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X58n0985_p0086a06║   　　No. 985
X58n0985_p0086a07║   釋雲華尊者融會一 乘義章明宗記
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X58n0985_p0086a09║   　義同教。三述同教策。斥前 二 非。立一 同教。因茲偽
X58n0985_p0086a10║   　說。矯□□□。□悞末流。舛習訛浸。不閑經論。照元
X58n0985_p0086a11║   　真。唯事 干戈。增鬪諍。背違佛祖。片執師承。雖隻刀
X58n0985_p0086a12║   　高呼。而眾咻絕和。歎時機之 薄惡。嗟正法以 漸沉。
X58n0985_p0086a13║   　輙釋雲華融會章。庶通賢首分齊記。炷香灼化。投
X58n0985_p0086a14║   　入 法性海中。結志禱祈。願丐 聖心加 被。參玄者取
X58n0985_p0086a15║   　悟本心。達識者無黨檮杭。發明正知見。期報佛祖
X58n0985_p0086a16║   　恩。乾道七禩。坐夏玉岑。因讀教章。聊誌云 耳。
X58n0985_p0086a17║   　今釋融會章。科分為二 。初 釋總題。二 解本文。且初
X58n0985_p0086a18║   　釋題。次題述人。題曰融會一 乘義。四十無礙辨才。
X58n0985_p0086a19║   　後釋融會三乘。決顯明一 乘之 妙趣　解曰。初 五
X58n0985_p0086a20║   　字標題。次八 字指文釋義。指華嚴第九地說。□無
X58n0985_p0086a21║   　礙辨才。後經文明顯也。故賢首曰。此地中作大法
X58n0985_p0086a22║   　師。明說法儀 軌。是故開示一 乘三乘。文義差別 也。
X58n0985_p0086a23║   　次十二 字。略釋融會。融即融和。會即會取。以 一 乘
X58n0985_p0086a24║   　法體根本智。為能融能會。以 所流三乘法義。為所
X58n0985_p0086b01║   　融所會。此乃大聖善巧方便 。引攝融會三乘。令證
X58n0985_p0086b02║   　本源。決顯一 乘。知真妙趣也。故清凉釋彼經曰。會
X58n0985_p0086b03║   　三乘同歸一 實。解脫相中無差別 故。次顯述人。李
X58n0985_p0086b04║   　唐終南山至相寺釋智儼 述。即華嚴第四祖也。山
X58n0985_p0086b05║   　名寺號。祖德行門。具 如傳記。
X58n0985_p0086b06║   　△二 解本文。取例 經科。大節分三。初 序說由致分。
X58n0985_p0086b07║   　二 正明同別 分。三流通指廣分。且初 序說由致分
X58n0985_p0086b08║   　文復有七。初 歎德宗理具 同別 。
X58n0985_p0086b09║   章曰。夫圓通之 法。以 具 德為宗。緣起理。實用二 門取
X58n0985_p0086b10║   會。其二 門者。所謂同別 二 教也。
X58n0985_p0086b11║   　解曰。夫者發語之 端。歎法之 始。乃歎華嚴圓通性
X58n0985_p0086b12║   　海妙德難思。宗本體用。緣起無邊。理實鎔融一 三
X58n0985_p0086b13║   　無礙。機開本末。教被同別 。一 法普收二 門取會。二
X58n0985_p0086b14║   　門者。同別 二 教門也。　△二 列 同別 各開本末。且初
X58n0985_p0086b15║   　別 教本末復二 。初 標本別 末。
X58n0985_p0086b16║   章曰。別 教者。別 於三乘。
X58n0985_p0086b17║   　解曰。別 者逈異之 義。詺華嚴經宗本一 乘。是諸佛
X58n0985_p0086b18║   　眾生平等本有廣大智慧。具 足教義。理事 境智。行
X58n0985_p0086b19║   　位 因果。依生體用。人法逆順。應感等十法門義。各
X58n0985_p0086b20║   　各具 十。十十無盡。為諸教本。本法圓融。具 足末伴 。
X58n0985_p0086b21║   　一 乘法本別 別 無盡。逈異一 代 諸眷屬經中。小乘
X58n0985_p0086b22║   　三乘。末教所詮。偏 圓頓漸。權實教義等十法門。雖
X58n0985_p0086b23║   　從本流。而末即圓。一 相孤門。名方便 教。亦名同教。
X58n0985_p0086b24║   　亦名末教。賢首約五 教相攝融通中曰。一 或總為
X58n0985_p0086c01║   　一 。謂本末鎔融。唯一 大善巧法。二 或開為二 。一 本
X58n0985_p0086c02║   　教。謂別 教一 乘。為諸教本。故二 末教。謂小乘三乘。
X58n0985_p0086c03║   　從彼所流故。又名究竟及方便 。以 三乘小乘望一
X58n0985_p0086c04║   　乘。悉為方便 。故特述教章。首立分相門。顯別 教一
X58n0985_p0086c05║   　乘為本。揀餘三乘為末。列 十差別 。就後通揀曰。其
X58n0985_p0086c06║   　別 教一 乘所明行位 因果等相。與彼三乘教施設
X58n0985_p0086c07║   　分齊。全 別 不同。廣在經文。略如下辯。次立該攝門。
X58n0985_p0086c08║   　顯法鎔融。該末即本。一 切三乘。本來悉是彼一 乘
X58n0985_p0086c09║   　法。融通有二 所以 。具 如彼章。六 祖清凉遵用二 門。
X58n0985_p0086c10║   　但 改分相為全 揀。該攝為全 收。亦以 人法融通。深
X58n0985_p0086c11║   　廣無礙。總屬圓教也。七祖圭山亦曰。大疏玄談。全
X58n0985_p0086c12║   　揀諸宗。即別 教性起義。全 收諸宗。即同教緣起義
X58n0985_p0086c13║   　然約機約法。故開二 門。既人法融通。二 亦交徹。二
X58n0985_p0086c14║   　門不二 。統為華嚴圓宗。□□真界生起萬法之 義
X58n0985_p0086c15║   　也。今謂。圭山將全 收為同教。緣起至□□□華嚴
X58n0985_p0086c16║   　本教大法界緣起。即成性起。緣性相由。皆不思議。
X58n0985_p0086c17║   　正顯別 教中具 圓通同義。十無盡同也。故四祖曰。
X58n0985_p0086c18║   　又一 乘同法。對智以 彰同。若引機以 會同。則 同同
X58n0985_p0086c19║   　具 十。即窮無盡。又云 。別 同之 中。亦有同別 。由多即
X58n0985_p0086c20║   　一 。是其同也。會復二 師。諍如後辨。已上四五 六 七。
X58n0985_p0086c21║   　四大祖師。師資遵承。皆以 分相該攝二 門。具 顯華
X58n0985_p0086c22║   　嚴本法本教。頓說頓圓。稱性本末。一 一 逈別 。故決
X58n0985_p0086c23║   　擇第十門曰。或有眾生。於一 乘別 教。解行滿足已。
X58n0985_p0086c24║   　證入 果海者。即見上來諸教。並 是無盡性海。隨緣
X58n0985_p0087a01║   　所成。更無異事 等。故賢首正立教中。約乘法以 分
X58n0985_p0087a02║   　三宗。揀異本末曰。初 一 即愚法二 乘。後一 即別 教
X58n0985_p0087a03║   　一 乘。中間三者。雖頓終始三權實之 異。總為一 三
X58n0985_p0087a04║   　乘教。以 皆為三人所得故等。是知。前 四教皆為末
X58n0985_p0087a05║   　教。後一 圓別 為本教也。然中間終頓二 教。雖展轉
X58n0985_p0087a06║   　深勝。共談一 性一 相。而由形對。一 亦名三。故六 祖
X58n0985_p0087a07║   　玄文曰。三四二 教。雖則 泯二 異前 。而形對顯一 。曲
X58n0985_p0087a08║   　巧順機。故演義釋曰。三即終教。四即頓教。此之 二
X58n0985_p0087a09║   　教。具 明一 乘。故名泯二 異前 。始教存三乘也。而言
X58n0985_p0087a10║   　雖者。雖明一 乘。由是對三。故同前 二 。亦屈由之 數。
X58n0985_p0087a11║   　則 前 四皆屈曲收。後之 一 教。方是平道。為諸教本
X58n0985_p0087a12║   　也。又曰。四為教本者。謂非海無以 潛流。非本無以
X58n0985_p0087a13║   　垂末。將欲逐機漸施末教。先示本法。頓演此經等。
X58n0985_p0087a14║   　是知究竟一 乘。為稱法本教。別 前 四教三乘皆為
X58n0985_p0087a15║   　末教也。故科曰標本別 末矣。　△二 指經會末。
X58n0985_p0087a16║   章曰。故法華經云 。三界外別 索大牛之 車故也。
X58n0985_p0087a17║   　解曰。良以 法華最後開顯。雖則 異時異處。而與本
X58n0985_p0087a18║   　教作方便 故。隨機屈曲。破三顯一 。會異歸同。會彼
X58n0985_p0087a19║   　同時異處三乘不定之 機也。能會是法華方便 一
X58n0985_p0087a20║   　乘。所會是始權終實三乘。但 會漸機。淘練漸熟。從
X58n0985_p0087a21║   　漸入 一 。故得界外別 索大牛之 車。歸一 佛慧也。歸
X58n0985_p0087a22║   　法華佛慧。即是歸華嚴佛慧也。故清凉曰。法華攝
X58n0985_p0087a23║   　諸經歸華嚴。以 別 該同。皆圓教攝。又曰。二 經化儀
X58n0985_p0087a24║   　則 異。化法無殊。今以 法華化法同本。化儀 攝末。本
X58n0985_p0087b01║   　末交映。興奪相資。方為攝生之 善巧。則 為攝末歸
X58n0985_p0087b02║   　本也。若爾如何 清凉。於辯違中。不許唐吉藏。判 法
X58n0985_p0087b03║   　華為攝末歸本法輪耶。答不許吉藏者。以 彼全 約
X58n0985_p0087b04║   　化儀 失。據法但 有大小。同前 讖師半滿失昧經別
X58n0985_p0087b05║   　為一 類滯小失故演義釋彼違曰。今此師立。唯約
X58n0985_p0087b06║   　化儀 。據法但 有大小。同前 半滿。亦攝義不足。又曰
X58n0985_p0087b07║   　自是立教之 人。不得法華之 意。別 為一 類滯小之
X58n0985_p0087b08║   　人。是知。吉藏雖判 。為攝末歸本法輪。而具 上三失。
X58n0985_p0087b09║   　攝義不足也。今家所判 。語同義別 也。今以 法華約
X58n0985_p0087b10║   　化法。旨□華嚴為法本。故清凉曰。於一 佛乘。說無
X58n0985_p0087b11║   　量乘。故彼經云 。諸佛以 方便 力 。於一 佛乘。分別 說
X58n0985_p0087b12║   　三。又云 。吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。無量
X58n0985_p0087b13║   　方便 引導眾生。即從本流末也。約化儀 。則 最後開
X58n0985_p0087b14║   　顯。破小顯大。會三歸一 。故清凉曰。雖有眾多。即攝
X58n0985_p0087b15║   　末歸本。故彼經云 。以 無量無數方便 。演說諸法。皆
X58n0985_p0087b16║   　為一 佛乘故。又云 。汝等所行是菩薩道。又云 。究竟
X58n0985_p0087b17║   　至於一 切種智。故皆佛因。是知法華依實開權。說
X58n0985_p0087b18║   　一 即多。會權歸實。說多即一 。是故以 法華方便 一
X58n0985_p0087b19║   　乘。為攝末之 本也。又四祖述一 乘三乘義章曰。又
X58n0985_p0087b20║   　一 乘義。分別 有二 。一 者正乘。如華嚴經說。二 者方
X58n0985_p0087b21║   　便 乘。分別 有十。初 之 七對依如來藏勝鬘楞伽 等
X58n0985_p0087b22║   　經。後三對依法華經。分別 一 乘同無盡。三乘即不
X58n0985_p0087b23║   　定。乃至結曰。上來所辨。於眷屬經中。欲顯圓通無
X58n0985_p0087b24║   　盡法藏一 乘教義。故於方便 之 處。示一 乘名。今進
X58n0985_p0087c01║   　入 者易得解故。作如是說等。又曰。上件 法門。攝下
X58n0985_p0087c02║   　諸教。頓屬其上分本教義。漸從其末義。乃至曰。及
X58n0985_p0087c03║   　三乘終教。寂照照寂。一 相真如。并初 教門。染淨即
X58n0985_p0087c04║   　空。愚法小乘苦諦之 教等。明知法華雙會權實。並
X58n0985_p0087c05║   　小三乘也。若爾如何 清凉玄文却云 法華但 會昔
X58n0985_p0087c06║   　權故。說三皆虗指。昔實不滯方便 。故不會之 。今言
X58n0985_p0087c07║   　終實皆為所會者。何 違祖耶。答彼斥梁朝光 宅法
X58n0985_p0087c08║   　師依法華立四乘教。故辨其所違。故作此語。緣此
X58n0985_p0087c09║   　師以 臨門三車為權。四衢等賜即實。唯說法華為
X58n0985_p0087c10║   　實。不知抑諸般若等了 義經也。是於昔大。不分權
X58n0985_p0087c11║   　實。故成抑諸實教過耳。今為會通教旨。則 不如是
X58n0985_p0087c12║   　是故演義大節有三。初 明會不會之 意。以 臨門三
X58n0985_p0087c13║   　車。施設方便 。引昔權三皆無實體。正當會義。故疏
X58n0985_p0087c14║   　曰。但 會昔權故。說三皆虗指。不會昔實者。昔實已
X58n0985_p0087c15║   　在般若等經。開顯實理。故疏曰。昔實不滯方便 。故
X58n0985_p0087c16║   　不會之 。第二 明會二 會三之 意。演義釋曰。二 俱 有
X58n0985_p0087c17║   　理。破小顯大。即是會二 。會權歸實。即是會三也。第
X58n0985_p0087c18║   　三明取昔廢昔之 意。疏曰。若開權顯實。則 三是一 。
X58n0985_p0087c19║   　更無別 一 。鈔釋有其二 義。先明會三為一 。次明會
X58n0985_p0087c20║   　三歸一 。且先會三為一 者。會取昔權無體之 三。為
X58n0985_p0087c21║   　其開顯理行果法。並 從一 實。皆是佛因。故名取昔
X58n0985_p0087c22║   　也。廢昔者。廢昔三教。並 廢隨從各異。今從開廢之
X58n0985_p0087c23║   　後。知三即一 。心生歡喜。自知作佛。則 是實相顯。是
X58n0985_p0087c24║   　故下鈔。先引藥草喻品。證小行即是佛因。次引信
X58n0985_p0088a01║   　解品。證大行是其所有。乃至曰。今疏欲會三因。同
X58n0985_p0088a02║   　為一 因。故引二 文。皆明會行。故曰會三為一 也。次
X58n0985_p0088a03║   　明會三歸一 者。疏曰。若廢權立實。義說為四。如攬
X58n0985_p0088a04║   　三點。以 成一 伊 等。演義曰。若廢下。明會昔三。歸今
X58n0985_p0088a05║   　之 一 。於中二 。先會昔成今。有法喻合。法云 。義說為
X58n0985_p0088a06║   　四者。以 但 廢昔三教。言三是權一 實。便 顯三外無
X58n0985_p0088a07║   　別 一 實之 法。云 義說為四。但 三為別 。一 為總耳。如
X58n0985_p0088a08║   　攬三點下喻。斯借涅槃第二 三點成伊 等。乃至曰。
X58n0985_p0088a09║   　今借其喻。不取其法。謂以 三點。喻於三乘。以 成一
X58n0985_p0088a10║   　伊 。喻為一 乘。別 說三乘。三皆是權。合三為一 。故得
X58n0985_p0088a11║   　稱實。非三點外更有一 點。乃至曰。總合為一 。故成
X58n0985_p0088a12║   　四也。次疏曰。若依昔未顯說一 切具 有如來知見。
X58n0985_p0088a13║   　根販之 種。今並 說成。則 今昔有異。故演義釋曰。若
X58n0985_p0088a14║   　依昔下。第二 彰今異昔。前 但 合三為一 。一 無別 法。
X58n0985_p0088a15║   　已成四乘。今辨一 乘別 有法門。則 四義昭著。是為
X58n0985_p0088a16║   　昔所未說而今說之 。聞所未聞未曾有法也。謂昔
X58n0985_p0088a17║   　雖有大乘亦說如來藏性涅槃法身真常之 理。未
X58n0985_p0088a18║   　曾顯說一 切眾生皆悉具 有如來知見。唯為一 事 。
X58n0985_p0088a19║   　出現於世 。不為於餘。故叡公 云 。至如般若諸經。深
X58n0985_p0088a20║   　無不極。故道者以 之 而歸。大無不包 。故乘者以 之
X58n0985_p0088a21║   　而運。然其大略皆以 適化為本。應勸 之 門。不得不
X58n0985_p0088a22║   　以 善權與用。權之 與化。悟物雖弘。於實體不定。皆
X58n0985_p0088a23║   　屬法華。固其宜矣。已上三義。會通法華教旨。大意
X58n0985_p0088a24║   　唯顯會三歸一 。然以 會機初 後有二 。初 立會昔成
X58n0985_p0088b01║   　今義。是初 方便 門。會權歸實。名會三為一 。義說四
X58n0985_p0088b02║   　乘。以 顯三一 和合。同此是清涼義也。正如教章二
X58n0985_p0088b03║   　明攝益中曰。若先以 三乘。令其得出。後乃方便 得
X58n0985_p0088b04║   　一 乘者。此即一 乘三乘和合說故。屬同教攝。乃至
X58n0985_p0088b05║   　曰。攝機成二 益等。及至次擇中第七門曰。或有眾
X58n0985_p0088b06║   　生。於此世 中。三乘根不定。故堪進入 同教一 乘者。
X58n0985_p0088b07║   　即見自所得三乘之 法。皆依一 乘無盡教起。是彼
X58n0985_p0088b08║   　方便 。阿含施設。是故諸有所修 。皆迴向一 乘。如會
X58n0985_p0088b09║   　三歸一 等。此是賢首義。又如至相。橫依方便 中。第
X58n0985_p0088b10║   　二 義曰。與彼究竟圓一 乘。為方便 說一 乘。非即圓
X58n0985_p0088b11║   　通自在也。此是四祖義。次立彰今異昔義是。後示
X58n0985_p0088b12║   　真實相。露地授大車。唯顯一 乘。不為於餘。此是清
X58n0985_p0088b13║   　涼義。又如決擇第八 門曰。或有眾生。於此世 中。三
X58n0985_p0088b14║   　乘根不定故。堪可進入 別 教一 乘者。即知彼三乘
X58n0985_p0088b15║   　等法。本來不異。別 教一 乘。何 以 故。為彼目故。更無
X58n0985_p0088b16║   　異事 故。如法華經同教。說者是。此是賢首義。又如
X58n0985_p0088b17║   　至相。橫依方便 中第一 義曰。一 由依究竟一 乘教
X58n0985_p0088b18║   　成。何 以 故。從一 乘所流故。又為一 乘所目故。此是
X58n0985_p0088b19║   　四祖義。故演義曰。彼權實是方便 門。說於真實是
X58n0985_p0088b20║   　真實。不謂方便 為真實。則 方便 門開。知實理之 普
X58n0985_p0088b21║   　周。則 真實相顯。故法華云 。開方便 門。示真實相。今
X58n0985_p0088b22║   　能開顯故。不滯枝派。約佛弛張。故須分權實也。已
X58n0985_p0088b23║   　上四五 六 三大祖師。明法華經旨。會機攝末。法義
X58n0985_p0088b24║   　差別 。是故四祖述章立意。先標華嚴別 教一 乘為
X58n0985_p0088c01║   　本。次指法華界外索車為末。本末相符。善巧攝生。
X58n0985_p0088c02║   　決顯一 乘也。故標題曰。融會決顯一 乘妙趣也。有
X58n0985_p0088c03║   　三知識。迷佛化源。昧祖本末。豫師以 華嚴圓別 一
X58n0985_p0088c04║   　乘唯別 權三失。復師雙別 權實三乘失。會師曰卓
X58n0985_p0088c05║   　絕獨立失。失在自相名別 也。三師昧祖元 開本末
X58n0985_p0088c06║   　二 教之 意。各說別 三之 差。固茲矯亂 。互 興鬪諍。澆
X58n0985_p0088c07║   　漓道學。並 列 卷後具 評。　△次同教本末。
X58n0985_p0088c08║   章曰同教者。經云 。會三歸一 。故知同也。
X58n0985_p0088c09║   　解曰。華嚴四祖雲華尊者。以 東流一 代 聖教。從微
X58n0985_p0088c10║   　至著。曲盡幽玄。統為五 教。於圓教中。具 本具 末。開
X58n0985_p0088c11║   　別 開同。五 祖賢首嗣法遵承。特述教章。首明同別 。
X58n0985_p0088c12║   　別 如前 解。同如今釋。言同教者。以 同字一 言立教
X58n0985_p0088c13║   　總名。通目一 代 諸眷屬經。皆名同教也。於中雖有
X58n0985_p0088c14║   　偏 圓頓實始權愚小等教之 殊。而各教下。所詮教
X58n0985_p0088c15║   　義。理事 境智行位 十法義門。皆從華嚴圓別 根本
X58n0985_p0088c16║   　法輪所流所目故。派本垂末故。即末同本故。故名
X58n0985_p0088c17║   　圓教也。者之 一 字。牒教名也。經云 者。指法華經。是
X58n0985_p0088c18║   　一 代 化儀 。最後開顯。以 方便 一 乘。為能會之 本。以
X58n0985_p0088c19║   　一 代 權漸三乘。為所會之 末。會末歸本。本末相符。
X58n0985_p0088c20║   　攝生善巧。即本同末攝。末名同。故清凉曰。法華方
X58n0985_p0088c21║   　便 一 乘。為開漸之 本。為攝末之 本。露地等授大車。
X58n0985_p0088c22║   　故曰會三歸一 故知同也。須知此同唯會一 代 漸
X58n0985_p0088c23║   　三之 機。名方便 同也。正當本章下文釋同次義曰。
X58n0985_p0088c24║   　又會義不同。多種法門。隨別 取一 義。餘無別 相。故
X58n0985_p0089a01║   　言同耳。是知祖立五 教。并開同別 。皆用單字立教。
X58n0985_p0089a02║   　總名總含教下差別 法義。各歸一 字所目也。故賢
X58n0985_p0089a03║   　首曰。同教者。於中二 。初 分諸乘。後融本末。初 中有
X58n0985_p0089a04║   　六 重七義者。從一 資多。遞互 映帶窮本究末。義備
X58n0985_p0089a05║   　諸乘。故有同教一 乘同教三乘同教小乘。諸乘雖
X58n0985_p0089a06║   　多。乘宗止三。或加 佛乘。則 曰四乘。更有開合。則 一
X58n0985_p0089a07║   　至無量乘也。若約以 教攝乘。教則 差別 。盡彰緣起
X58n0985_p0089a08║   　之 奧。以 成同教之 旨。皆是如來善巧方便 。隨機高
X58n0985_p0089a09║   　下。施設諸教。教義多種。並 以 同字一 言。為總通目。
X58n0985_p0089a10║   　諸乘諸教。各詮法義差別 不等。是故吾祖各據乘
X58n0985_p0089a11║   　教趣證差別 。隨別 取義。緝成多字。義句名同者。凡
X58n0985_p0089a12║   　二 十餘同。皆是隨別 取義。義句名同也。若取義句
X58n0985_p0089a13║   　差別 之 同。立同總名者。矯亂 多矣。若約全 收諸教
X58n0985_p0089a14║   　名同者。是顯本法德用無窮。攝前 諸教。人法無礙。
X58n0985_p0089a15║   　一 一 同圓。亦名即圓通同。亦名不思議同。亦名圓
X58n0985_p0089a16║   　中同。同同無盡。皆不思議也。復師立此為總同者。
X58n0985_p0089a17║   　錯如卷末評。若約理體遍通名同者。則 名會融無
X58n0985_p0089a18║   　二 同。此同名義。唯就理體。融本末機。皆同一 體。不
X58n0985_p0089a19║   　說德用圓融。唯顯理體緝成義句名同也。故曰。緣
X58n0985_p0089a20║   　起理實同一 法界。本末鎔融。一 體無二 也。豫師立
X58n0985_p0089a21║   　此為總同者。錯。如卷後評也。若約逐機。得法分齊。
X58n0985_p0089a22║   　阿含施設則 名方便 同。此同名義。從圓所流。故與
X58n0985_p0089a23║   　圓為方便 攝生。故人法未圓。亦名不融同。此同有
X58n0985_p0089a24║   　多種義句之 同。各各差別 。若約同頓同實名同者。
X58n0985_p0089b01║   　以 終頓二 義。於一 佛乘。詮法末圓。一 相孤門。教下
X58n0985_p0089b02║   　所詮。存絕各異。頓漸自殊。故祖曰。絕想一 乘如楞
X58n0985_p0089b03║   　伽 。此頓教。佛性平等一 乘。此終教也。雖皆詮一 乘。
X58n0985_p0089b04║   　而未圓融。名不融同。故祖列 曰。同頓同實。顯非合
X58n0985_p0089b05║   　二 教也。會師妄執祖曰總取雙絕雙存為合二 教。
X58n0985_p0089b06║   　作圓中同者。此師不曉總取之 意。獨合終頓為圓
X58n0985_p0089b07║   　同失。又昧融不融分同。祖約不融開出義。當方便
X58n0985_p0089b08║   　同收。不應約全 收圓中同義。說如此等失。具 卷後
X58n0985_p0089b09║   　評。若約泯二 同者。亦以 終頓二 教名同。此約乘體
X58n0985_p0089b10║   　是一 。同泯二 乘。故合二 乘。為同教一 乘也。故清凉
X58n0985_p0089b11║   　曰。終頓二 教泯二 是同。故合為一 教。下列 四中
X58n0985_p0089b12║   　云 。三同教一 乘。即合終頓二 教。是知泯二 名同。的
X58n0985_p0089b13║   　顯乘體名同也。復師釋曰。得名因由又非合二 名
