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X08n0236_p0216a07║   華嚴懸談會玄記卷第十七
X08n0236_p0216a08║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0216a09║   疏西秦曇牟讖者西秦即乞伏氏或云 乞佛氏(姓也)據
X08n0236_p0216a10║   金城苑川自號西秦當晉武帝大元 十二 年立號曇
X08n0236_p0216a11║   牟讖亦云 摩讖無讖此云 法豐以 道法豐盛故為名
X08n0236_p0216a12║   即中印土人別 傳云 是伊 波勒 菩薩六 歲出家日誦
X08n0236_p0216a13║   萬言初 學小乘五 明諸論後因遇白頭禪師教以 大
X08n0236_p0216a14║   乘十旬(或云 十日)交諍方悟大旨遂得樹皮涅槃經本因
X08n0236_p0216a15║   專大乘讖明解呪術所向皆驗西域號為大神呪師以
X08n0236_p0216a16║   北涼沮渠蒙遜玄始元 年歲次壬子至姑臧賷涅槃
X08n0236_p0216a17║   經前 分十卷并菩薩戒止於傳舍慮失經本枕之 而
X08n0236_p0216a18║   臥夜乃有神牽讖墮地謂盜如是三夕乃聞空中聲
X08n0236_p0216a19║   曰此是如來解脫之 藏何 為枕之 讖慚悟乃安高處
X08n0236_p0216a20║   果有盜者夜捉提舉竟不能勝明旦讖持不以 為重
X08n0236_p0216a21║   盜謂聖人悉來拜謝而蒙遜(北涼王名也)聞讖名厚遇請
X08n0236_p0216a22║   譯遂以 玄始三年歲次甲寅起譯至十年辛酉譯大
X08n0236_p0216a23║   般涅槃等經二 十三部然初 譯涅槃品數未足更至
X08n0236_p0216a24║   于闐得經中分復詣姑臧譯之 後又遣使于闐尋得
X08n0236_p0216b01║   後分續譯為三十三卷後以 呪袪疫鬼出境遜益加
X08n0236_p0216b02║   敬事 至承玄二 年蒙遜濟河伐 乞佛暮末於抱罕(即西
X08n0236_p0216b03║   秦也)以 世 子興國為前 驅為末軍所敗擒興國焉後乞
X08n0236_p0216b04║   佛失守暮末與興俱 獲於赫連定定後為吐谷軍所
X08n0236_p0216b05║   破興國遂為亂 兵 所殺遜大怒謂事 佛無應即遣斥
X08n0236_p0216b06║   沙門讖又格言致諫乃止時魏虜托跋燾聞讖道術
X08n0236_p0216b07║   遣使迎請但 告遜曰若不遣讖即便 加 兵 遜既事 讖
X08n0236_p0216b08║   未忍聽去後又遣太常高公 李順策拜蒙遜為使持
X08n0236_p0216b09║   節侍 中都督涼州西域諸軍使太傅驃騎大將軍涼
X08n0236_p0216b10║   州牧涼王加 九錫之 禮又命遜曰聞彼有曇牟讖法
X08n0236_p0216b11║   師博通多識羅什之 流祕呪神驗澄公 之 疋朕思欲
X08n0236_p0216b12║   講道可驛送之 遜與李順醼曰天子信 納佞 言苟見
X08n0236_p0216b13║   促 迫前 遣遠求留曇無讖而今更來徵索此是門師
X08n0236_p0216b14║   當與之 俱 死每不惜殘年人生一 死詎覺幾時順曰
X08n0236_p0216b15║   王頴誠先著遣愛子入 待朝廷欽王忠續故顯加 殊
X08n0236_p0216b16║   禮而王以 此一 胡道人虧山岳之 功 不忍一 朝之 忿損
X08n0236_p0216b17║   由來之 美豈朝廷相待之 厚竊為大王不取遜曰太
X08n0236_p0216b18║   常口美如蘇秦恐情不副 詞耳遜終吝讖不遣至遜
X08n0236_p0216b19║   義和三年二 月讖固請西行更尋涅槃後分遜忿其
X08n0236_p0216b20║   欲去乃密圖害之 偽以 資糧發遣厚賜寶貨臨發之
X08n0236_p0216b21║   日讖乃流涕謂眾曰讖業對將至眾聖不能救矣以
X08n0236_p0216b22║   本有心誓義不容停 比發遜果遣刺客於路害之 春
X08n0236_p0216b23║   秋四十九(准此則 元 在北涼今疏謂在西秦再 詳)言立半滿教者纂玄
X08n0236_p0216b24║   云 依涅槃經判 一 代 聖教不離半滿謂初 直明華嚴
X08n0236_p0216c01║   之 滿開半次方等形半明滿次般若待半明滿次法
X08n0236_p0216c02║   華捨半明滿始則 從滿開半終則 廢半歸滿故知一
X08n0236_p0216c03║   代 聖教其唯半滿言隨遠法師者即大遠也名慧遠
X08n0236_p0216c04║   姓李燉煌人述持地疏五 卷華嚴疏七卷涅槃疏十
X08n0236_p0216c05║   卷維摩勝鬘等皆有所述又製華嚴十地記十卷夢
X08n0236_p0216c06║   登須彌四顧周望唯見海水又見佛像 身色紫金在
X08n0236_p0216c07║   寶樹下北首而臥體有塵埃遠初 見禮敬後以 衣拂
X08n0236_p0216c08║   周徧光 淨覺知所撰文疏頗順化之 益今判 半滿依
X08n0236_p0216c09║   彼涅槃疏云 爾。
X08n0236_p0216c10║   　鈔但 順通相之 意者但 順一 代 時教通途形相不
X08n0236_p0216c11║   　出大小故。
X08n0236_p0216c12║   疏隋延等者高僧 傳云 延幽居靜志欲著涅槃疏夜
X08n0236_p0216c13║   夢有人被於白服乘於白馬騣尾拂地而談授經旨
X08n0236_p0216c14║   延手執馬騣與之 清論覺後謂馬鳴菩薩授我義端
X08n0236_p0216c15║   執騣知其宗旨便 述成疏卷軸放光 塔中舍利 放光
X08n0236_p0216c16║   明三日三夜合境望光 皆來拜謁遂於延興寺講之
X08n0236_p0216c17║   天雨四華等。
X08n0236_p0216c18║   　鈔半滿順違即此順違者謂頓即前 滿漸中二 乘
X08n0236_p0216c19║   　是半大乘是滿雖有二 大乘於中不分權實故成
X08n0236_p0216c20║   　違也探玄記第一 云 遠公 亦立頓漸二 教與延公 同。
X08n0236_p0216c21║   疏唐初 等者探玄記第一 云 如江南敏法師印法師
X08n0236_p0216c22║   等華嚴疏中說。
X08n0236_p0216c23║   　鈔華嚴梵網等者此恐後人悞添梵網二 字以 下
X08n0236_p0216c24║   　正申難處全 不言梵網故教義及廣略鈔疏亦只
X08n0236_p0217a01║   　言華嚴故問探玄記第一 云 如華嚴等梵網既在
X08n0236_p0217a02║   　華藏舍那佛說明亦平道答探玄記說彼師自釋
X08n0236_p0217a03║   　四異中此平道是舍那十身所說豈梵網經是十
X08n0236_p0217a04║   　身說耶又眾異云 極位 同說即華嚴中文殊普賢
X08n0236_p0217a05║   　與佛同說豈梵網經佛與菩薩同說耶而言等者
X08n0236_p0217a06║   　即等取修 慈經金剛 鬘經等言對治行法等者如
X08n0236_p0217a07║   　對治貪作不淨觀等評曰上刊定之 意以 如來藏
X08n0236_p0217a08║   　性真常之 理名為平道以 四諦緣生隨順調伏對
X08n0236_p0217a09║   　治行法等名為屈曲故作是難也。　▲鈔又一 時頓
X08n0236_p0217a10║   　演下第二 義答上則 稱性此則 頓宣既一 切法門
X08n0236_p0217a11║   　並 一 時頓說平道之 義尤彰問圓覺疏云 本末無
X08n0236_p0217a12║   　遮頓演說鈔云 所說末皆是即本之 末未曾遮本
X08n0236_p0217a13║   　說本皆是即末之 本未曾遮末本末俱 說相即無
X08n0236_p0217a14║   　礙此得為平道否答雖本末相即要須泯末歸本
X08n0236_p0217a15║   　亦屈曲收不同華嚴若本若末皆是海印定中同
X08n0236_p0217a16║   　時頓演無盡無盡等。　▲鈔又說隨眾生者疏外更
