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T31n1602_p0521b05║   
T31n1602_p0521b06║   顯揚聖教論卷第九
T31n1602_p0521b07║   
T31n1602_p0521b08║   　　　　無著菩薩造
T31n1602_p0521b09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1602_p0521b10║   攝淨義品第二 之 五
T31n1602_p0521b11║   異論多種者。謂十六 種異論。何 等十六 。嗢柁
T31n1602_p0521b12║   南曰。
T31n1602_p0521b13║   　執因中有果　　顯了 有去來
T31n1602_p0521b14║   　我常宿作因　　自在等害法
T31n1602_p0521b15║   　邊無邊矯亂 　　見無因斷空
T31n1602_p0521b16║   　計勝淨吉祥　　名十六 異論
T31n1602_p0521b17║   論曰。十六 異論者。一 因中有果論。二 從緣顯
T31n1602_p0521b18║   了 論。三去來實有論。四計我論。五 計常論。六
T31n1602_p0521b19║   宿作因論。七自在等作者論。八 害為正法論。
T31n1602_p0521b20║   九有邊無邊論。十不死矯亂 論。十一 無因見
T31n1602_p0521b21║   論。十二 斷見論。十三空見論。十四妄計最勝
T31n1602_p0521b22║   論。十五 妄計清淨論。十六 妄計吉祥論。
T31n1602_p0521b23║   因中有果論者。謂如有一 若沙門若婆羅門。
T31n1602_p0521b24║   起如是見立如是論。因中常恒具 有果性。謂
T31n1602_p0521b25║   雨眾外道作如是計。問何 因緣故。彼諸外道
T31n1602_p0521b26║   於諸因中起如是見立如是論顯示有果。答
T31n1602_p0521b27║   由教及理故。教者。謂彼先師所造教藏。隨聞
T31n1602_p0521b28║   傳授展轉至今。宣說因中先已有果。理者。謂
T31n1602_p0521b29║   即如彼沙門及婆羅門。為性尋思。為性觀察。
T31n1602_p0521c01║   住 尋思地。住 自辦地。住 異生地。住 隨思惟
T31n1602_p0521c02║   觀察行地。彼如是思。若從彼體此體得生。一
T31n1602_p0521c03║   切世 間共知共立。彼是此因非餘。又諸世 間
T31n1602_p0521c04║   欲求此果。唯取此因不取餘因。又即於彼彼
T31n1602_p0521c05║   事 中。如是如是加 功 營造。非於餘事 。又若彼
T31n1602_p0521c06║   果即從彼生不從餘生。是故因中定已有果。
T31n1602_p0521c07║   若不爾者。應立一 切是一 切因。又應求一 一
T31n1602_p0521c08║   果取一 切因。又應於一 切事 加 功 營造為求
T31n1602_p0521c09║   一 果。又應從一 切一 切果生。如是由建立故。
T31n1602_p0521c10║   取故。作事 故。生故。彼見因中常有果性。
T31n1602_p0521c11║   我今問汝。隨汝意答。因果兩相為異不異。若
T31n1602_p0521c12║   不異者。即無決定因果二 體。由此二 相無差
T31n1602_p0521c13║   別 故。而言因中有果。不應道理。若異相者。汝
T31n1602_p0521c14║   意云 何 。因中果體為未生相為已生相。若未
T31n1602_p0521c15║   生相者。於彼因中果猶未生而說是有。不應
T31n1602_p0521c16║   道理。若已生相者。則 果體已生復從因生。不
T31n1602_p0521c17║   應道理。是故因中非先有果。然要有因故待
T31n1602_p0521c18║   緣而生。
T31n1602_p0521c19║   彼有相法於有相法中由五 種相可得了 知。
T31n1602_p0521c20║   一 於處所可得了 知。謂如瓮中水。二 於所依
T31n1602_p0521c21║   止可得了 知。如眼中眼識。三即於自相可得
T31n1602_p0521c22║   了 知。如因自體不由比決。四於自作業可得
T31n1602_p0521c23║   了 知。五 由因變故果變可得。或由緣變故果
T31n1602_p0521c24║   變可得。是故常時恒時說因中有果。不應道
T31n1602_p0521c25║   理。由此義故。彼所立論非如理說。謂不異相
T31n1602_p0521c26║   故。異相故不生相故。生相故。不應道理。
T31n1602_p0521c27║   從緣顯了 論者。謂如有一 若沙門若婆羅門。