X58n0985_p0089b14║   　同。會師釋曰。出合所以 。二 師之 失。具 評卷後。若約
X58n0985_p0089b15║   　三一 和合名同者。此約法華。破昔權三。各別 法行。
X58n0985_p0089b16║   　會歸一 實。和合法行。此約法行和合義句名同也。
X58n0985_p0089b17║   　賢首曰。先以 三乘令得出。後乃方便 得一 乘者。此
X58n0985_p0089b18║   　即一 乘三乘和合說。故屬同教攝。清凉曰。會昔成
X58n0985_p0089b19║   　今。義說四乘。故借喻顯曰。謂以 三點喻於三乘。以
X58n0985_p0089b20║   　成一 伊 喻為一 乘。別 說三乘。三皆是權。合三為一 。
X58n0985_p0089b21║   　故得稱實。以 此證知。是約法行和合名同也。復會
X58n0985_p0089b22║   　二 師。皆約教義和合釋者。錯如卷後具 評。若云 迴
X58n0985_p0089b23║   　三人一 名同者。賢首曰。亦名迴三人一 教。此如法
X58n0985_p0089b24║   　華經說。從古諸師。皆以 亦之 一 字只是重名。便 是
X58n0985_p0089c01║   　三一 和合。更無別 說。今謂不然。且前 三一 和合。正
X58n0985_p0089c02║   　是會三為一 義。說四乘以 顯法行和合也。今名迴
X58n0985_p0089c03║   　三人一 者。顯機增勝。示真實相。露地授車。故云 人
X58n0985_p0089c04║   　一 。正當演義曰。彰今異昔義中揀云 。前 但 合三為
X58n0985_p0089c05║   　一 。一 無別 法。已成四乘。今辨一 乘。別 有法門。乃至
X58n0985_p0089c06║   　曰。唯為一 大事 出現於世 。不為餘乘等也。既曰迴
X58n0985_p0089c07║   　三入 一 。則 知捨三唯顯一 也。於理昭著。正是法華
X58n0985_p0089c08║   　示真實相。唯證一 乘。無三可合也。是知兩種名義
X58n0985_p0089c09║   　自殊。不可為一 。豫師等並 從古說。錯如卷後評。其
X58n0985_p0089c10║   　會三歸一 同。如上具 明。唯會一 代 權實三乘。不會
X58n0985_p0089c11║   　其頓。故四祖曰。離言根境非安立門。故頓不屬會。
X58n0985_p0089c12║   　又曰。頓屬上分本教義。漸從其末義等。清凉亦曰。
X58n0985_p0089c13║   　然法華為於一 類。開顯本末。若將定判 一 代 聖教。
X58n0985_p0089c14║   　收義不盡也。是知會三歸一 。唯會漸三一 義名同
X58n0985_p0089c15║   　也。會師取此為總同曰。雖立言小異。多義如彼者。
X58n0985_p0089c16║   　錯如卷後評。已上略敘數同。並 約法義差別 。緝成
X58n0985_p0089c17║   　義句多字名同。義非一 準。是故。四祖特立同字一
X58n0985_p0089c18║   　言。為同教總名。通目諸同也。祖曰。一 言通目者。如
X58n0985_p0089c19║   　以 信 一 言。通目諸位 也。是知以 一 字。為一 言也。文
X58n0985_p0089c20║   　選注詩題曰。古人始作四言詩五 言詩。其七言詩
X58n0985_p0089c21║   　者。後人加 作也。及至論語曰。詩三百一 言以 蔽之 。
X58n0985_p0089c22║   　曰思無邪。何 晏注曰。古者謂一 句為一 言。詩雖三
X58n0985_p0089c23║   　百篇之 多。可舉一 句。當盡其理也。今謂。思無邪。雖
X58n0985_p0089c24║   　三字為句。而歸正字一 言也。故演義曰。一 言蔽諸
X58n0985_p0090a01║   　者。即論語子曰。詩三百一 言以 蔽諸。曰思無邪。謂
X58n0985_p0090a02║   　歸於正也。念一 佛號。亦名一 言。直取一 言只一 佛
X58n0985_p0090a03║   　字。故自四祖禪要唯稱佛言耳。又如世 金字一 言。
X58n0985_p0090a04║   　通目五 金。穀字一 言。通目五 穀。菓字一 言。通目。百
X58n0985_p0090a05║   　菓。草字一 言。通目百草。其於品物形色種性。從義
X58n0985_p0090a06║   　立名。雖各各差別 。而各各類歸一 言所目也。譬今
X58n0985_p0090a07║   　諸教。偏 圓頓漸。權始愚小。各各教下。詮顯一 乘三
X58n0985_p0090a08║   　乘乘法。稟修 雖各差別 。而皆華嚴根本一 乘圓教
X58n0985_p0090a09║   　法輪所流所目。融會歸同。故立同字一 言為總。通
X58n0985_p0090a10║   　目諸教差別 法義。隨別 取一 。謂一 一 法義。義名同
X58n0985_p0090a11║   　而無別 相也。義近世 有三知識。不詳祖述。有昧同
X58n0985_p0090a12║   　字一 言為總。各伸 知見。各取諸教義句之 同。各立
X58n0985_p0090a13║   　總同者。矯亂 多矣。具 如卷後別 伸 評辨。已上釋同
X58n0985_p0090a14║   　教本末竟。兼 前 別 教本末兩科。收歸第二 列 同別
X58n0985_p0090a15║   　各開本末竟。　△今當第三釋同字一 言為總。文復
X58n0985_p0090a16║   　分四。且初 通目多義。全 收名同。
X58n0985_p0090a17║   章曰。又言同者。眾多別 義。一 言通目。故言同。
X58n0985_p0090a18║   　解曰。通目諸教。眷屬經中。教義理事 。因果行位 等。
X58n0985_p0090a19║   　十法門義。乃至末代 流通。舍利 見聞等。眾多差別
X58n0985_p0090a20║   　法義。並 依海印定中。同時演說。十十無盡。主 伴 具
X58n0985_p0090a21║   　足。卷舒自在。皆不思議。以 為教本故。故賢首曰。同
X58n0985_p0090a22║   　時顯現。同時前 後。理不相違。當準思之 。故今科曰。
X58n0985_p0090a23║   　通目多義。全 收名同者。全 収諸教。為不思議圓通
X58n0985_p0090a24║   　同也。　△二 會差別 義方便 名同。
X58n0985_p0090b01║   章曰。又會義不同。多種法門。隨別 取一 義。餘無別 相。
X58n0985_p0090b02║   故言同耳。
X58n0985_p0090b03║   　解曰。會彼同時異處異時。異處逐機深淺。說諸經
X58n0985_p0090b04║   　教。各各所詮。多種法門。隨別 取之 。一 一 法義。並 同
X58n0985_p0090b05║   　本教所流所目。與本圓別 作方便 引攝故。以 同通
X58n0985_p0090b06║   　目故。無餘別 相故。故四祖曰。華嚴是主 。餘經是眷
X58n0985_p0090b07║   　屬。以 此準之 。諸部教相法義差別 不等。隨別 取一 。
X58n0985_p0090b08║   　不離本故。故以 同目。故賢首亦曰。是同教故。末不
X58n0985_p0090b09║   　離本故。依本而說。故言同耳。故祖依經立一 同字。
X58n0985_p0090b10║   　為教總名。具 含總別 。總約本法融通。通目多義。一
X58n0985_p0090b11║   　一 同圓。故有全 收諸教。名圓中同也。別 約逐機分
X58n0985_p0090b12║   　齊差別 。會義不同。多種法門。隨別 取之 。故有全 揀
X58n0985_p0090b13║   　諸教。名方便 同也。若人法俱 融。別 總別 無二 也。故
X58n0985_p0090b14║   　華嚴曰。善財見大願精進力 夜神。發十種同己心。
X58n0985_p0090b15║   　夜神與說八 十四同行。清凉疏曰。通論同有四義。
X58n0985_p0090b16║   　一 人法無二 。與一 切法界同。二 因果無二 。與一 切
X58n0985_p0090b17║   　諸佛同。三自他無二 。與一 切菩薩同。四染淨無二 。
X58n0985_p0090b18║   　與一 切眾生同。故鈔釋曰。謂由證見法界體同故。
X58n0985_p0090b19║   　上同諸佛。下同眾生等。故祖依經立同。為總目也。
X58n0985_p0090b20║   　△三通目諸乘宗類名同。
X58n0985_p0090b21║   章曰。所言同者。三乘同一 乘故。又言同者。小乘同一
X58n0985_p0090b22║   乘故。又言同者。小乘同三乘故。
X58n0985_p0090b23║   　解曰。前 明諸教所詮差別 法義同竟。今顯乘同。然
X58n0985_p0090b24║   　諸經論。乘數至多。開合不等。有約趣果。止分為二 。
X58n0985_p0090c01║   　謂大小二 乘也。有約從理成行。則 分為三。謂大乘
X58n0985_p0090c02║   　中乘小乘也。有依法華三乘一 乘。約界分體相方
X58n0985_p0090c03║   　便 究竟不同。故又約數說。謂二 及三。各通三二 義
X58n0985_p0090c04║   　意故說也。今此乃約成機欲性。顯法本未乘宗類
X58n0985_p0090c05║   　攝也。故四祖曰。依攝論一 乘三乘小乘。謂於教門
X58n0985_p0090c06║   　中。成機欲性。顯法本末差別 不同也。是故以 三小
X58n0985_p0090c07║   　之 末。同一 之 本者。以 道品名同。引失三小。生信 樂
X58n0985_p0090c08║   　故。故四祖問曰。一 乘道品既名數別 。體亦須別 。因
X58n0985_p0090c09║   　何 有義與三乘同。答據義分量深淺寬挾。並 皆不
X58n0985_p0090c10║   　同。今舉義門有差別 。名字有同。欲引三乘信 樂故
X58n0985_p0090c11║   　也。小乘道品名數。略有三十七種。三乘道品名數
X58n0985_p0090c12║   　亦同。但 義有異。廣在經論。此顯道品名同。引末同
X58n0985_p0090c13║   　本說也。若約法相。交參一 乘。垂於三乘。三乘參於
X58n0985_p0090c14║   　一 乘。兩宗交接。連綴引攝。令易信 入 者。委在下文
X58n0985_p0090c15║   　云 。即以 一 乘別 教。從三乘說中具 釋。又如五 祖教
X58n0985_p0090c16║   　章同教門中。初 分諸乘有六 重。第一 重內。七義委
X58n0985_p0090c17║   　明。賢首於後結曰。依上諸義。即三乘等。並 名一 乘。
X58n0985_p0090c18║   　皆隨本宗定故。主 伴 不具 故。是同非別 也。　△四敘
X58n0985_p0090c19║   　古之 通。通即名同。
X58n0985_p0090c20║   章曰。前 德已述通別 二 教。而未見釋相。今以 理求。通
X58n0985_p0090c21║   之 與同。義無別 趣也。
X58n0985_p0090c22║   　解曰。雲華尊者。述古之 通。通義即同。故以 同字一
X58n0985_p0090c23║   　言。立同總名。顯非自意。遵古所立也。已上四科。收
X58n0985_p0090c24║   　歸第三。釋同字一 言為總竟。　△今當第四彰問答
X58n0985_p0091a01║   　答異歸同。文復分四。且初 彰異違同問。
X58n0985_p0091a02║   章曰。問所以 佛教多用一 言通目諸義。既通目諸義。
X58n0985_p0091a03║   於辨才中。云 何 得明法義。及辭樂說等耶。
X58n0985_p0091a04║   　解曰。本問來意。既曰一 言通目諸義。諸義應同。如
X58n0985_p0091a05║   　何 於辨才中。却有法義辭說四種異耶。耶之 一 字。
X58n0985_p0091a06║   　助 顯問意也。　△二 遣言通性答。
X58n0985_p0091a07║   章曰。答佛教若不通目。有情眾生。隨言取義。以 定根
X58n0985_p0091a08║   性。無由以 近會其遠旨。
X58n0985_p0091a09║   　解曰。佛說言教。隨機勝劣 。雖則 法義辭說四種有
X58n0985_p0091a10║   　異。大意通明顯歸一 性。性若不通。法義壅隔。是故
X58n0985_p0091a11║   　有情迷性眾生。隨取近言。生死無常苦空法義。執
X58n0985_p0091a12║   　取而修 。報趣人天權漸根性。隨言修 證。證小果者。
X58n0985_p0091a13║   　無由遠悟一 性真常。本無生滅。法性本空寂。無取
X58n0985_p0091a14║   　亦無捨。證性圓通一 乘佛果也。是故華嚴四無礙
X58n0985_p0091a15║   　智。通該一 切同一 理性。經列 十門。初 依自相。謂知
X58n0985_p0091a16║   　事 法體各殊故。二 依同相。謂知理法。若性若相。同
X58n0985_p0091a17║   　歸一 理故。廣列 經文。疏隨解釋。繁不具 引。若約乘
X58n0985_p0091a18║   　攝四無礙者。演義曰。大小乘相中。法知一 乘。義知
X58n0985_p0091a19║   　諸乘。詞云 說一 切乘無差別 。即同一 乘。樂說云 說
X58n0985_p0091a20║   　一 一 乘無邊法。即同說諸乘意也。是知法義攝乘。
X58n0985_p0091a21║   　四皆無礙。通歸一 性。了 無四異也。　△三結通明大
X58n0985_p0091a22║   　道。
X58n0985_p0091a23║   章曰。所以 佛教存通目者。依其論道及施設道。以 生
X58n0985_p0091a24║   智滅惑。顯理成果之 便 巧也。
X58n0985_p0091b01║   　解曰。法本通玄。義無壅塞。不為惑業所拘。豈昧性
X58n0985_p0091b02║   　真玄通。故存通號。統目為德。云 惟一 實之 題者。貴
X58n0985_p0091b03║   　使群生。去執我人山。發明元 性海。依性覈論。顯揚
X58n0985_p0091b04║   　其道。及乎施設教道。位 地高下。即非隔礙。以 用發
X58n0985_p0091b05║   　生根本大智。通滅無始迷執妄惑。惑忘理顯。成就
X58n0985_p0091b06║   　佛果。此是大聖善巧方便 也。故下經云 。佛說一 切
X58n0985_p0091b07║   　法。本破一 切執若無一 切執。則 無一 切法也。　△四
X58n0985_p0091b08║   　引經證一 言。文復分二 。初 顯信 一 言通目諸位 。
X58n0985_p0091b09║   章曰。故華嚴中信 解行等諸位 。以 信 一 言。成其信 位 。
X58n0985_p0091b10║   位 中所含。即通成解行理事 等一 切法門。亦簡前 後
X58n0985_p0091b11║   諸位 法相不同。
X58n0985_p0091b12║   　解曰。信 為元 首道之 長也。通括始終。該攝三賢十
X58n0985_p0091b13║   　聖。一 切法門以 信 為宗。故清涼釋曰。今在信 門。收
X58n0985_p0091b14║   　無不盡。下諸位 中。皆具 一 切也。故下經云 。信 為道
X58n0985_p0091b15║   　源功 德母。長養一 切諸善法等。言亦簡前 後諸位
X58n0985_p0091b16║   　法相不同者。簡顯此經圓別 一 乘行位 法相。不妨
X58n0985_p0091b17║   　前 後相入 。行布圓融自在無礙。不同三乘信 解行
X58n0985_p0091b18║   　位 。阿含門中。階降次第。前 後相由也。故清涼揀曰。
X58n0985_p0091b19║   　非是前 後鉤鎻相因。唯是本位 信 中。有此則 有彼。
X58n0985_p0091b20║   　同時具 有。而說有前 後。不同三乘前 後相因也。　△
X58n0985_p0091b21║   　二 會同普眼。結顯玄玄。
X58n0985_p0091b22║   章曰。及會普眼境界一 乘無礙陀羅尼門。據斯聖巧。
X58n0985_p0091b23║   一 言之 下。玄復玄耳。
X58n0985_p0091b24║   　解曰。法普即眼普。義通乃見通。能於一 言。解一 切
X58n0985_p0091c01║   　法。能於一 境。見無盡境界。故清涼曰。名普眼者。詮
X58n0985_p0091c02║   　普法故。普詮諸法故。乃至曰。諸緣發見緣名為根。
X58n0985_p0091c03║   　因沒果中。緣皆號眼等。一 乘無礙陀羅尼門者。陀
X58n0985_p0091c04║   　羅尼翻為總持。總持一 乘法體。具 塵沙德用。從本
X58n0985_p0091c05║   　已來持之 不失也。門者出生義也。至相曰。十陀羅
X58n0985_p0091c06║   　尼。是一 乘文義。如離世 間品。印相施設。工巧字相
X58n0985_p0091c07║   　等。並 準此知。據斯聖巧一 言文下玄復玄耳者。結
X58n0985_p0091c08║   　顯一 言通玄無盡。如清涼曰。一 字法門。海墨書而
X58n0985_p0091c09║   　不盡。即善財所遇。第三知識海雲比丘。於如來所。
X58n0985_p0091c10║   　聞。此普眼法門。於能詮一 字中。便 證所詮無盡法。
X58n0985_p0091c11║   　清涼曰。即海雲所持。以 大海量墨。須彌聚筆。書此
X58n0985_p0091c12║   　普眼法門。一 品中一 門。一 門中一 法。一 法中一 義。
X58n0985_p0091c13║   　一 義中一 句。不得少分。何 況能盡。但 是深入 法界
X58n0985_p0091c14║   　菩薩。陀羅尼力 之 所能持也。圭峯釋曰。少分者即
X58n0985_p0091c15║   　一 字也。是知圓別 詮旨玄妙。顯一 言具 無盡詮。明
X58n0985_p0091c16║   　一 法具 無盡旨也。故圭峯曰。以 能詮一 字。全 即所
X58n0985_p0091c17║   　詮法界。故即無盡。不同諸宗能詮。定非所詮也已。
X58n0985_p0091c18║   　上二 科。收歸第四引經證一 言。兼 前 三科。總歸第
X58n0985_p0091c19║   　四躡蹤問答辨。異歸同竟。　△今當第五 明一 經八
X58n0985_p0091c20║   　會法門。文復有六 。初 地前 五 會。從三比行。
X58n0985_p0091c21║   章曰。又華嚴經文。前 之 五 會。及十明已後。盡不思議
X58n0985_p0091c22║   品。即以 一 乘別 教。從三乘說。
X58n0985_p0091c23║   　解曰。今顯晉經八 會。卷攝圓通料揀八 會。不出初
X58n0985_p0091c24║   　會。故至相曰。初 會十門。料揀一 部經意。初 會如是
X58n0985_p0092a01║   　我聞首。料揀下文所目之 義。約有十門。謂人及法
X58n0985_p0092a02║   　理事 文義。解行因果相成主 伴 。以 明旨趣也。故清
X58n0985_p0092a03║   　涼亦曰。以 文從義科者。此經一 部有五 周因果。即
X58n0985_p0092a04║   　為五 分。初 會中一 周因果。謂先顯舍那果德。後遮
X58n0985_p0092a05║   　那一 品。明彼本因。名所信 因果。二 從第二 會。至第
X58n0985_p0092a06║   　七會中隨好品。名差別 因果。謂二 十六 品辨因。後
X58n0985_p0092a07║   　三品明果。亦名生解因果。三普賢行品辨因。出現
X58n0985_p0092a08║   　品明果。名平等因果。非差別 顯故。亦名出現因果。
X58n0985_p0092a09║   　四第八 會。初 明五 位 因。後明八 相果。名出世 因果。
X58n0985_p0092a10║   　亦名成行因果。五 第九會中。初 明佛果大用。後顯
X58n0985_p0092a11║   　菩薩起用修 因。名證入 因果。因果二 門俱 證入 故。
X58n0985_p0092a12║   　是知晉經八 會。卷攝相盡。不離初 會。總顯人法理
X58n0985_p0092a13║   　事 。乃至因果十門法義相成主 伴 。以 明旨趣也。初
X58n0985_p0092a14║   　會為總。信 解行向四會。為前 五 會也。經文善巧。以
X58n0985_p0092a15║   　一 乘別 教。一 周因果。圓通法本垂於三乘。從彼教
X58n0985_p0092a16║   　相。約顯地前 。比行而說也。清涼疏。約前 後攝疊十
X58n0985_p0092a17║   　科中。第七科曰。就前 復二 。初 明地前 比行。後第六
X58n0985_p0092a18║   　一 會。明十地證行也。言及十明已後。盡不思議品
X58n0985_p0092a19║   　者。十明即第二 會中問明品也。是顯十信 之 明。貫
X58n0985_p0092a20║   　下諸位 。直至晉經第六 會已後。盡不思議品。至隨
X58n0985_p0092a21║   　好品。並 明差別 因果也。故清涼疏。約前 後鈎鎻科
X58n0985_p0092a22║   　中曰。四從問明至隨好品。差別 因果。前 因後果。皆
X58n0985_p0092a23║   　依一 乘別 教。甚深法界。無盡因果。善巧所流。從三
X58n0985_p0092a24║   　比行說也。　△二 登地一 會。從三證行。
X58n0985_p0092b01║   章曰。十地中文。即用一 乘圓教。從三乘教。以 顯一 乘
X58n0985_p0092b02║   別 教說。
X58n0985_p0092b03║   　解曰。功 不虗設。終必有歸。前 明解導行願。賢位 因
X58n0985_p0092b04║   　終。今顯智冥 真如。聖位 果立也。言十地者。十是一
X58n0985_p0092b05║   　周圓數。十十無盡也。地是生成住 持。持諸功 德也。
X58n0985_p0092b06║   　故本業云 。地名為持。持百萬阿僧 祇功 德。亦名生
X58n0985_p0092b07║   　成一 切因果。故名地也。若爾云 何 說得諸位 階降
X58n0985_p0092b08║   　次第。答。以 此經中安立諸位 。有二 善巧。一 約相就
X58n0985_p0092b09║   　門分位 前 後。寄同三乘。引彼方便 。是同教也。二 約
X58n0985_p0092b10║   　體。就法前 後相入 。圓融自在。異彼三乘。是別 教也。
X58n0985_p0092b11║   　但 以 不移門而恒相即。不壞即而恒前 後。是故二
X58n0985_p0092b12║   　義融通不相違也。今即用此融通甚深。言所不至。
X58n0985_p0092b13║   　從彼三乘之 位 。地前 行布。地上圓融說者。要以 一
X58n0985_p0092b14║   　乘地前 地上。俱 具 行布圓融。以 顯一 乘深廣。寄彼
X58n0985_p0092b15║   　三乘。令易入 故。故清涼曰。三乘之 位 。地前 行布。地
X58n0985_p0092b16║   　上圓融。今一 乘位 。地前 地上。俱 有行布圓融。若俱
X58n0985_p0092b17║   　雙辨。則 前 後不異。若地前 行布。地上圓融。則 全 同
X58n0985_p0092b18║   　三乘。前 淺後深。又似 行布圓融。各別 教行。不知法
X58n0985_p0092b19║   　性教行。非即非離。故於地前 。但 顯圓融。已過三乘。
X58n0985_p0092b20║   　地上多明行布。以 顯超勝。勝相云 何 。謂賢位 始終。
X58n0985_p0092b21║   　已圓融自在。登地已去。則 甚深甚深。言所不至。若
X58n0985_p0092b22║   　不寄位 。何 以 顯深。不包 三乘。何 以 顯廣。是知以 圓
X58n0985_p0092b23║   　一 乘。從三乘說者。方顯一 乘別 圓法體。圓融自在
X58n0985_p0092b24║   　也。故賢首曰。若自別 教。即不依位 成。今寄三乘終
X58n0985_p0092c01║   　教位 說。以 彼教中。信 滿不退。方得入 位 。今即寄彼。
X58n0985_p0092c02║   　得入 位 處。一 時但 得。此一 切前 後諸位 行相等。是
X58n0985_p0092c03║   　明法體深玄難解。故寄三顯。令易入 故。若約乘寄
X58n0985_p0092c04║   　地。如清涼曰。九約寄乘。謂初 二 三地。寄世 間人天
X58n0985_p0092c05║   　乘。四五 六 七寄出世 三乘。八 地已上出出世 間。是
X58n0985_p0092c06║   　一 乘法。故以 諸乘為此地法。委釋具 三十五 鈔。廣
X58n0985_p0092c07║   　如彼疏。及賢首教章行位 差別 具 明。　△三結顯地
X58n0985_p0092c08║   　法成就功 德。
X58n0985_p0092c09║   章曰。所以 知者。故文中以 悉曇字音。會成無盡故也。
X58n0985_p0092c10║   　解曰。梵語悉曇。此云 成就。言字音會成者。即字母
X58n0985_p0092c11║   　為眾藝之 勝書。說文本故。此偏 明之 。故經列 四十
X58n0985_p0092c12║   　二 字。一 曰阿字。是無生義。達諸法空。斷一 切障。二
X58n0985_p0092c13║   　曰多字。是清淨無染離塵垢義。乃至第四十二 日
X58n0985_p0092c14║   　陀字。即究竟處。所謂此究竟含藏一 切法輪也。故
X58n0985_p0092c15║   　經結云 。善男子。我唱如是字母時。此四十二 般若
X58n0985_p0092c16║   　波羅蜜門為首。入 無量無數般若波羅蜜門也。清
X58n0985_p0092c17║   　涼疏結云 。四十二 門者。謂表四十二 位 故。故智論
X58n0985_p0092c18║   　中諸位 圓融。明初 阿字具 後諸字。故曰字音會成
X58n0985_p0092c19║   　無盡故也。然新譯本第四十二 曰。茶字去聲引之
X58n0985_p0092c20║   　故智者觀經疏曰。究竟佛者。道窮妙覺。位 極於茶。
X58n0985_p0092c21║   　又南嶽用對圓頓教中四十二 位 。初 住 阿字中四
X58n0985_p0092c22║   　十一 字。對至等覺。最後茶字。當於妙覺。雖一 一 位
X58n0985_p0092c23║   　皆能徧具 諸位 功 德。然是分具 。今此極位 。乃究竟
X58n0985_p0092c24║   　具 諸位 功 德也。若更委辨諸經譯別 。字多乖 舛。如
X58n0985_p0093a01║   　涅槃以 阿字為噁。此中以 囉字為多。此等不以 義
