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T85n2770_p0355a06║   
T85n2770_p0355a07║   　　No. 2770 [cf. No. 475]
T85n2770_p0355a08║   維摩經疏
T85n2770_p0355a09║   
T85n2770_p0355a10║   故若在果中自□□□□□□□□□□□
T85n2770_p0355a11║   □□□□□□□□□伏故降魔如是今就
T85n2770_p0355a12║   利 他□□□魔菩薩自降。多用神通下制 外
T85n2770_p0355a13║   道。法外妄計斯稱外道。此亦妨於自行外化。
T85n2770_p0355a14║   並 須制 伏。但 隨行別 用法不同。自行因中正
T85n2770_p0355a15║   見降伏。正見道理不從邪。故自行果中無畏
T85n2770_p0355a16║   降伏外道。邪智難佛無德。如來有德於彼不
T85n2770_p0355a17║   怯能降伏。故自行如是。化他純用四辨降伏。
T85n2770_p0355a18║   四無礙辨廣知法義能難論。故今就化他四
T85n2770_p0355a19║   辨摧邪名制 外道。上來利 他。
T85n2770_p0355a20║   下明自利 。於中初 先明其斷德。心常安下明
T85n2770_p0355a21║   其行德。前 斷德中悉已清淨明其攝治。永離
T85n2770_p0355a22║   蓋等彰其離障。又悉清淨明離惡業。正習斯
T85n2770_p0355a23║   亡名悉己淨。永離蓋纏明無煩惱。蓋謂五 蓋。
T85n2770_p0355a24║   貪欲嗔恚睡眠掉悔及疑是也。廣如別 章。亦
T85n2770_p0355a25║   可。一 切諸煩惱結通名為蓋。蓋眾生故。蓋
T85n2770_p0355a26║   淨心故。纏謂十纏。無漸無愧睡悔慳嫉悼眠
T85n2770_p0355a27║   忿及覆是其十也。亦如別 章。亦可。一 切諸煩
T85n2770_p0355a28║   惱結通名為纏。纏眾生故纏縛心故。於此蓋
T85n2770_p0355a29║   纏止習斯亡故云 永離。
T85n2770_p0355b01║   下行德中文別 有二 。一 隨德別 歎。二 布施下
T85n2770_p0355b02║   隨位 別 嘆。前 隨德中心常安住 無礙解脫空
T85n2770_p0355b03║   解脫也。亦可。安住 一 切法界無礙解脫。此即
T85n2770_p0355b04║   十地解脫大也。念謂正念。念門不同。或說三
T85n2770_p0355b05║   種。念佛法僧 。或說四種。身受心法。又如地
T85n2770_p0355b06║   論上。念同法功 德求義亦是四也。或說六 種。
T85n2770_p0355b07║   念佛法僧 戒施及天。如涅槃釋。或說八 種。如
T85n2770_p0355b08║   龍樹說。前 六 種上更加 二 種。一 念出入 息。繫
T85n2770_p0355b09║   心住 於數息法門。二 者念死。常修 死相。或
T85n2770_p0355b10║   說十種如大智論摩訶衍品說。前 八 種上更
T85n2770_p0355b11║   加 二 種。一 者念滅。念彼涅槃無為寂滅起意
T85n2770_p0355b12║   趣求。二 者念身。自念己身無常苦空無我不
T85n2770_p0355b13║   淨修 行厭離。或說十一 。如地經說。念菩薩行。
T85n2770_p0355b14║   念波羅蜜。念十地。念不懷力 。念無畏。念不共
T85n2770_p0355b15║   法乃至不離。念一 切智。廣則 無量菩薩悉念。
T85n2770_p0355b16║   定者。所謂九次第定。八 禪滅盡是九定也。亦
T85n2770_p0355b17║   可。一 切所得三昧悉名為定。此即十地三昧
T85n2770_p0355b18║   大也。言總持者。陀羅尼大。此即十地陀羅尼
T85n2770_p0355b19║   大。言辨才者。四無礙辨。知法辨了 名之 為辨。
T85n2770_p0355b20║   又說。辨了 亦名為辨。言辭才巧故名為才。念
T85n2770_p0355b21║   念常現故云 不斷。又說無間亦云 不斷。上來
T85n2770_p0355b22║   第一 隨德別 嘆。人言此嘆地前 功 德。當應不
T85n2770_p0355b23║   然。嘆地前 行多不舉此勝上功 德。
T85n2770_p0355b24║   自下第二 隨位 別 嘆。謂嘆初 地至十地德。何
T85n2770_p0355b25║   故須然。菩薩住 於一 地之 中普攝一 切諸地
T85n2770_p0355b26║   功 德。故歷諸位 而以 歎之 。言布施者初 地功
T85n2770_p0355b27║   德。言持戒者二 地功 德。言忍辱者三地功 德。
T85n2770_p0355b28║   言精進者四地功 德。言禪定者五 地功 德。言
T85n2770_p0355b29║   智慧者六 地功 德。六 度之 義廣如別 章。此應
T85n2770_p0355c01║   具 論。今且釋名。言布施者以 已財事 分布與
T85n2770_p0355c02║   他。名之 為布。惙已惠人。目之 為施。言持戒
T85n2770_p0355c03║   者。胡語尸羅。此方正翻名曰清涼。三業炎
T85n2770_p0355c04║   非焚燒行。人事 等如熱。戒能防息故號。此
T85n2770_p0355c05║   清涼行有能防止禁思之 義。故復名戒。堅守
T85n2770_p0355c06║   曰持。言忍辱者。他人加 惡名之 為辱。於能
T85n2770_p0355c07║   安說之 為忍。言精進者。練心於法名之 為精。
T85n2770_p0355c08║   精心務 達說以 為進。言禪定者。禪那胡語。此
T85n2770_p0355c09║   翻名為思惟修 。習上界靜法審觀方成名思
T85n2770_p0355c10║   惟修 。又亦名為功 德叢林。此乃從其所生為
T85n2770_p0355c11║   名。能生多德。是故名為功 德叢林。言智慧者。
T85n2770_p0355c12║   照見名智。觀達稱慧。此六 經中名波羅蜜。是
T85n2770_p0355c13║   外國語。此翻名度。又亦翻之 名到 彼岸。所言
T85n2770_p0355c14║   度者。地持論中說有三義。一 者時度。此之 六
T85n2770_p0355c15║   行種性已上度三阿僧 祇方始成滿。二 者果
T85n2770_p0355c16║   度。此六 能得大菩提果。三自性清淨度。此六
T85n2770_p0355c17║   能得破捨情相到 法實際。具 此三義故名為
T85n2770_p0355c18║   度。言到 岸者。如龍樹說。解有三義。一 能捨
T85n2770_p0355c19║   離生死此岸到 於無上涅槃彼岸。同前 果度。
T85n2770_p0355c20║   二 能捨離生死涅槃有相此岸到 於平等無相
T85n2770_p0355c21║   彼岸。與前 自性度義相似 。三能捨離六 弊此
T85n2770_p0355c22║   岸到 於六 度究竟彼岸名到 彼岸。因修 至成故
T85n2770_p0355c23║   名始修 為能到 矣。具 此三義名到 彼岸。此六
T85n2770_p0355c24║   同時隨位 。且分壇寄初 地。乃至彼若在第六
T85n2770_p0355c25║   地。如地經說。及方便 力 無不具 足七地功 德。
T85n2770_p0355c26║   七地修 習十方便 慧發起勝行名方便 力 無不
T85n2770_p0355c27║   具 足。逮無所得不起法忍。八 地功 德。逮謂及
T85n2770_p0355c28║   也。亦曰至也。無所得者。無生理中無淨可
T85n2770_p0355c29║   得。此諸菩薩破去情相到 無得處。是故名為
T85n2770_p0356a01║   逮無所得。不起法忍猶是經中無生法忍。由
T85n2770_p0356a02║   逮無得是故便 成不起法忍。不見淨法可生
T85n2770_p0356a03║   起故。已能隨等九地功 德。已能隨順轉不退
T85n2770_p0356a04║   輪是九地中說成就矣。謂能隨生轉妙法輪。
T85n2770_p0356a05║   文堪化益名曰已能。化順物機名為隨順。說
T85n2770_p0356a06║   授名轉。不退輪者。經中或說三業為輪。或
T85n2770_p0356a07║   復宣說佛法為輪。今此所論名法為輪。如彼
T85n2770_p0356a08║   轉輪聖王輪寶。能摧剛 彊轉下眾生上昇虛
T85n2770_p0356a09║   空。佛法如是能摧眾生惡不善法轉下眾生
T85n2770_p0356a10║   上入 佛道。故名為轉。一 得永住 故云 不退。善
T85n2770_p0356a11║   解法相是九地中智成就也。知眾生根是九
T85n2770_p0356a12║   地中入 行成就。
T85n2770_p0356a13║   蓋諸大眾得無畏下十地功 德。蓋諸大眾得
T85n2770_p0356a14║   無所畏。利 他功 德十地學窮故。蓋大眾起說
T85n2770_p0356a15║   不怯故得無畏功 德。已下自利 功 德。功 德智
T85n2770_p0356a16║   慧以 修 其心。妙德嚴心。功 者是其功 德莊嚴。
T85n2770_p0356a17║   智者是其智慧莊嚴。此二 莊嚴廣如別 章。此
T85n2770_p0356a18║   應具 論。然今且可釋其名字。具 功 德者亦名
T85n2770_p0356a19║   福德。福謂福利 。善能資[門@壬]福利 行人故名為
T85n2770_p0356a20║   福。此福是其善行家德故名福德。如清冷等
T85n2770_p0356a21║   是水家德。功 謂功 能。善有資[門@壬]利 益之 功 故
