sion, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T16n0716_p0830b14║   
T16n0716_p0830b15║   　　No. 716 [No. 717]
T16n0716_p0830b16║   緣生初 勝分法本經卷上
T16n0716_p0830b17║   
T16n0716_p0830b18║   　　　　隋天竺三藏達磨笈多譯
T16n0716_p0830b19║   如是我聞。一 時婆伽 婆。在舍囉婆悉帝城勝
T16n0716_p0830b20║   林給孤獨園。爾時眾多比丘集坐住 堂。作是
T16n0716_p0830b21║   議論。言諸命者等。世 尊曾以 無量諸門。說
T16n0716_p0830b22║   十二 分緣生。於彼最初 演說無明以 為緣體。
T16n0716_p0830b23║   有何 因緣。一 切煩惱諸行緣中。惟說無明以
T16n0716_p0830b24║   為緣體。於此無明見何 勝異。是諸比丘集坐
T16n0716_p0830b25║   住 堂議論未竟。世 尊晝日遊於定行。以 天耳
T16n0716_p0830b26║   清淨過人。聞其議論。於日後分從定行起詣
T16n0716_p0830b27║   彼住 堂。到 已在比丘眾前 。於常所設座上坐。
T16n0716_p0830b28║   坐訖世 尊。告諸比丘言。比丘。何 故集坐住
T16n0716_p0830b29║   堂議論未竟。有何 議論於此集坐。諸比丘言。
T16n0716_p0830c01║   大德。此眾多比丘集坐在堂作是議論。言諸
T16n0716_p0830c02║   命者等。世 尊曾以 無量諸門。說十二 分緣生。
T16n0716_p0830c03║   於彼最初 演說無明以 為緣體。有何 因緣。一
T16n0716_p0830c04║   切煩惱諸行緣中。惟說無明以 為緣體。於此
T16n0716_p0830c05║   無明見何 勝異。大德。我等眾多比丘集坐住
T16n0716_p0830c06║   堂議論未竟。有如是議於此集坐。如是語已。
T16n0716_p0830c07║   世 尊告諸比丘。有法門名緣生初 勝分。善聽
T16n0716_p0830c08║   善思。當為汝說。何 者緣生初 勝分法門。諸
T16n0716_p0830c09║   比丘。有十一 種。勝異中勝異故。安立無明
T16n0716_p0830c10║   為緣生初 緣。何 者十一 。所謂攀緣勝異。種
T16n0716_p0830c11║   相勝異。由緒勝異。等起勝異。轉生勝異。顛
T16n0716_p0830c12║   倒勝異。相勝異。業勝異。障礙勝異。順縛勝
T16n0716_p0830c13║   異。對治勝異。
T16n0716_p0830c14║   爾時有異比丘。即從坐起整衣一 髆。向世
T16n0716_p0830c15║   尊所合掌曲躬。白言大德。何 者無明攀緣勝
T16n0716_p0830c16║   異。佛言比丘。因果俱 過惡。一 切染分因果。
T16n0716_p0830c17║   俱 功 德一 切淨分。並 為無明之 所攀緣。比丘。
T16n0716_p0830c18║   此是無明攀緣勝異。
T16n0716_p0830c19║   比丘白佛。大德。何 者無明種類勝異。佛言
T16n0716_p0830c20║   比丘。覆於真實顯不真實。比丘。此是無明
T16n0716_p0830c21║   種類勝異。比丘白佛。大德。何 者無明由緒
T16n0716_p0830c22║   勝異。佛言比丘。於一 切煩惱染業染生染。而
T16n0716_p0830c23║   作由緒根本住 處故。
T16n0716_p0830c24║   比丘白佛。大德。何 者一 切煩惱染。佛言比
T16n0716_p0830c25║   丘。略說三種煩惱。一 切煩惱染。所謂無慧
T16n0716_p0830c26║   煩惱。疑慧煩惱。邪慧煩惱。比丘白佛。大德。
T16n0716_p0830c27║   何 者一 切業染。佛言比丘。略說自相三種差
T16n0716_p0830c28║   別 (謂身口意也)及障礙對治相。三種差別 (障礙者非福也對治
T16n0716_p0830c29║   者福及不動 也)總攝業染。
T16n0716_p0831a01║   比丘白佛。大德。何 者一 切種生染。佛言比
T16n0716_p0831a02║   丘。略說三受依止。所謂苦受樂受不苦不樂
T16n0716_p0831a03║   受。三種苦故。所謂苦苦壞苦行苦。總攝生
