Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T38n1779_p0767b19║   維摩經略疏垂裕記卷第五
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T38n1779_p0767b21║   　　　　錢唐沙門釋智圓述
T38n1779_p0767b22║   三勸 求佛身二 。初 分科二 。初 標下隨釋三。初
T38n1779_p0767b23║   標章二 。初 述意。二 徵釋四重。初 重二 。初 問二
T38n1779_p0767b24║   答二 。初 雙標。方便 兩教即藏通。常住 佛身即
T38n1779_p0767b25║   別 圓。二 何 故下雙釋。豈可勸 求等者荊溪云 。
T38n1779_p0767b26║   非是專令求於劣 身。既勸 捨於無常之 身。豈
T38n1779_p0767b27║   可還求無常之 果。引文雖復但 云 真實下文
T38n1779_p0767b28║   還約四種真實者實能兼 權理無間也。二 重
T38n1779_p0767b29║   二 。初 問。此問從前 答中第二 義生。二 答二 。初
T38n1779_p0767c01║   引經。因無常果是常。即別 教意。地前 無常登
T38n1779_p0767c02║   地證常。荊溪云 。佛答梵志等者借彼破外證
T38n1779_p0767c03║   此先權。若一 向依彼豈得引之 。二 類釋。士庶
T38n1779_p0767c04║   者毛詩傳曰。士事 也。白虎通云 。士者任事 之
T38n1779_p0767c05║   稱也。周禮天子有元 士中士下士庶眾也。謂
T38n1779_p0767c06║   天下之 眾人也。空假一 心者輔行云 。心性不
T38n1779_p0767c07║   動 假立中名。亡泯三千假立空稱。雖亡而存
T38n1779_p0767c08║   假立假號。今云 一 心一 心即中也。三重二 。初
T38n1779_p0767c09║   問。定用何 判 者前 答通漫。故此定之 。二 答。何
T38n1779_p0767c10║   妨通勸 者隨類各解則 成通勸 四人。荊溪云 。
T38n1779_p0767c11║   以 依今部教寬機遍故也。諸味所感不同者
T38n1779_p0767c12║   華嚴別 圓二 因感一 常果。鹿苑一 生滅因感
T38n1779_p0767c13║   灰斷果。大品三因感灰斷常住 二 果。法華一
T38n1779_p0767c14║   圓因感一 常果。涅槃四因感一 常果。故云 諸
T38n1779_p0767c15║   味等也。今方等等者指今經。是第三時也。四
T38n1779_p0767c16║   因得二 果者生滅無生二 因同得灰斷果。無
T38n1779_p0767c17║   量無作二 因同得常住 果。準一 部文隨品不
T38n1779_p0767c18║   定。方便 但 二 。問疾及以 不思議則 唯在大。觀
T38n1779_p0767c19║   眾生去三品分三。故一 部始終方具 四耳。若
T38n1779_p0767c20║   從一 部顯密異聞。秖方便 品密解別 圓。顯密
T38n1779_p0767c21║   相對四因二 果其義宛足。四重二 。初 問。由前
T38n1779_p0767c22║   答四因得二 果故此問之 。佛身既有四教不
T38n1779_p0767c23║   同。何 得涅槃但 有灰斷常住 二 種。二 答。如云
T38n1779_p0767c24║   至是一 者指上文也。大疏云 如上明也。巧拙
T38n1779_p0767c25║   兩度等者藏通界內巧拙。而見思病差是一 。
T38n1779_p0767c26║   別 圓界外巧拙。而無明病差是一 。二 正觀三。
T38n1779_p0767c27║   初 正勸 識果。荊溪云 。所以 者何 去亦名轉釋。
T38n1779_p0767c28║   轉釋上來當樂佛身。國王長者但 見王宮父母
T38n1779_p0767c29║   生身。故須勸 云 佛身者即法身也。已下諸句
T38n1779_p0768a01║   雖復轉釋此句是總。下去是別 。言偏 真空理
T38n1779_p0768a02║   等者五 分仍依有為之 法。空理即是無為功
T38n1779_p0768a03║   德。引禪經及以 須菩提。為證大小自明。佛告
T38n1779_p0768a04║   蓮華等者此尼化為輪王。眾皆避座。化王見
T38n1779_p0768a05║   佛還復本身。最先見佛故佛斥之 。二 勸 慕果
T38n1779_p0768a06║   行因。二 初 總舉果中福智即是法身者福智
T38n1779_p0768a07║   即五 分也。慧及知見屬智。餘三是福。別 圓福
T38n1779_p0768a08║   智顯出佛性者福智即緣了 也。緣了 約修 位
T38n1779_p0768a09║   位 橫具 。若約竪判 福即緣因位 在觀行相似 。
T38n1779_p0768a10║   智即了 因位 在名字。顯佛性位 在初 住 。此由
T38n1779_p0768a11║   智三覺本有三。復由福三助 智嚴本。故至初
T38n1779_p0768a12║   住 。修 性一 合無復分張。三德分顯故名顯出
T38n1779_p0768a13║   佛性也。修 能顯性故云 從無量功 德智慧生。
T38n1779_p0768a14║   應知。功 德無量言緣則 攝。智慧無量言了 則
T38n1779_p0768a15║   攝。約圓既爾。別 可準知。但 即不即而分二 殊。
T38n1779_p0768a16║   藏通一 往亦可立緣了 名以 收福智。名教區
T38n1779_p0768a17║   別 前 二 定無。荊溪云 。勸 慕果行因者雖對諸
T38n1779_p0768a18║   法不及緣了 。其名最顯。至果仍存。別 圓二 教
T38n1779_p0768a19║   以 顯為生。異藏通故其名別 立。余 謂。荊溪言
T38n1779_p0768a20║   對諸法者即指別 列 一 十二 科。緣了 即指今
T38n1779_p0768a21║   文總舉福智。況復豈但 行因名顯。抑亦別 列
T38n1779_p0768a22║   不出福智。舉總收別 。故先明之 。從總出別 。故
T38n1779_p0768a23║   下委列 二 別 十二 。初 五 分。荊溪云 。戒定慧等
T38n1779_p0768a24║   者言。從五 分法身生者方便 教中五 及法身
T38n1779_p0768a25║   名雖在果又戒等三雖通於因二 種解脫藏通
T38n1779_p0768a26║   唯果。前 四並 從了 了 之 後方受其名。然今從
T38n1779_p0768a27║   圓故故五 通因。教既列 四。圓義不局故後結
T38n1779_p0768a28║   之 修 五 者也。又云 。用此五 身復生法身五 身
T38n1779_p0768a29║   即是因五 身也。通教五 分初 之 二 分云 如前
T38n1779_p0768b01║   者罪不罪等皆依前 教五 分為境。故後後教
T38n1779_p0768b02║   悉觀前 前 。若一 音異解秖於一 五 所見各別 。
T38n1779_p0768b03║   通教中云 見真圓極者此非圓融之 圓。以 極
T38n1779_p0768b04║   稱圓耳。九種戒等者地持六 度一 一 皆九。名
T38n1779_p0768b05║   同義別 故今用彼三九之 文而為三分。了 了 知
T38n1779_p0768b06║   見法身顯等者自唯見理也。通因果迷悟諸
T38n1779_p0768b07║   位 位 有隱顯。圓教云 一 往與別 無殊者意云 。
T38n1779_p0768b08║   同至常住 極果故也。圓修 境智因果大異。然
T38n1779_p0768b09║   別 教三皆云 九種者通指地前 乃至等覺。證
T38n1779_p0768b10║   道且同。故云 無殊。欲分別 去更辨別 也。以 前
T38n1779_p0768b11║   三教無有一 時修 五 因義事 等等者以 事 況
T38n1779_p0768b12║   理。故云 事 等。即法身之 大在煩惱之 小。小大
T38n1779_p0768b13║   常爾。無所相妨。況至果時大恒在小。故能事
T38n1779_p0768b14║   用芥等須彌。故不斷言秖指凡鄙一 念剎那
T38n1779_p0768b15║   具 足難思法身之 見。本來相在非關事 通。是
T38n1779_p0768b16║   故方便 教內之 人迷於相在不思議理。縱聞
T38n1779_p0768b17║   常住 解惑分流。故使權人由教未實。若至登
T38n1779_p0768b18║   地勝用無殊。故教道中仍存異解。故唯圓教
T38n1779_p0768b19║   始末一 如故使五 分法身不乖 凡質。慧行緣
T38n1779_p0768b20║   理名慧身者因修 之 相。戒定是助 。故且云 事
T38n1779_p0768b21║   中慧具 足偏 門諸慧。故以 圓慧而為正道。以
T38n1779_p0768b22║   正消助 。無處不融。以 具 正助 合行故也。二 四
T38n1779_p0768b23║   等。然此四等皆應約三。謂生緣法緣無緣。而
T38n1779_p0768b24║   大經大論皆從慈說。以 慈望三。義準可知。今
T38n1779_p0768b25║   此四教通以 生緣為境。藏通至二 。別 圓具 三。
T38n1779_p0768b26║   又雖俱 觀生而境有廣狹。藏通觀六 。別 圓觀
T38n1779_p0768b27║   十。藏通以 空亡境。但 至法緣。別 圓觀中俱 修
T38n1779_p0768b28║   無緣。故大經云 。慈之 所緣一 切眾生如父母
T38n1779_p0768b29║   妻子親屬。是名眾生緣。見一 切法皆從緣生。
T38n1779_p0768c01║   是名法緣。不住 法相及眾生相。是名無緣。藏
T38n1779_p0768c02║   通至大慈悲者修 因得果。因果俱 慈。下文例
T38n1779_p0768c03║   爾。其中藏人雖不斷惑修 無常觀亦屬法緣。
T38n1779_p0768c04║   別 圓二 教雖皆具 三別 教無緣初 地方得。不
T38n1779_p0768c05║   同圓教初 心具 三。故大經云 。慈若有無非有
T38n1779_p0768c06║   非無如是之 慈非諸聲聞辟支佛等所能思
T38n1779_p0768c07║   議。此即三慈一 體圓人所修 。若初 心等荊溪
T38n1779_p0768c08║   云 。所有諸意具 如上說。此文亦是寄通說之 。
T38n1779_p0768c09║   故云 入 空。應知。皆以 眾生緣慈而為觀境。是
T38n1779_p0768c10║   故向來一 一 教中皆云 法緣。所以 藏通唯至
T38n1779_p0768c11║   法緣。別 教後心方得無緣。圓教初 心即修 三
T38n1779_p0768c12║   慈。慶喜亡懷者由用慈悲見他離苦得樂故。
T38n1779_p0768c13║   起喜心不望恩報。即是捨心。故云 亡懷也。三
T38n1779_p0768c14║   諸度四教六 度如前 說者荊溪云 。如前 佛國
T38n1779_p0768c15║   中說。用此為勸 求之 行。是故須爾。或開六 為
T38n1779_p0768c16║   七十百者七十具 如前 記。開為百者荊溪云 。
T38n1779_p0768c17║   於十一 一 更互 相資。八 萬等者對三昧煩惱
T38n1779_p0768c18║   陀羅尼等皆云 八 萬。彼諸八 萬悉至彼岸故
T38n1779_p0768c19║   得名也。諸波羅蜜者一 行一 心皆至彼岸。四
T38n1779_p0768c20║   方便 如前 說者荊溪云 。如釋方便 品名者是
T38n1779_p0768c21║   也。三者一 破。二 立。三隨順眾生也。生果地法
T38n1779_p0768c22║   身方便 者荊溪云 。通至圓果故也。因通自行。
T38n1779_p0768c23║   果全 利 他。五 六 通荊溪云 。六 通是果而亦從
T38n1779_p0768c24║   六 通生者習未盡時雖見云 五 通但 讓果耳。
T38n1779_p0768c25║   其實已得無漏通也。故從因六 而生果六 。別
T38n1779_p0768c26║   圓亦是借果名也。故知。亦有因中分六 以 成
T38n1779_p0768c27║   果六 。六 三明皆約三通等者於六 通以 宿命
T38n1779_p0768c28║   通見過苦生大厭離。天眼知未來生苦生大
T38n1779_p0768c29║   厭離。漏盡於現在能作正觀斷煩惱。故此三
T38n1779_p0769a01║   通別 受明名。其餘三者身通但 是工巧天耳。
T38n1779_p0769a02║   但 聞聲他心緣他別 想。是故餘三但 得名通。
T38n1779_p0769a03║   此如婆沙中說。通明下應問云 此三既得名
T38n1779_p0769a04║   通。復名為明。二 義何 異。故今釋云 通明異者
T38n1779_p0769a05║   等也。一 往遠事 者即直知三世 。見根本者即
T38n1779_p0769a06║   知三世 因緣行業。此亦依婆沙也。故荊溪云 。
T38n1779_p0769a07║   以 從業來業為根本。別 圓即以 迷於真如而
T38n1779_p0769a08║   為根本。故云 並 通達界外三世 。亦應更云 九
T38n1779_p0769a09║   世 故也。三明亦得從因為名。即以 時節不思
T38n1779_p0769a10║   議智而為其體。下文云 者若準此意唯在於
T38n1779_p0769a11║   圓。尚不通別 。寄此通辨亦可知也。七道品八
T38n1779_p0769a12║   止觀。緣理等者荊溪云 。止觀是能緣。事 理是
T38n1779_p0769a13║   所緣。具 如止觀所明正助 。即是諸教止觀不
T38n1779_p0769a14║   同。止觀既殊。事 理亦別 。總而論之 唯實名理
T38n1779_p0769a15║   權皆屬事 。證佛身定慧之 果者即是果地報