X58n0985_p0093a02║   　定。故多訛謬。委如演義五 十九釋。　△四別 教一 乘
X58n0985_p0093a03║   　因果交徹。
X58n0985_p0093a04║   章曰。普賢性起。用彼一 乘別 教。以 顯一 乘文義。由彼
X58n0985_p0093a05║   文中是廣大說故。
X58n0985_p0093a06║   　解曰。普賢性起二 品。明普賢行因。成現果分。以 晉
X58n0985_p0093a07║   　經缺第七會初 十定品也。自十通品。至如來性起
X58n0985_p0093a08║   　品。凡有十品。兼 前 十地品。共十一 品。並 第六 會。收
X58n0985_p0093a09║   　其中十通品。至菩薩住 處品。計有五 品。辨等覺法
X58n0985_p0093a10║   　門。等覺義周。終明妙覺故。次佛不思議等三品。明
X58n0985_p0093a11║   　妙覺之 果。略有二 義。一 不可說。二 可寄言。寄言中
X58n0985_p0093a12║   　復有二 義。一 差別 說。二 平等說。差別 說者。即以 三
X58n0985_p0093a13║   　品。醻前 諸因。因果別 故。初 總明佛德。逈超言念。名
X58n0985_p0093a14║   　不思議品。次辨身相普周。名如來十身相海。大相
X58n0985_p0093a15║   　既爾。隨好更多。名隨好品。已上皆屬差別 因果也。
X58n0985_p0093a16║   　今顯普賢性起二 品。明平等因果。謂因無異果之
X58n0985_p0093a17║   　因。果無異因之 果。因果交徹。平等不二 。不二 而二 。
X58n0985_p0093a18║   　因果歷然。因即普賢行門。果即性起圓融也。唐經
X58n0985_p0093a19║   　名如來出現品。今依晉經。名如來性起品。是第六
X58n0985_p0093a20║   　會了 。是顯別 教一 乘平等因果。以 彼二 品經文。廣
X58n0985_p0093a21║   　大說故也。　△五 七八 二 會。一 乘證入 。
X58n0985_p0093a22║   章曰。離世 間下。二 會之 文。一 乘行法。以 始標終說故。
X58n0985_p0093a23║   教義俱 一 乘也。
X58n0985_p0093a24║   　解曰。由上差別 平等因果。生解既終。今攝解成行。
X58n0985_p0093b01║   　六 位 頓修 。辨二 千行門。一 時齊起。而處世 無染。故
X58n0985_p0093b02║   　受之 以 離世 間品。次入 法界品。近望上文。大行既
X58n0985_p0093b03║   　具 。則 證法界。遠取諸會信 解行願。本在於證。依人
X58n0985_p0093b04║   　證入 。故次辨之 。如來自入 師子頻申三昧。即果法
X58n0985_p0093b05║   　界。令諸大眾。頓證法界。善財歷位 。漸證法界。漸頓
X58n0985_p0093b06║   　該羅。本末融會。皆證法界。故受之 以 入 法界品。此
X58n0985_p0093b07║   　上二 品。晉經為七八 二 會。唐經為八 九二 會。始標
X58n0985_p0093b08║   　則 前 之 六 會。是寄三顯一 也。終說則 七八 二 會。正
X58n0985_p0093b09║   　顯一 乘行法圓滿無盡教海。唯證相應。無盡法門。
X58n0985_p0093b10║   　自此略畢。又復教則 因大。義則 果大。教證二 大詮
X58n0985_p0093b11║   　旨圓融。俱 一 乘也。　△六 問答辨明六 決定體。文復
X58n0985_p0093b12║   　分三。初 約數不圓問。
X58n0985_p0093b13║   章曰。又十地以 前 四會中。六 決定文。何 故不依十數
X58n0985_p0093b14║   而說。
X58n0985_p0093b15║   　解曰。文中問意。以 華嚴所說法義。一 一 須十。以 顯
X58n0985_p0093b16║   　無盡。何 故地體唯六 決定。又於地前 四會經中。或
X58n0985_p0093b17║   　五 或三。六 數不定耶。　△二 寄顯深義答。
X58n0985_p0093b18║   章曰。答為六 決定是本分義深。體略難解。故寄三乘
X58n0985_p0093b19║   之 教。却顯一 乘玄趣。令其聞者。一 往易解也。
X58n0985_p0093b20║   　解曰。此六 決定。是十地體。通十地故。亦通十住 已
X58n0985_p0093b21║   　來。故經云 。十住 中有五 決定。十行亦同。除大善。十
X58n0985_p0093b22║   　迴向有三決定。謂觀相及大善不怯弱。故至相六
X58n0985_p0093b23║   　決定章結曰。此之 廢興。顯位 高下增微。故通義可
X58n0985_p0093b24║   　知。此義通彼修 生及本有。非彼三乘及小乘所知。
X58n0985_p0093c01║   　普賢性起在此位 中。何 以 故。同是證故。至相又曰。
X58n0985_p0093c02║   　如地經說六 決定義。是其地體。返不由十數。目之
X58n0985_p0093c03║   　十地不同。是其地相。翻用十數目之 。以 此驗求。知
X58n0985_p0093c04║   　佛慈悲。欲令易解。將不滿教目體。以 滿數教目相。
X58n0985_p0093c05║   　是佛別 意也。　△三明經宗善巧。
X58n0985_p0093c06║   章曰。經文善巧。交絡二 義。顯宗分齊。極善妙也。
X58n0985_p0093c07║   　解曰。通顯一 經八 會法門。寄三顯一 。前 後交絡。善
X58n0985_p0093c08║   　巧攝機。以 明圓別 一 乘。玄妙宗極分齊也。交絡二
X58n0985_p0093c09║   　義者。一 乘三乘。乘義交絡也。地體地相二 義交絡
X58n0985_p0093c10║   　也。又清涼曰。三宗趣者。先總後別 。總有二 義。一 以
X58n0985_p0093c11║   　地智斷證。寄位 修 行為宗。以 顯圓融無礙行相為
X58n0985_p0093c12║   　趣。二 前 二 皆宗。為成佛果為趣。此明宗趣二 義交
X58n0985_p0093c13║   　絡也。後別 者。別 於上總。略有十義。乃至第十曰。十
X58n0985_p0093c14║   　者撮要。謂六 決定。宗辨此故。又曰。論其體性。多不
X58n0985_p0093c15║   　出前 。為成十故。小有加 減。一 即離言體。二 所證體。
X58n0985_p0093c16║   　乃至第十唯因體。取其別 相。異果海故。收此十體。
X58n0985_p0093c17║   　不出三體。一 總含體。二 剋 實體。謂智興證。三離言
X58n0985_p0093c18║   　體。配屬可知。上二 即因。下一 為果。因果非即離。言
X58n0985_p0093c19║   　慮雙絕。以 為地體也。已上三科。收歸第六 問答辨
X58n0985_p0093c20║   　明六 決定體。兼 前 五 科。總收歸第五 明一 經八 會
X58n0985_p0093c21║   　法門竟。　△次當第六 明三一 緣起不同。文復分三。
X58n0985_p0093c22║   　初 三乘分淨緣起。
X58n0985_p0093c23║   章曰。三乘緣起。緣聚即有。緣散則 離。
X58n0985_p0093c24║   　解曰。緣起有二 。一 染二 淨。染者。謂六 道眾生。迷真
X58n0985_p0094a01║   　執妄。內起妄心。外執妄境。心境二 緣交妄起染。故
X58n0985_p0094a02║   　起信 論云 。無明熏真如成諸染法等。淨者。謂小始
X58n0985_p0094a03║   　權漸之 機。知染成過。從真起淨。即是三乘。一 聲聞
X58n0985_p0094a04║   　乘。修 五 停 心觀七方便 等。二 緣覺乘。覺乘無性。成
X58n0985_p0094a05║   　辟支佛等。以 此二 乘。唯除我執。未除法執等。故云
X58n0985_p0094a06║   　分淨。三菩薩乘。聞五 性三乘之 教。信 唯識理。不執
X58n0985_p0094a07║   　我法。雖發三心四願。乃是厭權有為。忻求菩提。猶
X58n0985_p0094a08║   　墮取捨。雖修 六 度萬行。雖斷二 障。雖證二 空。乃是
X58n0985_p0094a09║   　二 空所顯真如。而非二 空即真如故。義當權始分
X58n0985_p0094a10║   　淨也。若終頓二 教。雖則 知真實性。無別 八 識。猶拘
X58n0985_p0094a11║   　翻泯。亦先離過。後方成德。是故淨緣起時。權聚為
X58n0985_p0094a12║   　有。淨緣散時。幻滅為離。有聚散離。皆非稱性。緣起
X58n0985_p0094a13║   　之 際。本來究竟。離於造修 者。故曰分淨也。此上展
X58n0985_p0094a14║   　轉淺染分淨。顯前 四教。皆當分淨。皆屬三乘。以 為
X58n0985_p0094a15║   　所對。委如行願義記具 明也。縱然終頓圓三合為
X58n0985_p0094a16║   　一 實。而終頓實權未足。故不辨圓融具 德也。故賢
X58n0985_p0094a17║   　首曰。雖頓終始三權實之 異。總為一 三乘教。以 皆
X58n0985_p0094a18║   　為三人所得故等。乃至於十玄緣起門後。揀曰。是
X58n0985_p0094a19║   　故大聖善巧。於彼三乘位 中。隨其機欲。方便 少說。
X58n0985_p0094a20║   　由不窮法界源故。權現二 身三身等佛。未顯諸佛
X58n0985_p0094a21║   　十身自境界故。故云 淨分緣起也。　△二 一 乘圓淨
X58n0985_p0094a22║   　緣起。
X58n0985_p0094a23║   章曰。一 乘緣起。緣聚不有。緣散未離。
X58n0985_p0094a24║   　解曰。一 乘法體。全 性緣起。性周法界。緣起無邊。聚
X58n0985_p0094b01║   　成妙有。有德非常。故曰不有。散成真空。空非斷滅。
X58n0985_p0094b02║   　故曰未離。譬如明鏡。照聚有不留。照散本非離。至
X58n0985_p0094b03║   　相曰。明一 乘法界緣起之 際。本末究竟。離於修 造。
X58n0985_p0094b04║   　何 以 故。離相故。起在大解大行。離分別 菩提心中
X58n0985_p0094b05║   　名為起也。由是緣起性。故說為起。起即不起。不起
X58n0985_p0094b06║   　者是性起也。賢首曰。由是緣起。是法界家實德故。
X58n0985_p0094b07║   　普賢境界。具 德自在無障礙故。華嚴云 。菩薩善觀
X58n0985_p0094b08║   　緣起法。於一 法中解眾多法。眾多法中解了 一 法。
X58n0985_p0094b09║   　是故當知。一 中十。十中一 。相容無礙。仍不相是。餘
X58n0985_p0094b10║   　門亦然。是故圓淨緣起。諸門法義。法法緣起。一 一
X58n0985_p0094b11║   　無盡。包 空有而絕相。入 言像 而無跡。廣如六 七二
X58n0985_p0094b12║   　祖行願鈔具 明。茲不繁錄也。　△三結明綺互 彰圓。
X58n0985_p0094b13║   章曰。此約所對不同。故成綺互 明耳。
X58n0985_p0094b14║   　解曰。前 顯分淨為對。不同圓淨緣起法門。重疊若
X58n0985_p0094b15║   　雲起於長空。萬行芬披。比華開於錦上。故賢首揀
X58n0985_p0094b16║   　曰。與彼三乘。全 別 不同。宜可廣依華嚴經。普眼境
X58n0985_p0094b17║   　界。準思之 。已上三科。收歸第六 三一 緣起不同竟。
X58n0985_p0094b18║   　△次當第七明同體因果依持。文復分二 。初 依體
X58n0985_p0094b19║   　平等。
X58n0985_p0094b20║   章曰。又如同體依持。以 明因果。理性體融。在因為因
X58n0985_p0094b21║   在果為果。其性平等。據緣以 說。
X58n0985_p0094b22║   　解曰。法界一 理體。平等如虗空。為聖為凡。作依止
X58n0985_p0094b23║   　體。為聖為凡。作任持用。用及緣修 趣證無為。雖則
X58n0985_p0094b24║   　機差因果殊異。而一 理性平等融和。故就緣起門
X58n0985_p0094c01║   　中。同體異體二 門無盡也。故賢首曰。初 門同體。即
X58n0985_p0094c02║   　攝同異二 門中。無盡無盡。列 十無盡。窮其圓極。法
X58n0985_p0094c03║   　界無不攝耳。故曰。在因為因。在果為果。其性平等。
X58n0985_p0094c04║   　據緣以 說也。　△二 據緣差別 。
X58n0985_p0094c05║   章曰。在一 乘則 圓明具 德。處三乘則 一 相孤門。在小
X58n0985_p0094c06║   乘廢深論淺。居凡有則 唯事 空文。此即理之 妙趣也。
X58n0985_p0094c07║   　解曰。至相十玄章曰。在一 乘即圓明具 德。謂此一
X58n0985_p0094c08║   　乘。因該果海。果徹因源。圓淨緣起。具 德無窮。賢首
X58n0985_p0094c09║   　曰。經云 。初 發心時便 成正覺。具 足慧身。不由他悟。
X58n0985_p0094c10║   　如是云 云 無量。廣如經文。乃至問曰。此等歎因中
X58n0985_p0094c11║   　德耳。豈可即滿德果耶。答此一 義。因果同體。成一
X58n0985_p0094c12║   　緣起。得此即得彼。由彼此相即故。若不得果者。因
X58n0985_p0094c13║   　即不成因。何 以 故。不得果等非因也。乃至又曰。由
X58n0985_p0094c14║   　此因體依果成。故但 因滿者。即沒於果海中也。為
X58n0985_p0094c15║   　是證境界。故不可說也。次曰。處三乘則 一 相孤門
X58n0985_p0094c16║   　者。賢首釋曰。三乘但 隨機而已。未顯諸佛十身自
X58n0985_p0094c17║   　境界故。非現佛身。又隨機少說。一 相一 寂一 味理
X58n0985_p0094c18║   　等。非窮盡說也。何 以 故。三乘以 此無窮。為過失故
X58n0985_p0094c19║   　等。次曰。在小乘廢深論淺者。由此小乘。於甚深緣
X58n0985_p0094c20║   　起一 心法中。依淺智事 識。觀緣起行。於深智業識。
X58n0985_p0094c21║   　但 得其名。未達其義。如小乘論說。但 有六 識。義分
X58n0985_p0094c22║   　心意識。又如增一 經說。於阿賴耶識。但 得其名。是
X58n0985_p0094c23║   　故至相緣起章曰。若據勝劣 。緣起是勝觀。亦即是
X58n0985_p0094c24║   　一 乘。小乘之 中。雖有名字。而不達其義。何 以 故。不
X58n0985_p0095a01║   　斷法我故。次曰。居凡有則 唯事 空文者。謂六 凡類。
X58n0985_p0095a02║   　迷情昧智。緣起事 行。十善五 戒。縱得功 成。報超欲
X58n0985_p0095a03║   　色。尚拘事 禪。不通理觀。故曰唯事 空文也。故至相
X58n0985_p0095a04║   　緣起章曰。緣起者。大聖攝生。欲令契理捨事 。凡夫
X58n0985_p0095a05║   　見事 。即迷於理。聖人得理。即於事 也。已上四句據
X58n0985_p0095a06║   　緣說異。從聖至凡深淺雖殊。其實顯理。事 理融即。
X58n0985_p0095a07║   　成大緣起。故就結曰。此即理之 妙趣也。故至相又
X58n0985_p0095a08║   　曰。今舉實理以 會迷情。令諸有情知事 即無。即事
X58n0985_p0095a09║   　會理。故興此教也。已上二 科。収歸第七明同體因
X58n0985_p0095a10║   　果依持。兼 前 共七科。總歸初 序。說由致分。　△今當
X58n0985_p0095a11║   　第二 正說同別 。分文有十。初 同別 法智。利 機無盡。
X58n0985_p0095a12║   　文復分二 。初 一 乘別 法因果無盡。
X58n0985_p0095a13║   章曰。又一 乘之 法。對機以 明別 。非謂自相而可別 。隨
X58n0985_p0095a14║   機論別 相。別 別 具 十。所以 說十者。欲顯無量故。
X58n0985_p0095a15║   　解曰。一 乘別 法。明教義因果理事 德用等十法義
X58n0985_p0095a16║   　門。一 一 逈別 。為法界大緣起際。攝法無餘也。若約
X58n0985_p0095a17║   　果證究竟。不論對機。以 果海離言故。不可說其相
X58n0985_p0095a18║   　狀之 別 。故曰非謂自相而可別 也。今明普賢境界。
X58n0985_p0095a19║   　以 普因普法。普利 普機。機法俱 普。別 別 具 十。十十
X58n0985_p0095a20║   　無盡。以 顯無量也。故賢首曰。法界緣起。乃至在無
X58n0985_p0095a21║   　窮。今以 要門略攝為二 。一 者明究竟果證義。即十
X58n0985_p0095a22║   　佛自境界也。二 者隨緣約因辨教義。即普賢境界
X58n0985_p0095a23║   　也。初 義者。圓融自在。一 即一 切。一 切即一 。不可說
X58n0985_p0095a24║   　其相狀耳。乃至曰。不論因陀羅及微細等。故地論
X58n0985_p0095b01║   　云 。因分可說。果分不可說者。即其事 也。是故今文
X58n0985_p0095b02║   　約因對機。以 顯一 乘別 法。聖凡等有。具 足一 體。本
X58n0985_p0095b03║   　無限量。故曰。欲顯無量。故以 主 伴 圓融。一 一 無量
X58n0985_p0095b04║   　也。會師解曰。卓絕獨立名別 者。失在自相。公 違祖
X58n0985_p0095b05║   　釋具 。評卷後。　△二 一 乘同法智會無盡。
X58n0985_p0095b06║   章曰。又一 乘同法。對智以 彰同。若引機以 會同。則 同
X58n0985_p0095b07║   同具 十。即窮無盡也。
X58n0985_p0095b08║   　解曰。一 乘圓融同法。緣起德用。有其二 門。初 異體
X58n0985_p0095b09║   　門。二 同體門。且初 異體門有二 。初 約空有相即。自
X58n0985_p0095b10║   　他二 義。望體說同。初 由一 乘自有體時。他無量乘
X58n0985_p0095b11║   　必是無故。故自即他。何 以 故。由自無用他作故。故
X58n0985_p0095b12║   　祖曰。以 二 有二 空。各不俱 故。無彼不相即。有無無
X58n0985_p0095b13║   　有無二 故。是故一 乘同法。同無量乘。常相即故。故
X58n0985_p0095b14║   　祖曰。若不爾者。緣起不成。有自性過等也。次二 力
X58n0985_p0095b15║   　無力 自他二 義。望用說同。由一 乘自有全 力 故。所
X58n0985_p0095b16║   　以 能攝他無量乘。他諸多乘全 無力 故。所以 能入
X58n0985_p0095b17║   　自也。其他有力 自無力 義。反上可知。故賢首曰。以
X58n0985_p0095b18║   　用攝體。更無別 體故。唯是相入 。以 體攝用。無別 用
X58n0985_p0095b19║   　故。唯是相即。乃至問曰。上一 多義門。為一 時俱 同
X58n0985_p0095b20║   　耶。為前 後不同耶。答即同即前 後。何 以 故。由此法
X58n0985_p0095b21║   　性緣起具 足。逆順同體。不違德用。自在無障礙也。
X58n0985_p0095b22║   　是故第二 同體門。一 中多。多中一 。一 即多。多即一 。
X58n0985_p0095b23║   　與前 異體二 門。窮極圓同。無不攝盡。故賢首曰。同
X58n0985_p0095b24║   　體即攝同異二 門中。無盡無盡。窮其圓極法界。無
X58n0985_p0095c01║   　不攝盡耳。祖又問曰。此與前 異體何 別 。答前 異體
X58n0985_p0095c02║   　者。初 一 望後九。異門相入 。今此同體。一 中自具 十
X58n0985_p0095c03║   　非望前 後異門說也。即義亦準思之 。是知以 無障
X58n0985_p0095c04║   　礙智。即如理智。如量智。乃至三智四智皆無障礙。
X58n0985_p0095c05║   　以 成重重無盡也。謂智無礙故。一 智則 一 切智。境
X58n0985_p0095c06║   　無礙故。一 境即一 切境。境智各有一 多無礙。相對
X58n0985_p0095c07║   　論之 。故賢首曰。若廢智。即不論緣起。由約智故說
X58n0985_p0095c08║   　舊來如此。何 以 故。不成即已。成即離始終故。智興
X58n0985_p0095c09║   　法舊來成故。問為由智耶。法如是耶。答為由智也。
X58n0985_p0095c10║   　為法如此也。何 以 故。同時具 足故。故曰對根以 彰
X58n0985_p0095c11║   　同也。以 無障礙法界境。對無障礙智。彰顯大緣起
X58n0985_p0095c12║   　不思議圓通同也。若約引機。體德圓別 會同無盡
X58n0985_p0095c13║   　者。故曰同同具 十無盡也。是故一 乘同法。普攝聖
X58n0985_p0095c14║   　凡智迴向故。會融無二 。同一 法界。故賢首遵承特
X58n0985_p0095c15║   　述教章曰。二 同教者。初 分諸乘。後融本末中曰。此
X58n0985_p0095c16║   　同教說諸乘。會融無二 。同一 法界。乃至曰。一 乘即
X58n0985_p0095c17║   　三。雖具 隱顯。竟恒無盡。明知立同總名。是顯華嚴
X58n0985_p0095c18║   　一 乘。直明法界。理徧通故。全 體無二 。不同法華橫
X58n0985_p0095c19║   　依方便 。破異顯一 也。會師立法華會三歸一 。同為
X58n0985_p0095c20║   　總收諸同者。錯。具 卷後評矣。已上二 科。収歸第一
X58n0985_p0095c21║   　明同別 法智利 機無盡竟。　△第二 明同別 證道。覈
X58n0985_p0095c22║   　論相殊。文復分四。初 小乘必真論道有諍。
X58n0985_p0095c23║   章曰。又小乘未窮論道。故有諍論。
X58n0985_p0095c24║   　解曰。前 □華嚴究竟一 乘。同別 法本。是諸佛眾生
X58n0985_p0096a01║   　平等具 有。□□□□□□□□□然以 機差教別 。
X58n0985_p0096a02║   　道有大者焉。小者焉。□□□□□□實理方便 成
X58n0985_p0096a03║   　信 。末能窮究一 真大道。競自分宗。□□□□□□
X58n0985_p0096a04║   　論也。故至相曰。若小乘中。但 有□□。為小乘宗。不
X58n0985_p0096a05║   　得法空故。不盡法源故。教不滿故。故多諍論。　△二
X58n0985_p0096a06║   　三乘及□□□□□□。
X58n0985_p0096a07║   章曰。三乘及同教。窮其論道。故有定論。
X58n0985_p0096a08║   　解曰。□□□□□□□□□□□□□以 頓詮真
X58n0985_p0096a09║   　實。唯得真如門中能所俱 泯。論道決定。泯離言詮。
X58n0985_p0096a10║   　故賢首曰。頓教中三。始終俱 離也。其次終教亦詮
X58n0985_p0096a11║   　真實。唯得真如門中能所俱 存。論道決定。由窮法
X58n0985_p0096a12║   　理。不假言論。故賢首曰。終教中三。始終俱 同。同歸
X58n0985_p0096a13║   　佛乘也。其次始教。初 入 大乘。未盡法理。論道決定。
X58n0985_p0096a14║   　則 須言論。是名權三。故賢首曰。始教中三。始終俱
X58n0985_p0096a15║   　別 。以 有入 寂故。已上三教論道。唯除頓教。泯故不
X58n0985_p0096a16║   　說。其終始二 教論道。故至相曰。若至初 教。則 須言
X58n0985_p0096a17║   　論為正。初 教中不盡法理。以 言尅申故。又曰。若初
X58n0985_p0096a18║   　教中。則 有論興不論。俱 名為論。何 以 故。二 義取要
X58n0985_p0096a19║   　顯佛法故。若至終教。不論為正。由窮法理。不假言
X58n0985_p0096a20║   　申故。又曰。若至終教。則 以 不論為論。何 以 故。息相
X58n0985_p0096a21║   　歸真。成證顯義。餘不順理。故以 不論名論也。具 明
X58n0985_p0096a22║   　大小乘。唯論道方便 。則 其分齊。如對法論之 後論
X58n0985_p0096a23║   　道決擇處說。亦如攝論定學後分中說。統上小三。
X58n0985_p0096a24║   　並 為同教小乘同教三乘。故曰及同教。窮其論道。
X58n0985_p0096b01║   　故有定論也。　△三一 乘大道圓極絕論。
X58n0985_p0096b02║   章曰。別 教一 乘。絕其論道。故無論義經。法門具 滿。無
X58n0985_p0096b03║   喻可況。故無譬喻經。法門圓備 。不可由致而說。故無
X58n0985_p0096b04║   因緣經。
X58n0985_p0096b05║   　解曰。華嚴別 教大道一 乘。具 足十二 分教。一 一 玄
X58n0985_p0096b06║   　通。法法顯道。何 故今文絕其論道。故無論義等三
X58n0985_p0096b07║   　分耶。答至相曰。若約乘論有二 義。一 通相說。一 乘
X58n0985_p0096b08║   　三乘小乘。皆有十二 部。二 若分別 說者。一 乘有一
X58n0985_p0096b09║   　部。謂方廣部有九部。謂無因緣譬喻及論義。如金
X58n0985_p0096b10║   　剛 身品說。故清涼曰。而涅槃說大。但 有九部者。依
X58n0985_p0096b11║   　三部中之 小相故。謂因緣中。取因事 制 戒。於譬喻
X58n0985_p0096b12║   　中。依為誘引。於論義中。約非了 義。今文從分別 義
X58n0985_p0096b13║   　說。故初 以 一 乘了 義。絕其小始論義。非了 義故。故
X58n0985_p0096b14║   　無論義分也。二 以 一 乘別 法。圓滿具 足。無可喻況。