T16n0716_p0831a04║   染。
T16n0716_p0831a05║   比丘白佛。大德。云 何 此一 切種煩惱染業染
T16n0716_p0831a06║   生染。皆以 無明而作由緒根本住 處。佛言比
T16n0716_p0831a07║   丘。於實諦中二 種愚故。未生煩惱染而令其
T16n0716_p0831a08║   生。若已生者漸大增多。未生業染而令其生。
T16n0716_p0831a09║   若已生者復隨積集。未生生染而令其生。若
T16n0716_p0831a10║   已生者不可移轉。是故說言一 切種煩惱染
T16n0716_p0831a11║   業染生染。皆以 無明而作由緒根本住 處。比
T16n0716_p0831a12║   丘。此是無明由緒勝異。
T16n0716_p0831a13║   比丘白佛。大德。何 者無明等起勝異。佛言。
T16n0716_p0831a14║   比丘。此無明於來世 苦諦所攝更生之 身。愚
T16n0716_p0831a15║   惑不了 。於現在苦諦所攝已得之 身。亦愚惑
T16n0716_p0831a16║   不了 。由此愚惑故。攝聚緣生及轉出緣生。和
T16n0716_p0831a17║   合攝聚和合轉出。此二 種緣生及來世 現在
T16n0716_p0831a18║   二 身愚惑。皆以 無明為等起之 緣。
T16n0716_p0831a19║   比丘白佛。大德。何 者攝聚緣生和合攝聚。佛
T16n0716_p0831a20║   言。比丘。初 無明緣行。行緣識。如是名色六
T16n0716_p0831a21║   入 觸緣受。是名攝聚緣生和合攝聚。
T16n0716_p0831a22║   比丘白佛。大德。何 者轉出緣生和合轉出。佛
T16n0716_p0831a23║   言。比丘。第二 無明緣中。受緣愛。愛緣取。如
T16n0716_p0831a24║   是有緣生。乃至生緣老死。是名轉出緣生和
T16n0716_p0831a25║   合轉出。
T16n0716_p0831a26║   比丘白佛。大德。云 何 初 無明。於彼攝聚緣
T16n0716_p0831a27║   生和合攝聚而作起緣。佛言。比丘。此一 於
T16n0716_p0831a28║   更生身。愚惑不了 求於更生。以 此愚惑求更
T16n0716_p0831a29║   生故。於更生中見其好事 。然於現在愛不愛
T16n0716_p0831b01║   境。由執著分別 故。作非福行。所謂於眾具
T16n0716_p0831b02║   生貧。於損惱生瞋相應故。則 於好惡不持思
T16n0716_p0831b03║   量。便 作放逸迷惑之 行。他世 惡事 思念而不
T16n0716_p0831b04║   覺知。是故彼非福行。無明作緣。若復於更
T16n0716_p0831b05║   生中或見好事 。或見出道。乃作福行及不動
T16n0716_p0831b06║   行。或因說法覺知。或自修 習靜念。彼覺念
T16n0716_p0831b07║   中雖有善心而非正思。彼以 此故。則 為更生
T16n0716_p0831b08║   迷惑之 所牽引。所謂於更生中見其好事 。不
T16n0716_p0831b09║   怯弱故。見其出道。不怯弱故。彼福非福不
T16n0716_p0831b10║   動 行。惡對對治相等。六 識身中共生共滅。則
T16n0716_p0831b11║   於現在報識生滅之 中。安置彼等諸行熏習。
T16n0716_p0831b12║   後新出生。所有種子。攝取相應故。所有種
T16n0716_p0831b13║   子既皆攝取。後若出生則 有次第。謂攝名色
T16n0716_p0831b14║   六 入 觸等。漸當出生彼名色等於此現在報
T16n0716_p0831b15║   識之 中。且生因相未是果相。是故說名攝
T16n0716_p0831b16║   聚緣生。比丘。此是第一 無明於攝聚緣生和
T16n0716_p0831b17║   合攝聚而作起緣。比丘白佛。大德。云 何 後
T16n0716_p0831b18║   無明。於彼轉出緣生和合轉出而作起緣。佛
T16n0716_p0831b19║   言比丘。此一 於現在身所起迷惑。以 六 入 觸。
T16n0716_p0831b20║   作緣生受。即得其味。以 得味故當來還求此
T16n0716_p0831b21║   類之 受。有所求時便 起於取。於樂受中渴愛
T16n0716_p0831b22║   作緣則 生欲取。言欲取者分別 欲故。彼為先
