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X19n0348_p0688b05║   
X19n0348_p0688b06║   
X19n0348_p0688b07║   
X19n0348_p0688b08║   維摩詰所說經無我疏卷第九
X19n0348_p0688b09║   　　　　天台山幽溪沙門　傳燈　著
X19n0348_p0688b10║   　○八 釋佛道品二 。初 釋品題。
X19n0348_p0688b11║   維摩詰所說經佛道品第八
X19n0348_p0688b12║   　佛道者。諸佛果位 。所證菩提究竟大道。三惑淨盡
X19n0348_p0688b13║   　二 死永忘之 玅覺也。文殊下問。云 何 通達佛道。正
X19n0348_p0688b14║   　問此道之 因云 何 修 之 可以 通達也。
X19n0348_p0688b15║   　○二 釋經文三。初 明云 何 通達佛道二 。初 文殊問。
X19n0348_p0688b16║   爾時文殊師利 問維摩詰言。菩薩云 何 通達佛道。
X19n0348_p0688b17║   　肇公 曰。如上所云 諸佛之 道。以 無得為得。此道虗
X19n0348_p0688b18║   　玄。非常行之 所通。通之 必有以 。是故問之 。
X19n0348_p0688b19║   　○二 維摩答二 。初 總答。
X19n0348_p0688b20║   維摩詰言。若菩薩行於非道。是為通達佛道。
X19n0348_p0688b21║   　有非道。有佛道。非道者。九法界之 道也。若以 十惡
X19n0348_p0688b22║   　道。而通達三途之 道。以 十善道。而通達三善之 道。
X19n0348_p0688b23║   　以 四諦十二 因緣。而通達二 乘之 道。以 六 度萬行。
X19n0348_p0688b24║   　而通達菩薩之 道。此皆以 非道而通達非道者也。
X19n0348_p0688c01║   　若如此經三心九行等。法華定慧力 莊嚴。華嚴一
X19n0348_p0688c02║   　心法界如虗空。楞嚴正修 行處。圓覺有大陀羅尼
X19n0348_p0688c03║   　等。此以 佛道而通達佛道者也。此之 二 種。皆為經
X19n0348_p0688c04║   　常之 道。圓頓初 心。背乎非而修 乎是。順乎經而行
X19n0348_p0688c05║   　乎常。乃十方三世 不易之 道也。若今之 行於非道
X19n0348_p0688c06║   　通達佛道。言雖反而理實正。迹雖逆而本恒順。如
X19n0348_p0688c07║   　曰行五 無間而無惱恚。至於地獄無諸罪垢。尚何
X19n0348_p0688c08║   　道而非佛乎。然亦不得已而故為是道也。苟得其
X19n0348_p0688c09║   　已。則 一 向於是道。而通達佛道。何 必定反經而逆
X19n0348_p0688c10║   　常乎。前 不云 乎。龍象蹴踏。非驢所堪。豈凡下廝劣
X19n0348_p0688c11║   　之 可希冀 哉。若夫初 心有行非道通達佛道。則 又
X19n0348_p0688c12║   　有維摩問章。六 十二 見為如來種。此為觀於非道
X19n0348_p0688c13║   　通達佛道。鑛沙精金。又不可以 不辨也。
X19n0348_p0688c14║   　○二 別 答二 。初 問行於非道。
X19n0348_p0688c15║   又問。云 何 菩薩行於非道。
X19n0348_p0688c16║   　○二 答行於非道十六 。初 約三惡之 果報示三。初
X19n0348_p0688c17║   　地獄道。
X19n0348_p0688c18║   答曰。若菩薩行五 無間。而無惱恚。至於地獄。無諸罪
X19n0348_p0688c19║   垢。
X19n0348_p0688c20║   　肇公 曰。五 逆罪。必由惱恚生。此罪捨身。必入 地獄
X19n0348_p0688c21║   　受苦無間也。菩薩示行五 逆。而無惱恚。是由不以
X19n0348_p0688c22║   　逆為逆。故能同逆耳。若以 逆為逆者孰敢同。又曰
X19n0348_p0688c23║   　罪垢地獄因也。示受其報。實無其因。
X19n0348_p0688c24║   　○二 畜生道。
X19n0348_p0689a01║   至于畜生。無有無明憍慢等過。
X19n0348_p0689a02║   　肇公 曰。癡慢偏 重。多墮畜生。
X19n0348_p0689a03║   　○三餓鬼道。
X19n0348_p0689a04║   至于餓鬼。而具 足功 德。
X19n0348_p0689a05║   　肇公 曰。慳貪無福。多墮餓鬼。　燈曰。行五 無間。至于
X19n0348_p0689a06║   　地獄。至于餓鬼畜生。行於非道也。無恚惱罪垢。無
X19n0348_p0689a07║   　有無明憍慢。而具 寶手功 德。佛道也。此並 以 十不
X19n0348_p0689a08║   　善道。而通達佛道者也。
X19n0348_p0689a09║   　○二 約色無色界示。
X19n0348_p0689a10║   行色無色界道。不以 為勝。
X19n0348_p0689a11║   　凡夫不了 。生色無色界。恃果報極勝。今雖示生。為
X19n0348_p0689a12║   　化同天。初 不以 之 為勝。此以 行十善世 禪非道。而
X19n0348_p0689a13║   　通達佛道者也。
X19n0348_p0689a14║   　○三約三惡之 因示。
X19n0348_p0689a15║   示行貪欲。離諸染著。示行瞋恚。於諸眾生無有恚礙。
X19n0348_p0689a16║   示行愚癡。而以 智慧調伏其心。
X19n0348_p0689a17║   　前 約示行三途果報以 明。如調達之 示行五 逆。生
X19n0348_p0689a18║   　身墮獄。佛遣親弟慶喜。至獄問安。兄 今苦否。答曰
X19n0348_p0689a19║   　吾在地獄。如受三禪之 樂。此正行五 無間而無惱
X19n0348_p0689a20║   　恚也。今行三途之 因。文勢 略同。義不為重。
X19n0348_p0689a21║   　○四約六 蔽示。
X19n0348_p0689a22║   示行慳貪。而捨內外所有。不惜身命。示行毀禁。而安
X19n0348_p0689a23║   住 淨戒。乃至小罪。猶懷大懼。示行瞋恚。而常慈忍。示
X19n0348_p0689a24║   行懈怠。而勤 修 功 德。示行亂 意。而常念定。示行愚癡。
X19n0348_p0689b01║   而通達世 間出世 間慧。
X19n0348_p0689b02║   　示行六 蔽。行於非道也。而不乖 六 度。通達佛道也。
X19n0348_p0689b03║   　○五 約諂憍示。
X19n0348_p0689b04║   示行諂偽。而善方便 。隨諸經義。
X19n0348_p0689b05║   　諂偽。邪道也。經義。正道也。雖示行邪。而心隨正。正
X19n0348_p0689b06║   　故能通達佛道也。
X19n0348_p0689b07║   　○六 約憍慢示。
X19n0348_p0689b08║   示行憍慢。而於眾生。猶如橋梁。
X19n0348_p0689b09║   　示行憍慢。而形迹雖若高山。度生謙光 。則 又卑如
X19n0348_p0689b10║   　橋梁。謂菩薩和光 同塵。濟人利 物。有若此也。
X19n0348_p0689b11║   　○七約諸煩惱示。
X19n0348_p0689b12║   示行諸煩惱。而心常清淨。
X19n0348_p0689b13║   　煩惱汙染。非道也。心常清淨。故能通達佛道矣。
X19n0348_p0689b14║   　○八 約魔道示。
