Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
T38n1779_p0741a01║   
T38n1779_p0741a02║   維摩經略疏垂裕記卷第三
T38n1779_p0741a03║   
T38n1779_p0741a04║   　　　　錢唐沙門釋智圓述
T38n1779_p0741a05║   二 就兩下隨文釋義二 。初 略歎形聲兩益二 。
T38n1779_p0741a06║   初 分科。二 初 又下隨釋二 。初 歎形益二 。初 分
T38n1779_p0741a07║   科懸示二 。初 分科。二 大經下懸示三。初 引大
T38n1779_p0741a08║   經。亦色非色者以 顯佛性不離色心非色即
T38n1779_p0741a09║   心也。金剛 身者應體即法。不可毀壞故。二 今
T38n1779_p0741a10║   初 下配今義。先明今歎目淨攝金剛 身。歎勝
T38n1779_p0741a11║   攝劣 者荊溪云 。準凡歎聖耳。況應身之 相教
T38n1779_p0741a12║   門自分。故聖相中莫若毫髻。今從眼說。故云
T38n1779_p0741a13║   眼勝。況眼具 五 。從名復勝故。且歎之 以 形於
T38n1779_p0741a14║   劣 。次力 無下明今歎心淨攝力 無畏。三舉下
T38n1779_p0741a15║   總結要。二 目者下隨文釋義二 。初 歎色功 德
T38n1779_p0741a16║   二 。初 事 釋二 。初 總釋二 。初 正解。肝悲等者白
T38n1779_p0741a17║   虎通曰。肝繫於目。肺繫於鼻。心繫於口。脾繫
T38n1779_p0741a18║   於舌。腎繫於耳。今且準凡而擬於聖。凡夫悲
T38n1779_p0741a19║   時必內動 於肝。然後目中有淚。故曰肝悲則
T38n1779_p0741a20║   目淚。荊溪云 。如來即以 利 物表悲。利 必在智。
T38n1779_p0741a21║   故眼表智。肝表於定。智動 定用猶如肝悲則
T38n1779_p0741a22║   目淚也。大論等者荊溪云 。既悲生於智。智由
T38n1779_p0741a23║   於定。定用即悲智用也。肝悲目淚況之 可知。
T38n1779_p0741a24║   二 釋疑二 。初 問。荊溪云 。既尋勝應以 得法身。
T38n1779_p0741a25║   勝應有相。法豈有耶。二 答二 。初 正答二 。初 正
T38n1779_p0741a26║   示眼。荊溪云 。答意者佛眼既為四眼之 體。四
T38n1779_p0741a27║   眼即是法身之 相。故使尋相見無相也。況無
T38n1779_p0741a28║   相之 相諸相中上。故引法華即其事 也。二 餘
T38n1779_p0741a29║   下列 餘相。二 證成。荊溪云 。法華意者佛具 五
T38n1779_p0741b01║   眼。四不獨立故三十二 即法身相。吾今此身
T38n1779_p0741b02║   即是法身。斯言有在。二 但 眼下別 釋二 。初 通
T38n1779_p0741b03║   示略消二 。初 通示五 眼二 。初 約用釋相。又能
T38n1779_p0741b04║   雙照至事 理者荊溪云 。故知。五 眼但 是體用
T38n1779_p0741b05║   而已。若從修 觀肉眼居首。今從歎佛故體用
T38n1779_p0741b06║   同時。約教下若約當教則 各有五 眼。如常所
T38n1779_p0741b07║   論。若以 偏 圓相待總而明之 唯圓佛眼。別 教
T38n1779_p0741b08║   法眼。通菩薩慧眼。藏菩薩肉天二 眼。若約二
T38n1779_p0741b09║   乘則 兩教俱 得慧眼也。若論圓意一 心三諦
T38n1779_p0741b10║   即具 五 眼。照心因緣生法即肉天二 眼。真諦
T38n1779_p0741b11║   慧眼。俗 諦法眼。中諦佛眼。三諦既不縱橫。五
T38n1779_p0741b12║   眼豈應隔異。荊溪向云 但 是體用。斯言有徵。
T38n1779_p0741b13║   是則 佛眼為體。四眼為用。體用不二 中邊一
T38n1779_p0741b14║   如。四教總別 美在中矣。六 即簡濫高下常分。
T38n1779_p0741b15║   二 金剛 下引經證。具 於一 眼中具 五 眼用。故
T38n1779_p0741b16║   知。五 眼不可分張。二 今寶下略消經文。文中
T38n1779_p0741b17║   先消法。次如青下消喻。二 今略下別 明帖釋
T38n1779_p0741b18║   二 。初 帖解經文二 。初 廣約別 圓。荊溪云 。前 通
T38n1779_p0741b19║   釋中悉從極判 。故云 窮源及遍法界。今從別
T38n1779_p0741b20║   說。故分五 差。雖復五 差仍以 教分屬別 圓也。
T38n1779_p0741b21║   何 以 知然。肉眼有頂天見。界外慧眼能破內
T38n1779_p0741b22║   外見思。既能過於兩教三乘。驗知。義當別 圓
T38n1779_p0741b23║   教也。唯圓不應。別 說五 用。唯別 不應。天慧通
T38n1779_p0741b24║   外。但 是為令五 相區分故於圓中而兼 別 說。
T38n1779_p0741b25║   因禪離蓋者離五 蓋也。四大造色者四大為
T38n1779_p0741b26║   所造。四微為能造。以 四微和合造成四大名
T38n1779_p0741b27║   四大造色。問微義可知。大義云 何 。答地水火
T38n1779_p0741b28║   風遍處皆有。故名大也。大即周遍為義。大論
T38n1779_p0741b29║   五 十七云 。如佛說四大無處不有。故名為大。
T38n1779_p0741c01║   二 藏下略示藏通。荊溪云 。正以 別 圓收前 。次
T38n1779_p0741c02║   以 形斥通藏別 圓但 成次不次別 。藏通但 四
T38n1779_p0741c03║   義立於五 。況復依禪依真不同。具 如法華疏
T38n1779_p0741c04║   記那律中明。二 問下釋疑別 證。二 觀解。荊溪
T38n1779_p0741c05║   云 。既云 一 心。五 不應別 。不別 而別 。暫屬對
T38n1779_p0741c06║   之 故此應云 秖麁細境即中道也。二 歎心功
T38n1779_p0741c07║   德二 。初 事 釋二 。初 總釋。二 別 釋。總釋已當因
T38n1779_p0741c08║   緣。別 釋即是約教。上下科分多爾。然對下觀
T38n1779_p0741c09║   解即四釋中唯闕本迹。或時義立。初 總二 。初
T38n1779_p0741c10║   正釋。文中先釋心淨。次釋已度。中先簡通。初
T38n1779_p0741c11║   義立。但 通故。大經下引通難別 。次今約下示
T38n1779_p0741c12║   別 。因果區別 用消已度。若從通義佛心名禪。
T38n1779_p0741c13║   不可過故。二 問下釋疑。荊溪云 。次難別 中從
T38n1779_p0741c14║   因。所以 既有通果。何 事 立因。答中引大智論
T38n1779_p0741c15║   及以 涅槃。並 證從因。則 為因果各有文也。且
T38n1779_p0741c16║   引翻名助 從因義。故棄惡言定不唯果。二
T38n1779_p0741c17║   約教下別 釋二 。初 藏通。荊溪云 。三藏亦云
T38n1779_p0741c18║   永離法愛者法愛語通。此中但 是於禪離愛。
T38n1779_p0741c19║   但 當教佛於禪自在。故云 離愛。所以 羅漢但
T38n1779_p0741c20║   云 無間超入 超出。然論自在猶不及佛。又今
T38n1779_p0741c21║   約教者皆附前 文從因義邊。佛無所斷。故云
T38n1779_p0741c22║   自在及以 無明永盡等也。即於已度義便 故
T38n1779_p0741c23║   也。又藏通中一 時之 言但 約當教真諦以 說。
T38n1779_p0741c24║   二 別 圓荊溪云 。別 圓九禪義須約位 分別 。故
T38n1779_p0741c25║   知。名同其義永異。所以 兩教並 有重玄及以
T38n1779_p0741c26║   真緣。不約位 消何 由可判 。文為二 。初 引地持。
T38n1779_p0741c27║   明九種大禪者一 自在。二 一 切。三難。四一 切
T38n1779_p0741c28║   門。五 善人。六 一 切行。七除惱。八 此世 他世
T38n1779_p0741c29║   樂。九清淨淨禪。委釋名義如法界次第下卷。
T38n1779_p0742a01║   菩薩依第九等者即等覺後心入 此禪也。得
T38n1779_p0742a02║   菩提果出過清淨者菩提果即佛心。佛心無
T38n1779_p0742a03║   惑。超等覺上故云 出過清淨。清淨即第九禪
T38n1779_p0742a04║   也。此約下通示九禪次位 也。地前 修 自性者
T38n1779_p0742a05║   荊溪云 。未入 初 地。未具 佛法。未名一 切。當位
T38n1779_p0742a06║   別 修 。故名自性。佛果出果者佛心出過九。故
T38n1779_p0742a07║   二 圓二 。初 正釋。準別 明圓。還以 自性在凡餘
T38n1779_p0742a08║   八 在聖。究竟離虛妄者此初 住 分究竟非極
T38n1779_p0742a09║   果究竟。顯自性清淨心者則 本具 三千於茲
T38n1779_p0742a10║   分顯。既具 佛法名一 切禪。二 引證二 。初 引光
T38n1779_p0742a11║   明證成。如來顯能游之 智。無量甚深是所游
T38n1779_p0742a12║   之 理。橫周法界。故無量竪徹三諦。故甚深。過
T38n1779_p0742a13║   諸下顯佛心境智出過九禪。二 引瓔珞斥謬。
T38n1779_p0742a14║   集八 禪眾者即自性禪乃至此世 他世 禪。即
T38n1779_p0742a15║   是集地前 地上菩薩也。昔在華嚴等者荊溪
T38n1779_p0742a16║   云 。所言昔者一 家五 時皆有結教。以 瓔珞經
T38n1779_p0742a17║   結諸方等故指華嚴以 之 為昔。猶隔鹿苑瓔
T38n1779_p0742a18║   珞在後。道理必然。故知。他釋非但 八 禪不成。
T38n1779_p0742a19║   昔義未允 。二 觀解。荊溪云 。觀心中取本有理。
T38n1779_p0742a20║   名為心淨。能觀此理得已度名。故諸禪語攝
T38n1779_p0742a21║   別 地前 及前 二 教。二 歎聲益二 。初 正釋形聲
T38n1779_p0742a22║   益者荊溪云 。準前 開章秖合云 聲。今加 形者
T38n1779_p0742a23║   形未必聲。聲必有形。開章依別 。釋義從通。況
T38n1779_p0742a24║   復經文久 積淨業。及以 導眾義兼 身口。故得
T38n1779_p0742a25║   雙明。文中先釋久 積淨業四字。荊溪云 。文中
T38n1779_p0742a26║   雙約身心兩果者二 業相成方具 相好。無畏
T38n1779_p0742a27║   等相好神通是身果。離結稱理是心果。次外
T38n1779_p0742a28║   稱下釋下三字一 句。外稱至根緣釋稱無量。
T38n1779_p0742a29║   能於至以 寂釋導眾以 寂也。以 用也。用悉檀
T38n1779_p0742b01║   導眾至寂滅理。故疏文作已了 字者誤也。形
T38n1779_p0742b02║   聲下釋。故稽首尚書曰。拜手稽首。孔安國曰。
T38n1779_p0742b03║   拜手頭至手。稽首頭至地。又解下以 種智導
T38n1779_p0742b04║   眾行。至果已息。故云 已寂。約此則 應作已了
T38n1779_p0742b05║   字。荊溪云 。重釋導眾向者自行釋。上句則 前
T38n1779_p0742b06║   約自行。後約化他。此句前 約化他。後約自行。
T38n1779_p0742b07║   自他相藉故也。二 上句下結釋。上句即久 積
T38n1779_p0742b08║   淨業。下句即導眾以 寂。荊溪云 。示釋成相。又
T38n1779_p0742b09║   上形益中兼 出心德以 顯於形。故知。聲益亦
T38n1779_p0742b10║   依於心。故以 色釋色。以 心釋心。聲從於口三
T38n1779_p0742b11║   輪具 足。故知。以 能導眾必專於心故用二 義
T38n1779_p0742b12║   以 釋兩字。若用此以 字以 字向下。謂以 寂故
T38n1779_p0742b13║   稽首也。若用此已字已字向上。謂導眾已也。
T38n1779_p0742b14║   二 廣歎形聲兩益二 。初 分科。二 既下隨釋二 。
T38n1779_p0742b15║   初 廣歎形益二 。初 歎釋色心用二 。初 歎釋色
T38n1779_p0742b16║   用二 。初 歎色用神變。是法身至於色者荊溪
T38n1779_p0742b17║   云 。然其神變通於一 切。具 如止觀記釋種種
T38n1779_p0742b18║   神變中。今此且從所變事 釋。既引一 切悉趣
T38n1779_p0742b19║   於色而為神變。豈隔於心方得名為一 切法
T38n1779_p0742b20║   趣。以 此神變有法身本故也。問今應歎土。何
T38n1779_p0742b21║   以 歎形。答形必依土。驗正知依。況事 似 隔從
