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X19n0348_p0697b01║   維摩詰所說經無我疏卷第十
X19n0348_p0697b02║   　　　　天台山幽溪沙門　傳燈　著
X19n0348_p0697b03║   　○九釋入 不二 法門品二 。初 釋品題。
X19n0348_p0697b04║   維摩詰所說經入 不二 法門品第九
X19n0348_p0697b05║   　不二 者。無生法忍也。是以 法自在菩薩。首章建言。
X19n0348_p0697b06║   　即云 得此無生法忍是為入 不二 法門。末章敘益。
X19n0348_p0697b07║   　乃云 五 千菩薩皆入 不二 法門得無生法忍。此為
X19n0348_p0697b08║   　定論。不可移易者也。二 者。世 出世 間五 陰國土。二
X19n0348_p0697b09║   　種實法上。假名之 數法也。夫無生玅法。雖具 三千。
X19n0348_p0697b10║   　一 性融通。本非頭數。眾生自澄圓覺海。照性初 亡。
X19n0348_p0697b11║   　棄海認漚。能所斯立。於實法而妄生稱謂。緣稱謂
X19n0348_p0697b12║   　而虗建數法。一 者數之 始。十者數之 終。既從茲而
X19n0348_p0697b13║   　剏立。十生百。百生千。又緣此而乘除。自此以 往。不
X19n0348_p0697b14║   　可勝紀矣。乃今窮源觀始。既迷真而逐妄。而循流
X19n0348_p0697b15║   　遡源。必返妄以 歸真。返妄歸真。要從末始。是以 歸
X19n0348_p0697b16║   　元 之 賓。首用觀法以 不之 。葢不者。空也。無也。遣也。
X19n0348_p0697b17║   　蕩也。二 者實法中之 頭數也。實法頭數破。則 假名
X19n0348_p0697b18║   　稱謂忘。假名稱謂忘。則 實法情偽破。實法情偽破。
X19n0348_p0697b19║   　則 生死煩惱空。菩提涅槃無生之 理證矣。然有教
X19n0348_p0697b20║   　焉。行焉。理焉。葢必先稟不二 法之 教。方修 不二 法
X19n0348_p0697b21║   　之 行。而後證不二 法之 理。不二 之 教。則 空無遣蕩
X19n0348_p0697b22║   　四義俱 詮。不二 之 行。則 惟遣蕩為功 。不二 之 理。則
X19n0348_p0697b23║   　惟有空無之 證。門取能通之 義。門隨法立。是故亦
X19n0348_p0697b24║   　有教門行門理門焉。或曰。教行二 法。能通於理。稱
X19n0348_p0697c01║   　門可也。理為所通。曷亦稱門。答曰。理雖所通。其性
X19n0348_p0697c02║   　無礙。遍通萬法。復可稱門。故以 理為門也。或難云 。
X19n0348_p0697c03║   　二 雖不矣。一 將奈何 。解曰。既曰不二 。一 與俱 忘。子
X19n0348_p0697c04║   　云 存一 。惑亦甚矣。又難云 。二 雖不矣。三將奈何 。十
X19n0348_p0697c05║   　百千萬。又將奈何 。解曰。一 者數之 始。根本既無。末
X19n0348_p0697c06║   　將安附。矧不二 者。乃寄頭數名謂。以 為遣實法。玅
X19n0348_p0697c07║   　觀之 先容。正意在實法。而不在假名也。故諸菩薩。
X19n0348_p0697c08║   　有約二 法而為言端者。如法自在菩薩言。諸仁者。
X19n0348_p0697c09║   　生滅為二 。法本不生。今則 無滅。得此無生法忍。是
X19n0348_p0697c10║   　為入 不二 法門。有以 三業為言端者。有以 三寶為
X19n0348_p0697c11║   　言端者。如是指數。不一 而足。何 當定以 二 乎。或曰。
X19n0348_p0697c12║   　此與荊谿法華本迹十不二 門。同異何 如。答曰。此
X19n0348_p0697c13║   　雖具 教行理三。而正意在行。彼但 明理。一 不同也。
X19n0348_p0697c14║   　此言不二 。乃遣蕩之 法。纖情而不留。彼言不二 。乃
X19n0348_p0697c15║   　融通之 理。混同於法界。如曰色心不二 。則 色即是
X19n0348_p0697c16║   　心。心即是色。則 色心諸法。無非實相。二 不同也。況
X19n0348_p0697c17║   　彼經部屬醍醐。此經部屬生酥。純雜自爾差殊。不
X19n0348_p0697c18║   　可雷同一 轍。
X19n0348_p0697c19║   　○二 釋經文四。初 諸菩薩說入 不二 法門二 。初 維
X19n0348_p0697c20║   　摩居士問。
X19n0348_p0697c21║   爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。云 何 菩薩。入 不二
X19n0348_p0697c22║   法門。各隨所樂說之 。
X19n0348_p0697c23║   　什公 曰。有無迭用。佛法之 常。前 品說有。故次說空
X19n0348_p0697c24║   　門。復次從始會以 來。唯二 人相對。餘皆默然。今欲
X19n0348_p0698a01║   　各顯其德。故問令盡說。亦云 情或不同。發悟有因。
X19n0348_p0698a02║   　令各說悟廣釋眾迷。夫勝會明宗。必以 令終為美。
X19n0348_p0698a03║   　今法座將散。欲究其深致。廣說不二 。乃盡其妙也。
X19n0348_p0698a04║   　肇公 曰。自經始以 來。所明雖殊。然皆大乘無相之
X19n0348_p0698a05║   　道。無相之 道。即不可思議解脫法門。不可思議解
X19n0348_p0698a06║   　脫法門。即第一 義無二 法門。此淨名現疾之 所建
X19n0348_p0698a07║   　文殊問疾之 所立也。凡聖道成。莫不由之 。故事 為
X19n0348_p0698a08║   　篇端。談為言首。究其所歸。一 而已矣。然學者。開心
X19n0348_p0698a09║   　有地。受習不同。或觀生滅以 反本。或推有無以 體
X19n0348_p0698a10║   　真。或尋罪福以 得一 。或察身口以 冥 寂。其塗雖殊。
X19n0348_p0698a11║   　其會不異。不異故取眾人之 所同。以 證此經之 大
X19n0348_p0698a12║   　旨也。
X19n0348_p0698a13║   　○二 三十一 菩薩答三十一 。初 約生滅二 法說入
X19n0348_p0698a14║   　不二 法門。
X19n0348_p0698a15║   會中有菩薩。名法自在。說言。諸仁者。生滅為二 。法本
X19n0348_p0698a16║   不生。今則 無滅。得此無生法忍。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0698a17║   　略說有三種生滅。一 依報。則 春秋代 謝。二 正報。則
X19n0348_p0698a18║   　死死生生。三妄心。則 剎那不住 。前 之 二 種。不過枝
X19n0348_p0698a19║   　條。惟妄心一 種。是其根本。破其根本。則 枝條自枯。
X19n0348_p0698a20║   　夫生滅者。相待所成之 法也。法既本來不生。何 處
X19n0348_p0698a21║   　待生有滅。不生不滅。無生法忍。不二 法門入 矣。不
X19n0348_p0698a22║   　觀諸空華乎。空本無華。有因翳眚。翳眚元 無。華亦
X19n0348_p0698a23║   　何 有。求華生處。尚不可得。況有滅乎。是則 生死涅
X19n0348_p0698a24║   　槃。皆空中華。能知翳華皆空。則 無生法忍。本成現
X19n0348_p0698b01║   　事 也。作如是說。是為教門。依此而觀。是為行門。觀
X19n0348_p0698b02║   　之 入 理。是為理門。聞教觀心。離指見月。不得作前
X19n0348_p0698b03║   　後一 異見。是為入 不二 法門。餘三十門。舉一 例 諸。
X19n0348_p0698b04║   　無繁再 說也。
X19n0348_p0698b05║   　約教者。無生法忍。別 在初 地。圓在初 住 。破根本無
X19n0348_p0698b06║   　明。皆能證入 。然亦名通。通教菩薩。入 已辦地。亦名
X19n0348_p0698b07║   　證無生法忍。所不同者。通方破見思惑。別 圓俱 破
X19n0348_p0698b08║   　無明惑。故不同也。此經說在方等。三教之 人。各隨
X19n0348_p0698b09║   　所證。判 之 無妨。
X19n0348_p0698b10║   　觀解者。觀一 念心。新新不住 。剎那弗停 。是為二 也。
X19n0348_p0698b11║   　一 念三千。剎那九世 。初 生即有滅。滅時即有生。生
X19n0348_p0698b12║   　滅二 法。敵體相破。即生滅。而本無生滅。即法本不
X19n0348_p0698b13║   　生。今亦無滅也。
X19n0348_p0698b14║   　○二 約我我所說入 不二 法門。
X19n0348_p0698b15║   德守菩薩曰。我我所為二 。因有我故。便 有我所。若無
X19n0348_p0698b16║   有我。則 無我所。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0698b17║   　我以 主 宰為義。舉世 間人。所執妄心。能於世 間而
