Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
T38n1779_p0834b01║   
T38n1779_p0834b02║   維摩經略疏垂裕記卷第十
T38n1779_p0834b03║   
T38n1779_p0834b04║   　　　　錢唐沙門釋智圓述
T38n1779_p0834b05║   　　佛道品　此下並 章安私錄也。二 明從
T38n1779_p0834b06║   空入 假觀二 。初 列 章。二 隨釋三。初 明來意。荊
T38n1779_p0834b07║   溪云 。正成問疾品明別 教等者。問通相三觀
T38n1779_p0834b08║   義在圓者。今那云 別 。答對出假邊義云 別 耳。
T38n1779_p0834b09║   前 三教慰喻中文。通相仍存次第意者。良由
T38n1779_p0834b10║   此也。二 釋品名二 。初 事 釋二 。初 正釋二 。初 牒
T38n1779_p0834b11║   名。略云 從因達果者。因果雖殊理體無二 。始
T38n1779_p0834b12║   觀名因觀竟名果。因果初 後咸不離理。能通
T38n1779_p0834b13║   達到 二 義俱 成。此以 下總結也。佛即是智道
T38n1779_p0834b14║   即是理。亦可云 能所標名。佛是能覺道是所
T38n1779_p0834b15║   覺。故亦可云 人法標名。佛即是人道即是法。
T38n1779_p0834b16║   雖此不同不出理智。以 人有智能覺於理理
T38n1779_p0834b17║   是所覺之 法故也。二 正如下徵文廣釋二 。初
T38n1779_p0834b18║   徵文。二 言非下釋義。有三種道者。此道亦以
T38n1779_p0834b19║   通達為義。煩惱通業業通於苦。苦復通惑惑
T38n1779_p0834b20║   仍通業。展轉相通故名三道。非道之 理等者。
T38n1779_p0834b21║   荊溪云 。文雖在假意復通中。故云 之 理。乃至
T38n1779_p0834b22║   佛道功 德智慧復是假攝所言理者。即指三
T38n1779_p0834b23║   道。本是三德體復全 是中道法性。出沒釋之
T38n1779_p0834b24║   是通是極。方等之 教故使爾耳。諸佛實相智
T38n1779_p0834b25║   慧者。苦即實相。惑即智慧。業即功 德。此三皆
T38n1779_p0834b26║   理故云 之 理。二 料簡三。初 明非道佛道即因
T38n1779_p0834b27║   緣佛性三。初 明非道即因緣三。初 問。荊溪云 。
T38n1779_p0834b28║   問此品不約因緣等者。下八 段中無十二 名。
T38n1779_p0834b29║   二 答二 。初 明九界各具 三道。荊溪云 。答意者
T38n1779_p0834c01║   雖無別 標却成通具 。豈非八 段十二 因緣耶。
T38n1779_p0834c02║   所言一 切非道等者。如此所列 豈過三道。對
T38n1779_p0834c03║   文點出其義自彰。況復九道。收界內外一 切
T38n1779_p0834c04║   三道以 令非道即佛道。故言九界者具 如下
T38n1779_p0834c05║   列 。二 但 此下明不簡菩薩所以 二 。初 約文不
T38n1779_p0834c06║   簡二 。初 菩薩之 名通別 圓。故荊溪云 。以 有四
T38n1779_p0834c07║   教菩薩道故等者。前 二 菩薩但 是二 乘之 菩
T38n1779_p0834c08║   薩道故不云 也。別 教正當菩薩道也。圓教或
T38n1779_p0834c09║   佛或菩薩也。今云 別 圓入 中者以 別 初 心亦
T38n1779_p0834c10║   修 中故且得云 修 佛道耳。二 藏通悲願扶圓
T38n1779_p0834c11║   頓。故荊溪云 。方便 下指藏通也。進暫取之 終
T38n1779_p0834c12║   結其非。二 復次下約義須簡。荊溪云 。復次此
T38n1779_p0834c13║   品下舉淺例 深。一 切諸道皆屬方便 。方便 既
T38n1779_p0834c14║   遍豈隔藏通。遍入 復斷故圓為正。然道對非
T38n1779_p0834c15║   道非道具 十。故知十界或從名攝或從體分。
T38n1779_p0834c16║   或因果相形或與奪暫設。故佛界或唯在圓。
T38n1779_p0834c17║   或退取別 或俱 取地住 或沒地唯住 或復通因
T38n1779_p0834c18║   或唯在果。究竟而論圓果為正。義通從體攝
T38n1779_p0834c19║   圓初 心。二 明佛道即佛性二 。初 問。二 答。三
T38n1779_p0834c20║   明非道是三因二 。初 問二 答。荊溪云 。大經十
T38n1779_p0834c21║   二 因緣名為佛性等者。問佛性之 名豈獨緣
T38n1779_p0834c22║   了 。縱通緣了 義涉生死。生死何 故名緣了 因。
T38n1779_p0834c23║   若云 唯正非緣了 者。生死三道何 名正耶。三
T38n1779_p0834c24║   俱 不成經意何 在。故須依此三道三德三種
T38n1779_p0834c25║   佛性之 正種也。故重引大經以 立中道。中道
T38n1779_p0834c26║   若立緣了 可成。況十界一 心具 多十二 。百界
T38n1779_p0834c27║   一 一 無非道場。故知此中莫非二 身之 正因
T38n1779_p0834c28║   法身之 緣了 剎那之 三性生死之 三德。能如
T38n1779_p0834c29║   是了 方釋今經。二 明所詮佛性與大經無殊
T38n1779_p0835a01║   七。初 明方等亦明佛性二 。初 引古明非問。二
T38n1779_p0835a02║   準經示謗答。荊溪云 。今此方等等者。兼 斥古
T38n1779_p0835a03║   也。今此經中部無十二 豈無佛性。意明大乘
T38n1779_p0835a04║   無有不具 廣問記者。此意正明有三定大無
T38n1779_p0835a05║   三定小。不必十二 方乃名大。唯涅槃法華具
T38n1779_p0835a06║   而復大。自餘諸部盈縮不常。問此經何 文正
T38n1779_p0835a07║   當三部。答皆不思議豈非方廣。雖無別 記而
T38n1779_p0835a08║   有通記。一 切眾生即三道。故無有不具 。當成
T38n1779_p0835a09║   之 理記豈過此。而云 無耶。前 方便 品即無問
T38n1779_p0835a10║   自記。初 雖居士印竟何 殊。況復涅槃指十二
T38n1779_p0835a11║   部。望十二 部以 定大小。故但 有方廣十二 善
T38n1779_p0835a12║   成。無問及記猶通大小。故無此二 義。亦善成。
T38n1779_p0835a13║   二 明二 經名異體同二 。初 問二 答二 。初 正示
T38n1779_p0835a14║   名異體同。荊溪云 。種性即是眼目異名。雖是
T38n1779_p0835a15║   異名非無別 義。若說能生應從種立。若說不
T38n1779_p0835a16║   改以 性為名。但 隨便 標義理咸具 。今經且從
T38n1779_p0835a17║   能生為名。是故文中多從種立。應知種是性
T38n1779_p0835a18║   家之 種。性是種家之 性。不變故能生能生故
T38n1779_p0835a19║   不變。此二 一 切無始無終。久 遠常存足為良
T38n1779_p0835a20║   信 。二 若謂下引常依二 諦反難。三明種性各
T38n1779_p0835a21║   三義合二 。初 問。荊溪云 。若佛性有三等者。意
T38n1779_p0835a22║   欲明同。先從異問。前 文雖云 道即是性。此但
T38n1779_p0835a23║   通途消品題目。今問品內種有三不。二 答二 。
T38n1779_p0835a24║   初 會同涅槃。二 種之 下結示引證。荊溪云 。種
T38n1779_p0835a25║   相體性者。此中意引四名名異義同。今之 種
T38n1779_p0835a26║   性即令永異。相彰於外尚與性同。種從內生
T38n1779_p0835a27║   理符於性。四明種性俱 常理等二 。初 問。荊溪
T38n1779_p0835a28║   云 。問種以 能生為義等者。一 切諸佛二 義為
T38n1779_p0835a29║   本。故知真如法界法性祕藏皆應對種而為
T38n1779_p0835b01║   問也。二 答。荊溪云 。答中先取緣了 而為種。義
T38n1779_p0835b02║   從內求者。方便 比說方出正性。亦名為種。故
T38n1779_p0835b03║   知三道能生三性。何 必專執外生耶。況復亦
T38n1779_p0835b04║   應以 類釋種。具 如法華藥草喻疏中所明。故
T38n1779_p0835b05║   非但 正種非因而因。業惑緣了 亦復如是。是
T38n1779_p0835b06║   則 下顯有種義。故翻對云 緣了 亦得名為性
T38n1779_p0835b07║   也。是則 三名俱 種並 性義同。善須思之 。心境
T38n1779_p0835b08║   不殊義理自合。五 明二 經顯密益同二 。初 執
T38n1779_p0835b09║   涅槃顯益明異。問二 約今經密益示同答。答
T38n1779_p0835b10║   意者菩薩顯入 二 乘密入 。見佛性理益同涅
T38n1779_p0835b11║   槃。借使二 乘及鈍根菩薩未得即悟。亦因訶
T38n1779_p0835b12║   折堪成醍醐。故二 經談常理無異轍。但 開未
T38n1779_p0835b13║   開故分高下。六 明因緣對性通別 二 。初 問。何
T38n1779_p0835b14║   以 偏 判 等者。謂以 三道各對一 性名偏 判 也。
T38n1779_p0835b15║   二 答。荊溪云 。若如所問乃是通義者。通別 秖
T38n1779_p0835b16║   是離合之 義。具 如法華疏中及不二 門。法性
T38n1779_p0835b17║   五 陰有無明惡業等者。無明惑也。惡業業也。
T38n1779_p0835b18║   無記五 陰本名法性。由加 惑業計陰成迷。亦
T38n1779_p0835b19║   是法性本來清淨故使三種迷則 俱 迷。迷理
T38n1779_p0835b20║   本淨因果對說。故云 有無明惡業即成生死。
T38n1779_p0835b21║   轉即名淨。七明無明即是了 因二 。初 問二 答。
T38n1779_p0835b22║   七識是執見者。暹云 彼論第五 云 。二 有染污
T38n1779_p0835b23║   意與四煩惱相應。一 身見二 我慢三我愛四
T38n1779_p0835b24║   無明。荊溪云 。七識是一 。所計成異。由此見識
T38n1779_p0835b25║   是了 因種。從了 名智從迷曰見。古人不閑互
T38n1779_p0835b26║   執成諍。六 識為緣亦復如是。三明般若法華
T38n1779_p0835b27║   談性不異二 。初 問二 答二 。初 明般若佛性五
T38n1779_p0835b28║   名。既名般若。故知般若即佛性異名。二 明法
T38n1779_p0835b29║   華二 觀解。觀即能觀心即所觀。能觀是佛所
T38n1779_p0835c01║   觀是道。故名佛道。以 因緣三道本一 心故即
T38n1779_p0835c02║   三德。故具 如止觀禪境用十乘觀因緣也。荊
T38n1779_p0835c03║   溪云 。觀心者前 雖已約十二 因緣十界三道。
T38n1779_p0835c04║   未云 此等即是觀境。今云 十界十二 因緣秖
T38n1779_p0835c05║   是一 念與前 何 別 。恐人不了 故別 明之 。於向
T38n1779_p0835c06║   事 中更無異轍。一 心一 色無非十界即空假
T38n1779_p0835c07║   中。況復舉心惑已成智。業隨觀轉自得脫名。
T38n1779_p0835c08║   究竟而論苦為正境。業惑之 上苦亦灼然。故
T38n1779_p0835c09║   苦色心三義具 足。是則 至不障三德者。能通
T38n1779_p0835c10║   至極故名不障。如伊 字者。因果事 理俱 得譬
T38n1779_p0835c11║   伊 。準他所明。理一 修 二 因之 與果皆不成伊 。
T38n1779_p0835c12║   常無常等理須顯說。三入 文解二 。初 分科敘
T38n1779_p0835c13║   意。荊溪云 。若就至名如來種者。然此三道俱
T38n1779_p0835c14║   有能生緣了 之 義。能生緣了 已如前 立。更應
T38n1779_p0835c15║   問云 正豈非種。自行至功 德者。從自行說。但
T38n1779_p0835c16║   由二 智能顯法身及解脫。用二 智權實般若
T38n1779_p0835c17║   契境不名功 德。化他二 智共名一 權。二 初 文
T38n1779_p0835c18║   下隨文釋義三。初 明佛道二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0835c19║   四。初 文殊略問。二 淨名略答。荊溪云 。應知答
T38n1779_p0835c20║   意具 於二 義。一 者出假二 者即理。若不出假
T38n1779_p0835c21║   無由顯於通相次第。若不即理無由顯於理
T38n1779_p0835c22║   假通因。下去七段深了 其意方稱此品文之
T38n1779_p0835c23║   大旨。復次下重更分別 出假。非道約事 佛道
T38n1779_p0835c24║   具 。指假智為非道等。見即入 外道等者。入 應
T38n1779_p0835c25║   作是字誤。三文殊重問。四淨名廣答二 。初 分
T38n1779_p0835c26║   科。二 隨釋八 。初 約無間因果二 。初 略示。荊溪
T38n1779_p0835c27║   云 。示受三塗之 果者。問無間之 果那感鬼畜
T38n1779_p0835c28║   而總云 三塗耶。答餘二 即是無間眷屬。以 業
T38n1779_p0835c29║   因時自有相從。二 惡趣業亦可餘報通於餘
T38n1779_p0836a01║   二 。此明菩薩利 物之 門。亦由初 觀逆心願力 。
T38n1779_p0836a02║   故成觀。因任運契有以 。二 何 者下廣釋二 。初
T38n1779_p0836a03║   釋五 逆因二 。初 明自行二 。初 明通達佛道二 。
T38n1779_p0836a04║   初 約因正示通達。荊溪云 。何 者下釋出初 觀
T38n1779_p0836a05║   以 為假因。豈待入 時方乃名順。況有下以 因
T38n1779_p0836a06║   況果。即阿字等既是通相入 假之 觀。故得通
T38n1779_p0836a07║   用無生觀門及無垢等以 為其行。若爾亦得
T38n1779_p0836a08║   名為不思議假。但 於別 教猶名次第。及鈍菩
T38n1779_p0836a09║   薩仍名生酥。於利 根者即名入 中。此會得入
T38n1779_p0836a10║   既名上上。於上上中不無初 後。處處結其得
T38n1779_p0836a11║   道之 相。從若知下至通達佛道即其文也。逆
T38n1779_p0836a12║   心下以 觀心者。種性不同遍在諸教諸味諸
T38n1779_p0836a13║   行諸道。言頓漸等者具 騰始末。令知一 化無
T38n1779_p0836a14║   非佛道不思議假。故知通相具 含三種菩薩
T38n1779_p0836a15║   之 假及以 地住 不思議假。準義亦含三祇之
T38n1779_p0836a16║   假。但 約顯教非從空出。是故此中不得論之 。
T38n1779_p0836a17║   二 此即下對果結成三道二 。初 正示三道。二
T38n1779_p0836a18║   今取下舉重況輕。荊溪云 。今取最惡等者。以
T38n1779_p0836a19║   居其初 惡中之 極。二 本無下對問疾結示。二
T38n1779_p0836a20║   菩薩下明化他二 。初 結前 生。後二 示有下正
T38n1779_p0836a21║   示化他。荊溪云 。所以 具 示二 種相者。若唯示
T38n1779_p0836a22║   可懺恐人謂。言逆罪無果。若唯不懺恐人謂。
T38n1779_p0836a23║   言罪不可滅。為除邪計及生二 善。故隨其根
T38n1779_p0836a24║   立斯二 也。我受等者此有二 義。今從內實灼
T38n1779_p0836a25║   然不失楞嚴之 樂。豈但 獨云 三禪而已。若從
T38n1779_p0836a26║   迹論乃示現拒抗無慚之 極。故今從其出假
T38n1779_p0836a27║   邊說三禪。乃是開迹之 言。所以 得作本迹釋
T38n1779_p0836a28║   者。諸大乘經唯除如來久 本之 祕及以 記小
T38n1779_p0836a29║   成佛之 言。調達開文經論共有。方等婆藪即
T38n1779_p0836b01║   其例 也。二 至于下釋三塗果。入 無垢三昧者。
T38n1779_p0836b02║   荊溪云 。此中諸文皆用二 十五 三昧中諸三
T38n1779_p0836b03║   昧者。以 王三昧秖是三諦三昧故耳。以 依次
T38n1779_p0836b04║   第但 唯用俗 。下去諸句一 一 悉然。婆藪如前
T38n1779_p0836b05║   記。象等具 如止觀記中。鵽鳥篤括反。爾雅郭
T38n1779_p0836b06║   璞注云 。大如鴿似 雌雉。二 約色無色界。十一
T38n1779_p0836b07║   三昧者。二 十五 三昧對破二 十五 有。具 如前
T38n1779_p0836b08║   記。今云 十一 即四禪四空梵王無想那含也。
T38n1779_p0836b09║   三約三毒。四約十蔽。荊溪云 。此十多是等者。
T38n1779_p0836b10║   既不別 分多分通說。然準破戒定屬業道。餘
T38n1779_p0836b11║   者多分皆是煩惱故云 多也。故知若內起者
T38n1779_p0836b12║   即屬煩惱。不可制 者多屬業道。以 無所受而
T38n1779_p0836b13║   受十蔽者。雖即翻於十蔽成度於一 一 蔽皆
T38n1779_p0836b14║   達於中。五 約二 乘。荊溪云 。如身子善吉等者
T38n1779_p0836b15║   當知受彈及以 加 被。但 是從迹示次第行。今