X58n0985_p0096b15║   　絕其分教中。誘引淺機。就彼取類。令生信 故。故無
X58n0985_p0096b16║   　譬喻分也。三以 一 乘法本。本來圓備 。不可以 因由
X58n0985_p0096b17║   　所致。絕其因事 制 戒。故無因緣分也。若約通相說
X58n0985_p0096b18║   　者。具 如清涼釋十藏品。疏曰。此經之 中具 足十二 。
X58n0985_p0096b19║   　一 因請方說。為重法故。如三家五 請等。二 因事 方
X58n0985_p0096b20║   　說。知本來如。觀善財等。又曰。一 為深智說相似 法。
X58n0985_p0096b21║   　令解真故。如法華云 。諸有智者。以 譬喻得解。如出
X58n0985_p0096b22║   　現品一 一 喻明等。又曰。一 以 義深故。二 義不了 故。
X58n0985_p0096b23║   　並 須循環妍覈或佛自說。或菩薩相論。如問明品
X58n0985_p0096b24║   　等。故疏後結曰。此經之 中具 足十二 。已如上引。十
X58n0985_p0096c01║   　二 分教。義已略周。然此十二 分教。舊名十二 部經。
X58n0985_p0096c02║   　恐濫部帙。改名分教也。　△四結顯教網曲巧被機。
X58n0985_p0096c03║   章曰。此則 佛法善施教網。極巧然矣。
X58n0985_p0096c04║   　解曰。文意俱 易。但 依科文。已上四科。収歸第二 明
X58n0985_p0096c05║   　同別 論道妍覈相殊竟。　△第三明同別 通觀滅惑
X58n0985_p0096c06║   　證理。文三。初 同教通觀。據佛性說。
X58n0985_p0096c07║   章曰。又佛性論。明其通觀。通觀滅諸惑。通證諸理。通
X58n0985_p0096c08║   成諸行。通尅諸果。此約一 乘同教言。
X58n0985_p0096c09║   　解曰。通觀者。通一 乘三乘等教。以 一 無分別 智定。
X58n0985_p0096c10║   　為能觀也。故清涼曰。觀無相法。了 知平等。離念契
X58n0985_p0096c11║   　玄即無分別 也。通觀諸教之 下乘機。觀智伏惑滅
X58n0985_p0096c12║   　惑之 異。通觀諸教所詮。生空所顯理。二 空所顯理。
X58n0985_p0096c13║   　無性真如理等也。通觀諸位 。別 行通行八 萬四千
X58n0985_p0096c14║   　事 理逆順等行也。通觀諸乘。觀成之 相。望前 尋思。
X58n0985_p0096c15║   　即為觀益。望後尅證。即為得果。諸教諸乘。淺深不
X58n0985_p0096c16║   　同。故曰諸果。此上諸義。並 如佛性論明。然此通觀
X58n0985_p0096c17║   　離言說相。不可說其體相。言義不同。但 是一 行三
X58n0985_p0096c18║   　昧。據其所尅。亦得頓旨。若據方便 。通三通一 。若以
X58n0985_p0096c19║   　智迴向。知是一 乘方便 。亦入 一 乘。約一 乘同教言
X58n0985_p0096c20║   　也。故至相通觀。章曰。通伏諸惑。通滅惑種。通修 諸
X58n0985_p0096c21║   　行。通觀諸理。故名通觀。則 是一 無分別 智定也。此
X58n0985_p0096c22║   　觀據成。離言說相。不可說其體相。言義不同。但 是
X58n0985_p0096c23║   　一 行三昧。據其所尅。亦得則 與頓教義。若據方便 。
X58n0985_p0096c24║   　則 順尋思。及以 如實唯識意言等。此順三乘。若為
X58n0985_p0097a01║   　一 乘所目。則 屬一 乘。若迴向一 乘。知是一 乘方便 。
X58n0985_p0097a02║   　亦入 一 乘。此義則 約同教一 乘也。　△二 別 教通觀。
X58n0985_p0097a03║   　依華嚴說。
X58n0985_p0097a04║   章曰。若一 乘別 教說。即通通具 十窮其法界也。餘並
X58n0985_p0097a05║   準之 。
X58n0985_p0097a06║   　解曰。別 教一 乘通觀者。依華嚴經。初 觀菩薩依十
X58n0985_p0097a07║   　種法。謂身口意三業。佛法僧 戒。依此十法。乃通三
X58n0985_p0097a08║   　乘一 乘修 也。體略有三。初 戒。次四無量。三慧也。此
X58n0985_p0097a09║   　三體中。各具 二 義。初 戒二 義者。一 隨相義。二 離相
X58n0985_p0097a10║   　義。次四無量二 義者。一 有緣義。二 緣無緣義。三慧。
X58n0985_p0097a11║   　二 義者。一 有分別 義二 無分別 義。清涼釋曰。上三
X58n0985_p0097a12║   　中二 義。各初 義通凡小。後義唯大乘。此二 不二 為
X58n0985_p0097a13║   　實教梵行。若一 行具 一 切佛法。方是華嚴。之 梵行
X58n0985_p0097a14║   　也。令謂凡小唯大。是通三乘也。此二 不二 。是通同
X58n0985_p0097a15║   　教。若一 行具 一 切佛法等。正顯十通無盡。窮其法
X58n0985_p0097a16║   　界。是則 教一 乘通觀也。又至相問曰。空觀云 何 。答
X58n0985_p0097a17║   　依華嚴經。初 觀菩薩依十種法。乃至末後結曰。並
X58n0985_p0097a18║   　成觀境。但 深淺異也。若窮空方便 。一 乘究竟。　△三
X58n0985_p0097a19║   　引論攝通。觸事 成真。
X58n0985_p0097a20║   章曰。又梁攝論云 。生死即涅槃。無二 無此彼故者。欲
X58n0985_p0097a21║   明即事 備 真矣。
X58n0985_p0097a22║   　解曰。生死是妄染事 。涅槃是真淨理。若證通觀者。
X58n0985_p0097a23║   　決無事 理二 境之 礙。決無染淨真妄。此彼之 拘。是
X58n0985_p0097a24║   　故經云 。一 切無礙人。一 道出生死。故曰即事 備 真
X58n0985_p0097b01║   　矣。已上三科。収歸第三明同別 通觀滅惑證理竟。
X58n0985_p0097b02║   　△第四明同別 行位 。融不融殊。文三。初 同教三乘
X58n0985_p0097b03║   　行位 差別 。文復有二 。初 信 解次第。
X58n0985_p0097b04║   章曰。又諸三乘經論所明位 地。及差別 次第法相門
X58n0985_p0097b05║   等。並 約信 解門中。作如是說。故大論云 。隨一 方化儀
X58n0985_p0097b06║   也。
X58n0985_p0097b07║   　解曰。三乘位 地。阿含施設化儀 前 後。信 解為發趣
X58n0985_p0097b08║   　之 端。行向乃運修 之 始。聖地佛果為證性之 終。行
X58n0985_p0097b09║   　布淺深。法規次第。儀 軌當然。故大智論。揀非一 乘
X58n0985_p0097b10║   　行位 。行布圓融。互 徧法界。以 彼三乘行位 。隨機成
X58n0985_p0097b11║   　局。一 方施設也。故賢首曰。以 三乘行位 。是約信 解。
X58n0985_p0097b12║   　阿含門中。作如是說也。　△二 □□月□。
X58n0985_p0097b13║   章曰。若據行法。則 不如是。行解亦入 解門。
X58n0985_p0097b14║   　解曰。有解無行。其解必虗。有行無解。其行必孤。行
X58n0985_p0097b15║   　解相資。行入 正解也。故帝心曰。若不洞明前 解。無
X58n0985_p0097b16║   　以 躡成此行。清涼曰。及顯相資。目足更資也。若不
X58n0985_p0097b17║   　解此行法。絕於前 解。無以 成其正解。清涼釋曰。絕
X58n0985_p0097b18║   　解成解。圭峯曰。絕解為解。是知前 顯儀 軌。正分行
X58n0985_p0097b19║   　布解行。今明行法。圓融行解相順也。已上二 科。収
X58n0985_p0097b20║   　歸於同教三乘行位 差別 。　△二 別 教一 乘行位 等
X58n0985_p0097b21║   　齊。
X58n0985_p0097b22║   章曰。又別 教一 乘佛。及普賢願行等法。始終皆齊。無
X58n0985_p0097b23║   有前 後。仍於諸法義。隨舉為首。餘即為伴 。宜可思之 。
X58n0985_p0097b24║   　解曰。佛及普賢。即因門果門。攝法無盡。始則 約相。
X58n0985_p0097c01║   　就門。安立信 住 行向地等。分布前 後。寄同三乘。引
X58n0985_p0097c02║   　彼方便 。是同教也。終則 約體就法。信 等地位 。即無
X58n0985_p0097c03║   　前 後。始終皆齊。相入 圓融。隨舉一 位 。即一 切位 具
X58n0985_p0097c04║   　足主 伴 是別 教也。故賢首曰。以 此經中。安立諸位 。
X58n0985_p0097c05║   　有二 善巧。一 約相就門。分位 前 後。寄同三乘。引彼
X58n0985_p0097c06║   　方便 。是同教也二 。約體就法。前 後相入 。圓融自在。
X58n0985_p0097c07║   　異彼三乘。是別 教也。但 以 不移門。而恒相即。不壞
X58n0985_p0097c08║   　相即而恒前 後。是故二 義融通不相違也。　△三就
X58n0985_p0097c09║   　方便 同開總別 知。
X58n0985_p0097c10║   章曰。若隨機欲。或有總知。謂大學者。或有別 知謂小
X58n0985_p0097c11║   乘學者。
X58n0985_p0097c12║   　解曰。就前 同教三乘中。隨機欲性。開出大乘學人
X58n0985_p0097c13║   　為總知。小乘學人為別 知。良以 大乘學人。具 廣大
X58n0985_p0097c14║   　心故。總知三賢十聖佛果位 地漸次法門。全 斷煩
X58n0985_p0097c15║   　惱所知惑障。開顯理性。總知染淨等法。故名大學
X58n0985_p0097c16║   　也。其小乘學人。闕廣大心故。故名別 知。別 知暖頂
X58n0985_p0097c17║   　忍世 第一 。小乘十地。十二 位 行位 等相。不廣顯故。
X58n0985_p0097c18║   　洎至斷惑。愚法小乘中十使。不通迷四諦。故名別
X58n0985_p0097c19║   　知也。故賢首曰。今此就實中。愚法二 乘。無廣大心。
X58n0985_p0097c20║   　故不究竟斷煩惱障。又亦可前 約三乘中聲聞。此
X58n0985_p0097c21║   　中約愚法。故不同也。已上三科。收歸第四明同別
X58n0985_p0097c22║   　行位 融不融殊竟。　△第五 明同別 依定二 智起殊。
X58n0985_p0097c23║   　文二 。初 一 乘同別 。依海印定起。
X58n0985_p0097c24║   章曰。一 乘同別 教義。依海印定起。普眼所知。
X58n0985_p0098a01║   　解曰。海印定體。即根本智也。體徧十方故。普悉包
X58n0985_p0098a02║   　容無所拒故。明三昧心。周于法界。以 喻顯體。故稱
X58n0985_p0098a03║   　海印。故下經云 。海有希奇殊特法。能為一 切平等
X58n0985_p0098a04║   　印。眾生寶物及川流。普悉包 容無所拒。是故如來
X58n0985_p0098a05║   　初 成正覺。首證此定。教起前 後。卷舒自在。同時演
X58n0985_p0098a06║   　說十十法門。該於九世 十世 無盡佛法。並 於第二
X58n0985_p0098a07║   　七日。一 時現起。唯證普眼。則 偏 知也。清涼釋曰。觀
X58n0985_p0098a08║   　境自在。無境不觀。故曰普眼。乃至曰。以 虗心之 覺。
X58n0985_p0098a09║   　契唯如之 境。則 不動 法界。窮乎寂照之 原。豈非普
X58n0985_p0098a10║   　哉。諸佛窮究。此經具 顯。此明別 教依起也。若逐機
X58n0985_p0098a11║   　末教。有與一 乘同時異處。說是同教。末不離本故。
X58n0985_p0098a12║   　依本而成故。故賢首曰。地論云 。時處按量顯示勝
X58n0985_p0098a13║   　故。同時者。顯是同教故。異處者。示非別 教故也。更
X58n0985_p0098a14║   　有菩薩相似 海印定。如大集經說矣。　△二 三乘教
X58n0985_p0098a15║   　義依後得智說。文二 。初 依外薰意識說。
X58n0985_p0098a16║   章曰。三乘教義。依佛後得法住 智說。聞思修 及報生
X58n0985_p0098a17║   善意識。
X58n0985_p0098a18║   　解曰。後得智從佛根本智流出。此智流出大悲心。
X58n0985_p0098a19║   　如來欲安立正法住 世 。了 俗 證真。故說十二 分教。
X58n0985_p0098a20║   　顯示大眾生受所說也。故清涼釋曰。一 受持。謂求
X58n0985_p0098a21║   　聲慧。初 聞即受。隨聞受持。如水不嚼隨得而飲。二
X58n0985_p0098a22║   　助 力 。謂求思慧。嚼所聞法。助 成智力 。如食咀嚼。以
X58n0985_p0098a23║   　資身力 。三遠離。謂求修 慧。依聞思行。能除惑習。如
X58n0985_p0098a24║   　服良藥。藥行除病。因承三慧。外熏意識。染成識種。
X58n0985_p0098b01║   　及至他世 。報生善得修 道智境也。故清涼曰。謂變
X58n0985_p0098b02║   　易所起異熟心識。名為報生。生能知無常等。故名
X58n0985_p0098b03║   　善得修 道知也。此則 前 六 意識。非實照之 智也。　△
X58n0985_p0098b04║   　二 依內證真知說。
X58n0985_p0098b05║   章曰。并內證梵行勝智。及真實智所知。此約別 相說。
X58n0985_p0098b06║   　解曰。由前 三慧。外熏意識。後得智用觀通境法。內
X58n0985_p0098b07║   　熏心王根本智體。故名內證。唯識論疏釋十真如
X58n0985_p0098b08║   　中曰。得於三慧。照大乘法。觀此法教根本真如。名
X58n0985_p0098b09║   　勝真如。或證此如。說法勝故也。梵行者。梵云 勃 嚂
X58n0985_p0098b10║   　摩。此翻淨。理染極故。名梵淨行故。清涼釋曰。但 以
X58n0985_p0098b11║   　性淨故則 行淨。行淨故則 智慧淨等。名為勝智。以
X58n0985_p0098b12║   　梵行離染名淨。淨唯顯空。空極照真。真實方現。故
X58n0985_p0098b13║   　下及字也。故至相以 華嚴梵行品為空觀。觀通一
X58n0985_p0098b14║   　乘及三乘教。乃至曰。若窮空方便 一 乘究竟也。以
X58n0985_p0098b15║   　空助 顯真如。實智智體所知也。所知者。義出涅槃。
X58n0985_p0098b16║   　住 七善法得具 梵行。一 知法。二 知義。三知時。四知
X58n0985_p0098b17║   　足。五 知自。六 知眾。七知尊卑。具 此七知。是實智所
X58n0985_p0098b18║   　知也。廣釋文繁。茲不具 錄。已上顯內證根本智體。
X58n0985_p0098b19║   　異前 外熏後得智用。此就三乘約內外識智分別
X58n0985_p0098b20║   　相說。故文結云 。此約別 相說也。已上二 科。収歸三
X58n0985_p0098b21║   　乘教義。依後得智說。兼 前 一 乘同別 。依海印定起。
X58n0985_p0098b22║   　總歸第五 明同別 依定二 智分殊竟。　△第六 明一
X58n0985_p0098b23║   　三解行比證兩殊。文二 。初 一 乘別 機。三生比較。
X58n0985_p0098b24║   章曰。又一 乘法義。出出世 證。餘時見聞及比解行。
X58n0985_p0098c01║   　解曰。法是華嚴大威德法門。就法顯義。義分信 解
X58n0985_p0098c02║   　行證。令機趣證。義說三生。故曰法義也。直顯一 乘
X58n0985_p0098c03║   　機。於具 縛身中。見聞此法。成金剛 種。為見聞生。依
X58n0985_p0098c04║   　種發解。依解成行。即離結縛。名解行生。依行證入 。
X58n0985_p0098c05║   　離於情繫。名證入 生。此明圓機圓行圓證。一 生尅
X58n0985_p0098c06║   　證。三生必圓。不落堦漸。疾得成證。故屬別 教一 乘
X58n0985_p0098c07║   　耳。言出出世 證者。直詮因陀羅微細境界。超出麤
X58n0985_p0098c08║   　細眾生界故。則 不可說其分齊故也。故至相曰。法
X58n0985_p0098c09║   　華經云 。此土常安穩。當知三界內。有麤細眾生。麤
X58n0985_p0098c10║   　者見劫 壞。細者常安穩。佛所以 不同說小乘三界。
X58n0985_p0098c11║   　唯一 同成壞。初 教三界。其義則 空。終教三界。則 加
X58n0985_p0098c12║   　無分別 。一 乘三界。所謂無盡無分別 等。圓別 之 機。
X58n0985_p0098c13║   　乃約一 念頓成說也。曰餘時者。如賢首曰。若依圓
X58n0985_p0098c14║   　教。一 切時分悉皆不定。何 以 故。謂諸劫 相収故。相
X58n0985_p0098c15║   　即故。該通一 切因陀羅等諸世 界故。仍各隨處。或
X58n0985_p0098c16║   　一 念。或無量劫 等。不違時法也。又如至相。約餘時
X58n0985_p0098c17║   　比較。總有五 說。一 依勝身。一 生即得。二 依三時益。
X58n0985_p0098c18║   　三依一 時益。四依一 念益。五 無念益。文義繁廣。具
X58n0985_p0098c19║   　釋如四十五 知識章。後具 明也。　△二 三乘同機三
X58n0985_p0098c20║   　生比較。
X58n0985_p0098c21║   章曰。三乘法義。出世 得證。世 間比而解行。
X58n0985_p0098c22║   　解曰。三乘是聲聞緣覺菩薩三乘也。詮顯諦緣度
X58n0985_p0098c23║   　三法也。就法顯義。名依信 解行等。修 習趣入 。得出
X58n0985_p0098c24║   　五 濁惡世 。證入 清淨佛土。不同圓別 一 乘所起行
X58n0985_p0099a01║   　用。皆徧法界也。故賢首揀曰。是故當知。與彼三乘
X58n0985_p0099a02║   　分齊全 別 。何 以 故。以 三乘行位 。是約信 解阿含門
X58n0985_p0099a03║   　中。作如是說也。言世 間比而解行者。世 間。即三種
X58n0985_p0099a04║   　世 間中眾生世 間。自在行。是菩薩隨眾生差別 信
X58n0985_p0099a05║   　等。比較解行損益也。故至相通依五 乘。定其解行
X58n0985_p0099a06║   　損益章中曰。又諸乘解行理事 等。所有損益。並 為
X58n0985_p0099a07║   　世 間未出世 者。成損益門。非為出世 者。故梁攝論
X58n0985_p0099a08║   　曰。若世 間法則 可毀。若出世 間法。則 不可毀等。已
X58n0985_p0099a09║   　上二 科。収歸第六 明一 三行解比證兩殊竟。　△第
X58n0985_p0099a10║   　七明一 三願行依住 兩殊。文二 。初 一 乘本法眾生
X58n0985_p0099a11║   　依住 。
X58n0985_p0099a12║   章曰。一 乘法義。佛及普賢菩薩。願行建立。有情眾生
X58n0985_p0099a13║   依而住 持。
X58n0985_p0099a14║   　解曰。一 乘法體。是為眾生依而住 持。但 自迷倒。住
X58n0985_p0099a15║   　持不顯。持非幻滅。是故佛及普賢。建立願行法門。
X58n0985_p0099a16║   　廣闢如塵數。悉使眾生深悟喜故。現相品云 。毗盧
X58n0985_p0099a17║   　遮那佛。願力 周法界。一 切國土中。恒轉無上輪。　△
X58n0985_p0099a18║   　二 三乘行法佛等依持。
X58n0985_p0099a19║   章曰。三乘法義。眾生業行建立。佛菩薩等依而住 持。
X58n0985_p0099a20║   　解曰。三乘法義。以 眾生界為所依。以 大悲業行為
X58n0985_p0099a21║   　能依。若無所依。能依業行無由建立。是故理趣六
X58n0985_p0099a22║   　度經云 。大乘萬行。大悲為先。譬如長者。唯有一 子。
X58n0985_p0099a23║   　父母憐念。徹於骨髓。菩薩大悲亦復如是。於諸有
X58n0985_p0099a24║   　情。住 於極愛一 子之 地也。已上二 科。收歸第七明
X58n0985_p0099b01║   　一 三願行依住 兩殊竟。　△第八 明一 乘宗本想念
X58n0985_p0099b02║   　頓成。文二 。初 想念幽玄。
X58n0985_p0099b03║   章曰。一 乘法義。臨其玄想。玄想頓得。若見於佛頓見
X58n0985_p0099b04║   頓見(〔具 十〕)稱名亦爾。菩薩亦然。
X58n0985_p0099b05║   　解曰。一 乘宗本。乃同別 之 歸源。萬行法門。以 三昧
X58n0985_p0099b06║   　為元 首。臨者監也。監照幽玄。想滅惡覺。想寂則 氣
X58n0985_p0099b07║   　虗神朗。氣虗則 智恬具 照。神朗則 無幽不徹。心境
X58n0985_p0099b08║   　皆佛。能所俱 泯。體則 一 行三昧。用則 內外無窮。故
X58n0985_p0099b09║   　清涼云 。內用有三。慧眼偏 觀一 切境界。是普眼用。
X58n0985_p0099b10║   　善巧方便 。是智光 照耀用。離一 切障。是清淨用。乃
X58n0985_p0099b11║   　至明其外用。勝解印持。隨心去住 。於中亦三。不動
X58n0985_p0099b12║   　而往。不念而持。不往而見等。是知玄想頓得體用。
X58n0985_p0099b13║   　頓見法界無盡佛剎。頓證法界無盡法門。頓融理
X58n0985_p0099b14║   　事 相即無礙。頓融性相。相外無性。性外無相。性相
X58n0985_p0099b15║   　交徹。頓見真佛真土。重重融攝。直順頓見頓了 。是
X58n0985_p0099b16║   　想非想。乃名玄想。是心是佛。非心非佛。是心是念。
X58n0985_p0099b17║   　非念是念。故清涼曰。見佛取相。滯於方便 。知佛空
X58n0985_p0099b18║   　寂。真慧所沉。念無念者。不礙事 而恒真。無念念者。
X58n0985_p0099b19║   　不動 真而恒用。動 寂無礙。方念真佛。方見真佛。菩
X58n0985_p0099b20║   　薩聖眾。頓現無盡。故曰亦然也。然此第八 一 科。正
X58n0985_p0099b21║   　顯同別 二 教。一 三乘機。進修 宗本。玄想三昧。參學
X58n0985_p0099b22║   　勝流。當念念玄想。取悟自心。無厭繁說。　△二 成佛
X58n0985_p0099b23║   　同時。
X58n0985_p0099b24║   章曰。一 乘法義成佛。共一 切眾生。同時同時(〔具 十〕)成佛。
X58n0985_p0099c01║   後後(〔具 十〕)皆新新斷惑。亦不住 學地。而成正覺也。普賢
X58n0985_p0099c02║   菩薩行願亦爾。三乘即不然。
X58n0985_p0099c03║   　解曰。出現品曰。我今成正覺。普見一 切眾生成正覺。
X58n0985_p0099c04║   　我今入 涅槃。普見一 切眾生入 涅槃。何 以 故。一 乘
X58n0985_p0099c05║   　法體凡聖本有性無二 故。同時具 足。無前 無後。新
X58n0985_p0099c06║   　新非舊。就用說斷惑。則 一 斷一 切斷。約實體則 無
X58n0985_p0099c07║   　可斷。以 本清淨故。不住 漸次學地也至相曰。今此
X58n0985_p0099c08║   　一 乘。一 念即得。具 足一 切。偏 通諸位 。委如諸法相
X58n0985_p0099c09║   　即自在門說。是知圓別 一 乘法義成佛。乃顯本真
X58n0985_p0099c10║   　本成就事 成佛也。不同三乘說理成佛也。故文揀
X58n0985_p0099c11║   　曰。三乘即不然也。已上二 科。収歸一 乘宗本想念
X58n0985_p0099c12║   　頓成竟。　△第九顯同別 中各具 同別 義。文二 。初 別
X58n0985_p0099c13║   　教中具 同別 。
X58n0985_p0099c14║   章曰。又別 教之 中。亦有同別 。由多即一 。是其同也。為
X58n0985_p0099c15║   一 中多。即是別 也。
X58n0985_p0099c16║   　解曰。別 教中具 同義者。即同時具 足相應門也。以
X58n0985_p0099c17║   　教義理事 行位 因果等十對事 法為首。皆各總攝
X58n0985_p0099c18║   　一 切。成一 乘無盡陀羅尼法。無有前 後。參而不雜。
X58n0985_p0099c19║   　故曰由多即一 也。同時具 足。同時顯現故。是其同
X58n0985_p0099c20║   　義也。別 教中具 別 義者。即一 多相容不同門也。以
X58n0985_p0099c21║   　一 教義。具 攝因果理事 等十義門。又隨一 門中。即
X58n0985_p0099c22║   　具 攝前 因果理事 一 切法門。如彼初 錢中。即攝無
X58n0985_p0099c23║   　盡義者。此亦如是。故曰為一 中多。雖一 具 多。而多
X58n0985_p0099c24║   　非即。各自差別 。故賢首結曰。然此一 中。雖具 有多。
X58n0985_p0100a01║   　仍一 乘即是其多耳。故知別 教一 乘法體。具 多別
X58n0985_p0100a02║   　義也。是故十玄緣起。十門無礙。初 門多即一 。是同
X58n0985_p0100a03║   　義。次門一 中多。是別 義。以 此同別 二 義。為法界緣
X58n0985_p0100a04║   　起。一 乘實德無障無礙也。故本經云 。菩薩善觀緣
X58n0985_p0100a05║   　起法。於一 法中解眾多法。眾多法中解了 一 法等。
X58n0985_p0100a06║   　△二 同教中具 同別 。