T38n1779_p0742b22║   理必同。依事 似 殊其理無二 。二 釋色用一 行。
T38n1779_p0742b23║   釋成色用者若據經文諸佛演法之 言似 明聲
T38n1779_p0742b24║   益。何 謂色用。故荊溪云 。色心之 言聲亦屬色。
T38n1779_p0742b25║   況舉說驗形。其形方實。若不驗說雜魔外故。
T38n1779_p0742b26║   問聞佛說法乃是聲益。何 名形邪。答形聲者
T38n1779_p0742b27║   須從化主 。今此但 是化事 所現。況復見佛及
T38n1779_p0742b28║   佛說法皆屬於色。況復說法亦是色用。是故
T38n1779_p0742b29║   可得釋成於色。從若非佛去釋於得益之 相。
T38n1779_p0742c01║   非辨形聲。問此下荊溪云 。此既現土。親能表
T38n1779_p0742c02║   土。何 名為由。由但 正報仍分近遠。答中意者
T38n1779_p0742c03║   然此頌中先歎於由。次頌表發。故不可以 由
T38n1779_p0742c04║   為表發也。故於答中便 破他釋。二 歎佛心用
T38n1779_p0742c05║   二 。初 歎心用。歎佛心用者前 標章中形益色
T38n1779_p0742c06║   用。今云 心者荊溪云 。心有用。故色方有用。如
T38n1779_p0742c07║   前 略中亦以 心釋形聲兩益。一 切諸法皆趣
T38n1779_p0742c08║   於色不隔於心。色方有益。益如前 釋。得三昧
T38n1779_p0742c09║   王三昧等者以 法在人人方稱王。法力 等者
T38n1779_p0742c10║   法不出諦。力 即自在。於諦自在法方有力 。
T38n1779_p0742c11║   超過者三昧是斷。諦觀屬智。二 俱 超過。是
T38n1779_p0742c12║   故云 也。既出十界。三界通外。七聖財者謂信
T38n1779_p0742c13║   戒聞捨慧慚愧。荊溪云 。今以 道諦名聖財者
T38n1779_p0742c14║   其實財通一 切諸法。亦以 無作聖財理通。如
T38n1779_p0742c15║   云 聞等不可局。故其實通四。滅是所證。苦集
T38n1779_p0742c16║   須破。故不言之 。為屬色用心用耶者聲教屬
T38n1779_p0742c17║   色。屈曲藉心。況復答中引無盡意色即是心
T38n1779_p0742c18║   故。故云 通也。但 能施是心者此語尚通方便
T38n1779_p0742c19║   教意。應云 施由心妙財方有法。是知。由於能
T38n1779_p0742c20║   施心融方乃可云 施由心也。二 釋心用。權智
T38n1779_p0742c21║   分別 世 諦相者荊溪云 。此約跨節。指一 實理
T38n1779_p0742c22║   為第一 義。諸教淺深皆名世 諦。問上多約三
T38n1779_p0742c23║   諦等者如略歎形聲仍約五 眼及九大禪。故
T38n1779_p0742c24║   此禪眼三諦具 足。答中合真入 中通教含中
T38n1779_p0742c25║   二 諦也。合真入 俗 別 圓複俗 二 諦也。已料簡
T38n1779_p0742c26║   者玄文問云 。秖應取圓教不思議真為體。何
T38n1779_p0742c27║   得取理內通別 真諦為體。答法華正直捨方
T38n1779_p0742c28║   便 但 取圓真為體。此經猶帶通別 方便 。故取
T38n1779_p0742c29║   理內三種方便 皆得為體。今意同前 。故指玄
T38n1779_p0743a01║   文。荊溪云 。但 此開合亦是一 往。今應以 一 期
T38n1779_p0743a02║   佛法事 理相對。通論二 諦亦得名為合真入
T38n1779_p0743a03║   俗 。故此方等具 有五 種三諦離合。次又解下
T38n1779_p0743a04║   以 凡夫所解為隨情。以 聖人所證為隨智。荊
T38n1779_p0743a05║   溪云 。以 情智言之 者應如法華玄文七重跨
T38n1779_p0743a06║   節也。二 結歎色心用。二 廣歎聲益二 。初 敘意。
T38n1779_p0743a07║   上現尊勝等者先以 形表聲。形聲俱 正。次以
T38n1779_p0743a08║   正表依。正為依序。二 不有下正釋二 。初 釋聲
T38n1779_p0743a09║   益二 。初 釋法不有無二 。初 總釋二 。初 正解。荊
T38n1779_p0743a10║   溪云 。說法不有等者文既雙非。又云 說法。當
T38n1779_p0743a11║   知。雙非即是中道。恐人不了 。又更從說。何 等
T38n1779_p0743a12║   法下於所說法釋出其意。不可說於所非之
T38n1779_p0743a13║   法。故知。能非即所說也。能非即是中道法也。
T38n1779_p0743a14║   何 者下更舉所非釋出所說。所說必非凡小
T38n1779_p0743a15║   法也。且舉凡夫二 乘便 耳。亦應更云 異於三
T38n1779_p0743a16║   教出假。菩薩多說中道者方等四教前 二 無
T38n1779_p0743a17║   中。前 非正意。故得云 多。二 料簡二 。初 對二
T38n1779_p0743a18║   諦簡。荊溪云 。上用二 諦等者指上善能分別
T38n1779_p0743a19║   等文。智既照諦。說必依智。何 得前 後二 三不
T38n1779_p0743a20║   同。答意如前 。二 對邪小簡。荊溪云 。外道等者
T38n1779_p0743a21║   欲簡諸教眾多雙非顯圓雙非。故設斯問。答
T38n1779_p0743a22║   中具 答雙非不一 。二 約教下別 釋二 。初 正約
T38n1779_p0743a23║   教。單複具 足者複重也。有無兩亦雙非單四
T38n1779_p0743a24║   也。有有．有無乃至非有非無有．非有非無無
T38n1779_p0743a25║   複四也。有有．有無有．亦有亦無有．非有非無
T38n1779_p0743a26║   無乃至雙非為頭亦爾具 足四也。尚無下向
T38n1779_p0743a27║   無二 教非有之 空。何 況別 圓非無之 中。若得
T38n1779_p0743a28║   方便 等者荊溪云 。此約奪邊但 云 非有。雖有
T38n1779_p0743a29║   四門奪但 成無。故云 非有。三藏教去雖復與
T38n1779_p0743b01║   之 有此滅。故亦得是有。但 成有無尚無第三。
T38n1779_p0743b02║   何 但 雙非。故前 二 教必無雙非。次別 教云 藏
T38n1779_p0743b03║   性者須簡別 圓。真如為惑所覆名藏別 也。即
T38n1779_p0743b04║   惑是理。理具 諸法名藏圓也。一 門即四門等
T38n1779_p0743b05║   者既達三諦互 融。豈有四門隔異。空門真諦。
T38n1779_p0743b06║   有門俗 諦。兩亦雙非秖是中諦遮照。於此下
T38n1779_p0743b07║   圓著須破。何 況偏 小及以 凡外。金鐵二 鎖貴
T38n1779_p0743b08║   賤雖殊繫縛一 也。二 今簡下判 經意二 。初 獨
T38n1779_p0743b09║   歎圓融教釋。二 復下俱 歎四教釋。二 以 因下
T38n1779_p0743b10║   釋因緣法生二 。初 類同緣起有二 種。如前 說
T38n1779_p0743b11║   者荊溪云 。如前 歎菩薩德中明。有迷悟二 種
T38n1779_p0743b12║   緣起。迷即十二 因緣。無明為本。悟即觀十二
T38n1779_p0743b13║   因緣。智能滅無明。今亦二 種苦集是迷。道滅
T38n1779_p0743b14║   在悟。悟兼 利 物。迷全 已愚。迷乃可盡。悟必須
T38n1779_p0743b15║   興。皆約中道雙非理也。二 然體下正釋。體非
T38n1779_p0743b16║   至有生者指上句經也。以 雙遮故不生。有因
T38n1779_p0743b17║   下正示緣生義。以 雙照故生。二 結聲益。四教
T38n1779_p0743b18║   明三種至云 云 者荊溪云 。若有我者則 有造
T38n1779_p0743b19║   作。若有造作當來有受。故知。無我則 無造受。
T38n1779_p0743b20║   但 前 二 教約界內真。後之 二 教約界外真。此
T38n1779_p0743b21║   中正約作時無我。非謂不作方名無我。故知。
T38n1779_p0743b22║   作時作體本無。雖曰本無業不敗失。秖緣本
T38n1779_p0743b23║   無得論。約觀修 令無我。故約佛說作受本無
T38n1779_p0743b24║   而眾生作及佛菩薩作不敗亡。故得用結不
T38n1779_p0743b25║   有不無。通別 無明等者界內界外皆以 苦集
T38n1779_p0743b26║   為惡。道滅為善。此就大綱。若綱目細論則 各
T38n1779_p0743b27║   有善惡。且如界內苦集總包 六 道三善三惡。
T38n1779_p0743b28║   道滅則 於界內名善以 無明全 在望界外仍
T38n1779_p0743b29║   惡。界外善惡可以 比說。當以 地住 相望高下
T38n1779_p0743c01║   以 明善惡。唯圓佛果究竟之 滅無惡可論。故
T38n1779_p0743c02║   荊溪云 。唯佛獨善唯善不亡。二 歎劣 應遠由
T38n1779_p0743c03║   二 。初 分科。二 隨釋二 。初 歎形益二 。初 歎應
T38n1779_p0743c04║   色。有言元 吉等者此本尼拘陀樹。佛依得道
T38n1779_p0743c05║   因立嘉名。荊溪云 。魔王等者如止觀記。中夜
T38n1779_p0743c06║   入 四禪者一 切應佛成道入 滅轉法輪等皆在
T38n1779_p0743c07║   此禪。知常無常等者常即定法。無常秖是不
T38n1779_p0743c08║   定之 法。於三學中如毘尼藏。有心犯重定為
T38n1779_p0743c09║   業障。名之 為定。餘戒不障故名不定。眾生數
T38n1779_p0743c10║   即正報。非數即依報。二 歎應心二 。初 正解義。
T38n1779_p0743c11║   無心意等者荊溪云 。心意秖是識想兩陰。受
T38n1779_p0743c12║   即受陰。行字平去二 聲俱 得俱 屬行陰。能所
T38n1779_p0743c13║   別 耳。倒即三受者謂。苦受樂受捨受。受即三
T38n1779_p0743c14║   苦者苦受苦苦。樂受壞苦。捨受行苦。行即行
T38n1779_p0743c15║   陰者解經行字。無業故無集等者惑業和合。
T38n1779_p0743c16║   故名集諦。由有集故能招苦果。大品五 受五
T38n1779_p0743c17║   行者荊溪云 。有受必行。無五 見受行者大品
T38n1779_p0743c18║   第三行相品云 。菩薩摩訶薩行般若波羅密。
T38n1779_p0743c19║   時行亦不受。不行亦不受。亦行亦不行亦不
T38n1779_p0743c20║   受。非行非不行亦不受。不不受亦不受。身子
T38n1779_p0743c21║   問空生。何 故不受。答般若空故自性不受。五
T38n1779_p0743c22║   門者荊溪云 。秖是五 受以 門為名。門從教立。
T38n1779_p0743c23║   受在內心。於內受中由受故行。故皆有五 。二
T38n1779_p0743c24║   如佛下引事 證二 。初 正引大論第一 云 。有外
T38n1779_p0743c25║   道梵志名長爪。是大論師計一 切論可破。一
T38n1779_p0743c26║   切語可壞。一 切執可轉。故無實法可信 可敬。
T38n1779_p0743c27║   如舍利 弗本末經中說。其是舍利 弗母弟。以
T38n1779_p0743c28║   姊懷智子論議數負。恥己不如。因更游學。學
T38n1779_p0743c29║   訖還國覓甥不見。往難佛云 。一 切論可破等。
T38n1779_p0744a01║   佛以 一 句責云 。汝見是忍不。思惟千久 不得
T38n1779_p0744a02║   一 法入 心。乃云 。沙門瞿曇著我置二 負門中。
T38n1779_p0744a03║   若我答忍是負門麁。眾人皆知。云 何 自言不
T38n1779_p0744a04║   忍而今言忍現見妄語。若答言我見不忍是
T38n1779_p0744a05║   負門細。無人知者。即便 答言。是見亦不忍。佛
T38n1779_p0744a06║   言。不忍是見將何 破他。眾人無異。何 用自高
T38n1779_p0744a07║   而生慢為。長爪於是不能答佛。自知墮負世
T38n1779_p0744a08║   尊不彰我過。不言是非心調。柔軟得法眼淨。
T38n1779_p0744a09║   長爪所計即屬單四見中雙非見。或當單四
T38n1779_p0744a10║   見中後三見及無言見。若言一 切不受即似
T38n1779_p0744a11║   無見。荊溪云 。眾人無異者指於諸起見者。小
T38n1779_p0744a12║   小避就但 云 眾人。二 釋妨二 。初 問。後時者荊
T38n1779_p0744a13║   溪云 。將於長爪及以 身子得道之 時望佛初
T38n1779_p0744a14║   坐樹下之 日。所以 長爪却在後時。二 答二 。初
T38n1779_p0744a15║   敘古違經二 。初 敘古釋義。受八 禪定者謂。四