T16n0716_p0831b23║   首方有欲界煩惱。若復新受為緣。則 生無有
T16n0716_p0831b24║   渴愛。共厭離行。此與厭離相應未為道理。彼
T16n0716_p0831b25║   依渴愛。以 非方便 求無有時。則 有出離邪見
T16n0716_p0831b26║   決定邪見及彼二 依止邪見(依亦有二 合為四種)。由彼令
T16n0716_p0831b27║   此渴愛緣取。若復彼取為依。未得離欲。如
T16n0716_p0831b28║   是死時。然此四見及欲界煩惱。以 欲渴愛作
T16n0716_p0831b29║   緣生取。若復離欲離色。彼色界渴愛。無色
T16n0716_p0831c01║   界渴愛生得常有。若色界無色界中煩惱生
T16n0716_p0831c02║   時。色界無色界便 起於取。彼色無色界煩惱
T16n0716_p0831c03║   及此諸見。或以 色界渴愛。作緣生取。或以
T16n0716_p0831c04║   無色界渴愛。作緣生取。如是渴愛緣取故。已
T16n0716_p0831c05║   得諸行熏習報識共取而生。彼取攝已。先所
T16n0716_p0831c06║   集行所有所有渴愛未滅。彼處彼處則 當現
T16n0716_p0831c07║   前 。為令自身轉出故。以 是因緣。有於出生
T16n0716_p0831c08║   故。說彼行為有。彼取力 故。行既為有。於此
T16n0716_p0831c09║   死已先所攝聚。當出生者作緣轉出。是故說
T16n0716_p0831c10║   名有緣生。於轉出中。出生時相壞異於昔。復
T16n0716_p0831c11║   至彼邊則 有死退壽命終盡。是故說名生緣
T16n0716_p0831c12║   老死。比丘。此是第二 無明。於轉出緣生和
T16n0716_p0831c13║   合轉出而作起緣。比丘白佛。大德。何 故轉
T16n0716_p0831c14║   出緣生中渴取二 種。而不說為諸行緣也。佛
T16n0716_p0831c15║   言比丘。渴取自界。分齊斷故。如欲渴及取。
T16n0716_p0831c16║   不應作色界無色界不動 行。緣非境界故。如
T16n0716_p0831c17║   欲渴。於不動 行中如是色渴。於無色界中無
T16n0716_p0831c18║   色渴。於欲界色界中色渴。於欲界中亦爾。
T16n0716_p0831c19║   比丘白佛。大德。何 故欲渴及取。不與福非
T16n0716_p0831c20║   福行為緣。佛言比丘。於此現前 所有境界。愛
T16n0716_p0831c21║   與不愛而為增上。以 有欲渴起不善根。作非
T16n0716_p0831c22║   福行。由於共因果非福行中。不知其惡故。所
T16n0716_p0831c23║   謂心惡及所作惡。以 不知故起非福行。而彼
T16n0716_p0831c24║   心及所作惡等。惟以 無明為緣。非渴為緣。與
T16n0716_p0831c25║   不善根不共境界故。若以 欲渴作於福行。依
T16n0716_p0831c26║   信 乃作。謂信 死必生生必藉緣。以 信 攝故所
T16n0716_p0831c27║   有渴取。我但 施設為障覆無記。若法障覆無
T16n0716_p0831c28║   記則 不能起行。由於共因果福行中不知出
T16n0716_p0831c29║   離故。求可愛生便 作福行。是故雖云 福行。亦
T16n0716_p0832a01║   以 無明為緣。
T16n0716_p0832a02║   比丘白佛。大德。何 故色界渴取。不與色界
T16n0716_p0832a03║   不動 行為緣。佛言。比丘。未離欲者。色渴未
T16n0716_p0832a04║   生未得住 處。彼未有時未得住 處故。不能為
T16n0716_p0832a05║   色界不動 行緣令其得起。如色界渴於色界
T16n0716_p0832a06║   不動 行中。如是無色界渴於無色界不動 行
T16n0716_p0832a07║   中亦爾。由於色界身無色界身有過惡中見
T16n0716_p0832a08║   其好事 。想而思惟。或因說法。或因教授法
T16n0716_p0832a09║   故。有此不正思惟。與彼行為緣。然此不正
T16n0716_p0832a10║   思惟。為無明所引。不正思惟果。共無明和
T16n0716_p0832a11║   合。與不動 行為緣故。是故彼不動 行。亦以
T16n0716_p0832a12║   無明為緣。應知比丘。又一 無有渴為依故。作
