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X08n0235_p0016a10║   
X08n0235_p0016a11║   
X08n0235_p0016a12║   
X08n0235_p0016a13║   大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第三
X08n0235_p0016a14║   　　　　上京開龍寺圓通悟理大師
X08n0235_p0016a15║   　　　　賜紫沙門　　鮮演述
X08n0235_p0016a16║   疏歸命者。顯歸敬之 相也。歸者。依投趣向義。命者。總
X08n0235_p0016a17║   御諸根。一 身之 要。更無二 焉。又准西域記。云 天竺致
X08n0235_p0016a18║   敬之 式。其儀 有九。一 發言問訊。二 俯 首示敬。三舉手
X08n0235_p0016a19║   高揖。四合掌平拱。五 屈膝。六 長跪。七手肘據地。八 五
X08n0235_p0016a20║   輪著地。九五 體投地。今言歸敬。義兼 八 九。又准清涼。
X08n0235_p0016a21║   而有十門。一 我慢禮。(如碓上下無恭敬心)二 唱和禮。(高聲〔[口*寅]〕雜詞句渾亂
X08n0235_p0016a22║   此二 非義)三恭敬禮。(五 輪著地。捧足殷重。此則 小教及始教中相宗禮也)四無相禮。
X08n0235_p0016a23║   (入 深法性離能所相即始教中空宗禮。以 順空義故)五 起用禮。(雖無能所。普運身心。如影普遍
X08n0235_p0016a24║   禮不可禮。則 終教禮。通理事 故)六 內觀禮。(但 禮身內法身真佛。不向外求)七實相禮。
X08n0235_p0016b01║   (若內若外。固一 實故。此二 頓教。無心是道。即心是佛。名之 禮也。但 禮心佛無禮禮故)八 大悲禮。
X08n0235_p0016b02║   (隨一 一 禮。普代 眾生。次三圓教。此通終教圓教一 乘故。同體大悲。曲論有二 。一 同一 理體。二 同一 事 體。前 則 同
X08n0235_p0016b03║   教。後則 別 教謂同體大悲。自禮即是他禮故)九總攝禮。(攝前 六 門。以 為一 觀。上有八 門。今言
X08n0235_p0016b04║   六 者。不取前 二 。故但 六 也)十無盡禮。(入 帝網境。若佛若禮。重重無盡。經云 。於一 微塵中。具 一 切
X08n0235_p0016b05║   諸佛菩薩眾圍遶。法界塵亦然。一 一 如來所。一 切剎塵禮。若依此禮。一 一 禮即有無盡功 德。豈可量哉。不依此
X08n0235_p0016b06║   觀。徒自疲勞 。又賴萬行。一 一 皆爾。細思行心。看入 阿門。勿 自欺謾一 生虗度)釋曰。上言歸
X08n0235_p0016b07║   敬。正當第十。傍兼 前 七。不唯上求於加 護。抑又下設
X08n0235_p0016b08║   於軌儀 。幸願群英。勉 旃行焉。
X08n0235_p0016b09║   言無盡三寶者。何 故此三通稱寶名。准心地觀經。具
X08n0235_p0016b10║   足十義。一 堅固。如摩尼珠寶。無人能破。佛法僧 寶。亦
X08n0235_p0016b11║   復如是。外道天魔不能破故。二 者無垢。如世 間勝寶。
X08n0235_p0016b12║   清淨光 潔。不雜塵穢。佛法僧 寶。亦復如是。能速遠離
X08n0235_p0016b13║   煩惱塵垢。三者與樂。如天德瓶能與安樂。佛法僧 寶。
X08n0235_p0016b14║   亦復如是。能與眾生世 出世 樂。四者難遇。如吉祥寶
X08n0235_p0016b15║   希有難得。佛法僧 寶。亦復如是。業障有情。億 劫 難遇。
X08n0235_p0016b16║   五 者能破。如如意寶能破貧窮。佛法僧 寶。亦復如是。
X08n0235_p0016b17║   能破世 間諸貧苦故。六 者威德。如轉輪王所有輪寶。
X08n0235_p0016b18║   能伏諸怨。佛法僧 寶。亦復如是。具 六 神通。降伏四魔。
X08n0235_p0016b19║   七者滿願。如摩尼珠隨身所求能與眾寶。佛法僧 寶。
X08n0235_p0016b20║   亦復如是。能滿眾生所修 善願。八 者莊嚴。如世 間寶
X08n0235_p0016b21║   莊嚴王宮。佛法僧 寶。亦復如是。莊嚴法王菩提宮。九
X08n0235_p0016b22║   者最妙。如天妙寶最為微妙。佛法僧 寶。亦復如是。超
X08n0235_p0016b23║   諸世 間最勝妙寶。十者不變。譬如真金入 火不變。佛
X08n0235_p0016b24║   法僧 寶。亦復如是。世 間八 風不能傾 動 。佛法僧 寶。具
X08n0235_p0016c01║   足無量神通變化。利 樂有情。暫無休息。如是義故。佛
X08n0235_p0016c02║   法僧 說名為寶。
X08n0235_p0016c03║   　言十號之 一 者。瑜伽 八 十三。解十號云 。一 如來。(倣同
X08n0235_p0016c04║   　先迹號)二 應供 。(堪為福田號)三正遍知。(達偽通真號)七無上士
X08n0235_p0016c05║   　調御丈 夫。(降生成道號)八 天人師。(應根說法號)九佛。(三覺圓明號)
X08n0235_p0016c06║   　十世 尊。(處世 獨尊號)今當第七降生成道號也。　▲言法
X08n0235_p0016c07║   　界亦二 義一 成上依處等者。清涼。或以 寬釋狹。如
X08n0235_p0016c08║   　今文是。上言塵剎狹。下言法界寬。以 寬釋狹。狹亦
X08n0235_p0016c09║   　成寬。或以 狹釋寬。華藏品文云 。華藏世 界所有塵。
X08n0235_p0016c10║   　一 一 塵中見法界。寶光 現佛如雲集。此是如來剎
X08n0235_p0016c11║   　自在。上言法界寬。下言寶光 等狹。以 下狹釋上寬。
X08n0235_p0016c12║   　寬亦稱狹。宜細詳審。　▲言十力 者。一 處非處力 等。
X08n0235_p0016c13║   　▲言無畏者。一 一 切無畏等。　▲言百四十不共者。
X08n0235_p0016c14║   　瑜伽 云 。謂諸如來三十二 大人相。八 十種隨好。四
X08n0235_p0016c15║   　一 切種清淨。十力 。四無所畏。三念住 。三不護。大悲
X08n0235_p0016c16║   　無應失法。永害習氣。及一 切種妙智。即其義矣。　▲
X08n0235_p0016c17║   　言無盡之 德者。故經云 。剎塵心念可數知。大海中
X08n0235_p0016c18║   　水可飲盡。虗空可量。風可繫。無能盡說佛功 德。　▲
X08n0235_p0016c19║   　言承恩重者。曠劫 積修 難行苦行。本為眾生故。隱
X08n0235_p0016c20║   　實顯權。成道說法。種種曲巧。處處開悟故。用大悲
X08n0235_p0016c21║   　力 碎金剛 體。祐及法界。留二 十年。福蔭含靈。潛形
X08n0235_p0016c22║   　護持。稱性華嚴。令見聞者當成佛道故。清涼云 。一
X08n0235_p0016c23║   　發心普被恩。(始自發心。終〔護〕極果。普緣眾生。而為化境)二 者難行苦行
X08n0235_p0016c24║   　恩。(猶如慈母咽苦吐甘。謂捨頭目髓腦國城妻子。割 身千燈。投形餓虎。香城粉骨。雪嶺亡軀。如是身等
X08n0235_p0017a01║   　事 。皆為眾生)三一 向為他恩。(曾無一 念為於自己。由如慈母但 念子樂自然碎。經
X08n0235_p0017a02║   　云 。菩薩所修 功 德行。不為自己及他人。但 為最上智慧心利 益眾生故迴向)四垂形六
X08n0235_p0017a03║   　道恩。(為證滅道應受無為寂滅之 樂。而垂形六 道遍入 三塗以 身救贖一 切眾生)五 隨
X08n0235_p0017a04║   　逐眾生恩。(上辨橫遍六 道。今約長刧 不捨。如子見父。視父而已。無出離心。如來慈父。備 將
X08n0235_p0017a05║   　萬行。隨逐救攝等)六 大悲深重恩。(故善財童子。謂無憂德神云 。聖者。譬如有人。唯
X08n0235_p0017a06║   　有一 子。憂念情至。忽見被人害截支體。其心痛切。不能自安等)七隱勝彰劣 恩。(十蓮
X08n0235_p0017a07║   　華藏微塵之 相。滴海難稱無盡之 德。並 隱不彰。但 云 百劫 修 成三十二 相三十四心。斷見修 惑。五 分法身。
X08n0235_p0017a08║   　覺樹初 圓。如老比丘。同五 羅漢。故法華中。脫珍飾服著弊垢衣。執除糞器。往到 子所等。)八 隱
X08n0235_p0017a09║   　實施權恩。(圓頓一 乘。隱而不說。乃以 三乘人天小法。教化眾生此上二 恩。淨名香積品彼
X08n0235_p0017a10║   　來菩薩讚云 。如世 尊釋迦牟尼佛。隱其無量自在之 力 。乃以 貧所樂法。度脫眾生等)九隱真
X08n0235_p0017a11║   　現應恩。(故法華云 。若見如來常在不滅便 起憍慢而懷厭怠等)十悲念無盡
X08n0235_p0017a12║   　恩(謂世 尊。同人中壽應受百年。留二 十年福。以 庇末法弟子等。留三藏八 藏之 教。廣益眾生。依之 修 行。
X08n0235_p0017a13║   　皆得成佛。形像 塔廟乃至舍利 。一 興供 養。千返生天等)自頂至足。從生至死。
X08n0235_p0017a14║   　皆佛之 蔭。斯之 恩德。何 可報耶。得人小恩。常懷大
X08n0235_p0017a15║   　報。(即涅槃經)不知恩者。多遭橫死。(即華嚴經)具 斯十義。故云
X08n0235_p0017a16║   　恩重。
X08n0235_p0017a17║   　言一 約事 就義門。約別 相事 體之 上。各各隨義。以
X08n0235_p0017a18║   　成三寶隨一 事 體。義具 三寶。故云 同體。　▲言今舉
X08n0235_p0017a19║   　佛所住 等者。屬今文也。攝法從人故。　▲言二 約會
X08n0235_p0017a20║   　事 從理門。會三寶差別 之 事 。歸一 真無差之 理。故
X08n0235_p0017a21║   　云 同體。　▲言今佛舉法等者。屬今文也。　▲言三約
X08n0235_p0017a22║   　理義融現門者。約理體上。義開三寶。和融顯現。故
X08n0235_p0017a23║   　稱同體。或理是佛法。義是法寶。融是僧 寶。現通三
X08n0235_p0017a24║   　寶。　▲言由此一 門等者。屬今文也。於所住 中。三寶
X08n0235_p0017b01║   　足矣。　▲言三門雖異並 稱同體者通。釋上三。　▲言
X08n0235_p0017b02║   　力 持身者。舍利 等也。　▲言通於諸乘等者。小權實
X08n0235_p0017b03║   　乘也。　▲言歸勝非劣 者。約乘名勝。一 乘也。約寶名
X08n0235_p0017b04║   　勝。同體也。
X08n0235_p0017b05║   　言以 是海會之 上首者。初 普賢者。下疏云 。體性周
X08n0235_p0017b06║   　遍曰普。隨緣成德曰賢。此約自體。又曲濟無遺曰
X08n0235_p0017b07║   　普。隣極亞聖曰賢。此約諸位 普賢。又德周法界曰
X08n0235_p0017b08║   　普至順調善曰賢。此約當位 普賢。又果無不窮曰
X08n0235_p0017b09║   　普。不捨因門曰賢。此約佛後普賢。位 中普賢。悲智
X08n0235_p0017b10║   　雙運。佛後普賢。智海而滿。而運即智之 悲。寂而常
X08n0235_p0017b11║   　用。窮未來際。又一 即一 切曰普。一 切即一 曰賢。此
X08n0235_p0017b12║   　約融攝。又云 。而有十普。一 所求普。二 所化普。三所
X08n0235_p0017b13║   　斷普。四所行事 行普。五 所行理行普。六 無礙行普。
X08n0235_p0017b14║   　七融通行普。八 所起用普。九所行處普。十所行時
X08n0235_p0017b15║   　普。故新集稱讚三寶六 師文云 。普賢菩薩懺悔師
X08n0235_p0017b16║   　者冥 真妙體稱性海。遍塵方應物。嚴身隨緣起。而
X08n0235_p0017b17║   　相周沙界。靈山會上。後乘象王而來。覺樹場中。先
X08n0235_p0017b18║   　作師子之 吼。皆徹果海。初 心得號如來。總該因源。
X08n0235_p0017b19║   　妙覺猶稱菩薩。善心若發。應時現身。罪障縱深。暗
X08n0235_p0017b20║   　中摩頂。如來光 讚。眾剎何 異微塵。善財修 因。多劫
X08n0235_p0017b21║   　不喻毛孔。圓融三聖獨表顯於真空行布。六 師偏
X08n0235_p0017b22║   　懺除於妄有。或居堅固窟。談具 深真廣之 圓宗。或
X08n0235_p0017b23║   　住 峨嵋山。修 即遍即常之 勝行。或於寶威佛國。不
X08n0235_p0017b24║   　來而來。或向華嚴法場。不遍而遍。神通叵測。群生
X08n0235_p0017c01║   　而欽依。功 德難思。得諸佛而敬禮。鈔標上首。誠不
X08n0235_p0017c02║   　虗矣。(上來所讚之 事 。並 出眾經)次文殊者。具 足應曰曼殊室利 。
X08n0235_p0017c03║   　含有四義。一 首具 攝諸位 故。二 勝最極深勝故。三
X08n0235_p0017c04║   　吉祥示居此土生有十徵故。四德來自他體含萬
X08n0235_p0017c05║   　德故。又新集稱讚三寶六 師文云 。文殊菩薩軌範
X08n0235_p0017c06║   　師者。諸佛勝母。大覺祖師。該信 知之 法門。徹始終
X08n0235_p0017c07║   　之 佛境。即權之 實。撈生常遍於十方。即實之 權。化
X08n0235_p0017c08║   　物久 居於五 頂。善財暫遇。頓發菩提勝心。龍女纔
X08n0235_p0017c09║   　逢。速登阿耨正覺。執如意寶。滿含誠之 所求。乘師
X08n0235_p0017c10║   　子王。施有情之 無畏。果成先劫 。號稱龍種尊王。道
X08n0235_p0017c11║   　證今時。名曰摩尼寶積。過去弘法。又目妙光 。未來
X08n0235_p0017c12║   　證真。後稱普見。受闍王之 堅請。變珍饌而供 多聖
X08n0235_p0017c13║   　賢。稟釋迦之 微言。寶鉢而化諸天子。既為佛陀祖
X08n0235_p0017c14║   　師。豈非僧 伽 上首。(廣讚如彼。事 出眾經)。
X08n0235_p0017c15║   　鈔一 切眾生最勝良田者。良田之 言。而有多種。故
X08n0235_p0017c16║   　下疏云 。於中佛塔菩薩知識父母是恩由亦敬田。
X08n0235_p0017c17║   　眾僧 二 乘是德田亦敬田。貧孤是悲田亦苦田。此
X08n0235_p0017c18║   　等皆能生福。如世 之 田。若敬田有病。亦敬亦悲。乃