X58n0985_p0100a07║   章曰。同教之 中。亦有同別 。一 乘三乘同一 善巧。是其
X58n0985_p0100a08║   同也。各為據機別 。即是別 也。
X58n0985_p0100a09║   　解曰。同教者。同字一 言。立同總名。此總同教。自具
X58n0985_p0100a10║   　同別 二 義也。初 有同義者。約教攝乘。故以 同教一
X58n0985_p0100a11║   　乘中。同有諸教一 乘。故謂同。頓教絕相一 乘。終教
X58n0985_p0100a12║   　平等一 乘。始教密意一 乘。有八 密義意一 乘。委如
X58n0985_p0100a13║   　至相問答中顯也。二 者有別 義者。約法攝乘。各為
X58n0985_p0100a14║   　據機別 名別 也。有絕相一 乘機。有佛性平等一 乘
X58n0985_p0100a15║   　機。有蜜意一 乘機。有聲聞機。有緣覺機。有菩薩機。
X58n0985_p0100a16║   　諦緣度等三法三乘機別 也。此之 一 三教攝法攝。
X58n0985_p0100a17║   　同一 善巧。長養機緣。無不周盡。故曰。同教之 中亦
X58n0985_p0100a18║   　有同別 也。已上二 科。收歸第九同別 中。各具 同別
X58n0985_p0100a19║   　竟。　△第十顯真俗 雖殊。道合一 體。文二 。初 貶凡情
X58n0985_p0100a20║   　偏 計過。
X58n0985_p0100a21║   章曰。有情眾生所知之 境。則 無上來所明諸義。何 以
X58n0985_p0100a22║   故。為是偏 計故。
X58n0985_p0100a23║   　解曰。凡情迷性。不達徧知。心境相違。真俗 成異。則
X58n0985_p0100a24║   　無上所明同別 融通諸義。故徵顯曰。何 以 故。為偏
X58n0985_p0100b01║   　計執過故也。　△二 歎聖智通合德。
X58n0985_p0100b02║   章曰。前 德云 。惟一 實之 淵。曠嗟萬像 之 繁雜。真俗 異
X58n0985_p0100b03║   而體同。凡聖分而道合者。此則 先人已通斯趣耳。
X58n0985_p0100b04║   　解曰。文顯義通。總歎先覺之 人。理通遺智。亡言虗
X58n0985_p0100b05║   　懷。則 道合一 真也。故前 德什師又曰。亡言者可與
X58n0985_p0100b06║   　道合。虗懷者可與理通。冥 心者可與真一 。遺智者
X58n0985_p0100b07║   　可與聖同。已上二 科。収歸第十真俗 雖殊。道合一
X58n0985_p0100b08║   　體竟。兼 前 十科。總収歸第二 正說同別 分竟。　△三
X58n0985_p0100b09║   　流通指廣分。
X58n0985_p0100b10║   章曰。上來所舉。略開一 乘宗序之 狀相也。其間三乘
X58n0985_p0100b11║   法相次第。明義取解法式。列 名出體。釋得名所以 。辨
X58n0985_p0100b12║   寬狹。明位 地。障治相擬。通局隨義。分別 具 緣多少。問
X58n0985_p0100b13║   答釋疑等。具 如諸章及諸論也。
X58n0985_p0100b14║   　解曰。文明意顯。但 指三乘法相。具 孔目諸章。及粱
X58n0985_p0100b15║   　論智論等。諸大乘論。一 一 廣明也。上來釋章文竟。
X58n0985_p0100b16║   　次辨三師偽說別 教如右。
X58n0985_p0100b17║   第一 豫師易簡記曰。中間三教。雖皆為三人所得。終
X58n0985_p0100b18║   　頓二 教。會泯歸一 。同得佛果。即是一 乘。始教三乘。
X58n0985_p0100b19║   　修 因各異。獲果亦殊。此唯三乘。屬於權教。今此對
X58n0985_p0100b20║   　三乘。乃唯始教權門也。問華嚴□□□異諸教。何
X58n0985_p0100b21║   　特揀權三乘耶。答曰。今此文意。蓋為學□□□□
X58n0985_p0100b22║   　□大乘之 外。別 有一 乘。權實混知。故辨差別 。評曰。
X58n0985_p0100b23║   　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
X58n0985_p0100b24║   　揀會之 殊。錯引五 六 兩祖之 文。曲設問答。抑斷華
X58n0985_p0100c01║   　嚴。首引中間三教等文。此是五 祖正立教中。特顯
X58n0985_p0100c02║   　華嚴別 教一 乘為本。別 前 四教三乘為末也。昧祖
X58n0985_p0100c03║   　正意。却乃擅加 雖字縱之 。臆說終頓會泯歸一 。同
X58n0985_p0100c04║   　得佛果。即是一 乘之 說者。又昧六 祖會通。四教之
X58n0985_p0100c05║   　文。不曉終頓。同泯二 乘。為同教一 乘。此師不明本
X58n0985_p0100c06║   　末失。不明揀會失。抑別 類同失。獨揀權三失。從茲
X58n0985_p0100c07║   　迷教眼。已上總非說。皆因四失矣。
X58n0985_p0100c08║   第二 復師折薪記曰。此一 乘者。是華嚴逈別 之 別 。此
X58n0985_p0100c09║   　門外三車。通中間三教。乃至曰。證知三乘。是法華
X58n0985_p0100c10║   　前 諸經。豈不通中間三教耶。評曰。法華教旨。唯會
X58n0985_p0100c11║   　始權終實。不會頓三。何 以 臆說門外三車通中三
X58n0985_p0100c12║   　教耶。此違至相一 乘三乘義章十對法。就法華三
X58n0985_p0100c13║   　對後結曰。上件 法門。攝下諸教。頓屬其上分本教
X58n0985_p0100c14║   　義。漸從其末義等。本教是華嚴。漸末是一 代 諸眷
X58n0985_p0100c15║   　屬經也。次昧清涼會通。法華教旨。唯會始權終實。
X58n0985_p0100c16║   　亦不言會頓也。三違圭山釋。未曾聞見覺性鈔中。
X58n0985_p0100c17║   　問顯圓覺頓經。若在法華前 說。則 是權教。被法華
X58n0985_p0100c18║   　破。若後。則 法華已說。此何 未曾。答曰。序及懸談已
X58n0985_p0100c19║   　明言。此是別 教一 乘。非法華通相一 乘等。是知頓
X58n0985_p0100c20║   　經頓教。自屬化法頓収。不屬三時五 時之 數。又至
X58n0985_p0100c21║   　相曰。頓非安立門故。不屬會破。復師違上諸祖說。
X58n0985_p0100c22║   　昧他法華旨。為第一 失。　又中間三教文。屬賢首正
X58n0985_p0100c23║   　立教中。顯華嚴別 教一 乘為本。揀中間始終頓三
X58n0985_p0100c24║   　教三乘。并愚小異末。即與法華破會自殊。此乃不
X58n0985_p0101a01║   　明揀會。矯亂 同別 。為第二 失析薪又曰。下章三處
X58n0985_p0101a02║   　明文。以 深密法相為終教。何 者。如李唐三藏。解深
X58n0985_p0101a03║   　密等三法輪中。後二 是始終二 教。故文云 。此三法
X58n0985_p0101a04║   　輪。但 攝小乘及三乘中始終二 教。不攝別 教一 乘
X58n0985_p0101a05║   　等。評曰。第一 引三法輪指歸。唐藏宗計判 攝者。不
X58n0985_p0101a06║   　曉賢首自依深密法性經中。三種法輪。攝機寬說。
X58n0985_p0101a07║   　故下章文明自指曰。此三法輪中。但 攝小乘及三
X58n0985_p0101a08║   　乘中始終二 教。不攝別 教一 乘也。正如探玄曰。以
X58n0985_p0101a09║   　深密經攝機寬故。就攝末歸本門收。是約經部收
X58n0985_p0101a10║   　機之 寬。就法判 攝也。即非指李唐三藏。宗計局義
X58n0985_p0101a11║   　判 攝也。故祖明曰。空相二 宗。皆認法性之 經。成立
X58n0985_p0101a12║   　自宗之 義。復師率情引文。不詳祖述。為第三失。　析
X58n0985_p0101a13║   　薪又曰。正立教中。復指深密三輪法中。後二 是始
X58n0985_p0101a14║   　終二 教者。評曰。此師第二 引正立教中文者。又迷
X58n0985_p0101a15║   　祖述就法分教。特列 三種乘法。初 小乘法。二 中間
X58n0985_p0101a16║   　三教三乘法。三別 教一 乘究竟法。且中間頓終始
X58n0985_p0101a17║   　三教。雖則 存三泯二 不同。而終頓之 一 。形對三故。
X58n0985_p0101a18║   　皆為三人所得。故並 苾三乘也。然有頓漸之 殊。以
X58n0985_p0101a19║   　頓教三乘。始終俱 離。自為一 教。漸三則 開出終始。
X58n0985_p0101a20║   　故祖曰。三惑開為三。謂於中開出始終二 教。即如
X58n0985_p0101a21║   　上說深密經等。三法輪中。後二 是也。是知祖就乘
X58n0985_p0101a22║   　法分教。故指深密後二 法輪。通攝始終也。祖自結
X58n0985_p0101a23║   　曰。此約法分教耳。若就法義。如下別 辨。別 辨者。即
X58n0985_p0101a24║   　下所詮差別 。并探玄第九門。以 義分教中辨也。是
X58n0985_p0101b01║   　知約法通攝。約義局判 。故演義曰。法約自體。義是
X58n0985_p0101b02║   　所以 。法總義別 也。據此證知。法總判 攝。義別 所以 。
X58n0985_p0101b03║   　是知賢首初 在教章。約深密經部。法體寬通。總攝
X58n0985_p0101b04║   　始終。後在探玄。約相宗義局。出別 所以 。宗計義別 。
X58n0985_p0101b05║   　唯齊始教也。復師不詳祖意。約法約義。判 攝自殊。
X58n0985_p0101b06║   　返謂賢首曰。初 作教章。以 法相第二 時為始。第三
X58n0985_p0101b07║   　時為終。後述探玄。方自改曰。第二 第三俱 為始也。
X58n0985_p0101b08║   　又注差當曰。舊立始教。依法皷經。以 空為始。故立始
X58n0985_p0101b09║   　名。至探玄中。亦名始教。釋名有異。而不但 用空義
X58n0985_p0101b10║   　釋名。却用未盡大乘法理釋也。又於析薪第二 卷。
X58n0985_p0101b11║   　引探玄曰。始同終別 三。謂同聞般若。同觀無性。三
X58n0985_p0101b12║   　乘之 人。各得自果。如前 所引說。若據聖諦緣生。六
X58n0985_p0101b13║   　度行異。亦得名為始終各別 。此是第二 第三時教
X58n0985_p0101b14║   　也。問彼以 二 三時為始教。前 何 云 第三時為終教
X58n0985_p0101b15║   　耶。答只由此義一 。祖自語相違。故知探玄中。方自
X58n0985_p0101b16║   　改於斯義。故以 二 三時。合為始教也。嗚呼復師深
X58n0985_p0101b17║   　昧祖文。重重失理。始違教章。就法分教。祖依深密
X58n0985_p0101b18║   　經部。法總寬通。以 後二 法輪。通攝始終二 教也。次
X58n0985_p0101b19║   　迷探玄以 義分教。祖以 相宗宗計義別 。二 三時義
X58n0985_p0101b20║   　局。合為始也。是知賢首兩處祖文。就法約義寬局
X58n0985_p0101b21║   　判 攝。前 後無差。法義無違。復師率情。昧祖述意。而
X58n0985_p0101b22║   　自臆說釋名之 異。返彈賢首自悟相違。後至探玄。
X58n0985_p0101b23║   　方改斯義。謗祖之 愆。犯重曷懺。為第四失析薪又
X58n0985_p0101b24║   　曰。決擇其意。第三門云 小乘及初 教。根不定故。堪
X58n0985_p0101c01║   　人始終二 教。如深密說者是。此上三說。正以 法相
X58n0985_p0101c02║   　宗第三時。為終教也。評曰。此即第三引決擇之 文
X58n0985_p0101c03║   　者。又失祖意。祖以 約法就機。決斷揀擇。如來一 代
X58n0985_p0101c04║   　所說經法。所化機性。於此世 中小乘。及初 教等機。
X58n0985_p0101c05║   　依何 經法。入 何 等教。攝即便 定者。故祖曰。初 時見
X58n0985_p0101c06║   　轉小乘法輪。中時見轉空教法輪。後時見轉不空
X58n0985_p0101c07║   　法輪。如解深密經等說也。以 此照知。祖約經部法
X58n0985_p0101c08║   　寬。三時攝機。故作是說。即非許相宗宗計三時通
X58n0985_p0101c09║   　性終教也。今謂。復師公 違祖述。以 相兼 性失。且性
X58n0985_p0101c10║   　相兩宗。此方西域。自古相排。疏鈔溢目。誰不通曉。
X58n0985_p0101c11║   　獨出此師。抱自臆說。以 相濫性。為第五 失。宗源既
X58n0985_p0101c12║   　錯。向下諸說。總成其非。繁不具 辨。
X58n0985_p0101c13║   第三會師。述焚薪記曰。夫別 教一 乘。圓融具 德。卓絕
X58n0985_p0101c14║   　獨立。餘如虗空。縱収諸教一 一 同圓。故曰唯有一
X58n0985_p0101c15║   　乘更無餘也。今謂評曰。此師述記。破斥析薪。主 意
X58n0985_p0101c16║   　矜高。要名聚眾。媒衒求達。誇耀於他。不伸 正道。唯
X58n0985_p0101c17║   　多詰破。巧結過名。設有片言。猶為逕庭。且如卓絕
X58n0985_p0101c18║   　獨立之 句。失在自相名別 。違祖隨機釋別 也。且圓
X58n0985_p0101c19║   　通法本。具 足主 判 。別 別 無盡。了 非獨立也。公 違至
X58n0985_p0101c20║   　相。釋別 教曰。又一 乘之 法。對機以 明別 。非謂自相
X58n0985_p0101c21║   　而可別 。隨機論別 相。別 別 具 十。以 顯無盡也。又違
X58n0985_p0101c22║   　觀序曰。佛身一 毛端。則 徧一 切。含一 切也。世 界爾。
X58n0985_p0101c23║   　眾生爾。塵塵爾。法法爾。無一 法定有自體而獨立
X58n0985_p0101c24║   　者。故四祖曰。為一 中多。即是別 也。又違演義曰。孤
X58n0985_p0102a01║   　標獨立者。即前 多中無一 性。一 亦無有多。二 法互
X58n0985_p0102a02║   　無。故得獨立。亦一 即多而唯多。多即一 而唯一 。廢
X58n0985_p0102a03║   　己同他。故云 獨立。今謂。初 義一 多性泯。自相果絕。
X58n0985_p0102a04║   　二 法互 無。得獨立名。次義一 多性徧。隨機互 習。普
X58n0985_p0102a05║   　入 佛德。得獨立名。即非卓絕獨立。餘如虗空。成斷
X58n0985_p0102a06║   　滅過也。返顯佛乘一 法界性體虧圓徧失。且如本
X58n0985_p0102a07║   　經常以 虗空。喻顯法性包 含無缺曰。譬如虗空。一
X58n0985_p0102a08║   　切世 界。若成若壞。常無增減。何 以 故。虗空無生故。
X58n0985_p0102a09║   　乃至菩提。無相無非相。無一 無種種。清減科曰。體
X58n0985_p0102a10║   　離虧盈。疏又釋曰。虗空無生。體無增減。菩提無相。
X58n0985_p0102a11║   　成不寧殊。故下經曰。廣大周徧。無處不有。不離不
X58n0985_p0102a12║   　斷。無有休息。疏又釋曰。不離。結上無處不有。不斷。
X58n0985_p0102a13║   　生下無有休息。故得普收諸教。一 一 同圓。主 伴 圓
X58n0985_p0102a14║   　融具 德無盡也。或執祖曰。或但 自攝同體一 門中
X58n0985_p0102a15║   　無盡。何 以 故。由餘異門。如虗空故。不相知故。自具
X58n0985_p0102a16║   　足故。更無可攝也。若作此執。謂餘如虗空者。是不
X58n0985_p0102a17║   　曉餘異體門。喻如虗空無盡也。故祖結曰。如此一
X58n0985_p0102a18║   　門。既具 足無窮箇無盡。及相即相入 等成無盡。餘
X58n0985_p0102a19║   　一 一 門中。皆悉如是各無盡。誠宜如是。準知同體
X58n0985_p0102a20║   　異體二 門法義。重重無盡。餘如虗空。無窮無盡。非
X58n0985_p0102a21║   　言一 乘法體獨立餘外如虗空。為第二 失。已上三
X58n0985_p0102a22║   　師。昧別 圓旨。迷失宗源。不明本末。混乱揀取。略提
X58n0985_p0102a23║   　十一 失。次評偽說同教如右。
X58n0985_p0102a24║   初 同教策主 會師。立一 種同教。取至相曰。經云 會三
X58n0985_p0102b01║   　歸一 。故知同也。多義如彼又曰。今以 理求通之 。與
X58n0985_p0102b02║   　同無別 趣也。今從至相。評曰。會師斥前 二 師。立三
X58n0985_p0102b03║   　同四同之 非。自立會三歸一 同。雖依祖句。而迷祖
X58n0985_p0102b04║   　述。祖以 同字一 言。立教總名。統目諸教。本末法義。
X58n0985_p0102b05║   　利 機差別 。詮法淺深。融與不融。各自等殊。故有句
X58n0985_p0102b06║   　義名同。凡有二 十餘同。略如前 顯。其中會三歸一
X58n0985_p0102b07║   　同。正屬義句同也。是明法華會。破權漸三乘。直至
X58n0985_p0102b08║   　露地等授大車。故名會三歸一 。止是會漸。一 義名
X58n0985_p0102b09║   　同。即非多義。如彼違祖昧義。略敘七失。且初 不曉
X58n0985_p0102b10║   　祖立同字一 言為總失。二 不曉法華經旨。唯會權
X58n0985_p0102b11║   　漸。不會頓機。而言多義如彼失。三抑華嚴究竟圓
X58n0985_p0102b12║   　同。返為法華方便 會漸同所總失。四抑法界緣起
X58n0985_p0102b13║   　理實一 體同義。返為法華會機破漸差別 同義所
X58n0985_p0102b14║   　總失。五 昧泯二 同。同泯二 乘。無三可會。故名同教
X58n0985_p0102b15║   　一 乘。即非會三歸一 所總失。六 昧同頓同實同從。
X58n0985_p0102b16║   　合後三為一 實。以 不辨圓融具 德故。故開為同教
X58n0985_p0102b17║   　一 乘。即非會三歸一 同義所總失。今謂會三歸一 。
X58n0985_p0102b18║   　止。可總収三一 和合同。迴三入 一 同。其餘諸同。皆
X58n0985_p0102b19║   　是諸教。各詮法義。開合不等。各隨差別 義句。以 一
X58n0985_p0102b20║   　同字通目。目為同教耳。故四祖曰。又會義不同。多
X58n0985_p0102b21║   　種法門。隨別 取一 義。餘並 別 相。故言同耳。是知義
X58n0985_p0102b22║   　非一 準。雖各各有謂。而以 同字一 言。為總通目。決
X58n0985_p0102b23║   　不將法華會漸同義。為總同也。又引祖曰。今以 理
X58n0985_p0102b24║   　求通之 。與同無別 趣也。今從至相者。足知此師深
X58n0985_p0102c01║   　昧祖文。錯乱祖意。今謂。四祖正意。釋顯古德立通
X58n0985_p0102c02║   　同之 名。非釋會三歸一 同也。故彼文具 曰。前 德已
X58n0985_p0102c03║   　求通別 二 教。而未見釋相。今以 理求通之 。與同義
X58n0985_p0102c04║   　無別 趣也。照知此文遵古立同之 由。非指會三歸
X58n0985_p0102c05║   　一 通同多義如彼也。迷祖正意。順情臆說。為第七
X58n0985_p0102c06║   　失。已上矯乱教門。從此為始。惑眾鬪諍。惟事 掠虗。
X58n0985_p0102c07║   　無修 實行。華嚴經曰。自說為是。餘說悉非。清涼疏
X58n0985_p0102c08║   　曰。願諸後學。審此省躬。無黨師承。同群墮溺矣。
X58n0985_p0102c09║   二 易簡記主 豫師。釋教章。首立法界混融無二 同曰。
X58n0985_p0102c10║   　後同教門。直就法界。本末融會。故下章曰。此同教
X58n0985_p0102c11║   　說諸乘等會融無二 。同一 法界。評曰。此師匪唯迷
X58n0985_p0102c12║   　祖同字一 言。抑亦不曉章文法義。章曰同教者三
X58n0985_p0102c13║   　字。是辨指教名也。說諸乘等四字。明教下攝機。具
X58n0985_p0102c14║   　彰本末也。會融無二 同一 法界八 字。正顯理體融
X58n0985_p0102c15║   　會同也。是故賢首。初 分諸乘。以 一 為本。三乘至無
X58n0985_p0102c16║   　量乘為末。六 重七義。具 釋如章。二 融本末。融會諸
X58n0985_p0102c17║   　乘。同證法界。同一 理體。故云 無二 。故祖下文問答
X58n0985_p0102c18║   　結顯曰。義門異故。權實恒存。理偏 通故。全 體無二
X58n0985_p0102c19║   　等。豫師將理體平等之 一 同。總法義差別 之 諸同。
X58n0985_p0102c20║   　此乃理齊義不齊。為第一 失。因茲有會師。斥彼曰。
X58n0985_p0102c21║   　此中引文不盡。復錯乱宗因。今謂。會師只知情尚
X58n0985_p0102c22║   　入 他非。不覺觸言自招過。且宗因明論。凡說法義。
X58n0985_p0102c23║   　當立三支比量。其三支量。當取外境比較。對法立
X58n0985_p0102c24║   　量也。其惑就文取義。則 立量不成。今會師斥他曰。
X58n0985_p0103a01║   　引文不盡等句。意取下文泯權歸實門。攬實成權
X58n0985_p0103a02║   　門。來作因云 同喻比量者。返自不曉三支比量義
X58n0985_p0103a03║   　也。今謂。只就本句。作三支比量者。應云 。同教是有
X58n0985_p0103a04║   　法量。有一 乘三乘法故。定說諸乘等。同一 法界為
X58n0985_p0103a05║   　宗。法量因云 。會融無二 。同喻如海波。量云 。海喻理
X58n0985_p0103a06║   　實一 乘。波喻事 權諸乘。會融無二 。同一 海水。事 理
X58n0985_p0103a07║   　無礙。同一 法界也。若取次文義句。作因比量者。而
X58n0985_p0103a08║   　非同喻之 境。則 比量不成矣。幸覬達識學流。去情
X58n0985_p0103a09║   　參照。莫黨師說。重增鬪諍。已上豫會二 師偽說。法
X58n0985_p0103a10║   　界混融同。各具 一 失。辨三一 和合同。
X58n0985_p0103a11║   豫師立第二 三一 和合同。易簡記。釋教章攝益中。同
X58n0985_p0103a12║   　教一 乘曰。此即一 乘三乘和合說故。屬同教攝。前
X58n0985_p0103a13║   　別 教一 乘。即是圓教。權教三乘。即是始教。同教一
X58n0985_p0103a14║   　乘。即當終頓。故清涼玄文云 。三同教一 乘。如法華
X58n0985_p0103a15║   　等。演義釋云 。即合終頓二 教也。評曰。此師先取教
X58n0985_p0103a16║   　章攝益中。三一 和合同。立為第二 種同教。略不明
X58n0985_p0103a17║   　解和合之 義。為第一 之 失。次引玄文總相會通文
X58n0985_p0103a18║   　云 。前 別 教一 乘。至即合終頓二 教等文。釋此三一
X58n0985_p0103a19║   　和合同者。了 無交涉不唯昧於玄文泯二 同義。實
X58n0985_p0103a20║   　乃不明三一 和合同義。為第二 失。及至易簡下文。
X58n0985_p0103a21║   　引昔人釋云 。亦名迴三入 一 教者。但 立名有異。即
X58n0985_p0103a22║   　是上三一 和合也。決知此師。昧此兩同名義。不照
X58n0985_p0103a23║   　賢首。於下決擇會機次第。以 第七門曰。三乘根不
X58n0985_p0103a24║   　定故。堪進入 同教一 乘。乃至曰。諸有所修 。皆迴向
X58n0985_p0103b01║   　一 乘等。正是三一 法行和同義也。以 第八 門曰。三
X58n0985_p0103b02║   　乘根不定故。堪可進入 別 教一 乘者。即知彼三乘
X58n0985_p0103b03║   　等法。本來不異別 教一 乘。何 以 故。為彼所目故。無
X58n0985_p0103b04║   　異事 故。唯顯一 乘。無三可得。勝前 三一 法行和合
X58n0985_p0103b05║   　迴向名同。此門正當露地等授大車。究竟唯一 。故
X58n0985_p0103b06║   　名迴入 。以 入 揀向勝劣 自殊。決非重名。為第三失。
X58n0985_p0103b07║   復師立四種同教。第一 立三一 和合同。析薪記釋曰。
X58n0985_p0103b08║   　此乃三一 合說。則 三乘和合不異。又曰。三一 合明。
X58n0985_p0103b09║   　又迷會解記。釋玄文曰。三一 共故。又注同教策曰。
X58n0985_p0103b10║   　三一 具 故。評曰。此師凡有五 釋。混雜媕娿。略無定
X58n0985_p0103b11║   　義。及至續注同教策曰。三乘為教。一 乘為義。總為
X58n0985_p0103b12║   　臆說。又初 記曰。三乘一 乘和合不異者。有濫別 教
X58n0985_p0103b13║   　該說文曰。以 三即一 故不異。以 一 即三故不異。今
X58n0985_p0103b14║   　謂。此師將別 教法本圓融。三一 不異之 義。釋今同
X58n0985_p0103b15║   　教三一 和合。明不異者。得非矯乱。同別 不明。兩處
X58n0985_p0103b16║   　三一 。機詮法異。總為一 失。
X58n0985_p0103b17║   會師同教策曰。三一 和合。同一 善巧。故名同教。此乃