T31n1602_p0521c28║   起如是見立如是論。一 切諸法體自本有。從
T31n1602_p0521c29║   眾緣顯非緣所生。謂即因中有果論者及聲
T31n1602_p0522a01║   相論者。作如是計。
T31n1602_p0522a02║   問何 因緣故。因中有果論者。見諸因中先有
T31n1602_p0522a03║   果性從緣顯了 。答由教及理故。教如前 說。理
T31n1602_p0522a04║   者。謂如有一 。為性尋思。為性觀察。廣說如
T31n1602_p0522a05║   前 。彼如是思。果先是有復從因生。不應道理。
T31n1602_p0522a06║   然非不用功 為成於果。復以 何 緣而作功 用。
T31n1602_p0522a07║   豈非唯為顯了 果故。彼作如是妄思惟已。說
T31n1602_p0522a08║   顯了 論。
T31n1602_p0522a09║   我今問汝。隨汝意答。為無障緣故障。為有障
T31n1602_p0522a10║   緣故障。若無者。無有障緣而有障者。不應道
T31n1602_p0522a11║   理。若有者。屬果之 因何 故不障。同是有故。譬
T31n1602_p0522a12║   如黑闇障瓮中水亦能障瓮。若言亦障因者。
T31n1602_p0522a13║   亦應顯了 。俱 是所障。而但 顯因中先有果性
T31n1602_p0522a14║   而不顯因。不應道理。
T31n1602_p0522a15║   汝又應說。為有性是障緣。為果性是障緣。若
T31n1602_p0522a16║   有性是障緣者。是則 有性。常不顯了 。不應道
T31n1602_p0522a17║   理。又因亦是有。何 故不是障緣。若果性是障
T31n1602_p0522a18║   緣者。如是一 法亦因亦果。如芽是種子果
T31n1602_p0522a19║   是莖等。因果即一 法亦顯不顯。不應道理。
T31n1602_p0522a20║   又今問汝。隨汝意答。顯與本法為一 為異。若
T31n1602_p0522a21║   言一 者。彼本有法常顯已顯復顯。不應道理。
T31n1602_p0522a22║   若言異者。此顯為無因耶。為有因耶。若無因
T31n1602_p0522a23║   者。無因而顯。不應道理。若有因者。果性可
T31n1602_p0522a24║   顯。非是因性不顯之 因能顯於果。不應道理。
T31n1602_p0522a25║   如是無障緣故。有障緣故。有相故。果相故。顯
T31n1602_p0522a26║   了 一 故。顯了 異故。不應道理。是故汝言。若法
T31n1602_p0522a27║   性無是則 無相。若法性有是則 有相。若性是
T31n1602_p0522a28║   無不可顯了 。若性是有則 可顯了 者。不應道
T31n1602_p0522a29║   理。
T31n1602_p0522b01║   今當略說。雖實是有而不可取相。或有遠故
T31n1602_p0522b02║   不可取。或由四種障因之 所障故不可取。或
T31n1602_p0522b03║   極微細故不可取。或心散亂 故不可取。或根
T31n1602_p0522b04║   損壞故不可取。或未得彼相應智故不可取。
T31n1602_p0522b05║   如因中有果從緣顯論。不應道理。當知聲
T31n1602_p0522b06║   相論亦爾。此中差別 者。外聲論師起如是見
T31n1602_p0522b07║   立如是論。聲相本有無生無滅。然由數宣吐
T31n1602_p0522b08║   方得顯了 。而聲體是常。是故從緣顯了 論。非
T31n1602_p0522b09║   如理說。
T31n1602_p0522b10║   去來實有論者。謂如有一 若沙門若婆羅門。
T31n1602_p0522b11║   或在此法。由不正思惟起如是見立如是論。
T31n1602_p0522b12║   有過去有未來。自相成就猶如現在。實有非
T31n1602_p0522b13║   假。
T31n1602_p0522b14║   問何 因緣故。彼起如是見立如是論。答由教
T31n1602_p0522b15║   及理故。教如前 說。
T31n1602_p0522b16║   又於此法有不如理思惟所引經教。如經中
T31n1602_p0522b17║   說。一 切有者。謂十二 處。是十二 處自相故有。
T31n1602_p0522b18║   又如薄伽 梵說。有過去業。又經中說。有過去
T31n1602_p0522b19║   色有未來色。乃至識亦如是。
T31n1602_p0522b20║   理者。謂如有一 。為性尋思。為性觀察。廣說如
T31n1602_p0522b21║   前 。彼如是思。若法自相安住 此法。真實是有。