X19n0348_p0689b15║   示入 於魔。而順佛智慧。不隨他教。
X19n0348_p0689b16║   　魔道愚癡。因隨他教。與佛智慧順理反。今言菩薩
X19n0348_p0689b17║   　雖示入 於魔之 非道。其實順佛智。而通達佛道也。
X19n0348_p0689b18║   　○九約二 乘示。
X19n0348_p0689b19║   示入 聲聞。而為眾生說未聞法。
X19n0348_p0689b20║   　聲聞人。但 能從佛聞說四諦聲。而自了 。不能以 佛
X19n0348_p0689b21║   　道聲令一 切聞。今菩薩。迹同本異。故能於此。而通
X19n0348_p0689b22║   　達也。
X19n0348_p0689b23║   　○十約辟支佛示。
X19n0348_p0689b24║   示入 辟支佛。而成就大悲。教化眾生。
X19n0348_p0689c01║   　聲聞如獐獨跳。不顧後羣。辟支如鹿於邑。悲亦奚
X19n0348_p0689c02║   　為。是則 於聲聞雖曰有悲。於菩薩未為悲也。今菩
X19n0348_p0689c03║   　薩雖示行辟支之 小悲。實成就菩薩之 大悲。故能
X19n0348_p0689c04║   　通達佛道也。
X19n0348_p0689c05║   　○十一 約貧窮下賤示。
X19n0348_p0689c06║   示入 貧窮。而有寶手功 德無盡。示入 形殘。而具 諸相
X19n0348_p0689c07║   好以 自莊嚴。示入 下賤。而生佛種性中。具 諸功 德。示
X19n0348_p0689c08║   入 羸劣 醜陋。而得那羅延身。一 切眾生之 所樂見。示
X19n0348_p0689c09║   入 老病。而永斷病根。超越死畏。
X19n0348_p0689c10║   　貧窮形殘下賤等。非道也。而有寶手功 德等。佛道
X19n0348_p0689c11║   　也。迹行非道。而本通佛道。菩薩功 德固不可得而
X19n0348_p0689c12║   　思議也。
X19n0348_p0689c13║   　○十二 約資生眷屬示。
X19n0348_p0689c14║   示有資生。而恒觀無常。實無所貪。示有妻妾綵女。而
X19n0348_p0689c15║   常樂遠離五 欲淤泥。
X19n0348_p0689c16║   　○十三約訥鈍示。
X19n0348_p0689c17║   現於訥鈍。而成就辯才。總持無失。
X19n0348_p0689c18║   　什公 曰。如太子慕魄比之 也。
X19n0348_p0689c19║   　○十四約邪濟示。
X19n0348_p0689c20║   示入 邪濟。而以 正濟度諸眾生。
X19n0348_p0689c21║   　肇公 曰。津河可度處。名正濟。險難誑處。名邪濟。佛
X19n0348_p0689c22║   　道名正濟。外道名邪濟也。
X19n0348_p0689c23║   　○十五 約遍入 諸道示。
X19n0348_p0689c24║   現遍入 諸道。而斷其因緣。
X19n0348_p0690a01║   　眾生輪迴六 道。以 有十二 因緣。為之 牽連故也。菩
X19n0348_p0690a02║   　薩先已斷此因緣。示現入 之 。是以 能通達佛道也。
X19n0348_p0690a03║   　○十六 約般涅槃示。
X19n0348_p0690a04║   現於涅槃。而不斷生死。
X19n0348_p0690a05║   　眾生背涅槃而順生死。二 乘背生死而順涅槃。菩
X19n0348_p0690a06║   　薩於是不偏 不倚。會於中道。不斷生死。所以 能入
X19n0348_p0690a07║   　六 道。隨形化度。現於涅槃。所以 如蓮華出水。離於
X19n0348_p0690a08║   　淤泥。
X19n0348_p0690a09║   　○三總結。
X19n0348_p0690a10║   文殊師利 。菩薩能如是行於非道。是為通達佛道。
X19n0348_p0690a11║   　約教者。此皆別 圓地住 菩薩。乃能行之 。不入 藏通
X19n0348_p0690a12║   　菩薩之 手也。
X19n0348_p0690a13║   　觀解者。觀一 念心。具 足十界。本具 佛界。圓滿清淨。
X19n0348_p0690a14║   　即是佛道。若九界心現起之 時。皆名非道。行人不
X19n0348_p0690a15║   　撥非道。而別 觀佛道。了 九界心。無非修 惡。而此修
X19n0348_p0690a16║   　惡乃全 法界之 水。以 為九法之 波。能觀修 惡。即是
X19n0348_p0690a17║   　性惡。性惡融通。無法不趣。任運攝得佛界性善。如
X19n0348_p0690a18║   　全 波即水。水外無波。是為觀心行於非道通達佛
X19n0348_p0690a19║   　道也。
X19n0348_p0690a20║   　○二 明云 何 為如來種二 。初 維摩問。
X19n0348_p0690a21║   於是維摩詰問文殊師利 。何 等為如來種。
X19n0348_p0690a22║   　或問。上問佛道。與今問如來種。同異何 如。答曰。同
X19n0348_p0690a23║   　而不同。不同而同。曷為同。佛即如來。如來即佛。豈
X19n0348_p0690a24║   　有二 體。是故同也。修 性因果。二 門各異。故不同也。
X19n0348_p0690b01║   　葢佛道屬果。菩薩行於非道。因能通果。今如來種。
X19n0348_p0690b02║   　猶約眾生因地以 論。一 不同也。豈非前 答論修 今
X19n0348_p0690b03║   　答說性。二 不同也。故曰同而不同。言不同而同者。
X19n0348_p0690b04║   　前 答菩薩行於非道通達佛道。皆是性惡法門中
X19n0348_p0690b05║   　事 。人獨知菩薩能行於非道通達佛道。不知此之
X19n0348_p0690b06║   　法門其來有本。正文殊所答。六 十二 見及一 切煩
X19n0348_p0690b07║   　惱。皆是佛種。惟其如此非道。皆是佛種。是故菩薩。
X19n0348_p0690b08║   　於其果上。證此法門。隨機化導。稱性行之 。而與佛
X19n0348_p0690b09║   　道不相違背。而能通之 達之 。故曰不同而同也。故
X19n0348_p0690b10║   　予所著性善惡論。約六 即以 明性惡法門。正在乎
X19n0348_p0690b11║   　此。
X19n0348_p0690b12║   　○二 文殊答二 。初 約有為明種二 。初 歷法明種五 。
X19n0348_p0690b13║   　初 總指苦道即法身。
X19n0348_p0690b14║   文殊師利 言。有身為種。
X19n0348_p0690b15║   　身即苦道。有身即有苦故也。迷之 則 法身為苦道。
X19n0348_p0690b16║   　悟之 則 苦道即法身。故為如來種。此指正因佛性
X19n0348_p0690b17║   　以 為種也。
X19n0348_p0690b18║   　○二 指惑道即般若。
X19n0348_p0690b19║   無明有愛為種。貪恚癡為種。四顛倒為種。五 葢為種。
X19n0348_p0690b20║   　此之 四法。皆煩惱道攝。迷之 則 即智明以 為癡暗。
X19n0348_p0690b21║   　悟之 則 即癡暗以 為智明。故為如來種。此指了 因
X19n0348_p0690b22║   　佛性以 為種也。
X19n0348_p0690b23║   　○三重指苦道即法身。
X19n0348_p0690b24║   六 入 為種。
X19n0348_p0690c01║   　前 云 眼耳鼻舌身意皆為淨土。故六 入 皆為種也。
X19n0348_p0690c02║   　此亦指正因為種也。
X19n0348_p0690c03║   　○四重指惑道即般若。
