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X08n0236_p0153a21║   
X08n0236_p0153a22║   
X08n0236_p0153a23║   
X08n0236_p0153a24║   華嚴懸談會玄記卷第十
X08n0236_p0153a25║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0153a26║   疏諸會佛加 皆言願力 者即一 三四五 六 此五 會入
X08n0236_p0153b01║   定有加 二 七不入 定故無加 第八 入 定無加 而有發
X08n0236_p0153b02║   起第九會佛自入 定故無有加 唯五 會有加 其初 會
X08n0236_p0153b03║   經云 毗盧遮那如來本願力 故亦以 汝修 一 切諸佛
X08n0236_p0153b04║   行願力 故第三四五 六 此四會皆云 亦是毗盧遮那
X08n0236_p0153b05║   如來往昔願力 威神之 力 (唯第六 會遮那如來下加 應正等覺本願力 故)乃
X08n0236_p0153b06║   至入 是三昧令汝說法言及餘諸文者散在一 經故
X08n0236_p0153b07║   云 非一 。
X08n0236_p0153b08║   疏主 山神者即開華匝地主 山神也。
X08n0236_p0153b09║   疏故兜 率偈云 等者即精進幢菩薩所說偈也上半
X08n0236_p0153b10║   偈云 譬如一 切法眾緣故生起下半合可知言告功
X08n0236_p0153b11║   德林者由功 德林入 菩薩善思惟三昧十方諸佛皆
X08n0236_p0153b12║   號功 德林而現其前 告功 德林菩薩言此是十方同
X08n0236_p0153b13║   名諸佛同加 於汝亦是毗盧遮那如來往昔願力 威
X08n0236_p0153b14║   神之 力 及諸菩薩眾善根力 故令汝入 是三昧而演
X08n0236_p0153b15║   說法第五 會加 金剛 幢菩薩亦云 及由汝智慧清淨
X08n0236_p0153b16║   故諸菩薩善根增勝故言解脫月等者即請金剛 藏
X08n0236_p0153b17║   菩薩說十地時明機感故言志解悉明潔等者等有
X08n0236_p0153b18║   二 意一 等餘二 句文云 承事 無量佛能知此地義二
X08n0236_p0153b19║   等餘處經文如問明品云 其心本清淨諸願皆具 足
X08n0236_p0153b20║   如是明達人於此乃能覩亦如兜 率天子六 千比丘
X08n0236_p0153b21║   善財童子等皆云 於如來所種諸善根等故今云 等
X08n0236_p0153b22║   也。
X08n0236_p0153b23║   疏廣顯機感下以 根感為因教方得起下即以 法被
X08n0236_p0153b24║   根義有左右故分二 門由體無別 故指彼說。
X08n0236_p0153c01║   　鈔發心品中十方法慧同白佛言等者經云 十方
X08n0236_p0153c02║   　各過佛剎微塵數世 界外有萬佛剎微塵數佛同
X08n0236_p0153c03║   　名法慧各現其身在法慧菩薩前 作如是言汝能
X08n0236_p0153c04║   　說此法我等十方佛剎亦說是法乃至我悉當護
X08n0236_p0153c05║   　持(云 云 )准此鈔中白字誤書應是名字下疏云 後
X08n0236_p0153c06║   　益末世 今信 仰故今之 聞者皆由佛願力 深愧信
X08n0236_p0153c07║   　行。
X08n0236_p0153c08║   疏四為教本者教謂末教諸經本即此經此經上有
X08n0236_p0153c09║   為本之 用是教之 本名為教本以 此為能起因牽起
X08n0236_p0153c10║   自體為所起用雖體用齊時而因果義分然此為本
X08n0236_p0153c11║   之 義有二 說若玄鏡集玄等記所開所攝三乘等教
X08n0236_p0153c12║   為末能開能攝一 乘圓教為本若寂照意但 約部帙
X08n0236_p0153c13║   以 論不約五 教而說不爾以 義分教一 代 時教中但
X08n0236_p0153c14║   有圓義者皆是圓教豈以 圓教而為本耶故次云 先
X08n0236_p0153c15║   示本法頓演此經明知約部帙為本也後解為正。
X08n0236_p0153c16║   　鈔非本無以 垂末者法說者顯前 句約喻次句約
X08n0236_p0153c17║   　法然鈔釋四句中前 三句轉以 喻釋第四句方正
X08n0236_p0153c18║   　約法釋也此文本出肇公 維摩注序彼云 然幽關
X08n0236_p0153c19║   　難啟聖應不同非本無以 垂迹非迹無以 顯本本
X08n0236_p0153c20║   　迹雖殊不思議一 也彼以 體用為本迹今借其言
X08n0236_p0153c21║   　不用其意但 以 此經為本諸教為迹也。
X08n0236_p0153c22║   疏將欲下問若云 將欲逐機故先示本法者則 說華
X08n0236_p0153c23║   嚴本意應正在逐機耶答若但 讚佛乘眾生沒在苦
X08n0236_p0153c24║   今欲開頓說漸故作此言就佛本意純說一 極此意
X08n0236_p0154a01║   在前 法爾中也。
X08n0236_p0154a02║   　鈔天台指為乳 教者補注中破云 天台但 判 頓部
X08n0236_p0154a03║   　在初 喻之 乳 味何 曾指部為根本也今據妙玄云
X08n0236_p0154a04║   　呼為乳 者意不在淡以 初 故本故如牛新生血變
X08n0236_p0154a05║   　為乳 純淨在身犢子若[口*敕]牛即出乳 佛亦如是始
X08n0236_p0154a06║   　坐道場新成正覺無明等血轉變為明八 萬法藏
X08n0236_p0154a07║   　十二 部經具 在法身大機犢子先感得乳 乳 為眾
X08n0236_p0154a08║   　味之 初 譬頓在眾教之 首故以 華嚴為乳 耳評曰
X08n0236_p0154a09║   　既云 初 故本故又云 眾味之 初 此初 即是本也豈
X08n0236_p0154a10║   　非指部為本耶又眾味不從乳 出因何 而有耶此
X08n0236_p0154a11║   　但 頓漸對說豈不得然。
X08n0236_p0154a12║   　鈔彼文云 等者疏鈔云 喻菩提身初 成(經有十喻疏會十身
X08n0236_p0154a13║   　今當第四喻菩提身)先照須彌等約根說異則 照高未能兼