X19n0348_p0698b18║   　作主 宰者。皆物也。然有二 種。一 者俱 生。二 者分別 。
X19n0348_p0698b19║   　具 惟識論中說。我所者。略如楞嚴七處所徵者是。
X19n0348_p0698b20║   　本無有我者。略如楞嚴三處破妄心無體。金剛 三
X19n0348_p0698b21║   　際求心皆不可得。中論四句推心皆無所有。是則
X19n0348_p0698b22║   　本無我所。所因我立。我心尚無。所將安在。我與我
X19n0348_p0698b23║   　所既無。則 無生之 理。卓然獨立。是為入 不二 法門
X19n0348_p0698b24║   　也。
X19n0348_p0698c01║   　約教判 者。俱 生分別 二 種之 我。屬界內思惑。但 破
X19n0348_p0698c02║   　此我。以 證無生。位 在通已辦地可知。若破界外我
X19n0348_p0698c03║   　執。以 證中道無生。則 位 在別 圓初 地初 住 也。此經
X19n0348_p0698c04║   　說在方等。帶通別 二 。正說圓教。約此三教。判 位 無
X19n0348_p0698c05║   　咎。
X19n0348_p0698c06║   　觀解亦復無他。即以 三際四句七處三處。一 一 推
X19n0348_p0698c07║   　求。則 我與我所。俱 不可得也。
X19n0348_p0698c08║   　○三約受不受二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0698c09║   不眴菩薩曰。受不受為二 。若法不受。則 不可得。以 不
X19n0348_p0698c10║   可得。故無取無捨。無作無行。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0698c11║   　什公 曰。不眴有三義。一 如天。二 愛敬佛身。諦觀不
X19n0348_p0698c12║   　眴。三心無塵翳。慧眼常開。　燈曰。受義有三。從六 根
X19n0348_p0698c13║   　相對六 塵。一 苦受。緣違境生。二 樂受。緣順境生。三
X19n0348_p0698c14║   　平平受。緣非違非順境生。根塵屬色陰。因色而有
X19n0348_p0698c15║   　受。受故想。想故行。行故識。故人之 煩惱生死。莫大
X19n0348_p0698c16║   　於受。能無受。則 得正受。三昧名為正受者以 此。雖
X19n0348_p0698c17║   　然。正受乃待妄受而得。所謂若法為待成。是法還
X19n0348_p0698c18║   　成待。故曰受不受為二 。今則 無因待。亦無所成法。
X19n0348_p0698c19║   　故曰若法不受。則 不可得。有可得。則 有取有受。既
X19n0348_p0698c20║   　不可得。則 無取無受。有取則 有捨。有不受。既無取
X19n0348_p0698c21║   　無受。即不取不受亦無有也。有受則 有想。有想則
X19n0348_p0698c22║   　有行之 與識。既受與不受。二 者俱 無。則 想行識俱
X19n0348_p0698c23║   　無之 矣。故曰無作無行。是為入 不二 法門也。
X19n0348_p0698c24║   　約教判 者。有分段五 陰。變易五 陰。分段五 陰忘。則
X19n0348_p0699a01║   　以 真空為不二 法。無生法忍。通已辦地。別 七住 位 。
X19n0348_p0699a02║   　圓七信 位 。皆能入 之 。若曰忘變易五 陰。然後入 不
X19n0348_p0699a03║   　二 法門。證無生法忍。必別 圓初 地住 人。乃能得之
X19n0348_p0699a04║   　也。
X19n0348_p0699a05║   　觀解者。意根對法塵。緣過去五 塵逆違境。即生苦
X19n0348_p0699a06║   　受。緣順境。則 生樂受。緣非違非順境。則 生平平之
X19n0348_p0699a07║   　受。因而生後三陰。煩惱浩浩。生死無窮。皆由之 以
X19n0348_p0699a08║   　生。若能以 空觀。照了 法塵。其體本空。即不生乎三
X19n0348_p0699a09║   　受。而得正受。復了 受尚不可得。何 況不受。受與不
X19n0348_p0699a10║   　受。是二 俱 空。則 無取無作無行。是為不二 法門。
X19n0348_p0699a11║   　○四約垢淨二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0699a12║   德頂菩薩曰。垢淨為二 。見垢實性。則 無淨相。順於滅
X19n0348_p0699a13║   相。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0699a14║   　煩惱生死。皆名為垢。去此因果。證入 菩提涅槃。方
X19n0348_p0699a15║   　名為淨。此偏 小權乘之 說。圓頓教人。見垢實性。垢
X19n0348_p0699a16║   　之 實性。了 無汙染。何 必去煩惱生死之 垢。以 取菩
X19n0348_p0699a17║   　提涅槃之 淨哉。能如是觀。則 順於寂滅真如之 相。
X19n0348_p0699a18║   　是則 垢之 與淨。性本不二 。是為入 不二 法門也。此
X19n0348_p0699a19║   　正圓人。觀九界煩惱生死。修 染即是性染。性染融
X19n0348_p0699a20║   　通。無法不趣。任運攝得性淨。當體即是。不必轉移。
X19n0348_p0699a21║   　葢真如能隨染緣。造於九界。故能觀此。順於滅相
X19n0348_p0699a22║   　也。教屬圓頓可知。
X19n0348_p0699a23║   　觀解者。觀根塵相對。起念心時。於九界中。必屬一
X19n0348_p0699a24║   　界。此即煩惱心。生死色。名之 為垢。了 此修 染即是
X19n0348_p0699b01║   　性染。為見垢實性。垢之 實性。本自清淨。是則 即染
X19n0348_p0699b02║   　是淨。豈離垢性而別 有淨相可得。作如此觀。是順
X19n0348_p0699b03║   　真如。能隨染淨緣。寂滅相。是為觀心入 不二 法門。
X19n0348_p0699b04║   　○五 約是動 是念二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0699b05║   善宿菩薩曰。是動 是念為二 。不動 則 無念。無念即無
X19n0348_p0699b06║   分別 。通達此者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0699b07║   　有動 即有念。有念即有動 。是則 動 念。本是一 法。今
X19n0348_p0699b08║   　云 二 者。特始終麤細為異耳。若覺心初 起。心無初
X19n0348_p0699b09║   　相。遠離微細念故。尚何 動 念之 有。惟圓明照生所。
X19n0348_p0699b10║   　所立照性忘。始成乎念。照即動 也。照性既忘。厥念
X19n0348_p0699b11║   　著矣。是故動 則 有念。始成乎二 。不念則 無念。無念
X19n0348_p0699b12║   　即無分別 。則 不二 矣。故曰是為入 不二 法門。
X19n0348_p0699b13║   　約教判 者。動 之 與念。三教皆得言之 。若以 界內見
X19n0348_p0699b14║   　思為動 為念。惟以 空觀。澄其動 念。此在通教可知。
X19n0348_p0699b15║   　若以 界外無明。為動 為念。論品數多少。以 分別 圓。
X19n0348_p0699b16║   　至於澄動 。約三觀次與不次。以 分別 圓。此亦可知。
X19n0348_p0699b17║   　觀解者。觀一 念心。若寂寂久 。生昏睡。惺惺多。生妄
X19n0348_p0699b18║   　想。是動 之 與念為二 也。若寂寂時。常自惺惺。惺惺
X19n0348_p0699b19║   　時。常自寂寂。是為不動 則 無念。無念即無分別 。是
X19n0348_p0699b20║   　為觀心入 不二 法門。
X19n0348_p0699b21║   　○六 約相無相二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0699b22║   普眼菩薩曰。一 相無相為二 。若知一 相即是無相。亦
X19n0348_p0699b23║   不取無相。入 於平等。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0699b24║   　始則 會萬法之 眾相。歸心之 一 相。然雖相歸乎一 。
X19n0348_p0699c01║   　猶有一 之 相在。未忘緣也。必須併一 而無之 。始絕
X19n0348_p0699c02║   　乎相緣。雖云 無之 。非是離一 之 外而別 有其無。即
X19n0348_p0699c03║   　一 心相。體本無相。故曰若知一 相。即是無相。既一
X19n0348_p0699c04║   　相即無相。則 一 相亦不捨。無相亦不取。不捨不取。
X19n0348_p0699c05║   　入 於平等。是為入 不二 法門也。
X19n0348_p0699c06║   　約教判 者。若以 空平等觀。空其取捨。通別 圓皆得
X19n0348_p0699c07║   　言之 。其若用中道玅觀。不捨一 相之 有。不取無相
X19n0348_p0699c08║   　之 無。分但 不但 。以 為別 圓。其義可知。