X08n0236_p0217a17║   　進義答即指餘教隨根意以 法逐機差務 在益物
X08n0236_p0217a18║   　調生故問彼引普賢行品經文具 云 佛子如向所
X08n0236_p0217a19║   　演此但 隨眾生根器所宜略說如來少分境界
X08n0236_p0217a20║   　本疏云 指前 差別 因果逐根就病未盡法源故名
X08n0236_p0217a21║   　少分則 指當經何 云 非此經中是隨根說答今且
X08n0236_p0217a22║   　約揀義故作是說故名號品云 十方世 界一 切諸
X08n0236_p0217a23║   　佛知諸眾生樂欲不同隨其所應說法調伏欲分
X08n0236_p0217a24║   　曲平之 異故問說華嚴時未有餘教何 言餘處隨
X08n0236_p0217b01║   　機答有二 義一 約本末同時亦有隨根教故二 約
X08n0236_p0217b02║   　依本起末不妨後時有隨機故。
X08n0236_p0217b03║   　鈔不同華嚴權實齊彰者圓必攝四豈可不具 權
X08n0236_p0217b04║   　耶問如下云 權實齊明如諸般若此亦平道不答
X08n0236_p0217b05║   　般若雖權實齊明而不相即故當屈曲也。　▲鈔若
X08n0236_p0217b06║   　同若異等者同謂一 乘異謂三乘空不空等者等
X08n0236_p0217b07║   　常無常等問如涅槃云 空者所謂生死不空者所
X08n0236_p0217b08║   　謂大涅槃等豈非空不空等一 時頓演耶若爾亦
X08n0236_p0217b09║   　應云 平道教答涅槃雖空不空常無常等雙明要
X08n0236_p0217b10║   　皆會異(無常苦空)同歸常住 不同華嚴全 性全 相措舉
X08n0236_p0217b11║   　一 法即同無盡。
X08n0236_p0217b12║   　鈔日月燈明佛等者法華序品說昔日月燈明佛
X08n0236_p0217b13║   　(玄讚云 日有二 能一 導明二 成熟月有二 能一 除熱二 清涼燈有二 能一 破暗二 傳照顯佛能導迷至覺
X08n0236_p0217b14║   　成器熟根除煩惱之 熱得涅槃之 涼永破愚痴化生傳法表此義也故立其名楞嚴搜玄抄云 名日月燈
X08n0236_p0217b15║   　者喻三智也謂一 切智道種智一 切種智三智備 足亦三德圓滿也)為眾說法華經
X08n0236_p0217b16║   　六 十小劫 已便 云 如來於今日中夜而般涅槃等
X08n0236_p0217b17║   　古德解意於六 十小劫 最後一 日晨旦說經竟中
X08n0236_p0217b18║   　夜便 滅度故涅槃經或不說也又迦葉佛時亦爾
X08n0236_p0217b19║   　悉不說涅槃今此時根鈍故於法華後更說涅槃。
X08n0236_p0217b20║   　▲鈔究竟不破者以 一 乘根未熟故則 法華或不
X08n0236_p0217b21║   　說也問法華華嚴同是一 乘既唯說三乘則 應不
X08n0236_p0217b22║   　說華嚴則 華嚴亦成屈曲之 教答此約機未熟故
X08n0236_p0217b23║   　不說法華破三華嚴稱性不妨徧說豈以 約機而
X08n0236_p0217b24║   　難稱性耶若無稱性一 乘為本約機三乘之 末從
X08n0236_p0217c01║   　何 所流故法華雖說一 乘乃名破異一 乘須就機
X08n0236_p0217c02║   　而說華嚴明真體一 乘以 稱性故無有國土不說
X08n0236_p0217c03║   　例 如本末差別 門中始終俱 三終至涅槃亦唯三
X08n0236_p0217c04║   　乘豈妨華嚴常說徧說耶。　▲鈔我不見下即十地
X08n0236_p0217c05║   　品既常既徧故為平道法華涅槃雖是一 乘亦不
X08n0236_p0217c06║   　言常說徧說。
X08n0236_p0217c07║   　鈔發心品中亦同此說者經云 汝說此法時有萬
X08n0236_p0217c08║   　佛剎微塵數菩薩發菩提心我等諸佛悉授其記
X08n0236_p0217c09║   　於當來世 過千不可說無邊劫 同一 劫 中而得作
X08n0236_p0217c10║   　佛皆號清淨心如來(疏釋如前 已引)出現品亦云 我亦與
X08n0236_p0217c11║   　授記於當來世 經不可說佛剎微塵數劫 皆得成
X08n0236_p0217c12║   　佛同號佛殊勝境界。　▲鈔恐有破云 下名號品云
X08n0236_p0217c13║   　或名釋迦或名遮那似 涉疑故應曲平二 教其主
X08n0236_p0217c14║   　不異故今通云 下意云 若約當經二 身相融若約
X08n0236_p0217c15║   　餘經但 約化身以 當經具 於十身總得具 別 別 不
X08n0236_p0217c16║   　具 總故二 主 異問涅槃豈不說吾今此身即是常
X08n0236_p0217c17║   　身法身答縱許互 融亦但 約理事 無礙義說曾不
X08n0236_p0217c18║   　說言十身無礙等問圓覺經標婆伽 婆彼疏釋為
X08n0236_p0217c19║   　報化不分之 身今何 言是釋迦化身說耶答以 少
X08n0236_p0217c20║   　從多故又以 十身揀故。
X08n0236_p0217c21║   　鈔餘處王城舍衛者謂說餘經處王舍城祇闍崛
X08n0236_p0217c22║   　山舍衛國給孤獨園等未曾言是華藏中娑婆亦
X08n0236_p0217c23║   　但 教說不直明剎體今說此經七處於自宗中有
X08n0236_p0217c24║   　二 義故得同華藏言亦是華藏界中第十三重者
X08n0236_p0218a01║   　即最中央剎種二 十重中第十三重也如前 圖示
X08n0236_p0218a02║   　問既只在中豈是同耶答餘經不明娑婆在華藏
X08n0236_p0218a03║   　中則 一 向局故今明華藏之 內娑婆如莊嚴城中
X08n0236_p0218a04║   　舉一 小室同一 城故問如法華說三變土由八 方
X08n0236_p0218a05║   　嚴淨圓覺佛地等經皆居淨土中說亦非娑婆界
X08n0236_p0218a06║   　內豈非平道教耶答以 少從多故又法華正宗分
X08n0236_p0218a07║   　但 是娑婆木樹草座說至流通分欲容分身佛變
X08n0236_p0218a08║   　為淨土仍有分限亦不言華藏又圓覺等縱是淨
X08n0236_p0218a09║   　土但 是隨機別 設淨土亦不言華藏本剎故佛地
X08n0236_p0218a10║   　經為地上菩薩說佛地功 德故在三界外受用土
X08n0236_p0218a11║   　中不言即華藏等故。
X08n0236_p0218a12║   　鈔豈非菩薩之 器者反顯是菩薩之 器也又況此
X08n0236_p0218a13║   　經初 發心時便 成正覺正覺尚成況不是菩薩耶
X08n0236_p0218a14║   　既是菩薩何 所難哉問若有難云 此經唯被菩薩
X08n0236_p0218a15║   　者何 故第九會中却有聲聞此云 何 通答彼中列
X08n0236_p0218a16║   　聲聞者有二 意一 寄對顯法故為示如聾如盲顯
X08n0236_p0218a17║   　法深勝也二 文殊出會所攝六 千比丘等非是前
X08n0236_p0218a18║   　所列 眾中唯菩薩故。　▲鈔其說異下謂所說一 事
X08n0236_p0218a19║   　一 義一 品一 會皆結通十方一 切世 界皆同此說
X08n0236_p0218a20║   　主 伴 具 足他經所無無可涉疑難之 處他又不破
X08n0236_p0218a21║   　故此不救。
X08n0236_p0218a22║   　鈔一 教門儀 式異等者此一 中別 分六 義一 全 依
X08n0236_p0218a23║   　海印無出定入 定故下經雖說入 出皆隨機感見
X08n0236_p0218a24║   　以 動 靜唯物聖豈然乎曾無出入 問淨名豈不亦
X08n0236_p0218b01║   　云 不定不亂 答彼曾不說海印玄微故問大集經
X08n0236_p0218b02║   　中豈不亦說海印定耶答彼雖說之 德用不具 賢
X08n0236_p0218b03║   　首品鈔云 大集等三賢位 中能現八 相故得海印