X58n0985_p0103b18║   　以 合釋同。同者合也。則 三乘為教。一 乘為義。和合
X58n0985_p0103b19║   　不離。攝機成益也。評曰。此師初 摘教章攝益中四
X58n0985_p0103b20║   　字曰。三一 和合。及至釋義。錯指至相曰。同一 善巧
X58n0985_p0103b21║   　為合釋同。於戲。此師不詳祖述。穿鑿太甚。今具 至
X58n0985_p0103b22║   　相文曰。同教者。亦有同別 。一 乘三乘。同一 善巧。是
X58n0985_p0103b23║   　其同也。各為據機別 。即是別 也。請詳祖述。自明同
X58n0985_p0103b24║   　教中自具 同別 兩義。以 一 善巧法。具 接一 三機故。
X58n0985_p0103c01║   　是同教中同義也。若據一 三之 機。詮法淺深。各別
X58n0985_p0103c02║   　不同。是同教中別 義也。即不曾說和合不離。以 合
X58n0985_p0103c03║   　釋同也。是知此師。不唯不曉三一 和合同義。實亦
X58n0985_p0103c04║   　不明同教中同別 義也。為第一 失。次云 。則 三。乘為
X58n0985_p0103c05║   　教。一 乘為義。和合不離等者。臆說尤甚。今謂。賢首
X58n0985_p0103c06║   　正文。先明教義。後辨攝益。初 教義門中。以 臨門三
X58n0985_p0103c07║   　車為教。界外別 授大車。示真實義。三教虗說。無實
X58n0985_p0103c08║   　體故。故清涼曰。是知三皆虗指。演義釋曰。以 證三
X58n0985_p0103c09║   　乘皆是方便 。無有實體。乃至曰。約教則 廢三立一 。
X58n0985_p0103c10║   　三教虗說。約理則 開三顯一 等。三虗一 實。豈容和
X58n0985_p0103c11║   　合不離耶。又況賢首。就前 教義中。約開說曰。三乘
X58n0985_p0103c12║   　三句。第二 句曰。或唯教非義。約同教說。一 乘三句。
X58n0985_p0103c13║   　第二 句曰。或唯義非教。約同教說。及後總合曰。具
X58n0985_p0103c14║   　此三句。約同教說者。即是具 上三乘三句。一 乘三
X58n0985_p0103c15║   　句。互 望對論。唯教唯義。總屬同教門中。說開說合。
X58n0985_p0103c16║   　非是獨約教義和合也。是故賢首。就後攝益分齊
X58n0985_p0103c17║   　中。方說三一 和合同。會師公 違祖述。矯亂 教義攝
X58n0985_p0103c18║   　益二 門。臆說三一 為教義和合。為第二 失。今遵清
X58n0985_p0103c19║   　涼會通法華經旨。會三為一 。顯法行和合。故演義
X58n0985_p0103c20║   　曰。謂有問言。若會三歸一 者。為會昔三而為一 耶
X58n0985_p0103c21║   　為會昔三。歸今一 耶。故今釋之 具 上二 義。先明會
X58n0985_p0103c22║   　三為一 。初 別 藥草喻品。證小行即是佛因。次引信
X58n0985_p0103c23║   　解品。證大行是其所有。皆明會行也。次明會昔三
X58n0985_p0103c24║   　歸今之 一 。於中二 。先會昔成今。有法喻合。法云 義
X58n0985_p0104a01║   　說為四等。乃至借喻顯曰。以 三點喻於三乘。以 成
X58n0985_p0104a02║   　一 伊 。喻為一 乘。別 說三乘。三皆是權。合三為一 。故
X58n0985_p0104a03║   　得稱實。非三點外更有一 點。乃至結成正義曰。三
X58n0985_p0104a04║   　別 有三。總合為一 。故成四也。四即四乘義說為四
X58n0985_p0104a05║   　也。次曰。彰今異昔下揀曰。前 但 合三為一 。一 無別
X58n0985_p0104a06║   　法。已成四乘。今辨一 乘。別 有法門。乃至曰。唯為一
X58n0985_p0104a07║   　大事 。出現於世 。不為於餘等。此顯露地等賜大車。
X58n0985_p0104a08║   　迴三入 一 。唯是一 乘。不同三一 義說四乘。明法行
X58n0985_p0104a09║   　和合也。會師不遵祖釋。臆說教義和合。為第三失。
X58n0985_p0104a10║   　已上三師偽說三一 和合同。共有七失。次評泯二
X58n0985_p0104a11║   　同如右。
X58n0985_p0104a12║   復師立第二 種同教。依玄文曰。終頓泯二 是同。故合
X58n0985_p0104a13║   　二 為一 教。此師述會解曰。要終頓二 教同泯二 故。
X58n0985_p0104a14║   　名同教一 乘也。仍自注曰。約終頓泯二 是同。非即
X58n0985_p0104a15║   　合終頓為同也。正約終頓同無二 乘。故云 同教一
X58n0985_p0104a16║   　乘也。又注同教策曰。此合為一 教者。即由終頓同
X58n0985_p0104a17║   　眠二 故。合為一 教。名同教一 乘也。豈非得名之 因。
X58n0985_p0104a18║   　又注曰。今問彼曰。不將泯二 為得名所以 。更用何
X58n0985_p0104a19║   　耶。評曰。復師曲說繁重。自意錯乱。先述會解注曰。
X58n0985_p0104a20║   　泯二 是同。非即合終頓為同。後注同教策卻曰。此
X58n0985_p0104a21║   　合為一 教者。即由終頓同泯二 故。為得名之 因。前
X58n0985_p0104a22║   　後相違。成第一 失。其次兩重注說。決知不曉二 教。
X58n0985_p0104a23║   　詮法體同。合二 為一 。為名同教一 乘。但 執得名因
X58n0985_p0104a24║   　由所以 者。虗立教名。不彰法體。為第二 失。
X58n0985_p0104b01║   會師同教策。引清涼曰。始教存三故。別 為一 教。終頓
X58n0985_p0104b02║   　泯二 是同故。合為一 教。下列 四中云 。三同教一 乘。
X58n0985_p0104b03║   　即合終頓二 教也。會師就解曰。此乃泯二 是同。出
X58n0985_p0104b04║   　合為一 教之 所以 。非得名之 因由也。評曰。此師但
X58n0985_p0104b05║   　引祖文。不釋合二 之 義。唯言出合為一 教之 所以 。
X58n0985_p0104b06║   　語無的當。過同復師因由之 失。今謂。祖約會通古
X58n0985_p0104b07║   　師立四教義。故下列 四曰。一 別 教小乘。如阿含等。
X58n0985_p0104b08║   　二 同教三乘。如深密等。三同教一 乘。如法華等。四
X58n0985_p0104b09║   　別 教一 乘。如華嚴經。其同教一 乘。正以 今家終頓
X58n0985_p0104b10║   　二 教教下。同詮一 乘法體。同泯二 乘。克 體一 合也。
X58n0985_p0104b11║   　故演義曰。此通終頓二 教。但 同一 體是頓。兼 不壞
X58n0985_p0104b12║   　能所知義。即是終。此明二 教頓漸雖殊。克 法體合
X58n0985_p0104b13║   　也。會復二 師。皆不明乘體一 合。但 言出合所以 得
X58n0985_p0104b14║   　名因由者。無稽臆說。為第一 失。又因由所以 。但 是
X58n0985_p0104b15║   　左右之 言。義非兩異。故演義曰。所言因者。所由所
X58n0985_p0104b16║   　以 。順益待藉之 義相也。為由有此所由所以 。順益
X58n0985_p0104b17║   　待藉。果宗方明。故說此等名為因也。此即要是宗
X58n0985_p0104b18║   　之 所由。亦是宗之 所以 等。由此即顯。與所立宗。一
X58n0985_p0104b19║   　向一 味。能建立宗。故名因也。會復二 師。不照祖述。
X58n0985_p0104b20║   　各執因由所以 。互 生鬪諍。惑乱後學。為第二 失。次
X58n0985_p0104b21║   　引貞元 疏曰。約圓融不融。分成二 種。即頓教實教。
X58n0985_p0104b22║   　並 皆不融。為同教一 兼 。策曰。既曰不融為同。非泯
X58n0985_p0104b23║   　二 名同。不亦顯乎。又此同教一 乘。是合終頓。義亦
X58n0985_p0104b24║   　明矣。今謂評曰。此師要將泯二 同。與不融同。兩同
X58n0985_p0104c01║   　義齊。並 合終頓二 教為同教。一 乘者。大失教眼。不
X58n0985_p0104c02║   　曉兩同來源自異。名義各殊。且泯二 同。自屬玄文
X58n0985_p0104c03║   　總相會通。以 今家五 教。束為四教。會通昔人判 四
X58n0985_p0104c04║   　教義也。故以 終頓二 教。乘體唯一 。合為第三。名同
X58n0985_p0104c05║   　教一 乘。同泯二 乘故。故名泯二 同也。其不融同。自
X58n0985_p0104c06║   　屬貞元 。約合後三教為一 實。以 最後圓教。為究竟
X58n0985_p0104c07║   　佛乘。具 足實體。圓融無礙。為融為別 。名別 教一 乘。
X58n0985_p0104c08║   　以 頓實二 教。雖同詮一 實。實體未圓。故開二 教。名
X58n0985_p0104c09║   　不融同。故貞元 疏曰。二 約圓融不融。分成二 種。即
X58n0985_p0104c10║   　實教頓教。並 皆不融。為同教一 乘。唯第五 圓融具
X58n0985_p0104c11║   　德。名別 教一 乘也。以 此照知。兩同名義。雲泥自殊。
X58n0985_p0104c12║   　略伸 三異。初 泯二 同。從會通四教中。合終頓為第
X58n0985_p0104c13║   　三同教一 乘也。不融同。從五 教中。合後三為一 實。
X58n0985_p0104c14║   　以 終頓詮實未圓。故開二 教名不融同。此昧四來
X58n0985_p0104c15║   　合二 。五 來開三。來源自殊。開合不同。為第一 異失。
X58n0985_p0104c16║   　次泯二 同。自約乘體一 合。合二 為同教一 乘也。頓
X58n0985_p0104c17║   　實同自。約詮法不融。開二 為同。頓詮雙絕。名絕相
X58n0985_p0104c18║   　一 乘。終詮雙存。名佛性平等一 乘。此昧乘體為合。
X58n0985_p0104c19║   　詮法非合。為第二 異失。次泯二 同。唯局終頓也。頓
X58n0985_p0104c20║   　實不融等同。通前 四教。皆名不融。以 教義理事 等
X58n0985_p0104c21║   　十門。隨教淺深。孤門性相。故演義曰。各隨五 教。以
X58n0985_p0104c22║   　辨差別 。諸教共有。故云 可思。今此獨開終頓者。以
X58n0985_p0104c23║   　同詮一 實。就勝先開。名同教一 乘也。此昧通局。穿
X58n0985_p0104c24║   　鑿類齊。為第三異失。三異之 失。兩同決殊。會師應
X58n0985_p0105a01║   　說。公 違祖述。惑人鬪諍。又引地經疏鈔曰。若自他
X58n0985_p0105a02║   　相絕。則 與眾生心同一 體故。無心外也。不壞能所
X58n0985_p0105a03║   　知義也。自釋曰。此通終頓二 教。但 同一 體是頓。兼
X58n0985_p0105a04║   　不壞能所知義。即是終教。若總取雙絕雙存。亦圓
X58n0985_p0105a05║   　教中同教義也。會師策曰。既稱總取。合二 教也。亦
X58n0985_p0105a06║   　圓中同。非離之 之 終頓。乃海具 之 江水。安得不鹹。
X58n0985_p0105a07║   　正同此間之 同教一 乘也。評曰。會師摘文臆說。誣
X58n0985_p0105a08║   　惑後學。益增鬪諍。今具 引疏鈔。顯祖正意。祖釋第
X58n0985_p0105a09║   　三地經他心通文。經以 他心通為總。下列 二 十八
X58n0985_p0105a10║   　心為別 。行相各殊。經末結曰。皆如實知。疏曰。審於
X58n0985_p0105a11║   　事 實。見理實故。亦非心外見法。亦非無境可知。若
X58n0985_p0105a12║   　自他相絕。則 與眾生心同一 體。無心外也。不壞能
X58n0985_p0105a13║   　所。故能知也。又他心是總。餘皆是別 。六 相圓融。一
X58n0985_p0105a14║   　乘之 實知也。鈔曰。皆如實下。總釋如實知義。有五
X58n0985_p0105a15║   　教意。初 通小乘。初 教理實。通人法二 空故。二 亦非
X58n0985_p0105a16║   　心外。下通始終二 教。唯識之 義。通二 教故。三若自
X58n0985_p0105a17║   　他下。通於終頓兩教。但 同一 體。但 是頓教。兼 取不
X58n0985_p0105a18║   　壞能所知義。即是終教。又總取雙絕雙存。亦圓中
X58n0985_p0105a19║   　同教義故。四又他心下。六 相圓融。唯屬圓教一 乘
X58n0985_p0105a20║   　之 別 教義。今謂。鈔文通論五 教。束為四義。又加 同
X58n0985_p0105a21║   　教。初 通小始二 教。二 亦非心外下。約唯識義。通知
X58n0985_p0105a22║   　始權。異熟賴耶。名為一 心。遮無外境。唯心變故。通
X58n0985_p0105a23║   　知終實。說如來藏。以 為一 心。理無二 故。性淨隨緣。
X58n0985_p0105a24║   　舉體成俗 。即生滅門也。此束二 教。通唯識說。權實
X58n0985_p0105b01║   　自殊。非合二 教也。三若自他相絕下。約真性義。通
X58n0985_p0105b02║   　知頓教。泯絕染淨。呵教勸 離。毀相泯心。俱 同眾生
X58n0985_p0105b03║   　本有清淨一 體名頓也。兼 取不壞下。通知終教。具
X58n0985_p0105b04║   　足真如生滅二 門。能知心體。所知心相。故束二 教。
X58n0985_p0105b05║   　通知一 乘真心體相也。故頓教通知心體絕相。終
X58n0985_p0105b06║   　教通知心體心相。兼 之 一 字。揀非合二 教也。故鈔
X58n0985_p0105b07║   　明曰。通於終頓兩教。不言合終頓兩教也。又圭山
X58n0985_p0105b08║   　顯一 心具 五 義門。揀後三門曰。然此亦一 心。與上
X58n0985_p0105b09║   　第三四門異者。三是攝事 歸理。會末同本。四則 泯
X58n0985_p0105b10║   　事 泯末。唯理唯本。五 則 全 事 即理。即末全 本等。以
X58n0985_p0105b11║   　此照知。三教一 心。心智義殊。即非合論也。又總取
X58n0985_p0105b12║   　雙絕雙存。亦圓教中同教義故者。是顯圓教本法。
X58n0985_p0105b13║   　總取前 四教。存絕法義。名圓教中同教也。總取小
X58n0985_p0105b14║   　教六 識心知雙存事 理。皆審實見。總取始教八 識
X58n0985_p0105b15║   　心知。雙存心境。皆識所變。總取終教一 真心知。雙
X58n0985_p0105b16║   　存體相。能所無二 。事 理無礙。總取頓教一 真心知。
X58n0985_p0105b17║   　雙絕體相。能所染淨。事 理俱 泯。最後圓教。圓心圓
X58n0985_p0105b18║   　知。總取前 四即末全 本。存絕鎔融。事 事 無礙。即是
X58n0985_p0105b19║   　圓教不思議圓通同也。故曰總取也。如江水入 海。
X58n0985_p0105b20║   　波波俱 鹹。故曰總取。即非獨取終頓合二 為圓中
X58n0985_p0105b21║   　同也。故清凉曰。圓以 貫之 。故十善五 戒。亦圓教攝。
X58n0985_p0105b22║   　圭山亦曰。圓教攝四之 時。一 一 同圓。會師違祖。情
X58n0985_p0105b23║   　尚臆說。改總取為獨合終頓。作圓中同。廣引祖文。
X58n0985_p0105b24║   　展轉穿鑿。惑乱後學。益增鬪諍。為第六 失。次曰。正
X58n0985_p0105c01║   　同此間之 同教一 乘者。又增惑亂 。今謂。此間泯二 。
X58n0985_p0105c02║   　為同教一 乘者。祖自明曰。如法華等。即是方便 一
X58n0985_p0105c03║   　乘。自屬全 揀。名方便 同教也。若以 華嚴究竟圓別
X58n0985_p0105c04║   　一 乘。為能總取。前 四教法義。一 一 同圓。自屬全 収。
X58n0985_p0105c05║   　圓中名同也。是知兩種一 乘。方便 究竟自殊。兩種
X58n0985_p0105c06║   　名同揀収縱奪自異。會師更不辨明。一 槩斷云 。正
X58n0985_p0105c07║   　同此間之 同教一 乘者。得非矯乱同別 兩種一 乘。
X58n0985_p0105c08║   　益增鬪諍。為第七失。更有復師。注同教策曰。泯二
X58n0985_p0105c09║   　非圓中同。曰。如探玄曰。於共教三乘中分出。故知
X58n0985_p0105c10║   　非圓中之 同。今謂。復師雖引祖文。而又偏 執。亦不
X58n0985_p0105c11║   　曉圓同。具 揀具 収。有縱有奪。若全 揀則 揀前 四教。
X58n0985_p0105c12║   　皆屬方便 名同。若約全 収。則 収前 四教。一 一 同圓。
X58n0985_p0105c13║   　皆屬圓中名同。復師執云 。故知非圓中之 同者。偏
X58n0985_p0105c14║   　執之 失。會復二 師。皆暗斯義。各廣穿鑿。益增鬪諍。
X58n0985_p0105c15║   　為第八 失。次引密祖曰。能所無二 。大乘終教也。能
X58n0985_p0105c16║   　所俱 泯。大乘頓教中證道也。觀祖曰。以 能所歷然。
X58n0985_p0105c17║   　證事 法界。能所一 相。證理法界。及事 理無礙相即
X58n0985_p0105c18║   　之 門。能所具 泯。證事 理無礙形奪無寄門。存亡無
X58n0985_p0105c19║   　礙。全 證事 理無障礙門。舉一 全 収。證事 事 無礙門。
X58n0985_p0105c20║   　會師策曰。能所存亡無礙。得非總取雙絕雙存。圓
X58n0985_p0105c21║   　中同教義乎。是乃合前 密祖之 終頓也。舉一 全 収。
X58n0985_p0105c22║   　證事 事 無礙別 教也。此前 更不別 立圓中同。又於
X58n0985_p0105c23║   　終頓之 後。別 有此門。義可見矣。今謂。會師併引兩
X58n0985_p0105c24║   　祖能所存泯文義。要證臆說。總取雙絕雙存。是合
X58n0985_p0106a01║   　終頓。作圓中同者。大迷兩祖文義。矯亂 五 門證道。
X58n0985_p0106a02║   　不明前 後開合。有暗兩重證智。今不避文繁。具 彰
X58n0985_p0106a03║   　兩祖正意。先明密祖。依觀祖貞元 第三科曰。能所
X58n0985_p0106a04║   　契合中。別 明智證。以 顯五 門。前 之 四門。是約無分
X58n0985_p0106a05║   　別 智。證事 理無礙法界也。為方便 同教之 極至。生
X58n0985_p0106a06║   　後第五 門。舉一 全 収。収前 四門。名總契合。歸圓別
X58n0985_p0106a07║   　教。是顯無障礙智。證無障礙事 事 無礙法界也。是
X58n0985_p0106a08║   　故密祖依貞元 科。隨門牒釋曰。第一 能所歷然者。
X58n0985_p0106a09║   　則 法相宗證道。謂大乘始教也。第二 能所無二 者。
X58n0985_p0106a10║   　法性宗證道。謂大乘終教也。第三能所俱 泯者。則
X58n0985_p0106a11║   　大乘頓教中證道。第四存亡無礙者。必由能證。方
X58n0985_p0106a12║   　悟心體。本絕能所三門無二 也。第五 舉一 全 收者。
X58n0985_p0106a13║   　總收也。前 四但 存泯。此門又收開合。以 前 三門。則
X58n0985_p0106a14║   　存泯開。第四門。則 存泯合。第五 門。復收開合也。故
X58n0985_p0106a15║   　迤邐五 門方備 也。故貞元 結曰。上列 四門者。一 則
X58n0985_p0106a16║   　欲次第階道。二 欲會眾經異說。是知前 四門。唯顯
X58n0985_p0106a17║   　性相無礙。至第五 門。方說圓極圓同。故祖下曰。以
X58n0985_p0106a18║   　性融相。相隨性融。令前 四門。合為一 揆。德德無盡。
X58n0985_p0106a19║   　相相無窮。方盡圓旨。方立圓同也。又密祖記釋觀
X58n0985_p0106a20║   　祖別 行疏曰。但 約無分別 智。證於真理。有此五 門。
X58n0985_p0106a21║   　義記釋曰。上但 約下。雖結前 五 。亦生後文勢 。言但
X58n0985_p0106a22║   　約者。意表義理未盡。四法界唯一 也。就一 之 中。有
X58n0985_p0106a23║   　此五 門法相。是知。兩祖正意。皆以 前 三門說有前
X58n0985_p0106a24║   　後。存泯即開。配始終頓三教。各論證道。顯非獨合
X58n0985_p0106b01║   　終頓。義甚分明。以 第四門。存泯合故。合具 前 三。次
X58n0985_p0106b02║   　第階道義。欲會眾經異說義。合顯修 入 之 機。皆依
X58n0985_p0106b03║   　無分別 智。皆證事 理無礙法界。與同教作方便 引
X58n0985_p0106b04║   　攝。故當名方便 同也。至第五 明舉一 全 収。收前 四
X58n0985_p0106b05║   　門開合等義。方盡圓極。方具 總取存泯之 義。具 德
X58n0985_p0106b06║   　無盡。方立圓。同此義正如前 辨。地經鈔中。總取雙
X58n0985_p0106b07║   　絕雙存。為圓同義也。以 此照知。會師始迷地經鈔
X58n0985_p0106b08║   　中。總取存絕之 義。終暗此中。舉一 全 收之 義。皆因
X58n0985_p0106b09║   　迷此五 門。不曉前 四。唯約無分別 智。唯證事 理無
X58n0985_p0106b10║   　礙法界。為不融同教之 極至。不曉第五 門。約無障
X58n0985_p0106b11║   　礙智。證無障礙法界。融前 五 門證道。一 一 同圓。舉
X58n0985_p0106b12║   　一 全 收。方名總取。總取前 四門四教存絕法義。一
X58n0985_p0106b13║   　一 同圓。方許說立圓中不思議同也。即非獨取第
X58n0985_p0106b14║   　四門存絕之 義。獨合終頓為圓中同也。故密祖記
X58n0985_p0106b15║   　曰。若以 無障礙智者。即如理智。如量智。乃至三智
X58n0985_p0106b16║   　四智。皆無障礙。以 成重重無盡也。無障礙境者。正
X58n0985_p0106b17║   　事 事 無礙法界。含攝事 法界。及理事 無礙法界。皆
X58n0985_p0106b18║   　無障礙。亦總成重重無盡也。貞元 亦曰。若證事 理
X58n0985_p0106b19║   　無礙。及事 事 無礙法界者。但 如前 法界。信 解明了 。
X58n0985_p0106b20║   　則 心行自造。豁然證入 。此顯一 道竪窮。展轉玄妙。
X58n0985_p0106b21║   　非初 法界外。別 有第二 第三也。已上義門。照顯會
X58n0985_p0106b22║   　師。迷前 暗後。矯亂 祖迷。錯說圓同。獨合終頓。聾瞽
X58n0985_p0106b23║   　後學。日增鬪諍。為第九失。次引密祖釋理事 無礙
X58n0985_p0106b24║   　中。至存泯同時。則 迤邐有此三重。事 理無礙之 義
X58n0985_p0106c01║   　方足。智者一 一 審之 。會師策曰。即前 觀祖。能所一
X58n0985_p0106c02║   　相所證。事 理無礙相即之 門。一 重也。能所俱 泯。證
X58n0985_p0106c03║   　事 理無礙。形奪無寄門。二 重也。存亡無礙。全 證事
X58n0985_p0106c04║   　理無障礎門。三重也。如次前 二 祖取之 。第三重乃
X58n0985_p0106c05║   　圓中之 同。如日月矣。非合終頓乎。今謂。會師次引
X58n0985_p0106c06║   　密祖。迤邐三重所入 之 文。配同觀祖。雙融能入 之
X58n0985_p0106c07║   　文。不明祖述。矯亂 能所。又招二 失。第一 不曉密祖。
X58n0985_p0106c08║   　自依貞元 所入 科中。曲有十門。以 前 七門。總為一
X58n0985_p0106c09║   　處。為事 理無礙。就第七門後結曰。迤邐三重。事 理
X58n0985_p0106c10║   　無礙之 義方足。乃至曰。由上義成下三門。事 事 無
X58n0985_p0106c11║   　礙義也。貞元 亦曰。後三即事 事 無礙法界。以 此該
X58n0985_p0106c12║   　前 。更無事 理別 行。一 多不即。故唯歸一 無障礙法
X58n0985_p0106c13║   　界。而舉一 全 收。照上兩祖文義。並 在所入 法界科
X58n0985_p0106c14║   　中。十法門義。結前 七門。迤邐三重。唯顯事 理無礙
X58n0985_p0106c15║   　法界。義雖備 足。為同教之 極致。而尚拘事 理別 行。
X58n0985_p0106c16║   　一 多不即。揀其不融為方便 。同義甚明也。以 後三
X58n0985_p0106c17║   　門。即事 事 無礙。該前 七門。歸一 無障礙法界。舉一
X58n0985_p0106c18║   　全 収。一 一 同圓。正顯圓融究寬圓同也。會師迷祖
X58n0985_p0106c19║   　所入 科中。事 理無礙三重法界之 義。却將觀祖能
X58n0985_p0106c20║   　入 科中。能所契合五 門證道之 義。配齊所入 三重
X58n0985_p0106c21║   　法界之 義。不唯矯亂 能所。實抑錯合終頓。臆說圓
X58n0985_p0106c22║   　同。為第十失。又云 。前 一 祖取第三重。乃圓中之 同
X58n0985_p0106c23║   　者。今謂。兩祖明文。結上三重。唯顯所入 事 理無礙
X58n0985_p0106c24║   　法界。一 多不即。唯齊方便 同義。祖無明文。將此所
X58n0985_p0107a01║   　入 第三重法界。為獨合終頓。名圓同也。此語無稽。