T31n1602_p0522b22║   此若未來無者。彼時應未受自相。此若過去
T31n1602_p0522b23║   無者。彼時應退失自相。若如是者。諸法自相
T31n1602_p0522b24║   應不成就。由是諸法應性不真實。若如是者
T31n1602_p0522b25║   不應道理。由如是思故。起如是見立如是論。
T31n1602_p0522b26║   過去未來性相實有。
T31n1602_p0522b27║   我今問汝。隨汝意答。去來兩相與現在相。為
T31n1602_p0522b28║   不異相為是異相。若不異相者。立三世 相。不
T31n1602_p0522b29║   應道理。若異相者。性相實有。不應道理。
T31n1602_p0522c01║   又汝應說。自意所欲墮三世 法。為是常相為
T31n1602_p0522c02║   無常相。若常相者。墮於三世 。不應道理。若無
T31n1602_p0522c03║   常相者。於三世 中恒是實有。不應道理。
T31n1602_p0522c04║   又汝應說。自意所欲。為計未來法來至現在
T31n1602_p0522c05║   世 。為計未來死滅生現在世 。為計法住 未來
T31n1602_p0522c06║   以 此為緣生現在世 。為計本無業用今有業
T31n1602_p0522c07║   用。為計本相不圓滿今相圓滿。為計本相異
T31n1602_p0522c08║   今相異。為計未來有現在分相。
T31n1602_p0522c09║   若言即未來法來至現在者。此應有方所。又
T31n1602_p0522c10║   未來現在應無差別 。又應是常。不應道理。若
T31n1602_p0522c11║   言未來死滅生現在者。是則 未來法不生於
T31n1602_p0522c12║   今現在法本無今生。又未來未生而言死滅。
T31n1602_p0522c13║   不應道理。
T31n1602_p0522c14║   若言法住 未來以 此為緣生現在世 者。此應
T31n1602_p0522c15║   是常。又應本無。今生非未來法生。不應道理。
T31n1602_p0522c16║   若本無業用今有業用者。是則 本有今有便
T31n1602_p0522c17║   有。如前 所說過故。不應道理。又此業用汝意
T31n1602_p0522c18║   云 何 。與彼本法為有異相為不異相。若異相
T31n1602_p0522c19║   者。此業用相未來無故。不應道理。若不異相
T31n1602_p0522c20║   者。本無業用今有業用。不應道理。
T31n1602_p0522c21║   如無業用有此過失。如是不圓滿相異相未
T31n1602_p0522c22║   來分相亦爾。此中差別 者。復有自體雜亂 過
T31n1602_p0522c23║   失。不應道理。如未來向現在。如是現在往過
T31n1602_p0522c24║   去如其所應有過失應知。謂如前 所計諸因
T31n1602_p0522c25║   緣及所說破道理。
T31n1602_p0522c26║   如是自相故。共相故。來故。死滅故。生故。業
T31n1602_p0522c27║   故圓滿相故。異相故。未來分故。說過去未來
T31n1602_p0522c28║   實有論。不應道理。
T31n1602_p0522c29║   如是破已復有難言。若過去未來是無。云 何
T31n1602_p0523a01║   緣無而有覺轉。若言緣無而覺轉者。云 何 不
T31n1602_p0523a02║   有違教過失。如說一 切有者謂十二 處。
T31n1602_p0523a03║   我今問汝。隨汝意答。世 間取無之 覺為起不
T31n1602_p0523a04║   起。若不起者。能取無我。兔 角石女兒等覺。皆
T31n1602_p0523a05║   應是無。此不應道理。又薄伽 梵說。我諸無諂
T31n1602_p0523a06║   聲聞如我所說正修 行時。若有知有若無知
T31n1602_p0523a07║   無。如是不應道理。若言起者。汝何 所欲此取
T31n1602_p0523a08║   無覺。為作有行為作無行。若作有行者。取無
T31n1602_p0523a09║   之 覺而作有行。不應道理。若作無行者。此無
T31n1602_p0523a10║   行覺汝何 所欲。為緣有事 轉為緣無事 轉。若
T31n1602_p0523a11║   緣有事 轉者。無行之 覺緣有事 轉。不應道理
T31n1602_p0523a12║   若緣無事 轉者。無有緣無之 覺。不應道理。
T31n1602_p0523a13║   雖說一 切有者謂十二 處。然於有法密意說
T31n1602_p0523a14║   有有相。於無法密意說有無相。所以 者何 。若
T31n1602_p0523a15║   有相法能持有相。若無相法能持無相。是故