T38n1779_p0744a16║   禪四空。此但 通舉。其實踰城之 後先從阿羅
T38n1779_p0744a17║   邏學無所有。次從欝頭藍弗學非非想。二 今
T38n1779_p0744a18║   謂下斥古乖 經。以 凡夫時者即為太子時也。
T38n1779_p0744a19║   二 又恐下正通前 問。提謂因緣如瑞應及提
T38n1779_p0744a20║   謂經。說五 戒即人天教也。五 行木火土金水
T38n1779_p0744a21║   也。行者老聃云 。行天之 氣也。白虎通曰。火者
T38n1779_p0744a22║   陽尊。水者陰卑。木者少陽。金者少陰。土者大
T38n1779_p0744a23║   包 。二 陰三陽尊者配天。六 甲者甲頭也。一 甲
T38n1779_p0744a24║   五 行一 日。六 甲六 十日。一 年之 中甲經六 匝
T38n1779_p0744a25║   行三十六 曆數列 次也。有當來僧 者以 未入
T38n1779_p0744a26║   鹿苑未度五 人故指五 人為當來僧 。從是已
T38n1779_p0744a27║   後者從初 伏提謂至後。後涅槃時皆以 不受
T38n1779_p0744a28║   破諸外道。如涅槃中破六 師十仙 也。二 歎聲
T38n1779_p0744a29║   益二 。初 分科。二 隨釋三。初 歎轉法輪四。初 釋
T38n1779_p0744b01║   初 句二 。初 釋法輪。文中以 二 義釋。輪謂可轉
T38n1779_p0744b02║   義能壞義也。經三七日者大則 已聞頓說。小
T38n1779_p0744b03║   見三七停 留。蓋有所表也。初 七欲說圓。二 七
T38n1779_p0744b04║   欲說別 。三七欲說通。既並 無機。故受釋梵請
T38n1779_p0744b05║   說三藏生滅四諦也。二 釋三轉。眼智明覺者
T38n1779_p0744b06║   暹云 。俱 舍云 。於見道中法忍名眼。法智名智。
T38n1779_p0744b07║   類忍名明。智名覺。觀見名眼。決斷名智。照了
T38n1779_p0744b08║   名明。驚察名覺。又眼總知三世 。智知過去。明
T38n1779_p0744b09║   照未來。覺知現在。秖是三明之 異名。三轉各
T38n1779_p0744b10║   生此四。故名十二 行也。大千者四大洲．日月．
T38n1779_p0744b11║   蘇迷盧．欲天．梵世 各一 千名一 小千界。此小
T38n1779_p0744b12║   千千倍說名一 中千。此中千千倍名為大千
T38n1779_p0744b13║   界。二 釋第二 句。三種藥中等者此引涅槃陳
T38n1779_p0744b14║   如品文證今不淨義也。不淨慈心因緣名三
T38n1779_p0744b15║   藥。貪瞋癡名三病。理事 相隔。故藥病互 無。今
T38n1779_p0744b16║   云 不淨。其義例 爾。大集云 者引真實理證本
T38n1779_p0744b17║   來淨。陳如但 見小實理耳。三釋第三句。拘隣
T38n1779_p0744b18║   即陳如。梵音楚夏也。五 人者暹云 。一 拘隣如。
T38n1779_p0744b19║   二 頞鞞亦馬星。三拔提亦摩訶男。四十力 迦
T38n1779_p0744b20║   葉。五 拘利 太子。見諦得戒者十誦明十受。此
T38n1779_p0744b21║   當其一 也。故彼文云 。十種得戒。如佛自言善
T38n1779_p0744b22║   來比丘自然已得具 足戒。如摩訶迦葉自誓
T38n1779_p0744b23║   因緣得具 足戒。如憍陳如見諦故受具 足戒。
T38n1779_p0744b24║   如波闍波提比丘尼以 八 敬法受具 足戒。如
T38n1779_p0744b25║   達磨提那比丘尼遣信 受具 足戒。如須陀耶
T38n1779_p0744b26║   沙彌論議受具 足戒。如耶舍比丘等善來受
T38n1779_p0744b27║   具 足戒。如跋陀羅波楞伽 三歸受具 足戒。如
T38n1779_p0744b28║   邊地第五 律師受具 足戒(於五 人中須一 人是第五 律師如涅槃記委明)國
T38n1779_p0744b29║   中十人白四羯磨受具 足戒。一 人不名僧 寶
T38n1779_p0744c01║   者以 四人方成僧 。故荊溪云 。此破古也。若餘
T38n1779_p0744c02║   四人非見諦者陳如一 人縱是比丘不名僧
T38n1779_p0744c03║   寶。何 名三寶現世 間耶。先具 此三然後依之
T38n1779_p0744c04║   立相從三。六 師所說如涅槃經。四釋第四句。
T38n1779_p0744c05║   不約一 體者荊溪云 。有二 義故。一 者漸化之 始
T38n1779_p0744c06║   未須一 體。二 者以 一 體三消經文不便 。二 歎
T38n1779_p0744c07║   法妙人天受益。以 斯妙法者荊溪云 。今問。他
T38n1779_p0744c08║   人若從名定應同法華。故須簡於名義異同。
T38n1779_p0744c09║   今無漏智等者非但 無漏過於世 智。於無漏
T38n1779_p0744c10║   中佛必異於三乘弟子。三十四心無間斷。故
T38n1779_p0744c11║   佛無退轉。極更不起。是故得有一 受之 言。大
T38n1779_p0744c12║   經云 。等者此引治他證自不退。治他既爾。驗
T38n1779_p0744c13║   自可知。案婆沙及曇無德。有退無退者取無
T38n1779_p0744c14║   退邊以 證不退。然婆沙中具 有二 文。今舉退
T38n1779_p0744c15║   邊。成論依空一 向不退。兼 雙引之 。非即雙用。
T38n1779_p0744c16║   又復婆沙約修 道邊。有漏智斷即無無生。但
T38n1779_p0744c17║   有盡智。者則 有退也。見諦不退二 論則 同。猶
T38n1779_p0744c18║   如大海者海有三義。深廣含眾流。法藥無量
T38n1779_p0744c19║   如海之 廣也。三總結歎。以 大悲三念處之 德
T38n1779_p0744c20║   者荊溪云 。一 切諸佛皆具 此三。謂得供 不高。
T38n1779_p0744c21║   逢毀不下。於不毀供 而不生癡。此意多在應
T38n1779_p0744c22║   化佛耳。文中但 引女毀梵讚。第三略。無八 風
T38n1779_p0744c23║   亦但 舉於違順。後文自列 。故此未具 。須彌者
T38n1779_p0744c24║   此云 安明。入 水最深。故名為安。出諸山上。故
T38n1779_p0744c25║   名為明。所言妙者新譯云 獨有。茲山四寶所
T38n1779_p0744c26║   成。羅睺三摩等者訶慰之 極數必至三。因身
T38n1779_p0744c27║   子驅而安慰之 訶身子云 。汝何 以 輕大龍之
T38n1779_p0744c28║   子。語羅云 言。莫啼莫啼。訶調達者調達從佛
T38n1779_p0744c29║   索眾。佛訶之 曰。疑人無知。我尚不以 眾付身
T38n1779_p0745a01║   子目連。況汝癡人食唾者乎。一 香塗下此約
T38n1779_p0745a02║   色心具 出二 種三念相者。雖即由境方具 三
T38n1779_p0745a03║   心義但 成一 。今各明者欲顯二 相令後行者因
T38n1779_p0745a04║   外識內。二 正述歎現相二 。初 分科。正述歎。因
T38n1779_p0745a05║   表發等者荊溪云 。前 已破古。故由前 二 由方
T38n1779_p0745a06║   有表發。二 奉微下隨釋二 。初 總述歎現瑞。三
T38n1779_p0745a07║   表發三。初 述歎奉蓋。因小果大者荊溪云 。五
T38n1779_p0745a08║   百各各俱 獻微蓋。蓋微曰小。合表寂光 。大中
T38n1779_p0745a09║   之 極。豈過於此。未達表旨故云 莫測。此乃為
T38n1779_p0745a10║   後淨土因果之 先兆 也。何 者由獻故受。由受
T38n1779_p0745a11║   故合。由合故喜。由喜故請。由請故說。由說故
T38n1779_p0745a12║   聞。由聞行因。由因感果。復有種種因果差別
T38n1779_p0745a13║   即成種種淨土之 行。今從勝說。故云 無方。又
T38n1779_p0745a14║   從總說但 云 因果。二 正述歎合蓋現瑞。表發
T38n1779_p0745a15║   應身之 事 者荊溪云 。之 事 兩字主 彼所說之
T38n1779_p0745a16║   事 故也。三述歎大眾歡喜。二 別 述歎三密二 。
T38n1779_p0745a17║   初 分科。總示。即是三輪等者轉自與他能摧
T38n1779_p0745a18║   他惑。二 義名輪。既無過失。不須防護。二 大聖
T38n1779_p0745a19║   下隨文別 釋三。初 歎身密。淨心者下二 義釋
T38n1779_p0745a20║   淨心。初 約聞教。次約修 行。又初 是淺位 。次是
T38n1779_p0745a21║   深位 。譬如一 月等者月必依空。空喻法身。月
T38n1779_p0745a22║   喻報身。影喻應身。眾水喻四機。或見下現四
T38n1779_p0745a23║   教身也。二 歎口密三。初 歎辭法二 辨。佛尚非
T38n1779_p0745a24║   梵音等者荊溪云 。大音無聲。梵音秖是隨於
T38n1779_p0745a25║   國土一 類而已。梵尚非梵。餘何 所論。舉勝況
T38n1779_p0745a26║   劣 。他皆準知。二 歎義辨。三歎樂說無礙辨。三
T38n1779_p0745a27║   歎密意二 。初 敘意分科。佛心非權等者佛心
T38n1779_p0745a28║   空中。故非權實。空中即假能現權實。良由理
T38n1779_p0745a29║   具 方有事 用。約十界通明則 九權一 實。約四
T38n1779_p0745b01║   聖別 辨則 三權一 實。今約對四教機。且從別
T38n1779_p0745b02║   辨以 前 六 道但 是生機之 所耳。三種權實二
T38n1779_p0745b03║   智者自行即聖人心中所證。化他則 凡夫心
T38n1779_p0745b04║   中所解。自他相對即聖凡共論。聖雖照權對
T38n1779_p0745b05║   凡名實。以 真證故。凡雖照實對聖名權。以 情
T38n1779_p0745b06║   解故。是知。約自行即全 奪。唯聖有二 智故約
T38n1779_p0745b07║   化他即全 與。凡夫亦得論二 故自他即半與
T38n1779_p0745b08║   半奪。於凡奪實而與之 權。此意甄明三如指
T38n1779_p0745b09║   掌。二 初 一 下隨文釋義二 。初 約三種權實二
T38n1779_p0745b10║   智以 歎意密四。初 約內外歎自行。內智圓滿
T38n1779_p0745b11║   者二 智俱 圓也。由內具 智故外有用。荊溪云 。
T38n1779_p0745b12║   稽首十力 等者秖由具 力 。方能外用。此即同
T38n1779_p0745b13║   體權實之 體用也。二 歎自行化他。荊溪云 。稽
T38n1779_p0745b14║   首住 於不共法者以 不共故。故能導物。此從
T38n1779_p0745b15║   不共為名。以 導物故。故有不共。此從導物為
T38n1779_p0745b16║   名。左右共論。故為二 義。三歎化他文有兩釋。
T38n1779_p0745b17║   其義皆通。以 對前 二 成三種故且取化他以
T38n1779_p0745b18║   命科也。即是化他權實明智斷者荊溪云 。斷
T38n1779_p0745b19║   縛到 岸。其名既通。義分偏 圓即權實也。況復
T38n1779_p0745b20║   眾言理含權實。或斷眾結為權。權到 彼岸為
T38n1779_p0745b21║   實。據答問文通釋為便 。四總結。是總結上二
T38n1779_p0745b22║   種權實之 智斷者既云 二 種智斷。即是結第
T38n1779_p0745b23║   三科也。以 智斷在第三科明故。以 向釋經通
T38n1779_p0745b24║   自他故。若準荊溪所釋其義盡善。蓋二 字誤。
T38n1779_p0745b25║   應云 三種權實等也。故荊溪云 。稽首能度等
T38n1779_p0745b26║   二 句云 結三權實者。三中一 一 皆有能度永
T38n1779_p0745b27║   離之 義。自度度他自他相對其義並 通。結上
T38n1779_p0745b28║   三者若自度世 。亦自永離。結自行也。能度結
T38n1779_p0745b29║   他永離結自。即自他也。度他令他永離度世
T38n1779_p0745c01║   並 結他也。廣本亦作二 字。今準荊溪釋義恐
T38n1779_p0745c02║   廣略二 本並 寫誤也。二 約三種二 諦結歎密
T38n1779_p0745c03║   意二 。初 標示。三種二 諦者例 前 權實與奪區
T38n1779_p0745c04║   別 。亦應歷七重二 諦各述三種。二 初 下隨釋
T38n1779_p0745c05║   三。初 約隨情二 諦。皆隨凡心所解也。二 約隨
T38n1779_p0745c06║   情智。隨情無染者如蓮華不染泥水也。三約
T38n1779_p0745c07║   隨智二 諦。皆入 一 相者真俗 不二 皆聖證故。
T38n1779_p0745c08║   二 正說分二 。初 懸談義旨二 。初 分章述意二 。