T38n1779_p0769a16║   應二 身。亦寂照也。亦二 德也。亦二 智也。亦二
T38n1779_p0769a17║   嚴也。不二 而二 以 分四教報應等別 。九三法。
T38n1779_p0769a18║   荊溪云 。此三皆據等者四教佛果皆有十力
T38n1779_p0769a19║   等三。此三唯果。今約通明因人具 有。故云 因
T38n1779_p0769a20║   中乃至修 此三法也。十斷集。緣理善法者智
T38n1779_p0769a21║   慧也。緣事 善法者福德也十一 真實。荊溪云
T38n1779_p0769a22║   從真實生者此從所入 以 為名也。諸教真諦
T38n1779_p0769a23║   莫非真實。十二 不放逸。跋致相也者不放逸
T38n1779_p0769a24║   即不退。四教各明三不退可見。
T38n1779_p0769a25║   三舉廣類勸 二 。初 正釋現文。如是清淨法者
T38n1779_p0769a26║   荊溪云 。指向諸法並 清淨。故應知。清淨其理
T38n1779_p0769a27║   不權。又復應知。此諸法門一 一 各有互 相收
T38n1779_p0769a28║   攝如初 。二 嚴攝下十二 具 如止觀攝法中明。
T38n1779_p0769a29║   及以 助 道攝佛威儀 。即其相也。總而言之 不
T38n1779_p0769b01║   出常觀涅槃行道。以 般若解脫即二 嚴故一
T38n1779_p0769b02║   音演說等者此乃重以 一 音結之 令稱經旨
T38n1779_p0769b03║   也。二 其尋下勸 尋大旨。三結勸 。四明時眾得
T38n1779_p0769b04║   益。誡勸 二 門者誡門即正說觀門。勸 門即勸
T38n1779_p0769b05║   求佛身。誡謂誡惡勸 謂勸 善。
T38n1779_p0769b06║   　　弟子品　弟子品折伏無為緣集二 。初
T38n1779_p0769b07║   敘意分章。二 隨章釋義三。初 正明此品來意
T38n1779_p0769b08║   二 。初 總明來意。忍土者娑婆此云 堪忍。二 別
T38n1779_p0769b09║   明來意二 。初 列 章。二 隨釋五 。初 為顯淨名勝
T38n1779_p0769b10║   智。二 為令四眾捨小慕大二 。初 正為小乘。捨
T38n1779_p0769b11║   受持衣等者彼經三百比丘聞般若。已皆以
T38n1779_p0769b12║   僧 伽 梨而用供 養。論中或云 亡相。或云 當日
T38n1779_p0769b13║   更得。二 亦通下旁開四眾。開發四眾者非獨
T38n1779_p0769b14║   為小乘比丘也。三為扶成佛國。如身子自述
T38n1779_p0769b15║   者即答梵王云 。我見此土穢惡充 滿也。淨名
T38n1779_p0769b16║   至之 失者此破五 百執小之 失。非獨指身子。
T38n1779_p0769b17║   故下云 各鄙也。令得預座者由昔被彈破冥
T38n1779_p0769b18║   發慕大。以 此為緣令預此座。得聞此說者即
T38n1779_p0769b19║   聞佛國也。情同五 百者同彼五 百長者願聞
T38n1779_p0769b20║   得佛國清淨也。未彰身口故曰情同。而燈下
T38n1779_p0769b21║   借座於燈王索飯於香積示本居於無動 。小
T38n1779_p0769b22║   乘目擊佛國義彰扶成之 說其旨顯矣。四為
T38n1779_p0769b23║   折二 乘成生酥教二 。初 正解。聲振大千者不
T38n1779_p0769b24║   思議品中迦葉自敘也。事 等生酥者其鄙慕之
T38n1779_p0769b25║   事 如轉酪為生酥也。有成生酥之 由者暹云 。
T38n1779_p0769b26║   昔日被彈之 者已得生酥益。竟於今重述時
T38n1779_p0769b27║   眾又得生酥之 益。昔為今益之 由也。二 釋疑。
T38n1779_p0769b28║   五 為印定成經二 。初 正解。即方便 教謝者方
T38n1779_p0769b29║   字是後人妄加 。今尋廣疏及暹記牒此文並
T38n1779_p0769c01║   無方字。言即便 教謝者謂。訶彼既畢其言便
T38n1779_p0769c02║   癈。若不不因命述昔則 其教重興。既對佛宣
T38n1779_p0769c03║   方蒙印定。益及未來職由此也。印定者劉 熙
T38n1779_p0769c04║   釋名曰。印信 也。所以 對物為驗也。許慎說文
T38n1779_p0769c05║   云 。執政所持信 。佛既許可如有印信 二 釋疑。
T38n1779_p0769c06║   二 略釋弟子義。此即釋品題也。文為二 。初 標
T38n1779_p0769c07║   列 。二 隨釋九。初 略釋名義二 。初 正釋。文中先
T38n1779_p0769c08║   釋名。次結歸。釋名又三。先分顯師資。次正解
T38n1779_p0769c09║   弟子。後引儒 為證。初 分顯師資。言匠成之 能
T38n1779_p0769c10║   者孫卿子曰。干將鏌耶巨闕辟閭此皆古之
T38n1779_p0769c11║   良劍 也。然而不加 砥礪則 不能利 。不得人力
T38n1779_p0769c12║   則 不能斷。夫人雖有性質美而心辯智必將
T38n1779_p0769c13║   求賢師而事 之 。擇良友而友之 。資稟之 德者
T38n1779_p0769c14║   資取也。學者取法於師故名資。論語曰。子路
T38n1779_p0769c15║   聞夫子之 言未之 能行。唯恐有聞。資則 下次
T38n1779_p0769c16║   正解弟子也。初 解子義。次解弟義。所以 稱弟
T38n1779_p0769c17║   子者言弟則 顯師之 謙。言子則 彰我之 敬。謙
T38n1779_p0769c18║   敬俱 陳。故言弟子。所以 自稱為弟子。師亦謂
T38n1779_p0769c19║   之 為弟子。故知。其名含謙敬也。捨父從師者
T38n1779_p0769c20║   穀梁曰。魯昭公 云 。子既生不免於水火母之
T38n1779_p0769c21║   罪也。成童不就師傳父之 罪也。就師學問無
T38n1779_p0769c22║   方心志不通師之 罪也。敬師如父者人生在
T38n1779_p0769c23║   三事 之 。如一 故敬如父也。處資如弟者安處
T38n1779_p0769c24║   其資於昆弟之 行也。故夫下引儒 為證。論語
T38n1779_p0769c25║   曰。顏淵死門人欲厚葬。子曰不可。門人厚葬
T38n1779_p0769c26║   之 。子曰回也視予猶父也。予不得視猶子也。
T38n1779_p0769c27║   非我也。夫二 三子也。今大師引用改轉其語
T38n1779_p0769c28║   俾 其易解耳。然釋弟子義復有二 家。一 南山
T38n1779_p0769c29║   解云 。學居師後故稱弟。解從師生故稱子。二
T38n1779_p0770a01║   先儒 解云 。以 父兄 之 禮事 師故稱弟子。總成
T38n1779_p0770a02║   三釋。其猶蘭菊。次今身下結歸。故知。弟則 顯
T38n1779_p0770a03║   如來之 謙。子則 彰聲聞之 敬。故云 弟子品也。
T38n1779_p0770a04║   二 料簡二 。初 問一 切眾生皆是佛子者以 生
T38n1779_p0770a05║   心佛心聖凡理一 其猶父子天性相關故。眾
T38n1779_p0770a06║   生在迷如子。諸佛在悟如父。二 答太子者漢
T38n1779_p0770a07║   制 天子之 嫡嗣曰太子。諸侯 王嫡嗣曰世 子。
T38n1779_p0770a08║   此即約理者望俗 名理。其實約事 。世 間出世
T38n1779_p0770a09║   間者為太子是世 間成佛道是出世 。順俗 無
T38n1779_p0770a10║   諍者如大經云 。世 若說有我亦說有。世 若說
T38n1779_p0770a11║   無我亦說無。故今得順仲 尼之 教釋弟子也。
T38n1779_p0770a12║   二 明別 指近侍 二 。初 問二 答。晨宵者早夜也。
T38n1779_p0770a13║   事 理圓足者從聞生解約理為弟子也。事 事
T38n1779_p0770a14║   資承約事 為弟子也。二 復次下從小立稱。二
T38n1779_p0770a15║   初 小衍對明五 佛子者暹云 。四果支佛也。荊
T38n1779_p0770a16║   溪云 。故大論云 。聲聞經以 菩薩為似 子。以 未
T38n1779_p0770a17║   斷惑故。聲聞為真子。以 斷惑故。大乘經以 菩
T38n1779_p0770a18║   薩為真子。求實果故。以 聲聞為似 子。不願大
T38n1779_p0770a19║   故。二 今下捨衍從小。世 多信 用者明從小意
T38n1779_p0770a20║   也。以 小乘形服既親故人信 用。經家標品意
T38n1779_p0770a21║   在此也。二 釋十弟子二 。初 明行列 異同。一 往
T38n1779_p0770a22║   至意同者荊溪云 。法華三周亦以 身子而為
T38n1779_p0770a23║   上根。今亦居初 。法華即以 迦葉等四而為中
T38n1779_p0770a24║   根。今經亦次身子之 後。法華以 阿難為下。今
T38n1779_p0770a25║   經亦著九德之 餘。中小不同故云 一 往也。二
T38n1779_p0770a26║   但 如下掌法輔佛二 。初 正釋。如來法王者乘
T38n1779_p0770a27║   如實道來成正覺。其猶應天歷數即位 稱王
T38n1779_p0770a28║   也。王往也。天下所歸往也。今以 法界歸往故
T38n1779_p0770a29║   稱法王。初 開至輔翼者輔弼翼助 也。荊溪云 。
T38n1779_p0770b01║   例 如初 定社稷拓境立功 事 藉忠臣腹心輔
T38n1779_p0770b02║   佐 。論議往窮者論議字並 應從言。文心雕龍
T38n1779_p0770b03║   曰。論倫也。倫理無爽則 聖意不墜。議者宜言
T38n1779_p0770b04║   也。或單作義者非也。往窮者以 論議往研窮
T38n1779_p0770b05║   邪正也。二 料簡二 。初 問身子持衣帶者中阿
T38n1779_p0770b06║   含二 十云 。佛在阿耨達池。龍王云 。此眾不見
T38n1779_p0770b07║   舍利 弗。願佛召之 。佛命目連往祇洹呼身子
T38n1779_p0770b08║   正縫五 納衣。答云 。汝但 前 去我在後來。目連
T38n1779_p0770b09║   云 。我為佛使人。云 何 前 去。目連以 手摩衣衣
T38n1779_p0770b10║   即成。身子念。目連弄試我。我亦試之 。即以 衣
T38n1779_p0770b11║   繩擲地。汝能舉此耶。目連念。身子弄試我。即
T38n1779_p0770b12║   盡力 舉不起。身子于時以 繩繫閻浮樹。目連
T38n1779_p0770b13║   牽之 一 天下動 乃至大千亦不立。即繫他方
T38n1779_p0770b14║   佛座十方皆不動 。目連自念。我神力 第一 今
T38n1779_p0770b15║   不能動 。將不失神力 。因催 令去。答汝前 去。目
T38n1779_p0770b16║   連還佛所已見身子在佛前 。目連以 事 白佛
T38n1779_p0770b17║   等如疏。二 答就其十德自有偏 長者。謂十人
T38n1779_p0770b18║   各各具 足十德。如目連望身子則 目連十德
T38n1779_p0770b19║   俱 下。身子十德俱 高。但 身子於己十德中智
T38n1779_p0770b20║   慧最勝。目連於己十德中神通最勝。故名從
T38n1779_p0770b21║   勝受名。既身子俱 高則 目連神通不如何 足
T38n1779_p0770b22║   可怪。以 二 例 八 階級可知。八 座卿各有所掌
T38n1779_p0770b23║   者續漢書曰。光 武帝又分增三公 曹為二 曹。
T38n1779_p0770b24║   其一 曹主 歲終書課諸州郡事 。改常侍 曹為
T38n1779_p0770b25║   吏曹主 選舉祠祀。昏曹主 繕功 作鹽池苑囿。
T38n1779_p0770b26║   客曹主 護駕羌胡朝賀。二 千石曹主 辭頌。中
T38n1779_p0770b27║   都官主 水火盜賊。三公 為六 曹。并令僕 二 人
T38n1779_p0770b28║   謂之 八 座。故云 各有所掌也。故分十德各屬
T38n1779_p0770b29║   一 人者。問既身子十德俱 高何 不身子獨擅
T38n1779_p0770c01║   十能耶。答明君為政尚無棄人。法王化世 豈
T38n1779_p0770c02║   宜偏 取。故隨彼所長各稱第一 。故增一 云 。我
T38n1779_p0770c03║   弟子神通輕舉目連第一 也。諸弟子佛皆偏
T38n1779_p0770c04║   讚之 。三總對心數二 。初 引論示義二 。初 引論
T38n1779_p0770c05║   偈明數。荊溪云 。此中但 依舊名列 之 。若新譯
T38n1779_p0770c06║   云 受想思觸欲慧念與作意勝解三摩地。遍於
T38n1779_p0770c07║   一 切心。望此舊名但 以 觸為更樂。受為痛為
T38n1779_p0770c08║   別 。餘名悉同。然此二 名秖是名異義同而已。
T38n1779_p0770c09║   二 此通下約臣主 示義。如國十臣者故高僧 傳
T38n1779_p0770c10║   隋德山云 。煩亂 之 法道俗 同弊。故政煩則 國
T38n1779_p0770c11║   亂 。心煩則 意亂 。水清則 魚石可見。神清想倒
T38n1779_p0770c12║   可識。學清簡者尚自諠煩。況在亂 使焉可道
T38n1779_p0770c13║   哉。二 復次下配合師弟二 。初 明師弟利 他二 。
T38n1779_p0770c14║   初 配合引證。相扶至如是者若師弟共行善