X08n0236_p0154a14║   　下若照卑山則 照高山故說華嚴是照高山菩薩
X08n0236_p0154a15║   　如高山二 乘不預說阿含菩薩常聞餘例 可知緣
X08n0236_p0154a16║   　覺如黑山無法空之 慧光 故聲聞如高源淨名法
X08n0236_p0154a17║   　華皆以 高源況聲聞不生佛法蓮華故大地通喻
X08n0236_p0154a18║   　三聚決定能生喻決定善根眾生名正定聚得緣
X08n0236_p0154a19║   　方生喻不定聚砂鹵等地喻邪定聚然亦不捨故
X08n0236_p0154a20║   　皆普照問日光 是一 佛智萬殊豈為同喻答豈不
X08n0236_p0154a21║   　向說隨地高下故知但 隨眾生智慧高下佛智無
X08n0236_p0154a22║   　二 不違前 喻問先照菩薩豈非正定次照緣覺豈
X08n0236_p0154a23║   　非邪定今更言三聚豈不重耶答邪定豈唯二 乘
X08n0236_p0154a24║   　收耶除却二 乘先已照故取餘無善凡夫為今邪
X08n0236_p0154b01║   　定也又先說二 乘是愚法者阿含中所被故今三
X08n0236_p0154b02║   　聚中取廣慧二 乘是三乘通教所被故其先照菩
X08n0236_p0154b03║   　薩是圓根今三聚中正定不定是偏 根通教所被
X08n0236_p0154b04║   　故乃不重也又此但 願普被故言通照三聚不必
X08n0236_p0154b05║   　與前 揀辨屬配地位 也問所被機既不同能被的
X08n0236_p0154b06║   　指何 經答先照菩薩下能被教即華嚴也次照緣
X08n0236_p0154b07║   　覺下能被教即阿含也後照決定下能被教即深
X08n0236_p0154b08║   　密般若等經也問喻中從高至下勝劣 為次法中
X08n0236_p0154b09║   　阿含等所被二 乘是愚法最後三聚中二 乘是廣
X08n0236_p0154b10║   　慧況正定聚中亦有機教大乘并三中一 三後一
X08n0236_p0154b11║   　乘菩薩通以 大地喻之 却先劣 後勝云 何 不齊耶
X08n0236_p0154b12║   　答愚法二 乘能被教異故先喻別 之 廣慧二 乘與
X08n0236_p0154b13║   　權教菩薩以 般若等通教被故是以 一 種大地通
X08n0236_p0154b14║   　喻三聚也設有三中一 三後一 亦是三乘通教以
X08n0236_p0154b15║   　始終頓三教俱 名三乘教皆為三乘人所得故未
X08n0236_p0154b16║   　顯不共不名別 教一 乘故又漸中先小後大為次
X08n0236_p0154b17║   　故以 經合文甚明。
X08n0236_p0154b18║   　鈔華嚴未有等者且約初 時說華嚴故以 法華下
X08n0236_p0154b19║   　如海流萬派百川還歸於海源無二 故。
X08n0236_p0154b20║   　鈔義取出現下鈔云 經但 有先照高山之 言而無
X08n0236_p0154b21║   　後照高山之 語今以 義求必有之 矣會權歸實先
X08n0236_p0154b22║   　棄人天非出離故如平地落照此約前 互 相影略
X08n0236_p0154b23║   　不開三聚故次捨聲聞令自悟故如高源無光 次
X08n0236_p0154b24║   　捨緣覺令起悲故如黑山掩曜次捨三歸一 如山
X08n0236_p0154c01║   　銜夕陽故云 還照高山問准經合文緣覺聲聞為
X08n0236_p0154c02║   　末可爾何 故今云 捨三歸一 答經但 言其大格不
X08n0236_p0154c03║   　遮華嚴之 後說大乘故故前 正定聚中兼 有大乘
X08n0236_p0154c04║   　也問或台宗學者難云 既無其文何 所據耶答亦
X08n0236_p0154c05║   　智者意故妙玄云 夫日初 出先照高山日若垂沒
X08n0236_p0154c06║   　亦應餘輝峻嶺故問言法華涅槃唯聞一 極照菩
X08n0236_p0154c07║   　薩者何 言歸於華嚴答二 經一 極所入 佛慧即華
X08n0236_p0154c08║   　嚴佛慧也義如前 釋問補注難云 是則 最後醍醐
X08n0236_p0154c09║   　上味歸最初 華嚴之 乳 此云 何 通答乳 為眾味之
X08n0236_p0154c10║   　本此取先後喻前 開漸之 本不約濃淡為言然華
X08n0236_p0154c11║   　嚴之 乳 亦純醍醐之 乳 也涅槃云 雪山有草名為
X08n0236_p0154c12║   　忍辱牛若食者純出醍醐華嚴不說餘乘即純出
X08n0236_p0154c13║   　之 醍醐也故法華鑽成醍醐濃味却與華嚴頓出
X08n0236_p0154c14║   　醍醐理同即歸華嚴義也故妙玄云 法華開佛知
X08n0236_p0154c15║   　見得入 法界與華嚴齊又云 菩薩因法華入 法界
X08n0236_p0154c16║   　與華嚴合皆此義也。
X08n0236_p0154c17║   疏無不從此等者梁攝論云 由如來昔時學三乘十
X08n0236_p0154c18║   二 部經後成佛時各觀一 切法無不從此法身生無
X08n0236_p0154c19║   不還證此法身故一 切法門同一 法身為味由見修
X08n0236_p0154c20║   多羅祇夜等經同一 法身味是故生喜今轉生為流
X08n0236_p0154c21║   字轉證為歸字身為界字問生證轉言流歸其義相
X08n0236_p0154c22║   順何 轉身為界耶答彼論復云 諸佛法界恒時應見
X08n0236_p0154c23║   有五 義釋論曰此中明法身義而言諸佛法界者欲
X08n0236_p0154c24║   顯法身含法界五 義故故轉名法界(一 性義二 因義三藏義四真實
X08n0236_p0155a01║   義五 甚深義前 已引釋)評曰今欲顯歸華嚴法界具 足五 義故
X08n0236_p0155a02║   亦轉名界也故下入 法界正用此五 義釋界字。
X08n0236_p0155a03║   　鈔此以 義證教者法身報化是所詮義華嚴諸經
X08n0236_p0155a04║   　是能詮教故言報化等身者等字等一 切法也此
X08n0236_p0155a05║   　論明三身皆依止法身中正說由五 因故佛具 五
X08n0236_p0155a06║   　喜偈云 由能無量作事 立由法義味能德成一 因
X08n0236_p0155a07║   　自能無量故喜二 因作事 立故喜三因法美味故
X08n0236_p0155a08║   　喜四因欲成故喜五 因德成故喜今此是第三門
