Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
T38n1779_p0820a10║   
T38n1779_p0820a11║   
T38n1779_p0820a12║   維摩經略疏垂裕記卷第九
T38n1779_p0820a13║   
T38n1779_p0820a14║   　　　　錢唐沙門釋智圓述
T38n1779_p0820a15║   二 例 上分章。荊溪云 雖不次第者。第一 當前
T38n1779_p0820a16║   第三。第二 當第五 。第三當第一 。第四當第二 。
T38n1779_p0820a17║   第五 當第四。所以 有此兩次第者。各有其旨。
T38n1779_p0820a18║   前 次第者教門必須大悲居首。依悲起誓其
T38n1779_p0820a19║   根須利 及以 勇 進。今次第者內觀任運即是
T38n1779_p0820a20║   根利 是故居初 。利 根須進重起大悲弘誓勇
T38n1779_p0820a21║   猛。二 初 解下隨文正釋五 。初 利 根出假二 。初
T38n1779_p0820a22║   總釋二 。初 釋以 無所受智斷是菩薩無生者。
T38n1779_p0820a23║   大論云 阿羅漢若智若斷是菩薩無生忍。阿
T38n1779_p0820a24║   羅漢字下脫羅漢二 字。應云 羅漢智斷也。二
T38n1779_p0820a25║   大品下釋而受諸受二 。初 引經總立。二 菩薩
T38n1779_p0820a26║   下約受正解二 。初 正解二 。為是下牒結二 。別
T38n1779_p0820a27║   釋二 。初 標列 二 。正解三。初 凡夫二 。初 標二 。
T38n1779_p0820a28║   屬下釋二 。初 愛。荊溪云 屬愛善受等者。善惡
T38n1779_p0820a29║   各三故合脩羅為下十善。然於而受諸受之
T38n1779_p0820b01║   中具 足。廣約節目階位 作相狀者。意欲略明
T38n1779_p0820b02║   出假菩薩。委悉受相令後學者作出假因。先
T38n1779_p0820b03║   具 照之 而為方便 。二 見二 。二 乘二 。初 藏。荊溪
T38n1779_p0820b04║   云 滅三心涅槃者三空也。二 通十喻如前 記。
T38n1779_p0820b05║   久 知不生生者。以 不生生對通者。如夢如幻
T38n1779_p0820b06║   點空說生。三菩薩二 。初 正釋。二 料簡。荊溪云
T38n1779_p0820b07║   觀此等者。然此通相三觀之 圓。但 前 二 觀唯
T38n1779_p0820b08║   云 空假。未有一 中一 切中。故須更明圓教四
T38n1779_p0820b09║   門。以 圓四門始末皆悉入 中故也。是故更須
T38n1779_p0820b10║   說第三觀。二 大精進二 。初 總釋猶如懶人等
T38n1779_p0820b11║   者。猶如陶師雖得輪繩作器。若不精勤 無由
T38n1779_p0820b12║   成辦。如大施太子等者。暹云 。如好施太子求
T38n1779_p0820b13║   如意珠。得珠墜海而抒大海。正使筋骨枯盡
T38n1779_p0820b14║   終不懈廢。誓得如意以 給眾生濟其身苦。諸
T38n1779_p0820b15║   天問之 。答云 生生不休。諸天見此精進助 其
T38n1779_p0820b16║   抒海。水乃減半。諸龍見海水減恐海乾竭遂
T38n1779_p0820b17║   還其珠。華嚴明七地欲沈空等者。荊溪云
T38n1779_p0820b18║   具 如前 引華嚴文也。二 別 釋二 。初 明三受具
T38n1779_p0820b19║   法二 。初 標二 釋三。初 凡夫二 。初 愛二 。初 惡。
T38n1779_p0820b20║   荊溪云 。菩薩於諸不善至通達佛道者。於此
T38n1779_p0820b21║   惡中以 知惡。故而為所觀於能觀中具 有四
T38n1779_p0820b22║   種。分於藥病成八 不同。各分因果為十六 諦。
T38n1779_p0820b23║   所觀惡境不同。既爾。善境乃至二 乘菩薩節
T38n1779_p0820b24║   級減之 。知病識藥。藥治減故隨減說之 。道品
T38n1779_p0820b25║   下去一 一 皆云 自他。以 有疾故以 習假故須
T38n1779_p0820b26║   自行也。二 善。天文謂星辰躔度地理謂山川
T38n1779_p0820b27║   形勢 理亦文也。韋陀如前 記。書史者書則 通
T38n1779_p0820b28║   指六 經具 如前 記。史即馬遷史記班固漢書
T38n1779_p0820b29║   劉 珍東觀漢記。世 謂之 三史也。後三國分方
T38n1779_p0820c01║   魏吳各有史官。蜀無其職。晉初 陳壽採集其
T38n1779_p0820c02║   事 謂之 三國志。自茲厥後世 有史書。五 明者
T38n1779_p0820c03║   內外俱 有五 明。內五 者聲醫方工巧呪術與
T38n1779_p0820c04║   因明。外五 前 四同最後是符印。六 藝者禮樂
T38n1779_p0820c05║   書數射御也。韋陀五 明約西土。書史六 藝約
T38n1779_p0820c06║   此方。神仙 之 論者釋名曰。老而不死曰仙 。仙
T38n1779_p0820c07║   遷也。故制 字人傍山也。抱朴子曰求仙 者
T38n1779_p0820c08║   要當以 忠孝和順仁信 為本。若德不修 而但
T38n1779_p0820c09║   務 方術終不得長生也。行惡大者司命奪紀。
T38n1779_p0820c10║   小過奪算。隨所犯輕重故所奪有多少。此亦
T38n1779_p0820c11║   此方神仙 之 論也。楞嚴經明七趣。於六 趣更
T38n1779_p0820c12║   加 仙 趣。善論者帝釋猶居欲界。但 說散心十
T38n1779_p0820c13║   善以 為天因。梵王皆說禪定令離欲界。故名
T38n1779_p0820c14║   出欲論。無不皆知者謂。出假菩薩於上天文
T38n1779_p0820c15║   地理乃至梵論為化眾生。一 皆精練。二 見二
T38n1779_p0820c16║   二 乘例 前 惡中者。應云 例 前 釋。利 根出假中。
T38n1779_p0820c17║   三菩薩。二 若受下結示引證。三起悲心。四弘
T38n1779_p0820c18║   誓二 。初 分科。二 隨釋四。初 酬願化物。荊溪
T38n1779_p0820c19║   云 。若薄若盡等者對於三根伏見侵 思並 名
T38n1779_p0820c20║   薄地。約初 出假故云 稍破。二 去取二 。初 斥古
T38n1779_p0820c21║   二 。今釋。荊溪云 。一 切眾生具 十界法者此從
T38n1779_p0820c22║   實理談其意也。既云 十法不同。是則 凡聖事
T38n1779_p0820c23║   理因果行位 俱 十。十界百界三千世 間俱 在
T38n1779_p0820c24║   一 念。若凡夫人迷中三千若兼 圓別 。應知次
T38n1779_p0820c25║   與不次有除不除。若唯圓者理性三千一 向
T38n1779_p0820c26║   不除。故云 而不除法。言除病者次第應知。除
T38n1779_p0820c27║   九界病。不次第者但 云 體達。以 達為除。麁細
T38n1779_p0820c28║   前 後以 分次位 。則 無諸界減少之 名。言溫身
T38n1779_p0820c29║   等者溫法身照惑暗成行食。照暗般若成食
T38n1779_p0821a01║   解脫。十二 因緣亦復如是。但 破執病法。何 所
T38n1779_p0821a02║   除。三道之 法本三德故。亦如治眼者猶是分
T38n1779_p0821a03║   喻可喻次第。三正化物。荊溪云 。今謂至無明
T38n1779_p0821a04║   取相者界內無明名為取相。四傳釋二 。初 分
T38n1779_p0821a05║   科。二 隨釋二 。初 釋出病本。荊溪云 。過去攀緣
T38n1779_p0821a06║   等者因是果病之 根本也。現未悉然。二 釋教
T38n1779_p0821a07║   化斷除。病本即內外見者。涅槃即內我即外。
T38n1779_p0821a08║   此即二 邊空也。則 能見般若者實相般若也。
T38n1779_p0821a09║   五 勇 健 心二 。初 分科。二 隨釋二 。初 正結釋。不
T38n1779_p0821a10║   得法施慧利 者。非惠賜之 惠。蓋言法施是智
T38n1779_p0821a11║   慧之 利 也。肇師云 。若不能爾其所修 行。內未
T38n1779_p0821a12║   足有慧。外未足有利 也。生公 云 無慧利 於物
T38n1779_p0821a13║   也。此二 師亦以 智慧釋義。二 譬顯。怨平聲。論
T38n1779_p0821a14║   語以 直報怨字皆此作。說文從囚從免。三中
T38n1779_p0821a15║   觀調伏無明疾二 。初 懸談義旨二 。初 敘觀示
T38n1779_p0821a16║   意。二 辨修 位 次二 。初 示位 次。荊溪云 。修 此觀
T38n1779_p0821a17║   位 約教有三種者。荊溪云 。別 教接通八 地已
T38n1779_p0821a18║   上。并於別 圓地前 住 前 初 列 通教。欲出別 接
T38n1779_p0821a19║   之 位 耳。七地破塵砂至名眼見者。七地被接
T38n1779_p0821a20║   八 地雙流九地聞中十地方證。故云 眼見。且
T38n1779_p0821a21║   約一 塗不必全 爾。隨三根故此但 屬下圓教
T38n1779_p0821a22║   等者。雖屬通相復以 教分。圓教永異。故以 空
T38n1779_p0821a23║   觀多屬於通。入 假屬別 。入 中屬圓。或圓接別
T38n1779_p0821a24║   或圓接通。以 方等中不定判 故。請觀荊溪所
T38n1779_p0821a25║   釋。既以 通相中觀約圓接義。釋之 驗前 空假。
T38n1779_p0821a26║   亦約圓接。此為對教故未論之 。若謂不然豈
T38n1779_p0821a27║   得云 通相的屬圓耶。二 以 別 下判 權實。行生
T38n1779_p0821a28║   修 者謂行般若乃至修 般若。委如前 記。二 分
T38n1779_p0821a29║   科正釋二 。初 分科。二 正釋二 。初 正明中觀二 。
T38n1779_p0821b01║   初 明觀體二 。初 明自觀。因前 二 空者。空觀空
T38n1779_p0821b02║   生死假觀空涅槃故名二 空觀也。二 觀眾生
T38n1779_p0821b03║   即是以 前 內觀遍歷外境。即外是內。一 理同
T38n1779_p0821b04║   歸。此觀法之 大端一 家之 憑託。故義例 云 。若
T38n1779_p0821b05║   欲修 觀必須內心。內心若淨以 此淨心遍歷
T38n1779_p0821b06║   諸境即內外泯合也。普門玄云 。境不出二 。內
T38n1779_p0821b07║   謂即心而具 。外謂眾生與佛。不二 門云 。凡所
T38n1779_p0821b08║   觀境不出內外。總而言之 祇是華嚴心佛眾
T38n1779_p0821b09║   生三無差別 。涅槃虛空佛性。法華諸法實相
T38n1779_p0821b10║   耳。故初 心學者體內外不二 了 三無差別 。如
T38n1779_p0821b11║   聞而觀更無他趣。故云 修 此觀時非但 自知
T38n1779_p0821b12║   疾非真非有。知眾生亦然也。此雖通相可例
T38n1779_p0821b13║   一 心。何 者下徵釋也。眾生至生死者。六 界
T38n1779_p0821b14║   眾生墮分段死。四界眾生墮變易死。以 佛界
T38n1779_p0821b15║   通因故。了 知十界者即外境事 造十界也。故
T38n1779_p0821b16║   己他至無明者攝外歸內也。故不二 門云 。是
T38n1779_p0821b17║   則 外法全 為心性也。故云 同是真體等。既知
T38n1779_p0821b18║   全 真體為無明。即達全 無明是真體。如識即
T38n1779_p0821b19║   水為波。即識即波是水。寄語後人。細尋此意
T38n1779_p0821b20║   即能於病患心中求諸佛解脫。乃知一 切法
T38n1779_p0821b21║   趣病。是趣不過等。方了 一 家觀病患境成不
T38n1779_p0821b22║   思議。上根即入 初 住 或內外凡。中下猶迷。更
T38n1779_p0821b23║   假發心至無法愛十乘雖異。一 心無殊。咸空
T38n1779_p0821b24║   假中理無他向。苟或昧此徒自營營擬造佛
T38n1779_p0821b25║   乘。吾未之 信 。採芙蓉於木末塞薜荔於水中。
T38n1779_p0821b26║   唐棄功 夫終無得者。願捨妄執反照真心。荊
T38n1779_p0821b27║   溪云 。菩薩觀照等者即淨名病與物理同。既
T38n1779_p0821b28║   專後心。驗知即是本修 圓人。前 之 二 觀成既
T38n1779_p0821b29║   前 後。雖後亦云 三空三假。三空但 破見思之
T38n1779_p0821c01║   惑。三假但 破塵沙之 惑。虛解疎通未成實益。
T38n1779_p0821c02║   今之 中觀定空假並 中。進退消之 依教準部
T38n1779_p0821c03║   無令失旨。二 簡非二 。初 分科標示。二 初 文下
T38n1779_p0821c04║   隨文釋義。三初 約愛見大悲。荊溪云 。既簡觀
T38n1779_p0821c05║   中簡此見愛。信 在初 心修 中觀耳。故向云 從
T38n1779_p0821c06║   本已來與其菩薩俱 非有無。復云 。順道愛生
T38n1779_p0821c07║   障入 菩薩位 。菩薩位 者即初 住 也。故知愛見
T38n1779_p0821c08║   復屬無明。言慈悲者正當二 邊之 慈悲耳。作
T38n1779_p0821c09║   此說者斥二 邊位 令入 中耳。故知即是同體
T38n1779_p0821c10║   見愛名為順道。文為二 。初 懸示義旨二 。初 簡
T38n1779_p0821c11║   非示體。文中先簡非次今觀下示體也。二 此
T38n1779_p0821c12║   之 下約體示惑。若約正道者正道即中諦也。
T38n1779_p0821c13║   二 隨文釋義二 。初 分科。二 隨釋四。初 正起愛
T38n1779_p0821c14║   見。頂墮如前 記。二 釋是非二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0821c15║   二 。初 除失不有而有者。光 明云 。無明體性本
T38n1779_p0821c16║   自不有。妄想因緣和合而有。自性之 心即中
T38n1779_p0821c17║   道也。若用悲心者即愛見悲也。二 顯得。三引
T38n1779_p0821c18║   佛語證。四結觀捨。二 約禪定二 。初 分科。二 隨