T38n1779_p0836b16║   據本說云 不受等。六 約人間惡報。荊溪云 。示
T38n1779_p0836b17║   入 至受四天下等者。經無四名應從義立。何
T38n1779_p0836b18║   者若準下賤醜陋之 言多在南洲。老病妻妾
T38n1779_p0836b19║   事 通餘三。北洲復應不通於病納。鈍亦可通
T38n1779_p0836b20║   於四洲。故得總云 四天下也。經無脩羅及六
T38n1779_p0836b21║   欲者。脩羅離合有無可知。六 欲或是例 上。故
T38n1779_p0836b22║   略文中次第略出六 欲。斷於因緣。約四教者。
T38n1779_p0836b23║   別 圓因位 猶屬諸道。未純淨故。故斷通諸。七
T38n1779_p0836b24║   約入 無餘。除圓妙覺者。荊溪云 。他明非道其
T38n1779_p0836b25║   事 太近。今明。唯餘一 品無明在者尚是非道。
T38n1779_p0836b26║   故唯除佛究盡佛道。然羅什釋非道有三種。
T38n1779_p0836b27║   一 者惡趣果報。二 者惡趣行業。三者世 俗 善
T38n1779_p0836b28║   業及善果報。比望今解灼然太近。八 總結。二
T38n1779_p0836b29║   明如來種二 。初 敘意分科。荊溪云 。此二 大士
T38n1779_p0836c01║   等者更相問答正當二 槌更扣之 相。二 隨文
T38n1779_p0836c02║   釋義五 。初 淨名問。二 文殊答二 。初 懸談義旨
T38n1779_p0836c03║   二 。初 略示。二 言如下廣釋二 。初 正解如來種
T38n1779_p0836c04║   二 。初 引論總明。荊溪云 。如法相解等者如彼
T38n1779_p0836c05║   非道即是佛道法相。生解還依彼說方稱如
T38n1779_p0836c06║   來。能依此觀即如來行。是故引之 通於說行。
T38n1779_p0836c07║   二 三種下約義別 釋二 。初 離解二 。初 約種明
T38n1779_p0836c08║   三。二 言如下約如來明三。以 前 三種生三如
T38n1779_p0836c09║   來。正因生法了 因生報。緣因生應。二 如法下
T38n1779_p0836c10║   合釋二 。初 引文略立。二 種以 下約義釋成。荊
T38n1779_p0836c11║   溪云 。種以 能生類性三義者。前 已和會今更
T38n1779_p0836c12║   對辨。故更論之 。其實能生生於種類。此生類
T38n1779_p0836c13║   永無改也。若無苦道何 有一 相。若無業道何
T38n1779_p0836c14║   有彈指。若無煩惱何 有智慧。順方便 教猶名
T38n1779_p0836c15║   不類。故諸餘經皆悉別 立。今明。有類生義可
T38n1779_p0836c16║   成。生必無段。直至於果。故今立之 共成化相。
T38n1779_p0836c17║   故釋種類乃附近情。由約類明。恐人不了 謂
T38n1779_p0836c18║   滅種非類。故附時情簡出餘教。識方便 教不
T38n1779_p0836c19║   明真種。即附情明義。已下文是。二 今約下約
T38n1779_p0836c20║   眾生釋成二 。初 結前 總示。三無前 後者。以 惑
T38n1779_p0836c21║   業與身同時而有。終無一 人先有惑業然後
T38n1779_p0836c22║   有身。若惑業先有何 異冥 初 。以 此推之 知無
T38n1779_p0836c23║   前 後。若言同時何 謂惑業為身作因故知雖
T38n1779_p0836c24║   無前 後要因煩惱而得有身。譬如燈明同時
T38n1779_p0836c25║   而有。要云 因燈有明。不見說言因明有燈也。
T38n1779_p0836c26║   故云 亦非一 時。故知迷妄三道尚不縱橫。達
T38n1779_p0836c27║   妄三道即真三德。豈縱橫耶。二 若附下約義
T38n1779_p0836c28║   別 釋二 。初 附情約思議釋二 。初 約障正明二 。
T38n1779_p0836c29║   初 明破障成種。二 此多下結示判 釋二 。初 結
T38n1779_p0837a01║   示非圓。二 若除下約人判 釋二 。初 明二 乘無
T38n1779_p0837a02║   種。二 故大下證凡夫互 有。荊溪云 。故大經至
T38n1779_p0837a03║   善根人無者。顯非道可滅善道可成。復將此
T38n1779_p0837a04║   無以 入 後句善人有者是也。又善人有指有
T38n1779_p0837a05║   漏善。至後開時堪成緣因。故此緣初 已名為
T38n1779_p0837a06║   種。言俱 無者即指了 因。何 妨無始全 無一 句。
T38n1779_p0837a07║   故今從於全 無者說。或是了 從顯了 者說。若
T38n1779_p0837a08║   爾緣亦容無。何 獨於了 為成四句。故緣從有
T38n1779_p0837a09║   說。了 因且從覆相而說。二 約識兼 解二 。初 約
T38n1779_p0837a10║   識正明。荊溪云 。無八 識則 無生死涅槃者。八
T38n1779_p0837a11║   是異熟故云 生死。即此生死體是涅槃。又此
T38n1779_p0837a12║   識性體含此二 。若爾六 七亦是生死之 識。何
T38n1779_p0837a13║   不得名即涅槃。答若通對者。義亦可爾。二 真
T38n1779_p0837a14║   諦下兩師異執二 。初 敘二 師解。荊溪云 。若地
T38n1779_p0837a15║   論用七識斷六 識智障滅者。說第七識能取
T38n1779_p0837a16║   八 中清淨之 相。真修 未顯皆屬六 也。故今六
T38n1779_p0837a17║   中智障滅者。即顯八 中清淨真修 。二 依中論
T38n1779_p0837a18║   破。荊溪云 。地師以 八 為自。攝師以 八 為他。故
T38n1779_p0837a19║   為中論撿破。二 今經下附理約不思議釋二 。
T38n1779_p0837a20║   初 明即障成德三。初 法。荊溪云 。此經識煩惱
T38n1779_p0837a21║   不善等用論中破已方顯今經三道之 種。言
T38n1779_p0837a22║   身等者。身中六 七自有報法俱 屬苦道。起煩
T38n1779_p0837a23║   惱者即屬煩惱結業成就即屬不善。三即三
T38n1779_p0837a24║   因。何 徒紛諍。二 譬。三合。二 若菩下約證悟顯
T38n1779_p0837a25║   融二 。初 約六 番明證悟。即住 行向地等妙也。
T38n1779_p0837a26║   借瓔珞六 種性以 明之 。三種等修 者前 非不
T38n1779_p0837a27║   等。但 此隣果別 得等名。二 此三下結三性顯
T38n1779_p0837a28║   互 融。荊溪云 。非前 後等者。秖三道時自非縱
T38n1779_p0837a29║   橫。豈得至果方如伊 字。種若縱橫果非本有。
T38n1779_p0837b01║   理性伊 者。深觀三道為在何 處。既在一 念不
T38n1779_p0837b02║   可縱橫。故知因果悉如伊 也。二 就文下分科
T38n1779_p0837b03║   總示二 。初 分科六 段。二 結成三種二 。初 示三
T38n1779_p0837b04║   種通別 。荊溪云 。凡三門不同。苦門通門別 門
T38n1779_p0837b05║   下文一 一 次第出之 。若就苦門明義者三道
T38n1779_p0837b06║   相從皆是苦攝。通相既云 一 一 皆三。對本苦
T38n1779_p0837b07║   門故有離合。三道復別 不可專通。二 然眾下
T38n1779_p0837b08║   顯了 因功 能。由慧達煩惱者。翻惑成智。故在
T38n1779_p0837b09║   迷既由惑潤生。在悟則 由智顯理。迷悟雖異
T38n1779_p0837b10║   功 能實同。若約位 者了 因即名字位 。聞圓起
T38n1779_p0837b11║   信 翻惑成智達本有理。理即正因以 智導行
T38n1779_p0837b12║   行即緣因。謂觀行相似 也。三因成就者。此乃
T38n1779_p0837b13║   一 性二 修 共成三因。理即正因名字等三即
T38n1779_p0837b14║   緣了 也。如向分別 以 智導行。行智契理。三法
T38n1779_p0837b15║   相符不異而異。至于十信 名為成就。入 初 住
T38n1779_p0837b16║   位 破無明惑見本有理。故云 法身顯現。然至
T38n1779_p0837b17║   初 住 修 性一 合無復分張。三法俱 顯。今從勝
T38n1779_p0837b18║   說且云 法身。故文下引證了 因功 能也。是知
T38n1779_p0837b19║   一 切本有由無智故日用不知。由有智故導
T38n1779_p0837b20║   行詣果有行。無智生死因耳。二 有身下隨文
T38n1779_p0837b21║   釋義六 。初 約苦道。初 有身等者。荊溪云 。前 文
T38n1779_p0837b22║   已將身為苦道。即是正因。六 為緣因。七為了
T38n1779_p0837b23║   因。今復合之 而為正因。又身為種者。能生福
T38n1779_p0837b24║   慧者。對三可知。此是三種之 經文。恐猶執權
T38n1779_p0837b25║   勤 勤 示耳。如人眼翳等者正約方等。形於二
T38n1779_p0837b26║   乘而作譬也。初 譬二 乘次譬凡夫。俱 不見性
T38n1779_p0837b27║   譬以 眼翳。二 乘厭患生死加 以 苦痛喻之 。凡
T38n1779_p0837b28║   夫不厭但 云 患眼。若詣拙師者。機發喻詣。三
T38n1779_p0837b29║   藏教主 名為拙醫。析法觀智如針灸。小乘助
T38n1779_p0837c01║   道如藥塗。出三界苦如痛止。不得佛智佛眼
T38n1779_p0837c02║   如根壞。迷中道理如不見色。無如來種四字
T38n1779_p0837c03║   即合喻也。若人下譬凡夫也。煩惱全 在則 如
T38n1779_p0837c04║   來種存。故喻眼根不壞。後若遇師者。此即巧
T38n1779_p0837c05║   醫但 用禁呪。如圓教主 唯說圓頓達障即德。
T38n1779_p0837c06║   喻以 痛愈。五 眼具 足見三諦理故喻眼根清
T38n1779_p0837c07║   淨。二 廣約煩惱道。荊溪云 亦是三佛如來種
T38n1779_p0837c08║   者。意亦如前 苦道明之 。貪愛雖即已屬煩惱。
T38n1779_p0837c09║   依身藉業亦具 有三。豈猶觀惑能壞惑耶。必
T38n1779_p0837c10║   觀惑具 及以 惑由業苦故也。煩惱既爾。於五
T38n1779_p0837c11║   蓋中睡掉二 蓋猶是報法。以 相帶故故亦同
T38n1779_p0837c12║   苦。所以 皆云 三故也。若離取我者。別 列 於三。
T38n1779_p0837c13║   通別 有我故但 成三。若離出我我遍有三乃
T38n1779_p0837c14║   成等分。別 門明義者。倒計於陰故總屬身。常
T38n1779_p0837c15║   等別 故故於苦門若道之 中離出四倒。別 門
T38n1779_p0837c16║   即是別 相念處加 能觀念故處名生。若從相
T38n1779_p0837c17║   生身等復受正勤 如意乃至覺道等名。故知
T38n1779_p0837c18║   有身等文亦轉入 下之 六 門。此等皆應無作
T38n1779_p0837c19║   釋之 。當知四倒非道出生三十七品之 佛道。
T38n1779_p0837c20║   能生根本等者。問蓋能覆禪與禪相違。蓋去
T38n1779_p0837c21║   禪發能生何 在。答若約小乘蓋是相違。若從
T38n1779_p0837c22║   大教違蓋成定。故約大教名相生也。若爾何
T38n1779_p0837c23║   故生於根本禪耶。答事 理並 明故兼 發事 。或
T38n1779_p0837c24║   是元 以 小助 於大此於別 於通無妨。以 由蓋
T38n1779_p0837c25║   中亦具 三道故約道說三。重約苦道。華嚴明
T38n1779_p0837c26║   十種六 根等者。暹云 。舊經三十五 云 。佛子菩
T38n1779_p0837c27║   薩摩訶薩有十種眼。所謂肉眼天眼慧明法
T38n1779_p0837c28║   眼佛眼智眼明眼出生死眼無礙眼普眼。佛
T38n1779_p0837c29║   子是為菩薩十種眼根。若菩薩成就此眼則
T38n1779_p0838a01║   得一 切諸佛無上大智慧眼。餘耳等五 根各
T38n1779_p0838a02║   有十種。名相俱 別 一 一 皆結。云 得諸佛無上
T38n1779_p0838a03║   耳乃至無上意。故今云 因是得入 如來六 根
T38n1779_p0838a04║   也。所以 然者下應知。言識住 者。識得安住 也。
T38n1779_p0838a05║   識念分明無有惱患。無壞者是名為住 。惡趣
T38n1779_p0838a06║   則 苦痛壞。四禪無想壞。非想滅定壞。亦彼地
T38n1779_p0838a07║   心想微昧。念不分明故識不安住 也。問曰欲
T38n1779_p0838a08║   界亦惡趣所壞。云 何 立識住 也。答曰取地壞
T38n1779_p0838a09║   不取界壞。欲界惡趣善趣趣乖 地異苦樂。殊
T38n1779_p0838a10║   致義不相涉。故不相壞也。荊溪云 。七識住 者
T38n1779_p0838a11║   處是所住 住 是能住 。若依什公 但 在於苦隨
T38n1779_p0838a12║   所住 處。三道具 足亦成通相。三通之 相約小
T38n1779_p0838a13║   乘樂住 。挫成無種。雖云 不樂理非全 無。四重
T38n1779_p0838a14║   略約煩惱道。荊溪云 。是生善緣者。且從對治
T38n1779_p0838a15║   通為觀境。何 種不成。五 約業道。荊溪云 。因惡
T38n1779_p0838a16║   生善等者。此引可轉以 為況例 。一 切大惡無
T38n1779_p0838a17║   不轉理。既轉為善生。三不護當知。惡體是
T38n1779_p0838a18║   不護體。譬如濕土能生乾土成乾土已即成
T38n1779_p0838a19║   塼瓦。故知濕土是塼瓦體。六 約煩惱總結。三
T38n1779_p0838a20║   淨名重問。經云 。曰何 謂也者。曰是發語之 端
T38n1779_p0838a21║   許慎說文云 。開口見舌謂之 曰。淨名既聞文
T38n1779_p0838a22║   殊廣說三道為種。恐他不了 故此問之 。以 生
T38n1779_p0838a23║   文殊訶小之 說。四文殊解釋二 。初 分科。二 隨
T38n1779_p0838a24║   釋二 。初 正答。二 譬顯二 。初 標示分科。二 譬。
T38n1779_p0838a25║   如下隨文釋義四。初 譬了 因種。二 譬緣因種。
T38n1779_p0838a26║   荊溪云 。經云 植種於空者。無糞曰空非太虛
T38n1779_p0838a27║   也。糞壤者說文糞棄除也。周禮壤亦土也。三
T38n1779_p0838a28║   譬正因種。四總譬能生三種。五 大迦葉領歎
T38n1779_p0838a29║   述成二 。初 分科。二 隨釋三。初 歎領經之 疇。孔
T38n1779_p0838b01║   安國云 。疇類也二 。譬顯二 。初 譬二 合三自鄙
T38n1779_p0838b02║   二 。初 自鄙二 釋意。三明眷屬二 。初 敘意分科
T38n1779_p0838b03║   二 。初 敘意二 。初 躡前 科生起成前 道及種義
T38n1779_p0838b04║   者。淨名說非道為道。文殊說非種為種也。二
T38n1779_p0838b05║   復次下例 前 品顯成。二 文為下分科。二 初 問
T38n1779_p0838b06║   下隨文釋義二 。初 問二 初 敘能問人。二 正出
T38n1779_p0838b07║   問辭二 初 問眷屬二 問資生。二 答二 。初 分科
T38n1779_p0838b08║   二 。初 答下隨釋四。初 正答法身眷屬資生即
T38n1779_p0838b09║   是自行三。初 明眷屬二 。初 敘意總明二 。初 牒
T38n1779_p0838b10║   答敘意。二 關下附事 成理臣佐 吏民者十地
T38n1779_p0838b11║   輔佛。行化降魔制 敵如臣。十向事 理稍深職
T38n1779_p0838b12║   近王邊如佐 。十行力 修 諸法種種驅馳如吏。
T38n1779_p0838b13║   十住 如民。初 入 佛境界率土之 賓莫非王民。
T38n1779_p0838b14║   盛米為倉喻禪定生百八 三昧。盛物為庫。庫
T38n1779_p0838b15║   喻實相能發十八 空智慧。二 智度下隨文別
T38n1779_p0838b16║   釋二 。初 廣釋諸行二 。初 事 釋二 。初 釋權實父
T38n1779_p0838b17║   母二 。初 約義略釋。二 若就下依經廣解二 。初
T38n1779_p0838b18║   對前 品辨義二 。初 約品正示。二 故金下引證
T38n1779_p0838b19║   釋成二 。又行下徵前 科辨義。安住 世 諦初 出
T38n1779_p0838b20║   胎時者。無明共法出生一 切隔歷分別 故名
T38n1779_p0838b21║   世 諦。安住 者以 止觀安於世 諦。即是觀不思
T38n1779_p0838b22║   議境。觀行位 成故名安住 。以 安住 故名託聖
T38n1779_p0838b23║   胎。初 住 破無明開佛知見名初 出胎。用權至
T38n1779_p0838b24║   入 假者。實智入 空權智入 假。二 釋導師。由生
T38n1779_p0838b25║   天地二 氣者。天陽氣地陰氣。楊子法言曰。父
T38n1779_p0838b26║   母子之 天地也。二 觀解。稽首智度無子佛者。
T38n1779_p0838b27║   大論文初 歸敬偈也。而古論三本不同。或作
T38n1779_p0838b28║   等字或作[得-彳]字或作子字。以 字體易相濫故
T38n1779_p0838b29║   又作子字。說者或謂是種子之 子。或謂是子
T38n1779_p0838c01║   息之 子。既各有義。故古來人師莫敢定執。而
T38n1779_p0838c02║   總作四義釋之 。故古論音義云 。一 者無等。一