X19n0348_p0690c04║   七識處為種。八 邪法為種。九惱處為種。
X19n0348_p0690c05║   　什公 曰。初 禪中。除劫 初 梵王及劫 初 諸小梵。自後
X19n0348_p0690c06║   　合為一 識住 。劫 初 唯有梵王。未有餘梵。梵王念欲
X19n0348_p0690c07║   　有餘梵。餘梵爾時遇會來生。梵王因起邪見。謂是
X19n0348_p0690c08║   　己造。餘梵亦自謂從梵王生。雖有精麤。其邪想不
X19n0348_p0690c09║   　異。是名異身一 想。第二 識住 也。二 禪形無優 劣 。而
X19n0348_p0690c10║   　心有若干。除入 解脫。種種異念。是名一 形異想。是
X19n0348_p0690c11║   　第三識住 也。三禪形無精麤。心無異想。所謂一 樂
X19n0348_p0690c12║   　想。是第四識住 也。并無色前 三地。是名七識住 地。
X19n0348_p0690c13║   　識住 。識得安住 也。識念分明。無有惱患。無壞者。是
X19n0348_p0690c14║   　名為住 。惡趣則 苦痛壞。四禪則 無想壞。非想滅定
X19n0348_p0690c15║   　壞。亦彼地心想微昧。念不分明。故識不安住 也。問
X19n0348_p0690c16║   　曰。欲界亦惡趣所壞。云 何 立識住 也。答曰。取地壞。
X19n0348_p0690c17║   　不取界壞。欲界惡趣善趣。趣乖 地異。苦樂殊致。義
X19n0348_p0690c18║   　不相涉。故不相壞也。　燈曰。七識雖住 。未破煩惱。皆
X19n0348_p0690c19║   　煩惱道。煩惱即菩提。故為如來之 種。八 邪準常說。
X19n0348_p0690c20║   　亦屬煩惱道。九惱處。　什公 曰。愛我怨家。憎我知識。
X19n0348_p0690c21║   　惱我己身。一 世 則 三。三世 則 九。又義云 。九結亦煩
X19n0348_p0690c22║   　惱道攝。
X19n0348_p0690c23║   　○五 指業道即解脫。
X19n0348_p0690c24║   十不善道為種。
X19n0348_p0691a01║   　十不善。惡業道也。迷之 即解脫而為纏縛。悟之 即
X19n0348_p0691a02║   　纏縛而為解脫。故為如來之 種。此指緣因佛性以
X19n0348_p0691a03║   　為種也。
X19n0348_p0691a04║   　○二 舉要明種。
X19n0348_p0691a05║   以 要言之 。六 十二 見。及一 切煩惱。皆是佛種。
X19n0348_p0691a06║   　六 十二 見。及一 切煩惱。皆惑道攝。文殊所示。如來
X19n0348_p0691a07║   　之 種。總不外三道。即三佛性。其所說三道。又不外
X19n0348_p0691a08║   　三世 十二 因緣。葢一 切諸法。即三德性。眾生無始
X19n0348_p0691a09║   　迷故。以 為三道染。此三道染。又散殊為十二 因緣。
X19n0348_p0691a10║   　如經文所指有身。六 入 。七識處為種。即十二 支中
X19n0348_p0691a11║   　現在識。名色。六 入 觸。受五 支。并未來生緣老死二
X19n0348_p0691a12║   　支。皆苦道也。所指無明。有愛。貪恚癡。四顛倒。五 蓋。
X19n0348_p0691a13║   　八 邪。九惱。六 十二 見。一 切煩惱。即十二 支中過去
X19n0348_p0691a14║   　無明支。現在愛取二 支。皆惑道也。所指十不善道。
X19n0348_p0691a15║   　即十二 支中。過去行支。現在有支二 支。皆業道也。
X19n0348_p0691a16║   　所謂迷法身以 為苦道。故此法身。因在迷故。而轉
X19n0348_p0691a17║   　名為正因佛性。迷般若以 為惑道。故此般若。因此
X19n0348_p0691a18║   　迷故。而轉名了 因佛性。迷解脫以 為業道。故此解
X19n0348_p0691a19║   　脫因在迷故。而轉名緣因佛性。三因佛性。即如來
X19n0348_p0691a20║   　種也。故大般涅槃經云 。十二 因緣。名為佛性。天台
X19n0348_p0691a21║   　大師釋云 。無明愛取。既是煩惱。煩惱即是菩提。菩
X19n0348_p0691a22║   　提通達。無復煩惱。煩惱既無。即究竟淨。了 因佛性
X19n0348_p0691a23║   　也。行有是業道。即是解脫。解脫自在。緣因佛性也。
X19n0348_p0691a24║   　名色老死是苦道。即法身。法身無苦無樂。是名大
X19n0348_p0691b01║   　樂。不生不死。是常。正因佛性也。故經言無明與愛
X19n0348_p0691b02║   　是二 中間。即是中道。無明是過去。愛是現在。若邊
X19n0348_p0691b03║   　若中。無非佛性。並 是常樂我淨。無明不生。亦復不
X19n0348_p0691b04║   　滅。是名不思議不生不滅十二 因緣。是故眾生。迷
X19n0348_p0691b05║   　此以 為三道三識三因佛性。菩薩修 之 。轉為三般
X19n0348_p0691b06║   　若三菩提三大乘。諸佛果上。成就三身三涅槃三
X19n0348_p0691b07║   　寶三德。故文殊菩薩指之 。以 為如來種也。
X19n0348_p0691b08║   　○二 斥無為非種二 。初 問起。
X19n0348_p0691b09║   曰。何 謂也。
X19n0348_p0691b10║   　問意謂。法有有為無為。種則 俱 種。非則 俱 非。何 獨
X19n0348_p0691b11║   　指有為。而不言無為耶。
X19n0348_p0691b12║   　○二 釋明二 。初 單斥無為之 過。
X19n0348_p0691b13║   答曰。若見無為入 正位 者。不能復發阿耨多羅三藐
X19n0348_p0691b14║   三菩提心。
X19n0348_p0691b15║   　十二 因緣之 觀有二 種。一 生起。二 還滅。生起觀者。
X19n0348_p0691b16║   　所謂無明緣行。行緣識。乃至生緣老死憂悲苦惱。
X19n0348_p0691b17║   　還滅觀者。無明滅則 行滅。行滅則 識滅。乃至生滅
X19n0348_p0691b18║   　則 老死憂悲苦惱滅。菩薩修 之 。則 以 寂滅為滅。觀
X19n0348_p0691b19║   　三道相無三道性。故能觀苦道即法身。煩惱道即
X19n0348_p0691b20║   　般若。業道即解脫。二 乘則 以 絕滅為滅。必破三道。
X19n0348_p0691b21║   　以 成無為。一 證無為。而即入 正位 。以 灰身滅智而
X19n0348_p0691b22║   　為究竟涅槃。證此涅槃。不復更於三界受身。發菩
X19n0348_p0691b23║   　提心。而化導眾生也。
X19n0348_p0691b24║   　○二 雙譬無為有為三。初 重法譬明有為無為功
X19n0348_p0691c01║   　過二 。初 譬喻。
X19n0348_p0691c02║   譬如高原陸地。不生蓮華。卑濕淤泥。乃生此華。
X19n0348_p0691c03║   　○二 合法。
X19n0348_p0691c04║   如是見無為法入 正位 者。終不復能生於佛法。煩惱
X19n0348_p0691c05║   泥中。乃有眾生起佛法耳。
X19n0348_p0691c06║   　此正喻二 乘見無為而入 正位 。猶如高原陸地。不
X19n0348_p0691c07║   　生蓮華。若反喻菩薩見無為而不入 正位 。則 譬如
X19n0348_p0691c08║   　高原陸地能生好堅。是則 菩薩得二 喻。無地而非