X08n0235_p0017c19║   　成四句。故智論十四云 。若憐愍施。謂於貧窮下賤
X08n0235_p0017c20║   　及畜生。二 恭敬施。謂於佛及法身菩薩等。三憐愍
X08n0235_p0017c21║   　恭敬施。謂於老病貧窮阿羅漢辟支佛等。總収為
X08n0235_p0017c22║   　二 謂悲與敬。其非敬非悲。亦悲田攝。無德可敬故。
X08n0235_p0017c23║   　然此二 田。以 理[銜-金+缶]心。則 等無優 劣 。故淨名曰。施最
X08n0235_p0017c24║   　下乞兒。猶如如來福田無異。無所分別 等。若直就
X08n0235_p0018a01║   　境論。則 敬強悲劣 。以 恩深德厚故。如校量功 德經
X08n0235_p0018a02║   　說。若就於心。則 悲田為勝。親引悲故。故敬則 田強
X08n0235_p0018a03║   　而悲心弱。悲則 田弱悲心強。各有其羨。俱 為良田。
X08n0235_p0018a04║   　若當是敬田。恩則 勝德。故校量經云 。供 百羅漢。不
X08n0235_p0018a05║   　及一 生身父母。阿含中說。供 養父母。供 一 生補處。
X08n0235_p0018a06║   　功 德齊等。若同是恩。在家則 父母恩勝。出家則 師
X08n0235_p0018a07║   　僧 恩勝。如舍利 弗請問經說或約生色身及生法
X08n0235_p0018a08║   　身。則 優 劣 可知矣。若同是德田。別 不普故。如梵網
X08n0235_p0018a09║   　經說。別 請五 百羅漢菩薩僧 。不如僧 次一 凡夫僧 。
X08n0235_p0018a10║   　又由主 則 田異。感報勝劣 。種種不同。恐繁不載。信
X08n0235_p0018a11║   　知諸境福田。同大地而原濕無間。仰推三寶勝德。
X08n0235_p0018a12║   　若拔壤而作鹵寧參。鈔指良田。斯之 謂歟。
X08n0235_p0018a13║   　言良以 普賢該因徹果佛前 佛後者。該因遍六 位
X08n0235_p0018a14║   　之 深因。徹果通五 周之 妙果。或該因得果不捨因
X08n0235_p0018a15║   　也。徹果初 心成正覺也。佛前 。曲濟無遺曰普。隣極
X08n0235_p0018a16║   　亞聖曰賢。佛後。果無不極曰普。不捨因門曰賢。　▲
X08n0235_p0018a17║   　言遮那心源者。性海果分也。　▲普賢行海者。緣起
X08n0235_p0018a18║   　因分也。　▲言仰託三尊者。佛法僧 也。或三聖也。　▲
X08n0235_p0018a19║   　言疏中欲掩是非等者。通妨也。謂有難云 。疏意欲
X08n0235_p0018a20║   　指昔瑕。何 不顯說。故云 疏中欲掩是非既爾。鈔中
X08n0235_p0018a21║   　何 說傳者須知得失。何 須撰鈔。諸徒誠請難以 違
X08n0235_p0018a22║   　文。何 須頓敘長時弘傳等。　▲言世 路以 多岐亡羊
X08n0235_p0018a23║   　者。列 子第八 曰。揚子之 隣人亡羊。既率其黨。又請
X08n0235_p0018a24║   　揚子之 竪。(賤童)追之 (追求也)揚子曰。嘻(許其反噫嘻傷 歎也)亡一
X08n0235_p0018b01║   　羊。何 追者之 眾。隣人曰。多岐路。既返。問獲羊耶。曰
X08n0235_p0018b02║   　亡之 矣。曰奚(何 也)亡之 。曰岐路之 中又有岐焉。吾不
X08n0235_p0018b03║   　知所之 。所以 返也。揚子蹙(七六 反)然變容不言者移
X08n0235_p0018b04║   　時不笑者竟日。門人恠之 請曰。羊是賤畜。又非夫
X08n0235_p0018b05║   　子之 有。而損言笑者何 哉。揚子不答。(知問非也)門人不
X08n0235_p0018b06║   　獲所命。弟子孟孫揚。出以 告心都子。心都子。他日
X08n0235_p0018b07║   　與孟孫揚偕 入 而問曰。昔有昆(兄 也)弟三人。遊齊魯
X08n0235_p0018b08║   　之 間。同師而學。進仁義之 道而歸。其父問曰。仁義
X08n0235_p0018b09║   　之 道若何 。伯(長也)曰。仁義使我愛身而後名。(身體髮膚不敢毀傷 )
X08n0235_p0018b10║   　仲 曰。仁義使我殺身以 成名。(無求生以 害仁有殺身以 成仁)叔曰。
X08n0235_p0018b11║   　仁義使我身名並 全 。(既昭且哲以 保 其身)彼三術相反。而同
X08n0235_p0018b12║   　出於儒 。孰是孰非耶。揚子曰。人有濱河而居者。習
X08n0235_p0018b13║   　於水。勇 於泅。(音囚浮也勇 健 於浮)操舟鬻渡。(販賣渡人)利 供 百口。
X08n0235_p0018b14║   　褁粮。就學者成徒。(學浮者多)而溺死者幾半。本學泅。不
X08n0235_p0018b15║   　學溺。而利 害如此。若茲之 類孰是孰非乎。心都子
X08n0235_p0018b16║   　嘿然而出。孟孫揚讓之 曰。(讓者請也)何 吾之 問之 迁。夫
X08n0235_p0018b17║   　子答之 僻 。吾惑愈甚。(心都子本會揚朱之 不言故問之 仁義揚朱本會心都子
X08n0235_p0018b18║   　所問故答以 泅水而孟孫揚不閑喪生之 道恠不答失羊之 意故迷惑甚也)釋曰。大道
X08n0235_p0018b19║   　以 多岐亡羊。學者以 多方喪真。學本一 而末異也。
X08n0235_p0018b20║   　子長先生之 門。習先生之 道。而不達先生之 況者。
X08n0235_p0018b21║   　哀哉。　▲言各呈其能者。文選云 。人人握靈蛇之 珠。
X08n0235_p0018b22║   　家家抱荊山之 玉。　▲言昔可尚也等者。意云 。昔日
X08n0235_p0018b23║   　章疏堪可尚重。我今何 有言詞。或云 。昔可尚重。多
X08n0235_p0018b24║   　人同解。我今解釋。何 有難詞。　▲言五 百比丘等者。
X08n0235_p0018c01║   　出涅槃經。　▲三十二 菩薩等者。出維摩經。　▲言如
X08n0235_p0018c02║   　折金杖等者。脇尊者語。
X08n0235_p0018c03║   　言故經云 者。金剛 三昧經也。　▲言況華嚴性海等
X08n0235_p0018c04║   　者。上之 所明。猶通餘教。況我華嚴不彰心觀。　▲言
X08n0235_p0018c05║   　不貴宗通唯攻言說者。宗通復二 。一 現量宗通。自
X08n0235_p0018c06║   　獲禪定。親證法門。心冥 至理。口為人說。則 所教者
X08n0235_p0018c07║   　多有證達。如解脫禪師。得佛光 觀。又得無生忍。故
X08n0235_p0018c08║   　所教八 百餘人。皆獲禪定。二 比量宗通。因依師教。
X08n0235_p0018c09║   　達甚深理。比譬度量。於境不謬。解符妙趣。示導含
X08n0235_p0018c10║   　靈。則 所教者亦有證達。近代 禪師之 類也。故圭峯
X08n0235_p0018c11║   　云 。微細習情起滅彰於靜慮。差別 法義羅列 見於
X08n0235_p0018c12║   　空心。虗隙日光 纖埃擾擾。清淨水底影像 昭昭。豈
X08n0235_p0018c13║   　比夫空守默之 癡禪但 尋文之 狂慧也。　▲言唯攻
X08n0235_p0018c14║   　言說者。心無妙解。口誦禪歌。念諸家章疏之 文。狀
X08n0235_p0018c15║   　同缾鴻。昧一 心寂照之 理。勢 若雲朦。以 此誨人。豈
X08n0235_p0018c16║   　獲義利 。苑公 之 類即其人也。　▲言不能以 聖教為
X08n0235_p0018c17║   　明鏡至照經幽旨者。破刊定也。如圭峯云 。迷之 則
X08n0235_p0018c18║   　觸面向墻。悟之 則 萬法臨鏡。若空尋文句。或信 胷
X08n0235_p0018c19║   　襟。於此一 心性。如何 了 會哉。　▲言玄言理說等者。
X08n0235_p0018c20║   　此經多有玄妙之 言稱理之 說。刊定並 謂。與隨宜
X08n0235_p0018c21║   　之 談雷同。以 深為淺。失其大利 也。合空廓自己有
X08n0235_p0018c22║   　相心情。以 求宗趣。刊定銘目。自出情懷。胷臆判 斷。
X08n0235_p0018c23║   　以 生滅心行。說實相法門也。　▲言不知萬行令了
X08n0235_p0018c24║   　自心者。如解脫長者。誡善財云 。善男子。應以 善法
X08n0235_p0019a01║   　扶助 自心。應以 法水潤澤自心。應於境界淨治自
X08n0235_p0019a02║   　心。應以 精進堅固自心。應以 忍辱坦蕩自心。應以
X08n0235_p0019a03║   　智證潔白自心。應以 智慧明利 自心。應以 佛自在
X08n0235_p0019a04║   　開發自心。應以 佛平等廣大自心。應以 佛十力 照
X08n0235_p0019a05║   　察自心。又遺教經云 。汝等比丘。已能住 戒。當制 五
X08n0235_p0019a06║   　根勿 令放逸。乃至云 。此五 根者。心為其主 。是故汝
X08n0235_p0019a07║   　等當好制 心。心之 可畏甚於毒蛇。惡獸怨賊大火
X08n0235_p0019a08║   　猛焰未足喻也。譬如有人手執蜜器動 轉輕躁。但
X08n0235_p0019a09║   　觀於蜜。不見深坑。譬如狂象無鈎猿猴得樹。騰躍
X08n0235_p0019a10║   　跳躑。難可禁制 。當急挫之 。無令放逸。縱此心者。喪
X08n0235_p0019a11║   　人善事 。制 之 一 處。無事 不辦。是故比丘。當勤 精進
X08n0235_p0019a12║   　折伏其心。刊定反此。故云 不知。　▲言一 生駈駈但
X08n0235_p0019a13║   　數他寶者。問明品云 。譬如貧窮人晝夜數他寶。於
X08n0235_p0019a14║   　法不修 行。多聞亦如是。　▲言或年事 衰邁等者。如
X08n0235_p0019a15║   　云 。吾昔年來積學問。也曾討疏尋經論。分別 名相
X08n0235_p0019a16║   　不知休。入 海筭沙徒自困。即其人也。　▲言豈唯抑
X08n0235_p0019a17║   　乎佛心者。佛說經心。令依教而悟理。隨悟理成而
X08n0235_p0019a18║   　觀。今廢教求禪。故鈔云 爾。　▲言用以 心傳心之 旨
X08n0235_p0019a19║   　者。即達磨之 旨。此心即是一 切眾生本覺心也。師
X08n0235_p0019a20║   　資相望。立以 傳名。此意用禪門傳心之 旨。開華嚴
X08n0235_p0019a21║   　佛證之 門。　▲言會南北二 宗之 禪門者。圭峯云 。北
X08n0235_p0019a22║   　宗意謂。眾生本有覺性。如鏡有明性。煩惱覆之 不
X08n0235_p0019a23║   　見。如鏡有塵闇。若依師言教。息滅妄念。念盡則 心
X08n0235_p0019a24║   　性覺悟。無所不知。如磨拂昏塵塵盡則 鏡體明淨
X08n0235_p0019b01║   　無所不照。故彼宗主 神秀。呈五 祖偈云 。身是菩提
X08n0235_p0019b02║   　樹。心如明鏡臺。時時勤 拂拭。莫遣有塵埃。南宗意
X08n0235_p0019b03║   　謂。諸法如夢。諸聖同說。妄念本寂。塵境本空。空寂
X08n0235_p0019b04║   　之 心。靈知不昧。即此空寂之 知。是達磨所傳清淨
X08n0235_p0019b05║   　心也。任迷任悟。心本自知。不藉緣生。不因境起。迷
X08n0235_p0019b06║   　時煩惱知非煩惱。悟時神變知非神變。然知之 一
X08n0235_p0019b07║   　字。眾妙之 門。由迷此知。即起我相人相。計我我所。
X08n0235_p0019b08║   　愛惡自生。隨愛惡心。即為善惡。善惡之 報。受六 道
X08n0235_p0019b09║   　形。世 世 生生。循環不絕。若得善友開示。頓悟空寂
X08n0235_p0019b10║   　之 知。知且無念無形。誰為我相人相。覺諸相空。心
X08n0235_p0019b11║   　自無念。念起即覺。覺之 即無。修 行妙門。唯在於此。
X08n0235_p0019b12║   　故雖備 修 萬行。唯以 無念為宗。但 得無念。則 愛惡
X08n0235_p0019b13║   　自然淡薄。悲智自然增明。罪業自然斷除。功 行自
X08n0235_p0019b14║   　然精進。於解則 見諸相非相。於行即名無修 之 脩。
X08n0235_p0019b15║   　煩惱盡時生死即絕。生滅滅已寂照現前 。應由無
X08n0235_p0019b16║   　窮名之 為佛。和前 見性偈云 。菩提本無樹。心境亦
X08n0235_p0019b17║   　非臺。本來無一 物。何 假拂塵埃。即斯義也。　▲言撮
X08n0235_p0019b18║   　台衡等。者天台智者衡山思師空假中三觀文也
X08n0235_p0019b19║   　言雖入 先生之 門至猶迷衣內之 珠者。上半即列
X08n0235_p0019b20║   　子中事 。已見上引。下半即法華之 意。今當略陳。即
X08n0235_p0019b21║   　第四五 百弟子授記品。譬如有人。至親友家。醉酒
X08n0235_p0019b22║   　而臥。是時親友官事 當行。以 無價 寶珠。繫其衣裏。
X08n0235_p0019b23║   　與之 而去。其人醉臥。都不覺知。起已遊行。到 於他
X08n0235_p0019b24║   　國。為衣食故。勤 力 求索。甚大艱難等。繁不委序。而。
X08n0235_p0019c01║   　▲言善友者。唯下疏云 。世 之 善友。略有七事 。一 遭
X08n0235_p0019c02║   　苦不捨。二 貧賤不輕。三密事 相告。四遞相覆藏。五
X08n0235_p0019c03║   　難作能作。六 難與能與。七難忍能忍。如來亦爾。為
X08n0235_p0019c04║   　物隨於六 趣苦。而不捨。貧無法財而不見輕。本性
X08n0235_p0019c05║   　客塵無不相告。善根未熟。則 以 權覆實。堪真實化。
X08n0235_p0019c06║   　則 以 實覆虗。著弊垢衣。執持糞器。為難作能作。解
X08n0235_p0019c07║   　髻明珠。為難與能與。生違佛化乃至多劫 心無退
X08n0235_p0019c08║   　動 。為難忍能忍。　▲言雜以 邪宗者。迷真異執教也。
X08n0235_p0019c09║   　▲言使圓實不分漸頓安辨者。真具 分滿教也。　▲。
X08n0235_p0019c10║   　▲言即用之 體不成者業用既有德相獨無即業
X08n0235_p0019c11║   　用之 德相不成故。　▲言交徹之 旨寧就者。生佛交
X08n0235_p0019c12║   　徹義不成也。　▲言却令相用二 門無由成異者。真