X08n0236_p0218b04║   　依此經中具 十義故且如九十二 義若非德相為
X08n0236_p0218b05║   　是何 耶具 如前 引二 一 時頓演一 語言中演說無
X08n0236_p0218b06║   　邊契經海等故三放光 數目一 多異(一 多二 字屬上放光 )現
X08n0236_p0218b07║   　相品云 即於面門眾齒之 間放佛剎塵數光 一 一
X08n0236_p0218b08║   　復有佛剎塵數光 以 為眷屬異與餘教如法華唯
X08n0236_p0218b09║   　放一 白毫光 等四集眾通局異(通局二 字屬上集眾)次經云
X08n0236_p0218b10║   　其光 普照十方各有一 億 佛剎塵數世 界海有十
X08n0236_p0218b11║   　億 佛剎塵數菩薩一 一 各有世 界海微塵數菩薩
X08n0236_p0218b12║   　圍繞而來集會等五 請有言念答有現相及言異
X08n0236_p0218b13║   　等字等取義有九句與餘教不具 此請答故異也
X08n0236_p0218b14║   　六 道場莊嚴勝劣 異廣博嚴麗極於空界有重重
X08n0236_p0218b15║   　諸供 養雲略列 各有百萬億 為量等(具 如妙嚴品及現相品也)。
X08n0236_p0218b16║   　▲鈔二 所詮理致異此下釋文之 中多唯約平道
X08n0236_p0218b17║   　說形對屈曲之 彰其異思之 可了 。　▲鈔三成佛遲
X08n0236_p0218b18║   　速異者發心品疏云 起信 則 以 若遲若速皆為方
X08n0236_p0218b19║   　便 此宗則 以 楷定為權略有四類遲速自在義如
X08n0236_p0218b20║   　前 引言或唯一 念者如初 發心時便 成正覺等如
X08n0236_p0218b21║   　發心品說或無量劫 亦如上引法界品等說但 念
X08n0236_p0218b22║   　劫 圓融遲速自在不定同瑜伽 起信 等三祇實成
X08n0236_p0218b23║   　及初 發心住 現八 相應化之 佛故非實成也或屈
X08n0236_p0218b24║   　曲中三祇是遲應化六 年故速也。　▲鈔四見佛通
X08n0236_p0218c01║   　局異下此經之 根三賢十地皆見十身無礙佛不
X08n0236_p0218c02║   　同餘教地前 但 見大小化身入 地方見佗報等。　▲
X08n0236_p0218c03║   　鈔始成即說下問與前 一 時頓演何 別 答前 說一
X08n0236_p0218c04║   　時且為對前 後次第以 時不同今雖標始成即說
X08n0236_p0218c05║   　乃具 明十重之 時也三七等如前 。　▲鈔六 見境寬
X08n0236_p0218c06║   　狹異者約所化人所見有異言地獄天子者經云
X08n0236_p0218c07║   　得十種清淨眼等又彼經云 如以 億 那由他佛剎
X08n0236_p0218c08║   　碎為微塵一 塵一 剎復以 爾許塵數佛剎為塵如
X08n0236_p0218c09║   　是微塵持以 東行過爾許世 界乃下一 塵如是東
X08n0236_p0218c10║   　行盡此微塵南西北方四維上下亦復如是十方
X08n0236_p0218c11║   　所有世 界若著微塵及不著者悉成一 佛國土又
X08n0236_p0218c12║   　以 千億 佛剎塵數如上所說廣大佛剎抹為微塵
X08n0236_p0218c13║   　以 此微塵依前 譬喻一 一 下盡乃至集成一 佛國
X08n0236_p0218c14║   　土復抹為塵如是次第展轉至八 十反寶手若人
X08n0236_p0218c15║   　聞此譬喻而生信 者我授彼人無上菩提記等如
X08n0236_p0218c16║   　是一 切廣大佛剎所有微塵清淨金剛 轉輪王位
X08n0236_p0218c17║   　菩薩業報清淨肉眼於一 念中悉能明見亦見百
X08n0236_p0218c18║   　億 廣大佛剎數佛如玻璃鏡光 照十佛剎微塵數
X08n0236_p0218c19║   　世 界疏云 菩薩頓證未轉凡身清淨肉眼見如是
X08n0236_p0218c20║   　境肉眼尚爾餘眼玄妙不可說也如玻璃下明見
X08n0236_p0218c21║   　之 相以 無心無去來故言六 千比丘則 得三昧名
X08n0236_p0218c22║   　無礙眼故經云 悉見十方無量無邊一 切世 界種
X08n0236_p0218c23║   　種差別 亦見一 切世 界微塵等言不具 三千者離
X08n0236_p0218c24║   　世 間品鈔云 凡夫肉眼見百由旬二 乘肉眼同凡
X08n0236_p0219a01║   　夫見如大品說菩薩肉眼極遠見三千界如來肉
X08n0236_p0219a02║   　眼與菩薩同見境分明等。　▲鈔七因果行位 等者
X08n0236_p0219a03║   　如前 彰地位 及說勝行中廣辨。　▲鈔八 此經語廣
X08n0236_p0219a04║   　則 無量乘語深則 一 乘一 多無礙故不同無漏定
X08n0236_p0219a05║   　立三乘兼 有漏定立五 乘也。　▲鈔塵塵剎剎下隨
X08n0236_p0219a06║   　好品說一 隨好中常放四十種光 一 光 照億 那由
X08n0236_p0219a07║   　他佛剎塵數世 界隨諸眾生種種業行種種欲樂
X08n0236_p0219a08║   　皆令成就一 光 既爾況四十光 耶一 隨好尚爾況
X08n0236_p0219a09║   　十蓮華藏塵數之 相各有多隨好耶故利 益無盡
X08n0236_p0219a10║   　餘教雖說利 益多劣 於此故云 勝劣 異耳。　▲鈔諸
X08n0236_p0219a11║   　佛親護者發心品等說證法塵數諸佛親護窮未
X08n0236_p0219a12║   　來際不同餘教小乘雜類等護持。　▲鈔過此更有
X08n0236_p0219a13║   　者如親起十因異疎起十緣異所起教體異所顯
X08n0236_p0219a14║   　宗趣異等故云 多異也。
X08n0236_p0219a15║   　鈔既不判 等者違理可知問上遮他破今何 自破
X08n0236_p0219a16║   　答以 無過處破有過此妄破也今破有過處非妄
X08n0236_p0219a17║   　破也其猶病者患熱愚醫言是冷疾豈名識病智
X08n0236_p0219a18║   　醫授以 涼藥豈非允 當疏隱士劉 虬等者姓劉 名
X08n0236_p0219a19║   　虬字百龍形雖隱俗 道高真侶 傳云 初 發心菩薩
X08n0236_p0219a20║   　也言鹿苑者佛昔為鹿王時林中多鹿一 日一 鹿
X08n0236_p0219a21║   　以 供 人王之 膳鹿王以 身代 一 姙鹿人王重其至
X08n0236_p0219a22║   　德遂施林苑與鹿名為鹿苑佛於此處初 為五 比
X08n0236_p0219a23║   　丘說法不忘其本仍名鹿苑也言雙林者佛涅槃
X08n0236_p0219a24║   　時於四雙八 隻林樹之 間說涅槃經故云 爾也。
X08n0236_p0219b01║   　鈔前 來以 引者日照高山喻以 證頓義如為教本
X08n0236_p0219b02║   　中已引慈龍降雨證漸義前 無引文之 處若約義
X08n0236_p0219b03║   　引即為教本中已引故經云 如摩那斯(此云 慈心或云 意慈)
X08n0236_p0219b04║   　龍王將欲降雨未便 即降先起大雲彌覆虗空凝
X08n0236_p0219b05║   　停 七日待諸眾生作務 究竟何 以 故彼大龍王有
X08n0236_p0219b06║   　慈悲心不欲惱亂 諸眾生故過七日已降微細雨
X08n0236_p0219b07║   　普潤大地佛亦如是將降法雨未便 即降先興法
X08n0236_p0219b08║   　雲成熟眾生令其心無驚怖待其熟已然後普降
X08n0236_p0219b09║   　甘露法雨演說微妙甚深善法漸漸滿足一 切智
X08n0236_p0219b10║   　智無上法味疏云 漸降成熟喻先小後大即是漸
X08n0236_p0219b11║   　圓。
X08n0236_p0219b12║   疏南中諸師者天台云 南謂南朝即京江之 南也以