X19n0348_p0691c09║   　可。二 乘得一 喻。獨可取喻於高原陸地不生蓮華
X19n0348_p0691c10║   　耳。
X19n0348_p0691c11║   　○二 重法譬明有為無為功 過二 。初 譬喻。
X19n0348_p0691c12║   又如殖種於空。終不得生。糞壤之 地。乃能滋茂。
X19n0348_p0691c13║   　○二 合法。
X19n0348_p0691c14║   如是入 無為正位 者。不生佛法。起於我見如須彌山。
X19n0348_p0691c15║   猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心。生佛法矣。是故
X19n0348_p0691c16║   當知。一 切煩惱。為如來種。
X19n0348_p0691c17║   　此亦正喻二 乘見無為而入 正位 。猶如殖種於空
X19n0348_p0691c18║   　終不得生。若反喻菩薩。初 在凡夫糞壤。殖菩提種
X19n0348_p0691c19║   　而得滋茂。次則 菩提樹長。依空婆娑。而蔭覆一 切。
X19n0348_p0691c20║   　是則 菩薩得二 喻。無適而非可。二 乘得一 喻。獨可
X19n0348_p0691c21║   　取喻殖種於空終不得生也。
X19n0348_p0691c22║   　○三重法喻獨顯有為之 功 二 。初 譬喻。
X19n0348_p0691c23║   譬如不下巨海。不能得無價 寶珠。
X19n0348_p0691c24║   　○二 合法。
X19n0348_p0692a01║   如是不入 煩惱大海。則 不能得一 切智寶。
X19n0348_p0692a02║   　肇公 曰。二 乘既見無為。安住 正位 。虗心靜漠。宴寂
X19n0348_p0692a03║   　恬怡。既無生死之 畏。而有無為之 樂。淡泊自足。無
X19n0348_p0692a04║   　希無求。孰肯蔽蔽以 大乘為心乎。凡夫沉淪五 趣。
X19n0348_p0692a05║   　為煩惱所蔽。進無無為之 歡。退有生死之 畏。兼 我
X19n0348_p0692a06║   　心自高。唯勝是慕。故能發迹塵勞 。標心無上。樹根
X19n0348_p0692a07║   　生死。而敷正覺之 華。自非凡夫沒命洄淵。遊泳塵
X19n0348_p0692a08║   　海者。何 能致斯無上之 寶乎。是以 凡夫有反復之
X19n0348_p0692a09║   　名。二 乘有根敗之 恥也。
X19n0348_p0692a10║   　燈曰。煩惱大海。雖具 智寶。泛而沒命。害莫大焉。自
X19n0348_p0692a11║   　非勇 猛丈 夫。堅持浮囊。以 智方便 。沒淵深入 。智慧
X19n0348_p0692a12║   　大寶。豈即易得。故曰。魚子菴摩羅。菩薩初 發心。三
X19n0348_p0692a13║   　事 因中多。及其成果少。成功 之 難。其不易如此。
X19n0348_p0692a14║   　又前 肇公 之 言。固是一 說。不知更有一 說在於執
X19n0348_p0692a15║   　教滯情耳。夫執教。因滯情而興。滯情。又因執教而
X19n0348_p0692a16║   　起。其所由來十二 年矣。一 旦聞維摩之 所呵。文殊
X19n0348_p0692a17║   　之 所斥。甘心自屈。下意自居。人稱愚法。信 愚法也。
X19n0348_p0692a18║   　曷以 言之 。正以 二 乘根性。自退大習小以 來。躭湎
X19n0348_p0692a19║   　五 欲。沉淪生死。不惟退大。兼 又失小。由是厭三界
X19n0348_p0692a20║   　逼迫。猶如牢獄。慕涅槃閒曠。譬若虗空。即自救之
X19n0348_p0692a21║   　不暇。又何 暇以 援人。佛初 出世 。順此滯情。而設茲
X19n0348_p0692a22║   　拙教。令其知苦以 斷集慕滅以 修 道。斷十二 緣起
X19n0348_p0692a23║   　以 為功 。證偏 空涅槃以 為道。先滅心智煩惱勞 累
X19n0348_p0692a24║   　之 因。後灰色身生死繫縛之 果。謂無分段生。不復
X19n0348_p0692b01║   　更知有變易生。亦復不知雖證真無生而更有方
X19n0348_p0692b02║   　便 生。且復一 證無生。而謬當真子之 印。妄擬菩薩。
X19n0348_p0692b03║   　果為比兒之 稱。甘心以 化導而讓人。堅志以 獨跳
X19n0348_p0692b04║   　而自習。根本不敗。而自謂之 敗。芽本不焦。而自傷
X19n0348_p0692b05║   　之 焦。封化城拙教而不進。守草菴滯情而不歸。自
X19n0348_p0692b06║   　非此經彈斥調之 停 之 。復假般若空慧洮之 汰之 。
X19n0348_p0692b07║   　然後蒙法華佛慧蕩之 破之 開之 示之 。則 是輩愚
X19n0348_p0692b08║   　法。真為畢世 愚矣。可勝言哉。
X19n0348_p0692b09║   　○三二 乘自鄙無分獲彈斥益三。初 法說。
X19n0348_p0692b10║   爾時大迦葉歎言。善哉善哉文殊師利 。快說此語。誠
X19n0348_p0692b11║   如所言。塵勞 之 儔 為如來種。我等今者。不復堪任發
X19n0348_p0692b12║   阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五 無間罪。猶能發意。
X19n0348_p0692b13║   生於佛法。而今我等。永不能發。
X19n0348_p0692b14║   　○二 譬說。
X19n0348_p0692b15║   譬如根敗之 士。其於五 欲。不能復利 。
X19n0348_p0692b16║   　○三合法二 。初 約二 乘單合。
X19n0348_p0692b17║   如是聲聞諸結斷者。於佛法中無所復益。永不志願。
X19n0348_p0692b18║   　○二 約聖凡雙合二 。初 立義。
X19n0348_p0692b19║   是故文殊師利 。凡夫於佛法有反復。而聲聞無也。
X19n0348_p0692b20║   　○二 釋成。
X19n0348_p0692b21║   所以 者何 。凡夫聞佛法。能起無上道心。不斷三寶正
X19n0348_p0692b22║   使聲聞終身聞佛法力 無畏等。永不能發無上道意。
X19n0348_p0692b23║   　約教判 者。理屬圓頓可知。若約觀解。觀現前 一 心
X19n0348_p0692b24║   　屬十二 因緣。如因眼見色而生愛心。即無明支。為
X19n0348_p0692c01║   　愛造業。名行支。至心專念。名識支識共色行。名名
X19n0348_p0692c02║   　色支。六 處生貪。名六 入 支。因入 求愛。名觸支。貪著
X19n0348_p0692c03║   　心。是受支。纏綿不捨。名愛支。求是等法。名取支。如
X19n0348_p0692c04║   　是法生。名有支。次第不斷。名生支。次第斷故。名老
X19n0348_p0692c05║   　死支。此十二 支中。無明愛取三支。屬煩惱道。無明
X19n0348_p0692c06║   　即明。即般若了 因佛性種子。行有二 支。屬業道。五
X19n0348_p0692c07║   　無間業道。皆解脫相。即緣因佛性種子。識名色六
X19n0348_p0692c08║   　入 觸受生老死七支。屬苦道。無離生死說涅槃。無
X19n0348_p0692c09║   　苦無樂。名大涅槃。即正因佛性種子。如此三德如
X19n0348_p0692c10║   　來之 種。在凡夫一 念心中。悉皆具 足。
X19n0348_p0692c11║   　○三明法門攝屬二 。初 普現色身菩薩問起。