X08n0235_p0019c13║   　如但 是德相之 因。云 何 通與業用為因。　▲言以 緣
X08n0235_p0019c14║   　起相由之 玄旨。(事 理無礙義)同理性融通之 一 門(事 理無礙義)。
X08n0235_p0019c15║   　▲言大緣起者。具 足十門。體周法界。揀非內外。故
X08n0235_p0019c16║   　名為大。　▲言非是重古輕今者。釋氏六 帖云 。重古
X08n0235_p0019c17║   　經今註引破邪云 。俗 儒 好長古而短今。談前 而薄
X08n0235_p0019c18║   　後。不非古之 虗美責今之 實論。信 久 遠之 偽辭。忽
X08n0235_p0019c19║   　近今之 實事 。不知損馬之 要而竟儒 墨之 談。膏旨
X08n0235_p0019c20║   　之 病。故難治矣。釋曰。疏主 不爾故云 非也。　▲言不
X08n0235_p0019c21║   　欲欺誣亡沒者。故肇論序云 。此實巨蠱之 言。欺誣
X08n0235_p0019c22║   　亡沒。街巷陋音。未之 足拾。
X08n0235_p0019c23║   　言使質而不野者。出於論語。子曰質勝文則 野。(包 曰
X08n0235_p0019c24║   　野如野人言鄙略也)文勝質則 史。(包 曰史者文多而質少)文質彬彬然
X08n0235_p0020a01║   　後君子。(包 曰彬彬文質相半之 貌)即其意也
X08n0235_p0020a02║   　言不分通局者。性相共有。名通一 宗。獨有名局。　▲
X08n0235_p0020a03║   　言或多用法相而復盡呼為權者。法相通權實故
X08n0235_p0020a04║   　言即當既別 者。圓融行布別 故。
X08n0235_p0020a05║   　言天之 日月易之 乾坤者。顯性相理齊。恐法相師
X08n0235_p0020a06║   　是非心生故。或日明月暗乾高坤下。意彰不齊故。
X08n0235_p0020a07║   　▲言三倒者。下疏云 。見想心三倒也。謂於前 諸事 。
X08n0235_p0020a08║   　起心分別 。常無常等。名為心等。於常等境。取分齊
X08n0235_p0020a09║   　相。名為想倒。於想執實。名為見倒。翻背正信 。立以
X08n0235_p0020a10║   　倒名。然小乘中。或說想心見三次第而起。或說一
X08n0235_p0020a11║   　時。義分前 後。心想非倒。由見亂 故。立以 倒名。雖諸
X08n0235_p0020a12║   　說不同。皆依六 識建立。若大乘中。亦有多說。一 云
X08n0235_p0020a13║   　依七識心義分三倒。謂七識妄心性是乖 理顛倒
X08n0235_p0020a14║   　之 法。名為心倒。依是心故。便 有一 切妄境界生。如
X08n0235_p0020a15║   　依夢心有夢境起。即於彼境。妄取其相。說為想倒。
X08n0235_p0020a16║   　於所取法。執實分明。說為見倒。依此三倒。於為無
X08n0235_p0020a17║   　為境。起常無常等八 種顛倒。諸宗異說。恐厭繁文。
X08n0235_p0020a18║   　即斯義也。　▲言至如昇兜 率品等者。略示昔人不
X08n0235_p0020a19║   　知之 處。謂佛地經。佛有二 十一 種功 德。無著等菩
X08n0235_p0020a20║   　薩。立名解釋。然觀下疏。將論配經。若非賢聖。豈能
X08n0235_p0020a21║   　如爾。法界品末。又重引釋。義轉幽微。　▲言然於四
X08n0235_p0020a22║   　十二 位 等者。下疏配五 十二 位 。今云 四十二 。抄寫
X08n0235_p0020a23║   　者誤。或攝十信 。入 初 住 中。　▲言引六 會經文等者。
X08n0235_p0020a24║   　始從第二 會。至第七會。信 住 行向地及等妙二 覺。
X08n0235_p0020b01║   　而對釋之 。　▲言翻驗昔解臆說尤多者。彈刊定也。
X08n0235_p0020b02║   　謂彼將十信 。却作十住 等。　▲言五 眼者。肉天慧法
X08n0235_p0020b03║   　佛也。　▲言十眼者。加 智眼光 明眼出生死眼無礙
X08n0235_p0020b04║   　眼一 切智眼。　▲言六 通者。他心天眼宿住 天耳漏
X08n0235_p0020b05║   　盡神境通也。　▲言十通者。一 他心。二 天眼。三知過
X08n0235_p0020b06║   　去劫 。四知未來劫 。五 天耳。六 不動 往剎。七分別 言
X08n0235_p0020b07║   　詞。八 無數色身。九一 切智。十滅定智通也。　▲言十
X08n0235_p0020b08║   　信 者。菩願化力 相威意福法智也。　▲言四智者。大
X08n0235_p0020b09║   　平妙成也。　▲言九門六 度等者。瑜伽 九門。別 顯六
X08n0235_p0020b10║   　度。清涼採用以 釋此經十度。　▲言九門者。一 自性。
X08n0235_p0020b11║   　(出行體)二 一 切。(能具 行)三難行。(別 顯勝)四一 切。(行差別 )五 善
X08n0235_p0020b12║   　士。(作饒益)六 一 切種。(攝聖教)七遂求。(隨所須)八 清淨。(攝成度)
X08n0235_p0020b13║   　九二 世 樂。(現當益)。　▲言十通十忍等者。十通六 通如
X08n0235_p0020b14║   　前 。　▲言十忍者。音順無幻焰夢響影化空。　▲言五
X08n0235_p0020b15║   　忍者。伏信 順無寂。十通十忍品中自會。須者應撿。
X08n0235_p0020b16║   　▲言十身融三身者。菩願化力 意即化身也。相威
X08n0235_p0020b17║   　福兼 報化也。即法身智通三身。局唯法報。　▲言十
X08n0235_p0020b18║   　智融三智者。十智者。一 無依成事 智。二 體無增減
X08n0235_p0020b19║   　智。三體均益生智。四用興體密智。五 滅惑成德智。
X08n0235_p0020b20║   　六 依持無礙智。七窮劫 利 樂智。八 知無不盡智。九
X08n0235_p0020b21║   　巧令留惑智。十性通平等智。　▲言三智者。真俗 中
X08n0235_p0020b22║   　智也。就十智中。達事 之 用融俗 智。照理之 用融真
X08n0235_p0020b23║   　智。證無礙之 用融中智也。　▲言十門涅槃者。一 體
X08n0235_p0020b24║   　性真常門。二 德用圓備 門。三出沒常湛門。四虧盈
X08n0235_p0020c01║   　不還門。五 示滅妙存門。六 隨緣起盡門。七存亡互
X08n0235_p0020c02║   　現門。八 大用無涯門。九體離兩邊門。十結歸無住
X08n0235_p0020c03║   　門。　▲言四涅槃者。自性清淨。有餘依。無餘依。無住
X08n0235_p0020c04║   　處。十中。體攝性淨。用攝餘三也。　▲言一 智融於四
X08n0235_p0020c05║   　智者。第四用興體密一 智。融大圓鏡等四智也。　▲
X08n0235_p0020c06║   　言三聚者。攝律儀 。攝善法。攝眾生也。良以 二 地三
X08n0235_p0020c07║   　聚戒度成就。全 離誤犯之 愚行時蟻行分路等。故
X08n0235_p0020c08║   　名離垢。　▲言八 禪者。色無色界各有其四。依定發
X08n0235_p0020c09║   　慧。照了 大乘無邊妙法。故名發光 。　▲言道品者。三
X08n0235_p0020c10║   　十七種菩提分法也。　▲成無生之 慧光 者。發智大焰。
X08n0235_p0020c11║   　燒煩惱薪。證無生理之 慧也。　▲言諸諦者。一 十五
X08n0235_p0020c12║   　諦也。　▲言星羅十門目滿三觀者。一 有支相續門。
X08n0235_p0020c13║   　二 攝歸一 心門。三自業助 成門。四不相捨離門。五
X08n0235_p0020c14║   　三道不斷門。六 三際輪迴門。七三苦集滅門。八 因
X08n0235_p0020c15║   　緣生滅門。九生滅繫縛門。十隨順無所有盡門。隨
X08n0235_p0020c16║   　一 門中。而有三觀。一 相諦差別 觀。二 大悲隨順觀。
X08n0235_p0020c17║   　三一 切相智觀。　▲言非是懸指昔三中乘所見者。
X08n0235_p0020c18║   　揀異古人。謂昔人但 指如中乘緣覺所觀是也。今
X08n0235_p0020c19║   　則 不爾。依一 乘解。或云 非是懸指法華已前 昔日
X08n0235_p0020c20║   　三乘中間獨覺所觀之 境也。　▲言權實雙行者。止
X08n0235_p0020c21║   　觀齊駈。或即空方便 智發起有中殊勝行理量雙
X08n0235_p0020c22║   　行。　▲言七分該羅者。謂集作地分。淨忍分。得勝行
X08n0235_p0020c23║   　分。淨佛國土分。自在分。大勝分。釋名分。　▲言無功
X08n0235_p0020c24║   　之 道者。故唯識云 。法駛流中任運轉故。十三住 中
X08n0235_p0021a01║   　無相無功 用故。　▲言四十辯才者。法義詞樂四無
X08n0235_p0021a02║   　礙辯。各有十相。故成四十。言十相者。一 自相。二 同
X08n0235_p0021a03║   　相。三行相。四說相。五 智相。六 無我慢相。七大小乘
X08n0235_p0021a04║   　相。八 菩薩地相。九如來地相。十作住 持相。　▲言方
X08n0235_p0021a05║   　盡種智之 深玄者。究竟始覺也。
X08n0235_p0021a06║   　言始成正覺等者。小教則 脩滿三祇三十四心斷
X08n0235_p0021a07║   　結創圓五 分三十二 相莊嚴。始教則 歷三賢而經
X08n0235_p0021a08║   　十地。創過金剛 之 心。轉八 識而成四智。初 得解脫
X08n0235_p0021a09║   　之 道。終教則 覺心初 起。妄念頓除。智理冥 同。始本
X08n0235_p0021a10║   　不二 。頓教則 咸遣如義之 言。盡除寂靜之 念。初 獲
X08n0235_p0021a11║   　得入 。創合一 心。圓教則 真應無礙一 多自在。混四
X08n0235_p0021a12║   　法界。攝三世 間。時窮念劫 。處盡剎塵。念念新新。常
X08n0235_p0021a13║   　成常覺。故云 以 諸宗始成以 會之 。　▲言二 智。理量
X08n0235_p0021a14║   　也。　▲言三智。真俗 中也。　▲言四智。大平妙成也。　▲
X08n0235_p0021a15║   　言兔 章者。一 所依巾。(真性)二 幻師術法。(心識)三所幻兔 。
X08n0235_p0021a16║   　(依他)四幻兔 有即無。(我法即空)五 癡執為實。(迷執我法)下疏中
X08n0235_p0021a17║   　即是馬章。然兔 與馬。隨應皆得。　▲言分三影以 別
X08n0235_p0021a18║   　之 者。下疏引攝論釋云 。一 水月喻。喻於定地所引
X08n0235_p0021a19║   　境界。以 水有潤滑澄清性故。二 光 影喻。喻於諸識
X08n0235_p0021a20║   　映光 弄影。影成千差。於境牽識。識變萬殊故。三鏡
X08n0235_p0021a21║   　像 喻。喻非定地果報好醜影異隨質不同故苦樂
X08n0235_p0021a22║   　果殊由業有異故。　▲言剎平等等出諸句以 揀文
X08n0235_p0021a23║   　者。准下疏釋。則 有五 種四句。第一 四句者。一 剎相。
X08n0235_p0021a24║   　二 眾生相。三剎無性理。四眾生無性理。此四句為
X08n0235_p0021b01║   　本第二 四句者。一 剎相即無性以 事 不存故。二 剎
X08n0235_p0021b02║   　相不即無性以 不壞事 故。三剎無性即剎以 不守
X08n0235_p0021b03║   　自性故。四剎無性不即剎以 性不變故(剎上事 理。分此四句。)
X08n0235_p0021b04║   　第三四句者。眾生無無性亦同剎說。第四四句者。
X08n0235_p0021b05║   　一 剎無性即眾生無性以 無二 故。二 剎無性不即
X08n0235_p0021b06║   　眾生無性以 無可即故。三剎相即眾生相理性融
X08n0235_p0021b07║   　故。四剎相不即眾生相不壞相故。第五 四句者。一
X08n0235_p0021b08║   　剎相眾生無性。二 剎相不即眾生無性。三眾生相
X08n0235_p0021b09║   　即剎無性。四眾生相不即剎無性。後四重四句中。
X08n0235_p0021b10║   　初 及第三句。是相融義。二 四兩句。當句為門。雖不
X08n0235_p0021b11║   　相融。與彼相即。同一 緣起。故成無礙。然為門不同。
X08n0235_p0021b12║   　有多差別 。理實諸句無不融通也。　▲言歷境起願
X08n0235_p0021b13║   　以 橫竪次位 而彰之 者。彼有三十一 願。大同淨行。
X08n0235_p0021b14║   　歷多境顯之 約橫釋。配六 位 彰之 約竪釋也。　▲言
X08n0235_p0021b15║   　普賢三昧等者。第三品也。其定體用也。普入 一 切
X08n0235_p0021b16║   　佛平等性。能於法界。示眾影像 。廣大無礙。同於虗
X08n0235_p0021b17║   　空。法界海旋靡不隨入 。具 無盡德等。故云 窮妙中
X08n0235_p0021b18║   　之 妙。或是三十六 普賢行品。抄寫者誤。與出現品。
X08n0235_p0021b19║   　是平等因果故。彼品中明所治廣多一 障一 切障
X08n0235_p0021b20║   　故。能治深妙一 斷一 切斷故等。　▲言出現一 品等
X08n0235_p0021b21║   　者。故綱要云 。然此一 品。玄中之 玄。妙中之 妙。極物
X08n0235_p0021b22║   　本源。罄佛淵海。又下疏云 。然此一 品。文旨宏奧。能
X08n0235_p0021b23║   　頓能圓。究眾生之 本源。罄諸佛之 淵海。根本法輪
X08n0235_p0021b24║   　之 內。更處其心。生在金輪種中。復為嫡子。妙中之
X08n0235_p0021c01║   　妙。玄中之 玄。並 居凡類之 心。以 小功 而速證。安得
X08n0235_p0021c02║   　自欺。而不受長淪生死之 中。今聞能欣。尤須自慶
X08n0235_p0021c03║   　昔善等。是也。　▲言至如法界等者。顯疏包 含也。法
X08n0235_p0021c04║   　界觀文。(扗順造)華藏觀文旨歸義理分齊。(賢首造)開鍵
X08n0235_p0021c05║   　(文超法師造)關中。(維摩疏)開脉繫表。應是生肇融叡等諸
X08n0235_p0021c06║   　法師所造章疏。皆是性宗。開節血脉網繫表顯之