T85n2770_p0356a22║   名為功 。此功 還是善行家德故名功 德。言智
T85n2770_p0356a23║   慧者。依如毘曇。決斷名智。對諸忍故。若依成
T85n2770_p0356a24║   實。無著名智。想別 識故通相以 論。知法名智。
T85n2770_p0356a25║   觀達稱惠。此智與惠通釋一 物。隨義別 分。非
T85n2770_p0356a26║   無差異。異相如何 。依如地持。知世 諦者名之
T85n2770_p0356a27║   為智。知第一 義說以 為惠。故彼文言。於一 切
T85n2770_p0356a28║   法部分知者名智波羅蜜。於第一 義開覺名波
T85n2770_p0356a29║   若波羅蜜。涅槃亦然。若依地論。證第一 義名
T85n2770_p0356b01║   隨智了 達教法名隨惠者皆得無傷 。此二 經中
T85n2770_p0356b02║   為莊嚴。亦名律儀 。亦曰助 法。亦復說之 為菩
T85n2770_p0356b03║   提具 。言莊嚴者。如涅槃說。能嚴行人故曰莊
T85n2770_p0356b04║   嚴。又復諸行共相莊飾亦曰莊嚴。如莊嚴具
T85n2770_p0356b05║   眾寶間錯。言律儀 者。如地持說。此二 內調故
T85n2770_p0356b06║   名為律。合法稱儀 。言助 法者。望果為言。資順
T85n2770_p0356b07║   菩提故云 助 法。能為佛因故復說之 為菩提
T85n2770_p0356b08║   具 。依此二 行修 練己心。故曰修 心。相好已
T85n2770_p0356b09║   下勝相莊身。表德名相。帷情稱好。用此莊形
T85n2770_p0356b10║   故曰嚴身。相好嚴身過餘世 報名色第一 。不
T85n2770_p0356b11║   假餘營故捨世 間所有飾好。
T85n2770_p0356b12║   自下第三彰德殊勝故名高遠。於中先舉名
T85n2770_p0356b13║   稱高遠。顯德殊勝名聞上徹名為高遠。如何
T85n2770_p0356b14║   踰於須彌。踰謂過也。須彌胡語。此名好高山
T85n2770_p0356b15║   亦名安明山。舉高三百三十六 萬里。縱廣亦
T85n2770_p0356b16║   然。四寶所成。六 萬諸山而為眷屬。
T85n2770_p0356b17║   深信 堅下辨德顯名。於中有三。一 明其信 。二
T85n2770_p0356b18║   深入 緣下彰其解。三無有量下顯其行。此三
T85n2770_p0356b19║   分中皆自利 利 他。就初 分中深信 堅固猶若
T85n2770_p0356b20║   金剛 。是其自利 。決定名信 。信 門不同。或說為
T85n2770_p0356b21║   二 。如地經說。信 菩薩行及諸佛法。或分為三。
T85n2770_p0356b22║   信 佛法僧 。或說四種。信 佛法僧 及與信 戒。如
T85n2770_p0356b23║   成實說。或說八 種。如地持說。信 佛法僧 即以
T85n2770_p0356b24║   為三。信 佛菩薩神通之 力 通前 為四。信 種種
T85n2770_p0356b25║   因果是其世 諦。信 真實義是其真諦。通前 為
T85n2770_p0356b26║   六 。得義為七。得方便 八 。無上菩薩名為得義。
T85n2770_p0356b27║   一 切菩薩所修 學道名得方便 。隨別 細分亦
T85n2770_p0356b28║   可無量。慇厚曰深。難壞稱堅。此是法說。猶若
T85n2770_p0356b29║   金剛 喻以 顯之 。下明利 他。法寶普照而雨甘
T85n2770_p0356c01║   露明其能益。法寶普照惠法教人。聞思修 等
T85n2770_p0356c02║   三惠之 法名之 為法。此法可珍。又能照曜故
T85n2770_p0356c03║   說為寶。隨機等示故名為普。開曉物心除其
T85n2770_p0356c04║   闇障說之 為照。而雨甘露功 德教人世 間。甘
T85n2770_p0356c05║   露能除憔渴。功 德善法能[門@壬]行人故名甘露。
T85n2770_p0356c06║   授人稱雨。此明能益。於眾言音微妙第一 彰
T85n2770_p0356c07║   其能說。說前 法時能宣吐也。謂於世 俗 言音
T85n2770_p0356c08║   之 中最為第一 。
T85n2770_p0356c09║   第二 解中深入 緣起斷邪見等。是其自利 。入
T85n2770_p0356c10║   深緣起明能攝治。觀窮曰深。解順名入 。言緣
T85n2770_p0356c11║   起者。謂十二 緣。經名因緣亦稱緣起亦曰緣
T85n2770_p0356c12║   集。籍因託緣諸法得生故名因緣。法籍緣起故
T85n2770_p0356c13║   曰緣起。法從緣集故稱緣集。名字是何 。謂從
T85n2770_p0356c14║   無明乃至老死。云 何 深入 因緣之 法。唯真不
T85n2770_p0356c15║   生單妄不成。真妄和合方得集起。於中開合
T85n2770_p0356c16║   廣略不定。或分為二 。唯真與妄。據妄統攝十
T85n2770_p0356c17║   二 因緣。皆妄心起名之 為妄。據真統收。皆真
T85n2770_p0356c18║   心起說以 為真。或以 為三。一 事 緣起。十二 因
T85n2770_p0356c19║   緣皆是六 種事 識所為。二 妄緣起。據妄統攝
T85n2770_p0356c20║   十二 因緣。皆是七識妄想心作。如蔑所見。故
T85n2770_p0356c21║   經說言三界虛妄皆一 心作。妄心作矣。三真
T85n2770_p0356c22║   緣起。據真統攝十二 因緣。皆真心作。如波水
T85n2770_p0356c23║   作此。如地經六 地中說。故彼經言。十二 因緣
T85n2770_p0356c24║   皆一 心作。謂何 黎耶真心作矣。細分有六 。於
T85n2770_p0356c25║   前 事 識因緣之 中義別 有二 。一 事 相因緣三
T85n2770_p0356c26║   世 流轉。非我我所。如毘曇說。二 虛假因緣。十
T85n2770_p0356c27║   二 因緣皆是名用虛假之 有。無有自性。如成
T85n2770_p0356c28║   實說。於前 妄識因緣之 中義別 亦二 。一 妄相
T85n2770_p0356c29║   因緣。十二 因緣是實幻虛妄相有之 。如化如
T85n2770_p0357a01║   炎。無相為相。相即無相。不但 無性。相亦叵
T85n2770_p0357a02║   得。二 妄想因緣。十二 因緣皆妄心起。心外無
T85n2770_p0357a03║   法。如蔑所覩。但 是心見。心外無法。於前 真識
T85n2770_p0357a04║   因緣之 中義別 亦二 。一 真用因緣。如來藏性
T85n2770_p0357a05║   不染而染。起十二 緣。故經說言。如來藏性是
T85n2770_p0357a06║   其一 切善不善因。能遍興造一 切趣生。猶如
T85n2770_p0357a07║   彼見變現眾趣。又經亦言。即此法界輪轉五
T85n2770_p0357a08║   道名曰眾生。此等皆是真用因緣。二 真體因
T85n2770_p0357a09║   緣。如來藏性是因緣體。名曰因緣。而此體中
T85n2770_p0357a10║   無因緣相。良以 真實如來藏性是緣體故。經
T85n2770_p0357a11║   中宣說十二 因緣以 為佛性。見十二 緣名為
T85n2770_p0357a12║   見佛見法見僧 因緣。如是此諸諸菩薩皆能
T85n2770_p0357a13║   窮達。故曰深入 。此明攝治。
T85n2770_p0357a14║   下明離障。斷諸邪見正使永亡。五 見非一 。說
T85n2770_p0357a15║   以 為諸法。外推求名為邪見。見實除捨目之
T85n2770_p0357a16║   為斷。有無二 遍無復餘習。殘氣亦盡。由證因
T85n2770_p0357a17║   緣非有無性。故便 有無二 邊之 見。永無餘習。
T85n2770_p0357a18║   下明利 他。演法無畏如師子吼。自心不怯。其
T85n2770_p0357a19║   所講說乃如雷震。說我益物。又冥 無畏說
T85n2770_p0357a20║   □□□　講如雷震。語能生善。前 中初 言演
T85n2770_p0357a21║   法無畏。法說利 他。依大智論。菩薩別 有四種
T85n2770_p0357a22║   無畏。一 總持無畏。於法廣知不畏屈梪。二 知
T85n2770_p0357a23║   根無畏。明了 諸根隨而授化不懼違失。三斷
T85n2770_p0357a24║   疑無畏。隨問能決不懼不堪。四答難無畏。隨
T85n2770_p0357a25║   難能通不懼屈滯。如師子吼。喻以 顯之 。後
T85n2770_p0357a26║   中講說法說利 他。如雷喻顯。天雷一 動 卉蟄
T85n2770_p0357a27║   生永。法音一 闡道根競長。故取為喻。
T85n2770_p0357a28║   第三行中初 無有量已過量者。明其自行。行
T85n2770_p0357a29║   德深廣無有分限故曰無量。非是世 人算數
T85n2770_p0357b01║   能及故曰過量。又非世 人算數能及名為無
T85n2770_p0357b02║   量。超出世 人算數之 限故曰過量。集眾法下
T85n2770_p0357b03║   明其利 他。集眾法寶如海。道師攝化方便 法
T85n2770_p0357b04║   如珍寶。門別 非一 。名眾法寶。道人趣求名集。
T85n2770_p0357b05║   法寶如海。導師喻以 顯之 。海中導師道人採
T85n2770_p0357b06║   寶。菩薩如是道人求法故取為喻。了 達已下
T85n2770_p0357b07║   化德成就。先知法藥後知眾生。知法藥中了
T85n2770_p0357b08║   達諸法知世 諦也。了 達深法知真諦也。知眾