X19n0348_p0692c12║   爾時會中。有菩薩名普現色身。問維摩詰言。居士。父
X19n0348_p0692c13║   母妻子。親戚眷屬。吏民知識。悉為是誰。奴婢僮 僕 。象
X19n0348_p0692c14║   馬車乘。皆何 所在。
X19n0348_p0692c15║   　此章假普現色身菩薩問起者。以 維摩居士之 所
X19n0348_p0692c16║   　示現。無非菩薩普現色身三昧邊事 故也。維摩既
X19n0348_p0692c17║   　以 普現色身三昧。現居士身。而居家必有父母妻
X19n0348_p0692c18║   　子。以 至象馬車乘。豈不一 一 而示現之 。普現色身
X19n0348_p0692c19║   　菩薩。慮不了 之 徒覩迹而略本。是以 啟以 明之 。庶
X19n0348_p0692c20║   　令悟者即迹而得本也。或問曰。菩薩從本垂迹。理
X19n0348_p0692c21║   　固然也。特是依一 理本。而示乎眾迹。是則 事 迹雖
X19n0348_p0692c22║   　有若干。理本原無若干。今所答示。似 世 間有一 事
X19n0348_p0692c23║   　迹。而法門有一 理本。迹本差殊。理將安在。答曰。夫
X19n0348_p0692c24║   　本者。迹之 本。迹者。本之 迹。未有本無而迹有本有
X19n0348_p0693a01║   　而迹無者也。葢法界之 本。其猶形聲。事 相之 迹。其
X19n0348_p0693a02║   　猶影響。是故世 間事 相。有一 迹。而法界之 理。亦必
X19n0348_p0693a03║   　有一 本。正以 真如之 本。性具 萬法。其體終日不變
X19n0348_p0693a04║   　而隨緣。終日隨緣而不變。六 道眾生。從無始際。以
X19n0348_p0693a05║   　染緣感之 扣之 。故真如之 形聲。應其影響。為父母。
X19n0348_p0693a06║   　為妻子。故曰真如有一 本。世 間有一 迹。聲不和而
X19n0348_p0693a07║   　響不順。形不直而影不端。自然之 理。無足辨者。今
X19n0348_p0693a08║   　淨名大士之 所示現。乃以 淨緣扣理法界。故一 一
X19n0348_p0693a09║   　稱本。以 實智為母。權智為父。形直影端。聲和響順。
X19n0348_p0693a10║   　亦自然之 理也。或又問曰。今菩薩示為居士。故家
X19n0348_p0693a11║   　緣妻子。事 事 有之 可爾。至于成佛。則 無其事 迹。而
X19n0348_p0693a12║   　理本諸法。不空無乎。答曰。成佛事 迹。有之 與無。本
X19n0348_p0693a13║   　無定在。若彌陀成佛。父母妻子雖無暇論。而釋迦
X19n0348_p0693a14║   　成佛。其事 則 有。總而言之 。有之 則 隨緣而普應。事
X19n0348_p0693a15║   　事 悉本于法門。無之 則 斂迹以 還源。法法皆歸于
X19n0348_p0693a16║   　真實。若智度。若方便 。若法喜。若慈悲。無不歸於法
X19n0348_p0693a17║   　界不思議之 大本。何 必定言其父母妻子哉。
X19n0348_p0693a18║   　○二 維摩居士答出四。初 歷事 明法二 。初 具 足大
X19n0348_p0693a19║   　體十八 。初 答父母。
X19n0348_p0693a20║   於是維摩詰以 偈答曰。智度菩薩母。方便 以 為父。
X19n0348_p0693a21║   　智度實智。方便 權智也。即法華諸佛智慧。甚深無
X19n0348_p0693a22║   　量。其智慧門。難解難入 是也。然此二 智。固是生諸
X19n0348_p0693a23║   　佛導師之 本。而二 智又由權實二 理。故法華云 。唯
X19n0348_p0693a24║   　佛與佛。乃能究盡諸法實相。諸法權理也。實相實
X19n0348_p0693b01║   　理也。因究實理。得生實智。因究權理。得生權智。實
X19n0348_p0693b02║   　由理智和合。方能出生諸佛。故曰。一 切眾導師無
X19n0348_p0693b03║   　不由是生。
X19n0348_p0693b04║   　○二 答己身。
X19n0348_p0693b05║   一 切眾導師。無不由是生。
X19n0348_p0693b06║   　○三答妻子。
X19n0348_p0693b07║   法喜以 為妻。慈悲心為女。善心誠實男。
X19n0348_p0693b08║   　權實二 智。出生導師。能事 己畢。證法歡喜。猶君子
X19n0348_p0693b09║   　得淑女以 生喜也。女相柔和。心多慈悲。故以 慈悲
X19n0348_p0693b10║   　而為女也。男子有貞固之 性。能成就家業。故善心
X19n0348_p0693b11║   　誠實以 為男也。
X19n0348_p0693b12║   　○四答房舍。
X19n0348_p0693b13║   畢竟空寂舍。
X19n0348_p0693b14║   　舍捨也。捨眾以 獨棲者也。菩薩以 畢竟空寂而為
X19n0348_p0693b15║   　房舍。作休息萬行之 地。止息之 玅。何 玅如之 。
X19n0348_p0693b16║   　○五 答弟子。
X19n0348_p0693b17║   弟子眾塵勞 。隨意之 所轉。
X19n0348_p0693b18║   　師畜弟子。所以 隨吾之 所轉。俾 之 服役。俾 之 進修 。
X19n0348_p0693b19║   　俾 之 得成道果而已。今菩薩。則 以 八 萬四千塵勞
X19n0348_p0693b20║   　而為弟子。轉生死而依涅槃。轉煩惱而依菩提可
X19n0348_p0693b21║   　也。成就總持門波羅蜜門。亦可也。以 此而為弟子。
X19n0348_p0693b22║   　何 玅如之 。
X19n0348_p0693b23║   　○六 答知識。
X19n0348_p0693b24║   道品善知識。由是成正覺。
X19n0348_p0693c01║   　法華云 。善知識者是大因緣。所謂化導令得見佛。
X19n0348_p0693c02║   　今菩薩。以 三十七道品。為善知識。即以 之 為教授
X19n0348_p0693c03║   　可也。同行可也。外護可也。由成正覺。不在茲乎。
X19n0348_p0693c04║   　○七答法侶 。
X19n0348_p0693c05║   諸度法等侶 。
X19n0348_p0693c06║   　菩薩行道。法須等侶 。今以 六 度萬行。而為等侶 。真
X19n0348_p0693c07║   　勝友也。
X19n0348_p0693c08║   　○八 答妓女。
X19n0348_p0693c09║   四攝眾妓女。歌詠誦法言。以 此為音樂。
X19n0348_p0693c10║   　妓女之 奏樂。人所悅隨。菩薩以 四攝法而攝人。使
X19n0348_p0693c11║   　之 聞法樂以 證涅槃玅果。則 樂莫勝焉。而樂莫大
X19n0348_p0693c12║   　焉。
X19n0348_p0693c13║   　○九答園林。
X19n0348_p0693c14║   總持之 園苑。無漏法林樹。覺意淨妙華。解脫智慧果。
X19n0348_p0693c15║   　世 之 園苑。能總持華木。今菩薩。以 圓覺大陀羅尼
X19n0348_p0693c16║   　門。而為園苑。總三德于一 心。持萬法于性具 。能使
X19n0348_p0693c17║   　無漏法林之 樹。根荄窮真如之 地。扶疎亘法界之
X19n0348_p0693c18║   　天。開七覺如意之 玅華。結八 解智慧之 上果。情非
X19n0348_p0693c19║   　蕩逸。理有攸歸。日涉成趣。何 樂如之 。
X19n0348_p0693c20║   　○十答浴池。