T38n1779_p0821c19║   釋二 。初 簡非。荊溪云 。若貪著有漏根本等者。
T38n1779_p0821c20║   世 人若但 作此釋者。何 能釋於中道實慧。小
T38n1779_p0821c21║   乘尚離根本之 著。況菩薩耶。故今文中乃至
T38n1779_p0821c22║   漸深。以 釋諸土。二 顯是。二 約二 智二 。初 分科
T38n1779_p0821c23║   二 。初 標下隨釋二 。初 約修 行明二 智因三。初
T38n1779_p0821c24║   標章。二 解釋二 。初 總標。荊溪云 。釋前 四章門
T38n1779_p0821c25║   者。慧即實慧方便 。是權。故方便 與實更互 相
T38n1779_p0821c26║   成。闕一 則 俱 失。故互 明之 。故前 兩句約權論
T38n1779_p0821c27║   實辨權有無明實縛解。後之 二 句約實論權
T38n1779_p0821c28║   辨實有無明權縛解。故上二 句中莊嚴等是
T38n1779_p0821c29║   權。權無故實縛解。則 反此。下二 句者植本是
T38n1779_p0822a01║   實實無故權縛解則 反此。二 隨釋四。初 釋無
T38n1779_p0822a02║   方便 慧縛。言三脫門者當約圓中釋之 。二 釋
T38n1779_p0822a03║   有方便 慧解。三釋無慧方便 縛。荊溪云 不加
T38n1779_p0822a04║   修 真慧者。真者實也。正明無實故使無權。若
T38n1779_p0822a05║   俱 破者則 權實並 顯。四釋有慧方便 解二 。初
T38n1779_p0822a06║   正釋。二 料簡。答愛見是順道而起者。荊溪云 。
T38n1779_p0822a07║   以 順實道而起於愛令方便 闕。故經云 無方
T38n1779_p0822a08║   便 慧縛。故云 以 愛見心莊嚴佛土等。三毒著
T38n1779_p0822a09║   依正者。經云 無慧方便 縛。故云 住 貪欲邪見
T38n1779_p0822a10║   煩惱而植眾德本。答利 物下以 利 他取淨土
T38n1779_p0822a11║   名成就眾生。自行求佛身名植眾德本。故引
T38n1779_p0822a12║   金剛 論文證成二 義。智習至淨土者。此明真
T38n1779_p0822a13║   土諸佛無莊嚴國土之 事 。唯有真實智慧習
T38n1779_p0822a14║   識通達。則 是修 習無分別 智通達唯識真實
T38n1779_p0822a15║   之 性。此明取寂光 土。寂光 體融即具 三土。此
T38n1779_p0822a16║   即成就眾生故取土也。即是非形等者。即是
T38n1779_p0822a17║   正智證真如。無漏功 德無有形相為莊嚴也。
T38n1779_p0822a18║   此明求佛果法身即植眾德本也。三總結。二
T38n1779_p0822a19║   約真應明二 智果二 。初 分科。二 隨釋二 。初 觀
T38n1779_p0822a20║   身有實疾權疾二 。初 分科。初 觀法身實疾是
T38n1779_p0822a21║   實智者。荊溪云 。觀法身故名為實慧。有實疾
T38n1779_p0822a22║   故須觀無常。故知亦約具 足三惑者。而修 中
T38n1779_p0822a23║   觀須作是觀。次觀應身權疾等可知。二 隨釋
T38n1779_p0822a24║   二 。初 觀法身實疾。是實智即事 不實者。荊溪
T38n1779_p0822a25║   云 。謂無常等事 即是真如如常照事 。故於實
T38n1779_p0822a26║   疾事 中觀常法身理境故云 俱 遊。二 鳥如前
T38n1779_p0822a27║   記。二 觀應身權疾是權智。二 觀身疾不離不
T38n1779_p0822a28║   滅二 。初 分科。二 隨釋二 。初 約不離明實智。荊
T38n1779_p0822a29║   溪云 是病是身等者。菩薩自觀實疾身病即
T38n1779_p0822b01║   約實慧以 明實境。境即實體與悲實同。故悲
T38n1779_p0822b02║   與生俱 非新故。二 約不滅明權智。荊溪云 。於
T38n1779_p0822b03║   餘眾生者還待有緣。二 道觀雙流二 。初 敘意
T38n1779_p0822b04║   分科。二 隨文釋義二 。初 結前 觀為行本三。初
T38n1779_p0822b05║   調伏觀成。二 結過正釋。三結成行本。二 正明
T38n1779_p0822b06║   雙流行二 。初 分科。二 隨釋五 。初 雙明雙流行。
T38n1779_p0822b07║   二 單明雙流行。荊溪云 單明雙流者。如云 過
T38n1779_p0822b08║   魔伏魔秖是一 邊。而無示魔同魔一 邊故也。
T38n1779_p0822b09║   雖但 一 邊任運具 二 故出一 邊。亦明雙流。又
T38n1779_p0822b10║   如求一 切智及不非時求亦秖一 邊。對於而
T38n1779_p0822b11║   示現入 假方是雙流。下去準知不能委釋。不
T38n1779_p0822b12║   隨解脫生五 淨居者。修 八 解脫具 足事 禪。問
T38n1779_p0822b13║   何 故不云 不隨實報入 無功 用。答通釋無妨。
T38n1779_p0822b14║   但 是文略。三約道品正觀。荊溪云 雖行四念
T38n1779_p0822b15║   處者。正觀相應四字並 冠下七科。照俗 十力
T38n1779_p0822b16║   等者。以 力 望理十用皆俗 。正觀助 道者。道品
T38n1779_p0822b17║   必正。且據空邊以 對於助 。廣簡正助 。具 如止
T38n1779_p0822b18║   觀記。皆異二 乘者。二 破二 入 故也。四約現相
T38n1779_p0822b19║   自在入 真而能入 俗 者。內祕大行是入 真。現
T38n1779_p0822b20║   二 乘像 是入 俗 。應知皆以 中道不生不滅為
T38n1779_p0822b21║   真。故現二 乘威儀 入 俗 也。五 約依正三。初 標
T38n1779_p0822b22║   示。二 正釋二 。初 約依報結成佛國宗。二 約正
T38n1779_p0822b23║   報結成解脫體。三若諸下斥古。云 何 消此經
T38n1779_p0822b24║   文者。以 經顯然明界外依正。故如向消文是
T38n1779_p0822b25║   也。五 時眾得益。
T38n1779_p0822b26║   　　不思議品　二 不思議品廣釋權疾二 。
T38n1779_p0822b27║   初 總示大章二 。初 總示來意重決。前 問疾品
T38n1779_p0822b28║   者。決謂開決。前 義既略更開決廣明也。二 此
T38n1779_p0822b29║   五 下對下重分。二 今略下別 釋今品二 。初 列
T38n1779_p0822c01║   章。二 隨釋三。初 品來意。荊溪云 。淨名空室至
T38n1779_p0822c02║   所表者。空表寂光 。寂光 亦有本迹之 別 。身居
T38n1779_p0822c03║   空室迹也。本因感果本也。身亦有二 望土可
T38n1779_p0822c04║   知。現疾表迹亦是迹用。二 略釋不思議二 。初
T38n1779_p0822c05║   列 章。二 隨釋二 。初 明三德解脫不思議二 。初
T38n1779_p0822c06║   徵文總示。二 初 標列 徵文。二 何 者下牒經示
T38n1779_p0822c07║   義。菩薩住 此等者。慧為能住 性為所住 。秖是
T38n1779_p0822c08║   分真境智冥 合能起大用。故以 須彌內於芥
T38n1779_p0822c09║   子。須彌芥子秖是依報。十界依正尚在一 心。
T38n1779_p0822c10║   於一 界中依報大小何 妨相入 。大小既唯心
T38n1779_p0822c11║   性。心性一 一 融通故至分真有斯大用。二 但
T38n1779_p0822c12║   四下約教簡顯二 。初 總示略標荊溪云 。四教
T38n1779_p0822c13║   皆明三種之 理者。前 二 各以 真諦之 理為真
T38n1779_p0822c14║   性也。各以 二 智而為餘二 。得此意已後兩自
T38n1779_p0822c15║   明。待絕即應三一 相對。不思議義而有二 種
T38n1779_p0822c16║   者。即三一 相對。若玄文中從理相對即前 二
T38n1779_p0822c17║   教約思議理。論生無生。後二 約不思議理論
T38n1779_p0822c18║   生無生。今待絕相對不思議中猶有教道。此
T38n1779_p0822c19║   絕仍待。今除別 教。是故須以 待絕簡之 。二 若
T38n1779_p0822c20║   三下約義正解二 。初 略解。若三教所明即是
T38n1779_p0822c21║   相待者。荊溪云 並 三道之 外有三解脫。圓人
T38n1779_p0822c22║   三道。約即可知如文廣釋。有思之 不思者。三
T38n1779_p0822c23║   教展轉待上。上能思下故有思下。不思上是
T38n1779_p0822c24║   不思。無思之 不思者三道即三德。凡聖理一 。
T38n1779_p0822c25║   非但 下不能思上。上亦不能思下。故云 無思
T38n1779_p0822c26║   等。二 所以 下廣解二 。初 約三教明相待。二 今
T38n1779_p0822c27║   明下約圓融明絕待二 。初 正明。二 是則 下結
T38n1779_p0822c28║   示。是則 至三道者。以 凡聖理同因果性一 故。
T38n1779_p0822c29║   引文殊般若者。佛界不思議證下不能思上。
T38n1779_p0823a01║   眾生界不思議證上不能思下。豈但 不可以
T38n1779_p0823a02║   心思。亦不可以 言議也。總而言之 秖是圓融
T38n1779_p0823a03║   妙理。非聖凡心口之 所思議耳。二 明本迹依
T38n1779_p0823a04║   土不思議二 。初 正釋二 。初 對前 簡示。二 今明
T38n1779_p0823a05║   下正明迹用二 。初 正明同居。集在一 國者荊
T38n1779_p0823a06║   溪云 。且在此經。若從此理亦可一 塵具 一 切
T38n1779_p0823a07║   剎。故不二 門云 。塵身與法身量同。塵國與寂
T38n1779_p0823a08║   光 無異。是則 一 一 塵剎一 切剎一 一 塵身一
T38n1779_p0823a09║   切身。廣狹勝劣 難思議。淨穢方所無窮盡。若
T38n1779_p0823a10║   非三千空假中安能成茲自在用。二 若迹下
T38n1779_p0823a11║   結況二 土。二 料簡二 。初 問。問意者以 經通名
T38n1779_p0823a12║   難品別 目也。既云 一 名不思議解脫。是則 品
T38n1779_p0823a13║   品俱 不思議。何 獨此品。二 答二 。初 正答。二 引
T38n1779_p0823a14║   例 。今品亦爾者雖一 經終始皆不思議。然欲
T38n1779_p0823a15║   求不思議事 。當於此品中求。由身子念座淨
T38n1779_p0823a16║   名借座。於是一 向廣明不思議神用也。三入
T38n1779_p0823a17║   文貼釋二 。初 分科。二 隨釋六 。初 身子為眾念
T38n1779_p0823a18║   座五 。初 身子生念二 。淨名問經云 云 何 者總
T38n1779_p0823a19║   責之 辭。猶言云 何 念座也。仁者下以 二 事 別
T38n1779_p0823a20║   責之 。三身子答。荊溪云 。即有三失者。第一 責
T38n1779_p0823a21║   違心失此取答時。然身子本來非全 求座。但
T38n1779_p0823a22║   責現在不能亡軀。義當求座以 成身失為責
T38n1779_p0823a23║   之 法道理如然。念座居懷口稱為法。豈不正
T38n1779_p0823a24║   當心口相違。第二 約法責訶。不稱理者。準次
T38n1779_p0823a25║   第教承前 已來未曾求大。雖云 被屈復聞文殊
T38n1779_p0823a26║   稱歎難酬。然亦未作慕大之 想。信 知爾時雖
T38n1779_p0823a27║   云 為法但 欲樂聞所行小法。此則 正當違所
T38n1779_p0823a28║   求理。第三興念失者。但 於小乘尚乃成失況
T38n1779_p0823a29║   復大耶。四淨名彈訶三。初 約事 訶其違心失。
T38n1779_p0823b01║   二 約法訶其不稱理失二 。初 敘意分科。二 隨
T38n1779_p0823b02║   文釋義四。初 約陰入 三界訶。還招麁變易死
T38n1779_p0823b03║   者。方便 為麁實報為細。二 約三寶訶。九部為
T38n1779_p0823b04║   法者。小乘於十二 中無方廣授記無問自說
T38n1779_p0823b05║   也。又知法名佛等者。荊溪云 。於中能知即佛
T38n1779_p0823b06║   義也。離相名法者。即向所知體全 是法境。既
T38n1779_p0823b07║   云 離相令知無著。無為即僧 者。法體既離故
T38n1779_p0823b08║   得遍和。若不和者由法非離。事 和尚爾況理
T38n1779_p0823b09║   和耶。三總約四諦訶二 。初 敘意分科。二 隨文
T38n1779_p0823b10║   釋義二 。初 訶豈析觀苦者。析破陰界是壞於
T38n1779_p0823b11║   身。二 釋若執生滅有諍論者於生滅理各執
T38n1779_p0823b12║   一 門名為諍論。四別 約四諦訶二 。初 敘意分
T38n1779_p0823b13║   科又解至別 訶者。身子利 根總訶已悟其未
T38n1779_p0823b14║   悟者。故待別 訶言悟者。但 是恥小慕大得生
T38n1779_p0823b15║   酥益耳。二 隨文釋義四。初 苦荊溪云 。乃行生
T38n1779_p0823b16║   滅者。界外生滅亦是界內生滅。而反責之 。二
T38n1779_p0823b17║   集為習報二 因所成者秖是惑業合集能招苦
T38n1779_p0823b18║   果故名集也。凡明集諦大小兩異。小乘約惑
T38n1779_p0823b19║   業大乘唯約惑。涅槃聖行中唯以 愛為集。以
T38n1779_p0823b20║   諸惑中貪愛最能牽生故。下引九喻即其文
T38n1779_p0823b21║   也。習因至約業者。或謂習因約心報因約色。
T38n1779_p0823b22║   色即身口也。總是三業耳。今云 報因約業者。
T38n1779_p0823b23║   則 通取三業。意業與煩惱何 別 耶。當是三毒
T38n1779_p0823b24║   與身口相應者名業。不與身口相應者名惑
T38n1779_p0823b25║   耳。以 此區別 報習自分。愛有九種者。聖行品
T38n1779_p0823b26║   文也。一 者如責主 有餘。如貧人負債 雖償 未
T38n1779_p0823b27║   畢者猶繫在獄。二 乘亦爾。有愛習故不得菩