X08n0236_p0155a09║   　法美味故喜中文也。
X08n0236_p0155a10║   　鈔故吉藏者即隋末唐初 會稽嘉祥寺吉藏法師
X08n0236_p0155a11║   　也問彼師立教後既不許何 故得證此耶答彼立
X08n0236_p0155a12║   　三種法輪欲收一 代 時教義故稍有違今但 證此
X08n0236_p0155a13║   　經為本之 義則 有理也。
X08n0236_p0155a14║   　鈔法華指此下以 始見入 佛慧即是此經今聞法
X08n0236_p0155a15║   　華令入 佛慧即華嚴佛慧如海無二 故前 鈔云 以
X08n0236_p0155a16║   　法華攝末歸本歸華嚴故意表二 經佛慧是同勿
X08n0236_p0155a17║   　謂法華唯是終教教義釋法華云 我有如是七寶
X08n0236_p0155a18║   　大車其數無量為主 伴 門為是何 教妙玄亦云 始
X08n0236_p0155a19║   　見我身入 如來慧今聞是經入 於佛慧初 後佛慧
X08n0236_p0155a20║   　圓頓義齊。　▲鈔既不指下遮難可知問梵網經云
X08n0236_p0155a21║   　初 坐菩提樹下成無上道已初 結菩薩波羅提木
X08n0236_p0155a22║   　叉等豈非鹿野之 前 一 乘耶答彼但 明戒非一 代
X08n0236_p0155a23║   　時教本故教迹鈔云 未有一 事 一 理而不極等問
X08n0236_p0155a24║   　無量義經云 佛一 切時說大小等如何 會通答若
X08n0236_p0155b01║   　盡理明下有十門儀 式今且為成為本一 邊之 義
X08n0236_p0155b02║   　不違無量義經等問密嚴經上卷云 十地華嚴等
X08n0236_p0155b03║   　大樹與神通勝鬘及餘經皆從此經出此經最殊
X08n0236_p0155b04║   　勝餘經莫能比等准此則 彼經為諸教之 本今經
X08n0236_p0155b05║   　亦無顯文說為諸教之 本設依義判 亦違彼經(答彼
X08n0236_p0155b06║   　經以 密嚴)是法性土與諸法為本言諸經皆從此經出
X08n0236_p0155b07║   　亦猶無量義者從一 法生同教迹中理事 相望論
X08n0236_p0155b08║   　本末也今言為教本依佛化儀 先說此圓極之 經
X08n0236_p0155b09║   　後方說餘經明為教本同教迹中諸教相望論本
X08n0236_p0155b10║   　末也若唯此為本遮餘為本膠柱何 甚(十二 國史趙王正鼓
X08n0236_p0155b11║   　瑟遣使之 楚誡之 曰至楚之 時必如吾言使者曰王之 鼓瑟何 其美也王曰瑟方調矣使者曰瑟美如此
X08n0236_p0155b12║   　可書記膠粘其柱王曰宮商移徙不可常定使者曰明君使臣不制 其辭逢吉則 賀逢凶 則 弔如王瑟柱
X08n0236_p0155b13║   　不可常定矣)。
X08n0236_p0155b14║   疏五 顯果德者以 所顯果德為因能顯教法為果謂
X08n0236_p0155b15║   欲彰顯果德故有能詮言教問教不唯言為體通攝
X08n0236_p0155b16║   所詮為體因果何 分答但 以 能詮為門一 切皆教若
X08n0236_p0155b17║   以 所詮為門何 法非是所詮雖舉一 全 收而為門自
X08n0236_p0155b18║   異問若以 所詮為門下地位 勝行等皆是所詮云 何
X08n0236_p0155b19║   成異答雖俱 是所詮果德唯明佛果地位 咸通因果
X08n0236_p0155b20║   寬狹不同勝行真法等各別 准知言不識寶玉者或
X08n0236_p0155b21║   連城刖 足(六 國時楚國有姓卞名和者別 玉荊山崑岡谷中得一 玉璞將獻楚文王文王不別
X08n0236_p0155b22║   謂和欺誑刖 其左足文王崩武王立和又進王武王責曰和昔欺吾先君今又來誑我復刖 其右足和見二 王
X08n0236_p0155b23║   不識此玉遂抱玉泣於荊山下眼中泣血感得山為之 頹武王卒子成王立召而問之 曰刖 足者眾何 獨怨乎
X08n0236_p0155b24║   和曰臣不恨刖 足所恨真玉為石忠士為慢所以 悲耳王乃使玉師剖其璞果得美玉王使摯玄估 其價 摯玄
X08n0236_p0155c01║   曰此玉無價 若欲知此玉價 大王出楚城外使人運金滿一 城不博得此玉也王乃號為量城之 玉後楚迎趙
X08n0236_p0155c02║   女玉歸於趙秦王聞欲得之 割 十五 城博趙王之 玉故云 連城之 玉也詩云 蒔蘭莫當門懷玉莫向楚梵無別
X08n0236_p0155c03║   玉人門無蒔蘭所也)或夜光 按劒(隋矦出行見郡牧兒打一 蛇傷 破血流沙中宛轉命將欲
X08n0236_p0155c04║   死隋矦憐之 取着水中洗以 神藥封其患處得活遁然入 水蛇是南海龍王之 子後銜七寸珠來報與隋矦矦
X08n0236_p0155c05║   於夜庭中忽有光 明謂是賊來遂乃按劒向門而立久 之 不見開戶看之 乃一 蛇子銜珠在戶外吐珠在地隋
X08n0236_p0155c06║   矦問之 答曰我是海龍王子變作蛇身草中遊戱遇〔郡〕兒無故打傷 先生救命故以 明珠報德隋矦得珠乃進
X08n0236_p0155c07║   楚王王夜中安殿上見光 明如晝即珠稱夜光 也)或執石為寶(春池喻經云 臂如春時有
X08n0236_p0155c08║   諸人等在大池浴乘船遊戱失琉璃寶沒深水中是時諸人悉共入 水求覔是寶競捉瓦石草木沙礫各各自
X08n0236_p0155c09║   謂得琉璃寶歡喜持出乃知非真是時寶珠猶在水中以 珠力 故水皆澄清於是大眾乃見寶珠等)或
X08n0236_p0155c10║   掬泡為珠(指水上泡經云 昔有國王女為王所愛未曾離目時天降雨水上有泡女見水泡意
X08n0236_p0155c11║   甚愛敬白王欲得水泡為頭上鬘王使羣匠作水泡鬘竟無能者王曰若不能作當斬汝輩有一 老匠白王女
X08n0236_p0155c12║   言我素不別 水泡好醜伏願王女躬自取泡我當作鬘女尋取泡隨手破壞不能得之 如是終日自生疲厭而
X08n0236_p0155c13║   捨之 去等)今欲還源要須明解解不造極行非正道故云
X08n0236_p0155c14║   不知此德安能仰求。
X08n0236_p0155c15║   疏然果德有二 等者依果即世 界海此有三類一 蓮
X08n0236_p0155c16║   華藏世 界海具 足主 伴 通因陀羅等二 者十種世 界
X08n0236_p0155c17║   海(一 世 界性二 海三輪四圓滿五 分別 六 旋七轉八 蓮華九須彌十相此上九皆有世 界言)三無