X08n0236_p0219b13║   當宋齊梁陳之 間諸師以 此四代 皆都建康而曰南
X08n0236_p0219b14║   朝故也略抄第二 云 齊梁晉宋之 間南中諸師也。
X08n0236_p0219b15║   疏六 年之 內者玄義云 成道之 年即說鴦崛摩羅經
X08n0236_p0219b16║   言偏 方不定者非正所談故名曰偏 方者法也即偏
X08n0236_p0219b17║   法也或偏 者傍也正說小時傍說大法故云 偏 方。
X08n0236_p0219b18║   　鈔波斯匿者此云 和悅末利 此名為鬘有德曰夫
X08n0236_p0219b19║   　人夫人之 女摩利 室羅此云 勝鬘以 相好勝母故
X08n0236_p0219b20║   　或王讚此女妙勝華鬘故以 名也娉與阿闍世 王
X08n0236_p0219b21║   　為新婦相去千里彼初 無佛法時佛初 成道未久
X08n0236_p0219b22║   　於祇洹說法夫人見佛聞法生信 王亦受化遂憶
X08n0236_p0219b23║   　女聰明寄書嘆云 此有佛出廣嘆功 德女得母書
X08n0236_p0219b24║   　則 說偈言今聞佛音聲世 所未聞有所言真實者
X08n0236_p0219c01║   　我今應供 養仰惟佛世 尊普為世 間出亦應垂哀
X08n0236_p0219c02║   　愍必今我得見即生此念時佛於空中現普放大
X08n0236_p0219c03║   　光 明現於無比身勝鬘及眷屬頭面接足禮等。
X08n0236_p0219c04║   　鈔金光 明經既非第一 頓教等者據天台光 明玄
X08n0236_p0219c05║   　義云 舊明此經非會三非褒貶非無相不列 同聞
X08n0236_p0219c06║   　眾但 云 是時如來遊於無量甚深法性等既無常
X08n0236_p0219c07║   　隨等眾故非次第之 教也若爾既信 相疑佛壽八
X08n0236_p0219c08║   　十入 滅豈非末後明常住 耶答據真諦云 此經是
X08n0236_p0219c09║   　法華之 後涅槃之 前 九十日說引涅槃云 佛告波
X08n0236_p0219c10║   　旬却後三月吾當涅槃信 相聞斯知八 十應滅(以 真
X08n0236_p0219c11║   　諦但 立三法輪從三十年後皆持法輪攝故法華光 明至涅槃皆持法輪不同南中第五 方明常住 也)
X08n0236_p0219c12║   　據此則 光 明在法華之 後涅槃之 前 退非同歸進
X08n0236_p0219c13║   　非常住 故屬不定收也若天台判 屬方等部收却
X08n0236_p0219c14║   　在般若之 前 會解以 約前 義為不定今詳抄意似
X08n0236_p0219c15║   　約後義為不定也以 在有相之 後無相之 前 而說
X08n0236_p0219c16║   　常住 故云 不定。
X08n0236_p0219c17║   　鈔二 種如來藏者經云 世 尊有一 種如來藏空智
X08n0236_p0219c18║   　世 尊空如來藏若離若脫若異一 切煩惱妄染本
X08n0236_p0219c19║   　空世 尊不空如來藏過於恒沙不離不脫不異心
X08n0236_p0219c20║   　鏡鈔釋云 一 切不相離也一 德之 中具 含萬德不
X08n0236_p0219c21║   　遺脫也體常無邊不改異也不思議佛法性德本
X08n0236_p0219c22║   　具 即佛性妙理也言又歎佛三身者即勝鬘夫人
X08n0236_p0219c23║   　讚佛偈也如來妙色身世 間無與等無比不思議
X08n0236_p0219c24║   　是故今敬禮(則 讚化身)如來色無盡智慧亦復然(讚報身也)
X08n0236_p0220a01║   　一 切法常住 是故今歸依(讚法身也)了 一 切法即常住
X08n0236_p0220a02║   　性即見聞覺知等無非法身敬禮化身影取三身
X08n0236_p0220a03║   　皆敬禮歸依法身影取三身皆歸依敬禮但 約投
X08n0236_p0220a04║   　誠措想由其暫爾故歸依言願從今身盡未來際
X08n0236_p0220a05║   　故二 不同法苑有七義揀別 不能具 引。
X08n0236_p0220a06║   　鈔廣說法身常住 者經云 法身者非是行法故異
X08n0236_p0220a07║   　無有故是自本故猶如虗空故說為常乃至廣說
X08n0236_p0220a08║   　(云 云 )。
X08n0236_p0220a09║   疏或分為二 即是半滿者此與無讖名同彼通此局
X08n0236_p0220a10║   以 此唯就漸中分爾今不指前 判 人者天台法華玄
X08n0236_p0220a11║   義云 菩提流支明半滿教十二 年前 皆是半字十二
X08n0236_p0220a12║   年後皆是滿字(彼云 南北通判 頓漸不定三教漸中開合不同此正漸中分半滿也)然
X08n0236_p0220a13║   彼列 在北地判 教中今謂南中故略不指人名也。
X08n0236_p0220a14║   疏武丘等者此敘全 是玄義中文但 彼云 虎丘耳言
X08n0236_p0220a15║   見有得道者問小乘見人空得道何 言見有若見有
X08n0236_p0220a16║   應同外道答有二 義一 云 有相四諦但 是調心方便
X08n0236_p0220a17║   實不得道須見空時方得道也此言有者以 法有也
X08n0236_p0220a18║   二 云 二 乘雖見人空而執實有能證能斷智所證理
X08n0236_p0220a19║   所斷惑等之 法故云 見有也。　▲言最後雙照等者以
X08n0236_p0220a20║   雙照破情計之 空有不除其法故次疏云 持前 二 故
X08n0236_p0220a21║   即空有二 法也法華玄義云 虎丘岌公 頓與不定如
X08n0236_p0220a22║   前 漸更為三最後雙林明一 切眾生佛性等今既云
X08n0236_p0220a23║   齊至法華明知法華亦常住 教中收。
X08n0236_p0220a24║   疏唐三藏者名玄奘姓陳氏漢大丘仲 弓之 後也洛
X08n0236_p0220b01║   州緱氏人有兄 素出家即長揵法師也以 奘少[怡-台+羅]窮
X08n0236_p0220b02║   酷偏 意携守年十一 誦維摩法華東都恒度為僧 後
X08n0236_p0220b03║   入 蜀受學復別 兄 徧往參學嘗歎曰余 周流吳蜀爰
X08n0236_p0220b04║   逮趙魏未及周秦頗有講延率皆登踐已布之 言今
X08n0236_p0220b05║   雖蘊胸襟未吐之 詞宗解籤無地若不輕生殉命誓
X08n0236_p0220b06║   往華胥何 能具 覿成言用通神解一 覩明法了 義真
X08n0236_p0220b07║   文要返東華傳揚聖化於是勵 志得達印度於那爛
X08n0236_p0220b08║   陀寺戒賢論師處留五 年學瑜伽 顯揚對法諸論又
X08n0236_p0220b09║   停 二 年於鉢代 多國學正量部根本論攝正法論等
X08n0236_p0220b10║   却往杖林山勝軍論師居士所學唯識決擇論意義
X08n0236_p0220b11║   論成無畏論等首尾二 年又先於曲女城學佛使日
X08n0236_p0220b12║   冐 二 毗婆沙於毗耶摩那三藏所經于三月後在杖
X08n0236_p0220b13║   林夜夢寺內及外林邑火燒成灰見一 金人告曰却
X08n0236_p0220b14║   後十年戒日王崩印度便 亂 當如火湯覺已向勝軍
X08n0236_p0220b15║   說之 奘意方決嚴具 東返(後永皆之 未戒日果死世 並 饑荒如夢所見驗矣)
X08n0236_p0220b16║   時貞觀十九年正月二 十四日屆于京郊後所翻經
X08n0236_p0220b17║   論七十五 部計一 千三百三十五 卷享壽六 十五 歲
X08n0236_p0220b18║   序云 春秋寒暑時經一 十七年耳目見聞處越百十
X08n0236_p0220b19║   七國雖徧參學而偏 宗戒賢故依彼判 三時教如下
X08n0236_p0220b20║   具 述時在印度造會宗論三千頌會融瑜伽 中論之
X08n0236_p0220b21║   旨又造制 惡見論一 千六 百頌制 十八 部小乘破九
X08n0236_p0220b22║   十五 種外道後戒日王欲為流通於曲女城集十六