T38n1779_p0823b28║   提。二 如羅剎女婦隨所生子生已便 食。愛羅
T38n1779_p0823b29║   剎女食善根子。三如妙華莖毒蛇纏之 。凡夫
T38n1779_p0823c01║   貪五 欲華不見愛蛇。死墮三惡。四如惡食性
T38n1779_p0823c02║   所不便 食已而死。食愛食已墮三惡道。五 如
T38n1779_p0823c03║   婬女愚人與通巧作諂媚奪財驅出。愛婬女奪
T38n1779_p0823c04║   善法財驅之 惡道。六 如摩樓迦子。鳥食墮糞
T38n1779_p0823c05║   即便 生長。繞尼俱 樹遂至枯死。愛纏善法亦
T38n1779_p0823c06║   爾。七如瘡中瘜肉。若不治者即便 命終。凡夫
T38n1779_p0823c07║   五 陰如瘡愛如瘜肉。若不治者死墮三惡。八
T38n1779_p0823c08║   如暴風偃山拔樹。愛暴風亦爾。於父母所生
T38n1779_p0823c09║   惡心能拔大智舍利 弗菩提樹。九如彗星。彗
T38n1779_p0823c10║   星若出天下饑饉。愛慧星亦爾。令人受生
T38n1779_p0823c11║   死苦。凡夫行世 諦等者解上心行於境也。心
T38n1779_p0823c12║   即凡夫心二 乘心。境即世 諦真諦。各以 心行
T38n1779_p0823c13║   於境成業因。故招內外苦。三滅即有七識者。
T38n1779_p0823c14║   荊溪云 。此內執小教不明。既取滅諦即是內
T38n1779_p0823c15║   執名隨相生識。暹云 內執者以 第七識執第
T38n1779_p0823c16║   八 見分以 為內我。執第六 等以 為外我。故云
T38n1779_p0823c17║   內執。以 二 乘取滅諦之 相義當七識也。四道
T38n1779_p0823c18║   亦名為佛者。以 有覺義故此約名通以 說。三
T38n1779_p0823c19║   訶興念有捨道法失。五 天子得法眼淨。荊溪
T38n1779_p0823c20║   云 。今推此文等者觀彈訶四段經文。無別 圓
T38n1779_p0823c21║   相。而多似 通。又復訶小不應但 通。故知秖是
T38n1779_p0823c22║   以 中入 空。故使聞者亦得小乘法眼淨也。即
T38n1779_p0823c23║   斷見位 。二 淨名借座二 。初 敘意分科。二 隨文
T38n1779_p0823c24║   釋義六 。初 淨名問。二 文殊答。三神力 借座。荊
T38n1779_p0823c25║   溪云 。若準下文等者。下文為成彼土菩薩雙
T38n1779_p0823c26║   流之 行。須先傳白動 彼機情來。彼菩薩發問
T38n1779_p0823c27║   之 端即應先遣化菩薩往。今無斯事 須使義
T38n1779_p0823c28║   布。四燈王遣座。荊溪云 。即表果報土者。問何
T38n1779_p0823c29║   以 不云 下之 三土。答果報具 三何 須別 列 。況
T38n1779_p0824a01║   小能容大尚在一 塵。五 大眾歎仰。六 令眾就
T38n1779_p0824a02║   座二 。初 分科。二 隨釋三。初 令文殊等就座。二
T38n1779_p0824a03║   得通者稱座而坐。三新發意等皆不能升二 。
T38n1779_p0824a04║   初 分科。二 隨釋五 。初 新發意等皆不能升。二
T38n1779_p0824a05║   語身子就座。三身子辭不能升。荊溪云 身子
T38n1779_p0824a06║   及諸等者。身子內心未證此理。燈王之 座由
T38n1779_p0824a07║   證而成。淨名亦是證故能借。身子未證二 人
T38n1779_p0824a08║   所證此稱理事 。事 高難升。正由即理之 事 高
T38n1779_p0824a09║   廣。故使無理之 事 靡升。以 過一 切方便 人事
T38n1779_p0824a10║   理之 外。故令此等皆不能升。所以 新發意者
T38n1779_p0824a11║   亦不能升。菩薩不一 故比決之 。故將諸賢位
T38n1779_p0824a12║   展轉不同。別 圓新發意尚自不及。況復前 二
T38n1779_p0824a13║   初 心之 人。身子雖是前 教後心仍是小乘。方
T38n1779_p0824a14║   須禮座。既被加 已升亦何 難。四令禮燈王。荊
T38n1779_p0824a15║   溪云 小乘歸向等者。此彈訶中亦生酥益故
T38n1779_p0824a16║   令升。意預表後升。故至法華究竟升也。五 作
T38n1779_p0824a17║   禮方升。三明不思議神用二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0824a18║   二 。初 明身子見此神用歎未曾有。止長七千
T38n1779_p0824a19║   由旬者。暹云 勝天王般若云 。閻浮提地縱廣
T38n1779_p0824a20║   七千由旬北廣南狹。其中人面亦似 地形。歎
T38n1779_p0824a21║   未曾有者。自普集來罕覩其迹。二 淨名答。廣
T38n1779_p0824a22║   明諸佛菩薩有大神用二 。初 懸談義旨二 。初
T38n1779_p0824a23║   敘意分科。今淨名至此解脫者即等覺分住
T38n1779_p0824a24║   非究竟住 也。二 顯成權疾二 。初 對上釋成二 。
T38n1779_p0824a25║   初 標示。二 何 者下正釋。二 所以 下結示今意
T38n1779_p0824a26║   二 。初 云 下隨文釋義三。初 約佛菩薩顯不思
T38n1779_p0824a27║   議體。荊溪云 。初 云 諸佛菩薩等者。若云 理者
T38n1779_p0824a28║   眾生共之 。既云 諸佛及諸菩薩則 已證不思
T38n1779_p0824a29║   議理。下文復云 若菩薩住 是解脫者即是已
T38n1779_p0824b01║   契真性之 理。驗前 所契亦真性也。智境合時
T38n1779_p0824b02║   理應有兩。此乃修 性合論。故真性唯一 。二 約
T38n1779_p0824b03║   菩薩住 不思智。住 不思議之 智等者。若非初
T38n1779_p0824b04║   心解了 一 念具 足三千。咸空假中自他互 遍
T38n1779_p0824b05║   者。分真實慧從何 開發。寄言來學。宜加 用心。
T38n1779_p0824b06║   昔會稽太守孟顗事 佛精懇。謝公 謂之 曰。得
T38n1779_p0824b07║   道應須慧業丈 人生天應在靈運前 。成佛必
T38n1779_p0824b08║   在靈運後。顗深恨之 。是故一 日三捨其身。不
T38n1779_p0824b09║   如受持四句者。秖由慧業能出生死也。既逢
T38n1779_p0824b10║   祕要宜在修 心。無誦空言奢夸圓妙。鸚鵡學
T38n1779_p0824b11║   語為益且疎。三明不思議之 大用二 。初 敘意
T38n1779_p0824b12║   分科二 。初 一 下隨文釋義。初 略別 明不思議
T38n1779_p0824b13║   用八 。初 藏納山海對二 。初 標。二 正釋二 。初 釋
T38n1779_p0824b14║   芥納須彌二 。初 總示標難。二 有師下古今釋
T38n1779_p0824b15║   義二 。初 斥古解。準涅槃玄義古解芥納須彌
T38n1779_p0824b16║   凡有七家。今疏略出其二 。初 謂神力 能爾者。
T38n1779_p0824b17║   此以 作意神通以 解不思議用故為今破。故
T38n1779_p0824b18║   云 神力 何 能爾。若曉無作妙性本自融通。凡
T38n1779_p0824b19║   夫迷故非局。而局則 大小質礙。聖人悟故非
T38n1779_p0824b20║   遍。而遍則 山芥相容。由證理體有茲事 用。故
T38n1779_p0824b21║   此事 用亦名神通。名與他同義體永別 。次云
T38n1779_p0824b22║   小無小相等者。此謂芥子自無小相對須彌
T38n1779_p0824b23║   故名小。須彌自無大相對芥子故名大。既俱
T38n1779_p0824b24║   虛假。待對所以 虛假相入 。今謂下今破。自性
T38n1779_p0824b25║   既不相入 。他性豈相入 耶。對大名小對小名
T38n1779_p0824b26║   大是他性也。二 明今釋二 。初 明證理有用二 。
T38n1779_p0824b27║   初 引經總立。二 觀下約證釋成二 。初 因證有
T38n1779_p0824b28║   用。一 念無明心即如來心者。即妄而真三諦
T38n1779_p0824b29║   具 足名如來心。豈但 即因而果名如來心。其
T38n1779_p0824c01║   亦即自而他名如來心。是則 他生他佛尚即
T38n1779_p0824c02║   自心。況自己依正寧乖 一 念。應知心外無境。
T38n1779_p0824c03║   大小互 融以 心入 心。誰云 隔礙。必在初 住 妙
T38n1779_p0824c04║   用方彰。故觀眾生一 念等即通名字觀行相
T38n1779_p0824c05║   似 。若見之 言唯在分真及以 究竟。本具 理顯
T38n1779_p0824c06║   名見此心。神用無方故能入 芥。此事 既爾。諸
T38n1779_p0824c07║   事 皆然。唯約一 心更無別 趣。是故果地妙用
T38n1779_p0824c08║   悉在因心。故因心顯處妙用無礙。故荊溪云 。
T38n1779_p0824c09║   古釋此品隨事 多云 。未應經旨。今疏一 釋用
T38n1779_p0824c10║   冠十雙遂使古今諸師拱手。若觀下總結示
T38n1779_p0824c11║   也。若觀二 字唯在初 心。得諸佛解脫者。得謂
T38n1779_p0824c12║   證得通分極。二 何 者下簡偏 顯圓。二 乘心性
T38n1779_p0824c13║   奚甞不具 不思議性耶。但 由背性成迷非局
T38n1779_p0824c14║   而局。故法華開已一 道無外。二 言其下明有
T38n1779_p0824c15║   機乃見二 。初 簡無機。二 顯有機二 。初 明神力
T38n1779_p0824c16║   所加 。二 若能下因見入 位 。必得如來滅度者
T38n1779_p0824c17║   分證究竟也。二 毛藏海水。經云 黿鼉者。黿音
T38n1779_p0824c18║   元 三蒼云 。似 鼈而大。紀年志曰。穆王十七年
T38n1779_p0824c19║   起師至九江。以 黿為梁。鼉音陀。三蒼似 蛟而
T38n1779_p0824c20║   大。山海經云 。江水足鼉。郭璞曰。似 蜥蜴大者
T38n1779_p0824c21║   長一 丈 。有鱗甲皮可以 為鼓。二 世 界去還對
T38n1779_p0824c22║   經斷取音。短陶家者。蒼頡篇云 。陶作瓦家也。
T38n1779_p0824c23║   三延促 時日對。四彼此理土對。五 供 具 三光
T38n1779_p0824c24║   對。六 吸風內火對。七世 界上下對。八 現身變
T38n1779_p0824c25║   聲對二 。初 標現文。經中現身應具 現十界。略
T38n1779_p0824c26║   舉四聖及人天耳。於四聖中又闕菩薩者。以
T38n1779_p0824c27║   正明菩薩界現諸身。故變聲即通十界及大
T38n1779_p0824c28║   小乘。尋經可見。二 上來下例 前 通示。散釋既
T38n1779_p0824c29║   訖。更略明之 。俾 尋讀者無忘心性故。大論五
T38n1779_p0825a01║   十一 云 。諸佛有二 種說法。初 略後廣為解義
T38n1779_p0825a02║   故。初 廣後略為攝持故。今疏例 上略示正為
T38n1779_p0825a03║   攝持。二 總廣明不思議用。四迦葉歎仰二 。初
T38n1779_p0825a04║   分科。二 隨釋二 。初 迦葉稱歎。二 語身子可歎
T38n1779_p0825a05║   事 二 。初 分科。二 隨釋四。初 小乘聞不能解。三
T38n1779_p0825a06║   無漏根者證三道時必發三根。一 未知欲知
T38n1779_p0825a07║   根即見道。二 知根即修 道。三知已根即無學
T38n1779_p0825a08║   道大乘。以 初 地為見。二 地至七地名修 。八 九
T38n1779_p0825a09║   十地為無學。以 別 望圓約住 亦爾。荊溪云 。即
T38n1779_p0825a10║   以 住 前 對於登住 為無漏道。望小比擬亦應
T38n1779_p0825a11║   可見。法眼根壞者。且對事 論。不能盡理究竟
T38n1779_p0825a12║   應云 佛眼根壞。雖復聞說不能發識者。不能
T38n1779_p0825a13║   發道種智也。二 勸 智者發心除正位 者。謂小
T38n1779_p0825a14║   乘聖人也。三自責聲聞無分。荊溪云 。一 切聲
T38n1779_p0825a15║   聞等者準此。亦是佛及淨名大聖加 之 方有此
T38n1779_p0825a16║   說。故云 迦葉此意等也。四慶菩薩得利 二 。初
T38n1779_p0825a17║   慶勸 頂受。二 明住 法知魔。即知魔幻者由達
T38n1779_p0825a18║   魔界即佛故。五 時眾得益。六 淨名述成二 。初
T38n1779_p0825a19║   分科。二 隨釋二 。初 述魔不能壞。二 明住 不思
T38n1779_p0825a20║   議菩薩能成就行人三。初 法如法華至所成
T38n1779_p0825a21║   者。彼經云 。由提婆達多善知識故令我具 足
T38n1779_p0825a22║   六 波羅蜜。乃至成等正覺廣度眾生。故知世
T38n1779_p0825a23║   世 惱害令行堅固。法華發迹通名善知識。非
T38n1779_p0825a24║   但 指為阿私仙 時也。故云 恒為調達所成。經
T38n1779_p0825a25║   云 珂貝者。珂螺屬潔白如雪可以 嬰馬膺也。
T38n1779_p0825a26║   二 譬經云 龍象者。即名象為龍。猶此方云 龍
T38n1779_p0825a27║   馬也。周官曰。馬八 尺以 上為龍。七尺以 上為
T38n1779_p0825a28║   騋。六 尺以 上為馬。肇師云 。象之 上者名龍象
T38n1779_p0825a29║   也。若依大論釋歎德文龍。象乃是二 類龍是
T38n1779_p0825b01║   水中之 大。象是陸行之 大。故知二 釋俱 通。蹴
T38n1779_p0825b02║   蹋上子六 反。謂以 足逆蹋之 曰蹴也。下徒盍
T38n1779_p0825b03║   反踐也。三合。
T38n1779_p0825b04║   　　觀眾生品　三後四品廣釋實疾二 。初
T38n1779_p0825b05║   總標列 章。二 依章釋義三。初 明此品及下三
T38n1779_p0825b06║   品來意二 。初 明來意二 。初 約不思議品明來
T38n1779_p0825b07║   意。所以 更明前 品來意者。欲使後文承躡不