X08n0236_p0155c18║   量雜類樹行等剎皆徧法界上三皆是一 舍那十身
X08n0236_p0155c19║   攝化之 處故今文云 謂華藏世 界海等言如來十身
X08n0236_p0155c20║   等者等融三世 間十身也。
X08n0236_p0155c21║   　鈔其相即相入 相在者下云 相在是相入 也或是
X08n0236_p0155c22║   　微細門以 今六 句多是此門以 約一 毛一 塵現依
X08n0236_p0155c23║   　現正也然由科云 約用互 在故即一 多相容門也。
X08n0236_p0155c24║   　○鈔若約圓說應言等者理實分圓交互 具 二 百
X08n0236_p0156a01║   　五 十六 句今以 圖示根本十六 句每一 句中具 十
X08n0236_p0156a02║   　六 句則 有二 百五 十六 句也分為十六 。
X08n0236_p0156a03║   　【圖】
X08n0236_p0156a04║   
X08n0236_p0156a05║   
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X08n0236_p0156a16║   
X08n0236_p0156a17║   
X08n0236_p0156a18║   　鈔相即互 亡下問前 相入 有六 句今相即何 唯四
X08n0236_p0156a19║   　耶故此答也問准義分齊相即乃有八 句彼不相
X08n0236_p0156a20║   　即互 亡耶答作句體式異故彼云 一 者一 即一 二
X08n0236_p0156a21║   　者一 即多三者多即一 四者多即多五 者一 即多
X08n0236_p0156a22║   　一 六 者多即一 多七者多一 即一 八 者一 多即多
X08n0236_p0156a23║   　欲明義別 故有八 句今以 四句明義其第四句佛
X08n0236_p0156a24║   　即剎故非佛剎即佛故非剎以 相即互 奪故云 相
X08n0236_p0156b01║   　即互 亡此不同前 第四句多即多以 不互 奪雙亡
X08n0236_p0156b02║   　可加 為八 句然前 相入 第四亦不互 奪故有六 句
X08n0236_p0156b03║   　下義分齊相入 中第四句云 非攝非入 以 入 即攝
X08n0236_p0156b04║   　故非入 以 攝即入 故非攝亦相即互 亡故無六 句
X08n0236_p0156b05║   　則 前 後互 影體式耳。　▲鈔佛體即是法性土者出
X08n0236_p0156b06║   　佛地論云 唯以 清淨法界而為法身亦以 法性而
X08n0236_p0156b07║   　為其土性雖一 味隨身土相而分二 別 又唯識云
X08n0236_p0156b08║   　雖此身土體無差別 而屬佛剎性相異故(謂法性屬佛為
X08n0236_p0156b09║   　法性身法性屬剎為法性土性隨相異故云 爾也)今以 佛體即土體故即
X08n0236_p0156b10║   　事 事 無礙法界以 約差別 義名為事 故言廢己從
X08n0236_p0156b11║   　他佛體虗故者從緣起相由出所以 也土外無佛
X08n0236_p0156b12║   　下理性融通因也或可三句故字後後出前 前 之
X08n0236_p0156b13║   　所以 也如問何 故佛即剎耶答佛體即是法性土
X08n0236_p0156b14║   　故問何 故佛體即法性土耶答廢己等可知。　▲鈔
X08n0236_p0156b15║   　剎即佛下准前 可知三俱 者合上二 句俱 時無礙
X08n0236_p0156b16║   　故佛即剎故有剎剎即佛故有佛四泯者約互 奪
X08n0236_p0156b17║   　故然上四句俱 時為諸法相即自在門有以 初 二
X08n0236_p0156b18║   　句為相即門後二 句為隱顯門者義殊有濫豈相
X08n0236_p0156b19║   　即門中無四句之 義耶況科云 約體相即故無勞
X08n0236_p0156b20║   　異說。
X08n0236_p0156b21║   　鈔雙結體用者體用約因即入 從果言體外無用
X08n0236_p0156b22║   　等者實唯一 法約義引根隨門似 異其實就法舉
X08n0236_p0156b23║   　一 全 收二 門同時可為隱顯門以 相即故依正雙
X08n0236_p0156b24║   　隱以 相入 故依正雙顯正顯即隱正隱即顯故曰
X08n0236_p0156c01║   　俱 成。
X08n0236_p0156c02║   疏六 彰地位 者以 所彰妙位 為因能彰言教為果言
X08n0236_p0156c03║   一 道者圭山云 有三義一 唯向南二 唯一 因果三萬
X08n0236_p0156c04║   聖千賢皆修 萬行更無異路(即行願鈔中說)。
X08n0236_p0156c05║   　鈔天地之 大德等者注云 施生而無為故能常生
X08n0236_p0156c06║   　彼疏云 欲明聖人同天地之 德廣生萬物之 意也
X08n0236_p0156c07║   　言天地之 盛德在乎常生若不常生則 德不大以
X08n0236_p0156c08║   　其常生萬物故云 大德也言注云 下唯解下句也
X08n0236_p0156c09║   　彼疏云 聖人大可寶愛者在於位 耳位 是有用之
X08n0236_p0156c10║   　地寶是有用之 物若以 居盛位 能廣用無彊故稱
X08n0236_p0156c11║   　大寶以 況三賢十地位 可寶故行有其成益也。
X08n0236_p0156c12║   　鈔先釋行布等者圭山云 發意修 習念念在圓(行即
X08n0236_p0156c13║   　頓修 )有成未成位 分因果未成之 中復以 塵習厚薄
X08n0236_p0156c14║   　惑障淺深根有利 鈍修 習進怠致令位 次階降不
X08n0236_p0156c15║   　同若不知之 恐叨濫上流或得少為足言如第二
X08n0236_p0156c16║   　會等者第二 普光 明堂會說十信 者一 信 心(信 佛常住
X08n0236_p0156c17║   　大乘教法歸心不二 決定無疑)二 念心(於六 念處無念)三精進心(如念而修 懃行
X08n0236_p0156c18║   　止觀)四慧心(雙觀人法二 種無我)五 定心(解空處寂止心理靜)六 不退心
X08n0236_p0156c19║   　(止觀雙融心不退沒)七迴向心(善會平等迴向於捨)八 護法心(解理堅固受持
X08n0236_p0156c20║   　不壞)九戒心(善護身心三業齊清)十願心(以 三業願正求菩提)第三忉利