X19n0348_p0699c09║   　觀解者。觀一 念心性具 三千。皆歸於一 念之 一 相。
X19n0348_p0699c10║   　其念本空。元 無有相。然則 即一 念而無念。即無念
X19n0348_p0699c11║   　而一 念。豈非若知一 相即是無相。是則 於一 念。而
X19n0348_p0699c12║   　亦無所捨。於無念。而亦無所取。以 平等觀。觀平等
X19n0348_p0699c13║   　理。是為觀心一 相無相入 不二 法門。
X19n0348_p0699c14║   　○七約聲聞菩薩二 法入 不二 法門。
X19n0348_p0699c15║   妙臂菩薩曰。菩薩心。聲聞心為二 。觀心相空如幻化
X19n0348_p0699c16║   者。無菩薩心。無聲聞心。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0699c17║   　菩薩六 度心。在於利 人。聲聞四諦心。在於自利 。此
X19n0348_p0699c18║   　二 心相。其體皆空。如幻如化。俱 不可得。可得則 二 。
X19n0348_p0699c19║   　惟不可得。故為不二 法門也。
X19n0348_p0699c20║   　判 教者。若以 真空。空去二 心入 者。通教體法。入 不
X19n0348_p0699c21║   　二 法門也。若以 中道。空去空有入 者。別 圓中道之
X19n0348_p0699c22║   　觀。分但 不但 。入 不二 法門也。
X19n0348_p0699c23║   　觀解者。觀一 念具 六 度行。菩薩心也。具 四諦行。聲
X19n0348_p0699c24║   　聞心也。觀二 心相。空如幻化。求聲聞心菩薩心。俱
X19n0348_p0700a01║   　不可得。是為觀心無此二 相入 不二 法門也。
X19n0348_p0700a02║   　○八 約善不善二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0700a03║   弗沙菩薩曰。善不善為二 。若不起善不善。入 無相際。
X19n0348_p0700a04║   而通達者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0700a05║   　什公 曰。一 切有漏善心。及善身口業。無漏乃至涅
X19n0348_p0700a06║   　槃。名為善。一 切煩惱所作身口業。名不善也。　燈曰。
X19n0348_p0700a07║   　若起不善念。則 為三界六 道輪迴生死因。若起善
X19n0348_p0700a08║   　念。則 為出三界二 乘菩提涅槃果。求佛道者。不惟
X19n0348_p0700a09║   　不起不善念。即善念亦不起。方與大道相應。六 祖
X19n0348_p0700a10║   　云 。不思善。不思惡。阿那箇是明上座本來面目。亦
X19n0348_p0700a11║   　知言也。
X19n0348_p0700a12║   　約教判 者。若以 真空。為無相際。雙非善不善念。則
X19n0348_p0700a13║   　屬通教菩薩不二 法門。若以 但 中圓中。為無相際。
X19n0348_p0700a14║   　雙非善不善。空有二 邊。則 屬別 圓入 不二 法門。
X19n0348_p0700a15║   　觀解者。觀一 念心。雖具 九法界性惡。佛法界性善。
X19n0348_p0700a16║   　然而性惡與性善。體本融通。無善惡可論。是為觀
X19n0348_p0700a17║   　心入 無相際不二 法門也。
X19n0348_p0700a18║   　○九約罪垢三法說入 不二 法門。
X19n0348_p0700a19║   師子菩薩曰。罪福為二 。若達罪性。則 與福無異。以 金
X19n0348_p0700a20║   剛 慧。決了 此相。無縛無解者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0700a21║   　十法界。傳傳可論罪福。惟菩薩界為罪之 漸。佛法
X19n0348_p0700a22║   　界為福之 至。是為二 也。經云 。我心自空。罪福無主 。
X19n0348_p0700a23║   　又曰。深達罪福相。遍照於十方。此正以 九界為性
X19n0348_p0700a24║   　惡。佛界為性善。性惡融通。無法不趣。任運攝得佛
X19n0348_p0700b01║   　界性善。故曰若達罪性與福無異。能照了 此者。乃
X19n0348_p0700b02║   　以 金剛 慧。決了 此相。無九界之 縛佛界之 脫差別 。
X19n0348_p0700b03║   　是為入 不二 法門。
X19n0348_p0700b04║   　判 教者。達罪性與福無異。非圓頓教。莫消此語。
X19n0348_p0700b05║   　觀解者。觀一 念性具 十界。其體融通。罪福無異。準
X19n0348_p0700b06║   　常說可知。
X19n0348_p0700b07║   　○十約漏無漏二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0700b08║   師子意菩薩曰。有漏無漏為二 。若得諸法等。則 不起
X19n0348_p0700b09║   漏不漏想。不著於相。亦不住 無相。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0700b10║   　有漏者。世 間有相法也。無漏者。出世 間無相法也。
X19n0348_p0700b11║   　若生分別 漏與無漏。則 不見諸法平等之 性。今此
X19n0348_p0700b12║   　菩薩。了 法平等。不分別 漏與無漏。如是則 不住 於
X19n0348_p0700b13║   　相。亦不住 於無相。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0700b14║   　判 教準第八 可知。
X19n0348_p0700b15║   　觀解者。觀心中道。雙非二 邊漏與無漏相與無相。
X19n0348_p0700b16║   　是為觀心入 不二 法門也。
X19n0348_p0700b17║   　○十一 約為無為二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0700b18║   淨解菩薩曰。有為無為為二 。若離一 切數。則 心如虗
X19n0348_p0700b19║   空。以 清淨慧無所礙者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0700b20║   　凡夫心。有為也。聖人心。無為也。對有為而說無為。
X19n0348_p0700b21║   　則 二 數法也。有為心無為心。此二 數法。悉俱 遠離。
X19n0348_p0700b22║   　則 爾時心如虗空。得清淨慧。為與無為。無所礙者。
X19n0348_p0700b23║   　是為入 不二 法門也。
X19n0348_p0700b24║   　判 教者。若以 真空心。離為與無為。此屬通教。若以
X19n0348_p0700c01║   　中道心。雙非為與無為。分但 不但 。判 入 別 圓。
X19n0348_p0700c02║   　觀解者。觀一 念心。屬六 凡法界。即有為心。屬二 乘
X19n0348_p0700c03║   　法界。即無為心。觀佛菩薩界。以 中道清淨智慧。離
X19n0348_p0700c04║   　此二 邊無所礙者。是為觀心入 不二 法門。
X19n0348_p0700c05║   　○十二 約世 出世 間二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0700c06║   那羅延菩薩曰。世 間出世 間為二 。世 間性空。即是出
X19n0348_p0700c07║   世 間。於其中不入 不出。不溢不散。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0700c08║   　世 間性空者。世 間煩惱生死。即是菩提涅槃。故其
X19n0348_p0700c09║   　性本空。惟其本空。故即是出世 間菩提涅槃。是以
X19n0348_p0700c10║   　於其中間。無菩提涅槃可入 。亦無生死煩惱可出。
X19n0348_p0700c11║   　於世 間亦不溢。於出世 間亦不散。是為入 不二 法
X19n0348_p0700c12║   　門也。
X19n0348_p0700c13║   　判 教者。世 間性。即出世 間。色即是空。非色滅空。三
X19n0348_p0700c14║   　教皆得言之 。不約修 惡即性惡言。即通別 也。了 達
X19n0348_p0700c15║   　乎此。圓教也。
X19n0348_p0700c16║   　觀解者。一 心具 足十界。六 界世 間也。四界出世 間
X19n0348_p0700c17║   　也。十界本居一 念。是則 世 間性空。即出世 間。無六
X19n0348_p0700c18║   　凡之 可出。亦無四聖之 可入 。不溢不散。是為觀心
X19n0348_p0700c19║   　世 出世 間入 不二 法門也。
X19n0348_p0700c20║   　○十三約生死涅槃二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0700c21║   善意菩薩曰。生死涅槃為二 。若見生死性。則 無生死。