X58n0985_p0107a02║   　情尚誑說。為第十一 失。次下更引五 處祖文。要證
X58n0985_p0107a03║   　泯二 。頓實兩同。並 為圓同收者。總是穿鑿。繁不多
X58n0985_p0107a04║   　辨。今但 略明祖意。各各自殊。決非混亂 。且如次引
X58n0985_p0107a05║   　觀祖。釋事 理無礙曰。會法性等文者。今謂。觀祖正
X58n0985_p0107a06║   　意。以 法性是一 。會其終頓。同詮一 性。詮性未圓。存
X58n0985_p0107a07║   　絕兩異。故合後三同詮一 性。性相對揀之 義。即非
X58n0985_p0107a08║   　獨合頓實。泯二 兩同。作圓同義說也。此是雜亂 祖
X58n0985_p0107a09║   　述。類例 不齊。為第十二 失。次引密祖曰。具 此十門。
X58n0985_p0107a10║   　乃至別 教等文者。今謂。密祖釋法界三觀。於理事
X58n0985_p0107a11║   　無礙觀下注曰。具 此十門。當大乘同教之 極致。對
X58n0985_p0107a12║   　後事 事 無礙觀十門。當別 教觀也。主 意對顯同別
X58n0985_p0107a13║   　兩機。明心觀法。進趣行門。非辨教門。總取存絕等
X58n0985_p0107a14║   　義也。此是雜亂 教觀。類例 不齊。為第十三失。次引
X58n0985_p0107a15║   　觀祖曰。實教大乘。亦名一 乘。謂會三歸一 。唯有一
X58n0985_p0107a16║   　乘法故。即後三教。合為一 實。性相二 宗。有多差別 。
X58n0985_p0107a17║   　略列 十條。此能揀十義。亦即此經中。同教之 義。密
X58n0985_p0107a18║   　祖亦曰。即華嚴同教義。會師策曰。此亦後三。合為
X58n0985_p0107a19║   　一 實。開二 即同別 。開三即圓終頓也。是以 為四。即
X58n0985_p0107a20║   　但 有同別 。是合取頓實。即圓中之 同也。以 一 乘三
X58n0985_p0107a21║   　乘小乘三宗。不同一 乘有二 故。今謂評曰。實教大
X58n0985_p0107a22║   　乘下。一 節祖文。貞元 正意。合後三教為一 實。是顯
X58n0985_p0107a23║   　法性。對揀前 二 教為權。是顯法相三乘。略列 十義。
X58n0985_p0107a24║   　對揀性相權實定異。故祖明曰。會三歸一 。十方佛
X58n0985_p0107b01║   　土中。唯有一 乘法者。是約法華同教。通相一 乘。對
X58n0985_p0107b02║   　揀權三乘也。即非華嚴別 教。逈別 一 乘。為對揀也。
X58n0985_p0107b03║   　若爾何 合後三。皆名一 乘耶。故祖揀曰。一 乘有二 。
X58n0985_p0107b04║   　一 別 教一 乘。二 同教一 乘。今謂合三。是約性實理
X58n0985_p0107b05║   　體同義。通相一 乘為合。後三下。約具 德逈別 一 乘
X58n0985_p0107b06║   　為合也。若爾祖何 又曰。此能揀十義。即此經同教
X58n0985_p0107b07║   　中之 義。既言此經。明知是圓。何 妨會師曰。是合取
X58n0985_p0107b08║   　頓實。即圓中之 同耶。今謂。此師從前 至此。迷於開
X58n0985_p0107b09║   　合。不曉圓同。且諸處祖文曰。華嚴別 教究竟一 乘。
X58n0985_p0107b10║   　為諸教本故。法界大宗故。總相法門故。具 同別 故。
X58n0985_p0107b11║   　具 本末故。具 性相故。具 權實故。故祖指曰。能揀十
X58n0985_p0107b12║   　義。亦即此經中同教之 義。由此只曰同教。不曰圓
X58n0985_p0107b13║   　同者。良以 合三。是約法性通相一 乘。方便 引接。名
X58n0985_p0107b14║   　同也。若具 圓中同義。乃於後三開一 圓教同。前 諸
X58n0985_p0107b15║   　教圓融具 德。一 一 同圓。方說圓同義也。故賢首曰。
X58n0985_p0107b16║   　或唯一 圓教。以 餘相皆盡故。或具 五 教。以 攝方便
X58n0985_p0107b17║   　故。乃至曰。或開二 開三開五 等。是故諸教所明義
X58n0985_p0107b18║   　理。交絡分齊。結成教網。長養機緣。故此經云 。張大
X58n0985_p0107b19║   　教網。置生死海中。漉人天魚。會師深暗斯義。不明
X58n0985_p0107b20║   　開合。只見祖云 。即此經中同教之 義。便 作圓同義
X58n0985_p0107b21║   　說者。惑亂 後學。日增鬪諍。為十四失。次曰。開二 即
X58n0985_p0107b22║   　同別 。開三即圓終頓也。是以 為四。即但 有同別 。是
X58n0985_p0107b23║   　合取頓實。即圓中之 同者。此師違祖。臆說開二 開
X58n0985_p0107b24║   　三等語。且貞元 就實。復有二 門者。第一 門曰。一 約
X58n0985_p0107c01║   　有位 無位 。分之 為二 。則 以 終教同前 始教。皆名為
X58n0985_p0107c02║   　漸。第四名頓。即非開二 為同別 也。第二 門曰。二 約
X58n0985_p0107c03║   　圓融不融。分成二 種。即實教頓教。並 皆不融。為同
X58n0985_p0107c04║   　教一 乘。唯第五 圓融具 德。名別 教一 乘。今經正是
X58n0985_p0107c05║   　第五 教攝。以 一 一 圓融。包 攝無盡故。更無餘文餘
X58n0985_p0107c06║   　義。即不曾有開三。加 同為四。亦不曾有獨合頓實。
X58n0985_p0107c07║   　為圓中同義。祖但 明曰。即實教頓教。並 皆不融。既
X58n0985_p0107c08║   　是不融。開為同教一 乘。揀非圓同。義甚分明。會師
X58n0985_p0107c09║   　從前 違祖。情執穿鑿。獨合終頓為圓同者。於斯總
X58n0985_p0107c10║   　錯。為十五 失。會策又曰。已上第二 義。彼所立義既
X58n0985_p0107c11║   　破。引文證又不成理量。今謂。此師此語。逆風吹火。
X58n0985_p0107c12║   　還燎自眉矣。已上復會二 師偽說泯二 同共有十
X58n0985_p0107c13║   　七失。次辨偽說同頓同實同。如右。
X58n0985_p0107c14║   豫師取玄文。同頓同實同。立為第三種同教。易簡記。
X58n0985_p0107c15║   　釋教章以 教攝乘中。同別 一 乘文下注曰。有以 玄
X58n0985_p0107c16║   　文義理分齊中。同頓同實同。及圓融具 德。配此同
X58n0985_p0107c17║   　別 。然乃教下。曲分義門。與今以 教攝乘。義意亦別 。
X58n0985_p0107c18║   　此可會於清涼玄文。總相會通。或分四內同教一
X58n0985_p0107c19║   　乘。如法華等。評曰。此師言有已下。至義意亦別 。不
X58n0985_p0107c20║   　曉玄文。先明教攝曰。圓必攝四。圓以 貫之 。故十善
X58n0985_p0107c21║   　五 戒。亦圓教攝。次門乘攝曰。一 乘有二 。一 同教一
X58n0985_p0107c22║   　乘。同頓同實。二 別 教一 乘。唯圓融具 德。是約圓融
X58n0985_p0107c23║   　不融。以 揀同別 二 機。詮證淺深。正顯被機之 義。故
X58n0985_p0107c24║   　分同別 。此師不考祖文。擅自斷云 。然彼教下。曲分
X58n0985_p0108a01║   　義門。與今教章以 教攝乘。義意亦別 者。匪唯不曉
X58n0985_p0108a02║   　玄文教章。並 是以 教攝乘。正顯利 機。却乃謗祖。為
X58n0985_p0108a03║   　曲分義門。非約被機。而曰義意亦別 。為第一 失。次
X58n0985_p0108a04║   　曰。此可會於清凉等文。又是不明兩處祖述。矯亂
X58n0985_p0108a05║   　法義。且玄文總相會通之 意。自將今家五 教。會通
X58n0985_p0108a06║   　古德四教。以 今終頓二 教。同詮一 乘。同泯二 乘。體
X58n0985_p0108a07║   　合為一 。會通四教中。為第三同教一 乘。如法華等
X58n0985_p0108a08║   　也。今此教章。自就本宗五 教。通攝一 三乘機。隨攝
X58n0985_p0108a09║   　各五 。且初 一 乘五 者。一 別 教一 乘。二 同教一 乘。三
X58n0985_p0108a10║   　絕相一 乘。如楞伽 。此頓教。四約佛性平等。為一 乘
X58n0985_p0108a11║   　等。此終教。五 密義意一 乘。如八 意等。此始教。已上
X58n0985_p0108a12║   　五 種一 乘。皆是隨教。單攝為一 。不同總相會通。合
X58n0985_p0108a13║   　二 教為同教一 乘也。是知兩處祖意。單一 合殊。義
X58n0985_p0108a14║   　非可會。為第二 失。
X58n0985_p0108a15║   復師會解記。取玄文同頓同實同。立為第三種同教
X58n0985_p0108a16║   　曰。三此中同教。要同教與終頓二 教。義類相似 。故
X58n0985_p0108a17║   　云 同也。又注同教。策曰。此約同教。同彼終頓。故云
X58n0985_p0108a18║   　同教。不約終頓亦名同教。評曰。文繁義晦。以 教為
X58n0985_p0108a19║   　同。自招三失。初 昧祖述。約法判 教。教類有五 。施設
X58n0985_p0108a20║   　教相。約機造修 。斷惑證相。淺深自殊。決不濫觴。此
X58n0985_p0108a21║   　師却曰。要圓教與終頓二 教。義類相似 同者。返顯
X58n0985_p0108a22║   　吾祖約法分教。義無約準。悖祖臆說。為第一 失。次
X58n0985_p0108a23║   　注同教曰。此約圓教同彼終頓者。正違祖述。祖以
X58n0985_p0108a24║   　終教之 機。同詮同教中。一 性一 相法義。頓教之 機。
X58n0985_p0108b01║   　同詮圓教中。言思斷絕法義也。以 此二 教。雖皆詮
X58n0985_p0108b02║   　圓教中存絕法義。而皆未足圓別 圓融。但 是孤門。
X58n0985_p0108b03║   　有其所病。故祖揀開曰。同頓同實同也。演義釋曰。
X58n0985_p0108b04║   　同教者。謂終頓二 教。雖說一 性一 相。無二 無三。不
X58n0985_p0108b05║   　辨圓融具 德。事 事 無礙。故非別 教。而別 教中。有一
X58n0985_p0108b06║   　性一 相。事 理無礙。言思斯絕。同彼二 教。以 此照知。
X58n0985_p0108b07║   　祖約詮法之 偏 。名為同教。即非約圓教。同彼終頓
X58n0985_p0108b08║   　也。為第二 失。次曰。不約終頓。亦名同教者。今謂。祖
X58n0985_p0108b09║   　述正以 終頓。同詮同法。未足名同。若不約終頓名
X58n0985_p0108b10║   　同。却用何 教為同耶。足知此師。率情迷亂 。誣誷學
X58n0985_p0108b11║   　人。為第三失。
X58n0985_p0108b12║   會師引清凉曰。同教者。謂終頓二 教。雖說一 性一 相。
X58n0985_p0108b13║   　無二 無三。會師策曰。此正同教自相也。理應更曰。
X58n0985_p0108b14║   　言思斯絕。以 影在下文。不言耳。無二 無三。非泯二
X58n0985_p0108b15║   　乎。問曰。同彼頓實。安知合彼為同教耶。答。祖云 下
X58n0985_p0108b16║   　同同教。釋此言也。評曰。會師碎節祖文。不聯義勢 。
X58n0985_p0108b17║   　具 如復注曰。然此鈔曰。雖說一 性一 相等。是縱彼
X58n0985_p0108b18║   　二 教。但 是所同。次曰。不辨圓融等。奪非別 教。後云 。
X58n0985_p0108b19║   　而別 教中。有一 性一 相等。同彼二 教。方是正立同
X58n0985_p0108b20║   　教名相。此說頗正。令師錯在初 段。以 縱為正。曰此
X58n0985_p0108b21║   　正同教自相。為第一 失。次曰。無二 無三。非泯二 乎
X58n0985_p0108b22║   　者。此師從前 臆說。泯二 頓實兩同之 義。皆是合終
X58n0985_p0108b23║   　頓為同。至此言非泯二 乎者。覈定之 詞。更不詳究。
X58n0985_p0108b24║   　清凉只在頓實同下。言無二 無三。於泯二 同下。不
X58n0985_p0108c01║   　言無二 無三者。祖有深意。揀異兩同也。以 頓實同。
X58n0985_p0108c02║   　是合後三教。同詮一 佛乘性。本不說有二 乘三乘。
X58n0985_p0108c03║   　唯顯一 佛乘性。故演義明曰。但 立一 實為真趣。舉
X58n0985_p0108c04║   　二 三皆悉不許。不論大小。如說世 間此人獨立。更
X58n0985_p0108c05║   　無與比。非要別 指張王二 人等。今緣頓實。於佛乘。
X58n0985_p0108c06║   　性。詮體未足。不辨圓融具 德。局在孤門。存絕各殊。
X58n0985_p0108c07║   　開而非合。故以 同字開曰。同頓同實也。其泯二 同。
X58n0985_p0108c08║   　自約會通四教。合終頓二 教。為同教一 乘。對三顯
X58n0985_p0108c09║   　故。不言無三。但 云 泯二 也。故祖明曰。三四二 教。雖
X58n0985_p0108c10║   　則 泯二 異前 。而對三顯一 。曲巧順機。演義釋曰。三
X58n0985_p0108c11║   　即終教。四即頓教。此之 二 教。俱 明一 乘。故云 泯二
X58n0985_p0108c12║   　則 異前 。始終存三乘也。是知泯二 之 同。對三顯一 。
X58n0985_p0108c13║   　只言泯二 。不言無三也。頓實之 同。本無二 三可對。
X58n0985_p0108c14║   　故言無二 無三也。兩種同義。約法對機。淺深自殊。
X58n0985_p0108c15║   　決不類齊。會師不詳祖述。擅於頓實同中。無二 無
X58n0985_p0108c16║   　三句下。便 言非泯二 乎者。不明教眼。雜亂 祖述。為
X58n0985_p0108c17║   　第二 失。次問答下。會師自立問端答釋指文。尤迷
X58n0985_p0108c18║   　祖述。演義四十四。釋十門唯識鈔曰。若下同同教
X58n0985_p0108c19║   　一 乘。即収次三。就實次三唯識門也。即第五 以 末
X58n0985_p0108c20║   　歸本門。第六 攝相歸性門。第七性相俱 融門。祖曰。
X58n0985_p0108c21║   　其五 六 七三門。全 同問明。但 為明其自淺之 深。故
X58n0985_p0108c22║   　曰通二 。一 即終教。亦名實教故。其攝相歸性。亦通
X58n0985_p0108c23║   　頓教。以 後三教。皆同一 乘。並 揀於權。故頓亦名實。
X58n0985_p0108c24║   　今謂。祖自明曰通二 者。通其終教。一 性一 相。通其
X58n0985_p0109a01║   　頓教。言思斯絕。以 其二 教。各詮一 義。自淺之 深。故
X58n0985_p0109a02║   　曰通二 。通即同也。故兩同字曰同頓同實者。顯非
X58n0985_p0109a03║   　合二 也。設或情執終頓。共通一 實。故言合二 者。公
X58n0985_p0109a04║   　違祖曰。合後三教為一 實。即不曾言合前 二 教為
X58n0985_p0109a05║   　一 實也。是知會師答指此文。改祖通二 之 言。妄作
X58n0985_p0109a06║   　合二 之 說。攖惑後學。重增鬪諍。為第三失。次下又
X58n0985_p0109a07║   　引不辨圓融具 德。事 事 無礙。故非別 教。又曰。而別
X58n0985_p0109a08║   　教中。有一 性一 相。事 理無礙。言思斯絕。同彼二 教。
X58n0985_p0109a09║   　今謂。此師引上兩段祖文。正是碎節祖文。不聯義
X58n0985_p0109a10║   　勢 。具 如復師破曰。不辨下是奪。又曰下是立。會師
X58n0985_p0109a11║   　不得文意。從前 三段至此。意顯皆在後句。同彼二
X58n0985_p0109a12║   　教。方是結釋疏中同頓同實。為同教也。文意極明。
X58n0985_p0109a13║   　不必繁重雜亂 祖意。為第四失。次曰。問信 滿成佛。
X58n0985_p0109a14║   　行布十地。同前 諸教。能同名同。豈非同教同彼耶。
X58n0985_p0109a15║   　答。彼約一 乘同三乘。方便 引彼。令捨權入 實。不待
X58n0985_p0109a16║   　該而是圓。今謂。此師所引。教章問答。信 滿成佛之
X58n0985_p0109a17║   　義。深味祖述。妄作圓同也。且祖明答曰。為欲方便
X58n0985_p0109a18║   　顯此一 乘。信 滿成佛。令易信 受。故於彼教。先作此
X58n0985_p0109a19║   　說。至後又問曰。若爾云 何 說得諸位 。階降次第。答
X58n0985_p0109a20║   　以 此經中。安立諸位 。有二 善巧。一 約相就門。分位
X58n0985_p0109a21║   　前 後。寄同三乘。引彼方便 。是同教也。二 約體就法。
X58n0985_p0109a22║   　圓融自在。異彼三乘。是別 教也。以 此照知。前 後問
X58n0985_p0109a23║   　答。是顯別 教。具 二 善巧。其信 滿成佛。是初 一 善巧。
X58n0985_p0109a24║   　約相就門。寄同三乘。方便 引接。正屬方便 同教義。
X58n0985_p0109b01║   　即非第二 善巧。約體就法。相入 圓融同義也。會師
X58n0985_p0109b02║   　不詳祖述。檀於初 一 善巧義中。斷曰。令捨歸入 實。
X58n0985_p0109b03║   　不待該而是圓者。不明善巧二 門。矯亂 同別 。濫說
X58n0985_p0109b04║   　圓同。為第五 失。次曰。今約所詮事 理無礙。是一 該
X58n0985_p0109b05║   　取二 教所詮。入 圓成。此彰其無礙。如浩然氣。同雌
X58n0985_p0109b06║   　雄風。總斯二 風。以 為一 氣。浩然外無別 雌雄。雌雄
X58n0985_p0109b07║   　之 外。寧有浩然。事 理無礙。同存絕即泯。總斯存絕。
X58n0985_p0109b08║   　為事 理無礙。道理亦爾。豈二 事 理無礙。分能所耶。
X58n0985_p0109b09║   　會師此段語意。法喻合三。又成三失。初 約所詮下。
X58n0985_p0109b10║   　有昧玄文。前 約總収。後約總揀。今論終頓二 教所
X58n0985_p0109b11║   　詮。理事 無礙。正屬總為揀同。故演義曰終教不說
X58n0985_p0109b12║   　德用該收。頓教一 向事 理雙絕。(乃至)曰。同教者。謂終
X58n0985_p0109b13║   　頓二 教。不辨圓融具 德等。此師公 違總揀。却云 該
X58n0985_p0109b14║   　取二 教所詮入 圓成此彰其無礙。探取別 教四門
X58n0985_p0109b15║   　義說者。以 同濫別 。矯亂 揀取。為第六 失。次曰。如浩
X58n0985_p0109b16║   　然下。不曉風氣兩殊。妄用雌雄偽說。今謂。浩然元
X58n0985_p0109b17║   　氣。虗廓寂寥。本自無形無動 無聲。無大無小。無內
X58n0985_p0109b18║   　無外。無明無暗。無智無愚。無富無貧。無貴無賤。偃
X58n0985_p0109b19║   　伏天地之 初 。發生萬物之 祖。皆是自然噫氣而出。
X58n0985_p0109b20║   　故河圖曰。元 氣無形。[句-口+(离-禸)][句-口+(离-禸)]蒙蒙。偃者為地。伏者為
X58n0985_p0109b21║   　天。又禮統曰。天地者。元 氣之 所生。萬物之 祖。在物
X58n0985_p0109b22║   　稟受。詮分各殊。則 有愚智。則 有明暗。則 貧富。壽有
X58n0985_p0109b23║   　短長。故曰小知不及大知。小年不及大年等。其風
X58n0985_p0109b24║   　者有形有聲。有起有滅。有景有頺。有焱有忳。有短
X58n0985_p0109c01║   　有長等。從天所使。隨時而作。故河圖帝通曰。風者
X58n0985_p0109c02║   　天地所使也。又元 命包 曰。陰陽怒而為風也。以 此
X58n0985_p0109c03║   　照知。風與氣殊。但 同運四時氣含風變。風謝氣存。
X58n0985_p0109c04║   　何 得曰總二 風為一 氣。以 一 氣為二 風。得非不考
X58n0985_p0109c05║   　文籍。情臆妄乎。況當宋玉。一 時奉主 。偽說雌雄。故
X58n0985_p0109c06║   　真儒 斥曰。上古聖書。風有多種。本無雌雄二 風。只
X58n0985_p0109c07║   　有雌雄二 雷也。若吾宗祖述。風氣二 義。息氣從踵
X58n0985_p0109c08║   　發。緣風依欲身。故有偈曰。息念慧五 地。緣風依欲
X58n0985_p0109c09║   　身。二 得實外無。有六 謂數等。今略論曰。謂持息入 。
X58n0985_p0109c10║   　是引外風令入 身義。謂持息出。是引內風令出身
X58n0985_p0109c11║   　義。委釋如俱 舍。又智者修 息正氣曰。有聲曰風。結
X58n0985_p0109c12║   　殢曰喘。不細曰氣。不聲不結。不麤不澁不滑。出入
X58n0985_p0109c13║   　綿緜。若存若亡。資神安穩。方曰。息守風散。喘殢氣
X58n0985_p0109c14║   　勞 。息定無念。正定氣無為也。是知內外典 籍。氣恬
X58n0985_p0109c15║   　風撓。兩異皎然。此師昧亂 。而云 總斯二 風。以 為一
X58n0985_p0109c16║   　氣者。為第七失。次曰。事 理無礙。道理亦爾。下合法
X58n0985_p0109c17║   　不齊錯。今謂。風氣兩運。是妄緣境。止局一 順彌。一
X58n0985_p0109c18║   　天地。一 日月。一 四洲。眾生共業。緣成則 有。緣散則
X58n0985_p0109c19║   　滅。若事 理無礙。談真常境。量周法界。廓徹虗空。處
X58n0985_p0109c20║   　事 。則 事 事 全 真。顯理。則 理無不遍。事 理雙融。故曰
X58n0985_p0109c21║   　無礙。帝心曰。此全 遍門。超情難見。非世 喻能況。清
X58n0985_p0109c22║   　凉釋曰。借其分喻。通其玄意。故以 海波為喻。海水
X58n0985_p0109c23║   　喻理。海波喻事 。事 理相即。一 體無二 也。若將妄塵
X58n0985_p0109c24║   　緣起。風氣小境喻。合真如法界。事 理廣境。喻理不
X58n0985_p0110a01║   　齊。此師却曰。道理亦爾者。不遵祖喻。違理極多。繁
X58n0985_p0110a02║   　不具 辨。為第八 失。次引祖曰。以 別 該同。皆圓教攝。
X58n0985_p0110a03║   　鈔曰。猶彼江水入 海亦鹹。會師策曰。既俟 別 該。即
X58n0985_p0110a04║   　偏 教之 終頓。非能同別 教也。又言。江水入 海。非自
X58n0985_p0110a05║   　海水。即終頓為此之 事 理無礙明矣。指圓教。則 總
X58n0985_p0110a06║   　取雙絕雙存。圓教中同教也。今謂。此師引上疏鈔。
X58n0985_p0110a07║   　要證圓中同義。正出此文者。大昧祖科。科分兩義。
X58n0985_p0110a08║   　以 別 該同。皆圓教攝者。自屬前 科總明大意文。後
X58n0985_p0110a09║   　通釋妨難也。故鈔釋曰。謂有難言。既同頓同實。何
X58n0985_p0110a10║   　異頓實。故此通云 。即此同中。必有別 義。如事 理無
X58n0985_p0110a11║   　礙。必有事 事 無礙耳。猶彼江水入 海亦鹹。以 此釋
X58n0985_p0110a12║   　通深廣之 意。竪窮橫遍。普該普攝。不論入 與不入 。
X58n0985_p0110a13║   　□□□體是同。未入 海時。鹹德未具 。故但 云 同。故
X58n0985_p0110a14║   　祖科曰。總明大意。大意者。祖曰。如海有百川之 水。
X58n0985_p0110a15║   　水義同也。若江水入 海。水體具 德。波波圓攝。同同
X58n0985_p0110a16║   　無盡。方攝圓同。自屬後科開章別 釋中。明別 教四
X58n0985_p0110a17║   　門下義。一 一 圓同也。會師錯認前 科。總明大意。顯
X58n0985_p0110a18║   　顯體之 同。通妨之 義。便 作圓同具 德義說者。不識
X58n0985_p0110a19║   　文理。混濫圓同。不分體德。暗祖科釋。為第九失。次
X58n0985_p0110a20║   　曰。圓教有二 。一 同教。二 別 教。別 即不共。不共頓實。
X58n0985_p0110a21║   　同教者。同頓同實。若下同同教一 乘等。會師策曰。
X58n0985_p0110a22║   　既言下。同同教一 乘。収次三門。唯識則 同教一 乘。
X58n0985_p0110a23║   　是終頓。何 不得稱此名耶。既曰。収之 是海具 之 江
X58n0985_p0110a24║   　水。不同長江也。然海中江。乃収長江同昧。其別 教
X58n0985_p0110b01║   　同彼言下同也。今謂。會師□引祖文。魯[度*支]祖義。矯
X58n0985_p0110b02║   　亂 同別 。且鈔初 顯別 教圓証究竟一 乘。乘體具 德。
X58n0985_p0110b03║   　法法圓通。逈異諸乘諸教。故曰不共。不共頓實也
X58n0985_p0110b04║   　次顯同教者。指上頓實。為方便 一 乘。乘體雖同。但
X58n0985_p0110b05║   　是孤門。未具 圓德。故祖揀曰同頓同實。明知頓實。
X58n0985_p0110b06║   　以 不融義。故揀為方便 同教。即非圓中圓通同也。
X58n0985_p0110b07║   　會師公 違祖揀。擅曰収之 是海具 之 江水。為圓同