X08n0235_p0021c07║   　文也。　▲言三玄挌言。周易真玄。老子虗玄。莊子談
X08n0235_p0021c08║   　玄。儒 道正妙之 言。不出於此。或挌言者。通指詩書
X08n0235_p0021c09║   　也。
X08n0235_p0021c10║   　言上古妙義用而不言者。獲盜法之 [億 -音+(天*天)]也。故下疏
X08n0235_p0021c11║   　(第九下半四十二 紙內)云 。從他聞言已解為盜法。觀佛三昧
X08n0235_p0021c12║   　經說。此人墮地獄。如箭射空。後學誡也。　▲言如破
X08n0235_p0021c13║   　娑婆形如虗空者。藏品中。廣敘世 界體形。至此界
X08n0235_p0021c14║   　云 。形如虗空。而刊定破云 。大小乘經論。但 說虗空
X08n0235_p0021c15║   　無形狀。今既言如。譯之 誤也。先師賢首。在其譯場
X08n0235_p0021c16║   　之 內。故清涼出古意云 。外書中說。六 合之 空。狀如
X08n0235_p0021c17║   　圓帳。古就外況。故無失也。如法華云 。譬如梵王是
X08n0235_p0021c18║   　眾生父。如來豈不知妄計。但 就常情所知爾。　▲言
X08n0235_p0021c19║   　晉經失旨致古釋詞枝者。晉經云 。譬如河水。不至
X08n0235_p0021c20║   　彼岸。不來此岸。不斷中流也。一 遠公 云 。前 不趣二
X08n0235_p0021c21║   　處是離有。後不住 中流是離無。謂生死無處名中
X08n0235_p0021c22║   　流。不住 此無。故云 不住 中流也。二 賢首云 。如東流
X08n0235_p0021c23║   　水。不住 南岸。不住 北岸。亦得說言。不斷北岸中流。
X08n0235_p0021c24║   　以 中無別 體約岸分故。若爾南岸亦得。何 以 不言。
X08n0235_p0022a01║   　涅槃中流。由所度眾生在此岸故。所以 偏 就生死
X08n0235_p0022a02║   　而說。今文分明。　▲何 須敘昔者。(此破刊定)故唐經去。譬
X08n0235_p0022a03║   　如船師。不住 此岸。不住 彼岸不住 中流等。下疏釋
X08n0235_p0022a04║   　云 。生死即此岸。涅槃合彼岸。合上中流。亦言生死
X08n0235_p0022a05║   　者。以 發心之 後成佛之 前 。十地三賢。尚居二 死。是
X08n0235_p0022a06║   　以 中流。即是生死。故云 生死中流。非生死涅槃之
X08n0235_p0022a07║   　中間名生死中也。有以 煩惱為中流。約其漂溺。從
X08n0235_p0022a08║   　因說也。(即生公 釋維摩意也)有以 聖賢為中流。約受生死之 人
X08n0235_p0022a09║   　也。(什公 釋淨名意也)有以 中道為中流。約觀行說。(肇公 意也)斯
X08n0235_p0022a10║   　皆清涼會餘師釋中流之 義也。　▲言毒蛇螫手不
X08n0235_p0022a11║   　得不斬者。通妨也。恐外難云 。不許破他。清涼何 故
X08n0235_p0022a12║   　亦破他義。故此云 爾。一 云 不得不斬於毒蛇。二 云
X08n0235_p0022a13║   　不得不斬於自手。若不斬之 。毒氣遍體。命難得濟。
X08n0235_p0022a14║   　表事 之 不已。不得輕浮。
X08n0235_p0022a15║   　言初 中後善者。暗用經句。經云 。初 善中善後善。其
X08n0235_p0022a16║   　義深遠。其語巧妙等。
X08n0235_p0022a17║   疏非以 一 緣等者。問法華云 。唯以 一 大事 因緣故。如
X08n0235_p0022a18║   來出現。今文非一 。若謂通會。今為釋云 。此云 非一 。非
X08n0235_p0022a19║   一 小因緣。彼經言一 。是一 大因緣故。或此言非一 。表
X08n0235_p0022a20║   自一 乘多緣。彼言唯一 。揀他三乘多緣故。
X08n0235_p0022a21║   　鈔轉勢 用之 者。更段用之 。彼以 須彌合佛身。智合
X08n0235_p0022a22║   　論。動 合說。經亦通共與不共。今文須彌合身。智慧
X08n0235_p0022a23║   　合海。動 搖合說。但 論不共。不通其共。故云 轉勢 。　▲
X08n0235_p0022a24║   　言又於於經中等者。前 解智通能所。後解身亦通
X08n0235_p0022b01║   　二 。
X08n0235_p0022b02║   疏因十義等者。通有三釋。一 皆用華嚴即體之 義為
X08n0235_p0022b03║   因。二 皆用華嚴異體之 義為因。三隨應不定。且初 即
X08n0235_p0022b04║   體之 義為因者。應先問云 。有何 所以 。佛說華嚴。一 法
X08n0235_p0022b05║   應爾故。如火之 熱。非由別 因。法爾合熱。大華嚴經。常
X08n0235_p0022b06║   說遍說。非由別 因。法爾合說故。二 酬宿因故。但 取經
X08n0235_p0022b07║   上能酬之 義。非取所酬為因。三順根感故。但 取經上
X08n0235_p0022b08║   能順根感之 義。非取所順為因。四為教本故。但 取經
X08n0235_p0022b09║   上能為諸教根本之 義。非取諸教為因。五 顯果德故。
X08n0235_p0022b10║   取能顯義。六 彰地位 故。取能彰義。七說勝行故。取能
X08n0235_p0022b11║   說義。八 示真法故。取能示義。九開因性故。取能開義。
X08n0235_p0022b12║   十利 今後故。取能利 義。皆華嚴即體之 功 。而為說經
X08n0235_p0022b13║   所以 。二 異體之 義為因。一 法應爾故。准世 界成就品
X08n0235_p0022b14║   疏文云 。二 法如是者。梵云 達磨多。此云 法爾。或云 法
X08n0235_p0022b15║   性。若是法性即以 本識如來藏身為所依持。恒頓變
X08n0235_p0022b16║   起外諸器界。(可證後義)若云 法爾者。謂有問。言何 以 諸佛
X08n0235_p0022b17║   眾生起於剎土。答法應如是。不可致誥。(可證前 義)若會此
X08n0235_p0022b18║   二 。謂法應如是藏識變起。釋曰。雙會二 義。彼論世 界
X08n0235_p0022b19║   之 因既爾。此辨起經之 因亦然。但 云 法爾。准此應悉
X08n0235_p0022b20║   二 酬宿因取所酬願行為說經因。三順根感亦取所
X08n0235_p0022b21║   順。四為教本亦取諸教為因。如欲接梨先裁扗橛。是
X08n0235_p0022b22║   知梨為扗橛之 因。欲施末教。先示本法。是知末教却
X08n0235_p0022b23║   為本法之 因。五 顯果德取所顯也。乃至十利 今後。皆
X08n0235_p0022b24║   取所利 故。三隨應不定為教本。取即體義為因。利 今
X08n0235_p0022c01║   後。多取即體之 義為因。餘皆異體為因。或皆通二 。學
X08n0235_p0022c02║   者更詳。
X08n0235_p0022c03║   疏不待別 因者。問緣起法門既不退因。涉自然外道
X08n0235_p0022c04║   之 義。答非全 無因。但 用法爾一 因故。若爾下有九因
X08n0235_p0022c05║   云 何 不待。答此意假設。更無別 因。法爾一 因。足今說
X08n0235_p0022c06║   經。故云 不待。或法爾因。據有體有力 。攝餘九因。故云
X08n0235_p0022c07║   不待。
X08n0235_p0022c08║   疏何 以 法爾如是轉取即宿因深故等者。問酬宿因
X08n0235_p0022c09║   義。即我世 尊。初 成佛道。頓說華嚴。是知有始。云 何 釋
X08n0235_p0022c10║   成法爾轉耶。答但 約現在一 佛。可許有始。逆推過去
X08n0235_p0022c11║   多佛。故成無始。或我世 尊。但 傳古事 。非自新說。如世
X08n0235_p0022c12║   君王初 登寶位 。但 行故道。非創新規。故成法爾。又據
X08n0235_p0022c13║   現在新佛。即過去古佛。故云 無始。又據現在一 時即
X08n0235_p0022c14║   過去多時。故云 無始。故疏云 。時以 剎那。堅窮劫 海。
X08n0235_p0022c15║   疏創躡玄蹤等者。釋因果大也。一 云 創躡玄蹤至頓
X08n0235_p0022c16║   朗萬法。釋因深。及以 下二 句釋果大也。一 云 創躡至
X08n0235_p0022c17║   齊周。釋因深。是以 至妙門。釋果大。創躡玄蹤者。釋初
X08n0235_p0022c18║   發事 相菩提之 心。遊履一 乘玄門蹤跡也。捿神妙寂
X08n0235_p0022c19║   者。離一 切相。契同寂理。捿止神思。在微妙寂滅理中。
X08n0235_p0022c20║   上句存相菩提心。下句遣相菩提心。事 理無礙存泯
X08n0235_p0022c21║   莫拘。真發心也。或上句觀。下句止。止觀無礙。為真修
X08n0235_p0022c22║   也。　▲言悲智雙運者。自他俱 利 也。　▲言行願齊周者。
X08n0235_p0022c23║   一 一 稱性。深無邊際。一 一 等空。廣無邊際。　▲言是以
X08n0235_p0022c24║   者。躡前 起後也。由此因深。故得果大。　▲言妄想弗剪
X08n0235_p0023a01║   而廓徹性空者。不斷而斷。悟大夜之 重昏。如理之 真
X08n0235_p0023a02║   智也。　▲言靈鑒匪磨而頓朗萬法者。無脩而修 。朗萬
X08n0235_p0023a03║   法之 幽邃。如量之 俗 智也。乃用無障礙解脫智力 。宣
X08n0235_p0023a04║   闡此華嚴微妙法門也。上之 二 因。並 是德相。約法性
X08n0235_p0023a05║   力 。約佛德能。常遍說故。下之 八 因。並 是業用。驗根示
X08n0235_p0023a06║   導故。或唯初 一 是德相因。中間八 因是業用因故疏
X08n0235_p0023a07║   云 。乃以 無障礙解脫。闡斯妙門。神通解脫唯業用故。
X08n0235_p0023a08║   最後一 因。通德相業用。何 以 得知。前 九是別 。第十是
X08n0235_p0023a09║   總。總必攝別 故。或初 一 亦通業用。鈔引不思議品神
X08n0235_p0023a10║   通說故。
X08n0235_p0023a11║   　鈔依內現依正等者。問相入 門中。既有正中現依。
X08n0235_p0023a12║   　依中現依正。應有依正中現正。及依中現正。然相
X08n0235_p0023a13║   　入 者。必更互 故。若許爾者。應成八 句。何 但 有六 。今
X08n0235_p0023a14║   　謂通云 理實可爾。且就顯勝。一 中現二 。非取二 中
X08n0235_p0023a15║   　現一 。如舉塵毛之 分現圓。非取身剎之 圓現分之
X08n0235_p0023a16║   　例 也。問何 故相即不同相入 而作六 句耶。今加 二
X08n0235_p0023a17║   　句云 。此佛依正。即彼佛之 依。此佛之 依。即彼之 正。
X08n0235_p0023a18║   　今謂通云 上句不異。四句中第一 句唯有剎故。下
X08n0235_p0023a19║   　句不異。四句中第二 句唯有正故。若更救云 。彼四
X08n0235_p0023a20║   　句中能即成單。此後二 句能即成雙。何 云 不異。後
X08n0235_p0023a21║   　更通云 。能即任單任雙。其體咸廢。唯有所即。或剎
X08n0235_p0023a22║   　或身故不異也。故鈔云 。相即互 亡。故無有六 。設更
X08n0235_p0023a23║   　難云 。此佛之 依即彼佛依正。此佛之 正即彼佛正
X08n0235_p0023a24║   　依。此之 二 句。依正雙存。豈不異耶。若許異者。應成
X08n0235_p0023b01║   　六 句。今復通云 。亦不異四句中第三句也。若爾第
X08n0235_p0023b02║   　三俱 存句。第四俱 泯句為相即耶。不相即耶。若云
X08n0235_p0023b03║   　相即。云 何 身剎二 句有體。二 俱 無體。若不相即。云
X08n0235_p0023b04║   　何 即門足成句數。況緣起門有體有體不並 。無體
X08n0235_p0023b05║   　無體不俱 故。今謂通云 。身剎之 上。各有有體無體
X08n0235_p0023b06║   　二 義。有體之 義為所即。無體之 義為能即。說雖前
X08n0235_p0023b07║   　後。俱 則 同時。前 之 二 句。各取一 有體一 無體。互 為
X08n0235_p0023b08║   　能所即。第三句雙取二 所即。第四句雙取二 能即。
X08n0235_p0023b09║   　所即各對彼能即。能即還對彼所即。非謂二 有體
X08n0235_p0023b10║   　並 二 無體俱 故。或二 有體是不即義。要由不即。方
X08n0235_p0023b11║   　能即故。尋鈔自知。
X08n0235_p0023b12║   　鈔體外無用唯相即故等者。此意約體相即。據用
X08n0235_p0023b13║   　相入 。體用互 收即入 互 攝也。問體既相即。用何 不
X08n0235_p0023b14║   　即。用既相入 體何 不入 耶。有師云 。法爾義異。不應
X08n0235_p0023b15║   　齊責。勿 將異門難異門也。有師云 。可爾。體相即時
X08n0235_p0023b16║   　用亦相即。用相入 時體亦相入 。故疏云 。隨舉一 門。
X08n0235_p0023b17║   　即攝一 切。今謂。通云 。有體無體。有用無用。是緣起
X08n0235_p0023b18║   　相由門。相即相入 乃是玄門。如佛全 身在一 塵中
X08n0235_p0023b19║   　分明顯現。豈非幽玄。相入 玄門。已得成立。二 俱 有
X08n0235_p0023b20║   　體。不成緣起。何 以 佛身在彼塵中。良以 一 塵有力
X08n0235_p0023b21║   　作能攝。佛身無力 為所攝。無力 必假於有力 。必資
X08n0235_p0023b22║   　於無力 。緣起義成。作相入 之 所以 也。此意但 約有
X08n0235_p0023b23║   　力 作能攝所入 所以 。無力 作所攝能入 所以 。其體
X08n0235_p0023b24║   　相入 。非謂唯用相入 體不相入 也。如釧即金。金廢
X08n0235_p0023c01║   　釧體。即是金體。此是相即玄門也。何 以 釧即是金。
X08n0235_p0023c02║   　良以 釧無別 體。令攬金成。金有自體。能成其釧。是