T38n1779_p0825b08║   亂 耳。文為二 。初 近對問疾品。成上果義者。即
T38n1779_p0825b09║   成近遠二 處果用故耳。近而為語已下文是。
T38n1779_p0825b10║   暹云 秖緣勝用難思。則 知果證深遠。故云 成
T38n1779_p0825b11║   上果義。不思議因緣利 物之 疾者。因緣秖是
T38n1779_p0825b12║   感應耳。或因聖而緣凡。或因凡而緣聖。因親
T38n1779_p0825b13║   緣疎義如常辨。若云 感應者。感定在凡應定
T38n1779_p0825b14║   在聖。故知止約八 雙明不思議用。悉是利 物
T38n1779_p0825b15║   之 疾也。二 遠對佛國品。二 約此去四品明來
T38n1779_p0825b16║   意二 。初 略示。荊溪云 。兼 成室外四品者。理須
T38n1779_p0825b17║   兼 於佛國半品。通總論之 故且云 四。故方便
T38n1779_p0825b18║   下三正當三觀。方便 品約所用法正多屬空。
T38n1779_p0825b19║   弟子菩薩約能訶法。而弟子多屬假。以 菩薩
T38n1779_p0825b20║   多屬中。佛國具 三。三觀既爾。四教準知。二 分
T38n1779_p0825b21║   此下廣釋二 。初 近成問疾調伏慰喻二 。初 標
T38n1779_p0825b22║   牒。二 解釋三。初 此品成上從假入 空。荊溪云 。
T38n1779_p0825b23║   而云 成者。即釋成也。上所明空既空一 切。即
T38n1779_p0825b24║   是皆空故也。應具 假中而但 云 空者。此有二
T38n1779_p0825b25║   意。一 者通途虛照三諦。雖三而空。二 者由在
T38n1779_p0825b26║   方等教中雖三而通。故使通相復異次第。未
T38n1779_p0825b27║   是獨顯。但 是通知。若爾空尚未委。況今於空
T38n1779_p0825b28║   加 四無量及廣上等。故云 小異。是故今以 三
T38n1779_p0825b29║   品釋上觀眾生。中有假有中故云 約空起四
T38n1779_p0825c01║   無量。義當假觀含於空中。故云 約空。若準此
T38n1779_p0825c02║   文窮眾生源。義當中在空中意也。淨名答等
T38n1779_p0825c03║   者。源者即是無住 之 源本也。尚至無住 豈但
T38n1779_p0825c04║   空耶。二 佛道品成上從空入 假。荊溪云 。次佛
T38n1779_p0825c05║   道品既辨假中。任運變成不思議之 假中也。
T38n1779_p0825c06║   文中雖不彰灼言之 道理應爾。雖然此乃從
T38n1779_p0825c07║   於教旨。以 說顯機乃須依附方等。故分三品
T38n1779_p0825c08║   以 屬三觀。三不二 香積兩品成上中道。荊溪
T38n1779_p0825c09║   云 。如我病者等者。能見斯病與空同體。故中
T38n1779_p0825c10║   雙非病亦雙非非俗 。故非有非真。故非無。此
T38n1779_p0825c11║   則 正當中道義也。二 遠成室外四品二 。初 正
T38n1779_p0825c12║   成三品三。初 此品成上方便 品。二 佛道品成
T38n1779_p0825c13║   上弟子品。三不二 香積成上菩薩品。二 今得
T38n1779_p0825c14║   下扶成佛國。二 此四下牒品分章。二 略釋此
T38n1779_p0825c15║   品名二 。初 生起總釋。荊溪云 。自之 與他等
T38n1779_p0825c16║   者。應先了 心方知生佛。初 既了 矣反後照時
T38n1779_p0825c17║   但 照一 邊。無不具 足故。今但 云 觀眾生耳。此
T38n1779_p0825c18║   意正顯空之 與中。故先引華嚴自他雙顯。還
T38n1779_p0825c19║   依方等且從於通。故釋觀達觀穿之 文皆空
T38n1779_p0825c20║   三諦。慈悲接物者。物即眾生以 從利 他故觀
T38n1779_p0825c21║   他也。利 他之 法指四無量。二 觀以 下分字別
T38n1779_p0825c22║   解二 。初 正釋。二 初 觀三初 雙標。荊溪云 。言觀
T38n1779_p0825c23║   穿者。不依止觀作貫穿者。貫字亦與觀義大
T38n1779_p0825c24║   同。彼用貫字釋觀字也。二 雙釋二 。初 觀達二 。
T38n1779_p0825c25║   初 約生佛總辨二 。初 正明。二 引證。二 俗 諦下
T38n1779_p0825c26║   約三諦別 釋。菩薩照了 者。荊溪云 。約利 根人
T38n1779_p0825c27║   從茲得入 。故大經下利 钁斲之 者。竹角反。說
T38n1779_p0825c28║   文斲削 也。盤石砂礫對三惑。如觀穿中。問觀
T38n1779_p0825c29║   達觀穿同用此喻。云 何 辨異。答了 三惑一 心
T38n1779_p0826a01║   是觀達義。而惑破前 後是觀穿義。俱 觀中理。
T38n1779_p0826a02║   如到 金剛 。是則 觀達約橫觀穿約竪。橫竪雖
T38n1779_p0826a03║   異三惑無別 。故大經一 喻二 處通用。二 觀穿
T38n1779_p0826a04║   二 。初 約破惑顯義。二 引法華證成。荊溪云 。故
T38n1779_p0826a05║   法華等者雖用三空。但 是借彼法華之 譬。譬
T38n1779_p0826a06║   三根人觀於眾生入 三諦空。然今見中理與法
T38n1779_p0826a07║   華等。兼 帶約部小為不等。二 故入 下雙結。眾
T38n1779_p0826a08║   生三種約橫也。窮源檢之 約竪也。二 釋眾生
T38n1779_p0826a09║   二 。初 牒名略示。荊溪云 言眾生等者。觀字兩
T38n1779_p0826a10║   向。釋觀字雖兼 眾生但 是能觀通總而說。今
T38n1779_p0826a11║   此別 釋眾生兩字。眾生即是所觀境也。二 毘
T38n1779_p0826a12║   曇下敘宗釋義二 。初 敘宗計。荊溪云 。眾生兩
T38n1779_p0826a13║   字並 約小乘諸部以 釋。部屬方等宜從小宗。
T38n1779_p0826a14║   若大乘中但 論觀別 。釋名何 殊。文中凡出四
T38n1779_p0826a15║   家。一 毘曇二 犢子三成實四方廣道人。其中
T38n1779_p0826a16║   犢子方廣是附佛法外道。自以 聰明讀佛經
T38n1779_p0826a17║   書而生一 見。犢子讀舍利 弗毘曇自制 別 義
T38n1779_p0826a18║   言。我在四句外第五 不可說藏中。方廣道人
T38n1779_p0826a19║   讀佛十喻自作義云 。不生不滅如幻如化。空
T38n1779_p0826a20║   幻為宗。毘曇明所成眾生等者。以 攬五 陰成
T38n1779_p0826a21║   眾生故。故眾生假名是所成。五 陰實法是能
T38n1779_p0826a22║   成。第五 不可說藏者。三世 及無為法為四句。
T38n1779_p0826a23║   我離此四故云 第五 。我即眾生假合名眾生。
T38n1779_p0826a24║   主 宰故名我。由主 宰故假合由假合故。主 宰
T38n1779_p0826a25║   其實一 也。大論破此者破方廣也。失衍意者。
T38n1779_p0826a26║   荊溪云 。無三假故。彼是小乘濫用大名而無
T38n1779_p0826a27║   大旨故云 失也。二 今經下明今釋。荊溪云 。況
T38n1779_p0826a28║   今約衍幻化本通。通於佛性中道。二 料簡三。
T38n1779_p0826a29║   初 簡邪正二 。初 問二 答二 。初 簡邪。荊溪云 。取
T38n1779_p0826b01║   空戲論等者。彼執幻化破他析法。而全 無入
T38n1779_p0826b02║   空之 門。況復入 中不思議理。二 此經下顯正。
T38n1779_p0826b03║   大經至涅槃是引大經大論證中道亦名眾生
T38n1779_p0826b04║   也。六 法謂五 陰及眾生。今攬中道法性以 立
T38n1779_p0826b05║   假名。是佛性不離六 法也。此與大經文義少
T38n1779_p0826b06║   別 。彼明佛性真理與六 法妄事 不即不離。故
T38n1779_p0826b07║   言不即六 法不離六 法。今文但 攬法性五 陰
T38n1779_p0826b08║   假名眾生。名不離六 法耳。引大論者。法即五
T38n1779_p0826b09║   陰。五 陰並 常名五 涅槃。居十界極故無過上。
T38n1779_p0826b10║   荊溪云 。眾生佛性不離等者。空通於中得作
T38n1779_p0826b11║   此說。此中所釋與餘文異。此證三諦皆約眾
T38n1779_p0826b12║   生故。各不離中道佛性。佛性亦名眾生故也。
T38n1779_p0826b13║   若對不即通塗明者。假不即故即是真俗 二
T38n1779_p0826b14║   眾生也。言不離者空假眾生體即中故。又
T38n1779_p0826b15║   不即者三皆非故。又不離者三皆是故。故觀
T38n1779_p0826b16║   眾生義通一 切。此即荊溪通取三諦以 釋六
T38n1779_p0826b17║   法。於文似 異其義仍通。二 簡大小二 。初 問如
T38n1779_p0826b18║   第五 大等者。法有定數。大但 有四終無第五 。
T38n1779_p0826b19║   今觀生本無如第五 大。既唯空寂何 故向文
T38n1779_p0826b20║   約真中解眾生耶。荊溪云 。問等者正意欲擬
T38n1779_p0826b21║   三諦即空。故以 諸土而問於觀。約觀非但 唯
T38n1779_p0826b22║   空。於有亦空假中。雖無空於變易之 文義當
T38n1779_p0826b23║   空於二 土之 惑。故答中引菩薩觀空例 之 。二
T38n1779_p0826b24║   答中初 約唯空分段答。二 約遍空三諦答。此
T38n1779_p0826b25║   即兩番通明經意。初 既唯空分段。何 妨更約
T38n1779_p0826b26║   真諦論變易眾生。次明菩薩三諦俱 空。則 經
T38n1779_p0826b27║   云 第五 大等。豈止喻於分段。亦喻變易本空
T38n1779_p0826b28║   故得約三諦以 解眾生也。初 答中云 依真不無
T38n1779_p0826b29║   等者。分段雖空變易未空。次文分二 。初 簡小
T38n1779_p0826c01║   尚不觀。涅槃空者。涅槃不空故受變易。二 今
T38n1779_p0826c02║   明下顯大二 。初 明三諦皆空。荊溪云 。又云 至
T38n1779_p0826c03║   亦空者信 三諦空。既是虛解雖未能見若假
T38n1779_p0826c04║   若中能破執假執中之 病。二 所以 下示中空
T38n1779_p0826c05║   所以 二 。初 明破執用空。荊溪云 。所以 有時等
T38n1779_p0826c06║   者。非但 虛解破執而已。亦能實破二 邊之 惑。
T38n1779_p0826c07║   不同虛解故云 有時。若空二 邊即顯中道。故
T38n1779_p0826c08║   云 空於二 邊也。若計等者為破二 觀之 人計
T38n1779_p0826c09║   中道者說之 。二 一 往下顯空即三諦二 。初 明
T38n1779_p0826c10║   空非斷滅。一 心具 萬行者。荊溪云 。此為因茲
T38n1779_p0826c11║   入 圓中者而說之 也。既空假俱 空而入 中。空
T38n1779_p0826c12║   中空任運具 足萬行。故此下無色界色正譬
T38n1779_p0826c13║   中道空也。是故向釋眾生得約三諦。二 當知
T38n1779_p0826c14║   下於空具 三二 。初 正釋具 三。雖同入 空至三
T38n1779_p0826c15║   智也者。荊溪云 。若據名者準入 空時秖可得
T38n1779_p0826c16║   名一 切智耳。此一 切智其理既通。即此一 切
T38n1779_p0826c17║   亦通三諦。如是入 空下結成通相也。如此品
T38n1779_p0826c18║   所明者。空中既具 慈等三義義當於假。捨者
T38n1779_p0826c19║   義當於中。此即品內所明也。二 若空下結歸
T38n1779_p0826c20║   二 義。橫達竪穿俱 約三諦。三簡中空二 。初 問。
T38n1779_p0826c21║   荊溪云 。問意者中體須立何 須更空。以 中破
T38n1779_p0826c22║   真中體理極。更將何 法而空中耶。二 答。荊溪
T38n1779_p0826c23║   云 。答中意者中體性空何 須用空。不同空假
T38n1779_p0826c24║   事 猶有滯。具 如前 文。妄取下故知空中亦為
T38n1779_p0826c25║   計者。破計見理二 俱 空也。復次下重釋出之 。
T38n1779_p0826c26║   若更等者。釋前 中道不須更空之 所以 也。但
T38n1779_p0826c27║   云 性自是空無無窮過故復說之 。三帖釋入
T38n1779_p0826c28║   文三。初 觀眾生品明從假入 空觀二 。初 分科。
T38n1779_p0826c29║   荊溪云 。文為四者。更加 無量及以 窮源天女
T38n1779_p0827a01║   散華。而明別 惑方乃表於三諦悉空。華著者
T38n1779_p0827a02║   小乘空之 失也。二 初 所下隨釋四。初 正觀眾
T38n1779_p0827a03║   生從假入 空二 。初 文殊問。二 淨名答二 。初 分
T38n1779_p0827a04║   科。二 隨釋三。初 約如幻等十譬觀眾生世 諦
T38n1779_p0827a05║   二 。初 懸示分科。荊溪云 。自有體性等者。即性
T38n1779_p0827a06║   計也。故云 性空等。若體假即實者。體假名假
T38n1779_p0827a07║   猶有實法。故空假實方見實體。皆是幻有者。
T38n1779_p0827a08║   假實皆幻。言隨理者法性理即是空。假即空
T38n1779_p0827a09║   故故云 隨理。又觀此假假立生名以 為觀境。
T38n1779_p0827a10║   故云 觀生。此下十譬正觀實法令成法空。故
T38n1779_p0827a11║   云 觀眾生也。此下釋中欲以 下四同如幻。故
T38n1779_p0827a12║   先委釋幻。次以 此四例 後五 譬後五 。隨情者。
T38n1779_p0827a13║   問此品明隨理通空。何 須更立隨情五 譬。答
T38n1779_p0827a14║   既計陰實。雖亦知假假未即真。故立隨情以
T38n1779_p0827a15║   助 隨理。對幻判 之 故屬析法。二 初 言下隨文
T38n1779_p0827a16║   釋義二 。初 如幻譬文中先消喻而不知者等
T38n1779_p0827a17║   者。謂傍觀人也。次由有下合法。菩薩合幻師