X08n0236_p0156c21║   　天宮會明十住 者一 發心住 (十千劫 來修 信 行願入 位 不退起慈悲心)
X08n0236_p0156c22║   　二 治地住 (常隨定心淨諸法門練治心地故)三修 行住 (巧觀空有增修 正行)
X08n0236_p0156c23║   　四生貴住 (生佛法家種姓尊貴)五 方便 住 (帶真隨俗 習無量善巧化無住 故)
X08n0236_p0156c24║   　六 正心住 (成就般若聞彼讚毀真正其心令不動 故)七不退住 (入 於無生畢竟
X08n0236_p0157a01║   　空性心心常行空無相願正觀雙運緣不能壞故)八 童真住 (心不生倒不起邪魔破菩
X08n0236_p0157a02║   　提故)九法王子住 (從法王教生甞紹佛位 故)十灌頂住 (從上九住 常觀空理
X08n0236_p0157a03║   　得無生心最為尊上諸佛法水灌心頂故)第四夜摩天宮會明十行者
X08n0236_p0157a04║   　一 歡喜行(三世 因果皆悅自他始入 空位 離邪見故)二 饒益行(三聚淨戒益自
X08n0236_p0157a05║   　他故)三無違逆行(忍順物理無所違故)四無屈撓行(勤 無懈怠不屈弱故)
X08n0236_p0157a06║   　五 離癡亂 行(以 慧資定離沉掉故)六 善現行(慧能顯發三諦之 理般若現前
X08n0236_p0157a07║   　故)七無著行(不著理事 遠離於我及無我故)八 難得行(成大行願乃能得故)
X08n0236_p0157a08║   　九善法行(說法授人動 成物軌則 同於九地法師位 故)十真實行(言行不虗
X08n0236_p0157a09║   　稱二 諦故)第五 兜 率天宮會明十迴向者一 救護眾生
X08n0236_p0157a10║   　離眾生相迴向(大悲廣濟名曰救生大智無著名曰離相)二 不壞迴向
X08n0236_p0157a11║   　(於三寶等不壞信 故)三等一 切諸佛迴向(學三世 佛所修 迴向故)四至
X08n0236_p0157a12║   　一 切處迴向(願令善根共具 徧周時處故)五 無盡功 德藏迴向
X08n0236_p0157a13║   　(緣無盡境成無盡善根功 德之 行得十無盡藏之 果故)六 入 一 切平等善根
X08n0236_p0157a14║   　迴向(順理修 善事 理無為入 於平等故)七等順一 切眾生迴向(以 善
X08n0236_p0157a15║   　根等心隨順益生故)八 真如相迴向(善相合如同如體相無盡得故)九無縛
X08n0236_p0157a16║   　無著解脫迴向(不為相縛不於見著作用自在故名解脫)十入 法界無
X08n0236_p0157a17║   　量迴向(稱性起用向法界故)第六 他化天宮會明十地者一
X08n0236_p0157a18║   　歡喜地(初 獲聖性具 證二 空能益自他生大歡喜)二 離垢地(具 淨尸羅遠離微細
X08n0236_p0157a19║   　犯戒垢故)三發光 地(成就勝定大法總持能發無邊妙慧光 故)四焰慧地(安住
X08n0236_p0157a20║   　最勝菩提分法燒煩惱薪焰慧增故)五 難勝地(真俗 二 智行相互 違難合能合極難勝故)
X08n0236_p0157a21║   　六 現前 地(住 緣起智引無分別 最勝般若令現前 故)七遠行地(至無相住 功 用
X08n0236_p0157a22║   　後邊出過世 間二 乘道故)八 不動 地(無分別 智任運相續相用煩惱不能動 故)九善
X08n0236_p0157a23║   　慧地(成就微妙四無礙辯能徧十方善說法故)十法雲地(大法智雲含眾德水譬如
X08n0236_p0157a24║   　虛空麤重充 滿法身故)第七重會普光 明殿會明等妙二 覺
X08n0236_p0157b01║   　者以 第七會有十一 品十通十定十忍阿僧 祇如
X08n0236_p0157b02║   　來壽量菩薩住 處六 品明等覺(體空大寂安心平等照齊種智一 相
X08n0236_p0157b03║   　無二 故)不思議法品十身相海品隨好光 明品此三
X08n0236_p0157b04║   　明妙覺(謂圓照內窮融鑒法性體無始終窮微盡極故名妙覺)上皆行布因
X08n0236_p0157b05║   　果更有普賢行品出現品二 品此二 是平等因果
X08n0236_p0157b06║   　即圓融義非此所明。
X08n0236_p0157b07║   　鈔後釋圓融等者謂前 諸位 皆不離普賢法界然
X08n0236_p0157b08║   　此法界圓融無限隨在一 位 即具 一 切如十味香
X08n0236_p0157b09║   　纔燒一 丸 如小芥子十氣齊發若有聞香十味齊
X08n0236_p0157b10║   　得若得沉氣即得檀氣若得蘇合則 得龍腦等服
X08n0236_p0157b11║   　者齊得亦准此知問若初 後相即應壞因果之 相
X08n0236_p0157b12║   　答若以 因取常是菩薩若以 果取恒即是佛隨門
X08n0236_p0157b13║   　不同名因名果體無前 後故得圓融或雙存(亦因亦果)
X08n0236_p0157b14║   　或俱 泯(非因非果果海離言)具 足四句自在難思。
X08n0236_p0157b15║   疏一 一 位 滿即至佛故者十迴向疏鈔云 然斯位 滿
X08n0236_p0157b16║   總有五 重一 約信 滿如賢首品說便 得灌頂而昇位
X08n0236_p0157b17║   等(經偈云 若得十地十自在修 行諸度勝解脫則 獲灌頂大神通住 於最勝諸三昧若獲灌頂大神通住 於
X08n0236_p0157b18║   最勝諸三昧則 於十方諸佛所應受灌頂而昇位 等)二 約解滿如灌頂住 及海
X08n0236_p0157b19║   幢處說(灌頂住 經云 此菩薩應勤 學諸佛十種智何 者為十所謂三世 智佛法智法界無礙智法
X08n0236_p0157b20║   界無邊智充 滿一 切世 界智普照一 切世 界智住 持一 切世 界智知一 切眾生智知一 切法智知無邊諸佛智
X08n0236_p0157b21║   下疏釋云 即學佛一 切智一 切種智以 當位 滿灌頂成佛)三約行滿如第十行入
X08n0236_p0157b22║   因陀羅網法界等(經云 得佛十力 入 因陀羅網法界成就如來無礙解脫人中雄猛大
X08n0236_p0157b23║   師子吼得無所畏能轉無礙清淨法輪等)四約願滿如第十迴向窮證法
X08n0236_p0157b24║   界故(經云 此菩薩以 離垢繒而繫其頂住 法師位 下疏云 同第十地離垢三昧受職灌頂等)五
X08n0236_p0157c01║   約證滿如第十地墮在佛數故(經云 名為已得受職之 位 入 佛境界具 足
X08n0236_p0157c02║   十力 墮在佛數等)此五 重內隨一 成處必具 理行內相應故