T38n1779_p0838c03║   切眾生無與佛等。二 云 無礙。佛是法王於法
T38n1779_p0838c04║   自在。三云 無子。復有二 義。一 者就理。佛能體
T38n1779_p0838c05║   悟無生真理名為無子。二 者就事 。如來生死
T38n1779_p0838c06║   種子已盡故名無子。四者無子亦二 義。一 者
T38n1779_p0838c07║   般若名佛母。母有七子。謂佛菩薩及辟支四
T38n1779_p0838c08║   果。即此七中佛最居長故云 無子。二 者無明
T38n1779_p0838c09║   蔽中無有智慧之 子。釋籤備 引此文。但 為寫
T38n1779_p0838c10║   者改[得-彳]作礙故學者多昧。今文引用於四義
T38n1779_p0838c11║   中取子息義。但 以 在因名子。故普賢名真佛
T38n1779_p0838c12║   子。極果超因故云 無子。此與古釋似 異。若取
T38n1779_p0838c13║   七子中長義亦稍通。二 法喜下略解諸句。慈
T38n1779_p0838c14║   與悲相符等者符合也。故荊溪云 。女性柔和
T38n1779_p0838c15║   不與物諍。如慈與悲易可合集。或作扶持字
T38n1779_p0838c16║   者。後人妄改。若似 若真者。荊溪云 。似 賢真
T38n1779_p0838c17║   聖。彼岸法門者波羅蜜此云 到 彼岸。兩輪者
T38n1779_p0838c18║   謂福慧也。二 嚴齊等猶如等侶 。等者齊也類
T38n1779_p0838c19║   也。漢書曰皆陛下之 等夷。妓女者女樂曰妓。
T38n1779_p0838c20║   悅慮者慮心也。二 明資生。如是約別 圓教等
T38n1779_p0838c21║   者。荊溪云 。但 要先須約前 二 教消釋竟。次約
T38n1779_p0838c22║   後二 。然前 二 教但 斷界內。若依別 教界內界
T38n1779_p0838c23║   外見思除處皆有前 後。易可相例 。登地同體
T38n1779_p0838c24║   理非前 後。於別 教中雖復入 地。仍分見修 前
T38n1779_p0838c25║   後之 別 。圓教一 向初 後不二 。是則 不可分於
T38n1779_p0838c26║   見修 之 異。具 約界內見盡之 位 。名為見淨及
T38n1779_p0838c27║   度疑淨。約思盡邊名分別 淨及以 行淨。涅槃
T38n1779_p0838c28║   須指究竟佛果。若於真位 立七淨者。不分而
T38n1779_p0838c29║   分以 為七淨。準四依位 作之 可見。菩薩在因
T38n1779_p0839a01║   等者。以 七淨中有無學道非究竟果。即是菩
T38n1779_p0839a02║   薩修 無學因亦得名為涅槃故也。更修 八 解
T38n1779_p0839a03║   除垢者即斷者。單章通無知及修 九種大禪
T38n1779_p0839a04║   等也。亦可得云 於諸禪中皆除無知。華鬘者
T38n1779_p0839a05║   梵言俱 蘇摩。此云 華。梵言摩羅此云 鬘西域
T38n1779_p0839a06║   結鬘師多用蘇摩那華。行列 結之 以 為長貫。
T38n1779_p0839a07║   無問男女貴賤皆以 此莊嚴。或首或身用為節
T38n1779_p0839a08║   好。以 滋息者息生也。避諸蟲螫者。知列 反蟲
T38n1779_p0839a09║   行毒也。又通郝釋二 音。則 墮二 地者。二 乘地
T38n1779_p0839a10║   也。外國用音樂等者。肇云 。外國諸王臥欲起
T38n1779_p0839a11║   時奏絲竹自覺。甘露者生公 云 。天食為甘露
T38n1779_p0839a12║   味也。什云 。諸天以 名藥著海中。以 寶山摩之
T38n1779_p0839a13║   令成甘露。食之 得仙 。白虎通云 天酒也。觀理
T38n1779_p0839a14║   懺悔者。等覺一 品在亦懺悔也。作無作善者。
T38n1779_p0839a15║   依小乘義如常所說。今持中道戒不作二 邊
T38n1779_p0839a16║   名作無作。三結自行功 德滿。勝幡建道場者。
T38n1779_p0839a17║   什云 外國破敵得勝則 竪勝幡道場。降魔亦
T38n1779_p0839a18║   表其勝相也。二 明入 假大用。成前 非道及種
T38n1779_p0839a19║   並 為化他二 。初 分科。二 隨釋三。初 入 假供 養
T38n1779_p0839a20║   諸佛。二 入 假淨佛國土。三入 假成就眾生二 。
T38n1779_p0839a21║   初 分科。二 隨釋五 。初 入 假覺悟眾生。二 明教
T38n1779_p0839a22║   眾生世 法。經云 悉於中出家至邪見者。九十
T38n1779_p0839a23║   六 種皆出家外道。隨其出家欲解其惑不同
T38n1779_p0839a24║   其見也。三入 假拔眾生災難。經云 或作日月
T38n1779_p0839a25║   天者。什云 。劫 初 時未有日月。故為作日月令
T38n1779_p0839a26║   得照明也。作地水風大者。劫 初 地未成以 神
T38n1779_p0839a27║   力 令六 方風來吹水結而成地。或見人入 海
T38n1779_p0839a28║   船欲沒時為化作地令得安隱。至須水火風
T38n1779_p0839a29║   處皆應其所求也。或化作或以 身作食及藥
T38n1779_p0839b01║   草亦如是也。劫 中有刀 兵 等者。什云 將世 劫
T38n1779_p0839b02║   盡時刀 兵 起。人壽十歲婆須蜜從忉利 天下
T38n1779_p0839b03║   生王家作太子。化眾人言。我等祖父壽命極
T38n1779_p0839b04║   長。以 今瞋恚無慈故致此短壽。是故汝等當
T38n1779_p0839b05║   行慈心。眾人從命惡心漸薄。此後生子壽二
T38n1779_p0839b06║   十歲。如是轉續至彌勒 時八 萬四千歲也。四
T38n1779_p0839b07║   入 假濟地獄畜生之 苦。五 入 假同事 利 物。經
T38n1779_p0839b08║   云 令魔心憒亂 者。欲言行禪復受五 欲。欲言
T38n1779_p0839b09║   受欲復現行禪。莫測其變。所以 憒亂 。邑中主
T38n1779_p0839b10║   者。左傳曰。凡邑有宗廟先君之 主 曰都無曰
T38n1779_p0839b11║   邑也。以 祜者胡古反。詩箋云 。祜福也。爾雅祜
T38n1779_p0839b12║   厚也。令住 戒忍慈者。什云 。世 無賢聖。眾生下
T38n1779_p0839b13║   劣 不入 深法。故化以 戒忍。三結歎自他。經云
T38n1779_p0839b14║   道無量者應適皆是佛之 道矣。四斥破二 乘。
T38n1779_p0839b15║   經不肖者廣雅肖似 類也。禮記云 。其子不肖
T38n1779_p0839b16║   謂骨肉不似 其先。即儜惡之 類也。
T38n1779_p0839b17║   　　入 不二 門品　三不二 香積兩品明中道
T38n1779_p0839b18║   雙流二 。初 入 不二 法門品二 。初 列 章。二 隨釋
T38n1779_p0839b19║   三。初 釋品來意。二 正釋品三。初 立四句廣解
T38n1779_p0839b20║   二 。初 約句正簡二 。初 標示。二 正釋十。初 偏 圓
T38n1779_p0839b21║   門理。荊溪云 。以 第三句簡二 乘者。此意正當
T38n1779_p0839b22║   方等意。亦可云 通教二 乘義同三藏。別 教地
T38n1779_p0839b23║   前 名為偏 門。若初 地名入 圓理。但 初 異後不
T38n1779_p0839b24║   同圓教。或云 教道地前 非圓入 。從證說方名
T38n1779_p0839b25║   圓理。二 別 圓門理一 句是受接人。一 句是解
T38n1779_p0839b26║   圓行漸人。初 地即是初 住 。以 相對成句。既修
T38n1779_p0839b27║   漸行故受地名。三圓融教理。四教理即離。荊
T38n1779_p0839b28║   溪云 。第四四句即是簡前 第三四句。前 雖理
T38n1779_p0839b29║   教相對為門未知為是何 教教理。須簡即離
T38n1779_p0839c01║   能所。圓別 更對藏簡顯前 理教。五 大小說默。
T38n1779_p0839c02║   荊溪云 。第五 四句即是對前 四四句簡。前 皆
T38n1779_p0839c03║   從法雖對理辨。未論入 者默與非默。今更從
T38n1779_p0839c04║   行立此門重簡前 四。六 教行遠近。荊溪云 。第
T38n1779_p0839c05║   六 四句者。今昔因人果人相對。顯前 圓教亦
T38n1779_p0839c06║   應更約三教簡之 。七教門得失。荊溪云 。第七
T38n1779_p0839c07║   四句者約得失辨。得失由行。顯前 皆得今此
T38n1779_p0839c08║   帶失。八 出入 凡聖。初 句三乘。二 句五 道。三句
T38n1779_p0839c09║   唯別 。四句唯圓。荊溪云 。第八 四句者。約一 代
T38n1779_p0839c10║   教以 論今昔相對出入 得否之 相。述前 七四
T38n1779_p0839c11║   句中今昔以 論得失。亦是偏 圓相對以 辨。唯
T38n1779_p0839c12║   第四門是圓是得。九大觀小果。荊溪云 。第九
T38n1779_p0839c13║   句約大觀小果相對辨者。初 句小果後三大
T38n1779_p0839c14║   觀。亦名大因。此如法華相待論妙。十觀門偏
T38n1779_p0839c15║   圓義推。三觀者。以 離斷常名中道。故第四句
T38n1779_p0839c16║   即修 不定止觀人也。荊溪云 。第十四句者純
T38n1779_p0839c17║   約觀門。雖復多門意在於觀。故使觀門最居
T38n1779_p0839c18║   後說。二 是則 下結示釋成二 。初 結示。此約情
T38n1779_p0839c19║   悟者。隨機情故則 能入 之 門不等。而所入 之
T38n1779_p0839c20║   理一 也。此就理釋者。所入 之 理唯一 默。然及
T38n1779_p0839c21║   論能入 不得不異。故淨名杜口諸聖各說乃
T38n1779_p0839c22║   互 為表裏耳。二 不二 者。荊溪云 。如向十門簡
T38n1779_p0839c23║   入 不入 。入 者偏 圓。圓者不二 偏 者則 二 。不二
T38n1779_p0839c24║   方是今所入 門。二 者不定。或邪或正或小或
T38n1779_p0839c25║   大。唯事 唯理。但 別 一 義或存或沒。如下具 簡。
T38n1779_p0839c26║   當知為簡不入 之 二 。若得入 者無向諸失。二
T38n1779_p0839c27║   若就下釋成二 。初 約悟理寂照釋二 。初 正釋
T38n1779_p0839c28║   二 。初 釋入 不二 。照而雙寂至寂而雙照者。約
T38n1779_p0839c29║   三諦互 融。乃寂照相即。以 相即故出入 咸悟。
T38n1779_p0840a01║   二 釋法門。二 不二 之 法者。二 即二 邊不二 即
T38n1779_p0840a02║   中。故知所照秖是本具 一 心三千三諦之 法
T38n1779_p0840a03║   耳。門者還是等者還是所照稱為門也。理通
T38n1779_p0840a04║   一 切稱之 為門。二 是則 下結示。荊溪云 。是則
T38n1779_p0840a05║   還是一 法等者。不二 及門秖是一 法。但 法從
T38n1779_p0840a06║   處立門從用生。立名雖殊法體無別 。故云 不
T38n1779_p0840a07║   二 。約此諸門有二 不二 。二 又二 下約迷悟相
T38n1779_p0840a08║   對釋二 。初 簡迷示二 。二 今明下約悟釋不二
T38n1779_p0840a09║   二 。初 約法正示。不依至之 二 捨二 邊也。亦不
T38n1779_p0840a10║   至不二 不著中道也。亦不下離應作依字。誤
T38n1779_p0840a11║   也。雙捨下釋上二 句也。及不二 邊者。荊溪云 。
T38n1779_p0840a12║   捨中道著也。即上云 亦不依生死涅槃之 不
T38n1779_p0840a13║   二 也。此中道理名之 為門者。顯教即是所入
T38n1779_p0840a14║   之 理言入 不二 法門者。入 即能觀。三觀不二
T38n1779_p0840a15║   法門即所觀。三諦心外無境故稱不二 。可軌
T38n1779_p0840a16║   名法通達曰門。當以 此略結括諸廣。二 法華
T38n1779_p0840a17║   下引證簡人二 。初 引經證門。荊溪云 。法華云
T38n1779_p0840a18║   其智慧門等者。理即是門。此門中智稱理故
T38n1779_p0840a19║   難故。借開文以 顯於難。亦是境智相稱之 謂。
T38n1779_p0840a20║   二 非但 下簡能入 人二 。初 簡偏 顯圓。唯除下
T38n1779_p0840a21║   剩諸字。二 又圓下簡凡顯聖。通意可爾者。若
T38n1779_p0840a22║   論通意何 但 相似 名入 。觀行名字亦得名入 。
T38n1779_p0840a23║   如人知彼家等者。荊溪云 。此約住 前 知圓為
T38n1779_p0840a24║   譬顯住 。分真名之 為入 。如開示悟入 等者。此
T38n1779_p0840a25║   證入 名唯在分真。別 義若然者。豈但 入 名從
T38n1779_p0840a26║   別 。開示悟三亦不通凡。問今師以 開等四對
T38n1779_p0840a27║   四十位 則 入 當十地。此中何 云 即初 住 中論
T38n1779_p0840a28║   耶。答法華疏釋開示悟入 凡有四義。一 約四
T38n1779_p0840a29║   位 二 約四智。謂道慧道種慧一 切智一 切種
T38n1779_p0840b01║   智。此二 皆約竪對四十位 也。三約四門。空門
T38n1779_p0840b02║   即開有門即示。兩亦門即悟。雙非門即入 。四
T38n1779_p0840b03║   約觀心者。心性三諦不可思議。此觀明淨名
T38n1779_p0840b04║   開。雖不可思議而能分別 三諦不濫名示。三
T38n1779_p0840b05║   一 相即名悟。非三照三名入 。此二 皆約橫論
T38n1779_p0840b06║   位 位 具 四。若約橫者實通住 前 。但 經文所談
T38n1779_p0840b07║   四華所表正在聖位 。故今以 橫歷竪初 住 具
T38n1779_p0840b08║   四。二 此品下躡前 品顯意三。初 成前 菩薩品
T38n1779_p0840b09║   得入 此門。無生忍位 者因訶改觀。故入 無生。
T38n1779_p0840b10║   亦不通中住 者。亦不住 著能通中道也。二 成
T38n1779_p0840b11║   前 問疾品。荊溪云 。進論者更辨果用故云 進
T38n1779_p0840b12║   論。三成前 觀眾生佛道二 品。類如天地至不
T38n1779_p0840b13║   生者。易曰天地交而萬物通也。三示名義互
T38n1779_p0840b14║   通二 。初 明門名通出入 二 。初 標立。二 通教下
T38n1779_p0840b15║   解釋二 。又復下顯法義通出入 二 。初 標立。二
T38n1779_p0840b16║   不二 是法也。經品但 云 入 不二 。今以 義通亦
T38n1779_p0840b17║   應云 入 二 。此中又應標云 非但 二 名出。不二
T38n1779_p0840b18║   亦名出。文略耳。以 法門無量其義皆通。二 如
T38n1779_p0840b19║   法下解釋二 。初 正釋二 。初 引長者宅內顯而
T38n1779_p0840b20║   二 名入 。造立舍宅者。有餘國中有餘涅槃也。
T38n1779_p0840b21║   起慈悲舍。依性空宅。金銀喻大乘三十七道
T38n1779_p0840b22║   品。倉是定門。即百八 三昧。庫是慧門。即十八
T38n1779_p0840b23║   空。不二 而二 名之 為出者。應云 名為入 。今云
T38n1779_p0840b24║   出者字誤。即標云 二 亦名入 是也。然此不思
T38n1779_p0840b25║   議俗 望不思議真。雖名為出。若望界內思議
T38n1779_p0840b26║   真俗 悉名為入 。以 入 在宅內故。自於下正
T38n1779_p0840b27║   示此意也。二 如舍下。引小乘被加 顯不二 名
T38n1779_p0840b28║   出。準此文。知前 合標云 非但 二 名出不二 亦
T38n1779_p0840b29║   名出也。以 相對易彰故前 略耳。此亦從二 而
T38n1779_p0840c01║   入 不二 者。小乘所證。是界外俗 故名二 。以 被
T38n1779_p0840c02║   加 故說不共般若。即界外真名入 不二 。但 知
T38n1779_p0840c03║   下。上暫與之 以 被加 為入 。既都無悕取故此
T38n1779_p0840c04║   奪之 。故云 非真悟入 。若領知下。既被加 非真
T38n1779_p0840c05║   悟入 。所以 出證小果。故云 還出草庵也。草庵
T38n1779_p0840c06║   是界內真名為不二 。既出住 小果。豈非不二
T38n1779_p0840c07║   名出耶。是時下結示也。然此兩番明出入 義
T38n1779_p0840c08║   通。若欲易解應云 以 界內二 諦望界外二 諦。
T38n1779_p0840c09║   並 須破內入 外。故使界外俗 諦亦得入 名。即
T38n1779_p0840c10║   二 亦名入 也。此即初 番意。若從被加 出證小
T38n1779_p0840c11║   果即從果外俗 。出界內真即不二 亦名出。二
T38n1779_p0840c12║   今言下簡顯。即從界外俗 入 界外真。故云 入
T38n1779_p0840c13║   不二 。應知界內二 諦已在界外俗 攝也。三入
T38n1779_p0840c14║   文二 。初 分科。二 隨釋三。初 淨名問所以 問
T38n1779_p0840c15║   者。從始會以 來唯二 人相對餘皆默然。今欲
T38n1779_p0840c16║   各顯其德故問令盡說。二 諸菩薩各說二 。初