T38n1779_p0770c15║   惡則 後學皆隨之 。例 前 王臣。故云 亦復如是。
T38n1779_p0770c16║   次引文證。今王數有師弟義也。二 佛為下正
T38n1779_p0770c17║   示利 他。共化眾生王數者令眾生稟教修 行
T38n1779_p0770c18║   則 心王心數俱 善也。苦生下荊溪云 。問見修
T38n1779_p0770c19║   二 道俱 須正助 。何 以 於見道中即用正行。於
T38n1779_p0770c20║   修 道中即用行行。答此有二 義。一 者以 法望
T38n1779_p0770c21║   法觀理觀事 以 判 正助 。二 者從人既入 初 果
T38n1779_p0770c22║   已得正位 。次從此後更修 事 觀助 顯正理成
T38n1779_p0770c23║   後三果。又於修 道乃是從行修 行。故云 行行。
T38n1779_p0770c24║   二 約法門入 道二 。初 明眾生十數能通。即十
T38n1779_p0770c25║   法門能通涅槃者荊溪云 。言此意何 但 直名
T38n1779_p0770c26║   世 間心數而已。亦成法問。何 者若在凡夫唯
T38n1779_p0770c27║   名為有。至四枯時即名枯。中受想思等成枯
T38n1779_p0770c28║   法門榮及雙非。準此以 說於此方等不定漸
T38n1779_p0770c29║   頓皆不出於受想等。故如合下喻顯。合抱喻
T38n1779_p0771a01║   成道毫末喻十心數。二 今法下明師弟隨機
T38n1779_p0771a02║   往化二 。初 法王隨樂施教。先以 欲鉤牽等者
T38n1779_p0771a03║   此十心數更互 通入 。今且從於通欲中說。先
T38n1779_p0771a04║   用世 間十心數欲後乃令其入 佛十數。二 今
T38n1779_p0771a05║   十下明弟子順機掌法。人以 類聚者好智慧
T38n1779_p0771a06║   者樂親身子。好神通者樂親目連。餘皆例 說。
T38n1779_p0771a07║   易云 。方以 類聚。而改為人欲附今義。四別 對
T38n1779_p0771a08║   十心十。初 想對滿慈二 。初 正釋滿慈二 。初 明
T38n1779_p0771a09║   掌法化眾。識得實法等者暹云 。心王率爾總
T38n1779_p0771a10║   見物體。故云 得實法。心數思想假名句文方
T38n1779_p0771a11║   成。故云 想得假名。二 諸有下明機緣受道。皆
T38n1779_p0771a12║   師滿慈者故十人揚化各隨所好。故二 下引
T38n1779_p0771a13║   證也。即訶優 波離中二 人犯戒不敢問佛往
T38n1779_p0771a14║   問波離。二 是故下例 示餘九二 。初 準想用
T38n1779_p0771a15║   義。二 如今下引例 結成。例 如世 人好律學
T38n1779_p0771a16║   則 近律師好禪學則 近禪師好慧學則 近法
T38n1779_p0771a17║   師。故云 隨其三學等也。二 欲對迦葉。一 切善
T38n1779_p0771a18║   法欲為其本者荊溪云 。欲為本者何 以 獨將
T38n1779_p0771a19║   對迦葉耶。答義有通別 。通義可爾。若別 論者
T38n1779_p0771a20║   唯取於欲。故今迦葉於善欲中最受其名。以
T38n1779_p0771a21║   頭陀法善行中最。三更樂對旃延。更樂即新
T38n1779_p0771a22║   云 觸也。故荊溪云 。更樂為論議者更樂是觸。
T38n1779_p0771a23║   觸即觸對對彼往復故得名也　且順古名而
T38n1779_p0771a24║   消釋之 。即如更語更聽故也。餘例 迦葉者謂
T38n1779_p0771a25║   同前 顯發枯榮入 道之 教也。下去例 爾。四慧
T38n1779_p0771a26║   對身子。五 念對波離。荊溪云 。其用念數者約
T38n1779_p0771a27║   能持義將對持律名最為便 。六 思對羅云 。荊
T38n1779_p0771a28║   溪云 。思云 密行者思居內懷人無測者。七解
T38n1779_p0771a29║   脫對善吉。荊溪云 。若不見空無由解脫。八 作
T38n1779_p0771b01║   意對那律。作意名憶數者荊溪云 。作意方得
T38n1779_p0771b02║   名為憶也。佛令起此數等者修 天眼時憶光
T38n1779_p0771b03║   明等以 為方便 。故云 繫心於外境也。九定對
T38n1779_p0771b04║   目連。三摩提此云 定也。凡夫皆有此數者荊
T38n1779_p0771b05║   溪云 。如根本定一 切眾生皆曾得之 。故云 皆
T38n1779_p0771b06║   有。若無下證心數定。以 眾生下舉住 心所不
T38n1779_p0771b07║   能進修 。若單心所但 名決定。十痛對阿難。四
T38n1779_p0771b08║   卷者荊溪云 。阿毘曇心論文有四卷。古譯受
T38n1779_p0771b09║   數名之 為痛。雜心者雜心論也。所以 雙引兩
T38n1779_p0771b10║   名者明痛是受。恐人誤解故並 列 之 。五 莊嚴
T38n1779_p0771b11║   雙樹二 。初 略示。上雖明等者荊溪云 。上約十
T38n1779_p0771b12║   數以 釋十人。雖一 一 人略云 枯榮即當人人
T38n1779_p0771b13║   經於五 味。味相未顯故云 語少。此中正用大
T38n1779_p0771b14║   經雙樹中間涅槃。涅槃正表令物入 中。故云
T38n1779_p0771b15║   安置諸子自亦入 中。是十弟子等者如來所
T38n1779_p0771b16║   入 意令弟子悉入 其中。此意始終亦用大經
T38n1779_p0771b17║   師子吼文。師子吼言。誰能莊嚴娑羅雙樹。如
T38n1779_p0771b18║   來次第答出六 人。師子吼一 一 領解而云 。如
T38n1779_p0771b19║   來方乃最能莊嚴。故知。至果方受最名。當知。
T38n1779_p0771b20║   弟子但 同如來少分。得於雙非枯榮。若爾非
T38n1779_p0771b21║   唯涅槃名非枯榮。八 教所顯佛性之 說皆得
T38n1779_p0771b22║   名也。若行若證悉名涅槃。悉名莊嚴。此中須
T38n1779_p0771b23║   以 法華大旨思之 方見。二 三藏下廣釋二 。初
T38n1779_p0771b24║   約義正釋二 。初 莊嚴四枯二 。初 正解二 釋疑。
T38n1779_p0771b25║   向云 二 千莊嚴者意總五 百所用法門。法相
T38n1779_p0771b26║   未顯法門通漫。故更問之 。未見五 百所傳者
T38n1779_p0771b27║   所傳五 百法門也。既未見經文所出故。且以
T38n1779_p0771b28║   十相配而為五 百。復引身因以 證成之 。今尋
T38n1779_p0771b29║   等者荊溪云 。此但 借數而對於數。義之 要者
T38n1779_p0771c01║   不出根境。故用對之 以 消五 百。故引五 百身
T38n1779_p0771c02║   因為證。故知。身因不出根境。大經云 。五 百比
T38n1779_p0771c03║   丘皆問身子。佛說身因何 者是耶。身子言。汝
T38n1779_p0771c04║   等各得解脫何 緣方作是問。有比丘言。我未
T38n1779_p0771c05║   得正解脫時意謂。無明即是身因。作是觀時
T38n1779_p0771c06║   得阿羅漢果。有說。行識名色六 入 觸受愛取
T38n1779_p0771c07║   有生飲食五 欲即是身因。五 百說已共往佛
T38n1779_p0771c08║   所說如上義。身子白佛。誰是正說。佛言。無非
T38n1779_p0771c09║   正說。二 莊嚴四榮二 。初 明垂迹調機。文中具
T38n1779_p0771c10║   明四味調機。始鹿苑悉來師命者舍利 目連
T38n1779_p0771c11║   三迦葉等受習四枯者稟三藏證小果也。學
T38n1779_p0771c12║   徒風靡者如舍利 目連共二 百五 十人弟子
T38n1779_p0771c13║   等。靡偃也。咸順佛化如草加 於風皆偃伏也。
T38n1779_p0771c14║   過是下次方等皆恥小慕大者意兼 二 酥。開
T38n1779_p0771c15║   佛下法華涅槃也。皆由至佛事 者荊溪云 。明
T38n1779_p0771c16║   諸弟子具 經半滿皆為成熟輔翼法王。故今
T38n1779_p0771c17║   具 歷一 代 教法。眾生至開佛知見者意指法
T38n1779_p0771c18║   華入 祕密藏。即是大經中間涅槃。意明二 經
T38n1779_p0771c19║   大旨同故。二 又大下明王數即理二 。初 明涅
T38n1779_p0771c20║   槃減四因由。大經二 十八 云 。爾時師子吼菩
T38n1779_p0771c21║   薩白佛言。世 尊何 等比丘能莊嚴娑羅雙樹。
T38n1779_p0771c22║   佛舉六 人及以 如來。六 人在因。如來居果。因
T38n1779_p0771c23║   果俱 得莊嚴之 名。因果始終四德具 足所表義
T38n1779_p0771c24║   顯。故云 莊嚴。因六 人者經云 。若有比丘受持
T38n1779_p0771c25║   讀誦十二 部經正其文句。如是比丘乃能莊
T38n1779_p0771c26║   嚴娑羅雙樹。師子吼言。如我解佛所說義者
T38n1779_p0771c27║   阿難比丘即其人也。得淨天眼指阿那律。少
T38n1779_p0771c28║   欲知足指大迦葉。無諍空行指須菩提。善修
T38n1779_p0771c29║   神通指目犍連。得大智慧指舍利 弗。於一 一
T38n1779_p0772a01║   人廣如阿難。後舉果人云 。若有比丘能說眾
T38n1779_p0772a02║   生悉有佛性得金剛 三昧。具 足四德八 自在
T38n1779_p0772a03║   我。如是比丘最能莊嚴娑羅雙樹。如其無者
T38n1779_p0772a04║   則 不端嚴。惟願如來常住 於此。佛言。一 切諸
T38n1779_p0772a05║   法性無住 住 。云 何 請住 。前 之 六 人雖曰多聞
T38n1779_p0772a06║   乃至大智。要必宣說一 切眾生悉有佛性。已
T38n1779_p0772a07║   於法華聞得記已。非不能說但 不及果人。故
T38n1779_p0772a08║   云 如來最能莊嚴。因人果人皆具 四德因人
T38n1779_p0772a09║   始入 。故云 唯佛。二 何 下示今經具 十旨趣二 。
T38n1779_p0772a10║   初 眾生背性成迷。佛性宛然者三因具 足故。
T38n1779_p0772a11║   煩惱下迷故不知然。此以 十數束對三因各
T38n1779_p0772a12║   從義便 。若論理體一 一 皆三。心色尚同豈隔
T38n1779_p0772a13║   王數。二 是故下諸聖表報令悟。荊溪云 。開佛
T38n1779_p0772a14║   知見即指法華。入 祕藏即大經中間涅槃也。
T38n1779_p0772a15║   意明二 經大旨同故。二 今以 下結示斥失。六
T38n1779_p0772a16║   明生果報土荊溪云 。生果報土者還指前 文。
T38n1779_p0772a17║   二 乘之 心是菩薩淨土以 為問答之 意也。故
T38n1779_p0772a18║   彈斥及受彈者同時聞者重聞述者同入 室者
T38n1779_p0772a19║   後時入 者遠論皆當入 於寂光 。分居果報。若
T38n1779_p0772a20║   雖入 實未破無明。但 在方便 有餘中耳。今處
T38n1779_p0772a21║   中說及已入 實故云 果報。所被大機即有顯
T38n1779_p0772a22║   益。若於小行但 有冥 資。今從意說故得言之 。
T38n1779_p0772a23║   生有餘者於諸味中無學之 人便 入 滅度不到
T38n1779_p0772a24║   法華。及無密益故作是說。七明淨佛國土二 。
T38n1779_p0772a25║   初 通釋。荊溪云 。淨佛國土者淨土正當菩薩
T38n1779_p0772a26║   之 行。他消經文都無此旨。今此從於權行者
T38n1779_p0772a27║   說。若從未顯本示為小乘。實行說者爾前 未
T38n1779_p0772a28║   曾與物結緣。故便 法華初 得記。已須更修 於
T38n1779_p0772a29║   淨土之 行。二 若齊下別 示二 。初 約當分非淨
T38n1779_p0772b01║   國。二 今取下約跨節。是淨國。今取等者荊溪
T38n1779_p0772b02║   云 。明用法華。須有二 別 。引汝等所行證開權
T38n1779_p0772b03║   也。次引少欲證顯本也。故釋此文方得云 符
T38n1779_p0772b04║   成淨土。故知。淨名與諸弟子皆有實本。故從
T38n1779_p0772b05║   是則 下以 本迹義對淨名本而用結之 。自古
T38n1779_p0772b06║   但 作彈訶等言。永失符成佛國之 理。八 明觀
T38n1779_p0772b07║   心。前 解亦是觀心者即指第三總對第四別
T38n1779_p0772b08║   對二 文也。荊溪云 。非但 佛及弟子義當王數。
T38n1779_p0772b09║   凡入 道者心王心數一 切悉然。施教本令凡
T38n1779_p0772b10║   夫修 習。義當王數。共化諸心全 成正覺。若以
T38n1779_p0772b11║   十數配人已如前 段。故今從略。即同身子者
T38n1779_p0772b12║   略示一 人。如是一 一 等者即定同目連。乃至
T38n1779_p0772b13║   痛同阿難。例 如身子以 明自他。故云 一 一 等
T38n1779_p0772b14║   也。皆約自他者化心義似 淨佛土也。若能至