X19n0348_p0700c22║   無縛無解。不然不滅。如是解者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0700c23║   　彌勒 問疾章曰。一 切諸法。即寂滅相。不可復滅。寂
X19n0348_p0700c24║   　滅相。即生死性也。既曰不可復滅。則 無生死。既無
X19n0348_p0701a01║   　生死。則 何 生死之 可縛。何 涅槃之 可解乎。
X19n0348_p0701a02║   　判 教者。見生死性。則 無生死。作色即是空解。則 屬
X19n0348_p0701a03║   　通教。若以 但 中為空。屬別 教。以 圓中為空。即屬圓
X19n0348_p0701a04║   　教。
X19n0348_p0701a05║   　觀解者。觀一 念生死色。即寂滅相。不可復滅。則 無
X19n0348_p0701a06║   　生死。無生死。則 無縛。即生死心。是則 無解。是為觀
X19n0348_p0701a07║   　心入 不二 法門。
X19n0348_p0701a08║   　○十四約盡不盡二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0701a09║   現見菩薩曰。盡不盡為二 法。若究竟盡。若不盡。皆是
X19n0348_p0701a10║   無盡相。無盡相即是空。空則 無有盡不盡相。如是入
X19n0348_p0701a11║   者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0701a12║   　破煩惱生死盡。為究竟盡。若破未盡。名為不盡。有
X19n0348_p0701a13║   　盡不盡。是為二 法。非入 不二 法門也。惟其了 達生
X19n0348_p0701a14║   　死煩惱。不問盡與不盡。皆是無盡空相。既即是空。
X19n0348_p0701a15║   　何 有盡不盡二 法差別 之 可得。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0701a16║   　判 教者。盡不盡相。皆歸於空。三教皆得言之 。須以
X19n0348_p0701a17║   　空中定其偏 圓可也。
X19n0348_p0701a18║   　觀解者。觀一 念即空。即盡相也。即假。不盡相也。即
X19n0348_p0701a19║   　中。盡不盡相。皆是無盡相也。是為觀心盡不盡相
X19n0348_p0701a20║   　入 不二 法門。
X19n0348_p0701a21║   　○十五 約我無我二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0701a22║   普守菩薩曰。我無我為二 。我尚不可得。非我何 可得。
X19n0348_p0701a23║   見我實性者。不復起二 。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0701a24║   　我之 實性。即前 經六 十二 見為如來種。我見之 我。
X19n0348_p0701b01║   　此我既為如來種。即八 自在我。應名真實之 性。此
X19n0348_p0701b02║   　我非我。故不可得。何 況對我說非我。有可得哉。是
X19n0348_p0701b03║   　則 我與非我。其體不二 。故為入 不二 法門。
X19n0348_p0701b04║   　判 教者。若我無我。總歸於空。謂之 不二 。此通別 教
X19n0348_p0701b05║   　皆得言之 。若以 八 自在我。以 為實性。則 唯屬圓頓
X19n0348_p0701b06║   　也。
X19n0348_p0701b07║   　觀解者。觀一 念心。有主 宰義。謂之 為我。此我本非
X19n0348_p0701b08║   　我。了 無我性可得。即如來種八 自在我。是則 我尚
X19n0348_p0701b09║   　不可得。何 況破我無我有可得哉。如是觀之 。我與
X19n0348_p0701b10║   　無我。其體不二 。是為觀心我無我不二 法門也。
X19n0348_p0701b11║   　○十六 約明無明二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0701b12║   電天菩薩曰。明無明為二 。無明實性即是明。明亦不
X19n0348_p0701b13║   可取。離一 切數。於其中平等無二 者。是為入 不二 法
X19n0348_p0701b14║   門。
X19n0348_p0701b15║   　無明。眾生煩惱黑闇之 法也。明。諸佛菩提覺照之
X19n0348_p0701b16║   　法也。此皆約修 染修 淨修 惡修 善言之 。不無明暗
X19n0348_p0701b17║   　之 殊愚智之 異。故明無明為二 也。今自其無明實
X19n0348_p0701b18║   　性。性染性惡觀之 。修 染修 惡。雖有差殊。性染性惡。
X19n0348_p0701b19║   　其體不二 。不觀之 水與波乎。水相波相。雖動 靜有
X19n0348_p0701b20║   　異。波性水性。濕明一 也。水波海無非濕性。遍界俱
X19n0348_p0701b21║   　是真明。明亦不可取。取則 有二 矣。性染性淨。一 味
X19n0348_p0701b22║   　平等。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0701b23║   　判 教者。約界內見思與三菩提。論相即。則 此義通
X19n0348_p0701b24║   　教有之 。約界外無明與三菩提。論相即。惟圓頓教
X19n0348_p0701c01║   　有。別 非其分也。
X19n0348_p0701c02║   　觀解者。根塵相對。一 念心起。或貪或嗔或癡。即是
X19n0348_p0701c03║   　無明。以 三觀智。捨此三毒。即是真明。是為二 。了 此
X19n0348_p0701c04║   　無明修 染。即是性染。性染融通。無法不趣。任運攝
X19n0348_p0701c05║   　得性淨真明。觀無明實性。即是真明。明亦不取。於
X19n0348_p0701c06║   　其中間。平等無二 。是為觀心明與無明不二 也。
X19n0348_p0701c07║   　○十七約色空二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0701c08║   喜見菩薩曰。色色空為二 。色即是空。非色滅空。色性
X19n0348_p0701c09║   自空。如是受想行識。識空為二 。識即是空。非識滅空。
X19n0348_p0701c10║   識性自空。於其中而通達者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0701c11║   　五 陰雖同是眾生報得生死之 法。分之 則 色陰屬
X19n0348_p0701c12║   　生死。四陰屬煩惱。此五 受陰中。有般若智明。是故
X19n0348_p0701c13║   　欲成佛道者。能照五 陰皆空。即度一 切苦厄。此即
X19n0348_p0701c14║   　為二 也。又須了 達色即是空。非色滅空。受想行識
X19n0348_p0701c15║   　亦復如是。是則 人之 生死色法。煩惱心法。了 不可
X19n0348_p0701c16║   　得。即是菩提涅槃。般若智明。不必外五 陰而求般
X19n0348_p0701c17║   　若。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0701c18║   　判 教者。若以 六 凡幻色。二 乘真空相即。非色滅空。
X19n0348_p0701c19║   　此衍教初 門以 入 不二 法門也。若以 九界幻色。即
X19n0348_p0701c20║   　佛界真空。此衍門終教入 不二 法門也。若以 十界
X19n0348_p0701c21║   　幻色。即十界性染性善真空。非色滅空。此圓頓教
X19n0348_p0701c22║   　色即是空入 不二 法門也。
X19n0348_p0701c23║   　觀解者。觀一 念禪定心。以 有念故。汙穢真理。即是
X19n0348_p0701c24║   　色陰。領納在心。即是受陰。心緣此定。即是想陰。行
X19n0348_p0702a01║   　用此理。即是行陰。歷歷分別 。明識相應。即是識陰。
X19n0348_p0702a02║   　若復用觀。破此五 陰。即是般若真空。乃色色空為
X19n0348_p0702a03║   　二 。若能了 達此色即空。非色滅空。色性自空。乃至
X19n0348_p0702a04║   　識亦如是。於其中間。而通達者。是為觀心色即是
X19n0348_p0702a05║   　空入 不二 法門。
X19n0348_p0702a06║   　○十八 約異種空種二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0702a07║   明相菩薩曰。四種異。空種異。為二 。四種性即是空種
X19n0348_p0702a08║   性。如前 際後際空故。中際亦空。若能如是知諸種性
X19n0348_p0702a09║   者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0702a10║   　楞嚴經明七大。前 五 大地水火風空為依報。後見
X19n0348_p0702a11║   　識二 大為正報。今不言正報。故但 云 五 大。此五 大
X19n0348_p0702a12║   　中。前 地水火風有相之 物。故云 四種異。後空大無