T85n2770_p0357b09║   生中善知眾生往來所趣知過未也。知過去
T85n2770_p0357b10║   因名為知往。知未來果名來。所趣及心所行
T85n2770_p0357b11║   知現在也。知其現在心行善惡而教化之 。
T85n2770_p0357b12║   上嘆自分下嘆勝進。於中先明修 法身行。先
T85n2770_p0357b13║   無量功 德皆成就下修 淨土行。此二 之 中各
T85n2770_p0357b14║   自利 他。修 法身中先明自利 。開閉已下明其
T85n2770_p0357b15║   利 他。前 自利 中近無等等明修 至。果佛比餘
T85n2770_p0357b16║   生名為無等。佛佛道齊故復言等。剋 證不遙
T85n2770_p0357b17║   故名為近。佛自在惠辨出無等。佛智無礙故
T85n2770_p0357b18║   曰自在。十力 無畏十八 不共顯自在惠。言十
T85n2770_p0357b19║   力 者。一 是處非處力 。二 業力 。三定力 。四根
T85n2770_p0357b20║   力 。五 欲力 。六 性力 。七至處道力 。八 宿命力 。
T85n2770_p0357b21║   九天眼力 。十漏盡力 。義如別 章。此應具 論。四
T85n2770_p0357b22║   無畏者。一 一 切智無畏。二 漏盡無畏。三能說
T85n2770_p0357b23║   障道。四能說盡善道。備 如後釋。所言十八 不
T85n2770_p0357b24║   共法者。毘曇宣說十力 四無畏大非三念處
T85n2770_p0357b25║   以 為十八 。依大品經。別 有名字。三業無失無
T85n2770_p0357b26║   異相無不定心無不知已捨。是其初 六 。欲無
T85n2770_p0357b27║   減精進無減念無減智慧無減解脫無減解脫
T85n2770_p0357b28║   知見無減。是其中六 。三業隨智慧行了 達三
T85n2770_p0357b29║   世 。是其後六 。亦如後解。
T85n2770_p0357c01║   下利 他中開閉一 切諸惡趣門。自無惡因。三
T85n2770_p0357c02║   途修 羅是其惡趣。諸業煩惱通人趣入 名惡
T85n2770_p0357c03║   趣門。聖道遮防稱曰開閉。而生道以 現其
T85n2770_p0357c04║   身隨物現授。三塗人天是其五 道。若分修 羅
T85n2770_p0357c05║   道別 有六 。初 入 名生。終出名現。為大醫下隨
T85n2770_p0357c06║   生攝益。為大醫王療治眾病。總明化益。能治
T85n2770_p0357c07║   曰醫。自在稱王。醫王中勝故名為大。下別
T85n2770_p0357c08║   顯之 。應病與藥量宣授法。貪教不淨。瞋教慈
T85n2770_p0357c09║   心。如是等也。令得服行勸 物修 習。令得服者。
T85n2770_p0357c10║   教起聞思攝受法也。令得行者。教使依法起
T85n2770_p0357c11║   修 行也。
T85n2770_p0357c12║   下淨土中先明自利 無量功 德皆悉成就。淨
T85n2770_p0357c13║   土因成如下文說。無量佛土皆已嚴淨。淨土
T85n2770_p0357c14║   果就自報離染名之 為淨。又用自在亦名為
T85n2770_p0357c15║   淨。淨滿法界故曰無量。下明利 他。其見聞者
T85n2770_p0357c16║   無不蒙益。親近益也。見形聞名皆得益矣。諸
T85n2770_p0357c17║   有所作亦不唐捐。順行益也。捐謂捐棄。無有
T85n2770_p0357c18║   順行虛然唐棄。名不唐捐。上來別 嘆。
T85n2770_p0357c19║   如是一 切功 德具 足總以 結嘆。言皆具 者。解
T85n2770_p0357c20║   有兩義。一 就人以 論。所列 菩薩齊具 前 德故
T85n2770_p0357c21║   云 皆具 。二 就德而辨。於前 德中無德不備 故
T85n2770_p0357c22║   云 皆具 。次列 其名。菩薩眾多文中且列 五 十
T85n2770_p0357c23║   二 人。菩薩之 名皆依德立。言等觀者。多觀真
T85n2770_p0357c24║   諦平等法也。不等觀者。多觀世 諦差別 法也。
T85n2770_p0357c25║   等不等者。二 諦通觀。此約惠別 定。自在王
T85n2770_p0357c26║   依定立稱。此前 約行。其法自在及與法相約
T85n2770_p0357c27║   法以 別 如是等也。如是菩薩三萬二 千。
T85n2770_p0357c28║   第五 總結。上列 聖眾。下列 凡眾。於中初 先列
T85n2770_p0357c29║   其天眾。次列 鬼神。後列 人眾。鬼神是其天之
T85n2770_p0358a01║   輔從。次天以 列 天中。初 先列 其梵眾。次列 帝
T85n2770_p0358a02║   釋。後列 餘天。梵中初 言萬梵天王列 數辨眾。
T85n2770_p0358a03║   此皆應是初 禪梵王。尸棄列 名。此云 頂髻蓋。
T85n2770_p0358a04║   乃是其編髮梵王。下言螺髮。應是其人。從餘
T85n2770_p0358a05║   天下辨其來處。此言稍略。若具 應言從餘四
T85n2770_p0358a06║   天上下來也。詣佛所至聽法所作。就帝釋中
T85n2770_p0358a07║   復萬二 千舉其數也。天帝辨眾帝猶主 矣。刀
T85n2770_p0358a08║   利 天主 名為天帝。亦從餘天還彰來處。在會
T85n2770_p0358a09║   所至下列 餘天。通言并餘大威力 者。辨前
T85n2770_p0358a10║   兼 後故說為并。謂欲界中餘天也。次列 鬼神
T85n2770_p0358a11║   龍。是畜生。於中具 有四生差別 。有大神德能
T85n2770_p0358a12║   來聽法故今列 之 。夜叉是其輕健 鬼也。乾闥
T85n2770_p0358a13║   婆者是天樂神。亦鬼道攝阿修 羅者。人傳釋
T85n2770_p0358a14║   言。名不酒神。不知是非。或云 劣 天。依如毘
T85n2770_p0358a15║   曇。修 羅唯鬼。依法念經。有鬼有畜。如彼羅
T85n2770_p0358a16║   睺阿修 羅王是師子兒。體是畜生。依伽 那經。
T85n2770_p0358a17║   有天鬼畜三種差別 。修 羅凡有五 地之 別 。一
T85n2770_p0358a18║   在地上眾相山中。如地經說。勢 力 最下。二 須
T85n2770_p0358a19║   彌山北大海之 下二 萬一 千由旬有修 羅王。
T85n2770_p0358a20║   名曰羅睺。統領無量阿修 羅眾。三羅睺下復
T85n2770_p0358a21║   過二 萬一 千由旬有修 羅王。名曰勇 健 。四勇
T85n2770_p0358a22║   健 下復過二 萬五 千由旬有修 羅王。名曰華
T85n2770_p0358a23║   鬘。五 華鬘下復過二 萬一 千由旬修 羅王。名
T85n2770_p0358a24║   毘摩質多之 。領無量阿修 羅眾。毘摩之 母本
T85n2770_p0358a25║   從天生。故名劣 天。劫 初 成時有諸天女來海
T85n2770_p0358a26║   中洗。水觸其身遂失精氣。流在水中成一 宍
T85n2770_p0358a27║   卵。逕八 千歲乃生一 女。有九百九十九頭。頭
T85n2770_p0358a28║   有千眼。有九百九十九口。口有四爪。爪上出
T85n2770_p0358a29║   火猶如礔礰。二 十四手。九百九十九脚。此女
T85n2770_p0358b01║   後時在海浮戲。水精入 體生一 宍卵。逕八 千
T85n2770_p0358b02║   歲生毘摩質多。有九頭。頭有千眼。口中出火。
T85n2770_p0358b03║   有九百九十九手脚。唯有八 其形四倍大於
T85n2770_p0358b04║   須彌。純食淤埿及與藕根。多與天諍。如法念
T85n2770_p0358b05║   說。迦樓羅者。是其鳥神。於中有其金翹之 鳥。
T85n2770_p0358b06║   純食諸龍。有四生別 。其化生者食四生龍。其
T85n2770_p0358b07║   胎生者食三生龍。除其化生。其卵生者食二
T85n2770_p0358b08║   生龍。除化除胎。其濕生者唯食濕生。此四天
T85n2770_p0358b09║   下有一 化生如樓羅王。名曰正音。壽八 千歲。
T85n2770_p0358b10║   日別 噉食天龍王五 百小龍。遶四天下周而
T85n2770_p0358b11║   復始次第食之 。命欲終時諸龍吐毒不復能
T85n2770_p0358b12║   食。飢火所燒。聳翅直下至風輪際為風所吹。
T85n2770_p0358b13║   而復上來。往還七返無處停 足。遂至金剛 輪
T85n2770_p0358b14║   山頂上命終。以 食諸龍身宍毒氣遂發猛火。
T85n2770_p0358b15║   其難陀龍王及跋難陀恐燒寶山遂降大雨。
T85n2770_p0358b16║   渧如車軸。以 滅其火。身宍消散。唯有心在。
T85n2770_p0358b17║   大如人膝。純清流離。輪王得之 用為珠寶。帝
T85n2770_p0358b18║   釋得之 為髺中珠。緊那羅者。此名疑神。體是
T85n2770_p0358b19║   畜生。形狀似 人。面極端正。頂有一 角。人見生
T85n2770_p0358b20║   疑。不知為人為鬼為畜。故名疑神。此二 是其
T85n2770_p0358b21║   天之 樂神。摩睺羅伽 是腹行神。世 人相傳是
T85n2770_p0358b22║   奔神也。下列 人眾。比丘如上。尼猶女也。憂婆
T85n2770_p0358b23║   塞者名為善宿。懷善宿德。亦云 近住 。近善而