T31n1602_p0523a16║   俱 名為法。俱 名為有。若異者。諸修 行人。但 知
T31n1602_p0523a17║   於有不知於無。應非無間觀所知法。此不應
T31n1602_p0523a18║   道理。又雖說言有過去業由此業故眾生受。
T31n1602_p0523a19║   有損害受無損害受。此亦依彼習氣密意假
T31n1602_p0523a20║   說彼法為有。謂於諸行中曾有淨不淨業生
T31n1602_p0523a21║   滅。由此因緣故。彼行勝異相續而轉。是名習
T31n1602_p0523a22║   氣。由此相續所攝習氣故。愛不愛果生。是
T31n1602_p0523a23║   故於我無過。而汝不應道理。
T31n1602_p0523a24║   又雖說言有過去色有未來色有現在色。如
T31n1602_p0523a25║   是乃至識亦爾者。此亦依三種行相密意故
T31n1602_p0523a26║   說。謂因相自相果相。依彼因相密意說有未
T31n1602_p0523a27║   來。依彼自相密意說有現在。依彼果相密意
T31n1602_p0523a28║   說有過去。是故無過。
T31n1602_p0523a29║   又復不應說過去未來是實有相。何 以 故。應
T31n1602_p0523b01║   知。未來有十二 種相故。一 因所顯相。二 體未
T31n1602_p0523b02║   生相。三待緣相。四已生種類相。五 應生法
T31n1602_p0523b03║   相。六 不生法相。七未生雜染相。八 未生清淨
T31n1602_p0523b04║   相。九應可求相。十不應求相。十一 應觀察相。
T31n1602_p0523b05║   十二 不應觀察相。應知。現在亦有十二 種相。
T31n1602_p0523b06║   一 果所顯相。二 體已生相。三緣會相。四已生
T31n1602_p0523b07║   種類相。五 剎那相。六 不復生法相。七現雜染
T31n1602_p0523b08║   相。八 現清淨相。九可喜樂相。十不可喜樂相。
T31n1602_p0523b09║   十一 應觀察相。十二 不應觀察相。應知。過去
T31n1602_p0523b10║   亦有十二 種相。一 已度因相。二 已度緣相。三
T31n1602_p0523b11║   已度果相。四體已壞相。五 已滅種類相。六 不
T31n1602_p0523b12║   生法相。七靜息雜染相。八 靜息清淨相。九應
T31n1602_p0523b13║   顧戀處相。十不應顧戀處相。十一 應觀察相。
T31n1602_p0523b14║   十二 不應觀察相。
T31n1602_p0523b15║   計我論者。謂如有一 若沙門若婆羅門。起如
T31n1602_p0523b16║   是見立如是論。有我有薩埵有命者有生者
T31n1602_p0523b17║   有養者有數取趣者。如是等是實是常。諸外
T31n1602_p0523b18║   道等作如是計。問何 故彼諸外道。起如是見
T31n1602_p0523b19║   立如是論。答由教及理故。教如前 說。理者。謂
T31n1602_p0523b20║   如有一 。為性尋思。為性觀察。廣說如前 。由二
T31n1602_p0523b21║   種因故。一 先不思覺率爾而得有薩埵覺故。
T31n1602_p0523b22║   二 先已思覺得有作故。彼如是思。若無我者。
T31n1602_p0523b23║   見於五 事 不應起於五 種有我之 覺。一 見色
T31n1602_p0523b24║   形已唯應起於色覺。不應起於薩埵之 覺。二
T31n1602_p0523b25║   見順苦樂行已。唯應起於受覺。不應起於勝
T31n1602_p0523b26║   劣 薩埵之 覺。三見已立名者名相應行已。唯
T31n1602_p0523b27║   應起於想覺。不應起於剎帝利 婆羅門吠舍
T31n1602_p0523b28║   戍達羅佛授德友等薩埵之 覺。四見作淨不
T31n1602_p0523b29║   淨相應行已。唯應起於行覺。不應起於愚者
T31n1602_p0523c01║   智者薩埵之 覺。五 見於境界識隨轉已。唯應
T31n1602_p0523c02║   起於心覺。不應起於我能見等薩埵之 覺。由
T31n1602_p0523c03║   如是先不思覺。於此五 事 唯起五 種薩埵之
T31n1602_p0523c04║   覺。非諸行覺。是故先不思覺見已率爾而起
T31n1602_p0523c05║   有薩埵覺。如是決定知有實我。
T31n1602_p0523c06║   又彼如是思。若無我者。不應於諸行中先起
T31n1602_p0523c07║   思覺得有所作。謂我以 眼當見諸色。正見諸
T31n1602_p0523c08║   色。已見諸色。或復起心。我不當見如是等
T31n1602_p0523c09║   用皆由我覺行為先導。如於眼見如是於