X58n0985_p0110b08║   　說。□師此說。以 析□収。曲說圓同。為第十失。又引
X58n0985_p0110b09║   　下鈔釋十門唯識義曰。若下同同教一 乘等。此師
X58n0985_p0110b10║   　前 設問答中。錯指此文。已如前 斥。今又引證。例 作
X58n0985_p0110b11║   　圓同者。又迷祖鈔釋十門唯識曰。約教分別 。即具
X58n0985_p0110b12║   　五 教義。以 前 七門。配前 四教。涉權就實。為方便 同
X58n0985_p0110b13║   　教。以 後三門。獨配圓教。總前 七門四教。全 収諸乘
X58n0985_p0110b14║   　一 一 融通。方名圓通同教。故鈔節釋曰。若下同諸
X58n0985_p0110b15║   　乘下。約融通說。若下同同教一 乘。即収次三教實。
X58n0985_p0110b16║   　若同於三乘。亦収前 四。以 其圓教□□包 含□□
X58n0985_p0110b17║   　具 故。今謂。鈔具 四釋。初 若下乘諸乘。一 約(去)□□
X58n0985_p0110b18║   　□□□□□含圓別 圓同。故疏曰。通十無礙。一 部
X58n0985_p0110b19║   　約宗□□□□□□□□機全 揀。以 法未融。以 五
X58n0985_p0110b20║   　六 七三門唯識。配顯終□□教雖□□實。而實體
X58n0985_p0110b21║   　未圓以 不融故。名同教一 乘也。三若同於三乘。亦
X58n0985_p0110b22║   　□前 四者。以 前 四唯識門。配小始二 教。名權教三
X58n0985_p0110b23║   　乘也。已上前 十門唯識。配前 四教。並 屬所揀。詮法
X58n0985_p0110b24║   　未融。為方便 引接。名方便 同教也。第四釋曰。以 其
X58n0985_p0110c01║   　圓教。如海包 含。無不具 故。以 最後三門。結顯圓教。
X58n0985_p0110c02║   　法本融通。總前 七門四教。一 一 同圓。為全 収圓同
X58n0985_p0110c03║   　義也。會師迷抄□釋。不分揀取。檀引第二 下同同
X58n0985_p0110c04║   　教一 乘。雷例 皆作圓収。圓同說者。公 違鈔曰。涉權
X58n0985_p0110c05║   　就實。分節四釋。以 初 後二 釋。是約法通収。可具 圓
X58n0985_p0110c06║   　別 圓同說也。中間二 三兩釋。是約機分齊。揀實與
X58n0985_p0110c07║   　權。為方便 同義。甚自分明。以 圓別 究竟一 乘。乘體
X58n0985_p0110c08║   　具 圓為上同。以 頓實方便 一 乘。乘體未圓。為下同
X58n0985_p0110c09║   　故曰下同同教一 乘也。會師媕娿。但 曰別 教同彼
X58n0985_p0110c10║   　言下同也。驗知。此師不曉上下。能所同法。剛 執下
X58n0985_p0110c11║   　同方便 不融之 同。例 為圓通同訁者。公 違□□融
X58n0985_p0110c12║   　不融義。為十一 失。次曰。若同教三乘。又収前 刂曰
X58n0985_p0110c13║   　注二 □□四門唯識。非四教也。會自評曰。別 教一
X58n0985_p0110c14║   　乘下同□人。既□□□是三能同亦三。當知別 教
X58n0985_p0110c15║   　下同。終頓不應。便 非□圓却[立*大]該而入 圓也。以 本
X58n0985_p0110c16║   　非江水。故不得入 。本非不融。故不得[古*　]等。今謂。鈔
X58n0985_p0110c17║   　曰若同教三乘者。是權始三乘也。亦収前 四者。是
X58n0985_p0110c18║   　前 四唯識門也。會師因迷鈔中。分四節釋涉權就
X58n0985_p0110c19║   　實等義。致此妄認。權三□同混濫下同。諸乘例 類。
X58n0985_p0110c20║   　下同終頓。並 作圓同說者。公 違祖鈔四義揀釋涉
X58n0985_p0110c21║   　權就實之 義。矯亂 唯識十門。前 七後三。揀同顯圓。
X58n0985_p0110c22║   　約法通収總融十門四教。一 一 同圓。方說圓通同
X58n0985_p0110c23║   　義。即非混濫。不明揀収。例 作圓同。為第十二 失。次
X58n0985_p0110c24║   　曰。總収諸教。會三歸一 。得非廣乎。會師始暗此義。
X58n0985_p0111a01║   　妄立總同。已具 前 非。今又指廣濫說圓同。如海包
X58n0985_p0111a02║   　含。始終錯暗。矯亂 宗源。為十三失。次曰。揀則 三一
X58n0985_p0111a03║   　不同。同則 三一 和合。亦斯義者。明知此師。始迷法
X58n0985_p0111a04║   　華三一 和合同義。已具 前 非。今暗華嚴融通同義。
X58n0985_p0111a05║   　不詳祖述華嚴教本同別 之 源也。今謂。別 教一 乘
X58n0985_p0111a06║   　者。揀前 四教三乘。逈異稱別 也。同教一 乘。□初 分
X58n0985_p0111a07║   　諸乘六 重七義。以 顯一 乘。至無量乘。次融本末說
X58n0985_p0111a08║   　諸乘等。會融無二 。同一 法界。一 三融攝。權實恒存。
X58n0985_p0111a09║   　理遍通故。全 體無二 。故祖結曰。或亦一 亦三。如同
X58n0985_p0111a10║   　教也。不遵祖結。返□法華破權會漸。義說四乘名三
X58n0985_p0111a11║   　一 和合。同類齊華嚴圓通同義。擅曰亦斯義者。不
X58n0985_p0111a12║   　曉兩經同義各殊深迷。本宗圓同之 說日增後學。
X58n0985_p0111a13║   　唯勤 鬪諍。為十四失。復師注同教策曰。今言下同
X58n0985_p0111a14║   　同教。乃是約融通說者。公 違祖述。本鈔只曰下同
X58n0985_p0111a15║   　諸乘約融通說。即不曾曰下同同教約融通也。又
X58n0985_p0111a16║   　注曰。今下同同教。即別 教不異於同。却令同中即
X58n0985_p0111a17║   　有別 義者。此味前 鈔通妨之 義。此與會師。同暗斯
X58n0985_p0111a18║   　義。有濫圓同。委如前 辨。又注曰。収次三就實。皆同
X58n0985_p0111a19║   　圓融爾。所以 鈔云 。後三教皆同一 乘。並 揀於權。同
X58n0985_p0111a20║   　一 實也。此又昧祖。於合後三教為教實義中。開後
X58n0985_p0111a21║   　圓教。為圓別 圓融。開前 頓實。為不融同即。不曾將
X58n0985_p0111a22║   　合後三教。皆作圓通同說也。復師三注又成三失。
X58n0985_p0111a23║   　大率豫復會三大知識。就同頓同實同一 義法門。
X58n0985_p0111a24║   　迷祖正述。於諸祖文。各伸 情見。作意穿鑿。互 興鬪
X58n0985_p0111b01║   　諍。惑亂 後學。今謂略陳二 十二 失。次辯偽說。全 収
X58n0985_p0111b02║   　諸教同。如左。
X58n0985_p0111b03║   復師會解。釋玄文揀収曰。此中全 揀前 四。不攝於圓。
X58n0985_p0111b04║   　約別 教說。若此中全 収。圓必攝四。約同教義說。故
X58n0985_p0111b05║   　行願鈔。作此指也。此約圓教。収前 四教。同成一 教。
X58n0985_p0111b06║   　故云 同也。故下鈔亦曰。若於三乘。亦収前 四。以 同
X58n0985_p0111b07║   　教如海包 含。無不具 故。然上四義。収攝同教。體勢
X58n0985_p0111b08║   　略盡。有同此類。以 義収之 。則 無所濫涉矣。評曰。復
X58n0985_p0111b09║   　師指行願鈔。證全 収為同者。不詳祖述。明大法界
X58n0985_p0111b10║   　緣起。即成性起。約法通收。收前 四教。法法皆圓。故
X58n0985_p0111b11║   　以 全 收。名不思議圓通同也。不遵祖述。□自臆說
X58n0985_p0111b12║   　曰。此約圓教。收前 四教。同成一 教。故云 同教者。驗
X58n0985_p0111b13║   　知。此師雖引全 収名同。而不曉圓同法義。又注同
X58n0985_p0111b14║   　教策曰。然圭山。決以 全 収門。只作同教。不同以 本
X58n0985_p0111b15║   　収末門。義說不可。要此中全 収諸教。亦是別 教。照
X58n0985_p0111b16║   　知此師決闇圓宗。圓別 圓同。不曉玄談。縱奪□義。
X58n0985_p0111b17║   　深迷行願全 收之 同。教眼不明。因斯□說。為第一
X58n0985_p0111b18║   　失。又注同教策曰。然則 華嚴圓教。具 攝前 四。亦假
X58n0985_p0111b19║   　法華會歸。即一 代 時教。無不歸圓者。此又不曉攝
X58n0985_p0111b20║   　會義殊。矯亂 全 收圓同玄旨也。今謂。約法通收曰
X58n0985_p0111b21║   　攝。約機詮異曰會。師祖明曰。華嚴稱法本教。第二
X58n0985_p0111b22║   　七日。同時演說。約法通收教義理事 等。十法門義。
X58n0985_p0111b23║   　若名若義。法法同圓。故曰圓必攝四也。若約會義。
X58n0985_p0111b24║   　乃顯法華逐機末教。第三七日。異時異處。方便 接
X58n0985_p0111c01║   　引。破異名會。唯會漸三。人法未圓。故會名同。復師
X58n0985_p0111c02║   　昧此法攝機會。臆擅而曰。亦假法華會歸等說。為
X58n0985_p0111c03║   　第二 失。或執祖曰。法華攝諸經歸華嚴。豈非假法
X58n0985_p0111c04║   　華耶。今謂。執此為證者。又迷祖意。祖顯華嚴法華
X58n0985_p0111c05║   　二 經。化法是同。本末相資。為一 大善巧法故。故作
X58n0985_p0111c06║   　此說。非約化儀 最後會三之 說。展轉穿鑿。重迷祖
X58n0985_p0111c07║   　述。為第三失。次曰。故下鈔亦云 。若同於三乘。亦收
X58n0985_p0111c08║   　前 四。以 其同教。包 含如海等。復師擅改鈔本。以 其
X58n0985_p0111c09║   　圓教。作同教錯。始恐筆誤。以 圓作同。及於同教策。
X58n0985_p0111c10║   　就下注曰。此義亦同教章。所詮差別 中。収前 四教。
X58n0985_p0111c11║   　為同教也。以 注照知。此師誠非筆誤。乃順□臆恃
X58n0985_p0111c12║   　[改-己+　]圓字作同解釋錯。又昧鈔中亦[改-己+　]前 四之 言。自
X58n0985_p0111c13║   　収前 四唯識門。明權三乘。即非教章所詮差別 中。
X58n0985_p0111c14║   　收前 四教。為方便 同義也。雙迷兩處祖文。錯亂 圓
X58n0985_p0111c15║   　同宗旨。亦與會師。同迷斯義。委如前 辨。為第四失。
X58n0985_p0111c16║   　次曰。然上四義。収攝同教。至無濫涉矣者。此師違
X58n0985_p0111c17║   　祖總同。擅立四義。為同教總。而言體勢 略盡者。欺
X58n0985_p0111c18║   　誣祖述。矯亂 諸同。誑惑後學。益增鬪諍。為第五 失。
X58n0985_p0111c19║   會師引圭山曰。全 收諸教宗同教緣起義。亦指大疏
X58n0985_p0111c20║   　玄談全 收之 義。會師策曰。此作同教釋。則 是方便 。
X58n0985_p0111c21║   　故賢首曰。圓教或五 也。且取非即圓通義。既曰全
X58n0985_p0111c22║   　收諸教。即前 之 四教。謂之 諸教。諸凉曰。圓必攝四。
X58n0985_p0111c23║   　若爾即教章所詮差別 。攝前 之 同教。亦即教章之
X58n0985_p0111c24║   　初 同教。以 此同教。始自一 乘至多乘。無不包 故。亦
X58n0985_p0112a01║   　即賢首總收十門唯心之 同。清凉曰。如海包 含。無
X58n0985_p0112a02║   　不具 故。則 同頓同實之 義。亦是此義。下文亦說同
X58n0985_p0112a03║   　三乘故。章中前 曰華嚴一 乘。後曰圓之 同教。非海
X58n0985_p0112a04║   　而何 。至相亦曰。會三歸一 。故知同也。三即諸教故。
X58n0985_p0112a05║   　評曰。此師始迷約法通收。逐機分齊。揀收二 義。終
X58n0985_p0112a06║   　暗全 收方便 兩同縱奪之 旨。今謂。圭山古記清涼
X58n0985_p0112a07║   　玄談。並 顯約法通收。性海圓明。法界緣起。無礙自
X58n0985_p0112a08║   　在。一 即一 切。一 切即一 等。為宗法教本。攝前 諸教。
X58n0985_p0112a09║   　一 一 圓通。本末鎔融。名同教中全 收同義也。故賢
X58n0985_p0112a10║   　首曰。或總為一 。謂本末鎔融。唯一 大善巧法。又於
X58n0985_p0112a11║   　所詮差別 所依心識下曰。若約同教。即攝前 諸教。
X58n0985_p0112a12║   　所說心識。何 以 故。是此方便 故。從此而流故。乃至
X58n0985_p0112a13║   　曰。此有二 義。一 約法通收。二 約機分齊。初 義者。由
X58n0985_p0112a14║   　此甚深緣起一 心。具 五 義門。第五 門曰性海具 德
X58n0985_p0112a15║   　門。如圓教說。是即不動 本而常末。不懷末而恒本。
X58n0985_p0112a16║   　故五 義相融。唯一 心轉。又於明佛種性中曰。攝前
X58n0985_p0112a17║   　諸教所明種性。並 皆具 足主 伴 成宗。以 同教故攝
X58n0985_p0112a18║   　方便 故。是約性辨。隱顯相收。故祖結曰。義雖有□。
X58n0985_p0112a19║   　然種性圓通。隨攝遍收。隱顯齊致也。以 此照知。縱
X58n0985_p0112a20║   　設方便 同義。即是全 收圓通無盡同也。故華嚴能
X58n0985_p0112a21║   　開方便 經曰。以 等法界方便 。等虗空界方便 。等眾
X58n0985_p0112a22║   　生界方便 。乃至第十一 句曰。等一 切光 影方便 。清
X58n0985_p0112a23║   　涼疏曰。能開發方便 。有十一 句。初 句總顯。以 含事
X58n0985_p0112a24║   　理深廣故。句初 以 字。貫下十句。謂頻申三昧。業用
X58n0985_p0112b01║   　深廣。要以 此十無分齊之 方便 。方能開顯。況十復
X58n0985_p0112b02║   　表無盡。光 映之 影。隨機別 故。故下經列 一 百二 門
X58n0985_p0112b03║   　三昧。疏曰。皆是嚬申大用別 義。故以 多別 。入 佛之
X58n0985_p0112b04║   　總。諸門別 義。說者隨宜。前 百一 門。同別 業用。後一
X58n0985_p0112b05║   　總相同果。師子頻申者。若不總明分同。無以 能□
X58n0985_p0112b06║   　佛境。會師不照經文祖述方便 之 義。即是嚬申三
X58n0985_p0112b07║   　昧廣大業用。主 伴 成宗。為圓通同收。昧而不遵。擅
X58n0985_p0112b08║   　自斷曰。且取非即圓通義也。語出無稽。義為的準。
X58n0985_p0112b09║   　為第一 失。次云 。既曰全 收諸教。即前 之 四教。謂之
X58n0985_p0112b10║   　諸教。清凉曰。圓必攝四。若爾即教章所詮差別 。攝
X58n0985_p0112b11║   　前 之 同教。今謂。會師以 玄文全 收諸教中。同教攝
X58n0985_p0112b12║   　四。與教章所詮差別 中。同教攝四。兩處祖文。圓攝
X58n0985_p0112b13║   　同攝。法義之 殊。竟不明揀。擅以 若爾即三字覈定。
X58n0985_p0112b14║   　例 齊足□。□師不曉圓攝。自顯究竟一 乘。約法通
X58n0985_p0112b15║   　[改-己+　]□□□足已成就。訁即因具 果。通三世 間。名不
X58n0985_p0112b16║   　思議圓通圓攝也。其同教攝前 者。自顯方便 一 乘。
X58n0985_p0112b17║   　逐機分齊。方便 引攝。故入 嚬申三昧。業用深廣。以
X58n0985_p0112b18║   　無分齊之 方便 。開顯等佛之 種性。心識差別 。隱顯
X58n0985_p0112b19║   　相收。具 前 四教主 伴 成宗。說為同攝。是知圓攝約
X58n0985_p0112b20║   　法。本來滿足。同攝約機。方便 開顯。方得圓通。故祖
X58n0985_p0112b21║   　揀曰。或具 前 四。如一 乘方便 處說。或即因具 果。通
X58n0985_p0112b22║   　三世 間。如圓教說。會師昧祖圓攝同攝兩義之 殊。
X58n0985_p0112b23║   　媕娿覈例 。惑亂 後學日增鬪諍。為第二 失。次曰。亦
X58n0985_p0112b24║   　即教章之 初 同教者。又昧祖立同教總名。以 一 同
X58n0985_p0112c01║   　字。通目諸教差別 同義。即非獨顯全 收德用圓通
X58n0985_p0112c02║   　同也。會師臆斷曰亦即者。雷例 不齊。為第三失。次
X58n0985_p0112c03║   　曰。以 此同教。始自一 乘至多乘。無不包 故者。此昧
X58n0985_p0112c04║   　祖約理體名同。是顯諸乘權實恒存。故祖曰。理體
X58n0985_p0112c05║   　遍通故。全 體無二 也。即非全 收德用圓通同也。雷
X58n0985_p0112c06║   　例 不齊。為第四失。次曰。亦即賢首總收十門唯心
X58n0985_p0112c07║   　之 同者。此昧祖釋。配攝五 教。目足揀收。祖以 前 七
X58n0985_p0112c08║   　門唯識。配前 四教。約機分齊。人法未圓。為方便 同。
X58n0985_p0112c09║   　以 後三門。獨配圓教。人法俱 融。約法通收。總收前
X58n0985_p0112c10║   　七四教教義。理事 □法等十門法義。一 一 融通。法
X58n0985_p0112c11║   　法無盡。具 足□□。□圓通同。會師不明揀収。唯言
X58n0985_p0112c12║   　總具 。如海包 含。公 違祖揀。顯法融通。為第五 失。次
X58n0985_p0112c13║   　曰。則 同頓同實同之 義。亦是此義者。會師從始至
X58n0985_p0112c14║   　終。不曉約法融通。為全 收圓同。約機分齊。為全 揀
X58n0985_p0112c15║   　名方便 同。此上同頓同實同義。正屬全 揀。以 不融
X58n0985_p0112c16║   　故。開為方便 同教一 乘。正如演義。揀唯識十門中。
X58n0985_p0112c17║   　下同同教義也。不應臆斷曰。亦是此義。濫作全 收
X58n0985_p0112c18║   　圓同錯。為第六 失。次曰。下文亦說同三乘故。章中
X58n0985_p0112c19║   　前 曰華嚴一 乘。後曰圓之 同教。非海而何 。今謂評
X58n0985_p0112c20║   　曰。亦說同三乘者。如前 已辨。昧鈔揀釋。約機涉權。
X58n0985_p0112c21║   　自屬不融。未係 圓融。全 收門□□□首標華嚴一
X58n0985_p0112c22║   　乘宗法圓融彳曰圓同等義者。乃約法融通。初 後
X58n0985_p0112c23║   　俱 圓。是明述章建立正意。法法本圓。即非類齊所
X58n0985_p0112c24║   　揀。涉權同三之 錯。為第七失。次云 。至相曰。會三
X58n0985_p0113a01║   　歸一 。故知同也。三即諸教故。今謂。會師始迷法華。
X58n0985_p0113a02║   　約機分齊。唯會漸三。錯立總同。已如前 斥。今又臆
X58n0985_p0113a03║   　說三即諸教。有濫華嚴約法融通。全 收諸教。公 違
X58n0985_p0113a04║   　清凉辨吉藏違曰。然法華為於一 類。開顯本末。若
X58n0985_p0113a05║   　將定判 一 代 聖教。收義不盡。以 法華之 前 。亦有大
X58n0985_p0113a06║   　故。故鈔釋曰。此段會通經意。以 釋妨難。恐有難言。
X58n0985_p0113a07║   　依於法華立義。乃是一 極之 說。如何 不依。故今釋
X58n0985_p0113a08║   　云 。自是立教之 人。不得法華之 意。別 為一 類滯小
X58n0985_p0113a09║   　之 人。故為此說。謂執三疑一 。執小疑大。乃至曰。非
X58n0985_p0113a10║   　欲會通一 代 聖言等。以 此照知。會師決昧法華唯
X58n0985_p0113a11║   　會一 代 漸三之 機。擅臆斷曰。三即諸教。有濫圓收。
X58n0985_p0113a12║   　為第八 失。次引清涼全 收曰。大海必攝百川。同一
X58n0985_p0113a13║   　鹹味。圓必攝四。圓以 貫之 。亦圓教攝。尚非三四等。
X58n0985_p0113a14║   　有其所通。無其所病。圭山大鈔。指全 収為一 。是別
X58n0985_p0113a15║   　教。今謂。會師引兩祖文。要證全 収唯是圓別 。不許
X58n0985_p0113a16║   　復師堅執全 収。為同失也。今謂。二 師皆昧祖述。各
X58n0985_p0113a17║   　自穿鑿。執同執別 。玄興鬪諍。會師執別 昧同。有暗
X58n0985_p0113a18║   　圭山。明指大法界緣起。為全 收圓同。此同即別 顯
X58n0985_p0113a19║   　不思議。同同無盡故。故四祖曰。別 教中由多即一 。
X58n0985_p0113a20║   　是其同也。此師公 違祖述。於前 解曰。此作同教釋。
X58n0985_p0113a21║   　則 是方便 。故且作非即圓通義。錯前 已具 斥。錯至
X58n0985_p0113a22║   　今說。昧於圓同。為第九失。復師執同昧別 。雖則 知
X58n0985_p0113a23║   　引圭山。指全 収為同。而暗祖述。於前 錯解曰。此約
X58n0985_p0113a24║   　圓教。収前 四教。同成一 教。故云 同教也。此解之 錯。
X58n0985_p0113b01║   　前 已具 斥。錯至今說。又注同教策曰。今謂此中正
X58n0985_p0113b02║   　約全 収。具 五 教。一 一 同圓義說故。義當攝方便 之
X58n0985_p0113b03║   　同也。此約義相當相釋也。今謂。復師始□□攝名
X58n0985_p0113b04║   　同錯。終約義相名同錯。始終不曉。約法融通。同別
X58n0985_p0113b05║   　無一 。□已上復會二 師。於一 全 収同下偽說法義。
X58n0985_p0113b06║   　共一 十五 失。通前 三師。立三種四種一 種同教。違
X58n0985_p0113b07║   　祖總同。各伸 情見。競增鬪諍。計七十失。兼 前 偽說。
X58n0985_p0113b08║   　別 教法義。有十一 失。凡八 十一 失。惑亂 後學。片執
X58n0985_p0113b09║   　師承。日增鬬諍。於正法門。而生邪見。斷滅真修 。故
X58n0985_p0113b10║   　圭山曰。為師之 難。為徒不易。仰遵祖訓。輙伸 警策。
X58n0985_p0113b11║   　奉勉 師徒。修 真言行。期悟心王。無勞 妄識矣。
X58n0985_p0113b12║   　賢首曰。菩提大寶。性起靈珠。既琢既磨。資智慧而
X58n0985_p0113b13║   　觀察。為調為飾藉萬行以 嚴成。故求學者。以 此為
X58n0985_p0113b14║   　日新。闡道者。以 此為法樂。琢磨方寸。修 練行門。慧
X58n0985_p0113b15║   　解智明。情消性瑩。郎然大照。鑑無盡之 玄門。赫矣
X58n0985_p0113b16║   　高昇。啟難思之 玅用。卓犖英(文)。懋合聖心。可為利
X58n0985_p0113b17║   　物師。可行虗己道。攝生廣受而不蓄。隨機泛應而
X58n0985_p0113b18║   　不流。無辜荷笈歲寒。豈愧摳衣日久 。吞金剛 種。日
X58n0985_p0113b19║   　煉日精。植菩提苗。益滋益茂。解欲彰而行欲備 。駕
X58n0985_p0113b20║   　說為先。道貴振而德貴榮。潔己為任。直須以 至慈
X58n0985_p0113b21║   　為育物。以 大悲為拯迷。以 普敬為必和。以 博施為
X58n0985_p0113b22║   　濟難。以 無妄為至信 。以 無我為讓誠。以 無污為戒
X58n0985_p0113b23║   　嚴。以 無亂 □□□。以 無昧為慧觀。以 無欲為損貪。
X58n0985_p0113b24║   　以 無念為滅瞋。以 無痴□□□。□利 名若浮雲谷
X58n0985_p0113c01║   　響。視境色若幻夢空花。觖能如是。則 晈性起之 靈
X58n0985_p0113c02║   　珠。證菩提之 大寶。真解現前 而塵塵華藏。真行成
X58n0985_p0113c03║   　而物物妙嚴。不累境風。長新慧刃 。能福世 導俗 。能
X58n0985_p0113c04║   　敬天威人。境佩 祖印之 常規。可作空王之 說客。故
X58n0985_p0113c05║   　祖誡曰。切忌要名聚眾。媒衒求達。打自大鼓。竪我
X58n0985_p0113c06║   　慢幢。誇耀於他。互 生鬪諍。銷文釋義。唯熾貪瞋。口
X58n0985_p0113c07║   　皷葛藤。轉增邪見。成羣打開。趂隊掠虗。端如闇證
X58n0985_p0113c08║   　凡龜。恰似 盲狗穭吠。無沈情見妄識。當施性淨心
X58n0985_p0113c09║   　王。大限到 來。神光 顯煥。苟如□訁。得無爽焉。
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X58n0985_p0113c11║   釋雲華尊者融會一 乘義章明宗記(終)
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X58n0985_p0113c14║   
X58n0985_p0113c15║   　紹興府會稽縣昌源山淨勝教院住 持傳賢首教
X58n0985_p0113c16║   　觀門人　　修 寂
X58n0985_p0113c17║   　募 緣鏤板庶廣流通旹紹熈癸丑 上元 日謹誌