T38n1779_p0772b15║   住 大涅槃應約觀行相似 分真住 涅槃也。今
T38n1779_p0772b16║   云 見性即入 分真莊嚴雙樹者秖是三諦一 心
T38n1779_p0772b17║   名嚴雙樹。照真嚴枯照俗 嚴榮照中即是中
T38n1779_p0772b18║   間入 滅。又此三諦一 一 皆常樂我淨及四非
T38n1779_p0772b19║   常即名嚴樹。疏豈盡心者。亦猶易云 書不盡
T38n1779_p0772b20║   言言不盡意也。九明遣問前 後。三入 文解釋
T38n1779_p0772b21║   二 。初 分科。二 隨釋二 。初 淨名默念二 。初 自念
T38n1779_p0772b22║   寢疾。自念是解脫知見法身者荊溪云 。解脫
T38n1779_p0772b23║   知見了 自得法。今之 淨名了 已證位 位 居等
T38n1779_p0772b24║   覺既具 三德。自念亦是以 解脫德利 益眾生。
T38n1779_p0772b25║   念自解脫利 他故也。息諸勞 煩等者煩是煩
T38n1779_p0772b26║   惱事 即是業世 疾亦須息此二 事 。今亦二 事
T38n1779_p0772b27║   表於惑業。境智相應二 事 必息。所以 者何 此
T38n1779_p0772b28║   二 種體即是般若解脫二 德之 種故也。而今
T38n1779_p0772b29║   淨名種轉事 顯名之 為息。大經下四句即梵
T38n1779_p0772c01║   行品。闍王造逆身瘡發腫不得安眠。故發此
T38n1779_p0772c02║   言。如來惑業究盡名得安眠。故與淨名寢義
T38n1779_p0772c03║   稍合。但 分極少殊。而極在不久 故得引證。修
T38n1779_p0772c04║   因已圓者等覺是真因極位 也。和光 不同其
T38n1779_p0772c05║   塵者方便 現疾。故曰和光 。內無惑業故不同
T38n1779_p0772c06║   塵。老子云 。和其光 同其塵。湛兮 似 或存。此謂
T38n1779_p0772c07║   和光 同塵。而妙本不雜。故云 湛兮 似 或存。今
T38n1779_p0772c08║   借其語改轉用之 。即以 不同其塵則 成妙本
T38n1779_p0772c09║   不雜之 義。問淨名下荊溪云 。問意者秖應愍
T38n1779_p0772c10║   彼。何 為自念。答意者此表三德。此三德中境
T38n1779_p0772c11║   智和合。故云 法身及以 般若。但 解脫未暢於
T38n1779_p0772c12║   化義中須云 念耳。大悲即解脫之 相。託自念
T38n1779_p0772c13║   彼故云 寄也。二 念佛垂旨。三種緣集者荊溪
T38n1779_p0772c14║   云 。二 種緣集加 法界集。方便 品前 皆但 立二 。
T38n1779_p0772c15║   方便 品初 便 依攝師立法界集者為欲消品消
T38n1779_p0772c16║   文便 故。若不爾者弟子菩薩但 共為一 無為
T38n1779_p0772c17║   緣集大小則 濫。故更順古離為三種。若爾何
T38n1779_p0772c18║   以 破他。答名同義異。已如前 說。二 如來遣問
T38n1779_p0772c19║   二 。初 佛知心念。智人知智者極果智人知分
T38n1779_p0772c20║   真智人。以 蛇喻智其旨可知。同類方見。餘莫
T38n1779_p0772c21║   能覩。此語出大論。二 遣問二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0772c22║   二 。初 命十弟子十。初 命身子二 。初 佛命二 。初
T38n1779_p0772c23║   略釋。左面侍 者者左字誤。應云 右面。西土君
T38n1779_p0772c24║   父師皆東向則 左北右南。北是陰方。陰靜表
T38n1779_p0772c25║   定。神通因定而發。故目連居左。南是陽方。陽
T38n1779_p0772c26║   動 表慧。故身子居右。大論云 。目連是佛左面
T38n1779_p0772c27║   弟子。身子是佛右面弟子。若爾身子應居目
T38n1779_p0772c28║   連之 下。何 名上首耶。答以 西方尚右故右面
T38n1779_p0772c29║   為尊。亦猶此方偏 將軍處左上將軍處右也。
T38n1779_p0773a01║   或曰。吉事 尚左凶 事 尚右。上將軍主 兵 謀專
T38n1779_p0773a02║   殺。故以 喪禮處之 。豈得類彼耶。答二 土之 禮
T38n1779_p0773a03║   有冥 符者。有相反者。其退坐一 面。從座而起
T38n1779_p0773a04║   則 類此方侍 坐於師。更端請益請業皆起此
T38n1779_p0773a05║   冥 符也。若乃此以 肉袒謝過。彼以 肉袒興敬。
T38n1779_p0773a06║   此方吉事 尚左。彼方尚右。此其反也。何 足疑
T38n1779_p0773a07║   乎。今身子居乎右面如世 上將。任用既重。故
T38n1779_p0773a08║   先命之 。二 但 下廣釋二 。初 正釋二 。初 略指因
T38n1779_p0773a09║   緣。二 託下廣明五 味二 。初 身子五 味皆先。託
T38n1779_p0773a10║   胎已來等者既託母胎寄辯母口。其母論議
T38n1779_p0773a11║   倍勝於前 。後值佛等者身子師事 沙然梵志。
T38n1779_p0773a12║   能盡其道。其師既沒後遇阿鞞。聞三諦義而
T38n1779_p0773a13║   得初 果。因往見佛遂成羅漢。故大經下明莊
T38n1779_p0773a14║   嚴人。荊溪云 。如來於中既表入 中。中體者何
T38n1779_p0773a15║   謂即邊是。是故其枯即嚴於榮。榮所以 嚴謂
T38n1779_p0773a16║   即枯故。故諸弟子自鹿苑來至般若會。枯榮
T38n1779_p0773a17║   尚隔。迹中化事 相仍別 故。二 有云 下大師因
T38n1779_p0773a18║   便 斥古。探取法華意耳者荊溪云 。至法華時
T38n1779_p0773a19║   三乘被會。三即是一 邊方能嚴。以 法華會悉
T38n1779_p0773a20║   入 中故。故至涅槃重以 表顯一 代 所歸。非待
T38n1779_p0773a21║   涅槃方堪嚴樹。却引法華秋收冬藏。良有
T38n1779_p0773a22║   以 也。二 以 是下總結。二 奉辭二 。初 分科。二 隨
T38n1779_p0773a23║   釋四。初 奉辭不堪。二 述不堪之 由。如龜藏六
T38n1779_p0773a24║   者四足頭尾也。如龜出曝。野干將食之 。龜藏
T38n1779_p0773a25║   六 處於殼中。野干無如之 何 。出雜譬喻等諸
T38n1779_p0773a26║   經。六 識不染六 塵如龜藏六 。魔合野干。似 涅
T38n1779_p0773a27║   槃法者暹云 。俱 舍第二 十四云 。得滅定不還
T38n1779_p0773a28║   轉名為身證。論曰。得滅定即不還者若於身
T38n1779_p0773a29║   中。有滅定得轉名身證。謂由身證得似 涅槃
T38n1779_p0773b01║   法。故名身證。又便 作是思。此滅盡定最為寂
T38n1779_p0773b02║   靜極。似 涅槃法。如是證得身之 寂靜。故名身
T38n1779_p0773b03║   證。三述不堪之 事 二 。初 分科。二 隨釋三。初 總
T38n1779_p0773b04║   訶二 。初 牒文總標。不必者荊溪云 。必秖是定
T38n1779_p0773b05║   即不定也。此不全 非者以 大乘亦宴坐故但
T38n1779_p0773b06║   譏小乘之 見偏 僻 耳。二 身子下徵釋僻 處二 。
T38n1779_p0773b07║   初 徵。二 將下釋二 。初 略釋大旨。將下文望者
T38n1779_p0773b08║   荊溪云 。即準別 訶之 文故也。既云 不於三界
T38n1779_p0773b09║   等。驗知。以 圓而訶於藏。則 有六 失者如下別
T38n1779_p0773b10║   訶三雙是也。二 毘下廣釋所入 二 。初 正明諸
T38n1779_p0773b11║   定二 。初 出部執。不相應行來補處等者暹云 。
T38n1779_p0773b12║   將十四不相應行中無想定滅盡定來補替
T38n1779_p0773b13║   也。暹釋意終未顯。待撿毘曇敘之 。空心二
T38n1779_p0773b14║   處滅者暹云 。秖是空處識處二 處入 滅也。二
T38n1779_p0773b15║   今正明二 。初 標示。南岳所出者南岳所發皆
T38n1779_p0773b16║   如兩經。故依所證說以 示人。二 一 依下正釋
T38n1779_p0773b17║   二 。初 釋諸禪二 。初 正釋二 。初 正釋五 。初 淨禪
T38n1779_p0773b18║   十種細法者即受想等十通數也。暹云 。受謂
T38n1779_p0773b19║   識所受。想謂識所想。行謂法行。觸謂意觸。思
T38n1779_p0773b20║   謂法思。欲謂欲入 定。解謂法勝解。念謂念三
T38n1779_p0773b21║   昧。定謂心如法住 。慧謂慧根慧力 。二 觀禪二 。
T38n1779_p0773b22║   初 正釋義二 。初 正釋相。言背捨者大論云 。背
T38n1779_p0773b23║   淨潔五 欲捨是著心。初 背捨。二 勝處者荊溪
T38n1779_p0773b24║   云 。於內有色外觀多少。分之 為二 三四。二 勝
T38n1779_p0773b25║   處者謂內無色外觀。多少。亦分為二 。餘四勝
T38n1779_p0773b26║   處在淨背捨。即八 一 切處中四色是也。廣如
T38n1779_p0773b27║   禪門。言八 一 切處者一 切有十。八 在色界故
T38n1779_p0773b28║   取四色。二 在無色故不論之 。即是空識兩一
T38n1779_p0773b29║   切處也。二 在因下明得名二 。初 因果互 通。二
T38n1779_p0773c01║   而今下從因立稱。身證那含者暹云 。俱 舍頌
T38n1779_p0773c02║   曰。得滅定不還轉名為身證。釋曰。不還果修
T38n1779_p0773c03║   得滅定轉名身證。滅定無心由身證得。故名
T38n1779_p0773c04║   身證。二 約背下結。勝前 小。勝通明者暹云 。通
T38n1779_p0773c05║   明猶是亦有漏亦無漏禪。背捨一 向屬無漏
T38n1779_p0773c06║   故勝也。三練禪。九次第者更修 練觀禪體用
T38n1779_p0773c07║   令熟。言次第者若入 禪時深心智慧利 能從
T38n1779_p0773c08║   一 禪入 一 禪。心心相續無異念間雜。故名次
T38n1779_p0773c09║   第定也。四熏禪師子奮迅者借譬以 顯法也。
T38n1779_p0773c10║   如世 師子奮迅為二 事 故。一 為奮却塵土。二
T38n1779_p0773c11║   能前 走捷疾異於諸獸。此三昧亦爾。一 則 奮
T38n1779_p0773c12║   除細微無知之 惑。二 能入 出捷疾無間異上
T38n1779_p0773c13║   所得禪定。故名師子奮迅三昧。五 修 禪能超
T38n1779_p0773c14║   過諸地自在入 出。故名超越。今此下略示超
T38n1779_p0773c15║   入 相。若超出者從滅定起入 散心中。散心中
T38n1779_p0773c16║   起入 滅定。滅定起還住 散心。散心起入 非非
T38n1779_p0773c17║   想。如是次第至初 禪起入 散心中。委如法界
T38n1779_p0773c18║   次第。二 約味判 。明五 味者荊溪云 。暫寄五 禪
T38n1779_p0773c19║   明五 味耳。願智者應云 願智頂禪。暹云 。秖是
T38n1779_p0773c20║   修 禪有願有智。最強如迦葉入 雞足山願力
T38n1779_p0773c21║   所持待彌勒 出然後付衣。即其事 也。十八 變
T38n1779_p0773c22║   者暹云 。頌曰。震動 及熾然流布與示現。轉變
T38n1779_p0773c23║   及往來卷舒眾像 。身往同趣。隱顯自在并制
T38n1779_p0773c24║   他。施辨與憶念施安及放光 。於諸下荊溪云 。
T38n1779_p0773c25║   一 切諸禪若依觀等至於熏修 皆得頂名。二
T38n1779_p0773c26║   料簡。問何 以 等者荊溪云 。若單根本無此
T38n1779_p0773c27║   問也。更有觀等四對根本成五 以 背捨等皆
T38n1779_p0773c28║   依禪地。何 故別 立觀等四耶。答意者秖是
T38n1779_p0773c29║   重以 觀等觀練根本耳。料簡云 云 者暹云 。數
T38n1779_p0774a01║   人但 云 於第四禪中修 熏練耳。二 羅漢下結
T38n1779_p0774a02║   示宗極。摩訶那迦者摩訶此云 大。那伽 此
T38n1779_p0774a03║   云 龍。如涅槃歎德云 人中之 龍也。二 結示
T38n1779_p0774a04║   被訶。深禪定窟者楞嚴大定竪徹三諦名深。
T38n1779_p0774a05║   諸法所依為窟。二 別 示真宴坐二 。初 分料。三
T38n1779_p0774a06║   雙等者荊溪云 。悉是圓訶。但 體中名猶似 濫
T38n1779_p0774a07║   小。何 者身子亦謂。我入 滅定。不是三界而現
T38n1779_p0774a08║   於意。後入 無餘。是不現身。何 以 訶云 現身意
T38n1779_p0774a09║   耶。然淨名意訶其現在。若云 未來凡夫亦滅。
T38n1779_p0774a10║   何 獨身子。餘之 二 雙一 隻皆悉非其見聞之
T38n1779_p0774a11║   境。次定用中正斥身子所入 之 定不能如是。
T38n1779_p0774a12║   餘之 二 雙即是訶其定中無慧。於第二 雙仍