X08n0236_p0220b23║   國論師斷云 能破一 偈當截舌為謝經十八 日無敢
X08n0236_p0220b24║   破者故西域稱為脂那大乘天也其見重西域也如
X08n0236_p0220c01║   是況歸此國王臣欽敬亦可知也今言大同者初 有
X08n0236_p0220c02║   次空後中然彼通判 一 切此局在漸中故有異也。
X08n0236_p0220c03║   疏真諦三藏者梵云 拘羅陀陳言親依或云 波羅末
X08n0236_p0220c04║   陀此云 真諦並 梵文之 名字也本西印土優 禪尼國
X08n0236_p0220c05║   人以 梁武太清一 年屆于建業頃屬梁季崩亂 不果
X08n0236_p0220c06║   宣傳雖翻經論拪遑靡托逮陳武永定二 年七月還
X08n0236_p0220c07║   返豫章又上臨川普安諸郡雖傳經論本意未申更
X08n0236_p0220c08║   觀機壤遂欲泛舶往楞伽 修 道道俗 挽留遂停 南越
X08n0236_p0220c09║   與前 梁舊齒重覆所翻至文帝天喜四年楊都建元
X08n0236_p0220c10║   寺沙門僧 宗法集僧 忍等並 建業標領遠浮江表親
X08n0236_p0220c11║   承訪問帝欣其來意乃為翻攝大乘論首尾兩年又
X08n0236_p0220c12║   舶至梁安郡欲返西國學徒追逐續留至三年九月
X08n0236_p0220c13║   內發自梁安從舶西引夜風飄還廣州十二 月中上
X08n0236_p0220c14║   南海岸刺史歐陽穆公 欲延住 制 旨寺請翻廣義法
X08n0236_p0220c15║   門經唯識等論後穆公 薨世 子紇重請傳經而神幽
X08n0236_p0220c16║   通量非情測甞居別 所四絕水州紇往造之 峻嶺濤
X08n0236_p0220c17║   湧未敢凌犯帝乃鋪舒坐具 在水上跏坐其內如乘
X08n0236_p0220c18║   舡馬浮波達岸帝既登接對而坐具 不濕或以 荷[莫-大+羽]
X08n0236_p0220c19║   水乘之 而渡神異例 多至光 太二 年六 月厭世 願生
X08n0236_p0220c20║   勝壤遂入 南海北山將捐身命時智愷正稱俱 舍聞
X08n0236_p0220c21║   知馳往道俗 奔越盈川三日未肯迴請迎還止于王
X08n0236_p0220c22║   園寺時宗愷諸僧 欲迎還建業會楊輦顧望恐奪時
X08n0236_p0220c23║   榮乃奏曰嶺表所譯眾部多明無塵唯諦言乖 治術
X08n0236_p0220c24║   有蔽國風不隷諸華可流荒服帝然之 故南海新文
X08n0236_p0221a01║   有藏陳世 以 泰建元 年染疾正月十一 日午時遷化
X08n0236_p0221a02║   年七十有一 明日於潮亭焚身起塔十三日僧 宗等
X08n0236_p0221a03║   各齎經論返匡山自帝來東夏雖出眾經而偏 宗攝
X08n0236_p0221a04║   論從陳武永定二 年至孝宣泰建元 年譯經論三十
X08n0236_p0221a05║   八 部餘有未譯梵本並 多羅樹葉凡有二 百四十夾
X08n0236_p0221a06║   若依陳紙翻之 則 列 二 萬餘卷今正譯訖正是數夾
X08n0236_p0221a07║   之 文並 在廣州制 旨寺王園寺其法寶弘博可知矣。
X08n0236_p0221a08║   ▲言依金光 明經者即真諦所譯七卷中業障滅品
X08n0236_p0221a09║   文也經云 頂禮一 切諸佛世 尊現在十方世 界已得
X08n0236_p0221a10║   阿耨菩提者轉法輪照法輪持法輪雨大法雨擊大
X08n0236_p0221a11║   法鼓等問上鈔云 依解節金光 明經今疏何 不言耶
X08n0236_p0221a12║   答解節二 字相傳皆云 別 有解節金光 明經然今大
X08n0236_p0221a13║   藏既不收此經不可為定然別 有解節經一 卷亦真
X08n0236_p0221a14║   諦所譯而不說三輪之 事 准大周目錄云 解節經一
X08n0236_p0221a15║   卷見解深密第四一 品十紙據此則 是解深密之 別
X08n0236_p0221a16║   名但 真諦目為解節即於義節唐三藏譯為解深密
X08n0236_p0221a17║   即解義之 深密也准此則 真諦立教不唯金光 明亦
X08n0236_p0221a18║   依解深密也以 彼第三教指解深密經故今疏略故
X08n0236_p0221a19║   唯言金光 明也(深密二 時如後)。
X08n0236_p0221a20║   　鈔疏文稍略彼云 等者即真諦部異執記說也言
X08n0236_p0221a21║   　轉四諦法輪者自我之 彼名轉法即軌持流演圓
X08n0236_p0221a22║   　通名輪又如王輪寶一 圓滿義二 摧壞義摧壞煩
X08n0236_p0221a23║   　惱如摧未伏故三鎮遏義已伏煩惱令勢 轉遠如
X08n0236_p0221a24║   　鎮已伏四不定義從見至修 修 至無學從自至他
X08n0236_p0221b01║   　他信 至解解至行果等又動 宣言教顯揚妙理運
X08n0236_p0221b02║   　聖道於聲前 起真智於言後圓摧障惱名轉法輪
X08n0236_p0221b03║   　如此是教理行果一 示相轉言此身是苦業惑為
X08n0236_p0221b04║   　集此滅為滅能滅此為道爾時生聖慧眼由依去
X08n0236_p0221b05║   　來今有差別 故如次名智明覺此之 一 智總名為
X08n0236_p0221b06║   　眼有三行相名智明覺依詮證滅說通三世 非是
X08n0236_p0221b07║   　滅諦通三世 也又四諦各有智明覺明十二 行則
X08n0236_p0221b08║   　三轉各有十二 行也二 勸 修 轉云 此是苦汝當知
X08n0236_p0221b09║   　此是集汝當斷此是滅汝當證此是道汝當修 亦
X08n0236_p0221b10║   　生眼智明覺三作證轉此是苦我已知此是集我
X08n0236_p0221b11║   　已斷此是滅我已證此是道我已修 亦生眼智明
X08n0236_p0221b12║   　覺又三轉四諦為十二 行相也成實論師初 轉生
X08n0236_p0221b13║   　聞慧次轉生思慧後轉生修 慧言謂轉照法輪者
X08n0236_p0221b14║   　轉義如前 照謂以 空照破有執令捨小取大言又
X08n0236_p0221b15║   　於三十年後者准探玄記并下疏皆云 三十八 年
X08n0236_p0221b16║   　後說解節經今疏鈔並 云 三十年後未審何 者為
X08n0236_p0221b17║   　正探玄又云 真諦此說必有聖教豈可自立年數
X08n0236_p0221b18║   　則 知光 明但 有三輪之 名分其年數又別 有所據
X08n0236_p0221b19║   　又今云 解節即真諦目解深密經然深密自在淨
X08n0236_p0221b20║   　土說非鬼王法堂今作此指者應指三十年始於
X08n0236_p0221b21║   　鬼王法堂說餘第三時經教非解節經解節經乃
X08n0236_p0221b22║   　至三十八 年後說也例 如第二 時教在智慧河邊
X08n0236_p0221b23║   　說然般若十六 會四處說(鷲山祇薗摩尼藏殿白鷺池側 )皆不在
X08n0236_p0221b24║   　智慧河邊亦是指七年之 始耳或可解節非是深
X08n0236_p0221c01║   　密乃別 是一 經此土未至真諦依梵本判 耳多聞
X08n0236_p0221c02║   　闕疑任情去取毗舍離此云 廣嚴言具 有轉照及
X08n0236_p0221c03║   　持者轉照如上持者雙持空有離執寄詮明空有
X08n0236_p0221c04║   　故若就遮過即雙照破空有之 執也皆云 法輪者
X08n0236_p0221c05║   　一 法輪自性謂八 聖道具 輪轂輻輞故正見正思
X08n0236_p0221c06║   　惟如轂是根本故正語正業正命如輻由轂有故
X08n0236_p0221c07║   　正念正精進正定為輞攝錄餘故二 法輪因謂能
X08n0236_p0221c08║   　生後聖道諸教聞思修 等諸經論中多說佛教為