X08n0236_p0157c03║   皆名位 滿然信 解等殊故不相濫。
X08n0236_p0157c04║   　鈔明五 位 互 攝者問何 故標云 五 位 互 攝釋中但
X08n0236_p0157c05║   　名三賢十地之 四位 耶答下疏並 就因滿位 說若
X08n0236_p0157c06║   　普賢等覺作用大分同心佛猶未是佛故合等覺
X08n0236_p0157c07║   　入 第十地故言五 位 即第五 位 在十地中或可五
X08n0236_p0157c08║   　位 之 中前 四能成後一 所成亦具 五 位 或可此雖
X08n0236_p0157c09║   　有四後引證中信 該果海影在後故兼 信 為五 後
X08n0236_p0157c10║   　義為正。　▲鈔如初 住 攝於初 行等者疏主 云 然三
X08n0236_p0157c11║   　賢如次似 於十地等故言故第十住 滿等者前 五
X08n0236_p0157c12║   　重滿中成佛中此唯略敘第二 重住 滿成佛義也
X08n0236_p0157c13║   　言十住 滿稱灌頂者明證相似 唯舉其初 後攝中
X08n0236_p0157c14║   　二 也十行智度圓下明行相似 其住 向二 位 第十
X08n0236_p0157c15║   　不與行地二 位 第十智同故略不言也或可此中
X08n0236_p0157c16║   　略顯二 重位 滿成佛初 住 滿後行滿住 行既爾向
X08n0236_p0157c17║   　地例 然故。
X08n0236_p0157c18║   　鈔海幢比丘等者上住 滿成佛唯約義配今約事
X08n0236_p0157c19║   　證明言海幢者下疏云 業用深廣而高出故正心
X08n0236_p0157c20║   　不動 如海最高勝故即善財所遇寄第六 住 善友
X08n0236_p0157c21║   　善財始見海幢身住 三昧於諸身分現十四類聖
X08n0236_p0157c22║   　凡之 眾謂足現(長者居士)兩膝出(剎帝利 婆羅門)腰間出(仙 人)兩
X08n0236_p0157c23║   　脇出(龍及龍女)卍字出(阿修 羅眾)背上出(三乘眾)兩肩出(夜叉羅剎)
X08n0236_p0157c24║   　腹上出(緊那羅眾)面門出(轉輪王眾)兩目出(日輪)眉間出(帝釋)額
X08n0236_p0158a01║   　上出(梵天)頭上出(諸菩薩眾)頂上經云 從其頂上出無數
X08n0236_p0158a02║   　百千億 如來身其身無等出妙音聲充 滿法界示
X08n0236_p0158a03║   　現無量大神通為一 切世 間普雨法雨(有三十二 種法雨前
X08n0236_p0158a04║   　十二 法雨為菩薩謂初 一 為等覺二 為灌頂住 三為法王子住 乃至第十一 為發心住 十二 為十信 位 餘
X08n0236_p0158a05║   　二 十法雨為雜類眾生云 云 )所謂為坐道場諸菩薩雨普知平
X08n0236_p0158a06║   　等法雨(為等覺也)為灌頂位 諸菩薩雨入 普門法雨(第十
X08n0236_p0158a07║   　住 )為法王子位 諸菩薩雨普莊嚴法雨(第九住 )乃至
X08n0236_p0158a08║   　為初 發心諸菩薩雨攝眾法雨(初 住 )為信 解生菩薩
X08n0236_p0158a09║   　雨無盡境界普現前 現雨(十信 )餘二 十法雨(云 云 )即
X08n0236_p0158a10║   　雜類眾生也今云 頂出諸佛灌頂住 後明佛者是
X08n0236_p0158a11║   　逆次明也(彼從勝向劣 此從劣 向勝故逆彼次也)下疏云 次十法雨
X08n0236_p0158a12║   　即十住 者圓教位 中十住 滿位 便 成佛故(意云 彼等覺後
X08n0236_p0158a13║   　便 明第十住 者以 住 滿成佛故)。
X08n0236_p0158a14║   　鈔前 唯約理行圓融下雙出前 二 所以 也言理行
X08n0236_p0158a15║   　融通者理謂法性融通行即緣起相由又有二 義
X08n0236_p0158a16║   　一 謂四十二 位 之 行得理融故隨一 行具 一 切行
X08n0236_p0158a17║   　行既圓收位 無別 體攬行以 成隨能成行亦一 位
X08n0236_p0158a18║   　中具 一 切位 故二 謂真流之 行故名理行能流之
X08n0236_p0158a19║   　真既融諸法混無障礙所流之 行稱能流理還融
X08n0236_p0158a20║   　六 位 隨一 位 中具 一 切位 等故前 發心住 即攝餘
X08n0236_p0158a21║   　九及攝行向地等問若初 住 攝諸位 何 用餘位 耶
X08n0236_p0158a22║   　答若無餘位 為融於何 問雖有所融皆發心位 全
X08n0236_p0158a23║   　收一 切名成佛為後更修 進否答分別 心未忘何
X08n0236_p0158a24║   　能收一 切如上所說方便 為門故下作句皆云 行
X08n0236_p0158b01║   　起解絕況實證耶言行證相似 者以 約五 位 所修
X08n0236_p0158b02║   　之 行相似 及契證相似 也問前 三賢何 云 證答宗
X08n0236_p0158b03║   　說不同不應局執尚得成佛豈非證耶問上二 圓
X08n0236_p0158b04║   　融何 義為正答初 義為正故鈔云 兼 明行證等也。
X08n0236_p0158b05║   疏初 地云 者地字傳寫之 誤合云 初 經也亦可云 初
X08n0236_p0158b06║   卷以 是晉經第一 卷歎菩薩德中文也彼文正云 在
X08n0236_p0158b07║   於一 地普攝一 切諸地功 德。
X08n0236_p0158b08║   　鈔以 一 例 諸者此證上總辨相攝然文中正說十
X08n0236_p0158b09║   　地中一 地攝諸地故以 此例 餘四十二 位 隨一 能
X08n0236_p0158b10║   　攝一 切皆然上正引文者對次科義引為證故也。
X08n0236_p0158b11║   　鈔信 該果海者下乍 觀似 初 發心時總攝至果今
X08n0236_p0158b12║   　詳鈔意即是五 位 互 攝中信 位 滿成佛之 義前 出
X08n0236_p0158b13║   　四位 今引信 滿五 行具 矣然有二 師異說若寂照
X08n0236_p0158b14║   　云 經不別 說十信 觀次第與三賢等相梯明攝以
X08n0236_p0158b15║   　未成位 故(上依終教)設依始教說信 為位 於行布義亦
X08n0236_p0158b16║   　許雜修 故不拘次第不同住 等有次第修 義故但