T38n1779_p0774a13║   更兼 前 定用以 斥下一 隻。一 雙多皆屬慧。又
T38n1779_p0774a14║   因果雙雖至第三方立其名然前 二 雙並 約果
T38n1779_p0774a15║   訶。下重云 果者以 對因。故雖復立因並 為成
T38n1779_p0774a16║   果。以 訶身子時不對餘人故。但 以 大乘分證
T38n1779_p0774a17║   之 果而訶小果。故除因已餘之 五 法皆先直
T38n1779_p0774a18║   引菩薩。次重奉法身菩薩以 分證人對斥小
T38n1779_p0774a19║   果。至訶目連緣。對八 百則 盡以 三教因法訶
T38n1779_p0774a20║   之 。下去八 人至文屬當。二 隨釋三。初 約體用
T38n1779_p0774a21║   二 。初 約體二 。初 牒經。二 身下釋義二 。初 事 解
T38n1779_p0774a22║   二 。初 斥偽身。如木石等者雖如木石有此身
T38n1779_p0774a23║   故。雖如死灰有要期故並 名為有。身子何 必
T38n1779_p0774a24║   為邀名利 由現此儀 全 似 現相。是故大士寄
T38n1779_p0774a25║   之 以 訶。二 顯真二 。初 約生身訶。趣佛慧者即
T38n1779_p0774a26║   生身得忍分證三智也　九大禪即別 教禪及
T38n1779_p0774a27║   二 乘定即藏通禪。達邊即中隨機所好。故云
T38n1779_p0774a28║   隨意即入 。在欲而行禪者荊溪云 。此亦約果
T38n1779_p0774a29║   地真滅定作此說。意令入 於不思議假故云
T38n1779_p0774b01║   在欲。不以 世 人在欲而謂有禪。今意云 。魔本
T38n1779_p0774b02║   以 欲而亂 世 人。既以 魔界而為佛事 。故魔見
T38n1779_p0774b03║   之 其心憒亂 不端。下方寄因人不現身心之
T38n1779_p0774b04║   觀也。二 約法身訶。法身菩薩者即果報土中
T38n1779_p0774b05║   菩薩也。荊溪云 。正以 因乘無生分果而往訶
T38n1779_p0774b06║   之 。大小俱 果。汝何 以 於三果而現身心。若理
T38n1779_p0774b07║   下恐推大果。故以 不思議事 理而對責之 。事
T38n1779_p0774b08║   理俱 不如汝所入 。二 若修 下觀解。六 種宴坐
T38n1779_p0774b09║   即體用法心因果也。今觀一 心攝此六 者體
T38n1779_p0774b10║   即一 念三諦。妙用至廣。豈踰十界。即事 而理
T38n1779_p0774b11║   一 念遍攝。心法無殊因果理一 。三千三諦無
T38n1779_p0774b12║   所不該。觀此一 心名真宴坐。於此總示下文
T38n1779_p0774b13║   存略。二 約用自他無益無用等者得自有餘。
T38n1779_p0774b14║   何 復此定。故於自無用廢餘威儀 。故於他無
T38n1779_p0774b15║   益。由其無體者由無妙體故無大用。荊溪云 。
T38n1779_p0774b16║   前 訶無體正訶無用之 體。今訶無用乃成雙
T38n1779_p0774b17║   訶。不思議定下示圓定也。文中亦先明生身
T38n1779_p0774b18║   得忍。次明法身。現十界威儀 者大論二 十九
T38n1779_p0774b19║   云 。聲聞入 定則 無說。佛在定亦能遊行如密
T38n1779_p0774b20║   迹經心密中說。諸佛心常在定中。心亦應說
T38n1779_p0774b21║   法。當知。所現十界四儀 說默一 一 無妨。二 約
T38n1779_p0774b22║   法心二 。初 法身子出真者出定也。以 入 定則
T38n1779_p0774b23║   冥 真故以 出定名出真。二 法不得相捨者相
T38n1779_p0774b24║   字誤。應云 不捨。廣本同謂小乘凡聖二 法既
T38n1779_p0774b25║   異則 不得不捨道法而現凡事 也。現凡事 至
T38n1779_p0774b26║   不善事 者荊溪云 。秖是如彼凡夫有漏三業
T38n1779_p0774b27║   所作之 事 咸是菩薩定法之 外用也。故不須
T38n1779_p0774b28║   捨引物至淨土者。故知。六 法但 有一 法。即能
T38n1779_p0774b29║   利 生。為利 生故須取淨土。具 足如前 二 十九
T38n1779_p0774c01║   事 。二 心入 出動 散者暹云 。有出有入 故定名
T38n1779_p0774c02║   散動 。三約因果二 。初 約因訶二 。初 牒經略示。
T38n1779_p0774c03║   二 開句廣釋。今應等者荊溪云 。四句之 中第
T38n1779_p0774c04║   三所訶。第四能訶。餘之 二 句相從來耳。故佛
T38n1779_p0774c05║   於須跋經中作師子吼者決定說。外道法中
T38n1779_p0774c06║   無聖果。故不動 不修 者有身見故即有邊見。
T38n1779_p0774c07║   有邊見故即有戒取及以 邪見。八 十八 使具
T38n1779_p0774c08║   足故云 不動 修 。四枯念處等者等取正勤 如
T38n1779_p0774c09║   意根力 覺道也。此是通塗道品具 如止觀第
T38n1779_p0774c10║   七及記。若有身邊即具 五 陰。陰是四教所觀
T38n1779_p0774c11║   之 境。七十三人者上八 地各九品八 九七十
T38n1779_p0774c12║   二 人。并取欲界具 惑一 人七十三也。不取不
T38n1779_p0774c13║   捨者見即菩提無見可捨。菩提即見無菩提
T38n1779_p0774c14║   可取。波水取捨譬意可見。污穢陰者止觀明
T38n1779_p0774c15║   九種五 陰。一 期色心果報陰。平平想受無記
T38n1779_p0774c16║   陰。起見起愛兩種污穢陰。三業善惡善惡兩
T38n1779_p0774c17║   陰。變化示現工巧陰。五 善根人方便 陰。證四
T38n1779_p0774c18║   果名無漏陰。今觀見愛五 陰即三諦理。故云
T38n1779_p0774c19║   污穢等。非垢非淨等者垢即是枯。淨即是榮。
T38n1779_p0774c20║   下三例 爾。秖是中道念處雙非二 邊。雖復互
T38n1779_p0774c21║   融且從勝說。此是別 觀四念處者此約圓中
T38n1779_p0774c22║   境觀俱 別 也。然例 小乘念處有二 。一 別 二 總。
T38n1779_p0774c23║   總自有三。一 境別 觀總。二 境總觀別 。三境觀
T38n1779_p0774c24║   俱 總。今是別 念處也。八 自在者一 一 多示一
T38n1779_p0774c25║   身為多身。身數如微塵。二 小大示一 塵身滿
T38n1779_p0774c26║   大千界。三輕重以 滿大千界身輕舉遠到 。四
T38n1779_p0774c27║   色心心安不動 。示化無量形類。五 根六 根互
T38n1779_p0774c28║   用。六 得得一 切法亦無得想。七說演一 偈經
T38n1779_p0774c29║   無量劫 。八 身遍一 切如虛空廣如大經。於中
T38n1779_p0775a01║   勤 策等者暹云 。此是相攝道品也。二 約果訶
T38n1779_p0775a02║   二 。初 牒經略示。或七日或十五 日者大論云 。
T38n1779_p0775a03║   來至佛所七日遍達佛法淵海。又云 。十五 日
T38n1779_p0775a04║   後得阿羅漢。二 開句廣釋二 。初 開句正釋二 。
T38n1779_p0775a05║   初 約句正辨。二 斷而入 至別 菩薩者荊溪云 。
T38n1779_p0775a06║   此是別 人十住 之 初 用二 乘法耳。二 若身下
T38n1779_p0775a07║   引喻比決。不能用煩惱為佛事 者二 乘可知。
T38n1779_p0775a08║   前 約句既云 及別 菩薩。今云 不能用煩惱等
T38n1779_p0775a09║   者荊溪云 。正約初 住 之 位 也。二 他解下斥舊
T38n1779_p0775a10║   顯今二 。初 斥舊解。有如是過者以 大入 小。正
T38n1779_p0775a11║   明果上有難思用。若言是空以 大入 空妙用
T38n1779_p0775a12║   何 在。此雖例 破前 義亦見斥解芥納須彌之
T38n1779_p0775a13║   家俱 空之 說。自謂高深研之 甚淺。二 若煩下
T38n1779_p0775a14║   顯今釋。雖云 能入 等者荊溪云 。應云 涅槃本
T38n1779_p0775a15║   來不動 故細合此喻。今謂。若細合者應云 煩
T38n1779_p0775a16║   惱之 性非事 非理而事 不妨理。故即煩惱是涅
T38n1779_p0775a17║   槃。涅槃之 性亦非事 非理而理不妨事 。故即
T38n1779_p0775a18║   涅槃是煩惱。雖事 理相即而本性不動 。故知。
T38n1779_p0775a19║   由具 此性至果顯發。故有大用。今借大小相
T38n1779_p0775a20║   入 以 喻理事 互 融。三結成印定。此六 種等者
T38n1779_p0775a21║   謂。體用等悉皆圓極。故云 即是究竟。以 圓望
T38n1779_p0775a22║   偏 故名究竟。非約極果。以 前 能訶之 六 皆約
T38n1779_p0775a23║   分真故。四結成不堪二 。初 正釋現文若作至
T38n1779_p0775a24║   何 殊者徵難也。理而下答釋也。華嚴全 不受
T38n1779_p0775a25║   益。今聞彈折遠為淨土之 因。聾瘂雖同益不
T38n1779_p0775a26║   益異。二 對後料簡二 。初 問。二 答。三初 略示。
T38n1779_p0775a27║   二 遠師下引證。三身子下釋成二 。初 身子故
T38n1779_p0775a28║   用禪訶兼 得智也者荊溪云 。身子非但 有無
T38n1779_p0775a29║   定之 智。亦入 無智之 定。以 是義故從定訶之 。
T38n1779_p0775b01║   二 目連。二 命目連二 。初 分科。二 所以 下隨釋
T38n1779_p0775b02║   二 。初 命問疾。荊溪云 。次命目連為對居士。全
T38n1779_p0775b03║   從因訶。又從說法邊皆用教訶。居士俗 眾一
T38n1779_p0775b04║   切並 具 有為緣集。故須兼 通帶別 入 圓。若但
T38n1779_p0775b05║   目連是則 以 三而訶於小。所以 次命目連者
T38n1779_p0775b06║   智既不逮兼 定應堪。名拘律陀者問大經云 。
T38n1779_p0775b07║   目揵連即是姓也。因姓立名故名目連。何 故
T38n1779_p0775b08║   名拘律陀耶。答本自有名。但 時人多召其姓。
T38n1779_p0775b09║   故大經云 耳。文殊問下翻姓也。萊茯者字林
T38n1779_p0775b10║   云 。上力 何 反下蒲北反。正應作蘆菔。音與上
T38n1779_p0775b11║   同。今時作蘿蔔者俗 字耳。郭璞云 。紫花大根
T38n1779_p0775b12║   俗 呼雹葖。爾雅葖蘆菔是也。後學不曉往往
T38n1779_p0775b13║   以 來復音呼。父母好食者先祖父母食之 得
T38n1779_p0775b14║   仙 。因以 命族。法華疏云 。二 物古仙 所嗜胡豆
T38n1779_p0775b15║   者。新翻採菽氏。蓋同此義。菽亦豆也。深求其
T38n1779_p0775b16║   致者荊溪云 。勸 勿 忘本。故曰深求。下去悉然。
T38n1779_p0775b17║   身子亦爾。五 種利 益者一 示為外道化諸同
T38n1779_p0775b18║   類。二 鹿苑顯四枯教。三方等恥小慕四榮教。
T38n1779_p0775b19║   四般若信 解四榮教。五 法華悟四榮教。悉是
T38n1779_p0775b20║   以 權引實約此五 義名深求其致。二 辭不堪
T38n1779_p0775b21║   二 。初 分科。二 隨釋四。初 正辭不堪。二 述不堪
T38n1779_p0775b22║   之 由。表曲徑者三藏折觀紆通化城。故名曲
T38n1779_p0775b23║   徑。半滿相對者荊溪云 。所破定半能訶是滿。
T38n1779_p0775b24║   門中或三二 一 雖復不定三皆名滿。以 由此
T38n1779_p0775b25║   故得名相對。三正述被訶。二 初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0775b26║   三。初 總訶二 。初 正釋。非唯至小益者荊溪云 。
T38n1779_p0775b27║   說小法相被彼大機。故俱 失二 。故總訶之 云
T38n1779_p0775b28║   不當如仁者所說。此中當字平聲呼之 。意明
T38n1779_p0775b29║   所說不當故也。若去聲呼須以 當字而為句
T38n1779_p0775c01║   末。故不可也。二 良以 下結示。禪定至不明者
T38n1779_p0775c02║   小定力 淺大法不明也。二 別 訶二 。初 分章敘
T38n1779_p0775c03║   意。二 如法下隨文釋義三。初 外說內解用通
T38n1779_p0775c04║   教即空破說法不當道理二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0775c05║   二 。初 當如法說三。初 標章總勸 。二 別 說二 。初
T38n1779_p0775c06║   分科示義二 。初 分科。二 須略下示義二 。初 明
T38n1779_p0775c07║   小衍不同二 。初 明三空行相。二 異二 。初 明小
T38n1779_p0775c08║   三空二 。初 正釋二 。初 總明三空。析五 陰空者