X08n0236_p0221c09║   　法輪故三法輪眷屬聖道助 伴 五 蘊諸法四法輪
X08n0236_p0221c10║   　境聖道所緣四諦因緣三性等理五 法輪果謂道
X08n0236_p0221c11║   　所證菩提涅槃具 如普賢行願鈔請轉法輪中說。
X08n0236_p0221c12║   疏即宋朝岌法師者前 約處標揀故云 武丘此約朝
X08n0236_p0221c13║   代 標揀故云 宋朝二 師各未詳上字然天台玄義云
X08n0236_p0221c14║   宗愛法師頓與不定同前 就漸更判 四時即莊嚴曰
X08n0236_p0221c15║   文師所用三時不異前 更於無相後常住 前 指法華
X08n0236_p0221c16║   會三歸一 萬善悉向菩提名同歸教此敘與今疏全
X08n0236_p0221c17║   同但 標人有異。
X08n0236_p0221c18║   　鈔應具 列 之 者一 有相二 無相三同歸四常住 。
X08n0236_p0221c19║   疏道場慧觀等者玄義敘玄定林柔此二 師及道場
X08n0236_p0221c20║   觀法師頓與不定同前 更判 漸為五 時即開善光 宅
X08n0236_p0221c21║   所用也(云 云 同今疏)今云 等者等取次二 師也。
X08n0236_p0221c22║   　鈔上元 道場寺僧 者傳云 宋朝京師道場寺慧觀
X08n0236_p0221c23║   　清何 人姓崔氏弱歲出家咨稟遠師什公 入 關乃
X08n0236_p0221c24║   　之 什所參扣研覈新舊經旨宋元 嘉年中卒年七
X08n0236_p0222a01║   　十一 言抑挫等者止觀云 若以 大破小如淨名所
X08n0236_p0222a02║   　斥取其不見中理與外道同非是奪其方便 之 意。
X08n0236_p0222a03║   疏即前 劉 公 等者玄義云 北地師亦作五 教而取提
X08n0236_p0222a04║   胃波利 為人天教合淨名般若為無相教餘三不異
X08n0236_p0222a05║   南方據此則 北師所判 今云 劉 公 者乃是荊州隱士
X08n0236_p0222a06║   正在南中此則 南北皆有立耳。
X08n0236_p0222a07║   　鈔上來諸師從二 至五 等者然上所敘諸師非皆
X08n0236_p0222a08║   　立不定之 教如唐三藏唯分三時本不立頓與不
X08n0236_p0222a09║   　定故又真諦亦立頓漸(即同前 隋延頓漸)然不立不定劉
X08n0236_p0222a10║   　虬亦無不定教然虬與諦頓漸之 義所立亦別 如
X08n0236_p0222a11║   　上已辨然上三師皆無不定則 招難尤多除此三
X08n0236_p0222a12║   　師餘立不定者而於所立名義之 中有多難也。
X08n0236_p0222a13║   疏初 明十二 年前 下此中四段破文全 依玄義言自
X08n0236_p0222a14║   違成論者玄義云 則 成實論師自誣己論也以 有相
X08n0236_p0222a15║   教是小乘成實論亦是小乘故云 自違。
X08n0236_p0222a16║   　鈔不可不見下前 即違教此則 違理意云 若不證
X08n0236_p0222a17║   　見空理何 名得道以 生空理是真實證故准玄義
X08n0236_p0222a18║   　云 復次十二 年前 名有相教者為得道為不得道
X08n0236_p0222a19║   　若得道則 乖 成論論師云 有相四諦是調心方便
X08n0236_p0222a20║   　實不得道須見本乃能得道既言有相那忽得道
X08n0236_p0222a21║   　若不得道用此教何 為又若得道教同無相若不
X08n0236_p0222a22║   　得道教同邪說又若得道得何 等道若見空得道
X08n0236_p0222a23║   　還同無相若不見空得道亦同九十五 種非得佛
X08n0236_p0222a24║   　道有相之 教具 有二 過(云 云 )。
X08n0236_p0222b01║   　鈔經文相續云 者次前 文云 說是老死誰是老死
X08n0236_p0222b02║   　二 皆邪見玄義云 三藏經中自說二 空二 空豈非
X08n0236_p0222b03║   　無相言此即十二 因緣人法空義者如雜阿含云
X08n0236_p0222b04║   　十二 因緣從無明至老死若有人言是老死若言
X08n0236_p0222b05║   　誰老死皆生邪見乃至(逆推)無明亦復如是若說無
X08n0236_p0222b06║   　誰老死當知虗妄是名人空若說無是老死當知
X08n0236_p0222b07║   　虗妄是名法空乃至無明亦復如是。
X08n0236_p0222b08║   疏言十方空為大空者智論云 何 等為大空東方東
X08n0236_p0222b09║   方相空非常非滅故何 以 故性自爾故東西北方四
X08n0236_p0222b10║   維上下南西北方四維上下空非常非滅何 以 故性
X08n0236_p0222b11║   自爾故是名大空小乘法空為大空可知。
X08n0236_p0222b12║   　鈔彼釋十八 空者論云 不為內空彼般若波羅蜜
X08n0236_p0222b13║   　不為外空內外空空空大空第一 義空有為空無
X08n0236_p0222b14║   　為空畢竟空無始空散空性空自相空諸法空不
X08n0236_p0222b15║   　可得空無法空有法空無法有法空故行般若波
X08n0236_p0222b16║   　羅蜜等。
X08n0236_p0222b17║   疏十二 年後方制 廣戒者此疏主 新加 玄義所無。
X08n0236_p0222b18║   　鈔善護於口言等者口過易成難防故令善護舉
X08n0236_p0222b19║   　心則 妄念攀緣應須自淨身諸惡行殺盜染等動
X08n0236_p0222b20║   　則 多不饒益自他俱 損故應檢束言大仙 道者即
X08n0236_p0222b21║   　佛道也言此是釋迦等即四分律七佛略戒中釋
X08n0236_p0222b22║   　迦略戒偈也一 毗婆尸佛偈云 忍辱第一 道佛說
X08n0236_p0222b23║   　為無最出家惱他人不名為沙門二 尸棄佛云 譬
X08n0236_p0222b24║   　如明眼人能避險惡道世 有聰明人能遠離諸惡
X08n0236_p0222c01║   　毗舍浮佛偈云 不謗亦不嫉當奉行於戒飲食知
X08n0236_p0222c02║   　止足常樂在空閑心定樂精進是名諸佛教四拘
X08n0236_p0222c03║   　留孫佛云 譬如蜂採華不壞色與香但 取其味去
X08n0236_p0222c04║   　比丘入 聚然不違戾他事 不觀作不作但 觀自身
X08n0236_p0222c05║   　行若正若不正五 拘那含牟尼佛云 心莫作放逸
X08n0236_p0222c06║   　聖法當勤 學如是無憂愁必定入 涅槃六 迦葉佛
X08n0236_p0222c07║   　云 一 切惡莫作當奉行諸善自淨其志意是則 諸
X08n0236_p0222c08║   　佛教七釋迦佛如鈔言為無事 僧 者不因犯方說
X08n0236_p0222c09║   　故從是已後方因犯廣說戒故知明有。
X08n0236_p0222c10║   　鈔通說般若者常說名為通說也言般若明空之
X08n0236_p0222c11║   　智故者又大論云 從得道夜至泥洹夜常說般若
X08n0236_p0222c12║   　即空慧故。
X08n0236_p0222c13║   　鈔第二 破不明常住 於中四者前 三皆玄義意言
X08n0236_p0222c14║   　初 反質破者即反徵破也玄義云 若不明佛性法
X08n0236_p0222c15║   　身常住 者共般若可非佛性法身常等不共般若
X08n0236_p0222c16║   　云 何 非佛性耶(今改彼不共為實相也)。
X08n0236_p0222c17║   　鈔此即聖言量者玄義云 大經云 佛性有五 種名
X08n0236_p0222c18║   　亦名首楞嚴亦名般若乃是佛性之 異名何 得言
X08n0236_p0222c19║   　非彼若救言經稱佛性亦名般若是三德之 般若
X08n0236_p0222c20║   　何 關無相之 般若若爾涅槃第八 何 意云 我先於