T31n1602_p0523c10║   耳鼻舌身意應知亦爾。又於善業造作善業
T31n1602_p0523c11║   止息。不善業造作不善業止息。如是等事 。皆
T31n1602_p0523c12║   由思覺為先方得作用。如是等用唯於諸行。
T31n1602_p0523c13║   不應道理。由如是思故說有我。
T31n1602_p0523c14║   我今問汝。隨汝意答。為即於所見事 起薩埵
T31n1602_p0523c15║   覺。為異於所見事 起薩埵覺耶。若即於所見
T31n1602_p0523c16║   事 起薩埵覺者。汝不應言即於色等計有薩
T31n1602_p0523c17║   埵計有我者是顛倒覺。若異於所見事 起薩
T31n1602_p0523c18║   埵覺者。我有形量。不應道理。我有勝劣 。或
T31n1602_p0523c19║   剎帝利 等。或愚或智。或能取彼色等境界。不
T31n1602_p0523c20║   應道理。
T31n1602_p0523c21║   又汝何 所欲。為唯於此法自體起此覺耶。為
T31n1602_p0523c22║   亦於餘體起此覺耶。若唯於此法自體起此
T31n1602_p0523c23║   覺者。即於所見起彼我覺。不應說名為顛倒
T31n1602_p0523c24║   覺。若亦於餘體起此覺者。即一 切境界各是
T31n1602_p0523c25║   一 切境界覺因。不應道理。
T31n1602_p0523c26║   又汝何 所欲。於無情數有情覺。於有情數無
T31n1602_p0523c27║   情覺。於餘有情數餘有情覺。為起為不起耶。
T31n1602_p0523c28║   若起者。是則 無情應是有情。有情應是無情。
T31n1602_p0523c29║   餘有情應是餘有情。此不應道理。若不起者。
T31n1602_p0524a01║   則 誹撥現量。不應道理。
T31n1602_p0524a02║   又汝何 所欲。此計我覺為取現量義。為取比
T31n1602_p0524a03║   量義耶。若取現量義者。唯色等蘊是現量義。
T31n1602_p0524a04║   我非現量義故。不應道理。若取比量義者。如
T31n1602_p0524a05║   愚稚等未能思度。不應率爾起於我覺。
T31n1602_p0524a06║   又我今問汝。隨汝意答。如世 間所作。為以 覺
T31n1602_p0524a07║   為因。為以 我為因。若以 覺為因者。執我所作。
T31n1602_p0524a08║   不應道理。若以 我為因者。先已思覺得有所
T31n1602_p0524a09║   作。不應道理。
T31n1602_p0524a10║   又汝何 所欲。所作事 因。為是無常為是常耶。
T31n1602_p0524a11║   若無常者。此所作因體是變異而執我有所
T31n1602_p0524a12║   作。不應道理。若是常者。則 無變異無變異法
T31n1602_p0524a13║   執有所作。不應道理。
T31n1602_p0524a14║   又汝何 所欲。為有動 作之 我能有所作。為無
T31n1602_p0524a15║   動 作之 我能有所作耶。若有動 作之 我能有
T31n1602_p0524a16║   所作者。是則 常作不應復作。若無動 作之
T31n1602_p0524a17║   我能有所作者。無動 作性而有所作。不應道
T31n1602_p0524a18║   理。
T31n1602_p0524a19║   又汝何 所欲。為有因故我有所作。為無因耶。
T31n1602_p0524a20║   若有因者。此我應由餘因策發方有所作。不
T31n1602_p0524a21║   應道理。若無因者。應一 切時作一 切事 。不應
T31n1602_p0524a22║   道理。
T31n1602_p0524a23║   又汝何 所欲。此我為依自故能有所作。為依
T31n1602_p0524a24║   他故能有所作。若依自者。此我自作老病死
T31n1602_p0524a25║   苦雜染等事 。不應道理。若依他者。計我所作
T31n1602_p0524a26║   不應道理。
T31n1602_p0524a27║   又我今問汝。隨汝意答。為即於蘊施設有我。
T31n1602_p0524a28║   為於諸蘊中為蘊。外餘處為非蘊性耶。若即
T31n1602_p0524a29║   於蘊施設我者。是我與蘊無有差別 。而計有
T31n1602_p0524b01║   我是實是常。不應道理。若於諸蘊中者。此我
T31n1602_p0524b02║   為常為無常耶。若是常者。常住 之 我。為諸苦
T31n1602_p0524b03║   樂之 所損益。不應道理。若無損益起法非法。
T31n1602_p0524b04║   不應道理。若不生起法及非法。應諸蘊身畢