X08n0236_p0158b17║   　總為一 位 望三賢十地名為五 位 合等覺入 第十
X08n0236_p0158b18║   　地中故若指玄云 則 應五 位 十番梯梯別 攝行證
X08n0236_p0158b19║   　相似 即以 五 箇前 九為行五 箇第十為證二 釋隨
X08n0236_p0158b20║   　取顯義無方故然但 指玄配其行證義似 大局以
X08n0236_p0158b21║   　五 箇十番皆有行證如初 信 乃至攝於初 地豈無
X08n0236_p0158b22║   　所行及所證耶學者詳之 然信 字望果亦有二 說
X08n0236_p0158b23║   　寂照應知此果海言唯大分同佛名果非究竟果
X08n0236_p0158b24║   　海故若指玄云 唯第十梯中果也五 位 應為五 果
X08n0236_p0158c01║   　今合為一 果即究竟果也非是常途因該果海彼
X08n0236_p0158c02║   　是初 門融攝義故後義為正然應以 第十梯信 望
X08n0236_p0158c03║   　第十梯果若唯以 第一 梯中信 望第十梯中果者
X08n0236_p0158c04║   　非也此當後以 初 攝後義故思之 言賢首品中等
X08n0236_p0158c05║   　者文如前 引有本鈔云 則 得灌頂而昇位 者則 得
X08n0236_p0158c06║   　二 字誤書准前 經文是應受二 字也。
X08n0236_p0158c07║   　鈔正明以 初 攝後者意云 初 發心時便 成正覺正
X08n0236_p0158c08║   　意只是初 心攝後究竟位 義兼 則 通二 種初 後之
X08n0236_p0158c09║   　義然指玄以 此初 後義為約時說前 二 唯約法說
X08n0236_p0158c10║   　故兼 前 二 義之 中各含法時二 義故此兼 證前 二
X08n0236_p0158c11║   　門也雖少有理然詳文意恐不如是大凡初 後通
X08n0236_p0158c12║   　一 切法豈唯約時如言初 心後心初 地後地等豈
X08n0236_p0158c13║   　約時耶今此正約初 後位 也此位 初 後有其二 義
X08n0236_p0158c14║   　一 總二 別 總初 後者今第二 義別 初 後者今第一
X08n0236_p0158c15║   　義五 位 之 中別 別 有初 後故(如初 住 為初 十住 為後乃至初 地為初 第
X08n0236_p0158c16║   　十地為後等)智者細詳。
X08n0236_p0158c17║   　鈔若住 滿成佛者以 初 發心是初 住 望當位 後第
X08n0236_p0158c18║   　十住 滿成佛故云 便 成正覺然此所證前 之 二 義
X08n0236_p0158c19║   　諸師各異若寂照云 此從前 第一 總辨相攝中開
X08n0236_p0158c20║   　出故兼 後義皆證初 門以 前 鈔云 當地之 中自互
X08n0236_p0158c21║   　相攝亦證初 故今亦當位 以 初 攝後故此二 門皆
X08n0236_p0158c22║   　證前 初 門也此解即有缺漏之 失以 鈔云 通於二
X08n0236_p0158c23║   　義故若助 正及指玄此門證初 義同前 後門即證
X08n0236_p0158c24║   　五 位 互 攝也故指玄云 詳鈔當位 字異位 字便 可
X08n0236_p0159a01║   　了 知同前 鈔當位 五 位 之 言如次配其二 門今詳
X08n0236_p0159a02║   　此中當位 之 言非是當位 一 攝一 切只是當位 以
X08n0236_p0159a03║   　初 攝後雖含一 攝一 切之 義此中不用只約十住
X08n0236_p0159a04║   　以 初 攝後住 滿成佛證前 五 位 互 攝義中一 分住
X08n0236_p0159a05║   　滿成佛義也鈔文若住 滿成佛一 句是舉前 所證
X08n0236_p0159a06║   　即是當位 下方合能證也。
X08n0236_p0159a07║   　鈔若究竟成佛者下此總初 後故證前 初 門正是
X08n0236_p0159a08║   　梵行經意指玄以 證五 位 互 攝悞也如初 發心住
X08n0236_p0159a09║   　即攝餘九住 及行向地等至究竟佛果故名異位
X08n0236_p0159a10║   　即四十二 之 異位 非五 位 之 異位 也若唯證五 位
X08n0236_p0159a11║   　則 後引證亦有隔越之 失及能引證經中亦不該
X08n0236_p0159a12║   　四十二 位 之 失思之 然此中究竟望所攝名究竟
X08n0236_p0159a13║   　(攝至妙覺之 果故)非能攝名究竟此能攝亦大分同佛非
X08n0236_p0159a14║   　究竟也問此望前 初 地文有何 所異答前 約當位
X08n0236_p0159a15║   　一 攝一 切此通異位 一 攝一 切故非重證或可此
X08n0236_p0159a16║   　二 義不必證前 二 義前 約一 多二 義此約初 後自
X08n0236_p0159a17║   　具 二 義為門別 故義不全 同若約證前 招難尤多
X08n0236_p0159a18║   　不證為正。　▲鈔如四十二 字下引證即善財所遇
X08n0236_p0159a19║   　第四十五 眾藝童子所得法門一 阿二 多乃至四
X08n0236_p0159a20║   　十二 茶下疏云 表四十二 位 故鈔云 若初 發心便
X08n0236_p0159a21║   　成正覺則 初 阿(上聲短呼是無生義以 無生義攝萬法故後四十一 字若言若義皆
X08n0236_p0159a22║   　從此字而生即表初 發心住 也)具 後茶(即究竟處表妙覺位 )故唯證第二 初
X08n0236_p0159a23║   　後義也然准指玄云 且有具 字具 一 切也亦可證
X08n0236_p0159a24║   　五 位 互 攝義或通直證二 門以 初 攝後者既下疏
X08n0236_p0159b01║   　明又若此不勞 異說況四十二 字豈五 位 耶。
X08n0236_p0159b02║   　鈔上來下總相料揀意云 若圓融諸位 相攝豈獨
X08n0236_p0159b03║   　止前 二 義耶故此料揀也言五 十二 位 者開十信
X08n0236_p0159b04║   　故(以 梁攝論佛性論仁王經皆說十信 名位 故)影顯示故即初 品意二
X08n0236_p0159b05║   　舉一 位 下亦開十信 合等覺即賢首品意三舉初
X08n0236_p0159b06║   　下即梵行品意此有三文故為三義問前 初 後中