X19n0348_p0693c21║   八 解之 浴池。定水湛然滿。布以 七淨華。浴此無垢人。
X19n0348_p0693c22║   　什公 曰。水之 為用。除垢去熱。解脫之 性。亦除熱去
X19n0348_p0693c23║   　礙也。　生公 曰。止則 能鑒。水之 義也。既定慧意足。湛
X19n0348_p0693c24║   　然滿矣。七淨華者。　什公 曰。一 戒淨。始終淨也。身口
X19n0348_p0694a01║   　所作。無有微惡。意不起垢。亦不取相。亦不願受生。
X19n0348_p0694a02║   　施人無畏。不限眾生。二 心淨。三乘制 煩惱心。斷結
X19n0348_p0694a03║   　心。乃至三乘漏盡心。名為心淨。三見淨。見法真性。
X19n0348_p0694a04║   　不起妄想。是名見淨。四度疑淨。若見未深。當時雖
X19n0348_p0694a05║   　了 。後或生疑。若見深疑斷。名度疑淨。五 分別 道淨。
X19n0348_p0694a06║   　若能見是道宜行。非道宜捨。是名分別 道淨。六 行
X19n0348_p0694a07║   　斷知見淨。行謂苦難苦易樂難樂易四行也。斷謂
X19n0348_p0694a08║   　斷諸結也。學地中。盡未能自知所行所斷。既得無
X19n0348_p0694a09║   　學盡智無生智。悉自知見所行所斷。通達分明。是
X19n0348_p0694a10║   　名行斷知見淨。七涅槃淨也。浴此無垢人者。無垢
X19n0348_p0694a11║   　而浴。為除熱取適也。菩薩無結而入 八 解者。外將
X19n0348_p0694a12║   　為眾生。內自娛心也。　肇公 曰。總持強記。萬善之 苑
X19n0348_p0694a13║   　也。於此苑。樹無漏之 林。敷七覺之 華。結解脫之 果。
X19n0348_p0694a14║   　嚴八 解之 池。積禪定之 水。湛然充 滿。布七淨之 華。
X19n0348_p0694a15║   　羅列 水上。而後無垢之 士。游此林苑。浴此華池。閑
X19n0348_p0694a16║   　宴嬉遊。樂之 至也。豈等俗 苑林水之 歡乎。
X19n0348_p0694a17║   　○十一 答象馬。
X19n0348_p0694a18║   象馬五 通馳。大乘以 為車。調御以 一 心。遊於八 正路。
X19n0348_p0694a19║   　什公 曰。駕大乘車。遊於十方自在無礙。兼 運眾生
X19n0348_p0694a20║   　至道場也。一 心。梵本云 和合道品心。中有三相。一
X19n0348_p0694a21║   　發動 。二 攝心。三名捨。若發動 過則 心散。散則 攝之 。
X19n0348_p0694a22║   　攝之 過則 沒。沒則 精進。令心發動 。若動 靜得適。則
X19n0348_p0694a23║   　任之 令進。容豫處中。是名為捨。捨即調御。調御即
X19n0348_p0694a24║   　和合也。譬如善御。遲則 策之 。疾則 制 之 。舒疾得宜。
X19n0348_p0694b01║   　則 放之 令去。縱步夷塗。必之 所往也。　肇公 曰。五 通
X19n0348_p0694b02║   　為象馬。大乘為上車。一 心為御者。遊於八 正道也。
X19n0348_p0694b03║   　○十二 答相好。
X19n0348_p0694b04║   相具 以 嚴容。眾好飾其姿。
X19n0348_p0694b05║   　如來色身。則 具 足三十二 相。八 十種好。菩薩大率
X19n0348_p0694b06║   　相同。惟肉髻頂相。少不如耳。
X19n0348_p0694b07║   　○十三答服飾。
X19n0348_p0694b08║   慚愧之 上服。深心為華鬘。
X19n0348_p0694b09║   　眾人衣服。所以 蔽羞恥禦風寒。菩薩雖無風寒之
X19n0348_p0694b10║   　可禦。亦有羞恥之 當遮。即以 所羞慚愧。而為上服。
X19n0348_p0694b11║   　飾莫勝焉。上服嚴身。華鬘首飾。二 者掩映。一 不可
X19n0348_p0694b12║   　虧。即以 深心信 樂。修 種種善法以 莊嚴之 。世 間服
X19n0348_p0694b13║   　飾。無能及矣。
X19n0348_p0694b14║   　○十四答資財。
X19n0348_p0694b15║   富有七財寶。教授以 滋息。如所說修 行。迴向為大利 。
X19n0348_p0694b16║   　什公 曰。七寶者。信 戒聞捨慧慚愧也。處家則 能捨
X19n0348_p0694b17║   　財。出家則 能捨五 欲及煩惱也。由信 善故持戒。持
X19n0348_p0694b18║   　戒則 止惡。止惡已。則 應進行眾善。進行眾善。要由
X19n0348_p0694b19║   　多聞。聞法故能捨。能捨則 慧生。故五 事 次第說也。
X19n0348_p0694b20║   　五 事 為寶。慚愧為守人。守人於財主 亦是財。故七
X19n0348_p0694b21║   　事 通名財也。世 間多財。必出於人。以 長滋息。菩薩
X19n0348_p0694b22║   　亦然。即以 己寶。而教授於人。俾 人人得如說而修
X19n0348_p0694b23║   　行。化功 歸己。利 莫大也。
X19n0348_p0694b24║   　○十五 答安寢。
X19n0348_p0694c01║   四禪為床座。從於淨命生。多聞增智慧。以 為自覺音。
X19n0348_p0694c02║   　床座休息之 處。學道四事 。皆從淨命而得。床座其
X19n0348_p0694c03║   　一 也。西國貴勝。眠欲起時。微奏音樂。使之 自覺。菩
X19n0348_p0694c04║   　薩亦然。一 切禪。以 四禪而為根本。異外道根本禪
X19n0348_p0694c05║   　從於邪命生。休息萬行。入 禪之 時。當以 多聞所增
X19n0348_p0694c06║   　智慧覺之 起之 。使不墮於隻輪單翼之 偏 枯。則 大
X19n0348_p0694c07║   　道可躋矣。
X19n0348_p0694c08║   　○十六 答飲食。
X19n0348_p0694c09║   甘露法之 食。解脫味為漿。
X19n0348_p0694c10║   　帝釋天宮。有圓生樹。樹生華。華產甘露。猶人間之
X19n0348_p0694c11║   　百華產蜜。三十三天。遊戲園中。共採甘露食之 。能
X19n0348_p0694c12║   　獲長生不死。佛法中則 以 涅槃甘露養其慧命。使
X19n0348_p0694c13║   　永永而無斷絕。　什公 曰。解脫味有四種。一 出家離
X19n0348_p0694c14║   　五 欲。二 行禪離憒亂 煩惱。三智慧離妄想。四涅槃
X19n0348_p0694c15║   　離生死。亦有二 種解脫。一 解脫煩惱。二 解脫於礙
X19n0348_p0694c16║   　也。亦云 愛性無厭。名之 為渴。愛斷則 得解脫。解脫
X19n0348_p0694c17║   　止愛渴。故名為漿。四味亦以 除愛渴。故為漿也。
X19n0348_p0694c18║   　○十七答澡浴。
X19n0348_p0694c19║   淨心以 澡浴。
X19n0348_p0694c20║   　什公 曰。心淨則 無染。無染即為浴。亦名遊八 解脫
X19n0348_p0694c21║   　也。
X19n0348_p0694c22║   　○十八 答塗香。
X19n0348_p0694c23║   戒品為塗香。
X19n0348_p0694c24║   　西天貴勝。澡浴之 後。則 以 香水塗身。經久 不散。曾
X19n0348_p0695a01║   　於番禺。見暹羅人貢薔薇露。器五 合。價 五 十金。言
X19n0348_p0695a02║   　宮中澡浴。以 涓滴入 水。沐浴其身。香氣經月不散。