T38n1779_p0745c09║   初 分章命宗者命召也。宗主 也。於此一 經召
T38n1779_p0745c10║   佛國以 為主 也。復宗等者荊溪云 。復猶複也。
T38n1779_p0745c11║   佛初 自說佛國因果而為宗。今重明之 。故云
T38n1779_p0745c12║   複也。況對淨名彈訶文殊往復皆順佛旨。是
T38n1779_p0745c13║   故如來重更說之 。亦得稱複。二 所以 下述意。
T38n1779_p0745c14║   次第述三科意皆初 云 所以 是也。成前 普集
T38n1779_p0745c15║   等者正必有依故。尚書符者尚書秦置也。初
T38n1779_p0745c16║   秦代 少府遣吏四人在殿中主 發書。故號尚
T38n1779_p0745c17║   書。尚猶主 也。魏晉齊竝曰尚書臺。梁陳後魏
T38n1779_p0745c18║   北齊隋則 曰尚書省。尚書云 。龍命汝作納言。
T38n1779_p0745c19║   詩云 。仲 山甫出納王命。王之 喉舌。並 尚書之
T38n1779_p0745c20║   任也。符者唐置符寶郎。屬門下省。周禮地
T38n1779_p0745c21║   官掌節。春官典 瑞。即其任也。其符節盡納於
T38n1779_p0745c22║   宮中有從則 請郎主 於出納也。凡符信 皆藏
T38n1779_p0745c23║   其左班其右還以 合之 。一 曰。銅魚符起軍旅
T38n1779_p0745c24║   易守長。二 曰。傳符給郵驛通制 命。三曰。隨身
T38n1779_p0745c25║   魚符明貴賤應徵召。四曰。木契所以 重鎮守
T38n1779_p0745c26║   慎出納。五 曰。旌節。山國用獸節。土國用人
T38n1779_p0745c27║   節。水國用龍節。皆以 金為之 。刻 姓名者則 官
T38n1779_p0745c28║   納之 。不刻 者傳而佩 之 。夫旌以 專賞。節以 專
T38n1779_p0745c29║   殺。奉旨者奉天子旨也。以 喻淨名奉旨而彈
T38n1779_p0746a01║   訶也。開境者謂開拓土疆也。以 喻淨名伐 邪
T38n1779_p0746a02║   小之 寇拓大乘之 境。至尊天子也。二 問淨下
T38n1779_p0746a03║   釋難顯宗六 。初 敘昔彈訶非助 佛國難。二 初
T38n1779_p0746a04║   問難。已前 彈訶者謂。訶五 百八 千悉敘昔事 。
T38n1779_p0746a05║   荊溪云 。問如何 得知訶皆在昔。答五 百八 千
T38n1779_p0746a06║   皆云 憶念我昔曾於。知是已前 。今說淨土去
T38n1779_p0746a07║   命時近。故知。訶時悉在前 也。二 答釋三。初 正
T38n1779_p0746a08║   答。冥 會佛意者冥 暗也。會合也。暗合如來將
T38n1779_p0746a09║   說佛國之 意也。二 世 下舉喻。閫域也。將軍者
T38n1779_p0746a10║   秦置大將軍。漢以 韓信 為之 。武帝以 衛世 為
T38n1779_p0746a11║   之 。位 在三公 上。明帝以 竇憲為之 。初 拜威震
T38n1779_p0746a12║   天下。尚書以 下欲拜之 皆先伏稱萬歲。尚書
T38n1779_p0746a13║   令韓稜曰。自古無此禮帝乃止。孫子曰。將在
T38n1779_p0746a14║   軍君命有所不受。古語曰。閫以 內寡人制 之 。
T38n1779_p0746a15║   閫以 外將軍制 之 。天心帝心也。何 必侍 詔者漢
T38n1779_p0746a16║   書云 。唯聞將軍之 命不聞天子之 詔。荊溪云 。
T38n1779_p0746a17║   若非涉情先行後奏。彌副 聖懷。三合結。述昔
T38n1779_p0746a18║   等者荊溪云 。對佛述時契故默印。昔日彈訶
T38n1779_p0746a19║   等者當彈訶時佛國因果其言未興。普集同席
T38n1779_p0746a20║   尚自未說。故使爾前 但 助 二 緣。況今經中具
T38n1779_p0746a21║   足依正。又普集前 諸大乘經但 多說正。故彈
T38n1779_p0746a22║   斥日總助 成之 該於二 緣。故云 通助 。二 釋中
T38n1779_p0746a23║   間九品無佛國義難二 初 問難。荊溪云 。問意
T38n1779_p0746a24║   言。前 云 淨名助 佛揚化近聞向來通助 正報。
T38n1779_p0746a25║   若爾此中應當別 在依報。依報既是別 意所為。
T38n1779_p0746a26║   應須處處盡明依報。淨名所說品數雖多若論
T38n1779_p0746a27║   依報其義未幾。蓋不足言者非謂全 無。唯有
T38n1779_p0746a28║   空室現妙喜等。蓋少許耳。二 答釋。荊溪云 。答
T38n1779_p0746a29║   中意者何 必說於土名。方是淨土因果。行即
T38n1779_p0746b01║   是因。因必招果。即是其義。何 固守名。三釋中
T38n1779_p0746b02║   間九品無佛國言難二 。初 問。難荊溪云 。始即
T38n1779_p0746b03║   佛國。終謂菴園。前 問猶通與其小分。故云 蓋
T38n1779_p0746b04║   不足言。乃由答中但 以 行因而為答問。其行
T38n1779_p0746b05║   猶總未足決疑今九品中二 義不成。一 非佛
T38n1779_p0746b06║   說。二 無土名。而淨名說何 者是依。二 答釋二 。
T38n1779_p0746b07║   初 引佛國文。二 淨名下以 九品類。荊溪云 。答
T38n1779_p0746b08║   意者從義非語理出常途。豈執國土之 名而
T38n1779_p0746b09║   亡方便 之 說。故從此下乃至宛然即其事 也。
T38n1779_p0746b10║   四釋符成淨國義不分曉難二 。初 問難。二 答
T38n1779_p0746b11║   釋二 。初 總標。皆有此義者荊溪云 。如問中三
T38n1779_p0746b12║   義。淨名一 訶具 其三理。乃至九品意亦如之 。
T38n1779_p0746b13║   況淨名始終悉成三義。故從法華下義出其
T38n1779_p0746b14║   三。二 如下別 示三。初 示淨名符成。荊溪云 。
T38n1779_p0746b15║   初 引法華舉佛自淨佛土成就眾生。成就眾
T38n1779_p0746b16║   生永永不已。化主 既然以 勵 諸下。此類下正
T38n1779_p0746b17║   明淨名但 符成如來淨土。二 淨名下示淨名
T38n1779_p0746b18║   自淨。三弟子下示弟子等淨。弟子菩薩者荊溪
T38n1779_p0746b19║   云 。弟子即弟子品。菩薩即菩薩品。五 釋聲聞
T38n1779_p0746b20║   入 滅非淨佛國難二 。初 問難。荊溪云 。菩薩可
T38n1779_p0746b21║   爾等者淨土之 行必須願生。小乘亡生。生滅
T38n1779_p0746b22║   義反。何 得引同菩薩事 耶。二 答釋二 。初 正答
T38n1779_p0746b23║   聲聞淨佛土。所以 至此義者引前 第四番中答
T38n1779_p0746b24║   辭以 總責也。深求從本則 小乘淨國。淺問從
T38n1779_p0746b25║   跡則 小乘取滅。如法下正答也。荊溪云 。從本
T38n1779_p0746b26║   說之 方有其事 。故受折者皆是能同。二 又問
T38n1779_p0746b27║   下更顯佛國為經宗二 。初 引文立宗。荊溪云 。
T38n1779_p0746b28║   此別 酬問意。即更通引顯成佛國為宗義也。
T38n1779_p0746b29║   因此往復者荊溪云 。往復乃是通指九品。二
T38n1779_p0746c01║   若不下責古成今。荊溪云 。破古意者此將已
T38n1779_p0746c02║   釋以 難古非。故以 空室用表極淨之 佛土也。
T38n1779_p0746c03║   以 破古釋所生諸品意。斥古人雖見經文十
T38n1779_p0746c04║   方佛土皆空之 文亦未肯以 宗為佛國。淨名
T38n1779_p0746c05║   意以 十方三土亦復皆空。良由室表常寂光
T38n1779_p0746c06║   空當知。古人未曉經旨。六 釋一 名解脫非關
T38n1779_p0746c07║   佛國難二 。初 問難。問意者此經既以 佛國為
T38n1779_p0746c08║   宗若立異名應名佛國。既云 解脫。則 佛國義
T38n1779_p0746c09║   乖 。荊溪云 。此經雖即人法雙題恐單人名表
T38n1779_p0746c10║   法猶濫。故從法稱以 為其問。二 答釋。答意者
T38n1779_p0746c11║   此經通名不思議解脫經。中別 品有不思議。
T38n1779_p0746c12║   名議相符既明依報。則 佛國義顯。荊溪云 。
T38n1779_p0746c13║   答中還從別 名以 答。故不思議最顯佛國。但
T38n1779_p0746c14║   今意明不思議義有總有別 。總對一 部。故名
T38n1779_p0746c15║   為通。以 法對人亦復如是。是故人法二 意不
T38n1779_p0746c16║   殊。二 就半下正釋經文三。初 佛國半品明大
T38n1779_p0746c17║   聖對機命宗。說佛國因果二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0746c18║   二 。初 寶積請說二 。初 同類堪聞。先已發心者
T38n1779_p0746c19║   荊溪云 。問此之 五 百何 處發心。疏既不云 此
T38n1779_p0746c20║   難定判 。或是此生此會已前 。或普集見聞勝
T38n1779_p0746c21║   報人法。或復適來覩佛神變。或當聞向寶積
T38n1779_p0746c22║   述歎。或可具 經上來諸處。或再 。或三。但 所見
T38n1779_p0746c23║   聞。悉屬方等含於四教發。豈不然。但 機宜聞
T38n1779_p0746c24║   淨土行教。是故復須更請問耳。何 者發心之
T38n1779_p0746c25║   中上求唯一 。下化猶通不出權實。歷教詮理。
T38n1779_p0746c26║   取土攝生。是故更須問淨土教。是故寶積述
T38n1779_p0746c27║   發為請。令得聞於淨土心因果。此云 至道心
T38n1779_p0746c28║   者梵云 質多。此翻心也。經中已翻。此言心者
T38n1779_p0746c29║   相帶來耳。但 發心至分真者荊溪云 。問既通
T38n1779_p0747a01║   列 菩提。六 即之 中不列 理即及究竟者其理
T38n1779_p0747a02║   可然。何 以 不云 觀行即耶。答今此發心對佛
T38n1779_p0747a03║   述行。觀行功 薄。故不足論。況觀名通相似 等。
T38n1779_p0747a04║   別 教相似 分證非無觀行。從勝立名。方稱所
T38n1779_p0747a05║   述。若欲通收理何 不可。秖恐長者位 已過之 。
T38n1779_p0747a06║   言相下更從教簡。於此三中但 云 相似 者相似
T38n1779_p0747a07║   居中。名字無位 。分真正當無生之 位 。故須正
T38n1779_p0747a08║   約相似 位 判 。皆約內凡者通性。地別 。三十心
T38n1779_p0747a09║   圓十信 。所以 約三教者諸長者子義通衍故。
T38n1779_p0747a10║   問下荊溪云 。問意者長者但 云 發菩提心。今
T38n1779_p0747a11║   何 依據而云 相似 耶。答下唯明通位 者以 人
T38n1779_p0747a12║   雜小乘故須簡示。別 圓二 教約忍論發義準
T38n1779_p0747a13║   可知。荊溪云 。答中意者亦簡無生及觀行位
T38n1779_p0747a14║   故。故知。爾前 發義不成。前 已論竟。今重問者
T38n1779_p0747a15║   欲簡異耳。如通教中相似 初 心尚未能發。故
T38n1779_p0747a16║   知。名字雖有發義去無生遠。兼 復通漫。此亦
T38n1779_p0747a17║   約於次第者耳。二 正請說二 。初 分科敘意二 。
T38n1779_p0747a18║   所以 下隨文正釋二 。初 請果。二 請因。二 如來
T38n1779_p0747a19║   答二 。初 分科。二 隨釋四。初 讚許。二 誡聽。念
T38n1779_p0747a20║   之 生修 慧者荊溪云 。念前 聞思所依之 境。當
T38n1779_p0747a21║   如聞思而修 行之 。通於四教。應此方等。是故
T38n1779_p0747a22║   聞已必於思修 。儒 書尚云 。學而不思則 罔。又
T38n1779_p0747a23║   曰。修 身慎行恐辱先也。俗 教所論思修 俱 淺。
T38n1779_p0747a24║   但 有其名無出世 實。三受教。四正答二 。初 分
T38n1779_p0747a25║   科。二 初 文下隨釋五 。初 正答二 。初 答果二 。初
T38n1779_p0747a26║   正答三。初 標章。總答二 。初 事 釋二 。初 總示。
T38n1779_p0747a27║   然土不在至已如前 說者荊溪云 。問既非四
T38n1779_p0747a28║   句。土定在誰。答秖緣定屬以 成性過故。四句
T38n1779_p0747a29║   中皆云 不在。言四句者破凡非聖。凡理本來