T38n1779_p0827a18║   無明合幻法。自他眾生合幻物為人。惑者即
T38n1779_p0827a19║   凡夫也。此合傍觀人。今觀等者合自識幻法
T38n1779_p0827a20║   也。世 諦眾生者雖知本空不壞世 諦。三假委
T38n1779_p0827a21║   如前 記。二 餘九譬二 。初 標。二 如水下釋二 。初
T38n1779_p0827a22║   釋隨理。菩薩自知等者。荊溪云 。此通相空不
T38n1779_p0827a23║   關二 乘。一 切皆應云 是菩薩。非但 此中。此中
T38n1779_p0827a24║   且取異體為譬。故以 天月譬於無明。若論正
T38n1779_p0827a25║   意正取觀時。於法性處而觀眾生即見眾生。
T38n1779_p0827a26║   遍於法性亦見法性全 是眾生。故水中月本
T38n1779_p0827a27║   自無月。今不除之 意令即於眾生而見法性。
T38n1779_p0827a28║   此下三譬意亦不同。但 熱焰二 法稍似 不即。
T38n1779_p0827a29║   今亦於熱而觀於焰全 熱是焰。攝大乘八 譬
T38n1779_p0827b01║   依梨耶者。論既譬別 。方等意同。然欲通圓亦
T38n1779_p0827b02║   何 所隔。八 譬名義如前 記。二 釋隨情。二 約第
T38n1779_p0827b03║   五 大等五 譬觀眾生真諦。無有定性者。荊溪
T38n1779_p0827b04║   云 。隨彼諸譬。若空假中假名宛然。故云 不妨。
T38n1779_p0827b05║   如龜毛等者雖喻毛角。不同三藏但 破我人。
T38n1779_p0827b06║   且譬毛角。其實毛角須於幻處以 見空。空故
T38n1779_p0827b07║   下中空亦非餘境。若不了 者逐語流移。失三
T38n1779_p0827b08║   諦空。將何 合譬無此道理者。經有定數。大唯
T38n1779_p0827b09║   有四乃至界唯十八 。若言第五 十九如云 龜有
T38n1779_p0827b10║   毛兔 有角也。此定無故。三約如無色界等譬
T38n1779_p0827b11║   眾生中諦二 。初 標簡非有非無者。凡小謂無
T38n1779_p0827b12║   色。無色故非有。佛菩薩見無色有色故非無。
T38n1779_p0827b13║   所以 無色界色可譬中道雙非二 邊。下十四
T38n1779_p0827b14║   譬例 說可見。不如如幻等者。幻人水月等雖
T38n1779_p0827b15║   並 虛假而不妨有色像 可見。故不同第五 大
T38n1779_p0827b16║   等究竟是無。故所以 分譬真俗 。今十五 譬並
T38n1779_p0827b17║   異前 二 。故屬中道。二 如無下正釋二 。初 釋無
T38n1779_p0827b18║   色界色譬二 。初 正釋。舍利 毘曇者此亦小宗
T38n1779_p0827b19║   自說有色也。然在小宗終以 無色無色為是。
T38n1779_p0827b20║   而以 說有色者為不了 義。故婆沙中毘婆闍
T38n1779_p0827b21║   婆提說無色有色。若育多提婆說。無色無色
T38n1779_p0827b22║   何 者是耶。答佛經中說。名色緣識亦應有色。
T38n1779_p0827b23║   又餘經說。壽燸識三常相隨逐無色。既有壽
T38n1779_p0827b24║   識云 何 無燸。又餘比丘說。餘四陰說識。有去
T38n1779_p0827b25║   來生死者不應爾。如從欲界生無色界。經二
T38n1779_p0827b26║   四六 八 萬劫 斷色後生欲界還生色者。入 無
T38n1779_p0827b27║   餘界應更與行相續。欲令無此過故說無色
T38n1779_p0827b28║   有色。言無色者此依何 經。答經云 。解脫寂靜
T38n1779_p0827b29║   過色入 無色者。故知無色。又云 色離欲無色
T38n1779_p0827c01║   離一 切入 涅槃。故知無色。此二 云 何 通。何 者
T38n1779_p0827c02║   為勝。答說無者勝。說有者云 何 通。答未了 義
T38n1779_p0827c03║   故。問引經云 何 通。答欲有名色無色無也。欲
T38n1779_p0827c04║   有三法隨逐無色無也。色續論者四句分別 。
T38n1779_p0827c05║   無色續色色續無色色續色無色續無色。故
T38n1779_p0827c06║   知無咎。今以 小乘自說有色義符今喻。所以
T38n1779_p0827c07║   引之 。二 故知下結顯二 。初 結顯異前 二 。初 結
T38n1779_p0827c08║   義異前 。智者見空等者。此即利 根於空見中。
T38n1779_p0827c09║   不空即中道也。大品下初 句雙非二 邊。如是
T38n1779_p0827c10║   有即中道也。是事 不知等者。是事 即中道。不
T38n1779_p0827c11║   達中道故名無明。故無明惑為中道障。二 又
T38n1779_p0827c12║   上下結文異前 。既前 文已結此重立章。知與
T38n1779_p0827c13║   前 異須譬中道。二 此皆下結顯成上。二 如焦
T38n1779_p0827c14║   下釋餘十四譬二 。初 正釋諸喻。如焦穀牙者
T38n1779_p0827c15║   荊溪云 。若引法華非專今意。但 約菩薩通方
T38n1779_p0827c16║   述之 時在小宗未有斯見。次引大經意亦同
T38n1779_p0827c17║   爾。以 密斥之 意令當發次三果。譬大意亦然。
T38n1779_p0827c18║   小乘亦無界外生死。雖於大乘會中聞之 亦
T38n1779_p0827c19║   未能有曉了 之 信 。藏通菩薩尚未盡知。以
T38n1779_p0827c20║   其教意入 無餘。故得忍菩薩此約通教入 無
T38n1779_p0827c21║   生者。如佛煩惱習者指應化佛示有煩惱。小
T38n1779_p0827c22║   乘教中亦明示。故訶調達責身子者。訶調達
T38n1779_p0827c23║   如前 記。大論云 。羅云 從佛經行。佛問羅云 。何
T38n1779_p0827c24║   為羸瘦。羅云 以 偈答佛。若人食油則 得力 若
T38n1779_p0827c25║   食酥者得好色。食麻滓菜無色力 。大德世 尊
T38n1779_p0827c26║   自應知。佛問誰為上座。答和尚舍利 弗。佛言
T38n1779_p0827c27║   舍利 弗食不淨食。時舍利 弗轉聞是語即時
T38n1779_p0827c28║   吐出食。誓曰我從今不復受請。今以 佛有譏
T38n1779_p0827c29║   訶是瞋習相。荊溪云 。從盲者見色去譬事 則
T38n1779_p0828a01║   可通於小乘。滅度受身義猶隔小。所以 出沒
T38n1779_p0828a02║   不同者。以 此諸譬多在菩薩亦兼 小故。罔像
T38n1779_p0828a03║   欲見者。罔像 亦[泳-永+放]像 不分明貌也。滅定至入
T38n1779_p0828a04║   出者。由心馳動 於內故息出入 於外。心想既
T38n1779_p0828a05║   滅故息無出入 也。如身子為女等者。即為天
T38n1779_p0828a06║   女所變也。如滅度者受身者。荊溪云 。此既衍
T38n1779_p0828a07║   門復在菩薩。仍兼 斥小得作此說。無因之 火
T38n1779_p0828a08║   者。從因緣生不可得故故云 無因。還從因生
T38n1779_p0828a09║   故云 之 火。今注本經作無煙火。蓋展轉之 訛。
T38n1779_p0828a10║   以 火從因誤成煙字。復改字體作此煙耳。故
T38n1779_p0828a11║   肇師注云 。火必因質。故知煙字後人妄改。荊
T38n1779_p0828a12║   溪云 。上來諸譬或因衍門或依小教。以 大小
T38n1779_p0828a13║   相兼 者以 由方等諸機雜故。然此諸譬經文
T38n1779_p0828a14║   一 往皆似 譬無。如無色界色焦穀牙乃至無
T38n1779_p0828a15║   因之 火。以 無色定無色焦穀定無牙乃至無
T38n1779_p0828a16║   因定無火。疏文取意皆顯亦有。如引大經明
T38n1779_p0828a17║   無色界有色。及酥溉焦穀有生牙義。乃至
T38n1779_p0828a18║   遇撨蘇繩鑽等緣火則 可生。方顯諸譬亦有
T38n1779_p0828a19║   亦無。細尋疏文一 一 皆爾。譬眾生中諦如
T38n1779_p0828a20║   指掌焉。二 此等下結顯釋疑。二 明起無量
T38n1779_p0828a21║   心利 物二 。初 敘意分科。二 隨文釋義四。初
T38n1779_p0828a22║   慈二 。初 問。則 有為等者。有為分段無為方便
T38n1779_p0828a23║   自體果報。即三土眾生。故云 三種眾生也。二
T38n1779_p0828a24║   答二 。初 敘意分科。荊溪云 。答意者所言慈者
T38n1779_p0828a25║   利 物與樂以 為其本。故知為說即是利 他。即
T38n1779_p0828a26║   說三諦俱 空之 理與究竟樂拔究竟苦故。諸
T38n1779_p0828a27║   慈中具 有智斷聖德等相。故說行相資四段
T38n1779_p0828a28║   明益。二 隨文釋義四。初 約為說此法。即真智
T38n1779_p0828a29║   德慈即如來等者。由無緣慈故乘如實道來
T38n1779_p0828b01║   成正覺。故云 慈即如來。無緣慈無二 邊繫縛
T38n1779_p0828b02║   故云 慈即解脫。既無二 縛即名中道。故如來
T38n1779_p0828b03║   等皆慈異名耳。百句解脫者。百句雖多不出
T38n1779_p0828b04║   三諦。如涅槃疏章安以 三諦分百句文也。即
T38n1779_p0828b05║   是三德者荊溪云 。無緣法身。法緣般若。生緣
T38n1779_p0828b06║   解脫。及以 三諦對於三德如常所聞。法華明
T38n1779_p0828b07║   雖未得等者。雖通引彼正取未得中道無漏
T38n1779_p0828b08║   為證。室即解脫。衣即法身。座即般若。大經明
T38n1779_p0828b09║   初 依等者。初 依即十信 。二 依住 行。三依十向。
T38n1779_p0828b10║   四依十地。依者憑也。於佛滅後可憑此四人
T38n1779_p0828b11║   取解故也。故云 是人說法亦可信 受。今引初
T38n1779_p0828b12║   依未破無明以 證有疾。能知如來祕密之 藏
T38n1779_p0828b13║   者。祕藏即三德此即觀行相似 觀於三德故云
T38n1779_p0828b14║   能知。此與入 室著衣等義同也。故入 著坐知。
T38n1779_p0828b15║   並 約能觀三觀。室衣座藏即是所觀三德祕
T38n1779_p0828b16║   藏。從總室等從別 即別 。而總室等即藏即總
T38n1779_p0828b17║   而別 藏即室等。此是下舉劣 況勝相似 分真
T38n1779_p0828b18║   同名有疾。相似 之 劣 利 生尚爾。分真之 勝化
T38n1779_p0828b19║   他可知。二 約斷德。清涼之 池者涼池。喻出大
T38n1779_p0828b20║   經。不與界內外至合故者。以 煩惱生死即菩
T38n1779_p0828b21║   提涅槃。故即事 是理。無事 可合如即波是水
T38n1779_p0828b22║   無波合水。內外八 風者。荊溪云 。外無八 相秖
T38n1779_p0828b23║   有違順真中不同。故與內別 。三約聖德。荊溪
T38n1779_p0828b24║   云 。阿羅漢下六 句乃借大小因果等名者。圓
T38n1779_p0828b25║   慈則 與大小因果。其名雖異同入 無緣一 實
T38n1779_p0828b26║   慈義。故並 用釋無緣慈也。一 相一 味者。十界
T38n1779_p0828b27║   眾生同一 真如相。四教開顯同詮一 乘法。故
T38n1779_p0828b28║   一 相一 味。即是一 地所生一 雨所潤也。大品
T38n1779_p0828b29║   等者引彼四法同今六 句也。彼明般若此明
T38n1779_p0828c01║   行慈。慈與般若體同名異。暹云 大品十四云 。
T38n1779_p0828c02║   須菩提云 何 是般若波羅蜜。為不思議事 故
T38n1779_p0828c03║   起。佛言所謂佛法如來法自然人法一 切智
T38n1779_p0828c04║   人法。以 是須菩提諸佛般若為不思議事 起。
T38n1779_p0828c05║   荊溪云 。智人即是菩提及以 菩薩羅漢。餘三
T38n1779_p0828c06║   名同。故引大品四事 以 證六 句。四約眾行。有
T38n1779_p0828c07║   師云 下荊溪云 。破他釋者具 如前 文。菩提道
T38n1779_p0828c08║   場法施等義。一 一 皆是獨頭法門。但 欲幸依
T38n1779_p0828c09║   法相次第。以 一 法中收一 切。故雖攝一 切然
T38n1779_p0828c10║   須遍行。以 遍行故理須遍列 。若如是者可但
T38n1779_p0828c11║   釋迦一 代 佛法十方佛法若依若正收在一 念
T38n1779_p0828c12║   慈等心中。今施至方便 略列 七名。豈用古師
T38n1779_p0828c13║   專對地位 。無遺惜也者。不遺眾生不惜財物
T38n1779_p0828c14║   也。疏釋法施至子智慧。言不慳不捨乃至不
T38n1779_p0828c15║   智不愚者。以 慳捨愚智悉從心起。能起本無
T38n1779_p0828c16║   所起。安在以 所起法全 能起心心性不動 。中
T38n1779_p0828c17║   道明焉。二 悲二 。初 文殊問。二 淨名答。荊溪
T38n1779_p0828c18║   云 。功 德之 大豈過於慈。還將此慈令斷煩惱。
T38n1779_p0828c19║   故云 共之 。當知前 慈已具 拔苦。重明悲者。令
T38n1779_p0828c20║   識別 相即是大慈家之 大悲也。後喜捨心同
T38n1779_p0828c21║   異亦爾。三喜二 。初 文殊問二 淨名答。後則 有
T38n1779_p0828c22║   悔者。權以 小法濟度。非佛本懷。後須廢權。義
T38n1779_p0828c23║   當有悔。故引法華證成悔義。心懷等者。悔昔
T38n1779_p0828c24║   不勤 教詔。致無訓逃逝。恨子不唯恩義疎我
T38n1779_p0828c25║   親他。內合如來悔不殷勤 令入 圓教似 位 。遂
T38n1779_p0828c26║   使退失本解。恨其無心不能精進固志逃迷
T38n1779_p0828c27║   不返。故言悔恨。化期將畢無傳大法之 人。如
T38n1779_p0828c28║   老朽而無子也。大乘法寶如多財物。四捨二 。
T38n1779_p0828c29║   初 文殊問。二 淨名答。性相常住 者有佛開悟