X08n0235_p0023c03║   　故其釧還即是金。是緣起相由。作相即之 所以 也。
X08n0235_p0023c04║   　此意有體能成無體所成。但 是緣起相由。作相即
X08n0235_p0023c05║   　玄門之 所以 。謂非唯體相即用不相即也。今據緣
X08n0235_p0023c06║   　起門中。體用互 攝故。即入 門亦更互 全 收也。
X08n0235_p0023c07║   疏一 道至果者。釋有二 義。一 者一 因一 果。二 者萬聖
X08n0235_p0023c08║   千賢。同修 萬行。更無異路。皆一 道義。
X08n0235_p0023c09║   疏若無此位 行無成故者。淮下疏釋。略有十義。一 依
X08n0235_p0023c10║   唯識等。而有五 位 。一 資粮位 。即是三賢。從初 發心。積
X08n0235_p0023c11║   集福智。為道資粮。為眾生故。修 解脫分善。二 加 行位
X08n0235_p0023c12║   順解脫分。既圓滿已。為入 見道。復修 加 行。即四善根。
X08n0235_p0023c13║   亦名順決擇分。三通達位 。即是見道。謂初 入 地二 種
X08n0235_p0023c14║   見道。四修 習位 。始從初 地第二 位 乃至金剛 無間心
X08n0235_p0023c15║   位 。名為修 道。五 究竟位 。金剛 心後。解脫道中。盡未來
X08n0235_p0023c16║   際。皆此位 攝。二 依攝論第六 。說有四位 。一 勝解行位 。
X08n0235_p0023c17║   始從十信 終於地前 。餘三見究竟同五 中後三。三依
X08n0235_p0023c18║   瑜伽 四十七說。十三住 者。一 種性住 。謂彼菩薩。性自
X08n0235_p0023c19║   仁賢。性自成就。菩薩功 德。住 持一 切佛法種子。性離
X08n0235_p0023c20║   麤垢。不能現起上煩惱纏。二 勝解行住 。謂從初 發心
X08n0235_p0023c21║   乃至未得清淨意樂。所有一 切菩薩行是。三極喜住 。
X08n0235_p0023c22║   四增上戒。五 增上心。六 七八 三名增上慧分上三種。
X08n0235_p0023c23║   謂六 覺分相應增上慧住 。七諸諦相應增上慧住 。八
X08n0235_p0023c24║   緣起流轉上息相應增上慧住 。九無相有功 用住 。十
X08n0235_p0024a01║   無相無功 用住 。十一 無礙解住 。十二 最上菩薩住 。十
X08n0235_p0024a02║   三最上如來住 。第二 即是三賢。第三已去如次十地。
X08n0235_p0024a03║   四亦依瑜伽 及顯揚第七。於十三住 。建立十地。一 種
X08n0235_p0024a04║   性地。二 勝解行地。三淨勝意樂地。即前 三住 四行正
X08n0235_p0024a05║   行地。謂從第四住 乃至第九住 。五 決定地。即第十住 。
X08n0235_p0024a06║   六 決定行地。即第十一 住 。七已後二 住 為到 究竟地
X08n0235_p0024a07║   前 六 唯菩薩。第七菩薩如來雜立為地。五 依仁王下
X08n0235_p0024a08║   卷說。十三法師。各住 一 位 者。一 習種性。二 性種性。三
X08n0235_p0024a09║   道種性。四善覺摩訶衍。五 德慧。六 明慧。七爾燄。八 勝
X08n0235_p0024a10║   達。九常現真實。十玄達。十一 等覺。即八 地。十二 慧光
X08n0235_p0024a11║   神變。即當九地。十三觀佛菩薩。義當十地及等覺。而
X08n0235_p0024a12║   佛非十三之 數。六 依仁王上卷。五 忍者。謂伏忍。信 忍
X08n0235_p0024a13║   順忍。無生忍。寂滅忍。各各有上中下。如次酬三賢十
X08n0235_p0024a14║   地等覺境覺。七亦依仁王。五 十二 位 。八 依瓔珞。四十
X08n0235_p0024a15║   二 賢聖位 。以 不立十信 。十信 攝在十住 中故。九依瓔
X08n0235_p0024a16║   珞。六 種者一 習種性。二 性種性。三道種性。四聖種性。
X08n0235_p0024a17║   五 等覺性。六 妙覺性。又准下鈔。(十八 上半第二 紙)復名六 堅。
X08n0235_p0024a18║   謂信 堅。法堅。脩堅。德堅。頂堅。覺堅。復名六 忍。謂信 忍
X08n0235_p0024a19║   法忍。修 忍。正忍。無垢忍。一 切智忍。復名六 慧。聞慧。思
X08n0235_p0024a20║   慧。修 慧。無相慧。照寂慧。寂照慧。名六 觀。謂住 觀。行觀。
X08n0235_p0024a21║   向觀。地觀。無相觀。一 切種智觀。亦有相承。說於六 定。
X08n0235_p0024a22║   瓔珞無文。言六 定者。一 習相定。二 性定。三道慧定。四
X08n0235_p0024a23║   道種慧定。五 大慧定。六 正觀定。此五 種六 皆以 第五 。
X08n0235_p0024a24║   當於等覺。(自此已下還是前 疏)若依楞伽 等。無復地位 。十依此
X08n0235_p0024b01║   經。說四十二 位 。無別 資粮加 行等名。然所說位 。依法
X08n0235_p0024b02║   性立。行布圓融。二 俱 無礙。釋曰。不唯此經獨彰地經。
X08n0235_p0024b03║   寔乃餘教。各顯階差。欲導含生。同躋聖域故也。
X08n0235_p0024b04║   　鈔如第二 會明信 等者。信 謂十信 。一 信 心(信 佛常住 大乘
X08n0235_p0024b05║   　教法歸宗不二 決定無礙)二 念心。(於六 念處憶念)三精進心。(如念而行勤 修 止觀)
X08n0235_p0024b06║   　四慧心。(雙觀人法二 種無我)五 定心。(解空處寂止心理靜)六 不退心。(止觀
X08n0235_p0024b07║   　雙融。心不退沒。)七迴向心。(善會平等迴向於捨)八 護法心。(解理堅固受持不壞)
X08n0235_p0024b08║   　九戒心。(善護身心三業齊清)十願心。(以 三業善正求菩提)。　▲言三明住
X08n0235_p0024b09║   　者。住 謂十住 。一 發心住 。(觀佛勝緣佛十力 。發菩提心。三種發心。即信 成就發
X08n0235_p0024b10║   　心。)二 治地住 。(謂常隨定脩諸行門淨心地故)三修 行住 。(巧觀空有增正行故)
X08n0235_p0024b11║   　四生貴住 。(生佛法家。種姓尊貴。)五 具 足方便 住 。(帶真隨俗 習多善巧化無
X08n0235_p0024b12║   　住 故)六 正心住 。(成就般若聞彼讚毀佛法僧 等真正其心念不同故)七不退住 。
X08n0235_p0024b13║   　(入 於無生畢竟空性心心常行空無相願止觀雙運緣不壞故)八 童真住 。(心不生倒不起邪魔
X08n0235_p0024b14║   　破菩提故)九王子住 。(從法王教生當紹佛位 故)十灌頂住 。(從上九住 。當觀空理。
X08n0235_p0024b15║   　得無生心。最為尊上。諸佛法水。灌心頂故。)。　▲言四明行者。行乃十行。一
X08n0235_p0024b16║   　歡喜行。(三施皆能悅自他故)二 饒益行。(三聚之 戒皆饒益故)三無違逆
X08n0235_p0024b17║   　行。(忍順物理無所違故)四無屈撓行。(勤 無怠退不屈弱故)五 離癡亂 行。
X08n0235_p0024b18║   　(以 慧資定。離沉掉故)六 善現行。(慧能顯發二 諦之 理般若現故)七無著行。(不著
X08n0235_p0024b19║   　事 理。遠離於我及無我故。)八 難得行。(大果可尊又成大願方能得故)九善法行。
X08n0235_p0024b20║   　(善巧說法成物軌故)十真實行。(言行不虗稱二 諦故)。　▲言五 明向者。向
X08n0235_p0024b21║   　即十向。一 救護眾生離眾生相迴向。(大悲廣濟。名為救護。大智
X08n0235_p0024b22║   　無著故。云 離眾生相。)二 不壞迴向。(謂於三寶等得不壞信 故)三等一 切佛
X08n0235_p0024b23║   　迴向。(謂學三性佛所修 迴向故)四至一 切處迴向。(謂菩薩悲願稱周法界。令
X08n0235_p0024b24║   　其善根供 具 悉周遍故。)五 無盡功 德藏迴向。(謂緣無盡境成無盡善根。功 德
X08n0235_p0024c01║   　之 行。得十無盡藏之 果故。)六 隨順堅固一 切善根迴向。(謂所修 事 善皆
X08n0235_p0024c02║   　悉隨順。入 於堅固平等法性。一 切善根皆悉堅固故。)七等隨順一 切眾生迴
X08n0235_p0024c03║   　向。(謂以 平等心。隨順饒益一 切眾生故。)八 真如相迴向。(謂善根合如。同如體相無
X08n0235_p0024c04║   　盡得故。)九無縛無著解脫迴向。(謂不為相縛不於見著作用自在。故名解
X08n0235_p0024c05║   　脫。)十入 法界無量迴向。(謂以 稱性起周以 法界善根迴向法界故)。　▲言
X08n0235_p0024c06║   　六 明地者。地謂十地。一 歡喜地。(謂初 〔護〕聖性。具 證二 空。能益自他。生
X08n0235_p0024c07║   　大歡喜。)二 離垢地。(具 淨尸羅。遠離微細毀犯煩惱苦故。)三發光 地。(成就勝定。
X08n0235_p0024c08║   　大法總持。能發無盡妙慧光 故。)四焰慧地。(安住 最勝菩提分法。燒煩惱薪。慧焰增故)五
X08n0235_p0024c09║   　難勝地。(真俗 二 智。行相互 違。難合能合。極難勝故。)六 現前 地。(住 緣起智。引無分別 。
X08n0235_p0024c10║   　最勝般若。令現前 故。)七遠行地。(至無相住 功 用後邊。出過世 間二 乘道故。)八 不動
X08n0235_p0024c11║   　地。(無分別 智。任運相續。相用煩惱不能動 故。)九善慧地。(成就微妙四無礙解。能遍十方
X08n0235_p0024c12║   　善說法故。)十法雲地。(大法智雲。合眾德水。蔽如虗空麤重充 滿法身故。)。　▲言七
X08n0235_p0024c13║   　明等妙者。等謂等覺。(體空大寂安心平等照齊種智一 相無二 故。)妙即
X08n0235_p0024c14║   　妙覺。(圓照內融。窮鑒法性。體無始終。窮微盡極。故名妙覺。)雖委陳於體義。備
X08n0235_p0024c15║   　在本文。而略舉於門名。亦於茲處。然樂廣之 達識
X08n0235_p0024c16║   　無假預談。慮好略之 庸根不覺大疏。如涉世 路。尚
X08n0235_p0024c17║   　須知道店之 名。況詣覺場。豈不曉地位 之 號。唯希
X08n0235_p0024c18║   　智者。勿 責詞技。
X08n0235_p0024c19║   　鈔此別 明五 位 互 攝者信 住 行向地也。　▲鈔第十
X08n0235_p0024c20║   　住 滿至亦灌頂成佛者。證相似 也。以 此二 位 功 德
X08n0235_p0024c21║   　圓滿。同證諸佛智水灌心頂之 妙果也。　▲言十行
X08n0235_p0024c22║   　智度圓等者。行相似 也。上雖略示。總相而言。所修
X08n0235_p0024c23║   　妙因名行。所獲妙果名證。住 行向地。相梯而言。一
X08n0235_p0024c24║   　一 相似 。各隨相似 。更互 相攝也。　▲言海幢比丘頂
X08n0235_p0025a01║   　出諸佛者。下疏釋云 。頂出諸佛者。尊極無上故。就
X08n0235_p0025a02║   　別 彰。法雨中總有三十二 種。前 十二 法雨為菩薩。
X08n0235_p0025a03║   　餘為雜類。今初 一 普知平等法雨。略有三等。一 始
X08n0235_p0025a04║   　覺同本。無復始本之 異。二 等諸佛故。三生佛一 性
X08n0235_p0025a05║   　故。得此三等。轉成妙覺。次十法雨。即十住 者。圓教
X08n0235_p0025a06║   　經中十住 位 滿便 成佛故。此前 更無別 位 。此約以
X08n0235_p0025a07║   　位 攝。以 非一 乘宗。餘無此說。後一 法雨。即十信 。釋
X08n0235_p0025a08║   　曰。初 一 妙覺。次十十住 。後一 十信 。今據逆次。故云
X08n0235_p0025a09║   　灌頂住 後即明佛者。即其事 也。　▲言前 唯約理行
X08n0235_p0025a10║   　圓融者。以 理融行圓融也。　▲言此兼 明行證相似
X08n0235_p0025a11║   　者。且約相似 中圓融。五 長劫 唯攝長劫 等也。
X08n0235_p0025a12║   　鈔文有三節者。引證也。三節疏文。通證前 理行圓
X08n0235_p0025a13║   　融也。後二 節文。兼 證前 行證相似 也。如第二 信 該
X08n0235_p0025a14║   　果海證理行圓融。可知若將信 滿功 德該攝果滿
X08n0235_p0025a15║   　功 德。亦證行證相似 。三第初 發心時。便 成正覺。證
X08n0235_p0025a16║   　理行圓融。可知。但 於住 滿佛中。密證行證相似 。　▲
X08n0235_p0025a17║   　言以 一 例 諸位 位 皆然者。復有二 義。一 云 一 位 具
X08n0235_p0025a18║   　攝諸位 功 德等。一 云 一 位 具 攝五 十二 位 功 德。後
X08n0235_p0025a19║   　解為優 。
X08n0235_p0025a20║   　言如賢首品中等者。此品正明十信 之 德。該攝後
X08n0235_p0025a21║   　之 四十二 位 故。就若常信 奉下五 十頌半。廣明信
X08n0235_p0025a22║   　中所具 行位 。初 八 頌半。明所具 行。以 三十九頌。明
X08n0235_p0025a23║   　所具 諸位 。後三頌結嘆功 德。明具 位 中。初 八 頌半。
X08n0235_p0025a24║   　明具 三賢。後三十頌半。明具 十地。於中。前 十一 頌
X08n0235_p0025b01║   　半。明具 前 九地。後十九頌。明具 第十地。位 有五 。初
X08n0235_p0025b02║   　八 頌三業殊勝功 德。次四頌三業廣大功 德。三二
X08n0235_p0025b03║   　頌辨得法結位 。四三頌明三昧大盡受位 分。五 二
X08n0235_p0025b04║   　頌明大用難測。今言灌頂而昇位 者。即後二 頌。明
X08n0235_p0025b05║   　大用難測。是也。故彼疏云 。若蒙下二 頌。亦是進入
X08n0235_p0025b06║   　佛地也。彼疏。問曰。此既是初 何 得乃具 後諸行位
X08n0235_p0025b07║   　及普賢德邪。古德釋此。略有二 門。一 行布次第門。
X08n0235_p0025b08║   　謂從微至著。從淺至深。次第相承。以 階彼岸。如瓔
X08n0235_p0025b09║   　珞仁王起信 瑜伽 等說。二 圓融通攝門。謂一 位 即