T85n2770_p0358b24║   住 。亦名清信 士。優 婆姨者。優 婆如前 。姨猶女
T85n2770_p0358b25║   也。上來第二 列 其徒眾。
T85n2770_p0358b26║   彼時佛下第三大段明其佛眾雲集所為。於
T85n2770_p0358b27║   中初 明佛與諸眾圍遶說法。說何 等法。文中
T85n2770_p0358b28║   不辨。不知說何 。下明如來於眾獨勝。譬如須
T85n2770_p0358b29║   彌顯于大海。喻說顯勝。高顯獨出在於大海
T85n2770_p0358c01║   名顯。于海弊於諸眾合以 顯勝也。
T85n2770_p0358c02║   上來由序。自下約對不思議德悉為正宗。如
T85n2770_p0358c03║   勝鬘經嘆佛功 德正宗所收。此亦應然。無勞
T85n2770_p0358c04║   致疑。此正宗中文別 有二 。一 因寶積獻蓋如
T85n2770_p0358c05║   來顯示不思議德令人願求。二 寶積說已白
T85n2770_p0358c06║   佛已下因寶積啟請如來宣說淨土因果令人
T85n2770_p0358c07║   習學。前 即是其法身因果。後即是其淨土因
T85n2770_p0358c08║   果。初 之 一 段望前 為正。望後仍有起發之 義。
T85n2770_p0358c09║   故亦名序由。其蓋中現十方國。起後所說淨
T85n2770_p0358c10║   土因果故得名序。於中有三。一 寶積等獻蓋
T85n2770_p0358c11║   為由。第二 如來合蓋現變。三寶積等觀之 敬
T85n2770_p0358c12║   嘆以 顯願求。初 中爾時獻蓋時也。當爾佛在
T85n2770_p0358c13║   菴羅薗時。次舉獻人。毘耶離城出其生處。有
T85n2770_p0358c14║   長者子標別 其人。名曰寶積厈其名諱。與五
T85n2770_p0358c15║   百等兼 列 其眾。下明獻蓋時。蓋諸佛獻奉方
T85n2770_p0358c16║   共便 供 養佛。正明獻蓋。
T85n2770_p0358c17║   第二 如來現變之 中光 合為一 。次廣令大後。
T85n2770_p0358c18║   於蓋中廣有所現。前 合一 中佛之 威神明合所
T85n2770_p0358c19║   由。此不思議解脫之 力 說為威神。約通而辨。
T85n2770_p0358c20║   是幻通力 非餘通等。通有幾種而言非餘通。
T85n2770_p0358c21║   有四種。一 如意通。運變自身大音普遍。二 者
T85n2770_p0358c22║   幻通。轉變外事 。三法智通。通達諸法。四聖
T85n2770_p0358c23║   自在通。能於苦中生其樂相。於樂法中生於
T85n2770_p0358c24║   苦想。苦樂法中生不苦不樂想。如是一 切不
T85n2770_p0358c25║   隨緣變名聖自在。今轉外事 故是幻通。何 故
T85n2770_p0358c26║   悉受合之 為一 。為令施者眾望滿足故悉受
T85n2770_p0358c27║   之 。為成一 用故合為一 。佛初 成道受四王鉢
T85n2770_p0358c28║   合之 為一 。又為顯示不思議力 故合為一 。次
T85n2770_p0358c29║   廣令大遍覆三千大千世 界。如經中說。一 四
T85n2770_p0359a01║   天下有一 須彌四大海水鐵圍。圍遶以 為一
T85n2770_p0359a02║   界。數之 至千名小千世 界。小千為一 數復至
T85n2770_p0359a03║   千名中千界。中千為一 數復至千名為三千
T85n2770_p0359a04║   大千世 界。此三千界同時成壞故合為一 名
T85n2770_p0359a05║   世 界剎。數此至於恒河沙數名世 界性。此性
T85n2770_p0359a06║   為一 數復至於恒河沙數名世 界海。海復為
T85n2770_p0359a07║   一 數之 至恒河沙數名世 界種。種復為一 數
T85n2770_p0359a08║   之 至恒河沙數名一 佛界。依如華嚴。如是轉
T85n2770_p0359a09║   增凡有十重。最後名為世 界須彌。今言三千。
T85n2770_p0359a10║   一 剎為言。下明所現。所現有二 。一 現此界。二
T85n2770_p0359a11║   又十方下現他方事 。現此之 穢令人同厭。現
T85n2770_p0359a12║   他方淨使人同欣。現此界中事 別 有五 。一 現
T85n2770_p0359a13║   地相廣長悉現。二 現諸山。三現眾水。四現日
T85n2770_p0359a14║   月星辰等事 。五 現諸天龍神宮等事 。現他方
T85n2770_p0359a15║   事 言少可知。
T85n2770_p0359a16║   自下第三明寶積等覩前 神變敬嘆發心。於
T85n2770_p0359a17║   中初 先明諸大眾讚嘆禮敬。爾時一 切大眾
T85n2770_p0359a18║   舉敬嘆人。覩佛神力 敬嘆所由。嘆未曾有口
T85n2770_p0359a19║   業嘆也。合多為一 。廣小令大。蓋中普現諸事 。
T85n2770_p0359a20║   昔所未見。名為未有。合掌禮佛身業敬也。觀
T85n2770_p0359a21║   佛無厭故曰不捨。下明寶積說偈廣嘆。先舉
T85n2770_p0359a22║   嘆人。佛前 嘆處。偈訟嘆相。何 故偈嘆。解有
T85n2770_p0359a23║   兩義。一 偈言要略。少字之 中能攝多義。寶積
T85n2770_p0359a24║   令欲以 其略言廣攝佛德故須偈訟。二 偈言
T85n2770_p0359a25║   美妙諸讚嘆者多以 偈訟。寶積今欲讚美佛
T85n2770_p0359a26║   德故須偈訟。
T85n2770_p0359a27║   下出嘆辭。辭中合有三十六 行。四句為偈。有
T85n2770_p0359a28║   十八 偈。人科種種。合判 為五 。初 有兩行。以 為
T85n2770_p0359a29║   初 段。嘆美佛德。次有兩行。為第二 段。訟嘆
T85n2770_p0359b01║   向前 所現之 事 。法王法力 超群生下有十三
T85n2770_p0359b02║   行。為第三段。重嘆餘德。今奉世 尊此微蓋下
T85n2770_p0359b03║   有四行偈。為第四段。訟嘆向前 所現之 事 。大
T85n2770_p0359b04║   聖法王眾所歸下有十五 行。為第五 段。廣嘆
T85n2770_p0359b05║   餘德。
T85n2770_p0359b06║   就初 段中初 先正嘆。後故稽首總以 結敬。就
T85n2770_p0359b07║   正嘆中分別 不同。乃有三種。一 嘆身嘆德。二
T85n2770_p0359b08║   門分別 。初 句嘆身。餘文嘆德。就嘆身中遍嘆
T85n2770_p0359b09║   佛眼。何 故而然。六 根身中眼根為首。就始遍
T85n2770_p0359b10║   嘆。餘略不論。又人身中頭最為上。頭中眼
T85n2770_p0359b11║   勝。就勝遍嘆。又人相見先目相覩。隨見先嘆
T85n2770_p0359b12║   故遍嘆眼。言目淨者。嘆其眼淨淨。有二 種。一
T85n2770_p0359b13║   者青白分明色無闇濁名之 為淨。二 照囑分
T85n2770_p0359b14║   明說之 為淨。言修 廣者。嘆其眼相。修 謂長也
T85n2770_p0359b15║   廣猶闊也。如青蓮者。類以 嘆之 。如有二 種。
T85n2770_p0359b16║   一 淨如清蓮喻前 淨也。二 形如青蓮喻前 修
T85n2770_p0359b17║   廣。下嘆德中嘆三學。行心淨已度諸禪定者。
T85n2770_p0359b18║   嘆佛定行。如來定心畢竟離染。名之 為淨。超
T85n2770_p0359b19║   出餘人一 切正受名度諸禪。久 積淨業稱無
T85n2770_p0359b20║   量者。嘆佛戒行。戒名淨業。佛修 曩劫 故云 久
T85n2770_p0359b21║   積。以 佛久 積純淨業故名稱無量。舉稱無量
T85n2770_p0359b22║   彰業淨矣。道眾以 寂嘆佛惠行。由惠明勝故
T85n2770_p0359b23║   能利 人舉能利 他。彰惠勝矣。由前 見佛為眾
T85n2770_p0359b24║   說法。故嘆噵眾。寂是涅槃。導眾入 中。又寂是
T85n2770_p0359b25║   真諦。導人趣入 。故經說言。一 切世 諦若於如
T85n2770_p0359b26║   來悉名第一 義。為令眾生得第一 義說世 諦
T85n2770_p0359b27║   故。第二 約就身戒心惠四門分別 。目淨一 句
T85n2770_p0359b28║   嘆佛身淨。心淨一 句嘆佛心淨。此二 一 對身
T85n2770_p0359b29║   心分別 。久 積淨業依身嘆戒。導眾以 寂依心
T85n2770_p0359c01║   嘆惠。此二 一 對福智分別 。此則 涅槃修 身修
T85n2770_p0359c02║   戒修 心修 惠四種果也。第三約就嘆身嘆德
T85n2770_p0359c03║   嘆名嘆德四門分別 。目淨一 句讚嘆佛身。心
T85n2770_p0359c04║   淨已度久 積淨業嘆佛行德。心淨行體。淨業
T85n2770_p0359c05║   行德。此二 自德稱無量者嘆佛名。稱導眾以
T85n2770_p0359c06║   寂重嘆佛德。此二 化德。下總結。敬佛備 前 德
T85n2770_p0359c07║   故我稽首。此初 段竟。
T85n2770_p0359c08║   下次訟前 所現神變。既見大聖以 神變者。訟
T85n2770_p0359c09║   嘆向前 合蓋之 事 。既謂已也。以 猶用也。前 已
T85n2770_p0359c10║   見佛用神通力 合蓋為一 。故云 既見以 神變
T85n2770_p0359c11║   矣。普現已下訟前 蓋中所現事 也。向前 蓋中