X08n0236_p0222c21║   　摩訶般若中說我與無我其性不二 不二 之 性即
X08n0236_p0222c22║   　是實性實性之 性即是佛性如此遙指明文若是
X08n0236_p0222c23║   　何 意言非。
X08n0236_p0222c24║   　鈔謂二 種般若即二 佛性等者玄義云 故得法性
X08n0236_p0223a01║   　實相是正因佛性般若觀照即了 因佛性五 度功
X08n0236_p0223a02║   　德資發般若即是因緣佛性此三般若與三涅槃
X08n0236_p0223a03║   　佛性復何 異也(以 三般若是天台所立故有資發般若今但 用二 次下廣破今疏不
X08n0236_p0223a04║   　引故此不錄)鈔第四縱奪破者此疏主 新加 也言理絕
X08n0236_p0223a05║   　百非者准起信 論中謂一 異空有四句為本本各
X08n0236_p0223a06║   　有四一 有四者一 非一 亦一 亦非一 非一 非非一
X08n0236_p0223a07║   　一 既有四句餘三例 然故成十六 隨三世 各十六
X08n0236_p0223a08║   　共成四十八 斷常各具 四十八 成九十六 并本四
X08n0236_p0223a09║   　句乃成百非已上且如是配如實言者以 諸經中
X08n0236_p0223a10║   　所有之 非不但 百數今言百非者總相而言也言
X08n0236_p0223a11║   　若但 以 空為般若非真般若者問圭山多指八 部
X08n0236_p0223a12║   　般若為始教豈非唯約空說答彼約多分故通目
X08n0236_p0223a13║   　之 非謂無餘本義也但 近人不曉堅謂唯空豈一
X08n0236_p0223a14║   　經不具 多教耶言般若非有相等者釋離四句也。
X08n0236_p0223a15║   　鈔餘文可知者上但 釋存有一 句引證經文也其
X08n0236_p0223a16║   　餘三句文雖不引其義可知謂既般若不壞體色
X08n0236_p0223a17║   　明空雖不壞有以 無自性故亦非有故雙取則 兩
X08n0236_p0223a18║   　亦互 泯則 雙非故云 可知言則 四句皆實者中論
X08n0236_p0223a19║   　亦有此偈青目釋云 一 切實者推求諸法實性皆
X08n0236_p0223a20║   　入 第一 義平等一 相所謂無相一 切不實者諸法
X08n0236_p0223a21║   　但 眾緣合故有三俱 四泯於四句無戲論聞佛說
X08n0236_p0223a22║   　即得道。
X08n0236_p0223a23║   　鈔有遮有表者於即中上說遮表二 四句亦空亦
X08n0236_p0223a24║   　假名表非空非假名遮即空為第一 句即假為第
X08n0236_p0223b01║   　二 句並 於一 緣生色上說四句也是知下以 各執
X08n0236_p0223b02║   　句為是設四句俱 取有所得故皆成謗也無念而
X08n0236_p0223b03║   　知寂照居懷得旨而成四德故古人云 般若如大
X08n0236_p0223b04║   　火聚四面不可趣如失意也般若清涼池四門皆
X08n0236_p0223b05║   　可入 如得意也。
X08n0236_p0223b06║   　鈔結立正義者疏中是知二 字結前 餘皆立正義
X08n0236_p0223b07║   　也言各得之 意者小乘四門唯得初 有一 門大乘
X08n0236_p0223b08║   　四門得次空一 門故云 各得也。
X08n0236_p0223b09║   　鈔阿毗曇者亦云 阿毗達磨此云 對法如前 釋俱
X08n0236_p0223b10║   　舍此云 藏即庫藏之 總名一 切有部即薩婆多部
X08n0236_p0223b11║   　是俱 舍所宗故然俱 舍題具 云 阿毗達磨俱 舍論
X08n0236_p0223b12║   　言毗勒 論者此云 篋藏有三百二 十萬言佛在世
X08n0236_p0223b13║   　時大迦旃延之 所造也佛滅度後人壽轉減憶識
X08n0236_p0223b14║   　力 少不能廣誦諸得道人撰為三十八 萬四千言
X08n0236_p0223b15║   　若人入 毗勒 門論義無窮其中有隨相門對治門
X08n0236_p0223b16║   　等言車匿者法華明鈔云 藏釋迦舊云 車匿訛也
X08n0236_p0223b17║   　即僕 夫也惡口者以 太子性善國王使惡僕 侍 之
X08n0236_p0223b18║   　令熏習故經音義云 本是守馬奴之 名也出家
X08n0236_p0223b19║   　之 後自恃王種輕諸比丘不遵僧 事 智論云 如解
X08n0236_p0223b20║   　脫戒經說身口意業應如是行車匿比丘我涅槃
X08n0236_p0223b21║   　後如梵天法應當治(謂默擯也以 梵天中治罪之 法別 立一 壇其犯罪者令入
X08n0236_p0223b22║   　此壇諸天不得與語今亦如是故)若心柔軟復應為說那陀旃延
X08n0236_p0223b23║   　經(或云 邊旃延經)離有離無乃可得道今以 教中不言何
X08n0236_p0223b24║   　處解釋此離有離無之 法故云 未見論文言有云
X08n0236_p0223c01║   　犢子部者以 梵云 婆麤富羅此云 犢子此部我非
X08n0236_p0223c02║   　即是蘊亦不離蘊而有實我(非即是蘊是非有義非不離蘊是非空義
X08n0236_p0223c03║   　故云 亦計我非有非無也)以 此部律文未至此方難以 覈定故
X08n0236_p0223c04║   　云 恐未指定。
X08n0236_p0223c05║   　鈔如涅槃下言如乳 有酪性者應言有酥性恐是
X08n0236_p0223c06║   　後人傳寫之 誤或等字等酥無妨經文具 云 善男
X08n0236_p0223c07║   　子譬如有人家有乳 酪有人問言汝有酥耶答言
X08n0236_p0223c08║   　我有酪實非酥以 巧方便 定當得故故言有酥眾
X08n0236_p0223c09║   　生亦爾悉皆有心凡有心者定當作佛以 是義故
X08n0236_p0223c10║   　我常宣說一 切眾生悉有佛性言石無金性者即
X08n0236_p0223c11║   　現因無果性也經云 譬如眾石有金有銀有銅有
X08n0236_p0223c12║   　鐵俱 稟四大一 名一 實而其所出各各不同要假
X08n0236_p0223c13║   　眾緣眾生福德爐冶人功 然後出生是故當知本
X08n0236_p0223c14║   　無金性不名為佛以 諸功 德因緣和合得見佛性
X08n0236_p0223c15║   　然後得佛言乳 無酪性者經云 善男子如其乳 中
X08n0236_p0223c16║   　有酪性者不應復假眾緣力 也如水乳 雜臥至一
X08n0236_p0223c17║   　月終不成酪若以 一 滴頗求樹汁投之 於中即便
X08n0236_p0223c18║   　成酪若本有酪何 故待緣眾生佛性亦復如是假
X08n0236_p0223c19║   　眾緣故即便 可見若待眾緣然後成者即是無性
X08n0236_p0223c20║   　能得無上菩提言眾生佛性猶如虗空下經云 義
X08n0236_p0223c21║   　引修 大涅槃於一 切法悉無所見若言見空空是
X08n0236_p0223c22║   　無法為何 所見我在迦維羅城告阿難言汝莫愁
X08n0236_p0223c23║   　哭阿難言今我眷屬悉皆死喪時琉璃王以 害釋
X08n0236_p0223c24║   　種以 五 百釋種長者共與世 尊造立講堂自相誓
X08n0236_p0224a01║   　曰沙門梵志乃至羣黎不得先佛妄陞此堂若有
X08n0236_p0224a02║   　違者罪在不測舍衛太子名曰琉璃自省定外氏
X08n0236_p0224a03║   　見堂高麗憇止于上貴姓聞之 遣使罵辱催 逐令
X08n0236_p0224a04║   　去太子懷忿敕太史記之 須吾為王當誅此類於
X08n0236_p0224a05║   　後即位 領兵 伐 迦維羅國殺舍夷人三億 乃至佛
X08n0236_p0224a06║   　言彼琉璃王却後七日當入 地獄王聞恐怖造舡
X08n0236_p0224a07║   　入 海冀 得自免水中火出自然燒滅等云 何 不愁