X19n0348_p0702a13║   　相之 物。故為空為不異。異與不異。故為二 也。今以
X19n0348_p0702a14║   　如來藏中。性色即真空。性空即真色。乃至性風即
X19n0348_p0702a15║   　真空。性空即真風觀之 。故四種性。即是空種性。此
X19n0348_p0702a16║   　已約橫遍十方明不二 也。即此橫遍。無異竪窮。故
X19n0348_p0702a17║   　如前 際後際空故。中際亦空。能知如是諸種性。不
X19n0348_p0702a18║   　生滅。無去來。是為入 不二 法門也。
X19n0348_p0702a19║   　判 教者。若但 能解世 間四種性即是空種。通別 意
X19n0348_p0702a20║   　耳。能解如來藏性色真空等義。即圓頓教也。
X19n0348_p0702a21║   　觀解者。觀一 念識心。性具 十界。五 陰國土。各有地
X19n0348_p0702a22║   　水火風四種異并空種異。為二 。如此種性。皆如來
X19n0348_p0702a23║   　藏性色真空。性空真色。前 際後際中際。念念皆空。
X19n0348_p0702a24║   　即觀心觀諸種性入 不二 法門。
X19n0348_p0702b01║   　○十九約眼色二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0702b02║   妙意菩薩曰。眼色為二 。若知眼性於色不貪不恚不
X19n0348_p0702b03║   癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二 。若
X19n0348_p0702b04║   知意性於法不貪不恚不癡。是名寂滅。安住 其中。是
X19n0348_p0702b05║   為入 不二 法門。
X19n0348_p0702b06║   　夫根塵為偶 。猶陰陽之 匹配。夫婦之 偕 交。育生識
X19n0348_p0702b07║   　子。其來久 矣。若劫 初 人種之 未偶 。忽然而有之 化
X19n0348_p0702b08║   　生。何 生生之 有哉。六 根亦然。能知眼性。則 不緣於
X19n0348_p0702b09║   　色。不緣於色。則 三毒無所因。識子無所緣矣。故學
X19n0348_p0702b10║   　道者。貴知根性。若止觀之 引央屈摩羅。所謂彼眼
X19n0348_p0702b11║   　根於諸如來常了 了 分明見。具 足無減修 。五 根之
X19n0348_p0702b12║   　中。皆如是說。又如楞嚴。見見之 時。見非是見。見猶
X19n0348_p0702b13║   　離見。見不能及。皆明若知眼性於色不貪恚癡。是
X19n0348_p0702b14║   　名寂滅。入 不二 法門之 意也。
X19n0348_p0702b15║   　判 教者。此固圓頓法門。若約義往判 。亦得通通別
X19n0348_p0702b16║   　兩教人修 。
X19n0348_p0702b17║   　觀解者。觀見即是觀心。更說觀心贅矣。
X19n0348_p0702b18║   　○二 十約布施迴向二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0702b19║   無盡意菩薩曰。布施迴向一 切智為二 。布施性即是
X19n0348_p0702b20║   迴向一 切智性。如是持戒忍辱精進禪定智慧迴向
X19n0348_p0702b21║   一 切智為二 。智慧性即是迴向一 切智性。於其中入
X19n0348_p0702b22║   一 相者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0702b23║   　此以 藏教事 六 度。迴向理六 度一 切智為二 也。向
X19n0348_p0702b24║   　也葢事 六 度。第六 亦屬於事 。故其智慧。亦須迴向
X19n0348_p0702c01║   　一 切智。若圓理六 度。即布施已。不住 色聲香味觸
X19n0348_p0702c02║   　法。矧智慧乎。今以 六 度迴向智性。既入 一 相。應同
X19n0348_p0702c03║   　般若應無所住 而生其心也。
X19n0348_p0702c04║   　判 教者。但 觀其所入 一 相。為空為中。為但 不但 。判
X19n0348_p0702c05║   　衍門三教可知。
X19n0348_p0702c06║   　觀解者。觀一 念具 足六 度。已如前 說。將此六 度。迴
X19n0348_p0702c07║   　向一 切智。又能了 達六 度性。即是所向即一 切智
X19n0348_p0702c08║   　性。於其中不見有六 度心與一 切差別 。即是觀心
X19n0348_p0702c09║   　入 一 相不二 法門。
X19n0348_p0702c10║   　○二 十一 約空無相無作二 法證入 不二 法門。
X19n0348_p0702c11║   深慧菩薩曰。是空是無相是無作為二 。空即無相。無
X19n0348_p0702c12║   相即無作。若空無相無作。即無心意識。於一 解脫門
X19n0348_p0702c13║   即是三解脫門者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0702c14║   　人之 一 心。本來自空。亦本無相無作。此三解脫法
X19n0348_p0702c15║   　亦本自一 體。隨義之 所在。而立異名。人之 不得證
X19n0348_p0702c16║   　者。以 意識緣塵分別 為之 不空。為之 有相。為之 有
X19n0348_p0702c17║   　作耳。是以 能得無心意識。即得三解脫。此之 脫門。
X19n0348_p0702c18║   　既是一 體。則 得一 而即三。舉三而即一 。是為入 不
X19n0348_p0702c19║   　二 法門也。
X19n0348_p0702c20║   　判 教者。三解脫。四教皆得言之 。今正意在衍。第觀
X19n0348_p0702c21║   　以 空以 中。而為通為別 為圓不同耳。
X19n0348_p0702c22║   　觀解者。觀一 念心。三際四性。一 一 推檢。了 不可得。
X19n0348_p0702c23║   　本來自空。亦無相貌。誰造作者。如是觀時。心意識
X19n0348_p0702c24║   　不行。空即無相。無相即無作。於一 解脫即三解脫。
X19n0348_p0703a01║   　是為觀心三脫不不二 法門。
X19n0348_p0703a02║   　○二 十二 約三寶二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0703a03║   寂根菩薩曰。佛法眾為二 。佛即是法。法即是眾。是三
X19n0348_p0703a04║   寶皆無為相。與虗空等。一 切法亦爾。能隨此行者。是
X19n0348_p0703a05║   為入 不二 法門。
X19n0348_p0703a06║   　法者。本覺也。佛者。始覺也。眾者。始本和合也。此真
X19n0348_p0703a07║   　三寶也。方其本覺在迷。未有始覺之 時。則 三寶俱
X19n0348_p0703a08║   　隱而不現。所謂百千萬劫 。不聞有三寶之 名是也。
X19n0348_p0703a09║   　及其了 悟本有覺性之 後。用始覺智。照了 本覺。始
X19n0348_p0703a10║   　本一 合。始本俱 忘。當爾三寶。一 時出現。豈非佛即
X19n0348_p0703a11║   　法耶。法即僧 耶。是三寶皆無相。與虗空等。於一 心
X19n0348_p0703a12║   　既然。於一 切法亦爾。以 其無非本覺故也。
X19n0348_p0703a13║   　判 教者。此義衍門皆得言之 。而正意極在圓頓也。
X19n0348_p0703a14║   　觀解者。觀一 念心。即性具 性體性量。所觀即是本
X19n0348_p0703a15║   　覺法寶。能觀即是始覺佛寶。始本相契。即是一 合
X19n0348_p0703a16║   　僧 寶。
X19n0348_p0703a17║   　○二 十三約身身滅二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0703a18║   心無礙菩薩曰。身身滅為二 。身即是身滅。所以 者何 。
X19n0348_p0703a19║   見身實相者。不起見身及見滅身。身與滅身。無二 無
X19n0348_p0703a20║   分別 。於其中不驚不懼者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0703a21║   　身與身滅。二 乘灰身入 無餘寂滅涅槃也。一 苦一
X19n0348_p0703a22║   　樂。一 有一 無。故為二 也。身即是身滅者。所謂見身
X19n0348_p0703a23║   　實相也。此於苦道能見法身。故不起見身及見身
X19n0348_p0703a24║   　滅。豈不身與身滅無有苦樂之 二 。亦不於身身滅
X19n0348_p0703b01║   　以 起分別 。根劣 之 人。見此實相。鮮不驚懼。惟上根
X19n0348_p0703b02║   　利 智之 士。悟此法身本有之 事 。故不驚不懼也。
X19n0348_p0703b03║   　判 教者。身身滅為二 。二 乘之 見解也。若身身滅不
X19n0348_p0703b04║   　二 。衍門初 終二 教。亦能入 之 。所謂色即是空。非色
X19n0348_p0703b05║   　滅空是也。若曰見身實相。苦道即法身。乃圓頓根