T38n1779_p0747b01║   亦無性過。眾生業力 不可思議。佛菩薩應亦
T38n1779_p0747b02║   復如是。豈兩難思。合成性過。離二 無別 。不可
T38n1779_p0747b03║   思議。應知。思議即不思議。況不思議理可思
T38n1779_p0747b04║   議耶。若離若合皆不逾理。作此觀之 諸土永
T38n1779_p0747b05║   寂無可說示四悉示之 隨聞獲益。餘何 可論。
T38n1779_p0747b06║   二 眾生下別 解二 。初 釋眾生。二 所言下釋之
T38n1779_p0747b07║   類三。初 正明有為緣集等者荊溪云 。諸緣積
T38n1779_p0747b08║   集有為無為一 切悉然。應知。有為即緣集名
T38n1779_p0747b09║   有為緣集。若以 無為為緣集者名無為之 緣
T38n1779_p0747b10║   集。及開中下寂光 者合而言之 在果報中。此
T38n1779_p0747b11║   三土眾生等者荊溪云 。若作都迷即二 。同居
T38n1779_p0747b12║   及以 有餘。若兼 分迷即指同居有餘果報。若
T38n1779_p0747b13║   全 取分迷即是果報及中下寂光 。是故文中上
T38n1779_p0747b14║   句云 。及開中下寂光 也。故取分迷皆在無為
T38n1779_p0747b15║   緣集故也。二 約教。三釋難三。初 釋三土既別
T38n1779_p0747b16║   不應同是無為難。三土者方便 果報及中下寂
T38n1779_p0747b17║   光 也。所迷理同者同迷中道故。二 釋所迷既
T38n1779_p0747b18║   同。不應三土差別 難。問意者所迷既同土秖
T38n1779_p0747b19║   應一 。答意者惑斷深淺須分土別 。所迷理同
T38n1779_p0747b20║   故並 號無為。初 意中次第示四教生三土不
T38n1779_p0747b21║   同。初 明藏通唯生方便 。五 人者藏二 乘通
T38n1779_p0747b22║   三乘也。受變易等者於釋論二 死則 屬變易。
T38n1779_p0747b23║   於攝論七死則 屬方便 。開七合二 。二 收七盡。
T38n1779_p0747b24║   七名如第二 記。次別 圓下明別 圓凡聖備 生
T38n1779_p0747b25║   三土。斷通惑者俱 內凡位 。別 七住 已上圓七
T38n1779_p0747b26║   信 已上俱 生方便 土。及見下見不空。即分證
T38n1779_p0747b27║   中道也。即別 地圓住 已上俱 生果報。若十下
T38n1779_p0747b28║   以 寂忍三品對十等妙。故所以 十等名分寂
T38n1779_p0747b29║   光 土。寂忍即寂光 也。分證既深別 名寂滅。有
T38n1779_p0747c01║   後即十。無後即等。雖復下次意也。所迷理同
T38n1779_p0747c02║   故同稱無為。三釋土既有四。集亦應四。難四
T38n1779_p0747c03║   種緣集者一 有為。二 無為。三自體。四法界。此
T38n1779_p0747c04║   論師所立。今家但 用二 名。故此研問。荊溪云 。
T38n1779_p0747c05║   此問意者論師既立四種緣集。今家又立四
T38n1779_p0747c06║   種眾生。何 不以 四而對於四。有為生滅等次
T38n1779_p0747c07║   第對之 。答中一 往亦暫許之 。言有妨者因斥
T38n1779_p0747c08║   論師。自體法界不殊無為。名異義同。何 須別
T38n1779_p0747c09║   立。若於無為義分三者容有是理。然此三集
T38n1779_p0747c10║   並 在別 圓住 地已上。故不以 三對三眾生。欲
T38n1779_p0747c11║   離無為以 對三者無為即是初 地已上。自體
T38n1779_p0747c12║   即是第十地也。法界可對等覺也。然實不及。
T38n1779_p0747c13║   直名無為。無為悉是障中無明。故須總合為
T38n1779_p0747c14║   一 無為。二 觀解。荊溪云 。觀心者為對二 種緣
T38n1779_p0747c15║   集分明故。今且以 二 種緣集次第以 對三觀。
T38n1779_p0747c16║   觀相粗存緣集未盡故也。應須更論一 心三
T38n1779_p0747c17║   觀一 時俱 破二 種緣集。即約六 即及緣集盡。
T38n1779_p0747c18║   二 別 釋三。初 敘意分章。二 依章釋義五 。初 橫
T38n1779_p0747c19║   約同居。滿願成佛如法華經。量其所居者所
T38n1779_p0747c20║   居眷屬多少也。多則 宅大。少則 宅小。修 善多
T38n1779_p0747c21║   少等者眾生修 善多則 莊嚴勝如彌陀。眾生
T38n1779_p0747c22║   修 善少則 莊嚴劣 如釋迦。第三句中今明菩
T38n1779_p0747c23║   薩調伏等者調伏即次句。準此文意前 之 二
T38n1779_p0747c24║   句並 後二 句之 方便 也。故知。教化調伏本為
T38n1779_p0747c25║   佛慧起根。四隨諸下釋起根句。意亦如是。言
T38n1779_p0747c26║   起菩薩根者既云 要因六 根起根取土。當知。
T38n1779_p0747c27║   下文光 明寂默仙 菩薩等並 在同居淨穢二
T38n1779_p0747c28║   土。以 今文中亦且在前 二 土故也。具 如下文。
T38n1779_p0747c29║   菩薩行品者彼品佛為阿難廣說佛土。謂佛
T38n1779_p0748a01║   光 明菩薩化人佛衣服等總十七事 。以 此四
T38n1779_p0748a02║   句在於二 土故名為橫。一 一 別 對。故名為竪。
T38n1779_p0748a03║   二 竪對四土二 。初 標示。竪對者荊溪云 。隨其
T38n1779_p0748a04║   土體對惑增滅得有諸土多少不同故。名為
T38n1779_p0748a05║   竪。二 初 文下正釋二 。初 前 三句配三土。具 縛
T38n1779_p0748a06║   者三惑全 在故。淨穢亦爾者國土品類亦無
T38n1779_p0748a07║   量也。能調難調者見思煩惱凡夫所不能調。
T38n1779_p0748a08║   故曰難調。二 後二 句配寂光 二 。初 正釋二 。初
T38n1779_p0748a09║   釋義引類。荊溪云 。總別 見中者以 根對境得
T38n1779_p0748a10║   總別 名。根六 慧一 隨宜不等。非即有於總別
T38n1779_p0748a11║   之 土。如聲聞下引類也。總相謂四諦總明因
T38n1779_p0748a12║   果。別 相謂十二 因緣別 明三世 因果。二 故華
T38n1779_p0748a13║   下引證釋成二 。初 引證。二 即是下釋成。由於
T38n1779_p0748a14║   根塵了 達三諦具 足諸法故得名佛眼。佛意
T38n1779_p0748a15║   亦由三諦具 足名無滅修 。二 料簡因果與奪
T38n1779_p0748a16║   等者荊溪云 。因之 與果俱 得無生寂滅種智。
T38n1779_p0748a17║   與則 寂光 通因通於中下。奪則 寂光 別 在極
T38n1779_p0748a18║   地。以 上下位 俱 得無生寂忍種智。別 則 寂忍
T38n1779_p0748a19║   不通下因。三類通四土。如前 四義者指前 橫
T38n1779_p0748a20║   釋同居具 四。復當今文類通四釋。四通寂光
T38n1779_p0748a21║   等者荊溪云 。其中寂光 唯用中下教化調伏。
T38n1779_p0748a22║   佛慧漸深起根成就。入 於究竟常寂光 故。四
T38n1779_p0748a23║   約觀心二 。初 正明觀法。二 初 示行願二 。初 約
T38n1779_p0748a24║   事 成觀行二 。初 總攝生土。境是心之 所依者
T38n1779_p0748a25║   心即能觀。觀即眾生也。境即所依猶國土也。
T38n1779_p0748a26║   眾生者下證能觀是眾生義。二 今因下別 攝
T38n1779_p0748a27║   橫竪。向約事 釋有橫有竪。今附事 成觀一 一
T38n1779_p0748a28║   明之 。文為二 。初 附竪成觀。荊溪云 。觀心中云
T38n1779_p0748a29║   多少者即是因緣及空假中對論多少。如初
T38n1779_p0748b01║   觀心未敢遍緣且緣因緣。於因緣中隨對隨
T38n1779_p0748b02║   照。故云 少也。觀境稍熟次心遍攬即名為多。
T38n1779_p0748b03║   次空假中多少準說。境即如土。或增或減。次
T38n1779_p0748b04║   及不次準例 可知。此釋初 句也。調能下釋第
T38n1779_p0748b05║   二 句。次如是下釋第三句。次起菩薩下釋第
T38n1779_p0748b06║   四句。二 復次下附橫成觀。荊溪云 。初 對初 句。
T38n1779_p0748b07║   調與不調即第二 句。入 與不入 即第三句。起
T38n1779_p0748b08║   與不起即第四句。二 深識下約觀起誓願。荊
T38n1779_p0748b09║   溪云 。約觀明起誓。橫取四土以 對四心。但 約
T38n1779_p0748b10║   二 種緣集作之 。緣集在因。最宜對觀。文為二 。
T38n1779_p0748b11║   初 觀有心起誓。且攝經初 句。二 觀空心起誓。
T38n1779_p0748b12║   即攝經四句。多少即初 句。二 若但 下結示相
T38n1779_p0748b13║   須。荊溪云 。結上觀中須必行願事 理相資。故
T38n1779_p0748b14║   竪對屬行橫對屬願。行人下事 釋。橫竪本在
T38n1779_p0748b15║   觀心。故將向文以 觀行者既云 觀心。須在於
T38n1779_p0748b16║   己。以 諸眾生不出心故己心既爾。他心亦然。
T38n1779_p0748b17║   是故文云 意在此也。二 引證結要二 。初 引證。
T38n1779_p0748b18║   荊溪云 。引大集者證事 須觀。觀成心淨。心淨
T38n1779_p0748b19║   必能事 淨故也。二 行人下結要。從此而起者
T38n1779_p0748b20║   皆從觀心而起四土。五 約教帖文。或斷不盡
T38n1779_p0748b21║   即是聖人者。若約藏通斷不盡者即三果六 地
T38n1779_p0748b22║   已還俱 在聖位 。若約別 圓斷不盡者即六 信
T38n1779_p0748b23║   六 住 已還猶是內凡。今望藏通總云 聖耳。見
T38n1779_p0748b24║   真中道者即別 地圓住 分證中道故。無為未盡
T38n1779_p0748b25║   者上地無明猶在故。無為將盡者即十地等
T38n1779_p0748b26║   覺也。為此所化取中下寂光 　荊溪云 。約教
T38n1779_p0748b27║   中於一 一 句皆約四教。各歷四土至果報中。
T38n1779_p0748b28║   有別 教者存教道耳。至寂光 中云 圓教者通
T38n1779_p0748b29║   中下耳。又從有餘以 取果報用別 圓者用別
T38n1779_p0748c01║   地前 及教道耳。三此釋下結意準文。下文多
T38n1779_p0748c02║   倒釋者荊溪云 。菩薩行品具 足述前 四義。不
T38n1779_p0748c03║   闕而不次第。第一 釋第四。第二 釋第三。第三
T38n1779_p0748c04║   釋第二 。第四釋第一 。下文雖章安續補亦不
T38n1779_p0748c05║   違於先師之 旨。三結成二 譬顯二 。初 分科。二
T38n1779_p0748c06║   隨釋二 。初 開譬二 。初 開成譬。荊溪云 。四不可
T38n1779_p0748c07║   說名為空者謂。都無說是則 失於四不可說
T38n1779_p0748c08║   旨。故須依於四不可說有因緣說。具 足悲智
T38n1779_p0748c09║   取土利 生。能於空中以 見不空。教化調伏入
T38n1779_p0748c10║   慧起根。乃於眾生有所成辦。故云 空地。隨意
T38n1779_p0748c11║   故有。無礙故空。故云 四不可說故名為空也。
T38n1779_p0748c12║   地者即為悲願所依。空即地也。言宮室者生
T38n1779_p0748c13║   之 所依。為生取土土成物益。二 開不成譬。二
T38n1779_p0748c14║   合譬二 。初 合成譬。若純用下荊溪云 。此經斥
T38n1779_p0748c15║   二 乘。而云 通教菩薩亦何 能淨者何 故復云
T38n1779_p0748c16║   通教菩薩有淨土因。然為遮其取證空耳。二
T38n1779_p0748c17║   合不成譬空。二 答因二 。初 分料敘意。互 相
T38n1779_p0748c18║   涉入 者橫歷諸行皆竪窮心源。竪窮心源亦
T38n1779_p0748c19║   橫收諸行。故云 不得相離。故前 下前 作橫說。
T38n1779_p0748c20║   後作竪說也。廣長至表此者荊溪云 。廣表於
T38n1779_p0748c21║   橫長表於竪。並 現於蓋正表相資橫竪不二
T38n1779_p0748c22║   而橫而竪。又十方諸佛以 表於橫。諸佛說法
T38n1779_p0748c23║   亦可表竪。並 在蓋中。不二 亦然。須更互 帖釋