T38n1779_p0840c17║   玄談義旨四。初 表圓位 三。初 標三義者。初 依
T38n1779_p0840c18║   大經。二 依仁王。三依大品。二 釋三。初 表開前
T38n1779_p0840c19║   合後位 。即大經云 。三十三天不死之 藥臣將
T38n1779_p0840c20║   共服也。即是不死之 甘露也者。以 涅槃如甘
T38n1779_p0840c21║   露令生死永斷。是真不死藥也。二 表合前 開
T38n1779_p0840c22║   後位 。十四度者亦名十四忍。即開五 忍為十
T38n1779_p0840c23║   四也。一 伏忍有三品。即三十心也。二 信 忍三
T38n1779_p0840c24║   順忍四無生忍。各有三品敵對九地。五 寂滅
T38n1779_p0840c25║   忍有二 品。下品對第十地上品對妙覺。以 彼
T38n1779_p0840c26║   合等覺在十地故。三表初 後俱 開位 。大品以
T38n1779_p0840c27║   四十二 字表圓位 也。初 阿後茶者。阿之 言不。
T38n1779_p0840c28║   即初 住 無明破初 不生故。茶者具 云 波茶。此
T38n1779_p0840c29║   云 畢。茶外更無字也。即妙覺究竟也。中論八
T38n1779_p0841a01║   不者。暹云 。不生不滅不斷不常不一 不異不
T38n1779_p0841a02║   來不去。故言八 也。若無至四十二 地者。即小
T38n1779_p0841a03║   般若云 。一 切賢聖皆以 無為法而有差別 也。
T38n1779_p0841a04║   若分至皆具 諸字者。即楞伽 云 。一 地具 足一
T38n1779_p0841a05║   切地也。三當知下。結於三義中唯初 義與今
T38n1779_p0841a06║   菩薩位 數相當。既開合相收。故同後二 。故云
T38n1779_p0841a07║   即表此之 三義。二 約自行。五 百身因如前 記。
T38n1779_p0841a08║   今以 小例 大故引之 。三約化他。我無我至如
T38n1779_p0841a09║   是者。以 八 倒例 生滅說之 。以 生是四榮滅是
T38n1779_p0841a10║   四枯。故四約別 圓二 。初 正釋。暹云 。文殊以 無
T38n1779_p0841a11║   言。言於無言者如經云 。如我意者於一 切法
T38n1779_p0841a12║   無言無說名入 不二 也。二 料簡二 。初 問二 苦
T38n1779_p0841a13║   二 。初 兩教區別 。荊溪云 。若作三門等者。此緣
T38n1779_p0841a14║   前 文對文殊淨名。判 三十二 人例 別 竟。今更
T38n1779_p0841a15║   問答顯別 圓耳。不可專判 以 為別 教。若於一
T38n1779_p0841a16║   門攝四十二 。諸門亦然。二 四門收束。二 法自
T38n1779_p0841a17║   下隨文別 釋三。初 明三十一 菩薩各說。三十
T38n1779_p0841a18║   一 。初 法自在三。初 正釋二 。初 釋名荊溪云 。則
T38n1779_p0841a19║   權實至無縛者。如問疾中。慧與方便 對論縛
T38n1779_p0841a20║   解。今云 自在即是二 用。慧即實慧。故云 二 慧。
T38n1779_p0841a21║   權慧自在實慧無縛。二 生滅下釋門。皆是隨
T38n1779_p0841a22║   情等者。未入 初 住 見理。住 前 相似 等解悉是
T38n1779_p0841a23║   隨情。二 簡非。荊溪云 。所以 於初 法自在文廣
T38n1779_p0841a24║   料簡者。在諸菩薩之 首故爾。下去大旨悉須
T38n1779_p0841a25║   準此。故下諸釋文相並 略。文為三。初 簡非外
T38n1779_p0841a26║   計。二 簡非三藏。三簡非通教。各有問答悉如
T38n1779_p0841a27║   文。三今此下結示。分中已脫者分見中道也。
T38n1779_p0841a28║   二 德守二 。初 釋名。二 我下釋門二 。初 正釋或
T38n1779_p0841a29║   隨性欲等者自行也。或為赴機等者化他也。
T38n1779_p0841b01║   二 若二 下簡非未空於所者。以 涅槃為我所
T38n1779_p0841b02║   也。三不瞬二 。初 釋名。頂生上忉利 。緣如涅
T38n1779_p0841b03║   槃聖行品。二 釋門。不受有五 種者。大品行相
T38n1779_p0841b04║   品云 。菩薩行般若時。行亦不受不行亦不受。
T38n1779_p0841b05║   亦行亦不行亦不受。非行非不行亦不受。不
T38n1779_p0841b06║   受亦不受。此五 即不受二 邊也。四德頂二 。初
T38n1779_p0841b07║   釋名。頂禪如前 記。二 釋門。五 善宿二 。初 釋
T38n1779_p0841b08║   名。二 十八 宿謂。角亢等也。五 星者史記曰。水
T38n1779_p0841b09║   火金木土。此五 星者天之 佐 為天經緯。見伏
T38n1779_p0841b10║   有時。乃至五 陰者。謂此五 星配五 岳五 常五
T38n1779_p0841b11║   戒五 藏五 陰。中略諸五 故云 乃至。廣疏云 乃
T38n1779_p0841b12║   至五 陰。達五 陰即五 涅槃名為善宿。此約所
T38n1779_p0841b13║   配。日星宿三昧者。中智如日空智如五 星假
T38n1779_p0841b14║   智如列 宿。二 釋門。荊溪云 。是動 念等者。念動
T38n1779_p0841b15║   故所以 境動 。今但 通以 不動 之 心對於動 境。
T38n1779_p0841b16║   故三教境智名之 為二 。唯圓境智方名不二
T38n1779_p0841b17║   名無動 念。六 善眼二 初 釋名。荊溪云 。善眼者
T38n1779_p0841b18║   慧眼也。即是分得如世 尊慧眼。二 釋門二 。初
T38n1779_p0841b19║   敘他解。荊溪云 。大乘三解小宗一 解並 不分
T38n1779_p0841b20║   別 。一 相之 淺深也。文為二 。初 人師。二 毘曇。
T38n1779_p0841b21║   或非心法者即色也。或大或小者。生住 異滅
T38n1779_p0841b22║   各有大小也。謂小生生大生等如前 記。八 相
T38n1779_p0841b23║   皆約一 法等者。謂大小四相共成八 也。故名
T38n1779_p0841b24║   二 相者。不同曰二 。故八 亦云 二 也。若不得此
T38n1779_p0841b25║   一 法者。心法既空八 相安在。色法亦爾。今皆
T38n1779_p0841b26║   不用者。荊溪云 。又若待對明一 明無則 不用
T38n1779_p0841b27║   也。二 今取下明今釋三。初 依大論。相與法等
T38n1779_p0841b28║   者。相謂八 相。法謂本法。荊溪云 。今取釋論等
T38n1779_p0841b29║   者。非異是一 。非一 是無。又非此一 無方名不
T38n1779_p0841c01║   二 。次亦如下且先將一 以 破於數。次一 相無
T38n1779_p0841c02║   相下雙破一 無。方名不二 。二 據阿含。荊溪云 。
T38n1779_p0841c03║   更有三法開心為四者。文語稍略。應云 更有
T38n1779_p0841c04║   三法色及心數。更有四法開心為三。王數同
T38n1779_p0841c05║   時及色為四。更有五 法開心為四。對色為五 。
T38n1779_p0841c06║   如此但 是阿含小乘開合色心以 釋一 多。暫
T38n1779_p0841c07║   寄顯相非永用之 。若不下正明觀相。三約三
T38n1779_p0841c08║   脫。七妙臂二 。初 釋名。或用事 妙故得名者其
T38n1779_p0841c09║   臂妙好也。羅什云 。以 施報故手能出無量寶
T38n1779_p0841c10║   物如五 河流。故名妙臂也。或權實下約所表
T38n1779_p0841c11║   也。荊溪云 。不思議實與權理同。二 釋門。菩
T38n1779_p0841c12║   薩心聲聞心者。荊溪云 。此則 兩教菩薩對兩
T38n1779_p0841c13║   教二 乘。自善為他者聲聞自善菩薩為他。八
T38n1779_p0841c14║   弗沙二 。初 釋名。二 釋門。荊溪云 。先出舊解。
T38n1779_p0841c15║   泯此下斥舊。今取下正釋。九師子二 。初 釋名。
T38n1779_p0841c16║   二 釋門。荊溪云 。先約世 兩名。次辨同異。若
T38n1779_p0841c17║   取下斥舊。今取下正釋。摩訶那伽 此云 大龍。
T38n1779_p0841c18║   名佛為人中大龍也。十師子意二 。初 釋名。二
T38n1779_p0841c19║   釋門。十一 淨解。有為等者。荊溪云 。先分名
T38n1779_p0841c20║   體。意云 前 文已作漏與無漏名竟。今復更丘
T38n1779_p0841c21║   有為無為名者。以 門別 故。故更以 有為對三
T38n1779_p0841c22║   無為。如得無漏亦是有為者。暹云 。下香積品
T38n1779_p0841c23║   疏云 。又從須陀洹至羅漢。所得智慧名有為。
T38n1779_p0841c24║   所得斷名無為。無為即是有餘涅槃。今可例
T38n1779_p0841c25║   彼也。數緣非數緣者。即新云 擇滅非擇滅也。
T38n1779_p0841c26║   俱 舍頌云 。此中空無礙。擇滅謂離繫。畢竟礙
T38n1779_p0841c27║   當生。別 得非擇滅。釋曰。空無礙者謂太虛空
T38n1779_p0841c28║   無礙為性也。非謂所見空一 顯色及竅隙等。
T38n1779_p0841c29║   擇滅離繫者隨繫事 各別 。隨三界繫見見品
T38n1779_p0842a01║   品皆名為繫。所繫不同名為隨事 。離一 繫故
T38n1779_p0842a02║   得一 擇滅。擇力 所滅名為擇滅。謂斷智推度
T38n1779_p0842a03║   令滅故名擇滅。礙當生等者。此非擇。二 類不
T38n1779_p0842a04║   同。謂根塵闕緣及所證位 諸無知惑。不得續
T38n1779_p0842a05║   起名礙當生。如緣一 色時於餘色及餘四塵得
T38n1779_p0842a06║   非擇滅。為正緣色礙餘四。色等當不生。故一
T38n1779_p0842a07║   是涅槃者。暹云 。擇滅無為也。二 非涅槃者虛
T38n1779_p0842a08║   空及非擇滅也。今將離一 切數等者。荊溪云 。
T38n1779_p0842a09║   以 有為中數對三無為中數緣滅。名之 為二 。
T38n1779_p0842a10║   若無彼數及數滅者是則 不二 。十二 那羅延
T38n1779_p0842a11║   二 。初 釋名。那羅延者涅槃疏翻為金剛 。二 釋
T38n1779_p0842a12║   門。不出不到 者。不出生死不到 涅槃。以 皆空
T38n1779_p0842a13║   故。荊溪云 。正當通意。今須在圓。十三善意。
T38n1779_p0842a14║   十四現見。荊溪云 。現見文中不釋名。已覩中
T38n1779_p0842a15║   道故名現見。癡是無明乃至老死。此中具 指
T38n1779_p0842a16║   十二 緣也。此用經意成今觀也。今觀不盡是
T38n1779_p0842a17║   空者。是中道空從非盡。下釋出中空名為不
T38n1779_p0842a18║   盡。此盡不盡即非盡非不盡。十五 普守二 。初
T38n1779_p0842a19║   釋名。二 釋門。荊溪云 。言故於我無等及引八
T38n1779_p0842a20║   自在我者。二 名俱 在中道法性。故須引之 以
T38n1779_p0842a21║   防名同義同之 失。故名同義異釋之 。十六 電
T38n1779_p0842a22║   天二 。初 釋名。二 釋門。荊溪云 。明無明為二
T38n1779_p0842a23║   者。此是界內不即無明。故與界外明為二 耳。
T38n1779_p0842a24║   無明即明下正釋其相。即是相即之 無明也。
T38n1779_p0842a25║   無明即明無明之 體尚自不二 。何 況於明故
T38n1779_p0842a26║   云 佛性即是明也。明有三種者汎出之 耳。十
T38n1779_p0842a27║   七喜見二 。初 釋名。二 釋門。荊溪云 。先斥拙次
T38n1779_p0842a28║   今即下正釋者。如幻有即空。一 切法趣空不
T38n1779_p0842a29║   空是真空也。十八 明相。荊溪云 。四種空種等
T38n1779_p0842b01║   亦先立。次四種乃至不二 正釋也。言內外皆
T38n1779_p0842b02║   空者即體空也。即是中道空也。具 如前 釋。十
T38n1779_p0842b03║   九妙意。二 十無盡意。今明布施等者達藏通
T38n1779_p0842b04║   之 二 。成今不二 。六 度之 通別 者。六 度是別 迴
T38n1779_p0842b05║   向是通。六 皆迴向故。二 十一 深慧。荊溪云 。深
T38n1779_p0842b06║   慧名文中不釋。見底之 慧故名為深。底即實
T38n1779_p0842b07║   相。二 十二 寂根二 。初 釋名。三無漏根者如前
T38n1779_p0842b08║   記。荊溪云 。此是大乘三無漏根從於寂滅實
T38n1779_p0842b09║   相而生。六 根得清淨者分真清淨也。二 釋門
T38n1779_p0842b10║   二 。初 廣釋三寶義二 。初 明二 相。文中先問起
T38n1779_p0842b11║   三寶。是三不應云 二 。既言下作兩意答釋。初
T38n1779_p0842b12║   約異故名二 。是則 四法乃至無量。對一 如理
T38n1779_p0842b13║   悉得名二 。豈但 三法。又解下次束三寶以 為
T38n1779_p0842b14║   人法。故知三寶秖是二 也。言佛與眾生俱 是
T38n1779_p0842b15║   人者。眾下多生字後人妄加 也。眾是僧 耳。以
T38n1779_p0842b16║   僧 伽 翻眾故。故佛僧 二 寶俱 是人也。佛是果
T38n1779_p0842b17║   人僧 是因人。故言下引大論證佛稱人。以 人
T38n1779_p0842b18║   與眾生俱 假名故。人不曉此遂於上文眾字下
T38n1779_p0842b19║   輒加 生字。二 今觀下示不二 二 。初 正約三寶
T38n1779_p0842b20║   示不二 。二 何 故下更歷三身示不二 二 。初 約
T38n1779_p0842b21║   身廣明二 。初 徵起總明。二 人就下約身別 示
T38n1779_p0842b22║   二 。初 三身敵對。二 三身各明三。初 法身三寶
T38n1779_p0842b23║   是法佛之 師者。法字誤也。應云 諸佛之 師。此
T38n1779_p0842b24║   即大經云 。諸佛所師所謂法也。以 法常故諸
T38n1779_p0842b25║   佛亦常。諸佛即報智也。此法身正是法佛豈
T38n1779_p0842b26║   得又為法佛之 師耶。可軌之 法者。以 報智軌
T38n1779_p0842b27║   則 法性而成故。即是以 法常故諸佛亦常也。
T38n1779_p0842b28║   法以 軌則 為義。境智相稱者。荊溪云 。不稱則
T38n1779_p0842b29║   不和。既約境智以 明三寶而云 境。法佛智相
T38n1779_p0842c01║   稱者。境亦稱智故名相稱。二 報佛三寶。荊溪
T38n1779_p0842c02║   云 。與理相應者智應於理如前 。約理即是理
T38n1779_p0842c03║   應於智。三應身三寶二 雖復下結示不二 。然
T38n1779_p0842c04║   此三身各明三寶者凡有二 異。若法報二 身
T38n1779_p0842c05║   秖是境智照。發等互 成三義。法身以 所發
T38n1779_p0842c06║   之 智為佛。報身以 所照之 境為法。法身以 境
T38n1779_p0842c07║   同於智為僧 。報身以 智同於境為僧 。秖由報
T38n1779_p0842c08║   法相應相冥 故。得互 望各為三寶。唯應身三
T38n1779_p0842c09║   寶一 向就應說。細尋前 文其義可見。凡十二
T38n1779_p0842c10║   寶者以 源本三并流出九。源流共數則 有十
T38n1779_p0842c11║   二 。未曾有異者。以 三身一 體人法不二 故。入
T38n1779_p0842c12║   一 實相者。三九雖殊一 心無別 。二 三寶下略
T38n1779_p0842c13║   例 一 切法。荊溪云 。諸法亦爾者。諸法無非一
T38n1779_p0842c14║   體三寶之 實相也。二 十三心無礙二 。初 釋名
T38n1779_p0842c15║   二 釋門。初 斥小果。滅即涅槃滅者。因果滅盡
T38n1779_p0842c16║   之 處即是涅槃寂滅之 理也。今觀下正釋說
T38n1779_p0842c17║   涅槃。即是色者。空即是色。此空亦是中道之
T38n1779_p0842c18║   空。中道之 中具 一 切色空故也。二 十四上善
T38n1779_p0842c19║   二 。初 釋名。二 釋門二 。初 正釋現文。此文亦有
T38n1779_p0842c20║   二 義。初 以 異故名二 。前 解者即釋寂根中也。
T38n1779_p0842c21║   又身下次義也。束三為二 。秖是色心。色心為
T38n1779_p0842c22║   二 者。荊溪云 。小乘入 空猶見有二 。於實相中
T38n1779_p0842c23║   見一 切法不得一 法豈分色心。故云 不二 。二
T38n1779_p0842c24║   上來下對上結成。善眼即第六 人。四種空種
T38n1779_p0842c25║   者即第十八 明相說門也。今以 上善對上二
T38n1779_p0842c26║   人。共成三脫各從一 悟。二 十五 福田。荊溪云 。
T38n1779_p0842c27║   經動 者釋有進退。初 以 四禪皆名無動 。次第
T38n1779_p0842c28║   四禪及以 四空乃名無動 。此但 他人所解。今
T38n1779_p0842c29║   明如上所明無動 但 屬於福。皆是有漏故皆
T38n1779_p0843a01║   屬動 。對理無漏方名不動 。二 十六 華嚴。荊溪