X08n0235_p0025b10║   　其一 切位 等。如此經所說。今如大品等中。一 行具
X08n0235_p0025b11║   　一 切行。此中具 二 門。一 緣起相由門。二 法界融攝
X08n0235_p0025b12║   　門。前 中。普攬一 切始終諸位 。無邊行海。同一 緣起。
X08n0235_p0025b13║   　為普賢行德。良以 諸緣相望。略有二 義。一 約用。由
X08n0235_p0025b14║   　相待故。有有力 無力 義。是故得相收及相入 也。二 約
X08n0235_p0025b15║   　體。由相作故。有有體無體義。是故得相即及相是
X08n0235_p0025b16║   　也。此經之 中。依斯義故。行位 相收。總有四說。一 或
X08n0235_p0025b17║   　始具 終。如此門中具 一 切行位 普賢德海者。是也
X08n0235_p0025b18║   　二 或終具 始。並 在十地位 後。如下文十定十通等
X08n0235_p0025b19║   　說。三或諸位 齊收。並 在十住 等。一 一 位 中。各收一
X08n0235_p0025b20║   　切。悉至究竟。如下文十住 十行等說。諸位 皆泯行
X08n0235_p0025b21║   　德顯然。如離世 間品說。二 法界融攝門者。謂此諸
X08n0235_p0025b22║   　位 及諸修 行。皆不離普賢無盡法界。然此法界圓
X08n0235_p0025b23║   　融無限。隨在一 位 。即具 一 切。今在信 門。收無不盡。
X08n0235_p0025b24║   　下諸位 中。皆具 一 切者。並 准此釋。又云 。如十味香。
X08n0235_p0025c01║   　纔燒一 丸 如小芥子。十氣齊發。若有聞香。十味齊
X08n0235_p0025c02║   　得。若得沈氣。則 得檀氣。若得酥合。則 得龍腦等。十
X08n0235_p0025c03║   　味丸 藥。服者齊得。亦淮此知。又彼疏云 。古察經漸
X08n0235_p0025c04║   　次作佛。略有四種。何 者為四。一 者信 滿作佛。所謂
X08n0235_p0025c05║   　依種性地。決定信 諸法不生不滅。清淨平等。無可
X08n0235_p0025c06║   　願求故。二 解滿作佛。三證滿作佛。謂淨心地。四一
X08n0235_p0025c07║   　切功 德行滿作佛。究竟菩薩地。起信 依此說。信 成
X08n0235_p0025c08║   　就發心。能現八 相作佛。文據照然。況圓融門中。不
X08n0235_p0025c09║   　依位 次。寄終教說。信 滿即能因果。無礙以 因門取。
X08n0235_p0025c10║   　常是菩薩。以 果門取。即恒是佛。或雙存具 泯自在
X08n0235_p0025c11║   　難思故。鈔云 。信 該果海。如賢首品中等。又下疏云 。
X08n0235_p0025c12║   　然斯位 滿。總有五 重。一 約信 滿。如賢首品說。便 得
X08n0235_p0025c13║   　灌頂。而昇位 等。二 約解滿。如灌頂住 及海幢處說。
X08n0235_p0025c14║   　三約行滿。如第十行入 因陀羅網法界等。四善巧
X08n0235_p0025c15║   　願滿。如此位 辨。五 約證滿。如十地說。此五 重內。隨
X08n0235_p0025c16║   　一 成處。必具 理行。內相應故。皆名位 滿。然信 解等
X08n0235_p0025c17║   　殊。故不相濫。若約圓融。但 一 位 滿即因究竟。更不
X08n0235_p0025c18║   　待餘。又若得一 。即得餘位 。總一 法界受職之 位 。隨
X08n0235_p0025c19║   　門差別 。五 位 不同。法體融通。全 攝無礙。不同餘教。
X08n0235_p0025c20║   　言初 發心時便 成正覺者。正明以 初 攝後者。問上
X08n0235_p0025c21║   　明初 心成正覺。當因徹果海義。正明初 心為所攝
X08n0235_p0025c22║   　故。何 此云 以 初 攝後。初 心復為能攝耶。答彼據初
X08n0235_p0025c23║   　心無體無力 義為所攝。此約初 心有體有力 義。還
X08n0235_p0025c24║   　為能攝。各取一 義。故不相違。　▲言如四十二 字初
X08n0235_p0026a01║   　阿具 後茶也者。即善財所遇。第四十五 眾藝童子
X08n0235_p0026a02║   　所得法門一 阿。(上聲短呼)乃至一 阿字者。是無生義。以
X08n0235_p0026a03║   　無生之 理。統攝萬法故。後四十一 字。若言若義。皆
X08n0235_p0026a04║   　從此字而生出故。此四十二 字。表四十二 位 。初 阿
X08n0235_p0026a05║   　具 後茶字。即來初 發心住 攝妙覺位 。以 初 後圓融
X08n0235_p0026a06║   　之 義。以 證鈔中異位 相望以 初 攝後也。　▲言上來
X08n0235_p0026a07║   　總有三義等者。如次指前 三節引證文也。　▲言能
X08n0235_p0026a08║   　與如是觀行相應者。現觀深玄也。　▲言於諸法中
X08n0235_p0026a09║   　不生二 解者。了 性具 足萬行齊修 也。　▲言一 切佛
X08n0235_p0026a10║   　法者。大果無邊德用無際。　▲言疾得現前 者。現在
X08n0235_p0026a11║   　速證也。問何 時現前 初 發心時。問何 法現前 即得
X08n0235_p0026a12║   　阿耨多羅三藐三菩提也。下釋菩提之 相。　▲言知
X08n0235_p0026a13║   　一 切法即心自性。覺他也。　▲言成就慧身。覺行圓
X08n0235_p0026a14║   　滿也。　▲言不由他悟自覺也。或知一 切法即心自
X08n0235_p0026a15║   　性。釋上於諸法中不生二 解。成就慧身不由他悟。
X08n0235_p0026a16║   　釋上一 切佛法疾得現前 也。
X08n0235_p0026a17║   疏行布是教相施設等者。今將教義理事 兩對。辨圓
X08n0235_p0026a18║   融行布也。斯則 約教約相。論行布顯也。約理約性。論
X08n0235_p0026a19║   圓融顯也。非謂教之 與相唯行布理之 與性唯圓融
X08n0235_p0026a20║   也。如世 弟兄 二 人。兄 孝弟逆。約兄 常和睦。約弟常乖
X08n0235_p0026a21║   違。仍兄 與弟俱 和。兄 與弟俱 違。非謂其兄 獨和其弟
X08n0235_p0026a22║   獨違。法合准之 。又解約教相。則 所有圓融行布隨根
X08n0235_p0026a23║   隨相各不同故。約理性。則 所有行布皆圓融。就義就
X08n0235_p0026a24║   性。成無礙故。細思有味。
X08n0235_p0026b01║   　隱隱然似 有。問此言隱隱然似 有。為圓融門中似
X08n0235_p0026b02║   　有耶。為行布門中似 有耶。若圓融門有者。圓融門。
X08n0235_p0026b03║   　中無量為一 故。不見多相。云 何 言有。若行布有者。
X08n0235_p0026b04║   　行布門中。一 為無量故。多法歷然。云 何 言隱隱耶。
X08n0235_p0026b05║   　今為答云 。將行布就圓融門說故。言隱隱然似 有。
X08n0235_p0026b06║   　如將不變在隨緣門。故說真理名之 為隱。此之 類
X08n0235_p0026b07║   　也。圭峯云 。鏡像 千差。莫執好醜。鏡明一 相。莫忘青
X08n0235_p0026b08║   　黃。千器一 金。雖無阻隔。一 殊千影。無不混和。即斯
X08n0235_p0026b09║   　義也。
X08n0235_p0026b10║   疏言六 相圓融者。今為作對。貴令易曉。一 非一 對。(總別
X08n0235_p0026b11║   也)似 非似 對。(同異也)辨非辨對。(成壞也)隨舉一 相。攝餘五
X08n0235_p0026b12║   相總號圓融。
X08n0235_p0026b13║   疏普賢行品說一 斷一 切斷等故者。問信 心滿位 圓
X08n0235_p0026b14║   斷惑已。至住 等位 。更斷惑不。若有前 位 不成圓斷。若
X08n0235_p0026b15║   無後位 便 徒施設。有師答云 。但 前 已斷之 惑。智照體
X08n0235_p0026b16║   空本清淨故。說名圓斷。約稱法界緣起義邊。假相常
X08n0235_p0026b17║   存。復說更互 圓不斷義。如鏡中火無實燒熱。體之 與
X08n0235_p0026b18║   用。似 惑本空。假相常存。似 惑假有。此意智照體空一
X08n0235_p0026b19║   切皆空。說名圓斷。假相常存。後位 惑有。已答前 難。今
X08n0235_p0026b20║   應問彼。惑體空義。本清淨義。為屬斷義。為不斷義。若
X08n0235_p0026b21║   屬斯義。違教理故。體空義邊。即同真體。具 非所斷。若
X08n0235_p0026b22║   云 不斷。云 何 智照體空本清淨故說名圓斷。更應問
X08n0235_p0026b23║   彼。所存假相。是所斷法。若是所斷。前 位 應斷。不應至
X08n0235_p0026b24║   後。若非所斷。後位 還無所斷之 惑。於此難中。應設功
X08n0235_p0026c01║   力 。今為通云 。如孤舟澄江看月。二 舟在北。千里同看
X08n0235_p0026c02║   一 月。二 舟在南。千里同看一 月。在北一 月非南。在南
X08n0235_p0026c03║   一 月非北。前 位 所斷之 惑。非後位 所斷之 惑。非前 行
X08n0235_p0026c04║   布也。在北二 舟。一 舟住 觀。其月全 住 其北。一 舟南行。
X08n0235_p0026c05║   至南舟所看月處。其北所看之 月。隨舟至南。與彼南
X08n0235_p0026c06║   月。冥 合作一 。住 北之 月。全 住 其北。而非分住 。如前 位
X08n0235_p0026c07║   惑。全 在前 位 。而非分住 。行布義也。來南之 月。全 來其
X08n0235_p0026c08║   南。而非分來。即後位 惑。全 即後惑。而非分。即圓融義
X08n0235_p0026c09║   也。在南二 舟。一 舟住 觀。其月全 住 其南。一 舟北行。直
X08n0235_p0026c10║   至北舟所看月處。其南所看之 月。隨舟之 北。與彼北
X08n0235_p0026c11║   月。冥 合作一 。住 南之 月。全 住 其南。而非分住 。如後惑
X08n0235_p0026c12║   全 在其位 而非分住 。行布義也。來北之 月。全 來其北。
X08n0235_p0026c13║   而非分來。即前 位 惑。全 即前 惑。而非分。即圓融義也。
X08n0235_p0026c14║   是知在北而有二 月。舊住 一 月。新來一 月。以 新合本。
X08n0235_p0026c15║   同為一 月。是知前 位 而有二 義惑。本位 一 惑後位 即
X08n0235_p0026c16║   來一 惑。後位 即前 惑同為一 惑。後位 二 惑。准此應知。
X08n0235_p0026c17║   在南而有二 月。舊住 一 月。新來一 月。以 新合本。同為
X08n0235_p0026c18║   一 月。在北之 中。欲以 掉挑其月。前 位 之 中。欲以 智斷
X08n0235_p0026c19║   其惑。論彼月相本空。其性常濕。更不假挑。況挑與不
X08n0235_p0026c20║   挑無殊。論彼惑體本空。其性常真。更不待斷。況斷與
X08n0235_p0026c21║   不斷常一 。論彼月相假有。其狀圓白。故須假挑。挑即
X08n0235_p0026c22║   成無。不挑乃有。論彼惑相假有。其狀輪迴。故須假斷。
X08n0235_p0026c23║   斷即成無。不斷乃有。為除月相。方以 掉挑。為除妄想。
X08n0235_p0026c24║   方起智斷。在北掉挑其月時。非唯舊住 北月獨無。而
X08n0235_p0027a01║   從南新來。到 北之 月。亦無前 位 。智斷其惑時。非唯本
X08n0235_p0027a02║   在前 位 惑獨亡。而攝後惑至前 位 惑亦亡。是知一 斷
X08n0235_p0027a03║   一 切斷義得成。在南掉未挑月時。非唯舊住 南月獨
X08n0235_p0027a04║   存。而從北新來。到 南之 月亦存。後位 智未斷惑時。非
X08n0235_p0027a05║   唯本在後位 惑獨存。而攝前 位 惑。至後位 惑亦存。是
X08n0235_p0027a06║   知一 不斷時一 切不斷也。勿 難前 位 斷竟後無所攝
X08n0235_p0027a07║   惑耶。無始常攝故。勿 難在北挑竟何 有來南之 月耶。
X08n0235_p0027a08║   前 已來故。前 來法喻。隨節指配。皎如在掌。勿 滯常門
X08n0235_p0027a09║   趣輕笑也。
X08n0235_p0027a10║   　鈔若成此十者。故下經云 。所謂心不棄捨一 切眾
X08n0235_p0027a11║   　生。乃至住 一 切世 界。心無所著。是為十。(此即勸 修 法也)。　▲
X08n0235_p0027a12║   　則 頓成五 十種行者。又經云 。佛子菩薩摩訶薩安
X08n0235_p0027a13║   　住 此十法。已則 能具 足十種清淨十種廣大智十
X08n0235_p0027a14║   　種普入 十種勝妙心十種佛法善巧智。(釋曰。經中廣列 。如是
X08n0235_p0027a15║   　展轉皆由成就。始修 十法故此云 爾)。　▲言一 念嗔心起百萬障門生
X08n0235_p0027a16║   　者。故下普賢行品經云 。佛子我不見一 法為大過
X08n0235_p0027a17║   　失如諸菩薩於他菩薩起嗔心者。何 以 故。佛子。若
X08n0235_p0027a18║   　諸菩薩。於餘菩薩。起嗔恚心。即成就百萬障門故。
X08n0235_p0027a19║   　(下疏第八 下半)釋云 。既一 惑成百萬障門。則 一 障一 切障
X08n0235_p0027a20║   　義。即惑惑皆然。今從重說。除嗔之 外。更遍推求。無
X08n0235_p0027a21║   　有一 惡如嗔之 重。故晉經云 。起一 嗔心。一 切惡中。
X08n0235_p0027a22║   　無過此惡。決定毗尼經云 。寧起百千貧心。不起一
X08n0235_p0027a23║   　念嗔。以 違害大悲莫過此故。菩薩善戒經。亦同此
X08n0235_p0027a24║   　說。言於他菩薩者。若於菩薩。起嗔過尤重。以 令菩
X08n0235_p0027b01║   　薩廢大行故。是以 大般若中。天魔見諸菩薩互 相
X08n0235_p0027b02║   　是非。過常大喜。標雖百萬。略列 百門。古人寄位 分
X08n0235_p0027b03║   　五 。初 不見菩提障下四十障。十信 行。(准經障字有三十三後開