T85n2770_p0359c12║   通現此土及他方事 。今此遍訟他方之 事 。此
T85n2770_p0359c13║   土之 事 在後別 訟。普現十方無量土者。現其
T85n2770_p0359c14║   化處。其中諸佛現其化主 。演說法者。現其化
T85n2770_p0359c15║   相。於是一 切悉見聞者。由佛普現。於是會中
T85n2770_p0359c16║   一 切大眾悉見十方無量佛土。及見彼佛聞
T85n2770_p0359c17║   其說也。
T85n2770_p0359c18║   自下第三重嘆餘德。有十三行。相從為三。初
T85n2770_p0359c19║   有五 行嘆佛說巧。次有六 行嘆佛化。能下有
T85n2770_p0359c20║   兩行嘆佛心等。就初 段中前 之 三行嘆說世 諦
T85n2770_p0359c21║   不違第一 。後之 兩偈嘆說第一 不違世 諦。前
T85n2770_p0359c22║   中初 行明說益人。中間一 行明說合法。末後
T85n2770_p0359c23║   一 行牒以 結敬。就初 行中法王法力 起群生者
T85n2770_p0359c24║   嘆佛說德殊勝過人。佛於諸法德勝自在故名
T85n2770_p0359c25║   法王。知法有餘稱曰法力 。此德過人名超群
T85n2770_p0359c26║   生。常以 法財施一 切者。說能益物。法能資潤
T85n2770_p0359c27║   名為法財。常以 法財能常說也。言施一 切能
T85n2770_p0359c28║   廣益也。第二 行中能善分別 諸法相者。巧說
T85n2770_p0359c29║   世 諦。於第一 義而不動 者。不違真諦。第三行
T85n2770_p0360a01║   中以 於諸法得自在者。牒初 行中法王法力 。自
T85n2770_p0360a02║   在猶是王之 義也。是故稽首此法王者。就之
T85n2770_p0360a03║   結敬。就下兩行明說真諦不違世 諦。於中初
T85n2770_p0360a04║   行說真不違有果。後行說真不違有因。說法
T85n2770_p0360a05║   不有亦不無者。能說真諦。此明法空為真諦
T85n2770_p0360a06║   矣。真諦離相亦復離性名為不有。而有實性
T85n2770_p0360a07║   故曰不無。如地持說。又復真諦約對名有無
T85n2770_p0360a08║   約對名就實亡對名非有無。以 因緣故諸法生
T85n2770_p0360a09║   者。不違世 諦。就真雖說非有非無。隨世 恒說
T85n2770_p0360a10║   從因得果故云 以 因諸法生矣。所謂以 其善惡
T85n2770_p0360a11║   因緣苦樂法生。無我無造及無受者。能說真
T85n2770_p0360a12║   諦。此明生空為真諦矣。真中無有我人可得
T85n2770_p0360a13║   名為無我。以 無我故無人作因。名為無造。無
T85n2770_p0360a14║   人受果。名無受者。善惡諸業亦不亡者。真中
T85n2770_p0360a15║   雖無世 諦。恒有用之 牽果故曰不亡。自下第
T85n2770_p0360a16║   二 嘆其化能。初 先別 嘆。當禮法海總以 結敬。
T85n2770_p0360a17║   前 中初 先嘆其化。始以 斯妙法濟群生下嘆
T85n2770_p0360a18║   其化。終又復前 嘆小乘法化。後則 嘆其大乘
T85n2770_p0360a19║   法化。復就前 中初 先別 嘆三寶。於下總以 結
T85n2770_p0360a20║   之 。別 中初 明佛寶現世 。始在佛樹力 降魔者。
T85n2770_p0360a21║   成佛方便 佛依樹成。所依之 樹或名佛樹。或
T85n2770_p0360a22║   稱道樹。或復說之 為菩提樹。樹下成佛名為
T85n2770_p0360a23║   佛樹。樹下得道說為道樹。樹下證得菩提之
T85n2770_p0360a24║   果。是故亦名為菩提樹。將成託此故云 始在。
T85n2770_p0360a25║   魔於爾時恐佛道成而來惱亂 。菩薩即入 勝
T85n2770_p0360a26║   意慈定。神力 伏魔名力 降魔。又以 慈力 令魔
T85n2770_p0360a27║   摧伏名力 降魔。得甘露滅覺道成者。正明成
T85n2770_p0360a28║   佛。得甘露滅明證滅諦。世 間甘露能除燋渴。
T85n2770_p0360a29║   滅諦涅槃能除渴愛。是故約喻名甘露滅。隨
T85n2770_p0360b01║   化現證故名為得。言覺道成明得道諦。覺者
T85n2770_p0360b02║   是佛。道是菩提。剋 就云 成前 得。此成言左右
T85n2770_p0360b03║   耳。次明法寶。法中有二 。一 摧邪法。二 三轉
T85n2770_p0360b04║   下明化正法。摧耶邪中以 無心意無受行者。
T85n2770_p0360b05║   自無所著以 謂由也。由無心意無受行等。便
T85n2770_p0360b06║   能滅配能說為異言。無心意無妄心體。此言
T85n2770_p0360b07║   略少。若具 應言無心意識。心意識等有何 差
T85n2770_p0360b08║   別 。依如毘曇。就一 事 識隨義以 分。義別 五 門。
T85n2770_p0360b09║   所謂名義業世 施設。名者名心名意名識。義
T85n2770_p0360b10║   者集起是其心義。思量是意。別 知是識。業者
T85n2770_p0360b11║   遠知名之 為心。知未來法說之 為遠。從來未
T85n2770_p0360b12║   起與身俱 故。前 知是意知過去法。續知是識
T85n2770_p0360b13║   知現在法。此乃約對三世 境界以 別 其業。世
T85n2770_p0360b14║   者。約就三世 心體以 別 三種。未來說心。過去
T85n2770_p0360b15║   說意。現在說識。言施設者。界施設心。謂七心
T85n2770_p0360b16║   界。入 施設意。所謂意入 。陰施設識。若依慢
T85n2770_p0360b17║   伽 七識名心。集起本故。意識名意。司諸塵故。
T85n2770_p0360b18║   五 識名識。了 現境故。今依後門識之 。一 字偈
T85n2770_p0360b19║   迮不論證實除捨。是以 言無無受行者無妄
T85n2770_p0360b20║   心用。謂無受果行因心也。亦可。初 言無心意
T85n2770_p0360b21║   者。無識陰也。言無受者。無受陰也。言無行
T85n2770_p0360b22║   者。無行陰也。略不說想。以 偈迮故。此句明其
T85n2770_p0360b23║   自無所著。而悉摧伏諸外道者。能破邪執伏
T85n2770_p0360b24║   外之 相。廣如經說。下明化正。三轉法輪正明
T85n2770_p0360b25║   所說。此名四諦以 為法輪。從喻名之 。如轉
T85n2770_p0360b26║   輪王所有輪寶能能摧剛 彊轉下眾生上昇虛
T85n2770_p0360b27║   空。四諦如是能摧眾生惡不善法轉下眾生
T85n2770_p0360b28║   上入 聖道。故說為輪。聖說授人目之 為轉。轉
T85n2770_p0360b29║   別 有三。一 示相轉。如說三苦及八 苦等是其
T85n2770_p0360c01║   苦諦。業煩惱等是其集諦。苦集盡處名為滅
T85n2770_p0360c02║   諦。戒定惠等是其道諦。如是一 切。二 者勸
T85n2770_p0360c03║   轉。苦汝當知。集汝當斷。滅汝當證。道汝當
T85n2770_p0360c04║   修 。三者證轉。苦我已知。集我已斷。滅我已
T85n2770_p0360c05║   證。道我已修 。三轉如是。初 轉何 處。波羅榛國
T85n2770_p0360c06║   仙 人鹿苑。本為誰轉。憍陳如等。於大千者出
T85n2770_p0360c07║   其說處。於大千界百億 閻浮同時轉也。其輪
T85n2770_p0360c08║   本來常清淨者。嘆其所說不同情取故言常
T85n2770_p0360c09║   淨。問曰。滅道常淨可爾。苦集染法云 何 言淨。
T85n2770_p0360c10║   觀此破染能淨名淨。又此法相不同情取故
T85n2770_p0360c11║   亦名淨。下明僧 寶。天人得道此為證者。約人
T85n2770_p0360c12║   顯法。六 道俱 益至論得聖。唯天與人故遍舉
T85n2770_p0360c13║   之 。尋說悟聖名為得道。以 此證成佛說不虛
T85n2770_p0360c14║   名此為證。又證如來所說清淨亦名為證。上
T85n2770_p0360c15║   來別 舉三寶。於是現世 間者總以 結之 。上明
T85n2770_p0360c16║   化始。下明化終。又復前 明小乘法化。下明大
T85n2770_p0360c17║   乘。於中三句。前 二 教人令得涅槃後一 化人
T85n2770_p0360c18║   令出生死。前 兩句中以 斯妙法濟群生者。用
T85n2770_p0360c19║   法教人。所謂以 此大乘妙法濟度眾生。一 受
T85n2770_p0360c20║   不退常寂然者。明受有益。一 約在心名為一
T85n2770_p0360c21║   受。道行堅固稱曰不退。永證涅槃名常寂
T85n2770_p0360c22║   然。度老病死大醫王者。嘆佛化人出生死也。
T85n2770_p0360c23║   教斷集因不受來苦。是故名為度老病死。亦
T85n2770_p0360c24║   教度生。遏迮不說。以 老病死苦遇麁重為是
T85n2770_p0360c25║   偏 舉。佛能教人除斯苦患名大醫王。上來別
T85n2770_p0360c26║   嘆。當禮法海得無邊者。總以 結敬。佛具 多法
T85n2770_p0360c27║   名為法海。化德廣多名德無邊。
T85n2770_p0360c28║   自下第三嘆佛心等。初 先正嘆。孰聞已下結