T38n1779_p0843a02║   云 。經云 從我起二 者。意明破我見於無我故
T38n1779_p0843a03║   云 起二 。未達我性故起二 也。二 十七德藏二 。
T38n1779_p0843a04║   初 釋名。二 釋門。如訶身子者即不思議品初
T38n1779_p0843a05║   文也。故經云 。夫求法者無見苦求無斷集求
T38n1779_p0843a06║   無造盡證修 道之 求乃至是則 戲論非求法
T38n1779_p0843a07║   也。二 十八 月上二 。初 釋名。月團圓等者。即
T38n1779_p0843a08║   華嚴云 。譬如淨滿月。普現一 切水。形影雖無
T38n1779_p0843a09║   量本月未曾二 。二 釋門。顯晦亦明暗也。經云
T38n1779_p0843a10║   如入 滅受相定者。以 小定喻顯也。以 智照滅
T38n1779_p0843a11║   故則 無明。結惑盡故無暗。二 十九寶印手二 。
T38n1779_p0843a12║   初 釋名二 釋門。三十珠頂王。荊溪云 。珠頂王
T38n1779_p0843a13║   名文中不釋。譬如輪王頂上明珠。是珠居
T38n1779_p0843a14║   頂故云 珠頂。三十一 樂實二 。初 正釋樂實二 。
T38n1779_p0843a15║   初 釋名二 釋門二 。初 釋實不實。二 釋肉慧眼
T38n1779_p0843a16║   二 初 正釋二 。初 牒文引經。二 二 乘下依經示
T38n1779_p0843a17║   義。二 但 大下結示。荊溪云 。若約別 教為語。正
T38n1779_p0843a18║   觀中道為慧眼者。於十住 中遠觀所期耳。從
T38n1779_p0843a19║   十行去從空出假故云 照二 諦。故從假邊名
T38n1779_p0843a20║   為法眼。三諦同觀即入 初 地。二 是中下釋諸
T38n1779_p0843a21║   菩薩二 。初 正示二 釋疑。二 文殊菩薩說二 。初
T38n1779_p0843a22║   分科。二 一 諸下隨釋二 。初 諸菩薩問。二 文殊
T38n1779_p0843a23║   說二 。初 略釋。故云 起想即癡等般舟文也。二
T38n1779_p0843a24║   若作下廣釋二 。初 約門示義二 。初 約五 門正
T38n1779_p0843a25║   釋二 。初 正釋三。初 標。二 菩薩下釋二 。初 約前
T38n1779_p0843a26║   為四門二 。初 正示。二 諸菩下結益。然此四門
T38n1779_p0843a27║   秖是三諦。空門真諦有門俗 諦。兩亦雙非即
T38n1779_p0843a28║   中道遮照。既三諦相即故四門互 融。三諦四
T38n1779_p0843a29║   門一 心本具 。既知相即各說何 妨。俱 達心源
T38n1779_p0843b01║   咸稱不二 。專用此意統而括之 。方識斯經不
T38n1779_p0843b02║   二 大旨。隨四悉檀逗機等者。既自行因斯開
T38n1779_p0843b03║   悟。是以 還說己法以 示他人。二 於其下顯今
T38n1779_p0843b04║   為第五 。此第五 門豈離前 四四不可說。故名
T38n1779_p0843b05║   第五 。又若約觀以 明。則 三諦俱 照成前 四門。
T38n1779_p0843b06║   三諦俱 亡成今第五 。亡照體一 廓爾無寄。淨
T38n1779_p0843b07║   名杜口豈離斯乎。損至無損可以 意得。三故
T38n1779_p0843b08║   此下結。二 料簡二 。初 問。二 答二 。初 明五 門俱
T38n1779_p0843b09║   教。二 約四悉結成二 。初 約前 三後一 釋。注云
T38n1779_p0843b10║   云 者。此四悉檀並 約理說。隨機暫異定無淺
T38n1779_p0843b11║   深。二 亦以 下約前 後俱 四釋。既是相成故前 後
T38n1779_p0843b12║   俱 四。無言有說四益何 殊。要其所歸同歸于
T38n1779_p0843b13║   道。二 引二 論證成二 。初 證成四門二 。初 引論。
T38n1779_p0843b14║   二 若實下釋義二 。初 釋門義。二 如是下示得
T38n1779_p0843b15║   失。邪見火燒故者。夫火不取則 有溫身熟食
T38n1779_p0843b16║   之 功 。取執則 有焦肌爛手之 禍。合法可知。二
T38n1779_p0843b17║   若因下結示第五 二 。初 結。前 生後二 。此無下
T38n1779_p0843b18║   望上顯意。荊溪云 。亦是別 擬圓教者。上已判
T38n1779_p0843b19║   諸菩薩屬別 教竟。故不可說屬圓教釋也。此
T38n1779_p0843b20║   亦一 往隨文判 耳。若三十二 人從遠意說。所入
T38n1779_p0843b21║   亦是不可說也。得圓意者者。上來亦判 三十二
T38n1779_p0843b22║   人一 一 相通即成圓義。故今此中得作此釋。
T38n1779_p0843b23║   不可說門亦如是者。別 圓四門各有第五 不可
T38n1779_p0843b24║   說故。故不可說。其門亦通。遍攝一 切方屬圓
T38n1779_p0843b25║   門。二 無言下別 示無言二 。初 通示六 種二 。初
T38n1779_p0843b26║   約內外通明五 。初 長爪二 。初 正示二 。初 明邪
T38n1779_p0843b27║   計。長爪即摩訶拘絺羅此云 大膝。舍利 弗舅
T38n1779_p0843b28║   也。由來論勝於姊。懷舍利 弗論則 不勝。知所
T38n1779_p0843b29║   懷者智。寄辨尚爾何 況出胎。即棄家往南天
T38n1779_p0843c01║   竺讀十八 經。誓讀不休無暇剪 爪。時人呼為
T38n1779_p0843c02║   長爪梵志。學說還家問甥所在。人云 為佛弟
T38n1779_p0843c03║   子。即大憍慢。我甥八 歲聲震五 竺。彼沙門者
T38n1779_p0843c04║   有何 道術誘我姊子。徑往佛所思惟良久 。不
T38n1779_p0843c05║   得一 法入 心。語佛言。一 切法不受受即安義。
T38n1779_p0843c06║   此言一 切法我皆能破使不得安。故言一 切法
T38n1779_p0843c07║   不受。毒氣者即三毒心中妄計也。應云 皆三
T38n1779_p0843c08║   毒。文中作云 毒字誤也。二 佛心下顯佛破。佛
T38n1779_p0843c09║   心無三毒者顯佛慈心破彼邪執。汝之 下正出
T38n1779_p0843c10║   佛破。先牒彼計反問定之 。汝之 不受者牒彼
T38n1779_p0843c11║   計也。汝見是受不者反問也。謂汝起不受之
T38n1779_p0843c12║   見。汝內心為安受此見。為不安受此見。若見
T38n1779_p0843c13║   下出佛難意雙破彼執也。先破受次破不受。
T38n1779_p0843c14║   初 意者。若汝此見安受於心。何 得一 切不受。
T38n1779_p0843c15║   以 汝見心亦在一 切法中故。次破不受者。應
T38n1779_p0843c16║   云 若見不受。今云 不見者語倒也。汝見若亦
T38n1779_p0843c17║   不受何 得見他有受。便 欲破之 既執己破他。
T38n1779_p0843c18║   驗知汝心有受汝受於受者。汝心受於不受
T38n1779_p0843c19║   之 見。此見即受。故云 汝受於受。受即苦諦者。
T38n1779_p0843c20║   受有三受。讚喜即樂受。毀瞋即苦受。不讚不
T38n1779_p0843c21║   毀起癡即捨受。樂受有壞苦。苦受有苦苦。捨
T38n1779_p0843c22║   受有行苦。故云 受即苦諦也。流轉生死者由
T38n1779_p0843c23║   集感苦受五 道生。故云 具 受諸受。云 何 下佛
T38n1779_p0843c24║   結責也。二 故知下簡非。二 犢子三三藏四通
T38n1779_p0843c25║   教五 別 圓。二 約正教點示。二 今此下別 顯今
T38n1779_p0843c26║   義二 。初 約文示義二 。初 別 圓對辨。此以 諸聖
T38n1779_p0843c27║   各入 則 成別 義。故使文殊即亦成別 。若約一
T38n1779_p0843c28║   一 互 通即成圓義。今即亦圓。一 往暫分此圓
T38n1779_p0843c29║   前 別 。二 往明義前 後該通。雖作別 釋以 圓為
T38n1779_p0844a01║   正。二 取文下徵文顯含二 。初 徵文總立。文殊
T38n1779_p0844a02║   既云 一 切法不可說等。故知一 切包 收四教
T38n1779_p0844a03║   及以 外道之 法悉不可說也。若爾何 謂文殊
T38n1779_p0844a04║   談圓不二 耶。正由包 收凡小方顯圓門。即是
T38n1779_p0844a05║   一 心本具 十界六 凡四聖。凡對外道聖收四
T38n1779_p0844a06║   教。九界即佛。咸即空中。故俱 不可說。圓融之
T38n1779_p0844a07║   旨於斯現矣。二 如涅下引經釋成二 。初 引涅
T38n1779_p0844a08║   槃正明。今以 生生句屬凡夫者。即收長爪犢
T38n1779_p0844a09║   子。生不生即收藏通。世 諦死時者即見思破
T38n1779_p0844a10║   也。不生生即別 教十行。亦收通八 地。初 出胎
T38n1779_p0844a11║   時者。此以 塵沙惑破道種智生名出胎也。故
T38n1779_p0844a12║   知下結示。世 間即邪外。出世 即四教。百界一
T38n1779_p0844a13║   心何 所不攝。二 引法華助 顯二 。初 正約圓釋。
T38n1779_p0844a14║   諸餘法者即前 三教及邪外等。此權即實名
T38n1779_p0844a15║   體內權。無非佛法。故使七方便 人無能測量
T38n1779_p0844a16║   言辭相寂者。十界權實咸皆寂滅。二 簡下例
T38n1779_p0844a17║   簡二 教。二 復次下結前 起後。三維摩默然三。
T38n1779_p0844a18║   初 文殊問。次淨名默然。三文殊歎。三聞品得
T38n1779_p0844a19║   益。
T38n1779_p0844a20║   　　香積品　初 釋題二 。初 正釋題。今依正
T38n1779_p0844a21║   報勝人者。今依憑正報以 立品名。舉正報以
T38n1779_p0844a22║   收依果也。佛超一 切故曰勝人。二 明來意。二
T38n1779_p0844a23║   解文二 。初 分科。二 第二 下隨釋二 。初 身子念
T38n1779_p0844a24║   食二 。初 正釋念食。諸佛至不餐者。以 佛內證
T38n1779_p0844a25║   中道故不偏 中。以 表之 也。毘羅三昧經瓶沙
T38n1779_p0844a26║   王問佛。何 故日中佛食。答云 早起諸天食。日
T38n1779_p0844a27║   中三世 諸佛食。日西畜生食。日暮鬼神食。佛
T38n1779_p0844a28║   制 斷六 趣因令同三世 佛食。二 懸示譏訶。此
T38n1779_p0844a29║   大士譏訶二 。初 分科。二 隨釋五 。初 譏。經云 八
T38n1779_p0844b01║   解脫等者。生公 云 。八 解脫以 不淨觀居初 。而
T38n1779_p0844b02║   食是不淨之 物。既以 體八 為懷者。豈有欲食
T38n1779_p0844b03║   之 情哉。二 許食。三遣化請二 。初 分科。二 今言
T38n1779_p0844b04║   下隨釋四。初 入 三昧三。初 入 三昧。二 現請飯
T38n1779_p0844b05║   之 國。以 香詮理者。達香由心造。即香是心香
T38n1779_p0844b06║   具 三千。即空假中故云 詮理。亦有一 乘之 化
T38n1779_p0844b07║   者。大論三十八 云 。有佛國土為一 乘說法。純
T38n1779_p0844b08║   以 菩薩為僧 。有佛土聲聞菩薩雜為僧 。如阿
T38n1779_p0844b09║   彌陀佛國。菩薩僧 多聲聞僧 少。三十眾皆見。
T38n1779_p0844b10║   二 遣請飯二 。初 分科。二 隨釋。五 段如文。亦有
T38n1779_p0844b11║   得義者。妙理當顯大用即彰。三到 彼問訊二 。
T38n1779_p0844b12║   初 分科。二 隨釋。諸段悉如文。四蒙飯而還二 。
T38n1779_p0844b13║   初 分科。二 心誡下隨釋。皆如文。四命大弟子
T38n1779_p0844b14║   共食二 。初 分科。二 隨釋。皆如文。經云 限意
T38n1779_p0844b15║   者。捨事 求理名為限意。無悲自度亦名限意。
T38n1779_p0844b16║   經云 經不可盡者。以 心無盡故飯亦無盡。心
T38n1779_p0844b17║   性究顯有斯大用。芥納須彌其事 類也。經云
T38n1779_p0844b18║   猶故不賜者。方言云 錫瀃盡也。而字通三體。
T38n1779_p0844b19║   賜儩 澌俱 訓盡也。古經作賜不須輒改。四二
T38n1779_p0844b20║   土佛行化二 。初 懸談義旨三。初 總示來意。二
T38n1779_p0844b21║   然機下別 明起教二 初 明二 。土起教二 。初 明
T38n1779_p0844b22║   別 對二 土。二 今但 下起教互 通三。初 敘別 略
T38n1779_p0844b23║   斥。未必全 爾者。未必穢土定用音聲。淨土定
T38n1779_p0844b24║   用香味也。二 何 以 下徵釋互 通二 。初 明聲教
T38n1779_p0844b25║   通淨土。二 若耳下明香味通穢土二 。初 正明
T38n1779_p0844b26║   通穢。二 例 如下引例 釋成。三今正下結示別
T38n1779_p0844b27║   意。而判 淨穢者。既現國是淨。復以 香味為教。
T38n1779_p0844b28║   故對此穢土音聲為教以 判 兩別 。二 約身飯
T38n1779_p0844b29║   釋疑。三料簡正旁二 。初 明彼土香正味旁。二
T38n1779_p0844c01║   今娑下為化此方二 塵俱 至二 。初 明俱 至所
T38n1779_p0844c02║   以 。正助 兩門者。香正味助 。二 引例 釋義二 。初
T38n1779_p0844c03║   喻藥。有通別 者。通即飲食別 即大黃等。準律
T38n1779_p0844c04║   凡有四藥。故律鈔云 。報命支持勿 過於藥。藥
T38n1779_p0844c05║   名乃通。要分為四。言時藥者。從旦至中聖教
T38n1779_p0844c06║   聽服事 。順法應不生罪累。言非時藥者諸雜
T38n1779_p0844c07║   漿等。對病而設時外開服限分無違。七日藥
T38n1779_p0844c08║   者約能就法。盡其分齊從以 日限用療深益。
T38n1779_p0844c09║   盡形藥者勢 力 既微。故聽久 服方能除患。形
T38n1779_p0844c10║   有三種。一 盡藥形。二 盡病形。三盡報形。今言
T38n1779_p0844c11║   通藥即前 三種。別 藥即是盡形。外來內發者。
T38n1779_p0844c12║   湯火刀 杖名外來病。四大增動 名內發病。更
T38n1779_p0844c13║   加 餘味等者。四分云 。一 切鹹苦辛甘等不任
T38n1779_p0844c14║   為食名盡形藥體。善見云 。一 切樹木及草根
T38n1779_p0844c15║   莖枝葉為食不任者盡形服之 。即今云 。大黃
T38n1779_p0844c16║   巴豆也。二 今正下合二 。初 正合前 喻。以 通譬
T38n1779_p0844c17║   正以 別 譬助 。二 若利 下更作譬釋二 。初 正釋。
T38n1779_p0844c18║   二 同是下結示。二 此間下明此土聲色正旁。
T38n1779_p0844c19║   二 此中下隨文正釋二 。初 標示。二 正釋二 。初
T38n1779_p0844c20║   此問彼答二 。初 此淨名問。二 彼菩薩答。即大
T38n1779_p0844c21║   乘木叉者。一 止一 作咸即心性。法鼓經曰。心
T38n1779_p0844c22║   無盡故戒亦無盡。二 彼問此答二 。初 分科。二
T38n1779_p0844c23║   今言下隨釋六 。初 問二 答二 。初 開五 乘化剛
T38n1779_p0844c24║   強眾生三。初 總答。二 別 答二 。初 懸示菩薩但
T38n1779_p0844c25║   處中者者。謂列 在人天之 後聲聞緣覺之 前
T38n1779_p0844c26║   也。三應供 者見修 無學也。五 佛子者四果支
T38n1779_p0844c27║   佛也。二 就人下正釋五 乘四。初 人乘。意為一
T38n1779_p0844c28║   飲酒者。以 因醉動 心三毒重。故意口不開。至
T38n1779_p0844c29║   為三者。意口細故合身業麁故開。二 天乘。三
T38n1779_p0845a01║   業委開成十善法。秉持既細故感天報。此名
T38n1779_p0845a02║   通因。更加 餘行及以 禪定以 為別 因。故有諸
T38n1779_p0845a03║   天果報不同。如正法念經說。經云 。是殺生是
T38n1779_p0845a04║   殺生報者。即華嚴云 。殺生之 罪能令眾生墮
T38n1779_p0845a05║   三惡道。後生人中得二 果報。一 者多病。二 者
T38n1779_p0845a06║   短命。餘九因果悉如華嚴經云 。無義語者華
T38n1779_p0845a07║   飾美言。苟悅人意名無義語。三菩薩乘。四聲
T38n1779_p0845a08║   聞支佛乘二 。初 約三學正釋三。初 戒學。經云
T38n1779_p0845a09║   是應作是不應作者。疏解已明。今更助 釋。是
T38n1779_p0845a10║   應作者是作持。止則 成犯。是不應作者。是止
T38n1779_p0845a11║   持。作則 成犯。波逸提等者。南山云 。義翻云
T38n1779_p0845a12║   墮。十誦云 。墮燒煮覆障地獄故。七聚者一 波
T38n1779_p0845a13║   羅夷。二 僧 殘。三偷 蘭遮。四波逸提。五 提舍
T38n1779_p0845a14║   尼。六 突吉羅。七惡說。三種羯磨懺者。一 心念
T38n1779_p0845a15║   法。二 對首法。三眾僧 。法心念者發心念境。口