T31n1602_p0524b05║   竟不起。又應不由功 用我常解脫。若無常者。
T31n1602_p0524b06║   離蘊體外有生有滅相續流轉法不可得故。
T31n1602_p0524b07║   不應道理。又於此滅壞後於餘處不作而得
T31n1602_p0524b08║   有大過失故。不應道理。若蘊外餘處者。汝所
T31n1602_p0524b09║   計我應是無為。若非蘊性者。我一 切時應無
T31n1602_p0524b10║   染污。又我與身不應相屬。此不應道理。
T31n1602_p0524b11║   又汝何 所欲。所計之 我。為即見者等相。為離
T31n1602_p0524b12║   見者等相。若即見者等相者。為即於見等上
T31n1602_p0524b13║   假立。有能見者等相。為離於見等上別 立有
T31n1602_p0524b14║   能見者等相。若即於見等上假立有能見者
T31n1602_p0524b15║   等相者。即應見等是能見者等。而汝立我。為
T31n1602_p0524b16║   能見者等不應道理。以 見者等與見等相無
T31n1602_p0524b17║   差別 故。若離於見等上別 立有能見者等相
T31n1602_p0524b18║   者。彼見等法為是我所成業。為是我所執具 。
T31n1602_p0524b19║   若是我所成業者。此我若如種子應是無常。
T31n1602_p0524b20║   若言如陶師等假立士夫。此我應是無常應
T31n1602_p0524b21║   是假立。而汝言是常是實。不應道理。若言如
T31n1602_p0524b22║   具 神通假立士夫。此我亦應是無常假立。於
T31n1602_p0524b23║   諸所作隨意自在。此亦如前 。不應道理。若言
T31n1602_p0524b24║   如地應是無常。又所計我無如地大顯了 作
T31n1602_p0524b25║   業故。不應道理。何 以 故。世 間地大。所作業用
T31n1602_p0524b26║   顯了 可得故。謂能持萬物令不墜下。我無是
T31n1602_p0524b27║   業顯了 可得。若如虛空應是無法。此不應道
T31n1602_p0524b28║   理。何 以 故。唯於色無假立空故。虛空雖是假
T31n1602_p0524b29║   有。而有業用分明可得。非所計我故。不應道
T31n1602_p0524c01║   理。世 間虛空。所作業用分明可得者。謂由虛
T31n1602_p0524c02║   空故得起往來屈伸 等業。是故見等是我所
T31n1602_p0524c03║   成業。不應道理。若是我所執具 者。若言如鎌
T31n1602_p0524c04║   如離鎌外餘物亦有能斷作用。如是離見等
T31n1602_p0524c05║   外於餘物上見等業用不可得故。不應道理。
T31n1602_p0524c06║   若言如火。則 徒計於我。不應道理。何 以 故。如
T31n1602_p0524c07║   世 間火離能燒者。亦自能燒故。若言離見者
T31n1602_p0524c08║   等相別 有我者。即所計我相乖 一 切量。不應
T31n1602_p0524c09║   道理。又我今問汝。隨汝意答。汝所計我。為與
T31n1602_p0524c10║   染淨相相應而有染淨。為不與染淨相相應
T31n1602_p0524c11║   而有染淨耶。若與染淨相相應而有染淨者。
T31n1602_p0524c12║   即於諸行中有疾疫災橫及彼止息順益可
T31n1602_p0524c13║   得。即彼諸行雖無有我。而說有染淨相相應。
T31n1602_p0524c14║   如於外物內身亦爾。雖無有我染淨義成。故
T31n1602_p0524c15║   汝計我。不應道理。若不與染淨相相應而有
T31n1602_p0524c16║   染淨者。離染淨相我有染淨。不應道理。
T31n1602_p0524c17║   又我今問汝。隨汝意答。汝所計我。為與流轉
T31n1602_p0524c18║   相相應而有流轉及止息耶。為不與流轉相
T31n1602_p0524c19║   相應而有流轉及止息耶。若與流轉相相應
T31n1602_p0524c20║   而有流轉及止息者。於諸行中有五 種轉相
T31n1602_p0524c21║   可得。一 有因。二 可生。三可滅。四展轉相續生
T31n1602_p0524c22║   起。五 有變異。若諸行中此流轉相可得。如於
T31n1602_p0524c23║   身牙河燈乘等。流轉作用中雖無有我。即彼
T31n1602_p0524c24║   諸行得有流轉及與止息。何 須計我。若不與
T31n1602_p0524c25║   彼相相應而有流轉及止息者。即所計我無
T31n1602_p0524c26║   流轉相而有流轉止息。不應道理。
T31n1602_p0524c27║   又我今問汝。隨汝意答。汝所計我為由境界