T38n1779_p0829a01║   不能增。無佛在迷不能減。無增無減。所以 常
T38n1779_p0829a02║   住 。問性相何 別 以 如為性亦以 如為相。如水
T38n1779_p0829a03║   是波性亦是波相。一 切等者大經云 。一 切諸
T38n1779_p0829a04║   法中悉有安樂性。以 十界依正悉唯心故。悉
T38n1779_p0829a05║   本具 故。悉空中故。悉互 遍故。但 一 理故。無異
T38n1779_p0829a06║   端故。豈但 識無拔無與。亦可了 無情成佛。大
T38n1779_p0829a07║   經云 常行捨也者也。應作心。字誤。經云 。福祐
T38n1779_p0829a08║   者祐助 也。周易曰自天祐之 。三往復窮眾生
T38n1779_p0829a09║   源二 。初 分科二 。初 六 下隨釋二 。初 約四弘成
T38n1779_p0829a10║   四無量心二 。初 敘意分科。初 六 番者即是四
T38n1779_p0829a11║   弘成四無量也。荊溪云 。今文與餘稍別 。若準
T38n1779_p0829a12║   餘處四無量中雖加 喜捨為成慈悲而已。若
T38n1779_p0829a13║   無喜心三諦不滿。若無捨心放諦生染。故知
T38n1779_p0829a14║   其名雖四但 成二 種。此二 即是四弘所用。雖
T38n1779_p0829a15║   有此法若不加 誓慈悲不固。安令自他得至
T38n1779_p0829a16║   所在。故須立誓以 制 慈悲。今從此義以 四無
T38n1779_p0829a17║   量的對四弘。法門離合不可一 準。二 隨文釋
T38n1779_p0829a18║   義四。初 兩番成慈二 。初 成上慈心二 。初 問惡
T38n1779_p0829a19║   緣阻壞者。阻側 呂反。隔也。字或作沮。慈呂反
T38n1779_p0829a20║   止也。並 通。二 答或如六 念者。即念佛法僧 戒
T38n1779_p0829a21║   施天也。初 念至除怖畏者。暹云 此是大論文。
T38n1779_p0829a22║   彼文明修 十想。人恐怖遂令念佛以 治於怖。
T38n1779_p0829a23║   今文不專用於念佛。故云 或如。荊溪云 。或如
T38n1779_p0829a24║   者不定專指故非定義。一 切當修 念佛三昧
T38n1779_p0829a25║   正緣如來三身功 德。若六 念者立對治法以
T38n1779_p0829a26║   修 事 觀。未稱今文下去正釋。慈童女者暹云 。
T38n1779_p0829a27║   如心論云 。慈童女長者欲隨伴 入 海採寶。從
T38n1779_p0829a28║   母求去。母云 吾唯有汝何 棄吾去。母恐其去
T38n1779_p0829a29║   便 抱其足。童女便 以 手捉母髮一 莖落。母乃
T38n1779_p0829b01║   放去。至洲上見熱鐵輪從空中下臨其頂上。
T38n1779_p0829b02║   便 發誓言。願法界苦皆集我身。以 誓願力 火
T38n1779_p0829b03║   輪遂落。從慈捨命生第六 天。違母拔髮成地
T38n1779_p0829b04║   獄心。發誓代 苦即屬佛界。然應達苦無苦。見
T38n1779_p0829b05║   苦真性而誓代 苦者方為佛界也。二 重決功
T38n1779_p0829b06║   德二 。初 問二 答。大經云 等者。發心是因畢竟
T38n1779_p0829b07║   是果。因果理同故二 不別 。果由因剋 故前 心
T38n1779_p0829b08║   難。諸文引用皆以 發心。為初 住 。今通住 前 。自
T38n1779_p0829b09║   未得度先度人者。即今當住 度脫一 切眾生
T38n1779_p0829b10║   也。二 一 番成悲二 。初 問二 答。荊溪云 。令除煩
T38n1779_p0829b11║   惱等者。若自有縛能解彼縛。無有是處故。令
T38n1779_p0829b12║   先除除苦因也。三一 番成喜二 。初 問二 答。荊
T38n1779_p0829b13║   溪云 。當行正念等者。若無無作四念處觀見
T38n1779_p0829b14║   於他陰界法性。安能令他離苦得樂而生中道
T38n1779_p0829b15║   第一 義喜。故無上道諦即中道法喜。四二 番
T38n1779_p0829b16║   成捨二 。初 分科二 隨釋二 。初 總出正念二 。初
T38n1779_p0829b17║   問二 答。荊溪云 。捨心即指果理。果理必定遍
T38n1779_p0829b18║   慈悲二 法。不生不滅者大捨也。若二 諦者是
T38n1779_p0829b19║   有生滅。捨愛憎三心者秖是慈等三心之 中離
T38n1779_p0829b20║   中道違順等境。以 無緣心行於慈等。不為境
T38n1779_p0829b21║   轉故云 捨也。二 分別 正念二 。初 問二 答。惡法
T38n1779_p0829b22║   不生是斷德成者。惡法即二 邊。二 邊遮中即
T38n1779_p0829b23║   無明也。無明不生故屬斷德。善法不滅是智
T38n1779_p0829b24║   德成者。善法不滅即是中智發生。故云 是智
T38n1779_p0829b25║   德成。二 乘至如來功 德者。大小對辨也。一 世
T38n1779_p0829b26║   諦二 真諦者。夫明妙理湛然不生不滅者。即
T38n1779_p0829b27║   約真諦也。若約事 論惡不生善不滅者。即約
T38n1779_p0829b28║   世 諦也。今文約正勤 以 明。正是約事 故屬世
T38n1779_p0829b29║   諦。故云 此是世 諦等也。問荊溪舊解云 。世 諦
T38n1779_p0829c01║   不生不滅者。以 對顯中二 諦。即是善惡二 境。
T38n1779_p0829c02║   世 諦即是真諦中之 不生不滅耳。與今釋不
T38n1779_p0829c03║   同。答語異義同。言顯中二 諦者即圓教二 諦
T38n1779_p0829c04║   也。所觀中理本無生滅。即真諦能契智斷。智
T38n1779_p0829c05║   故善不滅斷故惡不生。此即約事 名世 諦也。
T38n1779_p0829c06║   故云 即善惡二 境。又云 世 諦即是真諦中之
T38n1779_p0829c07║   不生不滅者。以 中觀理得智斷故語異義同。
T38n1779_p0829c08║   其在此也。二 正明窮源。成前 觀眾生入 空至
T38n1779_p0829c09║   中道六 。初 明見一 處住 地二 。初 文殊問。初 文
T38n1779_p0829c10║   至達其本源通序六 番之 意也。為四正勤 之
T38n1779_p0829c11║   所遮持者。遮二 惡不生持二 善不滅也。不見
T38n1779_p0829c12║   初 惑等者初 惑。即元 品無明也。即經云 無住
T38n1779_p0829c13║   則 無本。故今云 不見所依之 處也。二 淨名答。
T38n1779_p0829c14║   二 問欲愛住 地。二 。初 文殊問二 淨名答。三色
T38n1779_p0829c15║   愛住 地二 。初 文殊問二 淨名答。荊溪云 。或言
T38n1779_p0829c16║   離心出色等者。準婆沙云 。從於色界生無色
T38n1779_p0829c17║   界。是離色出心。從無色界生於色界是離心
T38n1779_p0829c18║   出色。今正明色云 無色者。相從來耳。故二 界
T38n1779_p0829c19║   往來皆由妄計二 處定實。若住 欲界並 計色
T38n1779_p0829c20║   心。不如二 界所計最強。如貪通上界從下得
T38n1779_p0829c21║   名。四無色愛住 地二 。初 文殊問二 淨名答。五
T38n1779_p0829c22║   無明住 地二 。初 文殊問二 淨名答。阿梨耶此
T38n1779_p0829c23║   云 無沒。無明以 無始來未甞隱沒。故攝大乘
T38n1779_p0829c24║   等者。荊溪云 。論云 是識無始時一 切法等依。
T38n1779_p0829c25║   六 真妄源底二 。初 問二 答二 。初 正釋二 。初 正
T38n1779_p0829c26║   釋現文二 。初 釋無住 無本二 。初 明真妄體同。
T38n1779_p0829c27║   荊溪云 。十住 見終等者。但 以 最後得名為終。
T38n1779_p0829c28║   由斷一 分見一 分終。故云 見終。其實無明不
T38n1779_p0829c29║   可云 終。佛斷最後後相如初 。故云 見始。其實
T38n1779_p0830a01║   無明不可云 始。若定終始何 名無住 。若計無
T38n1779_p0830a02║   明有始終者。是謂法性有始終也。以 全 法性
T38n1779_p0830a03║   是無明。故亦全 無明體是法性。問若爾過在
T38n1779_p0830a04║   大經。答曰不然。有事 有理。若從事 說。若見法
T38n1779_p0830a05║   性始即見無明終。佛見法性終名見無明始。
T38n1779_p0830a06║   無始之 始名無明始。無終之 終名法性終。若
T38n1779_p0830a07║   從理者應知二 法俱 始並 終。況此二 法自無
T38n1779_p0830a08║   二 法俱 無始終。若從事 理相待以 說。從理故
T38n1779_p0830a09║   即從事 故離。始終亦爾。約非事 理而論事 理。
T38n1779_p0830a10║   於無始終而云 始終。大經之 文帶別 論圓。從
T38n1779_p0830a11║   事 相待。故作此說。次窮源中唯約五 住 不云
T38n1779_p0830a12║   塵沙者。以 塵沙惑不障於理。四住 障真無明
T38n1779_p0830a13║   障中。是故且從二 障邊說。況無明無知但 成
T38n1779_p0830a14║   離合。具 如餘文廣簡同異。是故不可更以 四
T38n1779_p0830a15║   住 依於無知無知非依。是故不立。若言無知
T38n1779_p0830a16║   依於無明能依又失。今欲令於四住 見中故
T38n1779_p0830a17║   指無明全 四住 。是法性復指無明為心。窮源
T38n1779_p0830a18║   既然。修 觀準說。但 觀現住 一 念見思徹無明
T38n1779_p0830a19║   源。窮法性底法性即無住 無住 即無明無明
T38n1779_p0830a20║   亦無住 。若斷若窮雖分前 後。然其住 處不合
T38n1779_p0830a21║   不離。二 若觀下結成通相。二 釋無住 立法二 。
T38n1779_p0830a22║   初 約四類總標。世 間是有為出世 是無為。二
T38n1779_p0830a23║   何 者下約十界別 示。若解無住 等者。對六 界
T38n1779_p0830a24║   迷故四稱解。然二 乘解空菩薩解假佛界解
T38n1779_p0830a25║   中。順部意故俱 出世 故。故四聖法界俱 得名
T38n1779_p0830a26║   解。究竟而論解唯佛界。九界並 迷。二 今用下
T38n1779_p0830a27║   通前 結示。二 料簡二 。初 簡真妄無始義二 。初
T38n1779_p0830a28║   直約無明簡無始二 。初 問二 答。此有二 解者
T38n1779_p0830a29║   秖是四住 對無明。相對而論四住 則 有住 有本
T38n1779_p0830b01║   無明則 無住 無本耳。尋文可了 。二 更對法性
T38n1779_p0830b02║   簡無始二 。初 問二 答二 。初 從容兩釋。謂約即
T38n1779_p0830b03║   離二 義釋之 也。文為二 。初 約真妄兩殊。性非
T38n1779_p0830b04║   惑本。不可指法性為煩惱本者。法性靜煩惱
T38n1779_p0830b05║   動 法性真煩惱妄。氣類既異其猶水火。豈得
T38n1779_p0830b06║   指水為火本耶。此乃約離義說。既真妄事 乖 。
T38n1779_p0830b07║   故法性非無明之 本也。二 若依下約即妄是
T38n1779_p0830b08║   真性為惑本。無明不出法性等者。以 妄體全
T38n1779_p0830b09║   真動 法元 靜。真為真本靜為靜本。氣類且同
T38n1779_p0830b10║   而言法性為無明本者。何 足怪耶。此約即義
T38n1779_p0830b11║   說。既事 理體一 得言法性為無明本也。世 有
T38n1779_p0830b12║   火井既井中生火。則 是水為火本仍符前 喻。
T38n1779_p0830b13║   二 今經下結顯經意二 。初 約經顯意。經意且
T38n1779_p0830b14║   從離義以 明。故無明無本。故云 法性非煩惱
T38n1779_p0830b15║   等。二 若說下約義判 教說。自住 即別 教意者。
T38n1779_p0830b16║   荊溪云 。是煩惱說法性體別 。則 是煩惱法性
T38n1779_p0830b17║   自住 。俱 名為自。亦可云 離煩惱外別 有法性
T38n1779_p0830b18║   法性為他。亦可法性為自離法性外別 有煩惱
T38n1779_p0830b19║   煩惱為他。故二 自他並 非圓義。以 其惑性定
T38n1779_p0830b20║   為能障。破障方乃定能顯理。依他即圓者。更
T38n1779_p0830b21║   互 相依更互 相即。以 體同故依而復即。故別
T38n1779_p0830b22║   圓教俱 云 自他。由體同異而判 二 教。今從各
T38n1779_p0830b23║   說別 自圓他。問前 作離義應是別 教。答別 教
T38n1779_p0830b24║   一 向明離。故事 理大異。前 明即離並 在於圓。
T38n1779_p0830b25║   既事 理一 如故即離不二 。二 簡三種五 住 義
T38n1779_p0830b26║   三。初 簡別 接通二 。初 問二 答。若言至界外者
T38n1779_p0830b27║   內外事 別 。兩不相關不同別 教。枝葉依樹故
T38n1779_p0830b28║   是別 接通也。何 者通教期心唯斷界內。後生
T38n1779_p0830b29║   別 解知有無明。故更進斷致成內外兩別 。別
T38n1779_p0830c01║   人初 心即知三惑期次第斷。故與受接人殊。
T38n1779_p0830c02║   由界外流入 界內者。謂起惑則 從細至麁故
T38n1779_p0830c03║   也。今反出等者謂斷惑則 從麁至細。此並 接
T38n1779_p0830c04║   時作此解也。二 簡別 教二 。初 正簡五 住 惑相
T38n1779_p0830c05║   二 。初 問二 答二 。初 明界內見思是住 非地。如
T38n1779_p0830c06║   枝葉依樹者。樹喻界外無明也。二 斷枝下明
T38n1779_p0830c07║   界外別 惑是住 是地二 。初 釋四住 地。此言四
T38n1779_p0830c08║   住 非干界外秖於第五 無明住 地更細分別
T38n1779_p0830c09║   耳。無明既得名為同體見思。何 妨得論同體