T38n1779_p0748c24║   者所釋經文須達文旨。若經文橫論即須竪
T38n1779_p0748c25║   義帖釋。若經文竪辨即須橫義帖釋。廣長相
T38n1779_p0748c26║   在。身土亦然。故表不二 。二 今先下隨文釋義
T38n1779_p0748c27║   二 。初 橫歷諸行修 因二 。初 分科。二 初 三下隨
T38n1779_p0748c28║   釋三。初 約三心二 。初 分章。二 隨釋四。初 別 明
T38n1779_p0748c29║   二 。初 配名。三種菩提心者即三乘道心。二 釋
T38n1779_p0749a01║   義三。初 直心。二 深心二 。初 正明深心。二 通前
T38n1779_p0749a02║   料簡三。初 明約小修 大。荊溪云 。此問意者經
T38n1779_p0749a03║   云 。直心深心是菩薩淨土等。既此二 心是二
T38n1779_p0749a04║   乘心。菩薩何 以 行二 乘心。答中雖借通教義
T38n1779_p0749a05║   仍未顯。故引法華而通釋之 。雖為攝物行二
T38n1779_p0749a06║   乘心元 期淨土。故得引釋。二 明兼 帶二 乘。問
T38n1779_p0749a07║   此中等者荊溪云 。經文但 云 直心深心。如前
T38n1779_p0749a08║   所釋並 是菩薩行願本體。若消文中淨土又
T38n1779_p0749a09║   無二 乘之 心。乃是妄加 二 乘之 語。答中意者
T38n1779_p0749a10║   但 云 直深。不云 二 乘者既帶方便 。故不的云 。
T38n1779_p0749a11║   是則 云 二 乘則 妨大。云 菩薩則 妨小。意既兼
T38n1779_p0749a12║   含。故但 云 直深而已。言準望者荊溪云 。今經
T38n1779_p0749a13║   此言冥 有其旨。未可即行彰灼說之 。此座二
T38n1779_p0749a14║   乘顯用之 。元 皆是修 於淨土之 人。故知。菩薩
T38n1779_p0749a15║   修 二 乘行為攝生法。若欲顯說須依大品法
T38n1779_p0749a16║   華經意。問準望法華可有此理。大品如何 。答
T38n1779_p0749a17║   一 切諸法趣於諦緣。是摩訶衍會法之 言。良
T38n1779_p0749a18║   有以 也。故有諸法趣二 乘心。問雖作此說亦
T38n1779_p0749a19║   未消於大品之 文。大品但 云 。三乘共位 菩薩
T38n1779_p0749a20║   十地皆學皆行。何 會云 是淨土行耶。答既不
T38n1779_p0749a21║   取證理在攝生。修 淨土因而為攝法所攝亦
T38n1779_p0749a22║   通二 乘心也。通教尚爾。別 圓灼然。次引大論
T38n1779_p0749a23║   者既云 有土純聲聞僧 。即是聲聞來生其國。
T38n1779_p0749a24║   既有所引。豈無能引。諦緣下結難也。即是能
T38n1779_p0749a25║   引之 人行也。三明三終顯一 。從多為論者荊
T38n1779_p0749a26║   溪云 。若望諸土道理合有未開顯者。故云 十
T38n1779_p0749a27║   方不無此事 。但 聞顯者多。是故前 消教化等
T38n1779_p0749a28║   文雖有橫竪通約諸土於中豈無未開顯者。故
T38n1779_p0749a29║   此經文理須十方橫竪消釋。然雖猶有未開
T38n1779_p0749b01║   顯土怱若時合移入 他邦。或用密教當土開
T38n1779_p0749b02║   之 。若法華疏釋照東方。一 切開者為引同故
T38n1779_p0749b03║   但 照於同證。經意別 不可一 準。三大乘心。二
T38n1779_p0749b04║   通明二 。初 正示通義三。初 示義。秖是一 自性
T38n1779_p0749b05║   清淨心者即三千三諦之 一 心也。此約一 心
T38n1779_p0749b06║   而有三號。謂直深大也。釋義如文。二 菩下
T38n1779_p0749b07║   釋成無作四諦者陰入 皆如無苦可捨。煩惱
T38n1779_p0749b08║   即菩提無集可斷。邊邪皆中正無道可修 。生
T38n1779_p0749b09║   死即涅槃無滅可證。而此四法秖是一 心本
T38n1779_p0749b10║   無造作。故名無作。名深法忍者三道即三德。
T38n1779_p0749b11║   故名深也。一 實諦者別 圓證道同顯三諦。包
T38n1779_p0749b12║   融無外故名一 實。超出二 邊故名一 實。若約
T38n1779_p0749b13║   教道實為惑覆既不相即。義與圓殊。三今此
T38n1779_p0749b14║   下結示。無三差別 等者荊溪云 。故約三心以
T38n1779_p0749b15║   明三德。又此三心義雖通於別 圓二 教然亦
T38n1779_p0749b16║   不可前 後並 別 。言三德異名者大乘即解脫。
T38n1779_p0749b17║   深心即般若。直心即法身。大乘但 由悲願得
T38n1779_p0749b18║   名故對解脫。即是初 心住 於三德者既對三
T38n1779_p0749b19║   德。理合各三。二 對昔顯今。昔論等者昔指
T38n1779_p0749b20║   普集等諸方等經。今明等者荊溪云 。爾前 諸
T38n1779_p0749b21║   經但 明正報。唯說三身對於四教。前 二 教佛
T38n1779_p0749b22║   俱 名應。故若以 依因對於四土者同居有餘
T38n1779_p0749b23║   俱 名應土。故今身土或四或三。依因者取土
T38n1779_p0749b24║   利 物因也。若對緣集有為無為及以 生死分
T38n1779_p0749b25║   段變易國須分四。即二 同居方便 實報二 集
T38n1779_p0749b26║   二 死各分二 故。三觀心。空假二 觀三心等者
T38n1779_p0749b27║   荊溪云 。還借前 來通別 二 釋至此文中共成
T38n1779_p0749b28║   觀義。三心別 者具 如別 釋。若作通釋空假三
T38n1779_p0749b29║   心亦含於大。以 通菩薩亦入 空觀。乃以 諦緣。
T38n1779_p0749c01║   假三心者藏通菩薩自觀諦緣。亦具 三心中
T38n1779_p0749c02║   三心者而云 一 三三一 者。二 未即中中必即
T38n1779_p0749c03║   二 。凡觀萬境皆不二 故。若分圓別 對此二 教
T38n1779_p0749c04║   初 心後心別 教初 心義當空假。與前 兩教三
T38n1779_p0749c05║   乘義同。
T38n1779_p0749c06║   四釋經三。初 釋直心二 。初 總述。前 約教明等
T38n1779_p0749c07║   者荊溪云 。前 普集經準教修 行取法身果。今
T38n1779_p0749c08║   非無教。但 於教行更加 悲願成淨土因。問此
T38n1779_p0749c09║   前 後文皆云 此經並 約依因。此中何 得還引光
T38n1779_p0749c10║   嚴以 證彼正。答道場是處義當依因。亦可用
T38n1779_p0749c11║   表能依法身。況復今經雙表依正。故列 諸行
T38n1779_p0749c12║   並 具 二 途。問何 故等者此還用前 別 釋為問。
T38n1779_p0749c13║   直通緣度。豈獨諦耶。答中二 意。一 者從便 。二
T38n1779_p0749c14║   者攝他。是則 二 俱 用彼別 名以 成通義。二 別
T38n1779_p0749c15║   釋二 。初 正釋二 。初 釋直心二 。初 示五 種直心。
T38n1779_p0749c16║   直心有五 等者荊溪云 。一 往似 竪。如下布施
T38n1779_p0749c17║   以 望持戒亦名為橫。一 一 復通五 種直等亦
T38n1779_p0749c18║   得名竪。是則 竪中以 五 望五 復可為橫。亦名
T38n1779_p0749c19║   為竪。然終是橫。專對於橫良有以 也。一 世 間
T38n1779_p0749c20║   直應有多種。如三界中見愛各別 。引諺云 。癡
T38n1779_p0749c21║   直者但 世 間諸直以 癡為本。以 是而言亦具
T38n1779_p0749c22║   貪瞋。下之 通別 具 如前 釋。諺者俗 言也。此五
T38n1779_p0749c23║   下判 權實也。二 今圓下明菩薩圓修 二 。初 修
T38n1779_p0749c24║   觀行。知一 切法等者知即能觀觀。一 切法即
T38n1779_p0749c25║   所觀境。一 切之 言不出十界百界。咸即空中。
T38n1779_p0749c26║   故並 雙非。非九界即非權。非佛界即非實。空
T38n1779_p0749c27║   中即假而能雙修 雙用。修 前 四直是修 權。修
T38n1779_p0749c28║   圓教直是修 實。修 成有用還用五 直以 化於
T38n1779_p0749c29║   他。故云 雙用。此中初 修 在名字位 。修 成雙用
T38n1779_p0750a01║   皆在五 品。於五 品位 能化他者即止觀所明
T38n1779_p0750a02║   圓人上根出假也。智者即其人乎。然此雙用
T38n1779_p0750a03║   約於佛世 有顯有密。顯為方等當教菩薩。密
T38n1779_p0750a04║   為此中兩教二 乘。密但 探用法華之 意。非
T38n1779_p0750a05║   今部體。若論用教不無其理。故云 教他修 五
T38n1779_p0750a06║   直行。此文凡有四心。一 自作。二 教他。三讚
T38n1779_p0750a07║   歎。四隨喜。自作屬雙修 。教他讚歎隨喜並 屬
T38n1779_p0750a08║   雙用。荊溪云 。圓菩薩下明修 淨土行相者一
T38n1779_p0750a09║   切菩薩具 此四心方名大行。今具 後極故是
T38n1779_p0750a10║   圓也。收下三故四心之 相闕一 不可。具 如止
T38n1779_p0750a11║   觀記引大論文也。故於五 直亦具 四相成淨
T38n1779_p0750a12║   土行。道理雖然識其旨故。若實行者前 二 教
T38n1779_p0750a13║   人以 前 二 三而為權也。別 圓準說可以 意得。
T38n1779_p0750a14║   各誘令入 當教之 實。若本圓人但 以 同體之
T38n1779_p0750a15║   攝而攝取之 。又復通人亦云 修 於淨土行者。
T38n1779_p0750a16║   若任當教雖有其文乃寄利 人堪被接者。二
T38n1779_p0750a17║   菩薩下入 相似 位 既從觀行轉入 相似 。雙用
T38n1779_p0750a18║   五 直倍勝於前 二 。若入 下釋來生。故知。住 前
T38n1779_p0750a19║   修 於五 直　若入 初 住 八 相成道則 前 所化來
T38n1779_p0750a20║   生其國。文為二 。初 明分真成佛。此即釋經菩
T38n1779_p0750a21║   薩成佛時也。故知。經云 菩薩正指住 前 。成佛
T38n1779_p0750a22║   之 言乃在初 住 。故荊溪云 。又成佛之 言不必
T38n1779_p0750a23║   妙覺。通取別 圓地住 已上。從此位 去皆八 相
T38n1779_p0750a24║   故悉以 十界身土取生。或復古佛垂迹利 物。
T38n1779_p0750a25║   今文正在菩薩實行。故成佛言必須通曉。下
T38n1779_p0750a26║   去諸文大旨悉爾。從似 入 真以 成化相。分真
T38n1779_p0750a27║   果中三土不同。以 常寂光 無成佛義。若開中
T38n1779_p0750a28║   下準說可知。二 即現下示所化來生。此即釋
T38n1779_p0750a29║   經不諂眾生來生其國也。文為四。初 生同居。
T38n1779_p0750b01║   初 則 赴緣等者明施五 時化也。二 生有餘。三
T38n1779_p0750b02║   生實報。無二 邊等者荊溪云 。當地中惑名之
T38n1779_p0750b03║   為諂。惑斷名直。四生寂光 。此約中下寂光 。即
T38n1779_p0750b04║   十地等覺。二 義既下結斥。直心有五 。生國有
T38n1779_p0750b05║   四。故曰眾多。此總結示也。豈可下斥他解也。
T38n1779_p0750b06║   二 釋深心分文節釋。準直心可見。文或有闕
T38n1779_p0750b07║   望上說之 。下去皆然。亦何 離於十二 緣者法
T38n1779_p0750b08║   門無量因緣收盡。若事 若理者於五 深心一
T38n1779_p0750b09║   事 四理亦可四事 一 理。緣覺深心等者荊溪
T38n1779_p0750b10║   云 。通中存別 。意仍在通。次但 具 有下分於橫
T38n1779_p0750b11║   竪。通別 兼 具 。具 於四種四土故也。三釋大乘
T38n1779_p0750b12║   心。即四教大乘等者荊溪云 。問前 別 釋大乘
T38n1779_p0750b13║   唯在別 圓。直深二 心唯在二 乘。今此文中何
T38n1779_p0750b14║   得通四。答前 別 此通。理數然也。故通釋中雖
T38n1779_p0750b15║   皆五 釋於大乘中復除世 間。思之 可見。今謂
T38n1779_p0750b16║   直深之 心世 間皆有。大乘之 稱唯在出世 。故
T38n1779_p0750b17║   使疎釋大乘唯言四教。又復應知。雖例 有五