T16n0716_p0832a13║   諸福行及不動 行。由無有渴故。則 見諸有過
T16n0716_p0832a14║   惡。何 肯更求當有。然復於無有中不如實知。
T16n0716_p0832a15║   以 不如實知。又未得對治道故。迷非對治為
T16n0716_p0832a16║   對治想。便 作福行及不動 行。比丘。以 此因
T16n0716_p0832a17║   緣。應知惟以 無明緣行。非渴取為緣。
T16n0716_p0832a18║   比丘白佛。大德。若行於六 識身中。和合共
T16n0716_p0832a19║   生者。何 故說言行緣於識。佛言。比丘。此六 識
T16n0716_p0832a20║   身中福非福不動 等行。和合共生共滅。即於
T16n0716_p0832a21║   果報識中安置諸行熏習。於後新異出生報
T16n0716_p0832a22║   識。作引方便 。是故說言行緣於識。
T16n0716_p0832a23║   比丘白佛。大德。名色六 入 觸受諸分。於識
T16n0716_p0832a24║   中同時攝聚種子。何 故說時隨次第說。佛言
T16n0716_p0832a25║   比丘。未來次第生轉故。比丘白佛。大德。何
T16n0716_p0832a26║   故說名色六 入 觸受等為禪磨。義翻為生謂
T16n0716_p0832a27║   一 報未死已前 總名。非初 受生。佛言比丘。共
T16n0716_p0832a28║   因受用依止。及共因受用故。
T16n0716_p0832a29║   比丘白佛。大德。若惟名生無色。當有何 過。
T16n0716_p0832b01║   佛言比丘。若名不住 色中者。禪磨續轉則 不
T16n0716_p0832b02║   相應。
T16n0716_p0832b03║   比丘白佛。大德。若惟色生無名。當有何 過。
T16n0716_p0832b04║   佛言比丘。色若不與名合。不被攝持。則 當
T16n0716_p0832b05║   壞失不得增長。
T16n0716_p0832b06║   比丘白佛。大德。若惟識緣六 入 。當有何 過。
T16n0716_p0832b07║   佛言比丘。於其始時未滿六 入 。惟有身根及
T16n0716_p0832b08║   以 意根。其所轉生未可得有。此兩根體。其
T16n0716_p0832b09║   惟名色在於初 時。以 為次第。與彼六 入 滿足
T16n0716_p0832b10║   為緣。是故說言名色緣六 入 。
T16n0716_p0832b11║   比丘白佛。大德。若惟六 入 滿足則 是禪磨究
T16n0716_p0832b12║   竟。何 故復說觸及受也。佛言比丘。此六 入
T16n0716_p0832b13║   禪磨究竟者。是受用依止究竟而未受用。必
T16n0716_p0832b14║   受用究竟者。乃是共因領受。是故受用依止
T16n0716_p0832b15║   究竟。及受用究竟。得名禪磨究竟應知。
T16n0716_p0832b16║   比丘白佛。大德。此以 無明緣渴。亦說受緣。
T16n0716_p0832b17║   若惟無明緣渴不以 受緣。當有何 過。佛言比
T16n0716_p0832b18║   丘。三種渴三種有。一 時轉生。故然以 受緣渴
T16n0716_p0832b19║   故。相待為力 則 不轉生。是故不惟無明緣渴。
T16n0716_p0832b20║   比丘白佛。大德。若惟受緣於渴。當有何 過。
T16n0716_p0832b21║   佛言比丘。一 切諸渴皆以 受為緣。然復有受
T16n0716_p0832b22║   非是渴緣。乃與諸渴而作滅緣。是故不惟受
T16n0716_p0832b23║   緣於渴。
T16n0716_p0832b24║   比丘白佛。大德。若惟渴緣於有。不以 取緣。
T16n0716_p0832b25║   當有何 過。佛言比丘。渴名為求。於彼惡趣
T16n0716_p0832b26║   必無求者。然作非福之 行。雖求善趣恒與相
T16n0716_p0832b27║   違。果轉生時非渴為緣。自以 取緣令其轉生。
T16n0716_p0832b28║   比丘所云 。無有渴者。名無有求。此無有求。
T16n0716_p0832b29║   雖是相違。然作福不動 行果亦轉生。比丘。以
T16n0716_p0832c01║   此因緣不惟渴緣於有。
T16n0716_p0832c02║   比丘白佛。大德。若取緣有有緣生者。何 故
T16n0716_p0832c03║   不說彼取及有以 為集諦。佛言比丘。以 渴能