T85n2770_p0360c29║   成可敬。前 正嘆中先嘆如來不為緣動 。於善
T85n2770_p0361a01║   已下讚嘆如來於緣平等。此二 之 中各有法
T85n2770_p0361a02║   喻。前 中初 言毀譽不動 。法說以 嘆。緣有違
T85n2770_p0361a03║   順。毀違譽順。佛心平等不為其動 。此言略
T85n2770_p0361a04║   少。若具 論之 。緣有八 種。利 衰毀譽稱譏苦樂
T85n2770_p0361a05║   是其八 也。利 衰二 種約身以 說財。榮潤已名
T85n2770_p0361a06║   之 為利 。殺縛事 等說以 為衰。毀譽稱譏就口
T85n2770_p0361a07║   而辨。遇惡罵辱名之 為毀。過善談讚目之 為
T85n2770_p0361a08║   譽。當惡而道名之 曰譏。當善而論謂之 為稱。
T85n2770_p0361a09║   苦樂就心。此之 八 種名世 八 法。在世 同有。亦
T85n2770_p0361a10║   名八 風。能動 人心。如來於此悉皆不動 。偈言
T85n2770_p0361a11║   要迮且舉毀譽。如須彌者喻顯不動 。後中初
T85n2770_p0361a12║   言於善不善等以 慈者。法說以 嘆。順己名善。
T85n2770_p0361a13║   違己不善。佛皆慈之 心等如空。喻說明等。上
T85n2770_p0361a14║   來別 嘆。下結可敬。孰謂誰也。聞如是人中之
T85n2770_p0361a15║   寶而不尊敬而不歸承。
T85n2770_p0361a16║   次下四行是第四段重訟前 事 。今奉世 尊此
T85n2770_p0361a17║   徵蓋者。訟已向前 蓋中事 也。於中現我三千
T85n2770_p0361a18║   界者。訟前 遍覆三千世 界廣長悉現。諸天龍
T85n2770_p0361a19║   神所居宮者。訟前 天宮龍神等宮悉現蓋中。
T85n2770_p0361a20║   悉現世 間諸所有者。訟前 須彌鐵圍山等。十
T85n2770_p0361a21║   力 哀現是化變者。須荷佛恩。佛具 十力 。由十
T85n2770_p0361a22║   力 尊哀愍我等現此化變。眾覩希有皆嘆佛
T85n2770_p0361a23║   者。訟前 大眾覩佛神力 嘆未曾有。我今稽首
T85n2770_p0361a24║   三界尊者。結已歸敬。
T85n2770_p0361a25║   自下第五 廣嘆餘德。行別 十五 。相從為三段。
T85n2770_p0361a26║   初 有兩行嘆佛身業。中間六 行嘆佛口業。後
T85n2770_p0361a27║   之 七行嘆佛意業。就身業中。大聖法王眾所
T85n2770_p0361a28║   歸者。嘆佛人高。淨心觀佛靡不欣者。嘆佛身
T85n2770_p0361a29║   妙靡猶無也。以 佛身妙淨心觀者無不欣慶。
T85n2770_p0361b01║   除邪謗人。各見世 尊在其前 者。嘆佛化巧。以
T85n2770_p0361b02║   化巧故有感斯現。佛以 過去業得此妙身相。
T85n2770_p0361b03║   無心於彼此而能應一 切。斯則 神力 不共法
T85n2770_p0361b04║   者。結嘆顯勝。亦得名為結嘆顯異。他無此力
T85n2770_p0361b05║   故云 不共法。就嘆口中初 有兩行。讚嘆如來
T85n2770_p0361b06║   隨音異說。佛以 一 音演說法者。發言不異。眾
T85n2770_p0361b07║   生隨類各得解者。悟解不同。汎解有二 。一 約
T85n2770_p0361b08║   真說一 。如來真實常法螺聲相名為一 音。眾
T85n2770_p0361b09║   生於中種種異解。如一 真身種種異現。如來
T85n2770_p0361b10║   真實常寂之 聲名法螺音。恒有恒無名常寂
T85n2770_p0361b11║   聲。於淨耳者無時不聞名為恒有。有非新發。
T85n2770_p0361b12║   無淨身者無時暫聞。名為恒無。無非始性。二
T85n2770_p0361b13║   就應說一 。於中有二 。一 約方言以 說一 音。如
T85n2770_p0361b14║   未或時作一 胡音。眾生於中解種種語。餘亦
T85n2770_p0361b15║   如是。二 約法說一 。如來或時說一 布施名為
T85n2770_p0361b16║   一 音。眾生於中解種種法。餘亦如是。今此所
T85n2770_p0361b17║   論就應辨一 等。就應中此偈約就方言以 說
T85n2770_p0361b18║   一 音。眾生於中解種種語故云 隨類各得解
T85n2770_p0361b19║   矣。皆謂世 尊同其語者。謂偏 同己。斯則 神力
T85n2770_p0361b20║   結嘆顯勝。次有兩行。讚嘆如來隨法異說。佛
T85n2770_p0361b21║   以 一 音演說法者。發言不異。眾生各各隨所
T85n2770_p0361b22║   解者。悟解不同。如來或時對一 眾生說一 種
T85n2770_p0361b23║   法名一 音說。眾生於中解種種義名各各解。
T85n2770_p0361b24║   普得受行獲其利 者。起行異也。斯則 神力 結
T85n2770_p0361b25║   嘆顯勝。下有兩行讚嘆如來隨心異說。佛以
T85n2770_p0361b26║   一 音演說法者。發言不殊此亦是其隨法一
T85n2770_p0361b27║   矣。或有恐怖或歡喜等生心各以 取說一 法。
T85n2770_p0361b28║   有人專謂說己罪過當墮惡道。所以 恐怖。有
T85n2770_p0361b29║   人專謂說己善業當生善處。所以 歡喜。有人
T85n2770_p0361c01║   專謂呵己過非。所以 厭離。有人專謂教己善
T85n2770_p0361c02║   義聞法生信 。所以 斷疑。斯則 神力 結嘆顯勝。
T85n2770_p0361c03║   下嘆意中。初 四行偈嘆佛德備 。後三行偈嘆
T85n2770_p0361c04║   佛解具 。前 四行中初 兩行偈嘆佛智德。後兩
T85n2770_p0361c05║   行偈嘆佛斷德。此二 之 中各自利 利 他之 別 。
T85n2770_p0361c06║   前 智德中。稽首十力 大精進者。嘆佛十力 力 。
T85n2770_p0361c07║   由懃成故歎精進。稽首己得無所畏者。嘆佛
T85n2770_p0361c08║   四無畏。先成在己故云 己得。稽首住 於不共
T85n2770_p0361c09║   者。歎佛十八 不共法也。此歎自德。向前 文中
T85n2770_p0361c10║   先舉其德後結稽首。今此文中先彰稽首後
T85n2770_p0361c11║   出其德。文之 左右。稽首一 切大道師者。歎其
T85n2770_p0361c12║   利 他。下斷德中先歎自德。稽首能斷眾結縛
T85n2770_p0361c13║   者。除其滅障。稽首已到 於彼岸者。明證滅果。
T85n2770_p0361c14║   涅槃彼岸隨證名到 。亦可。前 言能斷結縛離
T85n2770_p0361c15║   生死因能到 彼岸出生死果。下明利 他。稽首
T85n2770_p0361c16║   能度諸世 間者。謂能度於眾生世 間出生死
T85n2770_p0361c17║   因離生死果。能教眾生出生死果度生死因
T85n2770_p0361c18║   得有餘滅。稽首永離生死道者。得無餘滅。上
T85n2770_p0361c19║   明得備 下明解具 。悉知眾生來去相者。明能
T85n2770_p0361c20║   知人。來謂未來。去是過去。以 偈迮故不說
T85n2770_p0361c21║   現在。下明知法。善於諸法得解脫者。總明知
T85n2770_p0361c22║   法。於諸法中心無偏 著名得解脫。下別 顯之 。
T85n2770_p0361c23║   不著世 間如蓮華者。於有不染此明離愛。常
T85n2770_p0361c24║   善入 於空寂行者。於空能解。此明離見。達諸
T85n2770_p0361c25║   法相無罣礙者。於法能知。此明離癡。稽首如
T85n2770_p0361c26║   空無所依者。於空能證。明離妄相。如空平等
T85n2770_p0361c27║   更無所依。佛亦如是。證心平等無所取著。故
T85n2770_p0361c28║   無所依。獻蓋至此望前 為正望。後仍有起發
T85n2770_p0361c29║   之 義。故亦名序。
T85n2770_p0362a01║   自下一 段唯是正宗。因寶積請如來正顯淨
T85n2770_p0362a02║   土因果。於中有二 。從初 乃至隨其心淨則 佛
T85n2770_p0362a03║   土淨以 為初 段。爾時舍利 承佛威神下為第
T85n2770_p0362a04║   二 段。此二 段中總相麁分。初 段偏 明淨土之
T85n2770_p0362a05║   因。設使舉果對以 顯因。後段偏 明淨土之 果。
T85n2770_p0362a06║   以 實細論。初 段因於寶積啟請具 明淨土因
T85n2770_p0362a07║   之 與果。後段因於舍利 疑念拂疑顯淨以 成
T85n2770_p0362a08║   前 義。前 中有四。一 寶積等啟請為由。二 如來
T85n2770_p0362a09║   讚歎勅 聽許說。三寶積等奉教聽受。四佛廣
T85n2770_p0362a10║   為說。初 中寶積標列 請人。說此偈已結前 起
T85n2770_p0362a11║   後。白佛世 尊啟告所請。皆已發心由己所願。
T85n2770_p0362a12║   前 覩如來合蓋現變顯不思議。生心願求名
T85n2770_p0362a13║   為發心。諸人齊發故云 皆發。發之 已意故言
T85n2770_p0362a14║   已發。阿耨菩提是外國語。此名無上正真正
T85n2770_p0362a15║   道。阿之 言無。耨多羅名上。三名為王。藐之 言