T38n1779_p0830c10║   四住 。以 四住 即見思異名故。此見因無明等
T38n1779_p0830c11║   者。荊溪云 。見為能住 無明是地。此依別 教故
T38n1779_p0830c12║   作是說。界內四住 如常所聞。二 此四下顯無
T38n1779_p0830c13║   明住 地。二 兼 簡有住 無二 。初 問二 答。此中開
T38n1779_p0830c14║   合須對圓義釋之 。合義唯圓。開義唯別 。然圓
T38n1779_p0830c15║   亦具 開非一 向異。故與別 殊。別 但 具 開終無
T38n1779_p0830c16║   合義。諸文明別 或云 法性與無明合者。此合
T38n1779_p0830c17║   還開。今文云 合乃即之 異名耳。若開下正示
T38n1779_p0830c18║   別 義也。法性是所覆無明是能覆。能所兩別
T38n1779_p0830c19║   故云 開出。而約無明等者。即約所開之 無明
T38n1779_p0830c20║   也。三簡圓教二 。初 正明五 住 二 。初 問二 答二 。
T38n1779_p0830c21║   初 法二 。初 正明五 住 。以 圓五 住 但 迷法性而
T38n1779_p0830c22║   起。入 涅槃所生四住 者。即界外同體四住 也。
T38n1779_p0830c23║   二 今圓下結示成上二 譬二 。初 譬內外世 間。
T38n1779_p0830c24║   煙塵輕如界外五 住 。雲霧重如界內五 住 。亦
T38n1779_p0830c25║   可一 往以 煙等對四種苦集。然非文意。今正
T38n1779_p0830c26║   譬惑輕重耳。又可界內外各分輕重。以 四教
T38n1779_p0830c27║   明惑有即不即。故是則 煙輕塵重別 圓也。霧
T38n1779_p0830c28║   輕雲重通藏也。二 譬內外出世 。即火等喻四
T38n1779_p0830c29║   教智亦可一 往喻四種道滅也。文意且喻智
T38n1779_p0831a01║   耳。故言下總結也。以 四種惑智皆依法性。而
T38n1779_p0831a02║   有迷法性。故則 有內外惑。悟法性故則 有四
T38n1779_p0831a03║   教智。言無住 本者即法性也。立一 切法者即
T38n1779_p0831a04║   四種惑智也。亦四種四諦也。無住 即本名無
T38n1779_p0831a05║   住 本。二 簡顯譬意三。初 簡虛空譬二 。初 問既
T38n1779_p0831a06║   以 空譬法性。所喻法性既有二 異。能喻虛空
T38n1779_p0831a07║   亦應爾耶。二 答中先總斥空尚不二 者。太虛
T38n1779_p0831a08║   無狀尚非一 法。豈得分二 。若約下一 往順答
T38n1779_p0831a09║   能喻之 空亦分二 。別 緣盡等者謂雲霧暗緣
T38n1779_p0831a10║   盡。虛空明相顯時或見萬象或但 見空。可以
T38n1779_p0831a11║   喻但 不但 二 種真理。破虛空之 義者如大經
T38n1779_p0831a12║   迦葉品十番破外人計虛空義。外計可破可
T38n1779_p0831a13║   喻但 空。顯佛說虛空正義。可喻不可得空。即
T38n1779_p0831a14║   不但 空也。復次下向雖分配今復斥之 。夫立
T38n1779_p0831a15║   喻者皆一 往取類不應求備 。其猶雪山喻象
T38n1779_p0831a16║   不可求其尾牙。滿月喻面安得責其眉目。以
T38n1779_p0831a17║   空喻性其事 亦爾。豈得問但 不但 之 殊耶。二
T38n1779_p0831a18║   簡煙等譬二 。初 問二 答三簡火等譬二 。初 問
T38n1779_p0831a19║   二 答。四天女散華二 。初 敘意分科二 。初 文下
T38n1779_p0831a20║   隨文釋義七。初 明二 解脫惑盡不同四。初 天
T38n1779_p0831a21║   女聞法現身。關河解者。即關中河西諸師。謂
T38n1779_p0831a22║   羅什僧 肇等也。言宅神者羅什云 。無空無神
T38n1779_p0831a23║   隨宅主 有優 劣 故神有精麁。未曾有室故以
T38n1779_p0831a24║   大士為神也。道生云 。外國亦以 神為天也。夫
T38n1779_p0831a25║   有福之 家必有福神附焉。是以 菩薩託為之
T38n1779_p0831a26║   矣。是入 生死事 也。僧 肇云 天女即法身大士
T38n1779_p0831a27║   也。常與淨名共弘大乘不思議道。故現為宅
T38n1779_p0831a28║   神。同處一 室見大士集。聞所說法故現身散
T38n1779_p0831a29║   華以 生論也。故關河所解今師亦取。既關所
T38n1779_p0831b01║   表及淨名示現義故但 引彼宅神之 解耳。隱
T38n1779_p0831b02║   名如來藏等者荊溪云 。今既現身不名為隱。
T38n1779_p0831b03║   然未現時理亦非隱。今從事 釋立隱顯名故
T38n1779_p0831b04║   知事 顯。已來從機為語。理本無生非今始顯。
T38n1779_p0831b05║   又解去向文約事 非無此義。若欲更作以 事
T38n1779_p0831b06║   表理即是事 理雙明之 義。若單事 理化迹不
T38n1779_p0831b07║   成。於真空性淨現天女形者。此明淨名化為
T38n1779_p0831b08║   天女也。二 散華供 養非樹生華等者。暹云 。大
T38n1779_p0831b09║   品第八 散華品云 。爾時釋提桓因等諸天作
T38n1779_p0831b10║   是念。慧命須菩提為雨法雨我等寧可化作
T38n1779_p0831b11║   華。散佛菩薩比丘僧 須菩提及般若上。是時
T38n1779_p0831b12║   大千世 界華悉周遍於虛空中。化成華臺端
T38n1779_p0831b13║   嚴殊妙。須菩提心念是天子所散華天上未
T38n1779_p0831b14║   曾見如是華。華是化華非樹生。是諸天子所
T38n1779_p0831b15║   散華從心樹生非樹生華。大論五 十五 釋云 。
T38n1779_p0831b16║   釋提桓因知須菩提覺是化華語言。大德是
T38n1779_p0831b17║   華非生華。非生華者言是華天生。空無所出。
T38n1779_p0831b18║   須菩提。是般若波羅蜜諸法無生空寂。故以
T38n1779_p0831b19║   無生華供 養。又意樹者隨意所欲應念即至
T38n1779_p0831b20║   故言意樹。釋提桓因難須菩提。是華無生以
T38n1779_p0831b21║   何 言是華不從樹生。須菩提反質言。若不生
T38n1779_p0831b22║   何 以 名華。不生法中無所分別 。所謂是華是
T38n1779_p0831b23║   非華。釋提桓因心伏而問。但 是華無生諸法
T38n1779_p0831b24║   亦無生。須菩提答。非但 是華不生。色亦不生。
T38n1779_p0831b25║   何 以 故。若一 法空則 一 切法皆空。今文取意
T38n1779_p0831b26║   略引耳。荊溪云 。諸天子云 。從心樹生。須菩提
T38n1779_p0831b27║   云 。不從心樹生者即表俱 非世 俗 所生。皆從
T38n1779_p0831b28║   心生。但 所計別 並 依理生而非生也。三至菩
T38n1779_p0831b29║   薩皆墮。四至大弟子便 著二 。初 分科二 隨釋
T38n1779_p0831c01║   五 。初 華至便 著如大論等者。即大論第十九
T38n1779_p0831c02║   文也。即云 等者即迦葉答天鬘之 辭。故論云 。
T38n1779_p0831c03║   天鬘菩薩問迦葉。汝最耆年行頭陀第一 。今
T38n1779_p0831c04║   何 不能制 心自安。答曰。我於人天諸欲心不
T38n1779_p0831c05║   傾 動 。是菩薩無量功 德報聲。又復以 智慧變
T38n1779_p0831c06║   化作聲所不能忍。若八 方風不能動 須彌山。
T38n1779_p0831c07║   隨藍風至碎如腐草。此是菩薩淨妙五 欲等
T38n1779_p0831c08║   者。荊溪云 此明迦葉曾聞方等不思議事 。此
T38n1779_p0831c09║   事 未甞不與理合。二 神力 不能去華二 。初 指
T38n1779_p0831c10║   惑示意二 。初 正示二 料簡二 。初 簡別 惑名習
T38n1779_p0831c11║   氣。說為習氣者。然習氣有二 。一 通惑習氣如
T38n1779_p0831c12║   身子多瞋等。二 別 惑習氣即是無明。故今云
T38n1779_p0831c13║   於摩訶衍說為正使也。今在方等亦兼 取兩
T38n1779_p0831c14║   習。下自料簡。二 簡別 惑名四住 二 。初 問二 答
T38n1779_p0831c15║   二 。初 明通惑有四住 。二 明別 惑有無二 。初 明
T38n1779_p0831c16║   別 接通但 名無明。二 明別 教無明名四住 。亦
T38n1779_p0831c17║   得分思為三住 者。於變易依正五 塵。生於欲
T38n1779_p0831c18║   貪即欲愛住 地。變易色心是虛妄分別 。即色
T38n1779_p0831c19║   愛住 地。亡色觀心猶見有心。即顛倒想是有
T38n1779_p0831c20║   愛住 地。二 今言下牒文正解。荊溪云 。盡其神
T38n1779_p0831c21║   力 等者。不得界外解脫神力 也。界外證難思
T38n1779_p0831c22║   理方有勝通。三天問去意。四身子答意。五 天
T38n1779_p0831c23║   女彈訶二 。初 分科二 隨釋四。初 正彈訶。荊溪
T38n1779_p0831c24║   云 。非是世 間思議華者。即以 界內而為難思。
T38n1779_p0831c25║   二 乘之 人豈知界外更有妙欲。又以 如法心
T38n1779_p0831c26║   等者。事 則 大小俱 散。理乃遍於法界。是名如
T38n1779_p0831c27║   法名大平等。二 釋出得失。無分別 心感者。觀
T38n1779_p0831c28║   生死涅槃不二 不異名無分別 心。由觀心得
T38n1779_p0831c29║   入 分真感此華也。分別 即是別 見惑者。不斷
T38n1779_p0832a01║   別 惑故華著身。汝自有染何 關我非。是故訶
T38n1779_p0832a02║   云 。仁者自生分別 想耳。分別 即是染著故也。
T38n1779_p0832a03║   三譬經云 。譬如人畏時非人得其便 者。羅什
T38n1779_p0832a04║   云 。如一 羅剎變形為馬。有一 士夫乘之 不疑。
T38n1779_p0832a05║   中道馬問士夫馬為好不。士夫拔刀 示之 問
T38n1779_p0832a06║   言。此刀 好不。知其心正無畏竟不敢加 害。若
T38n1779_p0832a07║   不如是非人得其便 也。道生云 。恐畏之 時情
T38n1779_p0832a08║   已怯弱。故得便 矣。四結。亦明有別 至習氣者。
T38n1779_p0832a09║   界內習氣依別 見思。如枝葉依樹。如前 引智
T38n1779_p0832a10║   論者。即前 云 在聲聞經名習氣等也。若約通
T38n1779_p0832a11║   教至習氣者。此明界內習氣。如迦葉者。謂聞
T38n1779_p0832a12║   琴起舞。如身子瞋畢陵慢等。故有說云 。迦葉
T38n1779_p0832a13║   昔為樂人習氣故舞。未為全 失蓋得此意也。
T38n1779_p0832a14║   故知天鬘訶折迦葉應兼 兩意。若作以 通訶
T38n1779_p0832a15║   藏則 。但 以 界內習氣以 消起舞。若作以 別 圓
T38n1779_p0832a16║   訶藏通。則 須以 無明為習氣。無明未破故為
T38n1779_p0832a17║   界外聲塵。所動 非關為樂人也。以 大論所引
T38n1779_p0832a18║   大樹緊那王經屬方等。故結使二 種者。謂結
T38n1779_p0832a19║   習正使界內界外俱 有也。共斷是界內。然有
T38n1779_p0832a20║   聲聞但 斷正使緣覺侵 習之 殊。不共斷者即
T38n1779_p0832a21║   無明別 惑名為結使。共者迦葉已斷等者。此
T38n1779_p0832a22║   作以 別 圓訶小。以 釋迦葉由未斷無明故起
T38n1779_p0832a23║   舞也。今此經下散華與聞琴相類。彼是聲塵
T38n1779_p0832a24║   此是觸塵。但 經無的文者。不定言結習是共
T38n1779_p0832a25║   是不共也。此方等下大師準今經部意欲兼
T38n1779_p0832a26║   通習。故云 猶帶方便 等。二 明二 解脫體異二 。
T38n1779_p0832a27║   初 分科二 隨釋四。初 身子約事 問天以 理答
T38n1779_p0832a28║   五 。初 身子約事 問荊溪云 。身子是起教之 端
T38n1779_p0832a29║   者教由斯啟。故名為端。為諸聲聞作生酥之
T38n1779_p0832b01║   首。下文天女訶文是也。二 天以 理答。耆年者
T38n1779_p0832b02║   爾雅云 。耆耋艾老也。天謂身子為耆年。蓋長
T38n1779_p0832b03║   老之 稱也。三身子心迷重問。四天還以 理答。
T38n1779_p0832b04║   五 身子悟而默解。二 天以 事 問。身子以 理答
T38n1779_p0832b05║   二 。初 分科二 隨釋五 。初 天以 事 問。二 身子用
T38n1779_p0832b06║   理答。阿說示即頞鞞也。說三諦如前 記。三天
T38n1779_p0832b07║   辨不思議解脫。肇云 身子以 言久 為失。故默
T38n1779_p0832b08║   然無言。謂順真解未能語默齊致觸物無礙。
T38n1779_p0832b09║   故天說等解以 曉其意也。二 乘至捨涅槃者荊
T38n1779_p0832b10║   溪云 。言文字者未必全 指文字教法。通云 世
T38n1779_p0832b11║   間一 切名言皆名文字。小乘則 指界內之 法。
T38n1779_p0832b12║   縱指教相亦非所證。若非所證還屬生死。故
T38n1779_p0832b13║   於其中不得自在。四解釋。荊溪云 。所以 至兩
T38n1779_p0832b14║   間等者。文存兩釋。初 釋先舉解脫文字。俱 無
T38n1779_p0832b15║   內外者。正指文字及以 解脫。二 俱 無得所以
T38n1779_p0832b16║   先破解脫者。恐人不曉執解脫相。次釋者。恐
T38n1779_p0832b17║   人謂在文字之 外。故指文字是解脫也。言即
T38n1779_p0832b18║   異思議者即形前 釋仍通通教。故重釋中即云
T38n1779_p0832b19║   別 也。五 結會。荊溪云 。何 但 文字是解脫者。仍