X19n0348_p0703b06║   　性之 悟門也。
X19n0348_p0703b07║   　觀解者。觀一 念心。具 足五 陰。照了 色陰。苦即法身。
X19n0348_p0703b08║   　身與滅身。無二 。無分別 。是為觀心身身滅入 不二
X19n0348_p0703b09║   　法門。
X19n0348_p0703b10║   　○二 十四約身口意二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0703b11║   上善菩薩曰。身口意業為二 。是三業皆無作相。身無
X19n0348_p0703b12║   作相。即口無作相。口無作相。即意無作相。是三業無
X19n0348_p0703b13║   作相。即一 切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入
X19n0348_p0703b14║   不二 法門。
X19n0348_p0703b15║   　身行住 坐臥。執捉步履。口歌咏語言。意思惟卜度。
X19n0348_p0703b16║   　皆有作也。三業本空。即是實相。皆無作也。三業雖
X19n0348_p0703b17║   　三。無相則 一 。故身無作相。即口無作相等。三業正
X19n0348_p0703b18║   　報也。一 切法依報也。依正雖異。無作理同。故三業
X19n0348_p0703b19║   　無作。即一 切法無作。能如是隨無作而知智慧。是
X19n0348_p0703b20║   　為入 不二 法門。
X19n0348_p0703b21║   　判 教者。此義亦通衍門。惟無作相。或空或中。以 判
X19n0348_p0703b22║   　偏 圓耳。
X19n0348_p0703b23║   　觀解可知。
X19n0348_p0703b24║   　○二 十五 約罪福二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0703c01║   福田菩薩曰。福行罪行不動 行為二 。三行實性即是
X19n0348_p0703c02║   空。空則 無福行。無罪行。無不動 行。於此三行而不起
X19n0348_p0703c03║   者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0703c04║   　三種之 行。有淺近者。如什公 云 。福行欲界善行。能
X19n0348_p0703c05║   　得樂報也。罪行十不善道。能得苦報也。無動 行。色
X19n0348_p0703c06║   　無色界禪定行也。有圓頓者。了 三德性。離三惑染。
X19n0348_p0703c07║   　身口諸業。順理無作。名為福行。迷三德性。為三惑
X19n0348_p0703c08║   　染。身口諸業。違理有作。名為惡行。能了 達此。常在
X19n0348_p0703c09║   　於定無不定時。名不動 行。我心自空。罪福無主 。動
X19n0348_p0703c10║   　與不動 莫非三德。尚何 福行罪行不動 行。差別 之
X19n0348_p0703c11║   　有。是故日用。於此三法。悉皆不起。是為入 不二 法
X19n0348_p0703c12║   　門。
X19n0348_p0703c13║   　判 教者。此義亦通三衍。惟作後釋。爾乃成圓。
X19n0348_p0703c14║   　觀解者。觀九界念。名為罪行。觀佛界念。名為福行。
X19n0348_p0703c15║   　一 念空寂。一 切俱 遮。名不動 行。如是三行真實之
X19n0348_p0703c16║   　性。即是空。空則 無有三行。於此三行。悉無所起。是
X19n0348_p0703c17║   　為觀心入 不二 法門。
X19n0348_p0703c18║   　○二 十六 約彼我二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0703c19║   華嚴菩薩曰。從我起二 為二 。見我實相者。不起二 法。
X19n0348_p0703c20║   若不住 二 法。則 無有識。無所識者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0703c21║   　從我起二 者。因有我。則 有彼。故成二 也。見我實相。
X19n0348_p0703c22║   　則 悟真我。真我無我。形待斯泯。故不起二 法。彼我
X19n0348_p0703c23║   　立。則 有分別 事 識生起。二 法忘。則 無有識。故是不
X19n0348_p0703c24║   　二 法門。
X19n0348_p0704a01║   　判 教者。但 忘事 識。見偏 真我。即屬通教。見中道真
X19n0348_p0704a02║   　我。而二 識忘。即屬別 圓。
X19n0348_p0704a03║   　觀解者。觀心之 時。有能所可得。因我起彼。是為二 。
X19n0348_p0704a04║   　照我中道。入 絕待忘緣之 觀。是為觀心不二 法門。
X19n0348_p0704a05║   　○二 十七約有所得二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0704a06║   德藏菩薩曰。有所得相為二 。若無所得。則 無取捨。無
X19n0348_p0704a07║   取捨者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0704a08║   　一 切諸法。無非實相。迷亦無所捨。悟亦無所取。凡
X19n0348_p0704a09║   　亦無所失。聖亦無所得。是以 能悟此者。而於諸法。
X19n0348_p0704a10║   　無取無捨。入 不二 法門。心經亦云 。以 無所得故。菩
X19n0348_p0704a11║   　薩得無上菩提。
X19n0348_p0704a12║   　判 教者。無所得義。如心經解。通收衍教。此與之 同。
X19n0348_p0704a13║   　觀解者。觀一 念心。無非諸法實相。一 一 圓成。了 無
X19n0348_p0704a14║   　所得。是為觀心入 不二 法門。
X19n0348_p0704a15║   　○二 十八 約明闇二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0704a16║   月上菩薩曰。闇與明為二 。無闇無明。則 無有二 。所以
X19n0348_p0704a17║   者何 。如入 滅受想定。無闇無明。一 切法相。亦復如是。
X19n0348_p0704a18║   於其中平等入 者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0704a19║   　闇迷時煩惱黑闇。明悟後智慧真明。有迷悟闇明。
X19n0348_p0704a20║   　故為二 也。昔本無迷。今亦無悟。無闇無明。胡二 之
X19n0348_p0704a21║   　有。故取喻如二 乘入 滅受想定。六 根盡廢。心想都
X19n0348_p0704a22║   　滅。雖經晝夜。不覺晦冥 之 異。豈惟心然。諸法亦然。
X19n0348_p0704a23║   　亦無迷悟闇明之 異也。
X19n0348_p0704a24║   　判 教者。無迷悟闇明之 義。三教皆得言之 。惟觀其
X19n0348_p0704b01║   　不二 為空為中。以 定偏 圓耳。
X19n0348_p0704b02║   　觀心者。觀一 念無明心。即是真明。本無明闇之 殊
X19n0348_p0704b03║   　悟迷之 異。一 味平等。是為觀心入 不二 法門也。
X19n0348_p0704b04║   　○二 十九約樂涅槃不樂世 間二 法說入 不二 法
X19n0348_p0704b05║   　門。
X19n0348_p0704b06║   寶印手菩薩曰。樂涅槃。不樂世 間為二 。若不樂涅槃。
X19n0348_p0704b07║   不厭世 間。則 無有二 。所以 者何 。若有縛。則 有解。若本
X19n0348_p0704b08║   無縛。其誰求解。無縛無解。則 無樂厭。是為入 不二 法
X19n0348_p0704b09║   門。
X19n0348_p0704b10║   　小乘之 所以 樂涅槃厭世 間者。以 其見有世 間生
X19n0348_p0704b11║   　死之 繫縛。出世 間涅槃之 解脫。故於此以 生欣厭。
X19n0348_p0704b12║   　是故為二 。今大乘菩薩。解生死世 間。即是出世 涅
X19n0348_p0704b13║   　槃。本自無縛。何 用求解。則 無欣厭之 異。故為入 不
X19n0348_p0704b14║   　二 法門。
X19n0348_p0704b15║   　判 教者。生死涅槃。無二 之 旨。亦有三界內外之 殊。
X19n0348_p0704b16║   　若夫約界內二 法入 不二 者。通教也。界外入 不二
X19n0348_p0704b17║   　者。分但 不但 。以 為別 圓也。
X19n0348_p0704b18║   　觀解者。觀一 念生死心。即涅槃心。生死涅槃。無有
X19n0348_p0704b19║   　二 相。無縛無解。是為觀心入 不二 法門。
X19n0348_p0704b20║   　○三十約正邪二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0704b21║   珠頂王菩薩曰。正道邪道為二 。住 正道者。則 不分別