T85n2770_p0362a16║   真。三復名正。菩提稱道。懃求此道名為發心。
T85n2770_p0362a17║   菩提心義後當具 論。何 故道此心為行本。明
T85n2770_p0362a18║   已有本唯須修 行生後請也。願聞得下正宣
T85n2770_p0362a19║   請辭。願聞得佛國土清淨彰己所求。求聞當
T85n2770_p0362a20║   果。願聞得佛。求聞正果。願聞土淨。求聞依
T85n2770_p0362a21║   果。此成依果約以 辨。唯願世 尊說諸菩薩淨
T85n2770_p0362a22║   佛土行者。諸說土因。唯是敬辭。亦是專義。
T85n2770_p0362a23║   專求如來說淨土行故言唯願。前 就果德彰
T85n2770_p0362a24║   己願聞。略不請說。此就行中唯明請說不彰
T85n2770_p0362a25║   願聞。言之 隱顯道理齊通。
T85n2770_p0362a26║   自下第二 如來歎問勅 聽許說。先歎。次勅 。後
T85n2770_p0362a27║   許宣說。歎中善哉是總歎也。善猶好也。所請
T85n2770_p0362a28║   事 好故名為善哉。是助 辭。乃能為諸菩薩問
T85n2770_p0362a29║   於如來淨土之 行。出其善事 。乃者是其。□越
T85n2770_p0362b01║   之 辭。無量眾生皆不能問。至汝方堪故曰乃
T85n2770_p0362b02║   能。前 兩句中據後以 歎。是故偏 言為諸菩薩
T85n2770_p0362b03║   問淨土行。若就前 句。應言乃能願聞得佛國
T85n2770_p0362b04║   土清淨。略不云 耳。諦聽善思勅 誡辭。諦謂審
T85n2770_p0362b05║   諦。善謂委善。諦聽得善思得義故並 勅 之 。念
T85n2770_p0362b06║   能堅持文義不失。故復教念當為汝說於是
T85n2770_p0362b07║   寶積及五 百等是第三段奉教聽受。
T85n2770_p0362b08║   自下第四佛為廣說。於中應先解淨土義。然
T85n2770_p0362b09║   後釋文義。如別 章。文中有二 。一 約大悲隨有
T85n2770_p0362b10║   之 行宣說眾生以 為佛土。二 直心不約就出
T85n2770_p0362b11║   世 恒菩提行說直心等而為佛土。前 中有三
T85n2770_p0362b12║   段。一 總說眾生以 為佛土。二 所以 下釋前 眾
T85n2770_p0362b13║   生為佛土義。取土為生故名眾生以 為佛土。
T85n2770_p0362b14║   三所以 下轉釋為眾生取佛土義。初 中眾生
T85n2770_p0362b15║   是佛土者。緣中說土。土因悲得。悲由生起。以
T85n2770_p0362b16║   有眾生菩薩起悲。悲故得土。故名眾生為佛
T85n2770_p0362b17║   土耳。無限大悲等眾生界情無分限故。名一
T85n2770_p0362b18║   切眾生之 類悉為佛土。第二 釋中所以 者何 。
T85n2770_p0362b19║   問前 起後。土是己報。所以 乃說他眾生類為
T85n2770_p0362b20║   我佛土下對釋之 。釋意如何 。菩薩取土原為
T85n2770_p0362b21║   眾生。得土生由故名眾生而為佛土。文中四
T85n2770_p0362b22║   句。前 二 為於地前 眾生。後二 為於地上眾生。
T85n2770_p0362b23║   前 兩句中化。始調終化者。化於種性已前 令
T85n2770_p0362b24║   生信 解。調者調於種性。已上令起行修 。亦
T85n2770_p0362b25║   可。化者化令生善。善心先無今忽令有。故
T85n2770_p0362b26║   名為化。言調伏者。調令離過。離過順法。故名
T85n2770_p0362b27║   調伏。菩薩隨所化生而耳佛土者。為依淨土
T85n2770_p0362b28║   化人生善故取佛土。如彌陀界一 生其中永
T85n2770_p0362b29║   善不退。隨所調伏眾生而取佛土者。為依淨
T85n2770_p0362c01║   土調人離惡故取佛土。如彌陀界一 生其中
T85n2770_p0362c02║   永離諸過。後兩句中。入 佛惠者。趣入 佛果起
T85n2770_p0362c03║   菩薩根修 起行因。亦可。入 惠定惠莊嚴起菩
T85n2770_p0362c04║   薩根。是福莊嚴。文中初 言隨諸眾生。應以 何
T85n2770_p0362c05║   國入 佛惠者。隨物所宜故言應。以 為依淨土
T85n2770_p0362c06║   攝諸菩薩修 惠莊嚴故取佛土。初 地已上皆
T85n2770_p0362c07║   入 三世 諸佛智地。為教眾生入 是智地故取
T85n2770_p0362c08║   佛土。應以 何 國起菩薩根而取佛土者。應以
T85n2770_p0362c09║   如前 為依淨土攝諸菩薩修 福莊嚴故取淨
T85n2770_p0362c10║   土。菩薩所行能為佛本。就人以 彰名菩薩根
T85n2770_p0362c11║   亦可。菩薩行中相起初 為後本名菩薩根。但
T85n2770_p0362c12║   諸眾生藉處不同起道各異。是故並 言應以
T85n2770_p0362c13║   何 國菩薩為之 取種種土。問曰。所取為真為
T85n2770_p0362c14║   應。體即是真用相是應。應必依真故現應而
T85n2770_p0362c15║   取真土。
T85n2770_p0362c16║   自下第三轉釋為眾生取佛土義。先問後解。
T85n2770_p0362c17║   所以 者何 問也。問有兩意。一 問菩薩得土自
T85n2770_p0362c18║   安。所以 偏 言為眾生者何 。二 問觀空破相之
T85n2770_p0362c19║   惠能治染過可得淨土為眾生。是其取有之
T85n2770_p0362c20║   心。所以 能得淨土者何 下對釋之 兩意別 解。
T85n2770_p0362c21║   菩薩取於淨因皆為饒益諸眾生故。解初 意
T85n2770_p0362c22║   也。雖得自安。取土之 意原為益生故。說為生
T85n2770_p0362c23║   而取土耳。譬如有人下釋後意也。釋意如何 。
T85n2770_p0362c24║   淨土是其功 德之 果。唯空不成故為眾生能
T85n2770_p0362c25║   得淨土。先喻後合。喻中譬如有人欲於空地
T85n2770_p0362c26║   造立宮室隨意無礙。順舉其得人喻菩薩。修
T85n2770_p0362c27║   起淨土名造宮室。依空修 惠依有起悲名為
T85n2770_p0362c28║   空地。用此求土得變不難名為無礙。若於虛
T85n2770_p0362c29║   空終不能成。舉失顯得。捨有純空無得土義。
T85n2770_p0363a01║   終不能成下合顯法。先合前 得菩薩合人。辨
T85n2770_p0363a02║   法同喻故曰如是。為成就眾生故合於地也。
T85n2770_p0363a03║   空略不合。願取佛國合造宮室。隨意無礙略
T85n2770_p0363a04║   而不合。願取佛國者非於空也。合後失也。純
T85n2770_p0363a05║   空不成故言非矣也。
T85n2770_p0363a06║   自下第二 明其出世 順菩提行為淨土因。於
T85n2770_p0363a07║   中有二 。一 明行體。二 如是寶積隨其直心則
T85n2770_p0363a08║   能發下明其行修 次第成義。就前 段中有十
T85n2770_p0363a09║   七句。一 一 句中皆先舉因。對上諸中願說菩
T85n2770_p0363a10║   薩淨土之 行。後舉其果。對上請中願聞得佛
T85n2770_p0363a11║   國土清淨。文中皆言菩薩成佛。對前 請中
T85n2770_p0363a12║   願聞得佛。不諂眾生來生國等。對前 願聞
T85n2770_p0363a13║   得佛國土清淨。此義須知。文中有二 。一 修
T85n2770_p0363a14║   善法起淨土行。二 說除難下明離惡法捨穢
T85n2770_p0363a15║   土行。前 修 善中三句分別 。一 約因分別 。相從
T85n2770_p0363a16║   為三。一 起行心。二 布施下明所起行。三迴
T85n2770_p0363a17║   向下明轉行心。二 就果分別 。汎論土果有三
T85n2770_p0363a18║   莊嚴。一 事 莊嚴。謂眾寶等。二 法莊嚴。風鈴樹
T85n2770_p0363a19║   等皆宣法音。三人莊嚴。勝善眾生居住 其中。
T85n2770_p0363a20║   今此文中從初 乃至三十七品是淨土來。明
T85n2770_p0363a21║   人莊嚴。皆說善人來生其國迴向一 句。明事
T85n2770_p0363a22║   莊嚴及法莊嚴。故下文言得一 切具 足功 德。
T85n2770_p0363a23║   國土理實齊通。語之 隱顯。三隨文釋。就因土
T85n2770_p0363a24║   中先解初 段起行之 心。心行別 有三。一 是直
T85n2770_p0363a25║   心。二 是深心。三大乘心。此大乘心下光 嚴
T85n2770_p0363a26║   中名菩提心。下光 嚴中更有一 種名發行心。
T85n2770_p0363a27║   此中略無起行之 意名發行心。初 言寶積當
T85n2770_p0363a28║   知直心是菩薩淨土者。對果辨因。對前 唯願
T85n2770_p0363a29║   說淨土行。淨妙之 果虛心不得故須宣說。直
T85n2770_p0363b01║   心為因。直心有二 。如涅槃說。一 自行直。起行
T85n2770_p0363b02║   不虛。二 化他直利 物不圍。由此能得淨土之
T85n2770_p0363b03║   果。世 尊因中而與果名。故說直心以 為淨土。
T85n2770_p0363b04║   其猶世 人說食為命。餘行皆爾。菩薩成佛時