X19n0348_p0695a03║   　此其效也。菩薩則 五 分法身為香。戒香是其始也。
X19n0348_p0695a04║   　已上皆答其菩薩具 足大體。從始洎終。表以 成人
X19n0348_p0695a05║   　內外緣足。可為佛法王家美丈 夫奇男子。下文乃
X19n0348_p0695a06║   　答示現大用也。
X19n0348_p0695a07║   　○二 示現大用十四。初 能摧滅煩惱。
X19n0348_p0695a08║   摧滅煩惱賊。勇 徤無能踰。
X19n0348_p0695a09║   　煩惱有三種。一 見思。自利 時斷。二 塵沙。利 人時斷。
X19n0348_p0695a10║   　三無明。覺行圓滿時斷。利 根上智。斷此煩惱。勢 如
X19n0348_p0695a11║   　劈 竹。一 斷一 切斷也。故曰勇 徤無過。
X19n0348_p0695a12║   　○二 能降伏魔冤 。
X19n0348_p0695a13║   降伏四種魔。勝幡建道場。
X19n0348_p0695a14║   　四魔釋如前 。　什公 曰。外國破敵得勝。則 竪立勝幡。
X19n0348_p0695a15║   　道場降魔。亦表其勝相也。
X19n0348_p0695a16║   　○三能無生示生。
X19n0348_p0695a17║   雖知無起滅。示彼故有生。
X19n0348_p0695a18║   　肇公 曰。知無起滅。則 得法身。無復生分。為彼有生。
X19n0348_p0695a19║   　故無往不見。
X19n0348_p0695a20║   　○四能現諸國土。
X19n0348_p0695a21║   悉現諸國土。如日無不見。
X19n0348_p0695a22║   　諸國土者。竪則 同居方便 實報。昇降不同。橫則 十
X19n0348_p0695a23║   　方淨穢有異。
X19n0348_p0695a24║   　○五 能供 養諸佛。
X19n0348_p0695b01║   供 養於十方。無量億 如來。諸佛及己身。無有分別 想。
X19n0348_p0695b02║   　菩薩證無生。與十方諸佛。同一 三德。一 身一 智慧。
X19n0348_p0695b03║   　力 無畏亦然。故無分別 之 想。
X19n0348_p0695b04║   　○六 能常修 淨土。
X19n0348_p0695b05║   雖知諸佛國。及與眾生空。而常修 淨土。教化於羣生。
X19n0348_p0695b06║   　諸佛國土。及與羣生。如虗空華。本無所有。故一 切
X19n0348_p0695b07║   　皆空。此土及生。元 是菩提玅淨明體。故常修 淨土
X19n0348_p0695b08║   　化羣生。證之 成之 。
X19n0348_p0695b09║   　○七能隨類現形。
X19n0348_p0695b10║   諸有眾生類。形聲及威儀 。無畏力 菩薩。一 時能盡現。
X19n0348_p0695b11║   　十界眾生。形聲威儀 。一 時盡現。以 得普現色身三
X19n0348_p0695b12║   　昧故也。
X19n0348_p0695b13║   　○八 能覺魔示魔。
X19n0348_p0695b14║   覺知眾魔事 。而示隨其行。以 善方便 智。隨意皆能見。
X19n0348_p0695b15║   　既覺魔已。而後示隨。此不為魔轉。而能轉魔者也。
X19n0348_p0695b16║   　○九能示老病死。
X19n0348_p0695b17║   或示老病死。成就諸羣生。了 知如幻化。通達無有礙。
X19n0348_p0695b18║   　○十能示三災二 。初 示大三災二 。初 略現火災。
X19n0348_p0695b19║   或現劫 盡燒。天地皆洞然。眾生有常想。照令知無常。
X19n0348_p0695b20║   　眾生常想。多以 天地不壞。為主 見。乃謂此身受命
X19n0348_p0695b21║   　於天。稟質於地。天地常故。人命亦常。故恒起常見。
X19n0348_p0695b22║   　菩薩欲破其想。或非劫 燒時。而現為劫 燒。大地為
X19n0348_p0695b23║   　之 洞然。即須彌至固。而尚為微塵。矧所生眾生不
X19n0348_p0695b24║   　無常耶。略示火災。水風可知。
X19n0348_p0695c01║   　○二 眾求菩薩。
X19n0348_p0695c02║   無數億 眾生。俱 來請菩薩。一 時到 其舍。化令向佛道。
X19n0348_p0695c03║   　先現火災。令知無常。然後機動 。來請濟度。
X19n0348_p0695c04║   　○三種種化導四。初 以 技藝化。
X19n0348_p0695c05║   經書禁呪術。工巧諸技藝。盡現行此事 。饒益諸羣生。
X19n0348_p0695c06║   　○二 化以 眾道。
X19n0348_p0695c07║   世 間眾道法。悉於中出家。因以 解人惑。而不墮邪見。
X19n0348_p0695c08║   　什公 曰。以 同習相感。先同而後乖 也。出家人有德。
X19n0348_p0695c09║   　為物所宗。故現入 出家。修 德引物也。　肇公 曰。九十
X19n0348_p0695c10║   　六 種皆出家求道。隨其出家。欲解其惑。不同其見
X19n0348_p0695c11║   　也。
X19n0348_p0695c12║   　○三化以 諸天。
X19n0348_p0695c13║   或作日月天。梵王世 界主 。
X19n0348_p0695c14║   　什公 曰。劫 初 時未有日月。亦未有眾生。幽冥 處初
X19n0348_p0695c15║   　不見日月。故為作日月令得照明也。
X19n0348_p0695c16║   　○四以 四大化。
X19n0348_p0695c17║   或時作地水。或復作風火。
X19n0348_p0695c18║   　什公 曰。劫 初 地未成。以 神力 令六 方風來。吹水結
X19n0348_p0695c19║   　而成地。或見人入 海船欲沒時。為化作地。令得安
X19n0348_p0695c20║   　隱。至須水火風處。皆應其所求也。或化作。或以 身
X19n0348_p0695c21║   　作也。食及藥中亦如是也。
X19n0348_p0695c22║   　○二 示小三災三。初 救疾病災。
X19n0348_p0695c23║   劫 中有疾疫。現作諸藥草。若有服之 者。除病消眾毒。
X19n0348_p0695c24║   　什公 曰。或令除病。或得昇仙 。因而化之 。使入 正道。
X19n0348_p0696a01║   　外國有奇玅藥章。或似 人形。或似 象馬形。似 象馬
X19n0348_p0696a02║   　者。有人乘之 。徑淩虗而去。或但 見聞此藥。眾病即
X19n0348_p0696a03║   　消也。
X19n0348_p0696a04║   　○二 救饑饉災。
X19n0348_p0696a05║   劫 中有饑饉。現身作飲食。先救彼饑渴。却以 法語人。
X19n0348_p0696a06║   　○三救刀 兵 災二 。初 以 慈悲息諍。
X19n0348_p0696a07║   劫 中有刀 兵 。為之 起慈悲。化彼諸眾生。令住 無諍地。
X19n0348_p0696a08║   　什公 曰。將來世 劫 盡時。刀 兵 起。人壽十歲。婆須密
X19n0348_p0696a09║   　從忉利 天下。生王家作天子。化眾人言。我等祖父
X19n0348_p0696a10║   　壽命極長。以 今瞋恚無慈。故致此短壽。是故汝等
X19n0348_p0696a11║   　當行慈心。眾人從命。惡心漸薄。此後生子。壽二 十
X19n0348_p0696a12║   　歲。如是轉續。至彌勒 時。八 萬四千歲也。
X19n0348_p0696a13║   　○二 以 等力 安和。