X19n0348_p0704b22║   是邪是正。離此二 者。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0704b23║   　邪道者。九十五 種心行邪逕。皆名邪道也。正道者。
X19n0348_p0704b24║   　佛所說教。不問人天三乘等教。皆名正道也。又邪
X19n0348_p0704c01║   　正者。無分內外。惟論其心。所謂以 妄想觀諸佛。佛
X19n0348_p0704c02║   　亦成邪。以 正智觀眾生。眾生亦玅。作此說者。雖甄
X19n0348_p0704c03║   　正之 功 不無。而混融之 旨未得。故入 直道者。須邪
X19n0348_p0704c04║   　正分別 併忘。斯可入 也。
X19n0348_p0704c05║   　判 教者。離邪正之 二 。通教體色即空。忘緣之 觀。亦
X19n0348_p0704c06║   　得言之 。即藏教入 真道者亦能忘之 。第觀其所忘
X19n0348_p0704c07║   　邪正。與夫所入 不二 法門。空乎。中乎。往判 其教。無
X19n0348_p0704c08║   　不中規也。
X19n0348_p0704c09║   　觀解者。觀根塵對起。念屬九界修 惡。皆邪道也。念
X19n0348_p0704c10║   　屬佛界修 善。正道也。是為二 。達此修 惡。即是性惡。
X19n0348_p0704c11║   　修 善。即是性善。性之 善惡。體本融通。是則 惡即善
X19n0348_p0704c12║   　也。善即惡也。如此觀時。則 不分別 邪正。以 入 忘緣
X19n0348_p0704c13║   　之 觀。是為觀心入 不二 法門。
X19n0348_p0704c14║   　○三十一 約實不實二 法說入 不二 法門。
X19n0348_p0704c15║   樂實菩薩曰。實不實為二 。實見者尚不見實。何 況非
X19n0348_p0704c16║   實。所以 者何 。非肉眼所見。慧眼乃能見。而此慧眼。無
X19n0348_p0704c17║   見無不見。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0704c18║   　實者。真空也。不實者。幻有也。實見者。已證真空之
X19n0348_p0704c19║   　人也。真空既空。何 所可見。故尚不見實。幻有本無。
X19n0348_p0704c20║   　今又證實。何 況非實而可得乎。故徵釋云 。非肉眼
X19n0348_p0704c21║   　所見。慧眼乃能見。而此慧眼。無見無不見。夫無見
X19n0348_p0704c22║   　無不見。豈有二 乎。
X19n0348_p0704c23║   　判 教者。約慧眼所見。通齊已辦地。別 齊七住 。圓齊
X19n0348_p0704c24║   　七信 。皆有此義。若夫有佛世 尊。得真慧眼。不以 二
X19n0348_p0705a01║   　相見實不實。無見無不見。惟在圓頓也。
X19n0348_p0705a02║   　觀心者。觀一 念心。具 足十界。九界為不實。佛界為
X19n0348_p0705a03║   　實。得諸法實相如實見者。尚不見佛界之 實。何 況
X19n0348_p0705a04║   　九界非實。以 佛界實。即九界非實。九界非實。即佛
X19n0348_p0705a05║   　界實。不以 二 相觀一 念心。是為真慧眼。無見無不
X19n0348_p0705a06║   　見。觀心不二 法門也。
X19n0348_p0705a07║   　○二 文殊師利 菩薩說入 不二 法門二 。初 諸菩薩
X19n0348_p0705a08║   　以 入 不二 法門問。
X19n0348_p0705a09║   如是諸菩薩。各各說已。問文殊師利 。何 等是菩薩入
X19n0348_p0705a10║   不二 法門。
X19n0348_p0705a11║   　○二 文殊師利 菩薩以 言遣言答。
X19n0348_p0705a12║   文殊師利 曰。如我意者。於一 切法。無言無說。無示無
X19n0348_p0705a13║   識。離諸問答。是為入 不二 法門。
X19n0348_p0705a14║   　三十一 菩薩。所說入 不二 法門。已涉言說。以 之 示
X19n0348_p0705a15║   　人。問答相酬。皆眾生心識之 可到 者。文殊菩薩欲
X19n0348_p0705a16║   　泯情識。故以 言而遣之 。必於一 切法。無言無說。無
X19n0348_p0705a17║   　示無識。離諸問答。然後可為入 不二 法門也。其中
X19n0348_p0705a18║   　下一 識字。是其主 意。判 教觀心。具 如次章明之 。
X19n0348_p0705a19║   　○三維摩居士說入 不二 法門三。初 文殊以 入 不
X19n0348_p0705a20║   　二 法門問。
X19n0348_p0705a21║   於是文殊師利 。問維摩詰。我等各自說已。仁者當說。
X19n0348_p0705a22║   何 等是菩薩入 不二 法門。
X19n0348_p0705a23║   　○二 維摩居士以 無言遣言答。
X19n0348_p0705a24║   時維摩詰默然無言。
X19n0348_p0705b01║   　○三文殊菩薩讚歎其美。
X19n0348_p0705b02║   文殊師利 歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真
X19n0348_p0705b03║   入 不二 法門。
X19n0348_p0705b04║   　○四五 千菩薩聞法獲益。
X19n0348_p0705b05║   說是入 不二 法門品時。於此眾中。五 千菩薩。皆入 不
X19n0348_p0705b06║   二 法門。得無生法忍。
X19n0348_p0705b07║   　生公 曰。文殊雖明無可說。而未明說為無說也。是
X19n0348_p0705b08║   　以 維摩默然無言。以 表言之 不實。言若果實。豈可
X19n0348_p0705b09║   　默哉。　肇公 曰。有言於無言。未若無言於無言。所以
X19n0348_p0705b10║   　默然也。上諸菩薩。措言於法相。文殊有言於無言。
X19n0348_p0705b11║   　淨名無言於無言。此三明宗雖同。而迹有淺深。所
X19n0348_p0705b12║   　以 言後於無言。知後於無知。信 矣。
X19n0348_p0705b13║   　燈曰。夫窮源捨掉。末路遺鞭。此道理之 必然。眾情
X19n0348_p0705b14║   　之 同是者也。原夫無生實際。至大廓如。迎之 無前 。
X19n0348_p0705b15║   　隨之 罔後。心思所不能到 。言說所不能詮。其來舊
X19n0348_p0705b16║   　矣。是以 生死萬法。以 心識為之 本。言說為之 詮。言
X19n0348_p0705b17║   　說既形。文字競立。外其道者。既夥言而惑性。循乎
X19n0348_p0705b18║   　道者。或多岐之 亡羊。萬派千岐。紛紛原路。不有太
X19n0348_p0705b19║   　覺。孰與指歸。此三十三大菩薩之 所說法門。皆大
X19n0348_p0705b20║   　覺之 經常。無生之 捷徑。或以 言而言其道。或以 言
X19n0348_p0705b21║   　而遣其言。或以 無言而遣其言。夫至于無言遣言。
X19n0348_p0705b22║   　道亦至矣。文殊不云 乎。如我意者。於一 切法無言
X19n0348_p0705b23║   　無說。無示無識。離諸問答。道至于是。可謂窮源。惟
X19n0348_p0705b24║   　讓一 默與維摩。維摩所以 得專其美矣。然而既曰
X19n0348_p0705c01║   　離諸問答。是則 維摩言緒已露其鋒。亦不能辭文
X19n0348_p0705c02║   　殊之 一 拂。但 其間所示。雖復殊途。而其所用則 成
X19n0348_p0705c03║   　功 不異。葢因倒因起。假路還家。道以 言傳。非言說
X19n0348_p0705c04║   　而無以 指其要。言為糟粕。非遣言無以 得其醇。遣
X19n0348_p0705c05║   　言猶言。非默然無以 會其致。是以 會而歸之 。殊途
X19n0348_p0705c06║   　同轍。豈不以 三十三門。門門須用其三。始則 各依
X19n0348_p0705c07║   　一 門而修 之 。中則 以 無言而遣之 。末則 以 默然而
X19n0348_p0705c08║   　會之 。無生之 門。然後可得而入 也。然則 文殊菩薩。
X19n0348_p0705c09║   　乃獨歎美於維摩者。亦必以 默然而始會其極。非
X19n0348_p0705c10║   　以 默之 可獨取。而言之 可盡廢也。第其間關涉教
X19n0348_p0705c11║   　義。理致精微。句味雖隨著於前 。懸解試詳之 於後。
X19n0348_p0705c12║   　庶令慕道之 賓。得旨而修 造焉。重釋此義。其文為
X19n0348_p0705c13║   　四。一 明無生義。二 明門義。三明不二 法義。四明入
X19n0348_p0705c14║   　義。無生之 理。其猶天王賜以 華屋。故首明之 。雖獲
X19n0348_p0705c15║   　大宅。要因門入 。故次明之 。雖得其門。須得入 門之
X19n0348_p0705c16║   　法。故第三明之 。門名能通。通乎出入 。故第四明之 。
X19n0348_p0705c17║   　智者因喻得解。知余 所說。非繁芿也。
X19n0348_p0705c18║   　一 明無生義者。仁王經明五 忍。一 伏忍。二 順忍。三
X19n0348_p0705c19║   　信 忍。此在別 圓地住 之 前 。置而不論。四無生法忍。