T38n1779_p0832b20║   恐唯指教法文字。故指二 十五 有一 切因果
T38n1779_p0832b21║   無非文字。此等文字皆解脫也。三身子重決
T38n1779_p0832b22║   天女彈訶二 。初 分科二 隨釋二 。初 身子重決
T38n1779_p0832b23║   二 天女彈訶二 。初 標根略釋。二 種根緣者。若
T38n1779_p0832b24║   約以 圓斥藏。利 根即圓人鈍根即藏人。若約
T38n1779_p0832b25║   以 大斥小剎即通人也。若四教區分。前 三並
T38n1779_p0832b26║   鈍。俱 說離婬怒癡為解脫。若爾何 得以 通斥
T38n1779_p0832b27║   藏。以 通教體惑即空亦得名為婬怒癡性即
T38n1779_p0832b28║   是解脫。性不具 法終歸灰斷。望圓成離故使
T38n1779_p0832b29║   三教通名鈍根。二 立問廣明二 。初 約小乘立
T38n1779_p0832c01║   義問。未得四果謂得四果。未證涅槃謂證涅
T38n1779_p0832c02║   槃。即以 四禪為四果涅槃也。得初 禪謂初 果
T38n1779_p0832c03║   乃至得四禪謂四果。此小乘中說增上慢也。
T38n1779_p0832c04║   二 約大小區分答二 。初 明二 乘是上慢二 。初
T38n1779_p0832c05║   明於小非上慢。未入 方便 道等者即是得四
T38n1779_p0832c06║   禪者。謬計四果也。二 今計下於大是上慢二 。
T38n1779_p0832c07║   初 明於今經以 小濫大故被彈訶。荊溪云 。此
T38n1779_p0832c08║   中兩解初 約執情濫大。俱 是未得謂得。次圓
T38n1779_p0832c09║   教下復從理說。理本無斷稱理名脫。是則 圓
T38n1779_p0832c10║   乘而為不斷。却自執其小乘合斷。由此自謂
T38n1779_p0832c11║   成增上慢。前 解大小相對後解偏 圓相對。文
T38n1779_p0832c12║   為二 。初 以 小濫大二 。初 明濫大成慢。荊溪云 。
T38n1779_p0832c13║   二 處有異者。法華簡眾及小乘中濫謂同於
T38n1779_p0832c14║   諸佛所得。如法華云 我等同入 法性。乃至世
T38n1779_p0832c15║   間六 大羅漢三人同坐解脫之 狀。三人同入
T38n1779_p0832c16║   無言說道。故未轉時無不謂佛與己同等。二
T38n1779_p0832c17║   就其下明在小則 非。解脫知見者於五 分中
T38n1779_p0832c18║   得解脫知見。則 能照了 所證淺深。故知小聖
T38n1779_p0832c19║   於當教中必無上慢。二 圓教下以 偏 濫圓。八
T38n1779_p0832c20║   邪者反八 正故名邪。二 明於法華知小異大
T38n1779_p0832c21║   故非上慢。荊溪云 。於法華中等者釋出慢異。
T38n1779_p0832c22║   準向天女所說之 意以 望法華。何 但 於小非
T38n1779_p0832c23║   增上慢於大亦非。若至法華與天女齊。當知
T38n1779_p0832c24║   法華起去之 人於大小乘並 成上慢。佛雖令
T38n1779_p0832c25║   去意待後時。二 明菩薩非上慢。無此諸失者
T38n1779_p0832c26║   無二 乘執果住 真叨濫之 失也。此即圓菩薩
T38n1779_p0832c27║   耳。偏 教菩薩未免諸失。以 各謂實故離與不
T38n1779_p0832c28║   離至等共者。以 小乘執離故以 即義斥之 。故
T38n1779_p0832c29║   說三毒即是解脫。其實圓法不即不離。以 不
T38n1779_p0833a01║   即故婬怒須離。以 不離故即是解脫。理是故
T38n1779_p0833a02║   即事 非。故離。故離與不離俱 非二 乘所知。前
T38n1779_p0833a03║   明文字解脫其意亦爾。非唯界內至解脫相
T38n1779_p0833a04║   者。以 婬怒癡三及向云 文字解脫並 通界外。
T38n1779_p0833a05║   以 圓人了 三惑四教本一 心。故斷與不斷者
T38n1779_p0833a06║   約事 有斷約理無斷。故今云 婬怒癡性而不
T38n1779_p0833a07║   云 事 也。事 即理故斷即不斷。理即事 故不斷
T38n1779_p0833a08║   而斷。其失意者謬執經文。遂以 婬欲為道。無
T38n1779_p0833a09║   行經意事 理亦然。四身子稱歎二 。初 分科二
T38n1779_p0833a10║   隨釋二 。初 身子稱歎二 天女答二 。初 分科二
T38n1779_p0833a11║   隨釋二 。初 答二 譏。三明二 解脫力 不同二 。初
T38n1779_p0833a12║   敘意分科。理然不同者道理自然不同也。二
T38n1779_p0833a13║   隨文釋義二 。初 問。荊溪云 。或約三藏至通教
T38n1779_p0833a14║   者。二 教俱 有三乘故也。言多約通教者。以 聲
T38n1779_p0833a15║   聞人於方等中間聞通執三乘之 法。故以 為
T38n1779_p0833a16║   問。二 答二 。初 分科敘意二 隨文釋義二 。初 化
T38n1779_p0833a17║   他。暹云 。今則 別 圓接通者。此明天女從於別
T38n1779_p0833a18║   圓法身地起應接引通教三乘根性之 人故
T38n1779_p0833a19║   也。二 自行二 。初 敘意分科二 隨文釋義四。初
T38n1779_p0833a20║   正顯佛乘二 。初 正釋瞻蔔若。正云 瞻博迦。大
T38n1779_p0833a21║   論翻為黃華樹。其樹高大花氣遠聞。自行受
T38n1779_p0833a22║   道者荊溪云 。自行不可更稟權乘。分得法身
T38n1779_p0833a23║   仍須進道。故法華等者以 入 圓人顯成此義。
T38n1779_p0833a24║   二 料簡三。初 明藏通菩薩攝屬二 乘二 。初 問
T38n1779_p0833a25║   二 答。荊溪云 。但 以 大悲等者。他釋大乘功
T38n1779_p0833a26║   秖齊此。二 明三乘一 乘各有自他二 。初 問二
T38n1779_p0833a27║   答三明一 乘自他永異三乘二 。初 問二 答。二
T38n1779_p0833a28║   引釋梵證。三明止室久 近三。初 標顯。二 有言
T38n1779_p0833a29║   下斥古。荊溪云 。寄十二 年在室等者但 斥彼
T38n1779_p0833b01║   時。於今亦復何 所嫌耶。但 恐於今聞而不受。
T38n1779_p0833b02║   況復往日在方等前 。爾前 者方等前 也。故知
T38n1779_p0833b03║   所訶亦在十二 年前 也。是故得與方等義同。
T38n1779_p0833b04║   此中正破古師釋也。三今言下今釋二 。初 徵
T38n1779_p0833b05║   前 總示。二 言十下牒文廣釋二 。初 正釋即表
T38n1779_p0833b06║   十二 因緣等者。不思議因緣即天女所證也。
T38n1779_p0833b07║   無久 近之 久 近者。荊溪云 。無始為久 至今為
T38n1779_p0833b08║   近。三脫亦爾。法性本有名之 為久 。方始修 得
T38n1779_p0833b09║   名之 為近。故知三道三脫皆非久 近。而論久
T38n1779_p0833b10║   近。故以 止室而用表之 。此中約事 論修 性也。
T38n1779_p0833b11║   二 料簡。豈知根本無明者。若觀三道即是三
T38n1779_p0833b12║   脫。故知三脫為無明障。障三脫者即是根本
T38n1779_p0833b13║   無明故也。即一 切文字者通界內外。初 不聞
T38n1779_p0833b14║   說等者初 猶都也。謂從初 至後都不聞說小
T38n1779_p0833b15║   法也。荊溪云 。意云 從初 皆依頓教發心故云
T38n1779_p0833b16║   初 不聞等。四明室有未曾有事 二 。初 分科二
T38n1779_p0833b17║   隨釋三。初 標章二 辨相二 。初 隨文正釋八 。初
T38n1779_p0833b18║   光 明常照。二 入 者無垢。荊溪云 。如界內外若
T38n1779_p0833b19║   犯重等者。重能遠障界內外理。三凡聖來會。
T38n1779_p0833b20║   荊溪云 。大經云 者以 來會不絕義似 漸深。四
T38n1779_p0833b21║   常說六 度。四種不退者。謂四教各有位 行念
T38n1779_p0833b22║   三不退也。若念下約別 明念不退。即圓分真
T38n1779_p0833b23║   也。五 絃歌演法。六 四藏周濟。即是四教所詮
T38n1779_p0833b24║   者。約理為藏。四教詮異同在一 念。亦是觀十
T38n1779_p0833b25║   二 因緣等者。約行為藏。七應念佛來。八 淨土
T38n1779_p0833b26║   皆現。大經云 不增不減者。謂海水無增減也。
T38n1779_p0833b27║   二 此未下結異顯同。三結斥。四明不思議法
T38n1779_p0833b28║   門轉變自在二 。初 敘意分科。阿鞞跋致此云
T38n1779_p0833b29║   不退也。轉不轉義者即是退轉不退轉也。佛
T38n1779_p0833c01║   言下荊溪云 。佛答意者。前 之 二 教不轉方得
T38n1779_p0833c02║   名為不退。後之 二 教以 得理故從理為名。理
T38n1779_p0833c03║   性本無轉與不轉。轉者退義故不退也。故云
T38n1779_p0833c04║   皆名跋致。二 隨文釋義二 。初 問。具 五 事 者出
T38n1779_p0833c05║   大論。謂第二 僧 祇離五 事 得五 功 德。得宿命
T38n1779_p0833c06║   離喜忘得諸根具 足。離形殘得生貴家離下
T38n1779_p0833c07║   賤貧窮得人天身離三惡道得男身離女身。
T38n1779_p0833c08║   此中二 舉所得。三舉所離。故成五 事 。二 答二 。
T38n1779_p0833c09║   初 會同上義三。初 列 章總標。二 一 不下對上
T38n1779_p0833c10║   會釋。三但 與下結異顯同。荊溪云 。但 與上文
T38n1779_p0833c11║   小不次第者。第一 在第二 第二 在第一 。以 不
T38n1779_p0833c12║   次第故不相應。雖次不次義理必等。二 正
T38n1779_p0833c13║   釋經文三。初 明不轉二 。初 分科二 隨釋三。
T38n1779_p0833c14║   初 天女問二 。初 釋法二 。初 約真諦。荊溪云 。天
T38n1779_p0833c15║   以 正觀譬顯者。先明正觀故云 十二 年來求
T38n1779_p0833c16║   女人相了 不可得。於三德中無男女相。譬顯
T38n1779_p0833c17║   亦須依於三德。譬如下譬顯也。天陽地陰等
T38n1779_p0833c18║   者。亦可云 晝陽夜陰等。不可說盡。一 切莫不
T38n1779_p0833c19║   皆在陰陽。二 約世 諦。荊溪云 。業若不謝決不
T38n1779_p0833c20║   可轉者。以 未償 故。故未酬生必不可轉。然未
T38n1779_p0833c21║   償 者亦有可轉。非此所引。二 譬如下釋譬。二
T38n1779_p0833c22║   身子答。三彈訶。荊溪云 。一 切諸法皆妄等者。
T38n1779_p0833c23║   非但 世 法有可轉義。出世 之 法亦復如是。若
T38n1779_p0833c24║   謂有定悉是妄計。二 明轉二 。初 敘意分科。二
T38n1779_p0833c25║   隨文釋義四。初 天自變為身子問。二 身子以
T38n1779_p0833c26║   女像 答。三為解釋如鏡等者。鏡喻法身面喻
T38n1779_p0833c27║   機緣像 喻現應。鏡有現像 之 理面有生像 之
T38n1779_p0833c28║   性。故面對鏡則 像 生也。四引佛語。非男非女
T38n1779_p0833c29║   者以 一 切法由心所變心不可得。男女安在。
T38n1779_p0834a01║   三明非轉非不轉二 。初 敘意分科。二 隨文釋
T38n1779_p0834a02║   義。四段如文。五 明不思議解脫出沒自在真
T38n1779_p0834a03║   應本迹莫測二 。初 敘意分科。思議則 無者。謂
T38n1779_p0834a04║   小乘思議解脫無真應本迹也。沒者至垂迹
T38n1779_p0834a05║   者。法身無像 故云 沒。應化隨機故云 生。二 隨
T38n1779_p0834a06║   文釋義四。初 身子問。二 天女答。三身子重問。
T38n1779_p0834a07║   上天以 別 教應化答者。別 圓應化不共二 乘
T38n1779_p0834a08║   故云 別 教。非的指次第也。或可指別 證道。四
T38n1779_p0834a09║   天女釋疑並 皆如化者。以 五 道去來悉虛幻
T38n1779_p0834a10║   故。天亦是化者。五 道如化天豈不然。以 明女
T38n1779_p0834a11║   身無沒生也。六 明法身生身成道不同二 。初
T38n1779_p0834a12║   敘意分科。二 隨文釋義二 。初 文分四。初 身子
T38n1779_p0834a13║   問。二 天女反質。質亦問也。荊溪云 。我入 不思
T38n1779_p0834a14║   議真至我豈有之 者。此約教門當分以 釋別
T38n1779_p0834a15║   圓無生那得作於藏通八 相。映望上下皆須
T38n1779_p0834a16║   此釋。三身子答。四天重並 二 。初 並 不見。始者
T38n1779_p0834a17║   元 品無明唯佛斷故。二 釋。次文分二 。初 標示
T38n1779_p0834a18║   二 。初 身子下正釋二 。初 身子問。荊溪云 。有此
T38n1779_p0834a19║   意等者。小乘云 無十方諸佛意不彰顯。以 小
T38n1779_p0834a20║   乘中亦有許有十方佛者。雖即許有。豈如華
T38n1779_p0834a21║   嚴涅槃等耶。華嚴十方互 為主 伴 。一 佛尚爾
T38n1779_p0834a22║   況他佛耶。故此中無義不彰顯。二 天女答。七
T38n1779_p0834a23║   淨名述成天女所說二 。初 分科敘意。二 隨文
T38n1779_p0834a24║   釋義四。初 久 值諸佛。是順佛教者由供 養。故
T38n1779_p0834a25║   聞圓頓法。依教修 觀達因緣三道即是三諦。
T38n1779_p0834a26║   分顯住 常寂光 。故云 得棲空室。此明自行也。
T38n1779_p0834a27║   以 慈悲等者此明化化也。二 遊戲神通。三得
T38n1779_p0834a28║   無生忍願隨意現二 。初 正釋二 料簡。
T38n1779_p0834a29║   維摩經略疏垂裕記卷第九