X08n0235_p0027b04║   　八 部故成四十)二 不樂佛法障下九障。十住 行。三不得菩
X08n0235_p0027b05║   　薩諸根障下十一 障。十行之 行。四樂誹謗一 切智
X08n0235_p0027b06║   　語障下五 障。十向行。五 不樂與菩薩同住 障下三
X08n0235_p0027b07║   　十四障。十地行。故昔結云 。菩薩萬行不過此五 。起
X08n0235_p0027b08║   　一 嗔心。一 切頓障。此釋非不有理。如賊心求法。豈
X08n0235_p0027b09║   　獨障於地耶。是知通障一 切。信 尚不起。況後位 耶。
X08n0235_p0027b10║   　又所障法界。如帝網重重。能障同所。亦皆無盡。故
X08n0235_p0027b11║   　知百萬猶是略明。
X08n0235_p0027b12║   疏不體理事 行亦非真者。如夢時拜相。(迷心修 得大梵天王等位 )
X08n0235_p0027b13║   不及覺時作尉。(悟時得入 十信 位 也)夢得七寶。(迷時修 無量功 德也)不及
X08n0235_p0027b14║   覺時百錢。(悟時得入 持五 戒十善也)皆以 一 妄一 真故不可類。(諸教
X08n0235_p0027b15║   皆云 施三千七寶不如聞一 句偈是此意也)法喻昭然。學者可悉。
X08n0235_p0027b16║   疏包 性德而為體者。(五 法中真如也二 依中此涅槃也)。　▲依智海以
X08n0235_p0027b17║   為源者。(五 法中正智也二 依中菩提也)。　▲但 相變體殊者。(迷真如成名相)。　▲
X08n0235_p0027b18║   情生智隔者。(失正智成妄想)。　▲言今令者。(正明開義)知心。(了 名相本空)
X08n0235_p0027b19║   合體。(合真如本體)達本。(達本無住 )情亡。(妄情亡正智生)。
X08n0235_p0027b20║   　鈔達本無住 者。即淨名第二 。推善不善之 本。故經
X08n0235_p0027b21║   　云 。善不善孰為本。答曰身為本。又問身孰為本。答
X08n0235_p0027b22║   　曰欲貪為本。又問欲貪孰為本。答曰虗妄分別 為
X08n0235_p0027b23║   　本。又問虗妄分別 孰為本。答曰顛倒想為本。又問
X08n0235_p0027b24║   　顛倒想孰為本。答曰無住 為本。又問無住 孰為本。
X08n0235_p0027c01║   　答曰無住 即無本。文殊師利 。從無住 本。立一 切法。
X08n0235_p0027c02║   　叡公 釋曰。無住 即實相異名也。　▲言真本不可以
X08n0235_p0027c03║   　功 成等者。羅什云 。立道不可以 設功 得。聖智不可
X08n0235_p0027c04║   　以 有心知。真諦不可以 存我會。至功 不可以 營事
X08n0235_p0027c05║   　為。唯亡言可與道合。虗懷可與理通。冥 心者可與
X08n0235_p0027c06║   　真一 。遣智者可與聖同。問明品疏鈔具 引。須者更
X08n0235_p0027c07║   　撿。　▲言寂照雙流者。即是止觀理智體用菩提涅
X08n0235_p0027c08║   　槃也。
X08n0235_p0027c09║   疏以 一 言顯示令其知有二 使其修 行悟入 顯現者。
X08n0235_p0027c10║   即是頓悟漸修 也。恐理難明。故將喻況。如水(真心)被風
X08n0235_p0027c11║   激。(無明迷心)成多波浪。(煩惱無邊)便 有漂溺之 殃。(輪迴六 道)或陰寒
X08n0235_p0027c12║   之 氣。(無明貪愛之 智性也)結成冰凌。(堅執四大質礙)即阻溉(不能雨大法雨滋潤
X08n0235_p0027c13║   群生潤長道芽)滌(不能落除煩惱罪垢)之 用。(不能起河沙妙用也)然水之 濕性。雖
X08n0235_p0027c14║   動 靜凝流。而未甞變易。(貪嗔時亦知。慈濟時亦知。憂喜哀樂。種種變動 。未甞不知。
X08n0235_p0027c15║   故云 不變)今頓悟本常。知如識不變之 濕性。心既不迷。即
X08n0235_p0027c16║   非無明。如風頓止。悟後自然攀緣漸息。如波浪漸停 。
X08n0235_p0027c17║   以 定慧。資熏身心。漸漸自在。神變無礙。普利 群生。如
X08n0235_p0027c18║   春陽冰泮溉灌洗溺善利 萬物也。愚夫常云 貪嗔慈
X08n0235_p0027c19║   善皆是佛性有何 別 者。如人但 觀濕性始終無畏。不
X08n0235_p0027c20║   知濟舟覆舟功 過懸殊也。
X08n0235_p0027c21║   言開示悟入 佛之 知見等者。准下疏鈔。古有多釋。一
X08n0235_p0027c22║   法華論釋云 。開者無上義。(論標名也)謂除一 切智智。更無
X08n0235_p0027c23║   餘事 。(釋所開即是一 切智智一 切智是根本智。重云 智。是後得智。根本智名知後得智名見。除此二
X08n0235_p0027c24║   事 。更無有餘能勝過此。故名無上)即[雨/隻]開菩提涅槃。(釋所開一 切智智也)謂知
X08n0235_p0028a01║   見之 性為涅槃。知見之 相為菩提。(論[雨/隻]釋開義也)清涼釋云 。
X08n0235_p0028a02║   眾生本有。(本有法性涅槃及本覺菩提之 二 也)障翳不現。佛為開除。則
X08n0235_p0028a03║   本智顯故。慈恩釋開云 。開者。出生顯證之 義。(謂依本有四智
X08n0235_p0028a04║   菩提種出生四智菩提故顯證理性涅槃故。即法相宗意。今法性宗。理則 不然。知見法相。並 皆本有大智光 明
X08n0235_p0028a05║   遍照法界義故。即寂為知見性照為知見。相在因為性相在果為菩提涅槃故。眾生本有障翳不現。智障障菩
X08n0235_p0028a06║   提惑障障涅槃。二 障俱 無菩提涅槃。一 時俱 顯)示者同義。二 乘同法身故。(別 示
X08n0235_p0028a07║   知見之 性以 成涅槃)悟者不知義。不知唯一 實事 。故今令知。成
X08n0235_p0028a08║   報身菩提故。(一 實事 即是知見別 示知見相以 成菩提)入 者令證無退轉
X08n0235_p0028a09║   地故。即是因義。謂證初 地已上。為菩提涅槃因故。(登地
X08n0235_p0028a10║   證如為涅槃因能證地智為菩提因)二 喜祥法師云 。開示約能化。悟入
X08n0235_p0028a11║   約所化。能化有大開之 與曲示。(但 說有性。名為大開。言此是凡夫性。此是
X08n0235_p0028a12║   聖人性因果理行。即名曲示)所化有始悟之 與終入 。(豁然了 知故名與悟。即頓
X08n0235_p0028a13║   悟上所明性也。修 行契證目之 為入 。即漸修 證。前 所示因果法也)又清涼云 。開除惑
X08n0235_p0028a14║   障。顯示真理。令悟體空。證入 心體。三禪門北宗云 。心
X08n0235_p0028a15║   不動 是開。開者開方便 門也。不動 是示。示者示真實
X08n0235_p0028a16║   相。悟即妄念不生。入 則 萬境常寂。又釋知見云 。智用
X08n0235_p0028a17║   是知。慧用是見。心不起名智。智能知五 根不動 名慧。
X08n0235_p0028a18║   慧能見是佛知見。四南宗云 。眾生佛智妄隔不見。但
X08n0235_p0028a19║   得無念。即本末自性。寂靜為開。寂靜上自有本智。以
X08n0235_p0028a20║   本智能見本來自體寂靜名示。既得指示。即見本性。
X08n0235_p0028a21║   佛與眾生。本來無異為悟。悟後於一 切有為無為有
X08n0235_p0028a22║   佛無佛。常見本性。自知妄想無性。自覺聖智故。是菩
X08n0235_p0028a23║   薩前 聖所知。轉相傳受。即是入 義。言知見者。下疏(十上
X08n0235_p0028a24║   三十一 中)又云 知見有二 義。一 別 。知即是智。(照事 權智)見即是
X08n0235_p0028b01║   慧。(照理實智)二 通。謂知見二 字。俱 是如來能證如實知彼
X08n0235_p0028b02║   義故。即無障礙智。若爾何 假重言。為揀比知。所以 言
X08n0235_p0028b03║   見(非如比智見煙知火不能照了 諸相差別 )為揀肉眼見。所以 言知。(非如欲界
X08n0235_p0028b04║   肉眼見麤近色。細種〔違〕處即不能知。但 隨他說)。
X08n0235_p0028b05║   　鈔正因佛性為因。(理佛性也)緣因佛性為緣。(行佛性也)了 因
X08n0235_p0028b06║   　所了 為因。(本性住 種)生因所生為緣。(習所成種)故彼經云 。佛
X08n0235_p0028b07║   　種(正因)從緣起。(緣因)總論佛性。而有四種。一 者正因佛
X08n0235_p0028b08║   　性。即是眾生。如乳 與酪作正因故。二 者緣因佛性。
X08n0235_p0028b09║   　即是善友正教萬行。如暖如酵。方便 等緣故。所辦
X08n0235_p0028b10║   　佛果。如所成酪。三者正因佛性。即前 正緣二 性。能
X08n0235_p0028b11║   　生修 成佛果。皆是正因。如種生芽故。四者了 因佛
X08n0235_p0028b12║   　性。但 除第一 義空。餘皆能顯本有佛果。復號了 因。
X08n0235_p0028b13║   　如燈顯寶故。故大疏云 。能生佛果故曰生因。眾生
X08n0235_p0028b14║   　佛性。有二 種因。一 者正因。二 者緣因。正因者。謂諸
X08n0235_p0028b15║   　眾生。是故五 陰即正因也。緣因者。謂六 波羅蜜。非
X08n0235_p0028b16║   　蘊相生名緣也。然即因緣即是了 因。了 因未必是。
X08n0235_p0028b17║   　於緣因有親疎故。善友是緣因。而必是了 因佛性。
X08n0235_p0028b18║   　是於了 因。未必是緣因。此約智慧性故。(即是本故起信 云 有
X08n0235_p0028b19║   　大智慧光 明義故等)若以 第一 義空為佛性者。唯是正因。而
X08n0235_p0028b20║   　非了 因。但 為了 因所了 。而非正因所生。若以 智慧
X08n0235_p0028b21║   　為佛性者。即是了 因。若以 五 蘊為佛性者。名為正
X08n0235_p0028b22║   　因。亦名正因。然復生必對了 。正必對緣。又有四種。
X08n0235_p0028b23║   　故經云 。佛性有因。有因因。有果。有果果。因者。即是
X08n0235_p0028b24║   　十二 因緣。因因者。名為智慧。果者。為大菩提。果果
X08n0235_p0028c01║   　者。謂大涅槃。今言佛性。如應配釋。
X08n0235_p0028c02║   疏出現又云 設有菩薩等者。下疏釋云 。若不依此教。
X08n0235_p0028c03║   縱多劫 脩。尚非真實。況能疾得菩提。此中設有之 言。
X08n0235_p0028c04║   似 當假設望。慈氏讚善財言。餘諸菩薩。於百千萬億
X08n0235_p0028c05║   那由他劫 。乃能滿足菩薩願行。今善財一 生則 能淨
X08n0235_p0028c06║   佛剎等。斯則 舉權顯實。非假設也。若實有此不信 人
X08n0235_p0028c07║   者。為在何 位 。文無定判 。義當三賢。以 入 證聖必信 圓
X08n0235_p0028c08║   故。若約教道。三僧 祇劫 。亦未入 玄。(彼鈔釋云 。若約教道。三祇亦未入 玄
X08n0235_p0028c09║   者。即古十玄中意。然歷三祇。設未究竟。亦已入 位 。何 以 故。得言未入 玄耶。是故。上云 。若約教道。施設三祇。教既
X08n0235_p0028c10║   未真。則 成佛義亦非真也。教不實故。若約證道。三祇修 行。必已剋 證。修 權既深。則 能入 實)所以 凡
X08n0235_p0028c11║   夫頓能信 者。宿因聞熏為種別 故。今更不信 當來豈
X08n0235_p0028c12║   聞。
X08n0235_p0028c13║   疏當知此人生如來家者。謂初 見心性。故名生家。四
X08n0235_p0028c14║   地寄出世 。故生道品家。八 地無功 用。故生無生法忍
X08n0235_p0028c15║   家。今此通三麤。顯凡夫解心。亦名生家。因果無礙故。
X08n0235_p0028c16║   　鈔約行分二 已是異前 但 約時故者。此意利 今後
X08n0235_p0028c17║   　中。兼 行順根感中唯時故。二 因別 問順根感中。感
X08n0235_p0028c18║   　者善根。豈非是行。故兜 率偈云 。見佛亦復然。必假
X08n0235_p0028c19║   　眾善業。十方諸佛告功 德林言。及諸菩薩眾善根
X08n0235_p0028c20║   　力 故。解脫月云 。此眾無諸垢。志解悉明潔等。何 故
X08n0235_p0028c21║   　鈔云 。已是異前 。但 約時故。今謂。通云 。感者善根未
X08n0235_p0028c22║   　聞經已有。不是所論。利 今後中。起行聞經已後方
X08n0235_p0028c23║   　有。一 見聞為堅種。二 起行成證入 。今據聞經後行
X08n0235_p0028c24║   　不通根感。唯利 今後。因論生論。見聞華嚴。熏成堅
X08n0235_p0029a01║   　種。為有漏耶。為無漏耶。若是無漏現是劫 外凡夫
X08n0235_p0029a02║   　豈得無漏現行也。有漏不應熏無漏種。勿 無漏心
X08n0235_p0029a03║   　熏有漏種。彼此異因不可得故。若是無為本自具
X08n0235_p0029a04║   　足。不賴熏習。若是有漏有為。云 何 要穿一 切有為
X08n0235_p0029a05║   　諸行煩惱身過。到 於無為究竟智處耶。答有二 義。
X08n0235_p0029a06║   　附相通途釋。約性窮玄釋。且初 附相通途釋者。圓
X08n0235_p0029a07║   　經為緣。引生聞慧。雖是有漏增上緣中。資彼本有
X08n0235_p0029a08║   　四智佛種。功 德殊勝。名之 堅種。性是無漏。當生佛
X08n0235_p0029a09║   　果。盡未來際。無有損廢。故名堅種。故無性攝論云 。
X08n0235_p0029a10║   　此聞熏習。雖是有漏。而是出世 心種子性。即其義
X08n0235_p0029a11║   　也。後約性窮玄釋者。華嚴經聲木覺為體。性淨本
X08n0235_p0029a12║   　覺。四鏡義中。緣熏習鏡。隨染本覺二 種相中。不思
X08n0235_p0029a13║   　議業相。聞經之 心。了 別 語義。當神解義。本覺氣分。
X08n0235_p0029a14║   　能熏雖與染俱 。性是無為。體非是漏。所熏成種。無
X08n0235_p0029a15║   　漏無為。於理何 疑。問答云 云 。准前 可知。更願達識