T16n0716_p0832c04║   作四種業故。一 者於自身境界受中。作貪美
T16n0716_p0832c05║   縛業。二 者於渴取中作等起業。三者於行有
T16n0716_p0832c06║   中作牽引業。四者於死已後作相續縛業。是
T16n0716_p0832c07║   故惟說渴為集諦。
T16n0716_p0832c08║   比丘白佛。大德。有生有老有死。何 故名色
T16n0716_p0832c09║   六 入 觸受等禪磨之 相。乃皆顯為老死之 名。
T16n0716_p0832c10║   佛言比丘。彼所有出生相者。以 三苦順縛示
T16n0716_p0832c11║   現故。
T16n0716_p0832c12║   比丘白佛。大德。生以 何 苦示現。佛言比丘。
T16n0716_p0832c13║   行苦示現。
T16n0716_p0832c14║   比丘白佛。大德。老以 何 苦示現。佛言比丘。
T16n0716_p0832c15║   壞苦示現。
T16n0716_p0832c16║   比丘白佛。大德。死以 何 苦示現。佛言比丘。
T16n0716_p0832c17║   苦苦示現。
T16n0716_p0832c18║   比丘白佛。大德。所有四種出生之 相。與生
T16n0716_p0832c19║   老死有何 差別 。佛言比丘。彼四種出生之 相。
T16n0716_p0832c20║   隨次第生。若生隨相似 生。彼出生中生相如
T16n0716_p0832c21║   是應知。
T16n0716_p0832c22║   比丘白佛。大德。出生之 相次第而生。當何
T16n0716_p0832c23║   所似 。佛言比丘。彼初 下種即當有生。彼次
T16n0716_p0832c24║   第增長生。彼次第出胎生。彼次第增長生。彼
T16n0716_p0832c25║   增長已能得受用世 俗 生。此次第生復誰所
T16n0716_p0832c26║   生。眾界入 生而無有我。何 以 故。五 眾等增
T16n0716_p0832c27║   長遷流。以 無常故。及命根力 限量時住 。亦
T16n0716_p0832c28║   為無常所生故。比丘。彼四種出生之 相。時
T16n0716_p0832c29║   分破壞即作五 種衰惡。說名為老。比丘白佛。
T16n0716_p0833a01║   大德。何 者是五 種衰惡。佛言比丘。一 者髮
T16n0716_p0833a02║   衰惡。髮壞離色故。二 者依衰惡(依謂身也)。肉處色
T16n0716_p0833a03║   力 衰惡故。三者業衰惡。語時上氣喘息故。住
T16n0716_p0833a04║   時曲如牛脊曲故。坐時向前 重身故。行時按
T16n0716_p0833a05║   杖故。意智繫縛及念弱少故。四者受用衰惡。
T16n0716_p0833a06║   於現在眾具 中受用下劣 故。於諸遊戲所可
T16n0716_p0833a07║   憙中。皆不受用故。於色根自境界中。不速
T16n0716_p0833a08║   疾行及不行故。五 者命根衰惡。壽盡死近。及
T16n0716_p0833a09║   少緣死不堪忍故。比丘。於彼四種出生相中。
T16n0716_p0833a10║   亦有六 種死差別 。應知一 者盡竟死。二 者不
T16n0716_p0833a11║   盡竟死。三者自相死。四者不盡竟死分。五 者
T16n0716_p0833a12║   盡竟死分。六 者非時時死。比丘。於中自相
T16n0716_p0833a13║   死者。識於身中移出別 分。及色根滅沒。如
T16n0716_p0833a14║   是應知。比丘。名色等出生之 相與生老死有
T16n0716_p0833a15║   此差別 。
T16n0716_p0833a16║   比丘白佛。大德。三種渴愛。皆說緣生與生
T16n0716_p0833a17║   作因。何 故惟說欲界生。佛言比丘。以 欲界生
T16n0716_p0833a18║   麁故。不可讚歎亦不可教知。以 迴還非解脫
T16n0716_p0833a19║   法體故。比丘白佛。大德。若此攝聚緣生及
T16n0716_p0833a20║   以 轉出。說十二 分。於中幾是能攝聚分。幾
T16n0716_p0833a21║   是所攝聚分。幾是能轉出分。幾是所轉出分。
T16n0716_p0833a22║   佛言比丘。無明與行及一 分識。是能攝聚分。
T16n0716_p0833a23║   彼一 分識及名色六 入 觸受。是所攝聚分。比
T16n0716_p0833a24║   丘。彼一 分受及渴愛取有。是能轉出分。生