T38n1779_p0750b18║   釋今此大乘望前 二 心全 除世 間分除餘二 。
T38n1779_p0750b19║   以 藏通大乘非二 乘故不同直深但 約三乘
T38n1779_p0750b20║   也。上求下釋其名也。夫大以 包 廣為義。四教
T38n1779_p0750b21║   菩薩既俱 上求佛果下化眾生包 含上下。廣
T38n1779_p0750b22║   大明矣。二 乘自度。求化俱 無。包 廣義乖 。故
T38n1779_p0750b23║   名為小。各緣下乘以 運載為義。依境起誓修
T38n1779_p0750b24║   行填誓自運則 從因到 果。運他則 出凡入 聖。
T38n1779_p0750b25║   自他俱 運。乘義在斯。二 約自行二 。初 來意。
T38n1779_p0750b26║   荊溪云 。若無三心等者真實是直心。高是深
T38n1779_p0750b27║   心。廣即大乘。二 布施下正釋六 。初 布施二 。
T38n1779_p0750b28║   初 釋布施二 。初 示五 種布施二 。初 標。荊溪
T38n1779_p0750b29║   云 。布施有五 者亦是菩薩與二 乘所行施等
T38n1779_p0750c01║   為淨土因。故離為五 。及四菩薩施者藏通兼
T38n1779_p0750c02║   二 乘。略標菩薩耳。二 世 間下釋二 。初 世 間
T38n1779_p0750c03║   事 施即六 道施者荊溪云 。然世 間直深亦合
T38n1779_p0750c04║   離。六 及於六 中各更委分。非法財施者或非
T38n1779_p0750c05║   理求財。或施乖 正法並 名非法。若持十善去
T38n1779_p0750c06║   人天二 道各開多類。人開四姓。天分三界。於
T38n1779_p0750c07║   人中更有居士攝在四姓。言四姓者一 婆羅
T38n1779_p0750c08║   門淨行也。守道居貞。二 剎帝利 王種也。君臨
T38n1779_p0750c09║   奕世 。三毘舍商賈也。貿遷有無。四首陀農人
T38n1779_p0750c10║   也。勤 身稼穡。凡茲四姓婚嫁不通。飛伏異路。
T38n1779_p0750c11║   此言居士或是婆羅門姓。或是剎帝利 姓。如
T38n1779_p0750c12║   毘舍離國稱居士者皆是王族。但 以 在家不
T38n1779_p0750c13║   仕別 稱居士。若婆羅門姓不出家者亦名居
T38n1779_p0750c14║   士。文中備 明施相。即五 人因也。若輕心等者
T38n1779_p0750c15║   心非殷重曰輕。定日定財曰局。擇人可施曰
T38n1779_p0750c16║   限礙。若勝品下天施。初 文至得生是欲天因。
T38n1779_p0750c17║   若持戒轉細去是色天因。無色可例 。二 若三
T38n1779_p0750c18║   下四菩薩施擇覺等者荊溪云 。擇法屬慧。今
T38n1779_p0750c19║   在施者為成施。故施不得慧不成出世 。尸毘
T38n1779_p0750c20║   代 鴿者大論云 。如釋迦菩薩本名尸毘。得歸
T38n1779_p0750c21║   命救護陀羅尼。視諸眾生如母愛子。帝釋與
T38n1779_p0750c22║   毘首羯磨故往試之 。毘首作鴿。帝釋作鷹。鴿
T38n1779_p0750c23║   入 王腋舉身戰懼動 目作聲。鷹在近樹而語
T38n1779_p0750c24║   王言。還我鴿來。王言。我發願度一 切眾生。鷹
T38n1779_p0750c25║   言。我非一 切耶。而奪我食。王言。汝須何 食。
T38n1779_p0750c26║   鷹言。我須新肉熱血。王乃持刀 自割 股肉而
T38n1779_p0750c27║   授與之 。鷹言。令輕重等勿 見欺也。王遂持秤
T38n1779_p0750c28║   稱鴿鴿身轉重。王肉轉輕。乃至盡身。廣如輔
T38n1779_p0750c29║   行第五 引之 。釋迦鹿王代 彼而死者大論云 。
T38n1779_p0751a01║   昔波羅奈王入 山遊獵。見二 鹿群數各五 百
T38n1779_p0751a02║   各有一 主 。有一 鹿王。身七寶色是釋迦菩薩。
T38n1779_p0751a03║   復有一 王。是提婆達多。菩薩鹿王見王殺其
T38n1779_p0751a04║   群黨起大悲心直至王前 。諸人競射飛箭如
T38n1779_p0751a05║   雨。王見此鹿無所忌憚必有深意勅 令勿 射。
T38n1779_p0751a06║   鹿至王所跪白王言。王以 小事 一 時令鹿受
T38n1779_p0751a07║   於死。君若以 供 饌當差次送每日一 鹿。王喜
T38n1779_p0751a08║   其言。於是二 主 各差次送。次當調達群中有
T38n1779_p0751a09║   一 母鹿。白其主 言。我死分當而我懷子。子非
T38n1779_p0751a10║   死次屈垂料理使生者不濫死者得次。王怒
T38n1779_p0751a11║   之 曰。誰不惜命。次來但 去。母思惟言。我王無
T38n1779_p0751a12║   慈橫見瞋怒。即至菩薩王所白言。大王仁慈。
T38n1779_p0751a13║   如我今日天地曠遠無所控告。以 事 具 陳。菩
T38n1779_p0751a14║   薩王言。若我不理枉殺其子。若非次更差後
T38n1779_p0751a15║   次何 遣。唯我當代 。思惟既定即自送身。遣鹿
T38n1779_p0751a16║   母還群。菩薩鹿王到 其王門。眾人見之 怪其
T38n1779_p0751a17║   自來以 事 白王。王亦怪之 。王問曰。群鹿盡耶。
T38n1779_p0751a18║   而怱自來。鹿王言。大王仁慈人無犯者。但 有
T38n1779_p0751a19║   慈茂無有盡時。但 彼群鹿歸告於我。我愍之 。
T38n1779_p0751a20║   故若非分差是亦不可。若縱而不救無異木
T38n1779_p0751a21║   石。是身不久 必不免死。慈救苦厄其德無量。
T38n1779_p0751a22║   若人無慈與虎狼何 別 。王聞是語即從座起
T38n1779_p0751a23║   而說偈言。我實是畜獸。名曰人頭鹿。汝雖是
T38n1779_p0751a24║   畜生名曰鹿頭人。以 理而為人。不以 形為人。
T38n1779_p0751a25║   我從今日始不食一 切肉。我以 無畏施亦可
T38n1779_p0751a26║   安汝意。具 如彼經者暹云 。須大拏經云 。有婆
T38n1779_p0751a27║   羅門食竟便 語太子言。拘留國人也久 聞太
T38n1779_p0751a28║   子好行惠施名聞十方。我大貧窮。欲從太子
T38n1779_p0751a29║   有所乞丐 。太子言。不於卿有所愛惜。我所有
T38n1779_p0751b01║   盡施人無以 相施。婆羅門言。若無物者施我
T38n1779_p0751b02║   兩兒。以 為給使可養老者。如是至三。太子言。
T38n1779_p0751b03║   卿故遠來欲得我男女。奈何 不相施。時兩兒
T38n1779_p0751b04║   行戲。太子呼語兒言。此婆羅門遠來乞汝。我
T38n1779_p0751b05║   已許之 。汝便 隨去。兩兒走入 父腋下淚出且
T38n1779_p0751b06║   言。我數見非婆羅門是鬼耳。乃至兒不肯去。
T38n1779_p0751b07║   廣如經。十種布施者暹云 。舊華嚴第十十無
T38n1779_p0751b08║   盡藏品明施藏。中云 何 等菩薩施藏。此菩薩
T38n1779_p0751b09║   修 十種施。所謂修 施法．最後難施法．內施法．
T38n1779_p0751b10║   外施法．內外施法．一 切施法．過去施法．未
T38n1779_p0751b11║   來施法．現在施法．究竟施法如經廣說。又離
T38n1779_p0751b12║   世 間品云 。菩薩有十種施。何 等為十。所謂平
T38n1779_p0751b13║   等心施無惡眾生故。乃至云 三種圓滿清淨
T38n1779_p0751b14║   施施者受者財物平等清淨如虛空故。地持
T38n1779_p0751b15║   九種之 施者暹云 。彼論第四云 。一 自性施。二
T38n1779_p0751b16║   一 切施。三難施。四一 切門施。五 善人施。六 一
T38n1779_p0751b17║   切行施。七除惱施。八 此世 他世 施。九清淨施。
T38n1779_p0751b18║   生死後際者謂。究竟涅槃也。如來檀者達施
T38n1779_p0751b19║   即法界故。檀波羅密者達施三諦法界名到
T38n1779_p0751b20║   彼岸。三諦即彼岸也。一 切法趣檀者檀即法
T38n1779_p0751b21║   界。法界遍攝無法不在。故發趣品云 。一 切法
T38n1779_p0751b22║   趣檀。是趣不過檀尚不可得。云 何 當有趣非
T38n1779_p0751b23║   趣。二 自行下明菩薩圓修 。此文極略。準直心
T38n1779_p0751b24║   說之 二 。後成下釋來生。二 持戒。四種持戒等
T38n1779_p0751b25║   者事 戒無別 。能持心異故成四別 。例 施可知。
T38n1779_p0751b26║   若作別 說則 藏通持篇聚。別 圓持梵網。正語
T38n1779_p0751b27║   等者於八 正中此三屬戒。三忍辱。並 忍為本
T38n1779_p0751b28║   者荊溪云 。夫忍者為端正因。故出世 忍能感
T38n1779_p0751b29║   相果。故得以 為一 切相本。四種修 相止觀記
T38n1779_p0751c01║   具 明之 。四精進。但 約眾行者謂。勤 修 五 度得
T38n1779_p0751c02║   精進名。自有別 體者謂誦經禮佛為精進也。
T38n1779_p0751c03║   謂正勤 者勤 斷二 惡。勤 生二 善。並 屬精進。故
T38n1779_p0751c04║   以 此四并根力 覺道為八 。此還就初 義明精
T38n1779_p0751c05║   進也。五 禪定。六 智慧二 。初 正解二 。初 正解智
T38n1779_p0751c06║   度。二 上來下通前 類義。二 釋疑。荊溪云 。問意
T38n1779_p0751c07║   者等智有漏依根本禪。若正定之 言義通五
T38n1779_p0751c08║   者後四正定位 在內凡。世 禪全 有有漏凡夫。
T38n1779_p0751c09║   何 意名為正定聚耶。答意者分別 方異合說
T38n1779_p0751c10║   何 妨。正定望散亦可通用。
T38n1779_p0751c11║   三約化他二 。初 懸示。豈行六 度等者荊溪云 。
T38n1779_p0751c12║   如向六 度菩薩非不用之 化人。但 法屬自行。
T38n1779_p0751c13║   今四無量非不自行法屬化他。於今四六 皆
T38n1779_p0751c14║   成大行咸具 自他。二 四無下隨釋八 。初 四等。
T38n1779_p0751c15║   無量從境。四等從心。境雖無量我心常等。四
T38n1779_p0751c16║   教下三教皆言法緣者荊溪云 。非謂三慈中
T38n1779_p0751c17║   法緣慈也。法名既通。故皆云 法。但 是眾緣之
T38n1779_p0751c18║   法耳。謂生滅無生無量之 法也。於無量中著
T38n1779_p0751c19║   法緣字者即四無量家恒沙佛法耳。即三諦
T38n1779_p0751c20║   中恒沙佛法故知。此云 法緣非三慈中之 法
T38n1779_p0751c21║   緣也。故知。法字亦可通五 。謂凡夫事 法等。圓
T38n1779_p0751c22║   教獨當無緣名者從勝說耳。二 四攝並 非凡
T38n1779_p0751c23║   小所行等者荊溪云 。如前 三心直深通大。大
T38n1779_p0751c24║   不通小。以 名局故是故通中亦須別 也。但 可
T38n1779_p0751c25║   通諸大乘而已。今亦如是。如前 六 度及四無
T38n1779_p0751c26║   量。理通大小。故此四攝及以 大乘并下方便
T38n1779_p0751c27║   回逈之 文不通世 間及兩二 乘。彼教必無其
T38n1779_p0751c28║   事 故也。又四無量及以 四攝歷教別 釋修 相
T38n1779_p0751c29║   證相不易分別 不可具 存。故並 略列 。言四攝
T38n1779_p0752a01║   者布施愛語利 行同事 。約所同邊諸教似 同。
T38n1779_p0752a02║   細尋智願高下永別 。以 其上兼 下故也。乃至
T38n1779_p0752a03║   位 位 節級不同。即如本迹高下四句。今多分
T38n1779_p0752a04║   從下劣 凡夫難化者說。其名必通。理不可壅。
T38n1779_p0752a05║   所攝眾生等者能攝則 有四教之 脫。所化雖
T38n1779_p0752a06║   通世 間之 法菩薩化人無不皆令至解脫。故
T38n1779_p0752a07║   彈指合掌其例 可從。故今從於攝之 本意。三
T38n1779_p0752a08║   方便 荊溪云 。問自行等三及破外等三有何
T38n1779_p0752a09║   差別 。答有同有異。從名則 異。從義故同。雖有
T38n1779_p0752a10║   異同離合復別 。言義同者自行等三名雖有三
T38n1779_p0752a11║   法但 成二 。自他相對無別 體故破立等三亦