T38n1779_p0845a16║   自傳情非謂不言而辨前 事 。對首者謂各共
T38n1779_p0845a17║   對面秉法也。眾法者四人已上秉於羯磨。此
T38n1779_p0845a18║   三略明。若曲枝分則 有八 種。心念有三。一 但
T38n1779_p0845a19║   心念唯得自說。有人亦成數列 三種懺。輕吉
T38n1779_p0845a20║   羅．說戒．座上發露．及六 念也。二 對首心念
T38n1779_p0845a21║   謂。本是對首之 法。由界無人佛開心念且引
T38n1779_p0845a22║   七種。四分中有安居。十誦有說淨受藥受七
T38n1779_p0845a23║   日。五 分有受持三衣及捨三衣。善見受持鉢
T38n1779_p0845a24║   也。三眾法心念謂。本是僧 秉。亦界無人故開
T38n1779_p0845a25║   心念。四分說戒自恣。外部受僧 得施及亡人
T38n1779_p0845a26║   衣。對首法有二 。一 但 對首。以 是別 法不開僧 。
T38n1779_p0845a27║   用界雖成眾亦自得成。總依諸部有二 十九
T38n1779_p0845a28║   受捨三衣．鉢．尼師壇．及受捨百一 供 身具 ．捨
T38n1779_p0845a29║   請捨戒．受依止法衣鉢．藥．說淨．受藥．受七
T38n1779_p0845b01║   日．安居．與欲．懺波逸提．懺輕偷 蘭．懺提舍
T38n1779_p0845b02║   尼．懺重吉罪．發露他重罪．及自發露。六 聚僧
T38n1779_p0845b03║   殘中白捨行法．自行行法．自僧 殘諸行法．白
T38n1779_p0845b04║   入 聚落尼．白入 僧 寺尼．請教授．作餘食法。且
T38n1779_p0845b05║   論略爾。二 眾法對首同前 眾法心念也。眾法
T38n1779_p0845b06║   有三。一 者單白。事 或輕小。或常所行。或是嚴
T38n1779_p0845b07║   制 。一 說告僧 使成法事 。二 者白二 。由事 參涉
T38n1779_p0845b08║   義須通和。一 白牒事 告知。一 羯磨量處可不。
T38n1779_p0845b09║   便 辨前 務 通白及羯磨故云 白二 。三者白四。
T38n1779_p0845b10║   受戒．懺重．治舉．訶諫。事 通大小。情容乖 舛
T38n1779_p0845b11║   自非一 白告知。三法量可焉能辨。得以 三羯
T38n1779_p0845b12║   磨通前 單白故云 白四。又作法等如優 婆離
T38n1779_p0845b13║   章。二 定學三慧學二 。初 釋有漏無漏二 。初 牒
T38n1779_p0845b14║   經通解。二 從此下約三乘別 釋三。初 標。二 修 。
T38n1779_p0845b15║   此下釋三。初 菩薩如菩薩戒中說者。即菩薩
T38n1779_p0845b16║   善戒經中備 明菩薩行六 度。破六 蔽。於一 一
T38n1779_p0845b17║   度皆具 四事 。一 者修 道。二 者莊嚴菩提。三者
T38n1779_p0845b18║   自他利 益。四者得後世 大善果。因論破蔽遂
T38n1779_p0845b19║   指彼文。若梵網戒乃是別 圓菩薩。非藏通也。
T38n1779_p0845b20║   應知藏通但 稟篇聚。故大論云 。釋迦法中無
T38n1779_p0845b21║   菩薩僧 。文殊彌勒 皆聲聞眾中依次而坐。蓋
T38n1779_p0845b22║   謂此也。今文於二 乘中戒定總說。慧學分三
T38n1779_p0845b23║   正是此意。故知非但 戒同所修 禪定亦同二
T38n1779_p0845b24║   乘。但 以 慧勝故稱大乘。人或昧之 遂指梵網
T38n1779_p0845b25║   以 為四教菩薩戒法。法華玄義行妙之 初 點
T38n1779_p0845b26║   示甚顯。二 聲聞。三支佛。三雖約下結。二 是正
T38n1779_p0845b27║   下釋下諸句。二 問下簡戒慧通局。荊溪云 。菩
T38n1779_p0845b28║   薩在俗 非僧 數攝者。若藏通三乘不別 立戒。
T38n1779_p0845b29║   具 如法華玄義中料簡。荊溪既云 藏通三乘
T38n1779_p0845c01║   不別 立戒。故知疏文且通。總而指兼 含別 圓
T38n1779_p0845c02║   菩薩也。以 淨名答彼菩薩說釋迦開五 乘必
T38n1779_p0845c03║   該一 代 。是則 二 乘通兩。菩薩該三。疏文從省
T38n1779_p0845c04║   且從三藏。此中答意復該別 圓。是故荊溪還
T38n1779_p0845c05║   指法華玄文料簡之 相。故彼文云 。他云 梵網
T38n1779_p0845c06║   是菩薩戒。今問是何 等菩薩。彼若答言是藏
T38n1779_p0845c07║   通等菩薩戒者。應別 有菩薩眾。眾既不別 戒
T38n1779_p0845c08║   何 得異。又若別 明菩薩戒。何 等別 是緣覺戒。
T38n1779_p0845c09║   今明三藏三乘無別 眾。不得別 有菩薩緣覺
T38n1779_p0845c10║   之 戒也。若作別 圓菩薩解者可然。何 者三乘
T38n1779_p0845c11║   共眾外別 有菩薩。故別 有戒。問三乘眾外別
T38n1779_p0845c12║   有菩薩戒者。緣覺戒云 。何 答三乘眾外無別
T38n1779_p0845c13║   緣覺。三結答。二 譬顯中經云 [怡-台+龍]戾。或作籠同
T38n1779_p0845c14║   祿公 反。戾三蒼作[仁-二 +戾]。同力 計反。狼戾也。剛 強
T38n1779_p0845c15║   貌也。經文有作悷。力 回反。悲吟貌。非今所
T38n1779_p0845c16║   用。四淨名述成二 。初 分科懸示。勞 謙者易曰。
T38n1779_p0845c17║   勞 謙君子萬民服也。王弼云 。承上綏下勞 謙
T38n1779_p0845c18║   匪解。二 言此下隨文釋義二 。初 總歎二 。初 略
T38n1779_p0845c19║   釋。二 如下廣釋二 。初 淨穢對論二 。初 引論示
T38n1779_p0845c20║   義。此間下示義也。二 就下約譬顯勝二 。初 立
T38n1779_p0845c21║   譬正明二 。初 退敵治病喻二 。初 喻二 合。二 接
T38n1779_p0845c22║   賤濟乏 喻二 。初 喻。捐施無幾者。捐猶捨也幾
T38n1779_p0845c23║   多也。位 在方伯者。王制 曰天子百里之 內以
T38n1779_p0845c24║   共官。千里之 內以 為御(謂此地之 田稅所給也。官謂其文書財用也。御謂衣
T38n1779_p0845c25║   食)。千里之 外設方伯。五 國以 為屬。屬有長。十
T38n1779_p0845c26║   國以 為連。連有師。三十國以 為卒。卒有正。二
T38n1779_p0845c27║   百一 十國以 為州。州有伯(屬連卒州猶聚也。伯師正亦長也。凡長皆因賢
T38n1779_p0845c28║   侯 。為之 殷之 州長曰伯。虞夏及周皆曰牧)。八 州八 百五 十六 正。十八 師
T38n1779_p0845c29║   三百三十六 長。八 伯各以 其屬。屬於天子之
T38n1779_p0846a01║   老。二 人分天下以 為左右。目二 伯(老謂上公 。周禮曰。九命作
T38n1779_p0846a02║   伯。春秋傳曰。自陜以 東周公 主 之 。自陜以 西召公 主 之 )二 合。遂得發真斷結
T38n1779_p0846a03║   者。此入 聖位 如為方伯。若在賢位 則 如高遷。
T38n1779_p0846a04║   二 用下結示經意。二 若作下四土傳望二 。初
T38n1779_p0846a05║   傳示輕重。二 今取下結示經意。二 歷別 十事 。
T38n1779_p0846a06║   五 更問此土菩薩行二 。初 牒經文總解。疣者
T38n1779_p0846a07║   肉之 凸 病。二 約乘戒判 釋二 。初 標示。二 大乘
T38n1779_p0846a08║   下正釋荊溪云 。但 戒急而無乘者明無大乘。
T38n1779_p0846a09║   六 淨名答。經等心眾生者。等心尊彼不分怨
T38n1779_p0846a10║   親。
T38n1779_p0846a11║   　　菩薩品　初 重分大科二 。此二 下總明
T38n1779_p0846a12║   來意。三菩薩下別 解二 品二 。初 淨名掌擎大
T38n1779_p0846a13║   眾同入 庵園歸佛二 。初 釋題。二 就此下解釋
T38n1779_p0846a14║   二 。初 兩意分經。蓋大師異時分文。故章安具
T38n1779_p0846a15║   錄之 也。二 初 為下隨文釋義二 。初 分科二 。初
T38n1779_p0846a16║   同下隨釋也。下去經科已在疏文不煩委錄。
T38n1779_p0846a17║   用前 七日為方便 者。即小乘七方便 也。五 停
T38n1779_p0846a18║   合一 。總別 念為二 。并四善根七也。四處辨消
T38n1779_p0846a19║   者聖三凡一 也。故云 七日乃消者。荊溪云 。用
T38n1779_p0846a20║   前 事 解七日之 文。為理解中之 前 方便 。若入
T38n1779_p0846a21║   發心者。正指方等起慕大心。為法華入 位 之
T38n1779_p0846a22║   方便 也。二 復宗說佛國因果二 。初 懸談義旨
T38n1779_p0846a23║   二 。初 總示二 章對上五 意。五 重之 中兩意者。
T38n1779_p0846a24║   於前 釋題五 意中。此當初 二 兩意。初 云 大士
T38n1779_p0846a25║   助 佛闡揚化功 已畢須還佛所。次意云 。佛初
T38n1779_p0846a26║   明佛國因果。大士助 宣此義。須歸佛所復宗
T38n1779_p0846a27║   明義。二 上開下科對佛國以 顯復宗。上開宗
T38n1779_p0846a28║   者即佛國品也。說文云 。開張也。廣雅云 。宗本
T38n1779_p0846a29║   也。初 品張佛國之 宗本。明淨土之 旨義。故曰
T38n1779_p0846b01║   開宗。此中復宗者中間諸品別 論餘法為顯
T38n1779_p0846b02║   佛國。所為既訖還歸佛所。復本所說佛國之
T38n1779_p0846b03║   義。故使文節與上符合。二 上果下隨文釋義
T38n1779_p0846b04║   二 。初 明佛土。不同起根各異二 。初 復宗說果。
T38n1779_p0846b05║   明佛國佛事 不同二 。初 正明果三。初 配上總
T38n1779_p0846b06║   明二 。初 舉前 示同二 。初 明四義符同。二 良由
T38n1779_p0846b07║   下示不次第意。文中先述意。次類如去類顯。
T38n1779_p0846b08║   名異義同者。三周名異。開權義同。類今四段
T38n1779_p0846b09║   名殊佛國義一 。三十六 問者。即長壽品初 迦
T38n1779_p0846b10║   葉童子發問也。古來分問開合不同。或三十
T38n1779_p0846b11║   二 四六 等殊。即問云 。何 得長壽等也。義相主
T38n1779_p0846b12║   對。名字不同者。佛以 一 十二 品答三十六 問。
T38n1779_p0846b13║   其有名義主 對者。則 以 長壽品答云 何 得長壽
T38n1779_p0846b14║   問。金剛 身品答金剛 不壞身問等。復有一 品。
T38n1779_p0846b15║   而答多問則 是名字不同也。義意若正等者。
T38n1779_p0846b16║   但 取與問意合。不責名異。此中下結例 也。以
T38n1779_p0846b17║   今四段對上開宗。雖不次第同顯佛國。二 今
T38n1779_p0846b18║   第下約今正對。二 此中下隨文別 釋四。初 釋
T38n1779_p0846b19║   上第四何 法起根二 。初 正釋三。初 敘意總釋
T38n1779_p0846b20║   二 。初 明六 塵具 法悉可起根三。初 總示根塵。
T38n1779_p0846b21║   二 若毘下對小顯大二 。初 小乘明眼色用劣 。
T38n1779_p0846b22║   二 大乘明眼色該通。荊溪云 。豈可將此毘曇
T38n1779_p0846b23║   以 難法華。信 知但 是不了 之 教。定不可依。又
T38n1779_p0846b24║   今毘曇師若聞斯語。豈不撫掌。三故大下引
T38n1779_p0846b25║   證結成二 。初 引證六 根。二 當知下結成具 法。
T38n1779_p0846b26║   二 今將下明諸國從勝各用一 塵二 。初 正明
T38n1779_p0846b27║   從勝。二 如此下以 此例 餘。二 光 明下牒文別
T38n1779_p0846b28║   解。何 但 他國等者。荊溪云 。此土尚有光 明為
T38n1779_p0846b29║   事 。何 況餘土正用光 明。如思益所辨者。彼經
T38n1779_p0846c01║   云 。又如來放光 名曰能捨。佛以 此光 能破眾
T38n1779_p0846c02║   生慳貪之 心。能令行施。又光 名無熱。能被破
T38n1779_p0846c03║   戒之 心令持禁戒。又光 名安和。破瞋恚心令
T38n1779_p0846c04║   行忍辱。又光 名勤 修 。破懈怠心令行精進又
T38n1779_p0846c05║   光 名一 心。破妄念心令行禪定。又光 名能解。
T38n1779_p0846c06║   破愚癡心令行智慧廣。如初 句。又放四儀 一
T38n1779_p0846c07║   切法光 亦如是。小乘中或言光 到 觸者。荊溪
T38n1779_p0846c08║   云 。到 而方觸也。不到 觸者謂。不到 不觸。縱非
T38n1779_p0846c09║   不到 亦非益相。如須扇多佛等者。大論明。此
T38n1779_p0846c10║   佛朝成道暮入 滅。故留化佛度眾生也。四大
T38n1779_p0846c11║   菩薩至功 德者。法慧菩薩在忉利 天說十住
T38n1779_p0846c12║   功 德林菩薩在夜摩天說十行。金剛 幢在兜 率
T38n1779_p0846c13║   說十向。金剛 藏在他化說十地。不可定判 。安
T38n1779_p0846c14║   在化人者。謂菩薩作佛事 之 言。不可定作化
T38n1779_p0846c15║   菩薩消釋。以 華嚴四菩薩是實非化。亦是用
T38n1779_p0846c16║   菩薩為佛事 故。故屬下雖化實不同俱 屬起
T38n1779_p0846c17║   根也。此間亦坐菩提樹得道者。此本尼拘律
T38n1779_p0846c18║   陀樹於下得菩提。故因以 為名。智論云 。樹下
T38n1779_p0846c19║   思惟如佛生無憂樹。成道菩提樹。轉法輪吉
T38n1779_p0846c20║   祥樹。入 滅娑羅樹。行者隨諸佛法常處樹下。
T38n1779_p0846c21║   或現常身者即丈 六 身。是常所現也。故大論
T38n1779_p0846c22║   四十四云 。釋迦文佛常光 一 丈 等。夢幻十喻
T38n1779_p0846c23║   者。經文但 七而無城化空三也。荊溪云 。況復
T38n1779_p0846c24║   十喻本喻於空。此亦空為佛事 耳。菩薩得有
T38n1779_p0846c25║   者。於空見不空故。以 十喻為誑相者。暹云 。光
T38n1779_p0846c26║   統以 四宗判 教。一 因緣宗指毘曇六 因四緣。
T38n1779_p0846c27║   二 假名宗指成論三假。三誑相宗指大品三
T38n1779_p0846c28║   論。四常宗指涅槃華嚴等常住 佛性本有湛
T38n1779_p0846c29║   然。若佛不示至能知者大論文也。蜫蟲者蜫
T38n1779_p0847a01║   亦作昆。禮記曰。昆蟲未蟄不以 火田。鄭玄云 。
T38n1779_p0847a02║   昆明也。明蟲者得陽而生得陰而藏。故曰蜫
T38n1779_p0847a03║   蟲也。三廣說下指廣結略。二 齊此下總結。二
T38n1779_p0847a04║   釋上第三明入 佛慧二 。初 分科總敘。二 但 諸
T38n1779_p0847a05║   下隨文正釋二 。初 善門。二 惡門。女人示貪欲
T38n1779_p0847a06║   者。舊經第四十二 云 。善財童子至險難國大
T38n1779_p0847a07║   莊嚴城婆須蜜多女所。白言我已發菩提心。
T38n1779_p0847a08║   未知云 何 學菩薩行。修 菩薩道。答言。我已成
T38n1779_p0847a09║   離貪欲實際法門。故天見我我為天女。人見
T38n1779_p0847a10║   人女。乃至非人見我為非人女。若欲所纏來
T38n1779_p0847a11║   我所者為其說法。皆悉離欲得無著境界三
T38n1779_p0847a12║   昧。見我得歡喜三昧。與我語得無礙妙音三
T38n1779_p0847a13║   昧。執我手得詣一 切佛剎三昧等(云 云 )。凡夫
T38n1779_p0847a14║   為此墮落者。荊溪云 。總云 世 人多分之 相。豈
T38n1779_p0847a15║   可和須蜜令人墮耶。此少唯益。滿足王者。新
T38n1779_p0847a16║   經名無厭足王。舊經四十一 云 。善財至滿幢
T38n1779_p0847a17║   城滿足王所。見無量眾生犯王法者。身被五
T38n1779_p0847a18║   縛或斷手足或截耳鼻乃至以 火焚之 。善財
T38n1779_p0847a19║   懷疑。虛空有天告之 。勿 疑。即詣王所白言。我
T38n1779_p0847a20║   已發菩提心未知云 何 學菩薩行修 菩薩道。
T38n1779_p0847a21║   答言。我成就菩薩幻化三昧法門。十惡眾生
T38n1779_p0847a22║   不可教化。我為調伏令解脫。故化作人眾種
T38n1779_p0847a23║   種苦治。令捨十惡發菩提心。當知我身口意
T38n1779_p0847a24║   乃至螘子不生害心。何 況人耶。見婆羅門者。
T38n1779_p0847a25║   舊經四十云 。善財至進求國方便 命婆羅門
T38n1779_p0847a26║   所。時婆羅門修 諸苦行求一 切智。四面火聚
T38n1779_p0847a27║   猶如大山。中有刀 山高峻無極。從彼山上自
T38n1779_p0847a28║   投火聚。善財白言。我已發菩提心未知云 何
T38n1779_p0847a29║   學菩薩行修 菩薩道。答言。汝今若能登此刀