T38n1779_p0775c09║   心則 念念生滅。色則 四大不同。於一 一 大復
T38n1779_p0775c10║   更析破。如一 地析至隣虛見五 陰空名法空
T38n1779_p0775c11║   也。故阿含下雖一 經二 論明空多少三空收
T38n1779_p0775c12║   之 義無不盡。誰老死等者大論引雜含云 。十
T38n1779_p0775c13║   二 因緣從無明至老死。若有人言。是老死若
T38n1779_p0775c14║   言誰老死皆生邪見。乃至無明亦復如是。若
T38n1779_p0775c15║   說無誰老死當知虛妄。是名生空。若說無是
T38n1779_p0775c16║   老死當知虛妄。是名法空。乃至無明亦復如
T38n1779_p0775c17║   是。彼經佛在調牛聚落告諸比丘。初 中後善
T38n1779_p0775c18║   乃至梵行清淨所謂大空。經若有問言彼誰
T38n1779_p0775c19║   老死老死屬誰彼即言我即老死。今老死屬
T38n1779_p0775c20║   我老死是我所。若無明離而生明者彼誰老
T38n1779_p0775c21║   死老死屬誰。老死則 斷。斷其根本則 無明滅。
T38n1779_p0775c22║   無明滅則 諸行滅具 二 空。故名為大空。故知。
T38n1779_p0775c23║   小乘空於我所名為法空。空於我人名眾生
T38n1779_p0775c24║   空。若諸菩薩以 空涅槃塵沙佛法名為法空。
T38n1779_p0775c25║   人謂小乘不明法空者未曉經意。縱有誠教
T38n1779_p0775c26║   云 聲聞人但 得生空且讓菩薩。與奪之 言。二
T38n1779_p0775c27║   有師下別 解平等二 。初 古人解義。二 今師研
T38n1779_p0775c28║   難二 。初 研難示義。文中先以 平等並 生法。若
T38n1779_p0775c29║   直下以 生法並 平等。既許生法與空異。例 應
T38n1779_p0776a01║   平等與空異。是故今師立三空義異。二 若止
T38n1779_p0776a02║   下二 空攝屬借如阿含但 明二 空而法攝平
T38n1779_p0776a03║   等。故知。三空處處具 足。涅槃空等者尚攝涅
T38n1779_p0776a04║   槃。何 況平等。以 平等但 是起生法平等見故
T38n1779_p0776a05║   此見須破。故有能所。二 雖復下結一 示。二
T38n1779_p0776a06║   破拙下明衍三空三。初 標示二 。今下約譬顯。
T38n1779_p0776a07║   實拳指喻析空。鏡像 拳指喻體空。實拳指等
T38n1779_p0776a08║   者雖知開指無拳而血肉之 指猶存。故須析
T38n1779_p0776a09║   破方空鏡中所覩。二 俱 本空。其指尚無。其拳
T38n1779_p0776a10║   安有。拳喻假名指喻實法。智人下荊溪云 。無
T38n1779_p0776a11║   拳者生空也。無指者法空也。無空即是平等
T38n1779_p0776a12║   空也　三此下結。性相不在四句是性空。內自
T38n1779_p0776a13║   外他中間共自有無因四性俱 無。故云 不也。
T38n1779_p0776a14║   亦不不住 者不住 無四句也。此即相空。故前
T38n1779_p0776a15║   三空各具 性相二 空也。二 若三下辨三空入
T38n1779_p0776a16║   道兩殊。初 明小教入 道。次若衍下明衍門入
T38n1779_p0776a17║   道。初 云 前 三是方便 等者三應作二 字誤也。
T38n1779_p0776a18║   荊溪云 。前 二 空是方便 等者由人法空方入
T38n1779_p0776a19║   真空。乃名平等。當知。但 指所證之 空即名平
T38n1779_p0776a20║   等。若衍等者衍通三教。先明別 圓。次明通教。
T38n1779_p0776a21║   以 通教機雜故須別 明。又初 是總明。但 云 即
T38n1779_p0776a22║   真入 中。次是別 示。乃分利 鈍。鈍乃即真利 則
T38n1779_p0776a23║   入 中。初 云 即真入 中者荊溪云 。既是巧空即
T38n1779_p0776a24║   真即中不應別 說。言即真者不必皆即。但 云
T38n1779_p0776a25║   此真通至於中。是故釋云 皆通法性。若通下
T38n1779_p0776a26║   別 明通教也。亦是別 示衍義。上根智者文脫
T38n1779_p0776a27║   利 字。應云 上根利 智。荊溪云 。先出鈍根不見
T38n1779_p0776a28║   法性唯住 偏 真。故云 同得見真。上根利 智通
T38n1779_p0776a29║   至法性即菩薩中利 者故也。既通利 鈍名為
T38n1779_p0776b01║   共空。故荊溪云 。若不信 有共空義者今問他
T38n1779_p0776b02║   云 。且如經云 法無眾生離眾生垢等。豈不是
T38n1779_p0776b03║   無眾生我人壽命等四。此之 四法二 乘已離。
T38n1779_p0776b04║   何 以 還將用斥於小。既斥於小小大須分。於
T38n1779_p0776b05║   今應云 所離無殊能空智別 。今家意以 能離
T38n1779_p0776b06║   三中通真與拙所證不別 。應知。別 圓能離永
T38n1779_p0776b07║   乖 故。釋義者諸皆具 約三教俗 同真異。真體
T38n1779_p0776b08║   須分。今疏從勝且從圓釋。心法法性其言尚
T38n1779_p0776b09║   通。下三空句一 切皆爾。善得斯旨方乃可言
T38n1779_p0776b10║   善消三空。又復經文所列 諸句凡諸法字及
T38n1779_p0776b11║   以 釋中諸法性名悉須分別 令具 三真。若獨
T38n1779_p0776b12║   圓者心外無境。一 攝一 切莫不融通。今兼 斥
T38n1779_p0776b13║   俗 義義通權實及以 初 心。應知。所觀不出界
T38n1779_p0776b14║   內一 切心法。以 由即故義雜真殊。二 今淨下
T38n1779_p0776b15║   結示經意。二 法無下隨文正釋三。初 明體法
T38n1779_p0776b16║   生空破折法生空二 。初 標示懸解二 。初 標示。
T38n1779_p0776b17║   二 問下懸解二 。初 懸斷生空即中疑問。中初
T38n1779_p0776b18║   是牒前 義。何 得入 中是正問。荊溪云 。此依通
T38n1779_p0776b19║   中偏 生空問。答中並 約通中利 根。利 中圓教。
T38n1779_p0776b20║   以 釋空義。引經證義一 切皆然。細得七重之
T38n1779_p0776b21║   中三真深意方了 此中。前 後經文然約圓釋
T38n1779_p0776b22║   眾生尚乃即是法性。況眾生空。豈可非耶。故
T38n1779_p0776b23║   使一 切趣於我人。次引大經六 法而答。問者
T38n1779_p0776b24║   五 陰神我總成六 法。不即不離已如餘文。於
T38n1779_p0776b25║   中但 取我空而已。故引六 十二 見即是答也。
T38n1779_p0776b26║   向多處文已料簡竟此何 復疑。如云 即真入
T38n1779_p0776b27║   中。故於次文分上下根。下根即真上根即中。
T38n1779_p0776b28║   即中從深即真在淺。深不失淺淺則 遺深。故
T38n1779_p0776b29║   覆淺從深一 音通被。況依經部理合隨機。準
T38n1779_p0776c01║   經現文且從通釋。如云 法無眾生。三教之 法
T38n1779_p0776c02║   俱 無眾生。用智不同使成三異。故法性實慧
T38n1779_p0776c03║   及以 方便 其言悉通。但 譬之 以 伊 不通通別 。
T38n1779_p0776c04║   又復須知。已下諸句方便 慧中悉有二 意。自
T38n1779_p0776c05║   行化他。又下諸句云 心及一 切法者以 此諸
T38n1779_p0776c06║   句歷心約法。誰有見之 不思己行。一 向專憑
T38n1779_p0776c07║   文字法耶。二 今言下懸釋。法即妄心義。心垢
T38n1779_p0776c08║   者隨染緣也。心淨者隨淨緣也。染淨既異。十
T38n1779_p0776c09║   界分焉。由性本具 隨緣能造。故輔行釋造凡
T38n1779_p0776c10║   有二 義。一 者約理造即是具 。二 者約事 即十
T38n1779_p0776c11║   界依正俱 由心起。委示如顯性錄。二 法無下
T38n1779_p0776c12║   隨文正釋四。初 明無眾生三。初 標名統示。此
T38n1779_p0776c13║   去下統示下皆具 三義也。二 一 約下正明三
T38n1779_p0776c14║   解。心及諸法者心即能造。諸法即所造。既法
T38n1779_p0776c15║   由心造。明全 法是心。但 觀能造即具 諸法。此
T38n1779_p0776c16║   理不改。名之 為性。諸法之 性故名法性。又性
T38n1779_p0776c17║   可軌則 。故名法性。性謂三諦也。不為惑染者
T38n1779_p0776c18║   即惑是理。故不為染。如優 波離心相等者荊
T38n1779_p0776c19║   溪云 。下文正約犯罪之 心本來無垢。如優 波
T38n1779_p0776c20║   離得小乘脫。豈不見於罪心。心性不別 故
T38n1779_p0776c21║   約理性一 切無垢。勝天王者引自相空以 證
T38n1779_p0776c22║   理法無眾生垢。引自相離以 證理中離眾生
T38n1779_p0776c23║   垢。皆約法性並 云 自相。次實慧中亦先牒法
T38n1779_p0776c24║   性者由性無。故慧方今無。雖復性無而猶有
T38n1779_p0776c25║   者良由無慧不可自無。但 云 若法不云 心者
T38n1779_p0776c26║   心法相攝舉一 自通。下去諸句一 切悉然。法
T38n1779_p0776c27║   性至煩惱垢者此中具 二 。一 者全 不了 知真
T38n1779_p0776c28║   中無我。二 者縱了 真諦不知中道。由此故令
T38n1779_p0776c29║   我猶有垢。以 有垢故並 名妄計。若了 下明稱
T38n1779_p0777a01║   實之 慧。乃契理無。下去諸句一 切悉然。三此
T38n1779_p0777a02║   即下結異顯觀二 。初 結異小乘。二 下去下顯
T38n1779_p0777a03║   即觀心。二 明無我二 。初 總示對破。二 正明三
T38n1779_p0777a04║   解。並 類前 作者類前 方便 皆有自他。及結三種
T38n1779_p0777a05║   如世 伊 字。三明法無壽命。四明無人。荊溪云 。
T38n1779_p0777a06║   不同凡夫至際斷者且據此。於二 邊便 故具
T38n1779_p0777a07║   足應云 不同七種方便 人也。此非獨圓不得
T38n1779_p0777a08║   說之 。下去例 爾。二 明體法法空破析法法空
T38n1779_p0777a09║   八 。初 明法常寂然。次八 番明體法入 法空者
T38n1779_p0777a10║   荊溪云 。前 明衍門人即是法不應別 說。但 於
T38n1779_p0777a11║   前 來生空之 上以 示法空。故體法言通人法
T38n1779_p0777a12║   也。故於所空人法還別 。約所空說故重言之 。
T38n1779_p0777a13║   故所空人中但 對眾生壽命。即彼能空體常
T38n1779_p0777a14║   寂滅。諸相常滅即名法空。若不說者何 以 得
T38n1779_p0777a15║   知。下去皆然。讀者體之 。行者察之 。消者了
T38n1779_p0777a16║   之 。教意前 後相望皆爾。數數融會無令迷旨。
T38n1779_p0777a17║   二 明法離於相。十相者荊溪云 。涅槃云 。色聲
T38n1779_p0777a18║   香味觸生住 滅及男女相。但 離此十未足以
T38n1779_p0777a19║   顯大涅槃德。然經意者云 。涅槃中無此十相。
T38n1779_p0777a20║   非唯破此成大涅槃　智識者分別 識也。亦是
T38n1779_p0777a21║   分別 智也。於今正當空假二 相。故云 分別 。故
T38n1779_p0777a22║   中道理無分別 境必非智識之 所能緣。問曰。
T38n1779_p0777a23║   亦有一 智而緣多境。如以 俗 智照具 照中及
T38n1779_p0777a24║   以 真俗 更互 轉照。其理何 耶。答若論通相入
T38n1779_p0777a25║   空境智即以 一 俗 對於三真。互 照轉照非此
T38n1779_p0777a26║   所論。三明法無名字。四明法無有說。荊溪云 。
T38n1779_p0777a27║   以 諸言說從覺觀生。凡諸有言皆從覺觀。法
T38n1779_p0777a28║   性俱 離能說所說。法性本無實慧照之 。方便
T38n1779_p0777a29║   無著故使然也。五 明法無形相。六 明法無戲
T38n1779_p0777b01║   論。無愛見戲論之 法者愛心見心所有言談
T38n1779_p0777b02║   不契實理名為戲論。肇法師云 。具 境無言凡
T38n1779_p0777b03║   有言論皆是虛戲。七明法無有我。八 明法無
T38n1779_p0777b04║   分別 。非六 七八 識者識名分別 。故說皆無言。
T38n1779_p0777b05║   六 識者總攝前 五 。備 舉云 六 。非唯第六 諸識
T38n1779_p0777b06║   俱 妄。故非真理。如下經云 不依六 塵。豈唯第
T38n1779_p0777b07║   六 。三明體法平等空破析法平等空二 。初 標
T38n1779_p0777b08║   示。及諸句者下有九句也。似 平等空者荊溪