X19n0348_p0696a14║   若有大戰陣。立之 以 等力 。菩薩現威勢 。降伏使和安。
X19n0348_p0696a15║   　什公 曰。兩陳相對。助 其弱者。使之 力 等。二 力 既均。
X19n0348_p0696a16║   　無相勝負。因是彼此得相和安。如宜僚 弄丸 。尚使
X19n0348_p0696a17║   　解兵 。矧菩薩慈力 被之 。自然釋諍矣。
X19n0348_p0696a18║   　○十一 能濟三途。
X19n0348_p0696a19║   一 切國土中。諸有地獄處。輙往到 於彼。勉 濟其苦惱。
X19n0348_p0696a20║   一 切國土中。畜生相食噉。皆現生於彼。為之 作利 益。
X19n0348_p0696a21║   　什公 曰。如過去世 時。人無禮義。殘害長老。菩薩現
X19n0348_p0696a22║   　猴象及鳥。推敬先輩。令人獸修 善咸相和順。如大
X19n0348_p0696a23║   　智度論說。文略闕餓鬼。具 論應有。
X19n0348_p0696a24║   　○十二 能令憒亂 。
X19n0348_p0696b01║   示受於五 欲。亦復現行禪。令魔心憒亂 。不能得其便 。
X19n0348_p0696b02║   火中生蓮華。是可謂希有。在欲而行禪。希有亦如是。
X19n0348_p0696b03║   　肇公 曰。欲言行禪。復受五 欲。欲言受欲。復現得禪。
X19n0348_p0696b04║   　莫測其變。魔羅所以 憒亂 。自非靜亂 齊旨。孰能兩
X19n0348_p0696b05║   　之 。　燈曰。菩薩示現受欲者。欲以 欲鈎牽之 令入 佛
X19n0348_p0696b06║   　道也。惟欲令其入 於佛道。是故受欲。而又復行禪。
X19n0348_p0696b07║   　禪者。那伽 大定禪也。世 之 談口頭禪者。無以 此藉
X19n0348_p0696b08║   　口可也。
X19n0348_p0696b09║   　○十三能示欲鈎。
X19n0348_p0696b10║   或現作婬女。引諸好色者。先以 欲鈎牽。後令入 佛智。
X19n0348_p0696b11║   　欲鈎者。菩薩以 欲而為香餌。以 鈎眾生之 邪思。入
X19n0348_p0696b12║   　於佛智也。葢眾生所嗜。惟在於欲。苟先以 離欲而
X19n0348_p0696b13║   　劇 化之 。是拂其性。而拒教矣。是以 先順其欲而鈎
X19n0348_p0696b14║   　之 。漸以 誘之 。令終入 於佛智而後已也。
X19n0348_p0696b15║   　○十四雜明諸化六 。初 同事 祐眾。
X19n0348_p0696b16║   或為邑中主 。或作商人導。國師及大臣。以 祐利 眾生。
X19n0348_p0696b17║   　○二 寶藏濟貧。
X19n0348_p0696b18║   諸有貧窮者。現作無盡藏。因以 勸 導之 。令發菩提心。
X19n0348_p0696b19║   　○三消伏憍慢。
X19n0348_p0696b20║   我心憍慢者。為現大力 士。消伏諸貢高。令住 無上道。
X19n0348_p0696b21║   　肇公 曰。慢心自高。如山峰不停 水。菩薩現為力 士。
X19n0348_p0696b22║   　服其高心。然後潤以 法水。
X19n0348_p0696b23║   　○四施以 無畏。
X19n0348_p0696b24║   其有恐懼眾。居前 而慰安。先施以 無畏。後令發道心。
X19n0348_p0696c01║   　○五 離欲仙 人。
X19n0348_p0696c02║   或現離婬欲。為五 通仙 人。開導諸羣生。令住 戒忍慈。
X19n0348_p0696c03║   　什公 曰。世 無賢聖。眾生下劣 。不入 深法。故化以 戒
X19n0348_p0696c04║   　忍也。
X19n0348_p0696c05║   　○六 僮 僕 供 事 。
X19n0348_p0696c06║   見須供 事 者。現為作僮 僕 。既悅可其意。乃發以 道心。
X19n0348_p0696c07║   隨彼之 所須。得入 於佛道。以 善方便 力 。皆能給足之 。
X19n0348_p0696c08║   　○二 指法無量。
X19n0348_p0696c09║   如是道無量。所行無有涯。智慧無邊際。度脫無數眾。
X19n0348_p0696c10║   　○三諸佛所讚。
X19n0348_p0696c11║   假令一 切佛。於無數億 劫 。讚歎其功 德。猶尚不能盡。
X19n0348_p0696c12║   　○四結指勸 修 。
X19n0348_p0696c13║   誰聞如是法。不發菩提心。除彼不肖人。癡冥 無智者。
X19n0348_p0696c14║   　如上所說。大體大用。具 於一 心。稱性施設。發僧 那
X19n0348_p0696c15║   　於始心。此也。終大悲於赴難。此也。一 一 現成。毫無
X19n0348_p0696c16║   　造作。凡有心者。皆當必得。故曰誰聞如是法不發
X19n0348_p0696c17║   　菩提心。除彼芽焦種敗不成法器。乃與菩提不肖
X19n0348_p0696c18║   　類人。兼 世 間愚癡暗冥 。了 無知覺之 者。則 不能發
X19n0348_p0696c19║   　此心也。此品始於佛道。中於如來種。後於法門攝
X19n0348_p0696c20║   　屬。生起三相。宛有次序。葢謂菩薩欲行非道通達
X19n0348_p0696c21║   　佛道。必須具 足六 十二 見為如來種。果得其種。而
X19n0348_p0696c22║   　行佛道。則 法門攝屬。大體大用。必成就也。若判 教
X19n0348_p0696c23║   　者。圓頓可知。至於觀心。則 又為此章正宗。其間大
X19n0348_p0696c24║   　意。又不可不明。何 也。葢諸觀法。雖義趣多門。要惟
X19n0348_p0697a01║   　天台所立三種觀法。攝無不盡。三種者。荊谿大師
X19n0348_p0697a02║   　止觀義例 中云 。夫三觀者。義惟三種。一 者從行。唯
X19n0348_p0697a03║   　於萬境觀一 心。萬境雖殊。玅觀理等。如觀陰等。即
X19n0348_p0697a04║   　其意。(文)此如今經菩提大道。當於眾生心行中求。
X19n0348_p0697a05║   　行於非道通達佛道等。楞嚴等經。觀陰入 處界。即
X19n0348_p0697a06║   　其義也。二 約法相。如約四諦五 行之 文。入 一 念心。
X19n0348_p0697a07║   　以 為圓觀。(文)此如今經處處皆有。不能具 引。三託
X19n0348_p0697a08║   　事 相。如王舍耆闍。名從事 立。借事 為觀。以 導執情。
X19n0348_p0697a09║   　即如方等普賢。其例 可識。(文)此正如今品實智菩
X19n0348_p0697a10║   　薩母。方便 以 為父。一 切眾導師。無不由是生。畢竟
X19n0348_p0697a11║   　空寂舍。總持之 園苑等。皆其義也。以 此而知。則 天
X19n0348_p0697a12║   　台所立觀法。甚符佛旨。今若復欲作觀解者。如觀
X19n0348_p0697a13║   　一 念心。具 足十法界。九界為權。佛界為實。所觀即
X19n0348_p0697a14║   　是諸法實相。能觀即是實智菩薩母方便 以 為父
X19n0348_p0697a15║   　也。又如是之 心。無非佛心。即是一 切眾導師無不
X19n0348_p0697a16║   　由是生也。如此種種。以 類而觀。離指識月。可以 意
X19n0348_p0697a17║   　知也。
X19n0348_p0697a18║   
X19n0348_p0697a19║   維摩詰所說經無我疏卷第九