T38n1779_p0847b01║   山投火聚者。菩薩諸行悉皆清淨。善財疑念。
T38n1779_p0847b02║   十萬梵王在虛空中告。令勿 疑。爾時善財即
T38n1779_p0847b03║   登刀 山自投火聚。未至中間即得菩薩安住
T38n1779_p0847b04║   三昧。既至火焰復得菩薩寂靜安樂照明三
T38n1779_p0847b05║   昧。即新經六 十四云 。伊 沙那聚落勝熱婆羅
T38n1779_p0847b06║   門也。三既善下結示顯意。三釋成下結顯經
T38n1779_p0847b07║   意。結撮始終者。初 品始明淨國。二 釋其意二 。
T38n1779_p0847b08║   初 敘意分科。方便 至之 土者。方便 曲巧也。曲
T38n1779_p0847b09║   巧隨緣示現三土。隨緣不變同一 寂光 。鏡像
T38n1779_p0847b10║   器飯喻意可識。二 今就下隨文釋義四。初 就
T38n1779_p0847b11║   虛空結釋二 。初 約佛國。譬文與此對釋二 。初
T38n1779_p0847b12║   舉譬。二 此言下合法。二 今此下約佛國。法文
T38n1779_p0847b13║   與此對釋三。初 牒上四番。二 雖下約土正解
T38n1779_p0847b14║   二 。初 約事 理消經。二 今四下明寂光 體遍。三
T38n1779_p0847b15║   是故下結成今意。二 略明身智。萬延量者。延
T38n1779_p0847b16║   謂由延。亦由旬耳。三廣明身智二 。初 對前 辨
T38n1779_p0847b17║   示二 。初 約廣略相對。二 約思議不思議相對
T38n1779_p0847b18║   二 。初 明二 諦俱 異。二 何 以 下徵釋相狀。初 釋
T38n1779_p0847b19║   三藏二 諦相。次極智下釋圓教二 諦相。二 今
T38n1779_p0847b20║   十下正釋經文二 。初 約不思議明俱 等。文中
T38n1779_p0847b21║   牒經消釋小不次第。對經可見。應以 同等二
T38n1779_p0847b22║   字逆通諸句。文中並 約二 身釋等。以 諸佛俱
T38n1779_p0847b23║   有二 身。所以 諸句同等性等者。性應作姓。即
T38n1779_p0847b24║   釋經文種姓二 字也。剎利 婆羅門者。諸佛應
T38n1779_p0847b25║   世 不出二 姓。世 尚威勢 者則 生剎帝利 姓中。
T38n1779_p0847b26║   如釋迦果也。世 尚德行者則 生婆羅門姓中。
T38n1779_p0847b27║   如彌勒 是也。法身之 性等者。以 性釋種姓義。
T38n1779_p0847b28║   亦是以 事 表理。習種至妙覺者。果由因剋 。故
T38n1779_p0847b29║   遍列 諸性勝應至眾生者。此勝應即他受用
T38n1779_p0847c01║   報也。二 此之 下約互 相釋結用義。荊溪云 。此
T38n1779_p0847c02║   之 身智等者既可以 土釋身。即可以 身釋土。
T38n1779_p0847c03║   四約三號二 。初 分科二 隨釋二 。初 正釋三號
T38n1779_p0847c04║   三。初 釋三藐三佛陀二 。初 約思議。二 約不思
T38n1779_p0847c05║   議。二 釋多陀阿伽 度。亦先思議次不思議。於
T38n1779_p0847c06║   真如之 理者即三藏偏 真也。三釋佛陀例 前
T38n1779_p0847c07║   二 釋也。疏文從略。於前 科不思議中明之 耳。
T38n1779_p0847c08║   釋請法中。隨其靜亂 者。靜用文如彼國。亂 用
T38n1779_p0847c09║   武。如此國。權道有疑者。大論四十三云 。菩薩
T38n1779_p0847c10║   二 種。一 者有慈悲多為眾生。二 者多集諸功
T38n1779_p0847c11║   德。樂多集功 德者至一 乘清淨無量壽國土。
T38n1779_p0847c12║   好多為眾生者至無佛法僧 處。讚歎三寶之
T38n1779_p0847c13║   音令彼國菩薩即第二 人。故於權道有疑也。
T38n1779_p0847c14║   問豈有無慈悲名菩薩耶。答慈悲無異俱 化
T38n1779_p0847c15║   眾生。期心早晚有殊耳。故大論四十五 又云 。
T38n1779_p0847c16║   有先自成就功 德然後度眾生者。有先成就
T38n1779_p0847c17║   眾生後自成功 德者。今彼菩薩即是先自成
T38n1779_p0847c18║   後度生。一 往對此土菩薩即當先成就眾生
T38n1779_p0847c19║   人也。二 往此土具 有二 人。即三根出假是也。
T38n1779_p0847c20║   今彼國菩薩則 當真出假人。二 佛為說二 。初
T38n1779_p0847c21║   對上分科二 。初 對上佛國。二 今就下正分今
T38n1779_p0847c22║   文。二 釋中下隨釋三。初 總標勸 學。二 釋二 。初
T38n1779_p0847c23║   略釋。二 廣釋三。初 明不盡有為二 。初 標二 。釋
T38n1779_p0847c24║   三。初 約句總標。二 今言下牒前 示義二 。初 大
T38n1779_p0847c25║   師正釋二 。初 正明二 義二 。初 約中道示義。二
T38n1779_p0847c26║   俗 諦下約二 諦解名二 。故盡下對上釋成二 。
T38n1779_p0847c27║   初 對佛國釋成。二 私問下章安私解。問意者。
T38n1779_p0847c28║   彼九百萬菩薩既來此土。以 香益物。則 已能
T38n1779_p0847c29║   雙流。何 故始問。答意者。彼諸來菩薩中有權
T38n1779_p0848a01║   有實。故以 權引實者。為引利 心實行示益物
T38n1779_p0848a02║   之 儀 。故使無生大士權設斯問。以 實隨權者。
T38n1779_p0848a03║   彼初 心實行雖未有雙流之 用。以 權神通所
T38n1779_p0848a04║   攝故能隨來。三文中下隨難略解。子在難者
T38n1779_p0848a05║   喻眾生在生死。父母在宅如菩薩在禪定。慈
T38n1779_p0848a06║   念眾生不以 寂靜為樂。故云 如地獄。云 云 者
T38n1779_p0848a07║   諸皆可見也。經云 不輕未學敬學如佛者。未
T38n1779_p0848a08║   學當學所以 不輕。已學當成故敬如佛。經云
T38n1779_p0848a09║   見來求者。為善師想者。本無施意。因彼來求
T38n1779_p0848a10║   發我施。以 則 於我為師。故起師想。不住 無為
T38n1779_p0848a11║   中。經云 。修 學無起不以 無起為證者。諸法緣
T38n1779_p0848a12║   會而有。緣散而無。何 法生有待緣而起乎。此
T38n1779_p0848a13║   觀空觀之 別 門也。三疊釋二 。初 離文通宗二 。
T38n1779_p0848a14║   初 對佛國顯復宗二 。初 對上釋成二 。初 敘前
T38n1779_p0848a15║   佛國。二 今下明今釋成二 。初 明三段相由。以
T38n1779_p0848a16║   前 不盡有為成佛國橫。不住 無為成佛國竪。
T38n1779_p0848a17║   又今二 段各含橫竪。故疏不的對。今疊釋成
T38n1779_p0848a18║   佛國結釋橫竪。二 示前 後互 辨。此示今段與
T38n1779_p0848a19║   兩科迴互 耳。二 今言下徵文略解二 。初 約雙
T38n1779_p0848a20║   照正解。二 若三下約身智釋成。二 就此下約
T38n1779_p0848a21║   權實示疊釋三。初 約四雙分文。知病識病者。
T38n1779_p0848a22║   總略名知委辨曰識。二 約此下約權實廣解
T38n1779_p0848a23║   二 。初 正辨三種權實。或說權為實者。荊溪云 。
T38n1779_p0848a24║   即是藏通三種真也。或說實為權者。含中入
T38n1779_p0848a25║   真也。此等對圓並 名化他。故下文云 。約此判
T38n1779_p0848a26║   思議不思議。此是通教及二 八 中之 真俗 也。
T38n1779_p0848a27║   或於權中而辨權實者。以 說權為實故權中
T38n1779_p0848a28║   有實。或於實中等者。以 說實為權。故實中有
T38n1779_p0848a29║   權。逗機淺深者二 教則 淺。含中則 深。二 約此
T38n1779_p0848b01║   下廣歷諦教釋義二 。初 歷二 諦三。初 標。二 若
T38n1779_p0848b02║   是下釋三。初 自行權實。二 自行化他三。初 雙
T38n1779_p0848b03║   標。二 何 故下雙釋二 。初 法故言三人等者。大
T38n1779_p0848b04║   品文也。以 三乘中利 根見中道故。故知含中
T38n1779_p0848b05║   在真。謂說真諦者。彌勒 既以 見中為真。則 是
T38n1779_p0848b06║   論偏 空。正當俗 諦。即複俗 中幻有即空也。故
T38n1779_p0848b07║   使五 百聞俗 謂真。雖不彰至其義者。謂大品
T38n1779_p0848b08║   但 云 三人同斷。大經但 云 謂俗 為真。而宛有
T38n1779_p0848b09║   中道義也。已如向釋。若通別 教圓教等者。荊
T38n1779_p0848b10║   溪云 。別 教有時屬於化他。有時亦得將為自
T38n1779_p0848b11║   行。有時亦得名為自他。二 見空下譬。三日月
T38n1779_p0848b12║   下合。三若菩下雙結。三化他權實二 。初 標。二
T38n1779_p0848b13║   何 以 下釋二 。初 約空石喻釋相。二 但 思下對
T38n1779_p0848b14║   不思議辨異。所以 更對不思議辨相者。以 化
T38n1779_p0848b15║   他純用藏通。則 但 是思議。其利 根者。於通真
T38n1779_p0848b16║   見中理。則 成不思議。若約利 根還同自行。化
T38n1779_p0848b17║   他權實義既相涉。故須辨相。文為二 。初 正明
T38n1779_p0848b18║   思議二 。初 重舉前 喻。稍稍消磨喻漸。礦盡金
T38n1779_p0848b19║   現喻頓。即是斷見思盡受中道接故得名頓。
T38n1779_p0848b20║   二 思議下合喻釋相。先正合前 喻。如一 切下
T38n1779_p0848b21║   更以 譬顯。此取行人體物淺深以 喻秖一 思
T38n1779_p0848b22║   議。其利 根頓見中道。文中云 生滅無生之 言。
T38n1779_p0848b23║   悉取體物之 解以 喻悟理淺深耳。非是約法
T38n1779_p0848b24║   也。智之 下者見森羅是四大。如藏教但 見無
T38n1779_p0848b25║   常。智之 中者見森羅生滅。如通二 乘及鈍菩
T38n1779_p0848b26║   薩。但 見即空。如生滅至真諦者。此是智之 上
T38n1779_p0848b27║   者見森羅是空。喻利 根人。即見中道。既對中
T38n1779_p0848b28║   下。任運是上。故不云 上耳。此豈非漸頓也者。
T38n1779_p0848b29║   以 喻明之 。宛見思議中有頓義。既有於頓則
T38n1779_p0848c01║   亦屬不思議。但 約菩薩。元 始化他說於二 教。
T38n1779_p0848c02║   唯是思議頓見由根。故使二 教但 是化他權
T38n1779_p0848c03║   實。而教下既有受接之 理。不得不辨故此明
T38n1779_p0848c04║   之 。二 對辨不思議二 。初 約喻正明。如如意珠
T38n1779_p0848c05║   者。珠喻一 心。能雨諸寶。喻一 心隨緣變造十
T38n1779_p0848c06║   界。珠雖無寶而具 寶性。以 喻心性本具 百界
T38n1779_p0848c07║   三千依正之 性。名為理造。不假隨緣。理常造
T38n1779_p0848c08║   故。故知此造即具 異名。畢竟無所有者。雖無
T38n1779_p0848c09║   所有而有寶性。若謂無性他應雨寶。何 須摩
T38n1779_p0848c10║   尼。不思議下合喻也。而能真俗 具 足者。不當
T38n1779_p0848c11║   有無。有無自爾。何 以 故。俱 實相故。實相法
T38n1779_p0848c12║   爾。具 足諸法。諸法法爾。性本無生。一 切真俗
T38n1779_p0848c13║   者即前 三教二 諦也。悉在十界所收故。二 若
T38n1779_p0848c14║   約下寄(此下落紙也。從菩薩行品末至阿閦品中)初 總答二 。初 釋經文
T38n1779_p0848c15║   二 。初 總別 釋文二 。初 總。二 別 觀。己心性既是
T38n1779_p0848c16║   實相者。實相必諸法。諸法必十如。十如必十
T38n1779_p0848c17║   界。十界必身土。身分假實故有三千。是故三
T38n1779_p0848c18║   千同在心地。與佛心地三千不殊。方乃名為
T38n1779_p0848c19║   三無差別 。方曉今經觀身實相。故云 即是。至
T38n1779_p0848c20║   義齊也。且迷中之 理尚齊妙覺。而況等覺悟
T38n1779_p0848c21║   中之 理。而況妙覺佛。佛道齊。若曉觀心前 二
T38n1779_p0848c22║   可了 。譬如人射法者。始學射者即期中的中。
T38n1779_p0848c23║   自親疎始觀心性。即與佛齊。悟自淺深此用
T38n1779_p0848c24║   首楞三昧喻也。彼經上卷佛告竪意。譬如學
T38n1779_p0848c25║   射。先射大埻次射小埻。次學射的次學射杖。
T38n1779_p0848c26║   乃至學射一 毛。射一 毛已學射百分毛之 一
T38n1779_p0848c27║   分。能射是已名為善射。經文具 以 欲學首楞
T38n1779_p0848c28║   嚴先當學愛樂等一 法合之 。彼存次第。始學
T38n1779_p0848c29║   射埻。今約不次即從初 射的中有親疎。始疎
T38n1779_p0849a01║   終親。以 喻圓觀。二 若正下結示觀法。二 所以
T38n1779_p0849a02║   下對問顯意二 。初 明因身顯土。二 他下示所
T38n1779_p0849a03║   居真國二 。初 他解。二 今釋二 。初 明法身有土。
T38n1779_p0849a04║   二 故金下引經證成。二 別 答二 。初 釋觀三世
T38n1779_p0849a05║   二 。初 正釋經文。如見有未來之 法等者。此語
T38n1779_p0849a06║   過去法未至現在時。故云 未來之 法可得。是
T38n1779_p0849a07║   有邊無邊者。牒凡夫妄執有過去也。此即外
T38n1779_p0849a08║   人妄計謂。過去有邊無邊現在常無常未來
T38n1779_p0849a09║   如去不如去。乃至各加 兩亦雙非。約三世 五
T38n1779_p0849a10║   陰共成六 十。不離斷常即六 十二 見也。大論
T38n1779_p0849a11║   大經并疏及輔行等處處明之 。今意者若過
T38n1779_p0849a12║   去實有可同外計。今既本空其計安是。下明
T38n1779_p0849a13║   後際不去現在不住 。例 之 可知。二 他解下對
T38n1779_p0849a14║   古示義二 。初 約位 辨常二 。初 敘古。二 明今。若
T38n1779_p0849a15║   解今意方曉大經二 鳥雙遊之 旨。文為二 。初
T38n1779_p0849a16║   明金剛 前 自行故常。適今者始今也。凡夫並
T38n1779_p0849a17║   常。何 況分聖。二 金剛 後約化他故無常。然約
T38n1779_p0849a18║   自行亦有無常。以 元 品無明未斷故。今此且
T38n1779_p0849a19║   就化他明之 。妙覺極果尚示八 十無常。豈況
T38n1779_p0849a20║   分常而不示乎。二 示應化異二 初 古明應化
T38n1779_p0849a21║   義同二 今明應化體別 。二 釋不觀色等者。向
T38n1779_p0849a22║   如訶須菩提者。弟子品云 。其施汝者不名福
T38n1779_p0849a23║   田。供 養汝者墮三惡道。如慰喻者。即經云 。須
T38n1779_p0849a24║   菩提取鉢勿 懼等。訶則 以 大聖小。故非福田。
T38n1779_p0849a25║   慰則 小乘聖人是界內福田也。釋三世 偈者。
T38n1779_p0849a26║   云 本無今有本有今無。三世 有法無有是處。
T38n1779_p0849a27║   古人多解。今家正義唯約三諦。即真而俗 是
T38n1779_p0849a28║   本無今有。即俗 而真是本有今無。即邊而中
T38n1779_p0849a29║   是三世 有法無有是處。又即一 而三。即三而
T38n1779_p0849b01║   一 。三一 即非三一 。以 消四句釋然大觀。佛於
T38n1779_p0849b02║   大經四出宣說。故使古人名四出偈。若知三
T38n1779_p0849b03║   諦一 心則 統乎一 經。何 止四出貫乎一 代 。何
T38n1779_p0849b04║   止一 經包 乎十方。何 止一 化該乎三世 。何 止現
T38n1779_p0849b05║   在。卷多歸一 唯指自心。自心本無諸義安在。
T38n1779_p0849b06║   無不離有眾說炳然。故知四出亦且隨機證
T38n1779_p0849b07║   義為便 耳。二 身子問應身二 。初 敘意分科。二
T38n1779_p0849b08║   隨文釋義如文。二 明所居淨國二 。初 敘意分
T38n1779_p0849b09║   科。二 分言下隨文釋義。經阿迦尼吒或作貳
T38n1779_p0849b10║   吒或作尼沙詫或言尼師吒。皆梵音輕重耳。
T38n1779_p0849b11║   正言阿迦柅瑟[打-丁+虎]。譯云 質礙。色究竟。[打-丁+虎]勅 佳
T38n1779_p0849b12║   反。七身子稱歎二 。初 正釋經文。二 若依下研
T38n1779_p0849b13║   謹顯意。若依此語者六 番歎福深似 流通也。
T38n1779_p0849b14║   　　法供 養品　三流通分二 。初 總敘分章
T38n1779_p0849b15║   二 。初 總敘二 。初 指品標章。二 來通下舉名