X08n0236_p0224a08║   　啼耶我與如來同生此城俱 同釋種云 何 如來獨
X08n0236_p0224a09║   　不愁惱佛言汝見迦維羅城真實而我見空寂以
X08n0236_p0224a10║   　修 空故悉無所見等又云 眾生下經云 即一 切眾
X08n0236_p0224a11║   　生定有佛性是為執著若無佛性是名虗妄智者
X08n0236_p0224a12║   　應說眾生佛性亦有亦無(彼疏云 恐不修 行故云 定有者則 為執恐不信
X08n0236_p0224a13║   　有故云 若定無者則 為虗妄)言非有如虗空下經云 善男子眾
X08n0236_p0224a14║   　生佛性非有非無所以 者何 佛性雖有非如虗空
X08n0236_p0224a15║   　何 以 故世 間虗空雖以 無量善巧方便 不可見佛
X08n0236_p0224a16║   　性可見是故雖有非如虗空佛性雖無不同兔 角
X08n0236_p0224a17║   　龜毛何 以 故兔 角雖以 無量善方便 不可得生佛
X08n0236_p0224a18║   　性可生是故雖無不同兔 角是故佛性非有非無
X08n0236_p0224a19║   　(彼疏中見生二 義約法報二 佛說)言百非斯遣者別 說則 百非斯
X08n0236_p0224a20║   　遣總論乃不出有無故總雙非以 明中道。
X08n0236_p0224a21║   　鈔若取經論下上約大乘一 經具 四此下通約大
X08n0236_p0224a22║   　乘經論具 四對前 小乘故言唯識多明有門等者
X08n0236_p0224a23║   　以 諸義互 有皆就多分各但 判 屬一 門也。
X08n0236_p0224a24║   疏淨名云 佛身無為等者玄義云 佛身無為不墮諸
X08n0236_p0224b01║   數金剛 之 體何 疾何 惱為度眾生現斯事 耳(即阿難章文)
X08n0236_p0224b02║   又辨金剛 言猶是無常涅槃亦辨金剛 那忽是常又
X08n0236_p0224b03║   云 觀身實相觀佛亦然又不思議解脫有三種真性
X08n0236_p0224b04║   實慧方便 即三佛性義且復塵勞 之 儔 是如來種豈
X08n0236_p0224b05║   非正因佛性不斷癡愛起諸明脫明即了 因佛性脫
X08n0236_p0224b06║   即緣因佛性三義宛然判 是無常涅槃三種佛性何
X08n0236_p0224b07║   得是常耶(今疏但 略用前 意也)玄義又破彼非第三時之 說般
X08n0236_p0224b08║   若時諸大弟子皆轉教法雖不希取咸以 具 知菩薩
X08n0236_p0224b09║   法門何 得被呵茫然不識是何 言不知以 何 答故知
X08n0236_p0224b10║   褒貶不應在般若之 後非第三也(彼意以 淨名在方等部中故破彼不
X08n0236_p0224b11║   合在般若之 後今疏主 但 破不明常住 難其立名而已不妨是第三時不破其次第也)玄義又
X08n0236_p0224b12║   云 淨名所呵事 在往昔追述以 亂 不堪當知十二 年
X08n0236_p0224b13║   前 已應被呵(意云 抑揚在前 般若之 前 也今應問彼云 如阿難是佛成道夜生二 十出家三
X08n0236_p0224b14║   十命為侍 者彼宗十二 年說阿含八 年說方等是則 說方等時阿難尚未出家那十二 年前 阿難亦被淨名呵
X08n0236_p0224b15║   故知天台此說甚違道理今疏主 不取故上抄云 於所立名義中皆有難也)。
X08n0236_p0224b16║   疏般若亦云 等者玄義云 若言般若無彈呵者大品
X08n0236_p0224b17║   云 二 乘智慧猶如螢火菩薩一 日學智慧如日照天
X08n0236_p0224b18║   下又十三卷云 譬如狗不從大家求食反從作務 者
X08n0236_p0224b19║   索當來若善男女人棄深般若而攀枝葉取聲聞辟
X08n0236_p0224b20║   支佛應行經豈有彈呵更劇 於此(次下更有破若不合在第二 時以 彼
X08n0236_p0224b21║   宗立在方等後也不勞 繁引)。
X08n0236_p0224b22║   疏亦未明常住 等者玄義云 第四同歸教正是收束
X08n0236_p0224b23║   萬善入 於一 乘不明佛性神通延壽前 過恒沙後倍
X08n0236_p0224b24║   上數亦不明常(上條所立之 義)破云 若言常住 語少者如天
X08n0236_p0224c01║   子一 言可非敕耶文云 世 間相常住 又云 無量阿僧
X08n0236_p0224c02║   祇壽命無量常住 不滅伽 耶城壽命及數數示現是
X08n0236_p0224c03║   應佛壽命阿僧 祇壽命無量者是報佛壽命常住 不
X08n0236_p0224c04║   滅者是法佛壽命三佛宛然常住 義(上破不明常住 今疏正同)又
X08n0236_p0224c05║   云 我不敢輕於汝等皆當作佛即正因佛性又云 為
X08n0236_p0224c06║   令眾生開佛知見即了 因佛性又云 佛種從緣起即
X08n0236_p0224c07║   緣因佛性等(上破不明佛性也)。
X08n0236_p0224c08║   　鈔許其涅槃是常住 義等者約時破也此疏主 新
X08n0236_p0224c09║   　加 不用天台以 彼破全 無理故彼文云 第五 時教
X08n0236_p0224c10║   　雙林中常住 眾生佛性闡提作佛者問成論師依
X08n0236_p0224c11║   　二 諦解義第五 時教為二 諦攝否若二 諦攝與諸
X08n0236_p0224c12║   　教同後二 諦猶是無常雙林二 諦何 獨是常若雙
X08n0236_p0224c13║   　林不出二 諦能照別 理破別 惑得是常者前 教所
X08n0236_p0224c14║   　明二 諦亦然照別 理破別 惑那忽無常眾生佛性
X08n0236_p0224c15║   　闡提作佛例 如此難故知明理不異前 時據何 為
X08n0236_p0224c16║   　常住 耶此破全 無理也以 獨據成論故今以 涅槃
X08n0236_p0224c17║   　多分正明常住 故云 許其等責其涅槃無有小乘
X08n0236_p0224c18║   　者然准圓覺鈔說小不定故涅槃時度須跋及小
X08n0236_p0224c19║   　乘見等此則 南中自立此義收在不定教中今疏
X08n0236_p0224c20║   　主 以 此破者恐南中本無小不定義圭山以 意加
X08n0236_p0224c21║   　之 耳以 玄義與今疏只言不妨初 時正說小教亦
X08n0236_p0224c22║   　說大乘故以 為不定教也。
X08n0236_p0224c23║   　鈔純陀等者純陀此云 妙解義工巧之 子作優 婆
X08n0236_p0224c24║   　塞栴檀者音義云 此云 與藥以 白檀治熱病赤檀
X08n0236_p0225a01║   　去風腫皆能除病故名與藥後患脊痛者興起行
X08n0236_p0225a02║   　經說佛昔凡地作剎利 姓力 士與婆羅門種力 士
X08n0236_p0225a03║   　大節會日對王相撲拆損他脊因果不亡故涅槃
X08n0236_p0225a04║   　時現患脊痛等拘尸者此云 軟草或云 香茅以 多
X08n0236_p0225a05║   　出此草故那者具 云 那伽 羅此云 城今略云 那復
X08n0236_p0225a06║   　言城者唐梵雙舉故此城在中天竺周千餘里。
X08n0236_p0225a07║   　言逆順者俱 舍定品云 往上名順謂從初 禪入 出
X08n0236_p0225a08║   　已入 二 禪二 禪出入 三禪三禪出入 四禪還下名
X08n0236_p0225a09║   　逆從四禪入 出已入 三禪乃至二 禪出已入 初 禪
X08n0236_p0225a10║   　或逆或順超中二 一 等最後於第四禪中入 火光
X08n0236_p0225a11║   　定化火燒身舍利 者具 云 舍利 羅此云 身骨恐濫
X08n0236_p0225a12║   　凡夫身骨故存梵語實能生六 道之 福今從勝說
X08n0236_p0225a13║   　故云 人天故知第五 時亦說小乘。
X08n0236_p0225a14║   
X08n0236_p0225a15║   華嚴懸談會玄記卷第十七