T38n1779_p0752a12║   有三名亦但 二 義。破立二 種通成自行教他。
T38n1779_p0752a13║   故但 成二 。若爾何 須重列 。答經論逗機各有
T38n1779_p0752a14║   其旨。四道品此法二 乘有分者荊溪云 。以 四
T38n1779_p0752a15║   諦法二 乘初 心即須觀故。況復四四各各不
T38n1779_p0752a16║   同。生滅具 用二 乘之 法。故云 有分。三十七品
T38n1779_p0752a17║   具 如止觀及記并法界次第。非此可具 。若準
T38n1779_p0752a18║   婆沙有漏道品。例 前 為五 有何 不可。但 凡夫
T38n1779_p0752a19║   外道所修 行者亦是佛法行者所修 。未發無
T38n1779_p0752a20║   漏名有漏耳。但 外道法無念處名故。五 迴向
T38n1779_p0752a21║   令來生至具 足也者荊溪云 。若不迴向施福
T38n1779_p0752a22║   有限。唯感富樂。迴向極果。及與眾生令福具
T38n1779_p0752a23║   足福智乘戒體用事 理一 切無闕。若爾於等
T38n1779_p0752a24║   六 度皆悉具 五 。豈不具 足。何 須別 立此一 門
T38n1779_p0752a25║   耶。答必須方便 方乃具 足。若爾迴向復還託
T38n1779_p0752a26║   於諸行。諸行雖皆不云 迴向。迴向又亦不云
T38n1779_p0752a27║   諸行存沒雖異誠無別 體。何 須別 立。答雖相
T38n1779_p0752a28║   導引所治各別 得名又殊。施為慳治。乃至智
T38n1779_p0752a29║   為愚治。迴向自為自利 近果之 治。所以 有願
T38n1779_p0752b01║   無行令修 六 度則 以 六 度為名。若有六 度無
T38n1779_p0752b02║   迴向者令修 迴向。即從迴向為名故也。六 除
T38n1779_p0752b03║   難。暹云 。成論明。菩薩設四輪摧八 難。一 生中
T38n1779_p0752b04║   國輪能摧五 難。謂三塗北洲及長壽天。二 修
T38n1779_p0752b05║   正願輪摧世 智辨聰。三植善因輪摧生盲生
T38n1779_p0752b06║   聾。四近善人輪摧佛前 佛後。至善吉等者荊
T38n1779_p0752b07║   溪云 。彼章亦秖對於二 乘辨界外難。亦不更
T38n1779_p0752b08║   約方便 果報。若欲略明則 有餘中三十心人
T38n1779_p0752b09║   為三惡道。住 無我法名為北洲。地前 法愛如
T38n1779_p0752b10║   長壽天。未有初 地十種六 根。名諸根不具 。地
T38n1779_p0752b11║   前 智淺如世 辨聰。不窮中理如佛前 後。若實
T38n1779_p0752b12║   報中位 位 相望節節作之 。此並 障於中道理
T38n1779_p0752b13║   也。是故結云 約四土簡至具 辨者以 向來意
T38n1779_p0752b14║   一 一 思之 。此非容易不可濫述。七守戒。譏者
T38n1779_p0752b15║   廣雅云 。譏刺也。問也。說文誹也。荊溪云 。四
T38n1779_p0752b16║   句者準經正用四中第二 。是淨土因。譏他得
T38n1779_p0752b17║   宜第三通用。初 心菩薩未全 自守。故不論之 。
T38n1779_p0752b18║   第四句中不譏一 半。理亦可通。由不自守。故
T38n1779_p0752b19║   亦不應。唯於初 句都無所取。次引大經證第
T38n1779_p0752b20║   三句。故初 句中既不自守譏。何 益耶。其身不
T38n1779_p0752b21║   正雖令不從。故第二 句不令而行。若見機者
T38n1779_p0752b22║   定用第二 第三句也。第二 自行第三利 他即是
T38n1779_p0752b23║   淨土行也。假使三子等者長者凡有四子。喻
T38n1779_p0752b24║   佛亦然。北遠云 。一 謗法。二 四重。三五 逆。四
T38n1779_p0752b25║   十惡。前 三名由杖而死。以 不可枚故十惡猶
T38n1779_p0752b26║   可懺悔。有生善義故要當苦治。章安疏中更
T38n1779_p0752b27║   約教釋則 前 三被訶名由杖死。於圓起著亦
T38n1779_p0752b28║   宜彈折。故如一 子要當苦治。今文證戒且同
T38n1779_p0752b29║   遠釋。既云 但 見四機不謬。還須依憑章安所
T38n1779_p0752c01║   解。羅什注云 。上說戒度今復言戒者義不在
T38n1779_p0752c02║   戒也。欲因戒以 明不譏。彼闕不譏彼闕故莫
T38n1779_p0752c03║   知其闕。莫知闕則 無犯禁之 名。以 此為行。故
T38n1779_p0752c04║   獲此為果則 眾惡都息。故以 十善次也。總前
T38n1779_p0752c05║   凡三釋各有其致。學者去取之 。八 十善二 。初
T38n1779_p0752c06║   總示。一 止二 行者止則 但 止前 惡不惱於他。
T38n1779_p0752c07║   行則 勝德利 安。一 切通稱善者善以 順理為
T38n1779_p0752c08║   義息倒歸真。故云 順理。此是止十善者正示
T38n1779_p0752c09║   經文也。謂不殺至不邪見並 是止前 惡事 。若
T38n1779_p0752c10║   放生布施禮敬實語和合語軟語饒益語不淨
T38n1779_p0752c11║   觀慈忍智慧名為善行。次第對不殺盜婬妄
T38n1779_p0752c12║   兩惡綺貪瞋癡明之 。後四約四教者荊溪云 。
T38n1779_p0752c13║   止惡義通從行願別 。問此十善與前 尸羅同
T38n1779_p0752c14║   異云 何 。同何 假列 別 相如何 。答尸羅相通對
T38n1779_p0752c15║   一 人說。今離為十以 對多人。暹云 。前 文持戒
T38n1779_p0752c16║   中明十善。是約十善上更加 持戒。此單修 十
T38n1779_p0752c17║   善不受律儀 。二 命不下別 解。二 竪窮心源。修
T38n1779_p0752c18║   因二 。初 敘意分章。十三番相資成淨土因者
T38n1779_p0752c19║   荊溪云 。初 資第二 。乃至十二 資於十三。細尋
T38n1779_p0752c20║   具 如下解釋中。上從直心等者上釋諸行。諸
T38n1779_p0752c21║   行相望故名為橫。一 一 皆從世 間至圓。其義
T38n1779_p0752c22║   雖竪但 經一 往直列 而已。終成橫行。況雖竪
T38n1779_p0752c23║   釋但 約教判 淺深不同。是故窮源研於心念。
T38n1779_p0752c24║   令從淺行直見深理方乃名竪。二 一 約下隨
T38n1779_p0752c25║   章釋義三。初 約教。荊溪云 。令出圓教窮源易
T38n1779_p0752c26║   顯故須約三教釋成竪行。文為二 。初 簡示。聲
T38n1779_p0752c27║   聞經中無十方佛者然小乘宗計不同。亦有
T38n1779_p0752c28║   說有者。如曇無德戒本云 稽首禮諸佛。又小
T38n1779_p0752c29║   乘定於光 中見十方佛。此皆言有也。薩婆多
T38n1779_p0753a01║   戒本云 。稽首釋師子則 不言諸佛。是無十方。
T38n1779_p0753a02║   然多分說無。故今云 無也。古人謂。四分分通
T38n1779_p0753a03║   大乘者見彼說十方佛。故而不知小乘宗計
T38n1779_p0753a04║   各別 。成身子疑者荊溪云 。三藏教中無淨土
T38n1779_p0753a05║   教。但 以 煩惱潤業而生。故於穢土成佛。無爽
T38n1779_p0753a06║   怱聞衍門說有淨土。故使身子由是致疑。又
T38n1779_p0753a07║   依衍門方有變地。故用按地以 斥身子。豈成
T38n1779_p0753a08║   助 於身子之 疑。若三藏中立淨土教與昔教
T38n1779_p0753a09║   反。佛無可以 釋身子疑。無行無人者有六 度
T38n1779_p0753a10║   行無淨土教。教無行缺終無成佛。無淨土因
T38n1779_p0753a11║   無行之 佛有教無人。六 度之 行有因無果。行
T38n1779_p0753a12║   既無果反成無行。問若爾何 故前 釋直心等
T38n1779_p0753a13║   文而皆具 五 。世 直尚成菩薩之 行。三藏何 失
T38n1779_p0753a14║   云 無行耶。答從本則 有。據迹說無。有教無人
T38n1779_p0753a15║   良可信 矣。須汎論者通別 二 教猶非正意。秖
T38n1779_p0753a16║   可汎論以 為較量。二 今為下正釋三。初 通荊
T38n1779_p0753a17║   溪云 。約通教釋。初 以 直心對於見地而云 登
T38n1779_p0753a18║   地見理者何 耶。答於通教中上根菩薩初 地
T38n1779_p0753a19║   見真。義當三人共位 見真。入 第三地為深心
T38n1779_p0753a20║   者此十三句中云 深心者非前 三心之 深心
T38n1779_p0753a21║   也。故前 深心但 是初 發之 深心也。望聲聞人
T38n1779_p0753a22║   得名深耳。第四去云 事 理俱 行乃至智慧。以
T38n1779_p0753a23║   對十地皆從成就別 別 言之 。通教初 心既事
T38n1779_p0753a24║   理俱 行。亦應合有教化調伏乃至起根得名
T38n1779_p0753a25║   處別 。故別 對之 以 成竪義。通教尚爾。況復圓
T38n1779_p0753a26║   耶。言善慧者借別 名通。故所列 地不標地稱。
T38n1779_p0753a27║   但 云 初 地乃至十地。唯此第九暫借別 名。至
T38n1779_p0753a28║   第十地攝後三句併結成地。借此十地者正
T38n1779_p0753a29║   借別 也。經文但 云 從初 至後雖無地名既云
T38n1779_p0753b01║   登地已見真理。豈可必用乾慧等名。通教初
T38n1779_p0753b02║   地未名直。故故可借別 以 名於通。初 地斷見
T38n1779_p0753b03║   仍成通義。又復通教地前 無賢。故第十地含
T38n1779_p0753b04║   於三句。初 之 兩地俱 名為直。故使第十含於
T38n1779_p0753b05║   三句。問通教菩薩有淨土行者菩薩知有十
T38n1779_p0753b06║   方諸佛。二 乘云 何 。答雖同一 教大小義別 。二
T38n1779_p0753b07║   乘道理不合知之 。雖與二 乘同坐解脫自鄙
T38n1779_p0753b08║   不發。永不求故又菩薩雖知佛猶永滅。永滅
T38n1779_p0753b09║   乃與取土義乖 。故知。此佛無人有教。教既權
T38n1779_p0753b10║   施不稱因行。故於權教不須苦窮。二 別 教二 。
T38n1779_p0753b11║   初 對十地位 。二 對十四般若。荊溪云 。初 釋已
T38n1779_p0753b12║   將諸句對地。次復更約十四般若者對開合
T38n1779_p0753b13║   邊。其名便 故以 理合。故名通初 後。故合地前
T38n1779_p0753b14║   者合三十心為三。後取等覺成四。開十地為
T38n1779_p0753b15║   十。故有十四。疏本作含地前 者字誤耳。若依
T38n1779_p0753b16║   十四般若。然欲解釋出其理者即如向來消
T38n1779_p0753b17║   文者。是故一 家釋義以 義消文。必不以 名而
T38n1779_p0753b18║   局於義。故云 無往不通。故知。以 名拘義無處
T38n1779_p0753b19║   不壅。三圓二 。初 斥別 。二 今以 下顯圓二 。初 約
T38n1779_p0753b20║   初 住 二 。初 正示諸句。寂照之 智者從初 地至
T38n1779_p0753b21║   等覺。但 名照寂。妙覺一 位 方名寂照。故瓔珞
T38n1779_p0753b22║   經云 。等覺照寂妙覺寂照。今約圓義初 後相
T38n1779_p0753b23║   在。於阿字門具 一 切義故知。初 住 分有寂照
T38n1779_p0753b24║   分入 寂光 者若約前 文則 以 寂忍三品配三寂
T38n1779_p0753b25║   光 。今此乃以 初 住 理顯名下寂光 。二 住 已上
T38n1779_p0753b26║   名中品。唯佛名上。二 當知下結顯圓融。四十
T38n1779_p0753b27║   一 字者大品四十二 字以 喻圓位 。並 備 眾門
T38n1779_p0753b28║   者荊溪云 。於十二 句句句遍攝前 十七句及
T38n1779_p0753b29║   以 十萬一 切佛法。故句句下隨其之 言。義通
T38n1779_p0753c01║   橫竪。發心正行等者圓人初 心既在初 住 始
T38n1779_p0753c02║   得無生。既斷無明理合唯在果報土中。傍為
T38n1779_p0753c03║   取機化下二 土。即是方便 及以 同居何 妨。亦
T38n1779_p0753c04║   得化分寂光 。下二 非正。故名為傍。二 初 住 下
T38n1779_p0753c05║   例 後位 。
T38n1779_p0753c06║   維摩經略疏垂裕記卷第三