T16n0716_p0833a25║   老死是所轉出分。及彼一 分名色六 入 觸受。
T16n0716_p0833a26║   亦是所轉出分應知。
T16n0716_p0833a27║   比丘白佛。大德。此能攝聚分及此能轉出分。
T16n0716_p0833a28║   為一 時生可見。為當次第。佛言比丘。一 時
T16n0716_p0833a29║   生次第說。
T16n0716_p0833b01║   比丘白佛。大德。能攝聚分。能轉出分。既一
T16n0716_p0833b02║   時生。何 故初 說能攝聚分。後說能轉出分。佛
T16n0716_p0833b03║   言。比丘。由所攝聚有更轉出。是故無不由
T16n0716_p0833b04║   所攝聚。
T16n0716_p0833b05║   比丘白佛。大德。無明緣不正思。何 故說與
T16n0716_p0833b06║   無明作緣。佛言。比丘。以 其無明由不正思
T16n0716_p0833b07║   牽已與行作緣。從無明生觸。受及與渴愛作
T16n0716_p0833b08║   緣。
T16n0716_p0833b09║   比丘白佛。大德。幾相略說緣生可知。佛言。
T16n0716_p0833b10║   比丘。略說三相緣生可知。一 者不動 緣生相
T16n0716_p0833b11║   (泥梨賀翻為不動 而是空義以 空故無所動 作)。二 者無常緣生相。三者堪
T16n0716_p0833b12║   能緣生相。
T16n0716_p0833b13║   比丘白佛。大德。有四種緣。世 尊所說。謂因
T16n0716_p0833b14║   緣。無間緣(舊名次第緣)。攀緣。增上緣(亦名生緣)。大德。於
T16n0716_p0833b15║   中以 何 等緣。無明與行作緣。乃至以 何 等緣。
T16n0716_p0833b16║   生與老死作緣。佛言。比丘。諸行轉生同相
T16n0716_p0833b17║   故。我說四種緣。於此義中惟增上緣。我意
T16n0716_p0833b18║   說為無明緣行乃至生緣老死。彼增上緣。復
T16n0716_p0833b19║   有不相著及相著。比丘白佛。大德。何 者是
T16n0716_p0833b20║   不相著增上緣。何 者是相著增上緣。佛言。比
T16n0716_p0833b21║   丘。未生不正思中無明順眠。與諸行不相著
T16n0716_p0833b22║   而作緣。若生已即相著。比丘。其不正思與
T16n0716_p0833b23║   行和合。於六 識身和合共生。生而未滅。與識
T16n0716_p0833b24║   不相著而作緣。若生滅已即相著。比丘。所有
T16n0716_p0833b25║   未到 死時之 識。與名色不相著而作緣(識與名色相著
T16n0716_p0833b26║   作緣梵本亦無此句)。如識於名色如是。攝聚名色。於轉出
T16n0716_p0833b27║   名色亦如是。如名色於名色。如是六 入 於六
T16n0716_p0833b28║   入 觸於觸。受於受亦如是。如無明於行。如
T16n0716_p0833b29║   是無明於渴愛。渴愛於取。取於有。亦如是。
T16n0716_p0833c01║   如識於名色。名色等於名色等。如是有於生
T16n0716_p0833c02║   亦如是。又比丘。生中胎藏童子少年時。與
T16n0716_p0833c03║   老死不相著而作緣。若到 根熟壽盡時。中相
T16n0716_p0833c04║   著作緣應知。
T16n0716_p0833c05║   比丘白佛。大德。若世 尊曾於共因共緣共由
T16n0716_p0833c06║   法門之 中。因渴愛故說業。於中是何 密意。佛
T16n0716_p0833c07║   言。比丘。有之 所攝業者。因渴愛故說。此是
T16n0716_p0833c08║   密意。
T16n0716_p0833c09║   比丘白佛。大德。因以 何 義可見緣以 何 義可
T16n0716_p0833c10║   見。由以 何 義可見。佛言。比丘。安置後生處
T16n0716_p0833c11║   種子故。因義可見。決定住 持彼生轉出故。緣
T16n0716_p0833c12║   義可見。死已出向生處與生故。由義可見。
T16n0716_p0833c13║   比丘白佛。大德。緣生者。是何 句義。佛言。比
T16n0716_p0833c14║   丘。各自有緣同聚相續故此諸分生。
T16n0716_p0833c15║   緣生初 勝分法本經卷上