T38n1779_p0849b16║   解義。二 分章。二 就前 下依文別 釋二 。初
T38n1779_p0849b17║   品分二 。初 分科懸示二 。初 總別 分科。二 今
T38n1779_p0849b18║   言下懸示品意二 。初 正釋品名三。初 正釋。
T38n1779_p0849b19║   二 如下引證論。第四云 。佛於摩伽 陀國尼
T38n1779_p0849b20║   連河側 優 樓頻螺聚落得菩提成就法身。故
T38n1779_p0849b21║   多住 王舍。報生地恩故多住 舍衛。二 國之 中
T38n1779_p0849b22║   下顯法身勝也。此經既詮實相。即是諸佛法
T38n1779_p0849b23║   身也。故帝釋護持。三護下例 結。二 復次下護
T38n1779_p0849b24║   持所以 二 。初 明今說醻請。二 若作下依教判
T38n1779_p0849b25║   人。若依華嚴以 十地對六 欲四禪者。帝釋是
T38n1779_p0849b26║   二 地菩薩。率化群下者。儀 禮云 。勗 率以 敬。鄭
T38n1779_p0849b27║   玄曰。率導引也。二 就歎下隨文釋義。初 歎法
T38n1779_p0849b28║   二 。初 分科顯實。非法無以 成人者。由悟實而
T38n1779_p0849b29║   成聖。故非人無以 顯法。故人有神用方顯法
T38n1779_p0849c01║   勝。二 百千下隨文正釋。覺心所護者。即是佛
T38n1779_p0849c02║   護也。八 魔十魔如前 記。吾助 爾。喜者爾汝也。
T38n1779_p0849c03║   二 述其歎人二 。初 分科懸示二 。初 總別 分科。
T38n1779_p0849c04║   二 所以 下懸示義旨二 。初 立疑徵起。二 正言
T38n1779_p0849c05║   下依義答釋二 。初 明福慧勝劣 三。初 略示勝
T38n1779_p0849c06║   劣 。生身之 福不動 不出者。大論五 十八 云 。依
T38n1779_p0849c07║   止者己身．財物．受者。是法中取相心著。生憍
T38n1779_p0849c08║   慢等煩惱。是名世 間不動 不出。能動 能出者。
T38n1779_p0849c09║   論云 。動 者柔順忍。出者無生忍。聲聞法中動
T38n1779_p0849c10║   者學人出者無學人。二 故言下引論委明福
T38n1779_p0849c11║   不趣等。即彌勒 金剛 般若論也。福不趣菩提
T38n1779_p0849c12║   者。布施七寶如須彌山福也。二 能趣菩提者。
T38n1779_p0849c13║   受持及讀誦。此二 趣菩提。是故此二 名為了
T38n1779_p0849c14║   因。於實等者。正明讀誦般若資於實相。是故
T38n1779_p0849c15║   持誦名為了 因。故云 於實。降斯已外但 名生
T38n1779_p0849c16║   因。生因者有漏因也。故云 於餘。荊溪云 。於實
T38n1779_p0849c17║   下生了 二 因互 比決者。此約無了 之 緣無緣
T38n1779_p0849c18║   之 了 。當分各說。豈有發菩提心者。獨有緣因
T38n1779_p0849c19║   而無了 耶。獨有於了 而無緣耶。若獨有者彼
T38n1779_p0849c20║   此不成。對緣而了 了 方成。了 緣亦如是。三供
T38n1779_p0849c21║   養下牒義酬問。荊溪云 。供 養生身名生因者。
T38n1779_p0849c22║   此約唯供 色身之 佛不聞法者。或見生身唯
T38n1779_p0849c23║   說小法。並 名福。不趣菩提也。二 金下引二 經
T38n1779_p0849c24║   證成荊溪云 復次大品至諸佛為怨者以 小教
T38n1779_p0849c25║   中所不說故故無於罪福之 緣。二 第四下隨
T38n1779_p0849c26║   文釋義。修 行福多者。隨便 牒文耳。應知秖指
T38n1779_p0849c27║   修 行二 字。是述法行。經云 福多於彼則 是總
T38n1779_p0849c28║   顯信 法勝前 供 養起塔耳。經云 。如來等十號
T38n1779_p0849c29║   者。一 切諸佛皆有通別 兩號。彌陀釋迦等是
T38n1779_p0850a01║   別 號。如來等十是通號化相須分故立別 名。
T38n1779_p0850a02║   實德齊同故立通稱。無虛妄名如來良福田名
T38n1779_p0850a03║   應供 。知法界名正遍知。具 三明名明行足。不
T38n1779_p0850a04║   還來名善逝。知眾生國土名世 間解。無與等
T38n1779_p0850a05║   名無上士。調他心名調御丈 夫。為眾生眼名
T38n1779_p0850a06║   天人師。知三聚名佛。諸天世 人無能過者名
T38n1779_p0850a07║   世 尊。如一 微塵等者。舊華嚴第三十六 譬。如
T38n1779_p0850a08║   有一 經卷如大千界所有一 切。無不記錄。彼
T38n1779_p0850a09║   大千等經卷在一 微塵內。時有一 人出興於
T38n1779_p0850a10║   世 。具 足天眼見此經在微塵內。作如是念。云
T38n1779_p0850a11║   何 經卷在微塵內。而不饒益眾生。即以 方便
T38n1779_p0850a12║   破塵出卷。如來智慧具 足。在於眾生身中。但
T38n1779_p0850a13║   眾生顛倒想覆不知不見。如來天眼觀已曰。
T38n1779_p0850a14║   奇哉奇哉云 何 如來智在於身中而不知見。
T38n1779_p0850a15║   我當教彼覺悟聖道令離顛倒。見如來智在
T38n1779_p0850a16║   其身內與佛無異。即時教彼修 八 聖道見如
T38n1779_p0850a17║   來智。信 受實相等者。信 受即名字。修 行通觀
T38n1779_p0850a18║   行相似 。即是至異名者。三脫不縱不橫故稱
T38n1779_p0850a19║   微妙。三脫之 法非凡小之 思言議。故稱不思
T38n1779_p0850a20║   議。故云 異名也。聞持前 行者。荊溪云 。住 前 修
T38n1779_p0850a21║   於果地功 德。具 如止觀記。注云 云 者。具 如第
T38n1779_p0850a22║   一 疏釋歎德中明六 度也。三種受者三土中
T38n1779_p0850a23║   思惑也。入 涅槃般若者。荊溪云 。涅槃解脫也。
T38n1779_p0850a24║   即對般若而為二 也。取於實相中道也今謂
T38n1779_p0850a25║   圓觀實相即住 前 修 行入 涅槃般若者。由似
T38n1779_p0850a26║   入 真。得涅槃斷果。般若智果。即是諸法不生
T38n1779_p0850a27║   而般若生。亦是入 理般若名為住 也。是圓頓
T38n1779_p0850a28║   漸三教者荊溪云 。圓頓是圓。漸是三教。故云
T38n1779_p0850a29║   漸三教也。二 十七賢聖者。中阿含三十福田
T38n1779_p0850b01║   經明二 十七賢聖。學人有十八 。謂信 行．法行．
T38n1779_p0850b02║   信 解．見得．身證．家家．一 種子．向初 果．得初
T38n1779_p0850b03║   果．二 向．二 果．三向．三果。及五 那含。謂中．生．
T38n1779_p0850b04║   行．不行．上流。無學有九謂。思．進．退．不退．不
T38n1779_p0850b05║   動 ．住 ．護．慧俱 。五 怖如前 記。三種生死者荊
T38n1779_p0850b06║   溪云 。於變易中分出因緣。示百句解脫者。至
T38n1779_p0850b07║   於極果方具 百句。若具 百句豈唯百耶。若具
T38n1779_p0850b08║   一 切何 獨果耶。若聞不聞者。聞謂依聞而解。
T38n1779_p0850b09║   不聞謂自思得解。今據內修 同名法行。經云
T38n1779_p0850b10║   得五 神通者。若據前 得忍猶是相似 位 人。未
T38n1779_p0850b11║   得中道無漏。故但 五 通。若已入 分真則 讓極
T38n1779_p0850b12║   果無無漏也。經云 迦羅鳩孫馱者。亦云 拘留
T38n1779_p0850b13║   孫。此云 所應斷。即賢劫 第一 佛。在第九減人
T38n1779_p0850b14║   壽六 萬歲時出。樓至即最後佛。在第二 十增
T38n1779_p0850b15║   劫 中出世 。
T38n1779_p0850b16║   　　囑累品　初 對前 辨示。二 囑是下正釋
T38n1779_p0850b17║   經文二 。初 釋題。二 就文下解文也。優 波毱多
T38n1779_p0850b18║   者。付法藏傳及阿育王經皆云 。毱多於摩突
T38n1779_p0850b19║   羅國說法。魔王於說法處雨真珠華瓔珞華
T38n1779_p0850b20║   等化作白象。七寶莊嚴化為七人。端正殊特。
T38n1779_p0850b21║   舉會觀察無聽法者。於三日中說法無一 人
T38n1779_p0850b22║   得道。魔王歡喜。毱多即入 三昧觀之 。知是魔
T38n1779_p0850b23║   作。魔復以 瓔珞著尊者頂上。知已作念。魔壞
T38n1779_p0850b24║   正法。如來何 故而不調伏。即觀佛心知佛令
T38n1779_p0850b25║   我調伏。即以 蛇人狗三屍化為瓔珞。感魔王
T38n1779_p0850b26║   至謂之 曰。汝與我鬘深感厚施。今還以 此用
T38n1779_p0850b27║   酬贈汝。魔大歡喜舒頸受之 。至其頸上還見
T38n1779_p0850b28║   死屍蟲蛆欲出。魔深厭惡語毱多曰。汝今云
T38n1779_p0850b29║   何 以 此死屍而繫我頸。魔以 神力 去之 不得。
T38n1779_p0850c01║   求請諸天。乃至梵王求脫此屍。梵王曰十力
T38n1779_p0850c02║   弟子所作我不能脫。若歸依毱多容有得脫。
T38n1779_p0850c03║   魔受梵教至毱多所五 體投地求脫三屍。尊者
T38n1779_p0850c04║   曰。汝於正法莫作惱害。然為汝脫。魔言受教。
T38n1779_p0850c05║   即為脫之 。為無相佛者。謂德齊於佛無相好
T38n1779_p0850c06║   耳。此褒稱之 辭耳。三若是下約人釋二 。初 略
T38n1779_p0850c07║   示。二 言深下廣釋二 。初 起釋久 行二 。初 引無
T38n1779_p0850c08║   行貼釋二 。初 引彼經正明二 。初 牒解深經
T38n1779_p0850c09║   二 。初 牒文引經。荊溪云 。言深經者引無行經。
T38n1779_p0850c10║   貪欲是道者是也。眾生無始與此三俱 勤 。觀
T38n1779_p0850c11║   眾生於茲取悟。故云 即是。一 切諸經大旨悉
T38n1779_p0850c12║   然。不得意者。以 三為是。二 指此下依經示義。
T38n1779_p0850c13║   二 彼經下重引勸 誡二 。初 重引經。荊溪云 。恐
T38n1779_p0850c14║   人誤解。故更引彼經。深達此法者亦不破於
T38n1779_p0850c15║   戒等。二 行人下明誡勸 。二 實相下約因果結
T38n1779_p0850c16║   釋。二 若能下對今文結顯。二 若樂下追釋新
T38n1779_p0850c17║   學二 。初 正釋根。添水之 乳 者。大經菩薩品云 。
T38n1779_p0850c18║   如牧牛女為欲賣乳 貪多利 故加 二 分水。轉復
T38n1779_p0850c19║   賣與餘牧牛女人。彼女得已復加 二 分。轉復
T38n1779_p0850c20║   賣與近城女人。彼女復加 二 分賣與城中女
T38n1779_p0850c21║   人。彼女復加 二 分詣市賣之 。古師釋二 牧女
T38n1779_p0850c22║   譬弘經者。女性諂曲譬弘者不能忘懷為法
T38n1779_p0850c23║   而多諂眾利 。故以 牧女譬之 。初 加 二 分者。一
T38n1779_p0850c24║   抄略此經。二 分為多分。第二 加 二 分者。一 除
T38n1779_p0850c25║   深妙語。二 安世 諦言。第三加 二 分者。一 抄前
T38n1779_p0850c26║   著後。二 抄後著前 。第四加 二 分者。一 前 後著
T38n1779_p0850c27║   中。二 中著前 後。二 如即下引事 證二 。初 引現
T38n1779_p0850c28║   事 。二 此中下引昔事 二 。初 正引昔緣。荊溪云 。
T38n1779_p0850c29║   此是往日沙彌者。佛是和尚阿難是闍梨。二
T38n1779_p0851a01║   故知下結淺顯深。三約此下總結。三教迂曲
T38n1779_p0851a02║   名飾辭。圓頓極談名直語。如喜根等者如前
T38n1779_p0851a03║   記。擯法亦成者亦纔也。又大論第八 云 。苦行
T38n1779_p0851a04║   頭陀初 中後夜勤 心禪。觀苦而得道聲聞教。
T38n1779_p0851a05║   觀諸法實相無縛無脫無解。心得清淨菩薩
T38n1779_p0851a06║   教。然此以 小比大故作此說。於菩薩圓乘亦
T38n1779_p0851a07║   未甞廢於禪觀等事 。次文分二 。初 釋輕慢。二
T38n1779_p0851a08║   次復下釋取相二 。初 明取相成非以 釋經文
T38n1779_p0851a09║   二 。初 約經文顯失。二 如三下舉人師示過二 。
T38n1779_p0851a10║   初 明諸師取相。三時等者。古來南北通用三
T38n1779_p0851a11║   種判 教。一 頓謂華嚴。二 漸十二 年前 有相教
T38n1779_p0851a12║   阿含經也。十二 年後無相教從般若至涅槃
T38n1779_p0851a13║   也。三不定教。謂勝鬘光 明等。非頓漸而明佛
T38n1779_p0851a14║   性常住 故名偏 方不定教。虎丘岌師更於漸
T38n1779_p0851a15║   教分為三時。謂有相。無相．常住 。即指涅槃為
T38n1779_p0851a16║   常住 教也。四時者白馬寺宗愛師判 漸為四。
T38n1779_p0851a17║   三不異前 。於常住 前 無相後指法華名同歸
T38n1779_p0851a18║   教。五 時者道場觀等。漸更為五 。四不異前 。於
T38n1779_p0851a19║   無相後同歸前 指今淨名及思益等為褒貶抑
T38n1779_p0851a20║   揚教。半滿者。菩提流支以 十二 年前 為半字。
T38n1779_p0851a21║   十二 年後是滿字。四宗者光 統判 教也。一 因
T38n1779_p0851a22║   緣宗。指毘曇六 因四緣。二 假名宗。指成論三
T38n1779_p0851a23║   假。三誑相宗。指大品三論。四常住 宗。指涅槃
T38n1779_p0851a24║   華嚴。六 宗者。光 統更開四為六 。四如前 。指法
T38n1779_p0851a25║   華為真宗。大集為圓宗。具 載法華玄義第十
T38n1779_p0851a26║   卷。二 明今家無著二 。初 正明無著。三教二 教
T38n1779_p0851a27║   一 教等者。荊溪云 。三亦秖是漸等三教。二 即
T38n1779_p0851a28║   頓漸。一 謂一 音。無教者無言說也。乃至八 教
T38n1779_p0851a29║   隨宜用一 。而以 諸教用兼 於觀。更互 融通意。
T38n1779_p0851b01║   令無滯方便 入 道。若不爾者。與外何 殊。故令
T38n1779_p0851b02║   於教以 起於行。行教相盾以 悟為本。介爾有
T38n1779_p0851b03║   著者。周易曰。憂悔吝者存乎介。韓康伯注云 。
T38n1779_p0851b04║   介纖介也。二 自執下斥諸師二 。初 大師斥。二
T38n1779_p0851b05║   南岳斥。二 明寂照入 道以 顯經意二 。初 標示。
T38n1779_p0851b06║   營道猶云 修 道也。二 但 下正釋二 。初 明說默
T38n1779_p0851b07║   互 資成益二 。初 正明互 資二 。初 示說默該收。
T38n1779_p0851b08║   二 須識下明互 資成益三。初 法二 。初 明對病
T38n1779_p0851b09║   設藥。二 語默下示用治適時。二 譬。三合。二 故
T38n1779_p0851b10║   大下舉得顯失二 。初 舉互 資之 得。五 穀者鄭
T38n1779_p0851b11║   司農云 。麻黍稷麥豆也。二 若偏 下顯取相之
T38n1779_p0851b12║   失。雖謂懷常子等者。雖自謂常住 之 子托在
T38n1779_p0851b13║   聖胎。既生偏 著長倫生死。所有佛性定不顯
T38n1779_p0851b14║   發。其猶石女不生也。二 若於下明說默各有
T38n1779_p0851b15║   信 法二 。初 聞思迴轉釋二 。初 明聖說具 信 法。
T38n1779_p0851b16║   二 明聖默具 信 法。加 功 慊到 等者。慊苦簟反。
T38n1779_p0851b17║   恨也。加 功 不悟所以 自恨心生。禮記云 。貴不
T38n1779_p0851b18║   慊於民。鄭注云 。慊恨不滿之 貌也。孟子云 。行
T38n1779_p0851b19║   有不慊於心。注云 慊快也。其義亦通。婁婁者。
T38n1779_p0851b20║   或作慺。並 謹敬也。雖非懈謾而不得悟。故須
T38n1779_p0851b21║   聽法取解。據此明信 法迴轉人也。廣明信 法
T38n1779_p0851b22║   相資迴轉等。具 如止觀安心中。二 又從下內
T38n1779_p0851b23║   外相資釋。如聞而行是法資信 。雖正從外聞
T38n1779_p0851b24║   而更假內自思惟資助 得悟故。如行而聞是
T38n1779_p0851b25║   信 資法。雖正宜內思而必假外聞說法資助
T38n1779_p0851b26║   得悟故。二 付囑阿難二 。初 敘意分文二 。初 敘
T38n1779_p0851b27║   意二 。初 迹。二 本。二 就此下分科。二 要者下隨
T38n1779_p0851b28║   文釋義。得要即得諸法者。以 實相必諸法諸
T38n1779_p0851b29║   法即實相。故如得如意則 具 眾寶也。
T38n1779_p0851c01║   維摩經略疏垂裕記卷第十