X08n0235_p0029a16║   　善留心焉。故賢首一 乘教義分齊云 。問夫論種性。
X08n0235_p0029a17║   　必是有為。如何 此教。約真如為性種耶。答以 真如
X08n0235_p0029a18║   　隨緣。與染和合。成本識時。即彼真中。有本覺無漏。
X08n0235_p0029a19║   　內熏眾生。為返流因。得為種性。梁攝論說。為梨耶
X08n0235_p0029a20║   　中解性。起信 論說。梨耶二 義中本覺。是也。又彼論
X08n0235_p0029a21║   　中。如來藏具 足無漏。常熏眾生。為淨法因。又寶性
X08n0235_p0029a22║   　論云 。及彼真如性者。如六 根聚經說。六 根如是。無
X08n0235_p0029a23║   　始時來。畢竟諸法體故。解云 。以 真如遍一 切法。今
X08n0235_p0029a24║   　簡去非情故。約六 處眾生數中。取彼畢竟真如理。
X08n0235_p0029b01║   　以 為性種性。此與瑜伽 所說名同。但 彼約始教。以
X08n0235_p0029b02║   　理從事 。麤相而說。故約事 中明性種性。故地持云 。
X08n0235_p0029b03║   　種性麤相。我已略說。此之 謂也。寶性論中。此約終
X08n0235_p0029b04║   　教。以 事 從理。深細而說。故就真如明性種性。是故
X08n0235_p0029b05║   　佛性論云 。自性清淨心。名為道諦。又涅槃經云 。佛
X08n0235_p0029b06║   　性者。名第一 義空。第一 義空名為智慧。此等並 就
X08n0235_p0029b07║   　本覺性智。說為性種。其修 習種。亦從真如所成。故
X08n0235_p0029b08║   　攝論云 。多聞熏習。從最清淨法界所流出等。又起
X08n0235_p0029b09║   　信 中。以 真如體相二 大。為內熏因。真如用文。為外
X08n0235_p0029b10║   　熏緣。以 與無明染法合故。是故三大內外說熏。以
X08n0235_p0029b11║   　熏力 故。無明盡時。冥 合不二 。唯一 真如也。釋曰。由
X08n0235_p0029b12║   　內外熏。即前 性種功 用增顯轉。名習種性也。
X08n0235_p0029b13║   疏成十種益者。問起行益。速證益。與造修 益。頓得益。
X08n0235_p0029b14║   何 別 。答前 二 自利 。後二 利 他。故各別 也。又起行益。顯
X08n0235_p0029b15║   依此法少作功 力 疾得菩提。造修 益。揀依餘法縱經
X08n0235_p0029b16║   多劫 不能真修 。速證益。約時不淹留。頓得益。據法非
X08n0235_p0029b17║   漸次。細思其別 。亦無相濫。
X08n0235_p0029b18║   　鈔有藥王樹等者。准俱 舍論說。此瞻部州。從中向
X08n0235_p0029b19║   　北。三處各有三重黑山。過九黑山。有大雪山。於是
X08n0235_p0029b20║   　山頂。有藥王樹。名曰善見等。釋曰。上約通規。且云
X08n0235_p0029b21║   　眼見耳聞。況無六 根。亦容覺知蒙益故。首楞嚴經
X08n0235_p0029b22║   　第四卷說。阿那律陀。無目而見。跋難陀龍無耳而
X08n0235_p0029b23║   　聽。殑伽 女神非鼻聞香。驕梵鉢提異舌知味。舜惹
X08n0235_p0029b24║   　多神無身有觸。摩訶迦葉久 滅意根。圓明了 知。不
X08n0235_p0029c01║   　因心念。　▲言初 發心時便 成正覺等者。准下疏釋。
X08n0235_p0029c02║   　有其二 義。一 約法圓融。初 心攝諸位 故。二 約見性
X08n0235_p0029c03║   　齊故。具 諸佛法。竪論次位 。優 劣 非無。若爾此與歷
X08n0235_p0029c04║   　別 何 異。請以 喻顯。若彼虗室。置之 一 燈。光 周室內。
X08n0235_p0029c05║   　加 二 加 三。乃至百千。各各重重。遍於室內。雖同周
X08n0235_p0029c06║   　遍。不妨後後益明。初 心等佛。若彼一 燈。妙覺等初 。
X08n0235_p0029c07║   　同第百千。若器中盛燈。雖復百千。共置一 室。互 不
X08n0235_p0029c08║   　相見。歷別 修 行。類同此也。　▲言行多者。二 萬一 千。
X08n0235_p0029c09║   　嗔癡等分。亦然者。即八 萬四千煩惱也。古有二 釋。
X08n0235_p0029c10║   　一 云 眾生煩惱。根本有十。然一 惑有力 。復各有十。
X08n0235_p0029c11║   　即為一 百。計應分為九品。但 上品重故。開為三品。
X08n0235_p0029c12║   　中下輕故。各為一 品。合為五 百。復於內外境起。謂
X08n0235_p0029c13║   　自五 塵為內。以 他五 塵為外。一 一 各具 五 百。即為
X08n0235_p0029c14║   　五 千。別 迷四諦。則 成二 萬。并本一 千。則 有二 萬一
X08n0235_p0029c15║   　千。依三毒等分。成八 萬四千。經文自具 二 。云 以 十
X08n0235_p0029c16║   　惡為本。展轉相成。一 一 各十。故成一 百。迷自他五
X08n0235_p0029c17║   　塵為一 千。正迷十諦法門。謂四諦三諦二 諦一 諦。
X08n0235_p0029c18║   　或迷說成諦等十諦。(俗 諦。義諦。相諦。差別 諦。說諦。事 諦。生起諦。盡無生諦。入 道
X08n0235_p0029c19║   　諦。成就諦)或迷十善故。成一 萬。然迷十諦。空有不同。分
X08n0235_p0029c20║   　成二 萬。或迷十善。二 諦亦分二 萬。并本一 千。餘如
X08n0235_p0029c21║   　經辨。然二 皆有理。任情去取。了 惑本空。居然不起。
X08n0235_p0029c22║   　▲鈔出現品至所謂無性等者。謂理無二 。實該多
X08n0235_p0029c23║   　事 而皆成也。如一 明鏡而現多影。鏡遍多影。一 影
X08n0235_p0029c24║   　之 中。點藥在鏡。變銅鏡而作金鏡。是知眾影之 銅
X08n0235_p0030a01║   　鏡皆變成金鏡也。鏡無體故。且就佛門故。說一 成
X08n0235_p0030a02║   　一 切皆成。若就生門。應說一 不成一 切皆不成也。
X08n0235_p0030a03║   　然一 成一 切皆成義。或約事 事 無礙說。或約事 理
X08n0235_p0030a04║   　無礙說。事 事 無礙義有多門。且約即入 。略伸 顯示。
X08n0235_p0030a05║   　攝眾生身。即是佛身。故說皆成。而不壞事 相。復名
X08n0235_p0030a06║   　一 切。兩門相合。說得一 成一 切皆成。初 心成正覺。
X08n0235_p0030a07║   　即其例 也。攝眾生身。在佛身中。能攝有力 。既得成
X08n0235_p0030a08║   　佛。所攝無力 。豈不成佛耶。如能現鏡既置高臺。豈
X08n0235_p0030a09║   　所現影不在高臺耶。餘門准悉。事 理無礙者。佛起
X08n0235_p0030a10║   　始覺。證本覺時。了 知眾生妄想本空。唯是一 覺寂
X08n0235_p0030a11║   　而復照。具 德圓常。故說皆成。故經云 。皆同一 性。所
X08n0235_p0030a12║   　謂無性。不壞事 相。復名一 切故。經云 。如來成正覺
X08n0235_p0030a13║   　時。於其身中。普見一 切眾生皆成等。兩門相合。方
X08n0235_p0030a14║   　立一 成一 切皆成也。
X08n0235_p0030a15║   　鈔世 尊本願力 故等者。酬宿因。彰地位 。為教本。示
X08n0235_p0030a16║   　真法。說勝行。順機感。開因性。顯果德。法應爾。如次
X08n0235_p0030a17║   　配釋也。　▲言神力 是緣者。或是第三依主 。或是第
X08n0235_p0030a18║   　十依加 者緣也。
X08n0235_p0030a19║   　鈔古今通至浩然大均者。出肇公 涅槃無名論。具
X08n0235_p0030a20║   　足應云 。所以 至人。戢玄機於未兆 。藏冥 運於即化。
X08n0235_p0030a21║   　總六 合以 鏡心。一 去來以 成體。古今通。始終同。窮
X08n0235_p0030a22║   　本極末莫之 與二 。浩然大均。乃曰涅槃。釋曰。彼以
X08n0235_p0030a23║   　涅槃本無始終。今約冥 會而亡時劫 矣。
X08n0235_p0030a24║   　鈔初 唯一 念者謂於一 剎那者。案俱 舍論。時之 極
X08n0235_p0030b01║   　少。名一 剎那。百二 十剎那。名一 怛剎那。六 十怛剎
X08n0235_p0030b02║   　那。為一 賴縛。賴縛即是羅婆。三十羅婆為一 牟呼
X08n0235_p0030b03║   　栗多。牟呼栗多即是須臾。三十須臾為一 晝夜。又
X08n0235_p0030b04║   　准仁王經。九百生滅為一 剎那。九十剎那為一 念。
X08n0235_p0030b05║   　鈔據前 文。故云 一 念。即剎那也。
X08n0235_p0030b06║   疏九彼此相入 者。鈔釋有二 。一 云 彼異類異界時中。
X08n0235_p0030b07║   自同類劫 相入 。異類劫 相入 。自以 念攝劫 。自劫 念重
X08n0235_p0030b08║   収。一 云 異類時與同類界時。相入 也。　▲言謂以 非劫
X08n0235_p0030b09║   為劫 故者。此非泯相歸性名非劫 。但 是本剎之 時離
X08n0235_p0030b10║   分限。
X08n0235_p0030b11║   　云 但 以 二 門互 釋。如相即門中。取二 所即二 俱 有
X08n0235_p0030b12║   　體。恐成雜亂 。入 隱顯門。以 義料揀。雖俱 有體。一 隱
X08n0235_p0030b13║   　一 顯。故無雜亂 。設更難云 。隱顯門中。取二 能攝。二
X08n0235_p0030b14║   　俱 是顯。亦成雜亂 。欲通此難。勿 用餘門。却用相即
X08n0235_p0030b15║   　玄門料揀。一 有體。一 無體。故無雜亂 。但 用二 門更
X08n0235_p0030b16║   　互 料揀。諸過俱 離。如空有二 義。更互 而揀令斷常
X08n0235_p0030b17║   　等過一 切離。更希智者。曲賜審詳。
X08n0235_p0030b18║   　鈔謂有問言餘佛說處與遮那佛為相見不者。此
X08n0235_p0030b19║   　問意云 。餘佛一 一 皆遍法界之 處。說華藏經。遮那
X08n0235_p0030b20║   　亦遍法界處。說華藏經。為相見耶。不相見耶。　▲言
X08n0235_p0030b21║   　設爾何 失者。假令相見。或不相見。有何 過失。　▲言
X08n0235_p0030b22║   　二 俱 有過者。見與不見。皆有過失也。　▲言謂若相
X08n0235_p0030b23║   　見即乖 相遍者。此意云 。謂若相見。分成主 伴 。若成
X08n0235_p0030b24║   　主 伴 。即乖 相遍。仍恐未曉。重復顯示。如遮那在娑
X08n0235_p0030c01║   　婆界為主 。近東一 界阿閦佛等。十方一 切佛為伴 。
X08n0235_p0030c02║   　即許相見。如遮那主 佛移近東一 界。其阿閦佛等。
X08n0235_p0030c03║   　十方一 切伴 佛。亦移近東一 界。如近東既爾。近西
X08n0235_p0030c04║   　等亦然。是故主 佛到 處還無伴 佛。伴 佛住 處還無
X08n0235_p0030c05║   　主 佛。故鈔云 即乖 相遍。　▲言若不相見即乖 主 伴
X08n0235_p0030c06║   　者。此意遮那一 佛能攝有體。阿閦等餘佛所攝無
X08n0235_p0030c07║   　體。是則 遮那獨遍法界。或阿閦一 佛能攝有體。遮
X08n0235_p0030c08║   　那與餘一 切佛所攝無體。此則 阿閦獨遍法界。餘
X08n0235_p0030c09║   　一 切佛。各作能攝。其義皆爾。由此有體不俱 遍義
X08n0235_p0030c10║   　雖成。主 伴 義廢。故鈔云 若不相見。即乖 主 伴 。　▲言
X08n0235_p0030c11║   　主 主 不相見者。一 佛為主 。餘佛為主 。義邊體廢。故
X08n0235_p0030c12║   　云 不相見也。　▲言伴 伴 不相見者。遮那一 佛為伴 。
X08n0235_p0030c13║   　餘十方佛為伴 。義邊體廢。既無雙存。故云 不相見
X08n0235_p0030c14║   　也。
X08n0235_p0030c15║   　(祖燈七十二 也神疲眼昏點科乃一 時重覽之 意慮有多不是幸勿 罪之 痛告[又/又]處)。
X08n0235_p0030c16║   
X08n0235_p0030c17║   大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第三
X08n0235_p0030c18║   
X08n0235_p0030c19║   　　　錄摘文解
X08n0235_p0030c20║   　歸命十禮十喻教三寶　十號　十恩　普賢文
X08n0235_p0030c21║   　殊　最勝良田　多歧亡羊　不知萬行令了 自
X08n0235_p0030c22║   　心　陶南北二 宗禪門　雖入 先生之 門猶迷衣
X08n0235_p0030c23║   　內之 珠　見想心三倒九門　始成正覺　三音
X08n0235_p0030c24║   　　破娑婆形如虗空　晉經失旨致古釋詞枝
X08n0235_p0031a01║   　　三義釋因十義　靈鑒匪磨而頓朗萬法　六 句
X08n0235_p0031a02║   　明依正　體外無用唯相即故　一 道至果　十
X08n0235_p0031a03║   　義釋行無成故六 堅六 定　十信 十心十住 十行
X08n0235_p0031a04║   　十向十地等妙　行布是教相施設一 斷一 切斷
X08n0235_p0031a05║   　　三人共觀一 月　一 念嗔生百萬障　不體理
X08n0235_p0031a06║   　事 行亦非真　包 性德而為體　以 言顯示令其
X08n0235_p0031a07║   　知有　開示悟入 佛之 知見　四因佛性利 令后
X08n0235_p0031a08║   　義　初 發心時便 成正覺　所謂無性等　問答
X08n0235_p0031a09║   　法性身土　淨穢剎百億 閻浮等　十住 遍時不
X08n0235_p0031a10║   　妨餘遍　遮那餘佛見不見失
X08n0235_p0031a11║   
X08n0235_p0031a12║   　本云 。
X08n0235_p0031a13║   　　(辛未)同三月一 日於大宋國一 交了