T85n2770_p0363b05║   不諂眾生來生其國。明因得果。亦得名為舉
T85n2770_p0363b06║   果顯因。此即對上願聞得佛國土清淨。菩薩
T85n2770_p0363b07║   成佛是得佛也。不諂來生是淨土也。不諂猶
T85n2770_p0363b08║   是直心別 稱。菩薩自直安能使他直心眾生
T85n2770_p0363b09║   來生其國。解有四義。一 以 直心淨業之 力 自
T85n2770_p0363b10║   然感彼不諂眾生來生其國。如屠殺人自然
T85n2770_p0363b11║   還感屠殺眾生來生其家。二 由自直心令他
T85n2770_p0363b12║   直心眾生樂見愛好親近。故令不諂眾生來
T85n2770_p0363b13║   生。三自直教他所敬眾生還來歸從。故令不
T85n2770_p0363b14║   諂眾生來生。四由直心得妙淨土。以 土妙故
T85n2770_p0363b15║   物皆樂往修 直往生。故令不諂眾生來生。餘
T85n2770_p0363b16║   行悉爾。第二 深心對果辨因。信 樂慇至名曰
T85n2770_p0363b17║   深心故。地論言。其深心者謂信 樂等。菩薩
T85n2770_p0363b18║   成等明因得果。言具 足功 德眾生來生者。深
T85n2770_p0363b19║   心是其諸行之 因。能生諸德。以 是力 故還令
T85n2770_p0363b20║   具 足功 德眾生來生其國。發言大乘心是菩
T85n2770_p0363b21║   薩淨土者。對果辨因。此乃是其求佛之 心名
T85n2770_p0363b22║   大乘心。行能運通目之 為乘。乘中莫加 謂之
T85n2770_p0363b23║   為大。諸佛菩薩名為大人。大人所乘名為大
T85n2770_p0363b24║   乘。求此之 意名大乘心。有經亦言名菩提心。
T85n2770_p0363b25║   皆得無傷 。由是得土故名淨土得果。可知上
T85n2770_p0363b26║   來明其起行之 心。
T85n2770_p0363b27║   下次明其心所起行。於中有二 。一 明行體。二
T85n2770_p0363b28║   三十七下行熟成道。前 行體中。六 度自利 。四
T85n2770_p0363b29║   無量下明其利 他。就自利 中布施是菩薩淨
T85n2770_p0363c01║   土舉因。菩薩成佛時明因得果。一 切能捨猶
T85n2770_p0363c02║   是布施。由自施故感彼眾生來生其國。持戒
T85n2770_p0363c03║   舉因。菩薩成下明因得果。行十善道滿願眾
T85n2770_p0363c04║   生來生其國者。十善是戒行。十善道戒行具
T85n2770_p0363c05║   也。言滿願者戒心極也。以 自持戒故令十善
T85n2770_p0363c06║   道滿願。眾生來生其國。忍辱舉因。菩薩成
T85n2770_p0363c07║   下明因得果。經文不同。有經直言三十二 相
T85n2770_p0363c08║   莊嚴眾生來生其國。此直舉果。是義云 何 。修
T85n2770_p0363c09║   忍離瞋得端政報。菩薩自修 忍辱之 行得相
T85n2770_p0363c10║   好果。未來還有修 行忍辱得相眾生來生其
T85n2770_p0363c11║   國。有經說言。三十二 相柔和眾生來生其
T85n2770_p0363c12║   國。此通因說。柔和猶是忍之 別 稱。菩薩自修
T85n2770_p0363c13║   忍辱柔和得相好果。未來還有如是眾生來
T85n2770_p0363c14║   生其國。三十二 相如涅槃說。地持亦有。諸行
T85n2770_p0363c15║   皆得。且就忍論。精進舉因。菩薩成下明因得
T85n2770_p0363c16║   果。懃修 一 切猶是精進。禪定舉因。菩薩成
T85n2770_p0363c17║   下明因得果。攝心不亂 猶是禪定。智惠舉因。
T85n2770_p0363c18║   菩薩成下明因得果。正定眾生來生國者。種
T85n2770_p0363c19║   性已上名正定聚。惠行成者住 正定聚。住 正
T85n2770_p0363c20║   定聚者惠行成就。由自修 惠正定不退。還令
T85n2770_p0363c21║   如是眾生來生。下利 他中。初 四無量明利 他
T85n2770_p0363c22║   心。第二 四攝明利 他行。第三方便 明利 他
T85n2770_p0363c23║   智。就利 他心中四無量心是菩薩土。對果辨
T85n2770_p0363c24║   因。慈悲喜捨是四無量義。如後釋。菩薩成下
T85n2770_p0363c25║   明因得果。愛憐名慈。惻愴曰悲。慶悅名喜。亡
T85n2770_p0363c26║   懷稱捨。心無存著故曰亡懷。利 他行中四攝
T85n2770_p0363c27║   舉因。布施愛語利 益同事 是其四也。義如別
T85n2770_p0363c28║   別 章。此應具 論。今且釋名。布施如上。因其
T85n2770_p0363c29║   布施錄物。初 從道名布施攝。此與檀度有何
T85n2770_p0364a01║   差別 。用同體義分。直爾與財名為檀度。因其
T85n2770_p0364a02║   與則 錄人從道名布施攝。美辭可翫名為愛
T85n2770_p0364a03║   語。因其愛言錄物從道名愛語攝。言利 益者
T85n2770_p0364a04║   經論之 中亦名利 行。通釋一 物。於中別 分。事
T85n2770_p0364a05║   中饒潤名為利 益。化之 起道說為利 行。因其
T85n2770_p0364a06║   利 行錄人道從名利 益攝。言同事 者。經論之
T85n2770_p0364a07║   中亦名同事 。亦名同行。亦名同利 。通釋是
T85n2770_p0364a08║   一 。於中別 分。事 中共同名為同事 。行中同修
T85n2770_p0364a09║   名為同行。成德共同名為同利 。初 下次中第
T85n2770_p0364a10║   三是上因同錄生名為事 攝同行攝等。菩薩
T85n2770_p0364a11║   成下明因得果。解脫所攝眾生生者。自以 四
T85n2770_p0364a12║   攝攝取眾生令解脫故。未來成時還有出世
T85n2770_p0364a13║   解脫所攝眾生來生。利 他智中。方便 是菩薩
T85n2770_p0364a14║   舉因。化智善巧名為菩薩成方便 。方便 無量
T85n2770_p0364a15║   此應宣說四無礙惠為方便 矣。故下宣說於
T85n2770_p0364a16║   一 切法無礙眾生來生其國。得果可知。上來
T85n2770_p0364a17║   明行。下次明其道行成熟。虛通說為道矣。道
T85n2770_p0364a18║   行眾多今此略舉三十七品。三十七品淨土
T85n2770_p0364a19║   者是菩薩對果辨因。義如後釋。菩薩成下明
T85n2770_p0364a20║   因得果。念處正懃神足根力 覺道眾生來生
T85n2770_p0364a21║   國者。還是其道眾生來生。念謂四念。身受心
T85n2770_p0364a22║   法是其四也。懃謂四懃。未生諸惡令其不生。
T85n2770_p0364a23║   已生令滅。未生諸善令其得生。已生令其廣。
T85n2770_p0364a24║   是其四也。言神足者。四如意足。欲定精進定
T85n2770_p0364a25║   念定惠定是其四也。根謂五 根。信 進念定惠
T85n2770_p0364a26║   是其五 也。力 謂五 力 。名同五 根。覺謂七覺。念
T85n2770_p0364a27║   擇精進猗喜定捨是其七也。道謂八 道。正見
T85n2770_p0364a28║   正思惟。正語正業正命正精進正念正定是
T85n2770_p0364a29║   其八 也。以 自修 故令此眾生來生其國。上來
T85n2770_p0364b01║   明行下。明迴向轉行之 心。以 迴向力 令前 諸
T85n2770_p0364b02║   行捨遠諸有趣向涅槃。故名轉行。迴向舉因。
T85n2770_p0364b03║   迴向用己善法有所趣向故名迴向。迴向有
T85n2770_p0364b04║   三。一 菩提迴向。用己善根成大菩提。二 眾
T85n2770_p0364b05║   生迴向。己善根迴施眾生。三實際迴向。用己
T85n2770_p0364b06║   善根迴求實際。廣如別 章。此應具 論。菩薩成
T85n2770_p0364b07║   時明因得果。亦得名為舉果顯因。言得具 足
T85n2770_p0364b08║   功 德國者。上來諸句明人莊嚴。故說善人來
T85n2770_p0364b09║   生其國。此句明事 及法莊嚴。故說具 足功 德
T85n2770_p0364b10║   國土。眾寶莊嚴及諸佛法名為具 足功 德因
T85n2770_p0364b11║   矣。上來修 善起淨土行。
T85n2770_p0364b12║   下明離過捨穢土行。所得國土無諸穢惡。於
T85n2770_p0364b13║   中三旬。初 說除難教他離過。後二 自離前 教
T85n2770_p0364b14║   他中說除八 難已下是淨土者對果辨因。教
T85n2770_p0364b15║   他除難為土因矣。何 者八 難。三塗為三。人中
T85n2770_p0364b16║   有四。一 是生盲生聾等難。二 是世 智辨聰之
T85n2770_p0364b17║   難。謂惡邪見。三是佛前 佛後之 難。無佛法時。
T85n2770_p0364b18║   四欝單越難。四中初 一 就苦說難。第二 就惡。
T85n2770_p0364b19║   此二 當體。第三就時。四□□□□□□八 長
T85n2770_p0364b20║   壽天難。謂色無色界在此無有初 入 聖□□
T85n2770_p0364b21║   □□□□□□人修 治捨離此難故名說除
T85n2770_p0364b22║   修 。