T31n1602_p0524c28║   所生若苦若樂。及由思業并由煩惱隨煩惱
T31n1602_p0524c29║   等之 所變異。說為受者。作者及解脫者。為不
T31n1602_p0525a01║   由彼變異說為受者等耶。若由彼變異者。是
T31n1602_p0525a02║   即諸行是受者作者及解脫者。何 須計我。設
T31n1602_p0525a03║   是我者我應無常。不應道理。若不由彼變異
T31n1602_p0525a04║   者。我無變異。而是受者作者及解脫者。不應
T31n1602_p0525a05║   道理。
T31n1602_p0525a06║   又汝今應說自意所欲。為唯於我說為作者。
T31n1602_p0525a07║   為亦於餘法說為作者。若唯於我者。世 間不
T31n1602_p0525a08║   應說火為燒者光 為照者。若亦於餘法者。即
T31n1602_p0525a09║   於見等諸根說為作者。徒分別 我。不應道理。
T31n1602_p0525a10║   又汝應說自意所欲。為唯於我建立為我。為
T31n1602_p0525a11║   亦於餘法建立為我耶。若唯於我者。世 間不
T31n1602_p0525a12║   應於假說士夫身呼為德友佛授等。若亦於
T31n1602_p0525a13║   餘法者。是則 唯於諸行假說名我。何 須更執
T31n1602_p0525a14║   別 有我耶。何 以 故。諸世 間人。唯於假設士夫
T31n1602_p0525a15║   之 身。起有情想立有情名。及說自他有差別
T31n1602_p0525a16║   故。又汝何 所欲。計我之 見。為善為不善耶。若
T31n1602_p0525a17║   是善者。何 為極愚癡人深起我見。又不由方
T31n1602_p0525a18║   便 率爾而起。又能令眾生怖畏解脫。又能增
T31n1602_p0525a19║   長諸惡過失。不應道理。若言不善。不應說正
T31n1602_p0525a20║   及非顛倒。若是顛倒所計之 我。體是實有。不
T31n1602_p0525a21║   應道理。
T31n1602_p0525a22║   又汝何 所欲無我之 見。為善為不善耶。若言
T31n1602_p0525a23║   是善。於彼常住 實有我上見無有我而是善
T31n1602_p0525a24║   性非顛倒見。不應道理。若言不善。而一 切智
T31n1602_p0525a25║   者之 所宣說。精勤 方便 之 所生起。令諸眾生
T31n1602_p0525a26║   不怖解脫。能速證得白淨之 果。諸惡過失如
T31n1602_p0525a27║   實對治。不應道理。
T31n1602_p0525a28║   又汝意云 何 。為即我性自計有我。為由我見
T31n1602_p0525a29║   耶。若即我性自計有我者。應一 切時無無我
T31n1602_p0525b01║   覺。若由我見者。雖無實我。由我見力 故。於諸
T31n1602_p0525b02║   行中。妄謂有我。是故汝計定實有我。不應道
T31n1602_p0525b03║   理。
T31n1602_p0525b04║   如是不覺為先而起彼覺故。思覺為先見有
T31n1602_p0525b05║   所作故。於諸蘊中建立是有故。由於彼相安
T31n1602_p0525b06║   立為有故。建立雜染及清淨故。建立流轉及
T31n1602_p0525b07║   止息故。建立受者作者及解脫者故。施設有
T31n1602_p0525b08║   作者故。施設言說故。施設見故。計實有我。皆
T31n1602_p0525b09║   不應道理。
T31n1602_p0525b10║   又我今當說第一 義我相。所言我者。唯於諸
T31n1602_p0525b11║   法假立為有。非實有我。然此假我。不可說言
T31n1602_p0525b12║   與彼諸法異不異性。勿 謂此我是實有體。或
T31n1602_p0525b13║   彼諸法即我性相。又此假我是無常相。是非
T31n1602_p0525b14║   恒相。非安保 相。是變壞相。生起法相。老病
T31n1602_p0525b15║   死法相。唯諸法相。唯苦惱相。故薄伽 梵說。苾
T31n1602_p0525b16║   芻當知。於諸法中假立有我。此我無常無恒。
T31n1602_p0525b17║   不可安保 。是變壞法。如是廣說。當知由四因
T31n1602_p0525b18║   故。於諸行中假設有我。一 為令世 間言說易
T31n1602_p0525b19║   故。二 為欲隨順諸世 間故。三為欲斷除謂定
T31n1602_p0525b20║   無我諸怖畏故。四為宣說自他成就功 德成
T31n1602_p0525b21║   就過失令起決定信 解心故。是故執有我論。