T38n1779_p0777b09║   云 。以 準絕待及同法性。隨如住 實際等言全
T38n1779_p0777b10║   是平等。但 諸句勢 如離好醜及過眼。等亦欲
T38n1779_p0777b11║   同前 生法二 空。進退兼 含。故且云 似 。又不同
T38n1779_p0777b12║   前 七故云 不屬因緣。無去來等。既三空體一 。
T38n1779_p0777b13║   故得言之 。既生法狀似 有待。故以 平等而重
T38n1779_p0777b14║   緣之 。二 法無下隨釋二 。初 明七番七。初 法無有
T38n1779_p0777b15║   比。二 初 正約三解。荊溪云 。初 云 無相待者無
T38n1779_p0777b16║   我是絕。絕彼待故。故從心絕不從事 絕。事 絕
T38n1779_p0777b17║   無窮絕還不絕。心約實理。理即法性。法性本
T38n1779_p0777b18║   無。尚亦無絕。有何 不絕。相待之 惑自然而滅
T38n1779_p0777b19║   者智稱法性方乃名滅。是故法性亦滅於絕。
T38n1779_p0777b20║   二 今以 下示平等空義。荊溪云 。平等之 理猶
T38n1779_p0777b21║   有所存者。故得二 空即名平等。言所存者意
T38n1779_p0777b22║   令成絕必無所存。當知。平等自無平等名平
T38n1779_p0777b23║   等空。若不然者何 名衍門。三空俱 時欲顯功
T38n1779_p0777b24║   能三。無差別 故列 所存顯無所存。欲得平等
T38n1779_p0777b25║   生法亦無。豈更存於平等之 見。故云 平等亦
T38n1779_p0777b26║   空。但 三藏下更引小三以 形大三。縱有平等
T38n1779_p0777b27║   終無別 理。況復小教二 空成時猶未平等。況
T38n1779_p0777b28║   更修 空空於平等。是故大小三空不同。智障
T38n1779_p0777b29║   心滅者有智障時仍屬相待。智障秖是空假
T38n1779_p0777c01║   智耳。雖因共乘至初 住 位 。智障必滅。二 法非
T38n1779_p0777c02║   因緣。六 因四緣者俱 舍云 。能作及俱 有同類
T38n1779_p0777c03║   與相應遍行并異熟許因唯六 種。大論云 。六
T38n1779_p0777c04║   因者謂所作因共因自種因遍因相應因報
T38n1779_p0777c05║   因。四緣者因緣次第緣緣緣增上緣。新譯次
T38n1779_p0777c06║   第緣名等無間緣。緣緣名所緣緣。餘二 名同。
T38n1779_p0777c07║   所作因者不礙於他。相應因者心心數法同
T38n1779_p0777c08║   因同緣以 心心法共相應故名相應因。心心
T38n1779_p0777c09║   數法以 心相應為因名相應因。如親友知識
T38n1779_p0777c10║   和合成事 。共因者一 切有為法各共生因。以
T38n1779_p0777c11║   共生故更相佐 助 相兄 弟同生互 相成濟。自
T38n1779_p0777c12║   種因者過去善法與現在善法為因。現在善
T38n1779_p0777c13║   法與未來善法為因。惡無記法亦復如是。一
T38n1779_p0777c14║   切各各有自種因。遍因者若集諦下十一 遍
T38n1779_p0777c15║   使名為遍因。報因者行善惡因得善惡報。四
T38n1779_p0777c16║   緣者如上五 因名為因緣。心心數法次第無
T38n1779_p0777c17║   間相續而起名次第緣。心心數法託緣生。故
T38n1779_p0777c18║   名為緣緣。諸法生時不生障礙名增上緣。荊
T38n1779_p0777c19║   溪云 。大體秖是法性不從因緣生耳。以 在因
T38n1779_p0777c20║   法必屬緣。故因緣必是有為法故。及十二 等
T38n1779_p0777c21║   者四緣六 因及以 十二 並 是生死。生死即三
T38n1779_p0777c22║   道。三道即三德。三德是法性。三德之 外無復
T38n1779_p0777c23║   三道。言亦非等者以 十二 緣名同事 同十二
T38n1779_p0777c24║   秖是四六 而已。故知。但 是離合說耳。且如無
T38n1779_p0777c25║   明即是行家之 能通也。即同類因行必四相。
T38n1779_p0777c26║   即俱 有也。行中五 部亦同類也。無明行中心
T38n1779_p0777c27║   心所法共行共感所作必同。行有必招識等
T38n1779_p0777c28║   異熟。此行必有遍行五 部之 惑。若四緣中論
T38n1779_p0777c29║   云 。增上即能作。因緣五 因性。比六 因說可知。
T38n1779_p0778a01║   然疏文中因緣中所作及增上云 與相待同
T38n1779_p0778a02║   者。如增上中有力 無力 並 是能成望彼所成
T38n1779_p0778a03║   能所別 故故名相待。況能所中俱 有長短大
T38n1779_p0778a04║   小等也。我法性中都無是事 。故為平等之 所
T38n1779_p0778a05║   破也。然小乘中已破因緣得入 真諦。今云 法
T38n1779_p0778a06║   性不屬因緣。故殊小也。三法同法性。一 法入
T38n1779_p0778a07║   一 切法等者荊溪云 。既云 諸法悉有安樂。即
T38n1779_p0778a08║   是本有義。云 相入 既本相在。更云 互 入 者示
T38n1779_p0778a09║   相攝相令知相在。通達法性者法雖本同必
T38n1779_p0778a10║   須實慧而遍入 之 方了 諸法互 入 之 性。又法
T38n1779_p0778a11║   即智慧。以 境智不二 故理智合者一 多相入
T38n1779_p0778a12║   垂應自在也。四法隨於如荊溪云 。如如不異
T38n1779_p0778a13║   者法性中如一 如無二 。理智合者明一 切應
T38n1779_p0778a14║   用之 法。皆順法性真如起即無起。無起即是
T38n1779_p0778a15║   無所隨也。五 法住 實際荊溪云 。法性實際及
T38n1779_p0778a16║   以 如如名異義等。故無四邊。義亦通三。今文
T38n1779_p0778a17║   且一 意在略耳。理智合者解雖無邊理既本
T38n1779_p0778a18║   具 而能起四教四門。攝物而內無執著流動
T38n1779_p0778a19║   之 過。故言諸邊不動 。六 法無動 搖搖去聲。不
T38n1779_p0778a20║   依六 塵者荊溪云 。依者著也。若爾三藏小乘
T38n1779_p0778a21║   豈著六 耶。答有即有離離仍同著。以 著中之
T38n1779_p0778a22║   無故也。塵離二 著著名無殊。如金鐵鎖被繫
T38n1779_p0778a23║   義等。今摩訶衍二 俱 離也。以 見真俗 法界故
T38n1779_p0778a24║   爾。三理智合者方便 和光 而不同塵。故言不
T38n1779_p0778a25║   依六 塵。七法無去來。荊溪云 。問言不住 者秖
T38n1779_p0778a26║   是去來。何 得去來釋無去來。答不住 則 不去。
T38n1779_p0778a27║   不住 不去則 無去來。故以 釋無去來也。意明
T38n1779_p0778a28║   法性不偏 住 故。故云 不住 。為異二 乘有去有
T38n1779_p0778a29║   住 。理智合者方便 化物不來相而來。不去相
T38n1779_p0778b01║   而去。二 明九句二 。初 牒句正釋。若聲聞至十
T38n1779_p0778b02║   六 行等者荊溪云 。室謂空無我。無相謂滅。四
T38n1779_p0778b03║   無作即餘十依諦各別 三不相收。若衍門三
T38n1779_p0778b04║   法相收。若真若中俱 無異趣。一 法性中三亦
T38n1779_p0778b05║   何 別 。引思益者眾生即理性滅定。理性滅定
T38n1779_p0778b06║   尚具 足三。故知。理性不殊。無相無願故也。故
T38n1779_p0778b07║   一 理中最可相即。尚即眾生。諸何 可異。即是
T38n1779_p0778b08║   復宗明義者復彼眾生身中滅定之 三理也。
T38n1779_p0778b09║   理為本宗。故云 復也。應用即是方便 之 慧亦
T38n1779_p0778b10║   有三也。雖同他有有常同理。離好醜中理慧
T38n1779_p0778b11║   合者現十界好醜。而無取捨即是離也。增損
T38n1779_p0778b12║   等者荊溪云 。問增損之 中亦云 生死及以 涅
T38n1779_p0778b13║   槃。與前 何 別 而此復云 。答好醜約果報。增損
T38n1779_p0778b14║   約功 能。二 門雖別 生死等同。名異義同。重論
T38n1779_p0778b15║   何 爽。下去準知。法過眼耳等者與前 離諸識
T38n1779_p0778b16║   及不依六 塵。并今過眼耳等秖是法性非根
T38n1779_p0778b17║   境識三也。文雖隔越意實相通。荊溪云 。然法
T38n1779_p0778b18║   性無眼等名。一 一 根中俱 是法界故云 過也。
T38n1779_p0778b19║   若實慧者得慧故過。若方便 中入 假故過。文
T38n1779_p0778b20║   略不述高下。比知。二 從不下略指料簡二 。初
T38n1779_p0778b21║   指前 語略。二 簡前 用義。荊溪云 。異三藏者理
T38n1779_p0778b22║   俱 異三何 但 三藏。今沒二 者應知。能異必異
T38n1779_p0778b23║   三教。今經文中通教似 顯。故且從之 。義解之
T38n1779_p0778b24║   人須令圓顯文之 旨故。應修 門故。深收淺故。
T38n1779_p0778b25║   佛元 意故。故令思擇令義歸圓。三結破二 。初
T38n1779_p0778b26║   正解唯大目連至豈可說乎者荊溪云 。故知。
T38n1779_p0778b27║   不應唯作三藏說也。言如是者法相應如向
T38n1779_p0778b28║   來所釋。豈可唯如目連說乎。目連豈不能說
T38n1779_p0778b29║   三藏之 中法無眾生離眾生垢等。而為淨名之
T38n1779_p0778c01║   所責耶。法既含三。目連尚不能說三中之 幼
T38n1779_p0778c02║   俗 。何 能說於即幻之 三真即真之 圓中中理
T38n1779_p0778c03║   之 諸法。故結示云 法相如是。豈如目連以 三
T38n1779_p0778c04║   藏說乎。二 問下釋疑。二 當如法解二 。初 分科。
T38n1779_p0778c05║   二 隨釋二 。初 彈不解二 。初 不解能說無。荊溪
T38n1779_p0778c06║   云 。夫說者等者然準次第。應先訶解後訶於
T38n1779_p0778c07║   說。今先訶說後訶解者正訶目連說法相故
T38n1779_p0778c08║   也。說不如法良為無解。故訶於說後方訶解。
T38n1779_p0778c09║   如是解者方可如解而為他說。故前 結云 解
T38n1779_p0778c10║   應如是。豈可輒為居士說耶。四不可說者當
T38n1779_p0778c11║   知。法性尚不可作圓教說之 。況復三教。寧當
T38n1779_p0778c12║   可說。引法華者以 證從極三教名餘。通別 尚
T38n1779_p0778c13║   迷。況復三藏。二 不解能聽無。荊溪云 。其聽法
T38n1779_p0778c14║   者無聞無得等者此亦斥於說示之 謬。秖由
T38n1779_p0778c15║   說示不示無聞無得之 體。故令聽者有聞有
T38n1779_p0778c16║   得。若目連下以 有說示正結訶其不能。於法
T38n1779_p0778c17║   性中忘其師資之 道。目連豈不能於真諦體
T38n1779_p0778c18║   中忘師資耶。準於出定真亦不忘。二 借幻為
T38n1779_p0778c19║   譬。荊溪云 。問前 文多云 幻隨三真。今那云 四
T38n1779_p0778c20║   理如幻耶。答過涅槃幻類之 可知。問文初 但
T38n1779_p0778c21║   云 約通教訶。前 後釋義皆作一 幻隨三真轉。
T38n1779_p0778c22║   乃成於別 圓接通對通即三。豈會經旨獨通
T38n1779_p0778c23║   教耶。答通為能通別 圓是所通。有能通別 圓
T38n1779_p0778c24║   之 功 。故先但 約通教釋之 能所相對即具 三
T38n1779_p0778c25║   也若從接邊通是所接別 圓是能。秖緣所有
T38n1779_p0778c26║   可接之 理則 令能接之 有功 。況義在通並 含
T38n1779_p0778c27║   能所。若其不以 接義釋者何 以 明於通中利
T38n1779_p0778c28║   根根生待接接候機成。今存三釋為順接入
T38n1779_p0778c29║   圓接別 教也。此文前 後少明接義。秖得從容
T38n1779_p0779a01║   兼 含判 之 。故委料簡通上下文。況今責目連。
T38n1779_p0779a02║   若解若說不稱法相。正當不得二 種入 通通
T38n1779_p0779a03║   入 二 種之 深旨耳。當令目連依於中道觀解
T38n1779_p0779a04║   之 意而說法也。況復說接然須知機。目連復
T38n1779_p0779a05║   無觀機之 智。故令說解不當於機。若入 如幻
T38n1779_p0779a06║   等者此引二 十五 三昧中如幻三昧。故令依
T38n1779_p0779a07║   圓不思議理而說法也。二 外了 根緣內善知
T38n1779_p0779a08║   見。用別 教破說法不當根緣二 。初 敘意分科。
T38n1779_p0779a09║   荊溪云 。當了 至隨病授藥者問前 已約圓。此