X19n0348_p0705c20║   　位 在別 圓初 地初 住 。前 釋雖曰義通三教。今正約
X19n0348_p0705c21║   　圓教。以 初 住 去。至等覺。皆無生法忍位 也。五 寂滅
X19n0348_p0705c22║   　忍。別 圓俱 在玅覺。然別 教但 論破十二 品無明。所
X19n0348_p0705c23║   　謂以 我家之 真因。為汝家之 極果。亦且置而不論。
X19n0348_p0705c24║   　惟約圓玅覺位 。為寂滅忍也。然此二 忍。乃約破生
X19n0348_p0706a01║   　住 異滅根本無明。即以 所破之 惑立名。故初 住 始。
X19n0348_p0706a02║   　破生相無明。故曰無生。玅覺破滅相無明。故名寂
X19n0348_p0706a03║   　滅。今經明菩薩所證之 法。故約無生法忍。為不二
X19n0348_p0706a04║   　法門所入 之 理。故首章法自在菩薩。說入 不二 法
X19n0348_p0706a05║   　門。乃云 得無生法忍。章末結益。乃云 五 千菩薩得
X19n0348_p0706a06║   　無生法忍。故知不二 法門。所入 堂奧。且以 菩薩所
X19n0348_p0706a07║   　證無生法忍。以 為定體也。
X19n0348_p0706a08║   　二 明門義者。門者譬喻也。譬如宅第。欲臻堂奧。必
X19n0348_p0706a09║   　因門入 。佛之 法門。亦復如是。道因門入 。故譬之 以
X19n0348_p0706a10║   　門。然有教門行門理門。三者不同。已如前 說。今正
X19n0348_p0706a11║   　明行門。故曰入 不二 法門。但 門依理立。厥理有四。
X19n0348_p0706a12║   　故能入 之 門。亦立為四。義雖有四。理則 惟三。所謂
X19n0348_p0706a13║   　三諦。一 俗 諦理。立一 切法。設有門而入 之 。二 真諦
X19n0348_p0706a14║   　理。泯一 切法。設空門而入 之 。三中諦理。雙照空有
X19n0348_p0706a15║   　二 邊法。設亦有亦空門而入 之 。雙遮空有二 邊法。
X19n0348_p0706a16║   　設非空非有門而入 之 。今品所入 之 門。即空門也。
X19n0348_p0706a17║   　以 云 入 無生法門故。雖是空門。義亦兼 四。如所指
X19n0348_p0706a18║   　二 法。即有門也。所入 不二 法。即空門也。其間亦有
X19n0348_p0706a19║   　空有雙忘。如生死涅槃。二 俱 不立。則 雙非門也。既
X19n0348_p0706a20║   　有雙非。豈無雙亦。一 往且以 空門而為之 主 。天台
X19n0348_p0706a21║   　大師。每於四句之 外。又立無言句。以 收忘言之 旨。
X19n0348_p0706a22║   　須知無言之 旨。亦有等降。不獨圓教。前 之 三教。亦
X19n0348_p0706a23║   　復有之 。又不獨佛教。西天外道。此土儒 道二 教。亦
X19n0348_p0706a24║   　復有之 。如論語云 。天何 言哉。四時行焉。百物生焉。
X19n0348_p0706b01║   　此孔氏之 無言也。道德經云 。道可道非常道。多言
X19n0348_p0706b02║   　數窮。不如守中。此李氏之 無言也。犢子云 。世 諦有
X19n0348_p0706b03║   　我。在第五 不可說藏中。此西天外道之 無言也。身
X19n0348_p0706b04║   　子云 。吾聞解脫之 中。無有言說。此小乘三藏教之
X19n0348_p0706b05║   　無言也。三乘同以 無言說道。體法入 真。此通教之
X19n0348_p0706b06║   　無言也。大集無言童子。此別 教之 無言也。如來掩
X19n0348_p0706b07║   　室於摩竭。淨名杜口於毗耶。此圓頓教之 無言也。
X19n0348_p0706b08║   　今人好以 無言會道。為最上乘。不可以 不知。此故
X19n0348_p0706b09║   　涅槃經云 。生生不可說。生不生不可說。不生生不
X19n0348_p0706b10║   　可說。不生不生不可說。四教四門之 外。各有無言
X19n0348_p0706b11║   　句信 矣。
X19n0348_p0706b12║   　三明不二 法義者。不二 法。即所入 之 無生也。謂如
X19n0348_p0706b13║   　是之 法。乃入 不二 之 門也。今是無生之 門。故云 不
X19n0348_p0706b14║   　二 。涅槃既云 生生不可說等。生不生。今經此文既
X19n0348_p0706b15║   　有三十三人。各說所入 不二 法門。準例 餘處餘經。
X19n0348_p0706b16║   　亦有所說。生生所入 不一 法門。不生生所入 亦二
X19n0348_p0706b17║   　亦不一 法門。不生不生所入 非二 非不二 法門。略
X19n0348_p0706b18║   　如前 經。有慧方便 解。無慧方便 縛。有方便 慧解。無
X19n0348_p0706b19║   　方便 慧縛。慧即不二 。方便 即不一 。自行即入 不二 。
X19n0348_p0706b20║   　利 他即入 不一 。如是之 義。布在諸經。四句收之 。罄
X19n0348_p0706b21║   　無不盡。謂不二 法門。不一 法門。亦不二 亦不一 法
X19n0348_p0706b22║   　門。非不二 非不一 法門。學者無得守隅害方可也
X19n0348_p0706b23║   　四明入 義者。入 者。觀法也。準仁王纓絡楞嚴圓覺
X19n0348_p0706b24║   　等經。大智度等論。明文了 義。觀法有三。一 空觀。二
X19n0348_p0706c01║   　假觀。三中觀。此經約義亦有其三。已如前 釋。今文
X19n0348_p0706c02║   　入 義。即空觀。以 用不義盡不遮之 故也。準前 不二 。
X19n0348_p0706c03║   　既約四句分別 。今之 入 義。亦有其四。一 者入 觀。即
X19n0348_p0706c04║   　纓絡從假入 空觀也。二 者出觀。即纓絡從空出假
X19n0348_p0706c05║   　觀也。三者亦入 亦出觀。四者非入 非出觀。即纓絡
X19n0348_p0706c06║   　從空假入 中道觀。雙照二 諦。故是雙亦入 出。雙遮
X19n0348_p0706c07║   　二 諦。故是雙非入 出。以 此而觀。故知入 義。亦有四
X19n0348_p0706c08║   　句也。入 字既是能觀之 觀。必有所觀之 境。即下門
X19n0348_p0706c09║   　字是也。然有事 理二 境。理境。即不二 義。事 境。即三
X19n0348_p0706c10║   　十一 人所說二 法。此三十一 法。不外摩訶止觀所
X19n0348_p0706c11║   　觀十境。一 陰入 界境。二 煩惱境。三病患境。四業相
X19n0348_p0706c12║   　境。五 魔事 境。六 禪定境。七諸見境。八 上慢境。九二
X19n0348_p0706c13║   　乘境。十菩薩境。如第一 生滅。第二 我我所。第三受
X19n0348_p0706c14║   　不受。第四垢淨。第五 動 念。第六 一 相無相。此皆陰
X19n0348_p0706c15║   　入 界境也。第七菩薩心。菩薩境也。聲聞心。二 乘境
X19n0348_p0706c16║   　也。第八 善不善。第九罪福。業相境也。第十有漏無
X19n0348_p0706c17║   　漏。半屬陰入 境。半屬二 乘境。第十一 有為無為。亦
X19n0348_p0706c18║   　半屬陰入 。半屬二 乘。第十二 世 間出世 間。十三生
X19n0348_p0706c19║   　死涅槃。同前 兩屬。第十四盡不盡。第十五 我無我。
X19n0348_p0706c20║   　第十六 明無明。第十七色空。第十八 四種異空種
X19n0348_p0706c21║   　異。此五 境半屬事 境。半屬理境。第十九眼色陰入
X19n0348_p0706c22║   　境。第二 十布施事 境。迴向一 切智。理境。第二 十一
X19n0348_p0706c23║   　空無相無作。二 乘境。第二 十二 三寶。陰入 境。兼 於
X19n0348_p0706c24║   　理境。第二 十三身身滅。陰入 兼 理境。第二 十四三
X19n0348_p0707a01║   　業。業相境。第二 十五 罪福行同上。不動 行。禪定境。
X19n0348_p0707a02║   　第二 十六 從我起二 。陰入 境。第二 十七有所得。陰
X19n0348_p0707a03║   　入 境。第二 十八 闇明。陰入 境。第二 十九樂涅槃不
X19n0348_p0707a04║   　樂世 間。陰入 境。第三十正道邪道。陰入 境。第三十
X19n0348_p0707a05║   　一 實不實。兩屬事 理陰入 界境。十雖不全 。要而言
X19n0348_p0707a06║   　之 。所觀無非事 理兩境也。何 獨此中。如圓覺楞嚴。
X19n0348_p0707a07║   　三觀法門。無非陰入 界境。然觀此文。雖有一 二 兼
X19n0348_p0707a08║   　乎餘境。其實陰入 界境居多。葢後之 九境。待發方
X19n0348_p0707a09║   　觀。不發不觀。惟初 一 境。初 心行人。觸處現前 。故明
X19n0348_p0707a10║   　境居多。已能曉此。則 判 教觀心。皆可知也。
X19n0348_p0707a11║   
X19n0348_p0707a12║   維摩詰所說經無我疏卷第十