T31n1602_p0525b22║   非如理說。
T31n1602_p0525b23║   計常論者。謂如有一 若沙門若婆羅門。起如
T31n1602_p0525b24║   是見。立如是論。我及世 間皆是常住 。非作非
T31n1602_p0525b25║   作所作。非化非化所作。不可損害積聚而住
T31n1602_p0525b26║   如伊 師迦。謂計前 際。說一 切常者。說一 分常
T31n1602_p0525b27║   者。及計後際。說有想者。說無想者。說非想非
T31n1602_p0525b28║   非想者。復有計諸極微是常住 者。作如是計。
T31n1602_p0525b29║   問何 故彼諸外道。起如是見。立如是論。我及
T31n1602_p0525c01║   世 間是常住 耶。答彼計因緣。如經廣說。隨其
T31n1602_p0525c02║   所應盡當知。此中計前 際者。謂或依下中上
T31n1602_p0525c03║   靜慮。起宿住 隨念。不善緣起故。於過去諸行
T31n1602_p0525c04║   但 唯憶念。不如實知計過去世 。以 為前 際。
T31n1602_p0525c05║   發起常見。或依天眼。計現在世 以 為前 際。於
T31n1602_p0525c06║   諸行剎那生滅流轉。不如實知。又見諸識流
T31n1602_p0525c07║   轉相續。從此世 間至彼世 間。無斷絕故。發起
T31n1602_p0525c08║   常見。或見梵王隨意成立。或見四大種變異。
T31n1602_p0525c09║   或見諸識變異。計後際者。於想及受雖見差
T31n1602_p0525c10║   別 。然不見我自相差別 。是故發起常見。謂我
T31n1602_p0525c11║   及世 間皆悉常住 。又計極微是常住 者。以 依
T31n1602_p0525c12║   世 間靜慮。起如是見。由不如實知緣起故。計
T31n1602_p0525c13║   有為先有果集起。離散為先有果壞滅。由此
T31n1602_p0525c14║   因緣。彼謂從眾微性麁物果生。漸析麁物乃
T31n1602_p0525c15║   至微住 。是故麁物無常。極微常住 。
T31n1602_p0525c16║   此中計前 際後際常住 論者。是執我論。差別
T31n1602_p0525c17║   相所攝故。我論已破。當知我差別 相論亦已
T31n1602_p0525c18║   破訖。
T31n1602_p0525c19║   又我今問汝。隨汝意答。宿住 之 念。為取諸蘊。
T31n1602_p0525c20║   為取我耶。若取蘊者。執我及世 間是常。不應
T31n1602_p0525c21║   道理。若取我者。憶念過去如是名等諸有情
T31n1602_p0525c22║   類。我曾於彼。如是名。如是姓。乃至廣說。不
T31n1602_p0525c23║   應道理。
T31n1602_p0525c24║   又汝意云 何 。緣彼現在和合色境眼識起時。
T31n1602_p0525c25║   於餘不現不和合境。所餘諸識為滅為轉。若
T31n1602_p0525c26║   言滅者。滅壞之 識而計為常。不應道理。若言
T31n1602_p0525c27║   轉者。由一 境界於一 切時一 切識起。不應道
T31n1602_p0525c28║   理。
T31n1602_p0525c29║   又汝何 所欲所執之 我由。想所作及受所作。
T31n1602_p0526a01║   為有變異為。無變異若言有者計彼世 間及
T31n1602_p0526a02║   我常住 。不應道理。若言無者。有一 想已復有
T31n1602_p0526a03║   種種想生。復有小想及無量想。不應道理。
T31n1602_p0526a04║   又先純有樂已後純有苦。復有苦有樂有不
T31n1602_p0526a05║   苦不樂。不應道理。
T31n1602_p0526a06║   又若計命即是身者。彼見我是色。若計命異
T31n1602_p0526a07║   於身者。彼見我非色。若計我俱 遍無二 無缺
T31n1602_p0526a08║   者。彼見我亦色非色。若為對治此故。即於此
T31n1602_p0526a09║   義中由異句異文而起執者。彼見我非色非
T31n1602_p0526a10║   非色。又若見少色少非色者。彼見有邊。若見
T31n1602_p0526a11║   彼無量者。彼見有無邊。若復遍見而色分少
T31n1602_p0526a12║   非色無量。或色無量非色分少者。彼見亦有
T31n1602_p0526a13║   邊亦有無邊。若為對治此故。但 由文異不由
T31n1602_p0526a14║   義異而起執者。彼見非有邊非有無邊。或見
T31n1602_p0526a15║   解脫之 我。遠離二 種。
T31n1602_p0526a16║   顯揚聖教論卷第九