X08n0236_p0159b07║   　既有二 義今何 合為一 義答雖總別 二 義皆是以
X08n0236_p0159b08║   　初 攝後亦約證文同故故合為一 義問一 多二 義
X08n0236_p0159b09║   　亦皆以 一 攝多何 不合為一 義答約義少異證文
X08n0236_p0159b10║   　亦異故不合為一 義也。　▲鈔復應下約義應然故
X08n0236_p0159b11║   　然由前 三義有二 種四句初 後一 義別 生初 後四
X08n0236_p0159b12║   　句前 之 二 門五 位 及五 十二 位 總目於多故合生
X08n0236_p0159b13║   　一 多四句義方周圓其初 後四句中初 之 一 句文
X08n0236_p0159b14║   　不隔越故不別 例 一 多之 中第一 句一 攝一 切雖
X08n0236_p0159b15║   　義不異前 由文隔越故須具 列 也餘義可思。　▲鈔
X08n0236_p0159b16║   　上云 初 發等者上皆顯義此下指文所出也言正
X08n0236_p0159b17║   　引經文者亦對前 義引耳。
X08n0236_p0159b18║   　鈔梵行品云 下下疏釋之 分二 先牒前 因深初 總
X08n0236_p0159b19║   　指前 文不思不造萬行沸騰不但 心觀圓明復應
X08n0236_p0159b20║   　廣習佛智等故云 若諸菩薩乃至相應言不生二
X08n0236_p0159b21║   　解者別 舉其要即所行無二 二 一 切下酬其果滿
X08n0236_p0159b22║   　先標後釋今初 一 切佛法疾得現前 者標也由理
X08n0236_p0159b23║   　觀深玄了 性具 足萬行齊修 故令大果無邊德用
X08n0236_p0159b24║   　現證在即一 切明其果大疾得現前 語其速證後
X08n0236_p0159c01║   　釋者先釋疾得之 言後釋現前 之 相今初 上言疾
X08n0236_p0159c02║   　得得疾在何 時故云 初 發心時何 法現前 謂無上
X08n0236_p0159c03║   　菩提也後釋現前 之 相亦是出其所因何 者夫初
X08n0236_p0159c04║   　心為始正覺為終何 以 初 心便 成正覺故今釋云
X08n0236_p0159c05║   　知一 切法即心自性故覺法自性即名為佛故離
X08n0236_p0159c06║   　世 間品云 佛心豈有他正覺覺世 間此良證也斯
X08n0236_p0159c07║   　則 發者是開發之 發非發起之 發也從初 信 心始
X08n0236_p0159c08║   　入 佛法發心趣求如來果位 寂照雙流常觀心性
X08n0236_p0159c09║   　精修 六 度功 行既著至此豁然開悟如發金藏了
X08n0236_p0159c10║   　見分明何 謂現前 之 相夫佛智非深情迷謂遠情
X08n0236_p0159c11║   　亡智現則 一 體非遙既言知一 切法即心自性則
X08n0236_p0159c12║   　知此心即一 切法性今理現自心即心之 性已備
X08n0236_p0159c13║   　無邊之 德矣言成就慧身者上觀法盡也正法當
X08n0236_p0159c14║   　興今諸見亡也佛智爰起覺心則 理現理現則 智
X08n0236_p0159c15║   　圓若鏡淨明生非前 非後非新非故寂照湛然言
X08n0236_p0159c16║   　不由他悟者成上慧身即無師自然智也(心鏡鈔云 諸佛
X08n0236_p0159c17║   　因中皆師善友何 名無師自然答直談性德本自圓明今情亡契性故云 爾也不遮近善友等)又
X08n0236_p0159c18║   　不由他悟是自覺也知一 切法是覺他也成就慧
X08n0236_p0159c19║   　身是覺滿也成就慧身必資理發見夫心性豈更
X08n0236_p0159c20║   　有他若見有他安稱為悟既悟心性自亦不存寂
X08n0236_p0159c21║   　而能知名為正覺豈唯定之 方寸不取於人哉況
X08n0236_p0159c22║   　初 後圓融不待言也。
X08n0236_p0159c23║   　鈔圓融本是一 理者問既曰圓滿融通豈但 一 耶
X08n0236_p0159c24║   　答對無量且言一 故非有定詮。
X08n0236_p0160a01║   　鈔故世 親等者十地品云 攝諸波羅蜜淨治諸地
X08n0236_p0160a02║   　總相別 相同相異相成相壞相十地論釋之 清涼
X08n0236_p0160a03║   　賢首等演之 十地鈔云 通顯法之 體狀目之 為相
X08n0236_p0160a04║   　法帶六 數故名六 相貞元 疏云 今且約位 明總相
X08n0236_p0160a05║   　者一 位 含多德故即普賢位 二 別 相者多位 非是
X08n0236_p0160a06║   　一 位 故含多位 之 一 位 故謂信 住 等依止於總滿
X08n0236_p0160a07║   　彼總故三同相者多位 不相違同成總故謂信 住
X08n0236_p0160a08║   　等同名普賢位 不作餘故四異相者橫以 諸位 相
X08n0236_p0160a09║   　望各各異故如信 非住 等由此異故方能同力 名
X08n0236_p0160a10║   　普賢位 不望總名異故與別 相不同五 成相者由
X08n0236_p0160a11║   　此諸緣緣起成故由成普賢位 信 住 等名緣要欲
X08n0236_p0160a12║   　由信 等互 不相作方成普賢位 六 壞相者諸位 各
X08n0236_p0160a13║   　各住 自性故謂信 住 等守信 自性若失信 等性則
X08n0236_p0160a14║   　不能成普賢位 故故由六 相有圓融義又云 依總
X08n0236_p0160a15║   　同成則 說圓融依別 異壞則 說行布下鈔云 亦猶
X08n0236_p0160a16║   　樑等共成一 舍總則 一 舍別 則 多緣同則 互 不相
X08n0236_p0160a17║   　違異則 諸緣各別 成則 諸緣辦果壞則 各住 自法
X08n0236_p0160a18║   　又云 亦可總則 攬別 而成總別 則 分總而為別 同
X08n0236_p0160a19║   　則 別 別 帶總異則 別 別 互 乖 成則 雙攬同異壞則
X08n0236_p0160a20║   　各住 自性廣如下釋言若望經則 唯是下者十地
X08n0236_p0160a21║   　品初 地中文也若望疏文下通指解一 經上下疏
X08n0236_p0160a22║   　文也。
X08n0236_p0160a23║   
X08n0236_p0160a24║   華嚴懸談會玄記卷第十