T38n1779_p0779a10║   何 仍別 。答前 正在通。通中真理雖含圓別 但
T38n1779_p0779a11║   俗 未是知根之 智。目連可中自因此門入 圓
T38n1779_p0779a12║   入 別 。尚須勸 以 中智照俗 使成妙俗 。況前 況
T38n1779_p0779a13║   為利 根。通論機緣不同。剋 仍須別 。故以 別 訶
T38n1779_p0779a14║   良由此也。一 訶不知根。二 訶有滯者。訶滯仍
T38n1779_p0779a15║   與通教略同。以 通教中先真後假故也。故先
T38n1779_p0779a16║   訶其不知根緣。況訶有滯。正是不知根緣之
T38n1779_p0779a17║   由。文在後者文後意前 故也。二 隨文釋義二 。
T38n1779_p0779a18║   初 訶不知根緣。如來知根者知眾生根鈍。即
T38n1779_p0779a19║   說藏教析空。故云 故聲聞經等。今居士根利
T38n1779_p0779a20║   應說通教體空。何 以 反說三藏乎。故荊溪云 。
T38n1779_p0779a21║   文中但 作藏通相對以 論利 鈍。亦且寄通一 往
T38n1779_p0779a22║   而已。今亦可云 一 切利 鈍皆悉不知。目連但
T38n1779_p0779a23║   汎對他以 說拙教而已。既不知小鈍亦不知
T38n1779_p0779a24║   大利 。況十六 門。六 十四悉之 利 鈍耶。故利 鈍
T38n1779_p0779a25║   之 言有通有別 。通約十六 。別 但 衍門與而言
T38n1779_p0779a26║   之 亦可容知三藏十六 。故今所以 斥小被大
T38n1779_p0779a27║   三空悉然。故須曉此。二 訶知見有滯。三外慈
T38n1779_p0779a28║   眾生內念佛恩。用圓教破說法不當佛心二 。
T38n1779_p0779a29║   初 敘意分科。荊溪云 。問前 已用別 理合有悲。
T38n1779_p0779b01║   今此亦以 大悲為訶。何 得判 云 是圓訶耶。答
T38n1779_p0779b02║   前 對真空且以 滯空不知根訶。非全 無悲。今
T38n1779_p0779b03║   云 悲者加 報佛恩。即是無緣大慈悲也。故以
T38n1779_p0779b04║   念報佛恩之 大悲而訶其偏 。但 是被俗 之 慈
T38n1779_p0779b05║   悲耳。況八 百居士宜須在慈。故更進訶雙被
T38n1779_p0779b06║   故也。二 隨文釋義二 。初 當起大悲心。二 念報
T38n1779_p0779b07║   佛恩。應報至寶種者荊溪云 。運無緣悲即念
T38n1779_p0779b08║   報佛恩之 大悲也。若報佛恩即不斷種。當知。
T38n1779_p0779b09║   二 乘自既斷種亦斷他種。良由不知小三空
T38n1779_p0779b10║   中無無緣悲。雖終日說非報佛恩。三聞法得
T38n1779_p0779b11║   益。荊溪云 。準此亦須略說三空以 結淨名巧
T38n1779_p0779b12║   說之 德。以 訶說法不應法相。不知根緣。故且
T38n1779_p0779b13║   云 大機。居士發心者故上破古斥小逗大非
T38n1779_p0779b14║   關人天。又發心語通諸。居士中根緣不同。或
T38n1779_p0779b15║   是唯圓或是通別 。或有圓機宜先通別 。或唯
T38n1779_p0779b16║   通別 同座異聞。四結成不堪。三命迦葉二 。初
T38n1779_p0779b17║   分科敘意。頭陀此云 抖擻。抖擻煩惱故也。善
T38n1779_p0779b18║   住 意天子經云 。頭陀者抖擻貪欲瞋恚愚癡
T38n1779_p0779b19║   三界六 入 。荊溪云 。次命迦葉者身子已約果
T38n1779_p0779b20║   訶。目連復約因訶。今此文中約因兼 果而為
T38n1779_p0779b21║   訶也。寄大因果訶其小果。寄小因果示其大
T38n1779_p0779b22║   教。大因者示乞食門。大果者示正食法。小因
T38n1779_p0779b23║   者集道諦也。小果者滅諦也。大教者頓教也。
T38n1779_p0779b24║   二 迦葉下隨文釋義二 。初 命問疾二 。初 正釋
T38n1779_p0779b25║   現文二 。初 釋。迦葉此翻為龜者其先代 學道
T38n1779_p0779b26║   靈龜負仙 圖而應。從德命族。故云 龜氏。以 姓
T38n1779_p0779b27║   為名者時多以 姓召之 故云 也。其實有名名
T38n1779_p0779b28║   畢鉢羅。父母禱樹神而生子因以 名之 。二 釋
T38n1779_p0779b29║   大二 。初 今解二 。初 標今約所表。故云 智大等。
T38n1779_p0779c01║   若約事 釋者佛弟子中多名迦葉。如十力 三
T38n1779_p0779c02║   迦葉等於同姓中尊者最長。故標大以 簡之 。
T38n1779_p0779c03║   二 所下釋。二 有言下他釋此亦事 釋耳。二 若
T38n1779_p0779c04║   深下指同前 意。二 辭不堪二 。初 分科。二 隨釋
T38n1779_p0779c05║   四。初 奉辭不堪。二 述不堪之 由二 。初 指略斥
T38n1779_p0779c06║   非。十二 頭陀者南山鈔云 。位 分為四。謂衣食
T38n1779_p0779c07║   處及威儀 。衣中立二 。一 者納衣。二 者但 三衣。
T38n1779_p0779c08║   食中立四。一 乞食。二 不作餘食法。三一 坐。四
T38n1779_p0779c09║   一 揣。處立五 。一 蘭若。二 塚間。三樹下。四露
T38n1779_p0779c10║   坐。五 隨坐。威儀 立一 。常坐。荊溪云 。頭陀三
T38n1779_p0779c11║   意者半滿秖是約教而已。法華疏文具 廣分
T38n1779_p0779c12║   別 。今難下破他解中今以 二 門對於二 人。意
T38n1779_p0779c13║   略可見。今更助 一 釋二 。門雖殊得飯義一 。即
T38n1779_p0779c14║   涅槃是。恐人謬作觀行等者問大師常用何
T38n1779_p0779c15║   以 匿他。答非謂不許。但 斥乖 文。一 家消文皆
T38n1779_p0779c16║   先事 。次教後方觀門。縱為觀門依文附教堪
T38n1779_p0779c17║   資至道以 益行者。直爾理解恐迷經宗。二 今
T38n1779_p0779c18║   言下正示經義。貧里者周禮五 家為隣。五 隣
T38n1779_p0779c19║   為里。里居也。使現轉報者荊溪云 。凡施聖眾
T38n1779_p0779c20║   皆蒙現益如阿那律拔現貧苦。稽時廢業者
T38n1779_p0779c21║   稽音雞留止也。非為物軌者習染甘美安稱
T38n1779_p0779c22║   抖擻。豈堪為人軌範也。三述不堪之 事 二 。初
T38n1779_p0779c23║   分科。二 隨釋三。初 總訶。有慈悲心等者荊溪
T38n1779_p0779c24║   云 。抑揚之 妙事 在於斯。以 歎有悲抑之 令普
T38n1779_p0779c25║   故也。如來所歎。命共同坐者迦葉一 時從山
T38n1779_p0779c26║   中出。形體垢膩著麁弊衣來詣佛所。諸比丘
T38n1779_p0779c27║   見之 起輕賤意。佛欲除諸比丘輕慢心。故讚
T38n1779_p0779c28║   言。善來。即分床命坐。迦葉辭曰。佛為大師我
T38n1779_p0779c29║   為弟子。云 何 共坐。佛言。我禪定解脫智慧三
T38n1779_p0780a01║   昧大悲教化眾生。汝亦如是。有何 差別 。諸比
T38n1779_p0780a02║   丘聞已起慕敬心。本關福智者法華云 。若人
T38n1779_p0780a03║   有福曾供 養佛為說緣覺。故知。福德利 智則
T38n1779_p0780a04║   易度也。此斥迦葉從貧。故且一 向準理易度
T38n1779_p0780a05║   在根。豈擇貧富。其或貧而鈍愚。富而利 智。
T38n1779_p0780a06║   豈可捨富而從貧耶。二 別 訶二 。初 分科。荊溪
T38n1779_p0780a07║   云 。別 訶中立四意者從始至末次第訶。故元
T38n1779_p0780a08║   知迦葉建意欲往乞食之 所標心既謬。故後
T38n1779_p0780a09║   訶時至入 聚落其心必非。故不能體空聚之
T38n1779_p0780a10║   想。入 已得食。食必有非。非由觀諦。俱 不合
T38n1779_p0780a11║   理。若欲訶之 為用何 法。故辨漸頓以 為訶法。
T38n1779_p0780a12║   事 窮理盡故結勸 之 。二 初 文下隨釋四。初 訶
T38n1779_p0780a13║   乞食心非二 。初 分科簡示二 。初 分科。二 問若
T38n1779_p0780a14║   下簡示。苦心所契者苦應作昔字。誤也。昔心
T38n1779_p0780a15║   所契者即苦集道三是昔日因心所契也。即
T38n1779_p0780a16║   下文云 。元 為破此苦諦。乃至云 元 為得不食
T38n1779_p0780a17║   之 果等也。尋下疏文可見。二 住 平下隨文釋
T38n1779_p0780a18║   義四。初 約小乘證滅破。本有滅諦平等之 理
T38n1779_p0780a19║   者即三千三諦。生佛一 如自他同貫。故云 平
T38n1779_p0780a20║   等。行生修 者大論八 十先舉經云 。須菩提白
T38n1779_p0780a21║   佛。菩薩云 何 行般若波羅蜜。云 何 生般若波
T38n1779_p0780a22║   羅蜜。云 何 修 般若波羅蜜。佛言。色是寂滅
T38n1779_p0780a23║   故。色是虛誑故。色不實故應行應生應修 。般
T38n1779_p0780a24║   若波羅蜜受想行識亦復如是。須菩提又問
T38n1779_p0780a25║   行生修 為幾時。佛言。初 發心乃至坐道場。行
T38n1779_p0780a26║   般若波羅蜜。生般若波羅蜜。修 般若波羅蜜。
T38n1779_p0780a27║   既言初 後俱 行生修 。即圓義也。故知。即行時
T38n1779_p0780a28║   生。生故復修 。故經復云 。須菩提言。次第心中
T38n1779_p0780a29║   應行生修 等耶。佛言。常不離薩婆若心。不令
T38n1779_p0780b01║   餘念得入 為行為生為修 。若心心數法不行
T38n1779_p0780b02║   為行為生為修 。有人釋云 。行在乾慧地。生在
T38n1779_p0780b03║   無生忍。修 在無生忍後。此通意耳。若準通意
T38n1779_p0780b04║   例 別 可知。薩婆若者大論翻為一 切智相。荊
T38n1779_p0780b05║   溪云 。意明次第心中使應般若。即常與薩婆
T38n1779_p0780b06║   若相應。次即不次故也。迦葉何 不將如此心
T38n1779_p0780b07║   次第行乞。而但 懷於去取心耶。由迹顯本者
T38n1779_p0780b08║   達事 即理也。此名體用本迹。若迦葉下荊溪
T38n1779_p0780b09║   云 。次將身子入 定之 果寄釋其因。故知。不離
T38n1779_p0780b10║   薩婆若心尚於食見於八 邪即八 解脫。若能
T38n1779_p0780b11║   善達機理豈令行事 捨富從貧。事 行尚虧。安
T38n1779_p0780b12║   會至理。菩薩雖知至解脫者雖知理常平等
T38n1779_p0780b13║   而不妨次第修 學也。即邪是正。故云 不捨八
T38n1779_p0780b14║   邪等。何 者下釋出次第求大乘相。此即解頓
T38n1779_p0780b15║   行漸。若約初 心即次第止觀意也。薩婆若心
T38n1779_p0780b16║   即圓融解也。從凡下明所歷次第行也。禪悅
T38n1779_p0780b17║   諸定止欲散網達色無色定也。又入 下止三
T38n1779_p0780b18║   界獄達二 乘道也。又入 菩薩下止於自證達
T38n1779_p0780b19║   菩薩道也。既云 上上諸禪即兼 止二 邊。達常
T38n1779_p0780b20║   住 道也。於一 一 禪皆有三智者荊溪云 。具 如
T38n1779_p0780b21║   止觀禪境之 中。觀諸事 禪皆成妙境。此是圓
T38n1779_p0780b22║   人觀於根本乃至別 教九種大禪一 一 禪中皆
T38n1779_p0780b23║   見佛性。若別 教人自性禪但 在地前 而已。是
T38n1779_p0780b24║   為下大論八 十七云 。行名布施。學名持戒。道
T38n1779_p0780b25║   名智慧。又行名持戒。學名禪定。道名智慧。不
T38n1779_p0780b26║   觀貧富心無去取者既心佛眾生三無差別 。
T38n1779_p0780b27║   豈去富而取貧耶。依分衛法等者即不擇貧
T38n1779_p0780b28║   富。次第而往也。律明乞食之 法。不一 處是為
T38n1779_p0780b29║   福他故令至七家。分衛此云 團墮。即是以 團
T38n1779_p0780c01║   食墮著鉢中也。迦葉內心下正出小乘之 過
T38n1779_p0780c02║   二 約知苦破。荊溪云 。次下三諦一 一 諦中皆
T38n1779_p0780c03║   先於無學法上以 破迦葉。次若在學地去以
T38n1779_p0780c04║   學人未足而形迦葉。三迦葉結漏下重以 應
T38n1779_p0780c05║   入 無餘為難。四若為利 下以 利 他法而為難
T38n1779_p0780c06║   也。若菩薩下以 大示之 。乃以 菩薩利 他結之 。
T38n1779_p0780c07║   三約斷集破。揣食者揣音團。漢書云 。何 足控
T38n1779_p0780c08║   揣。此假借字也。今體作摶。通俗 文云 。手團曰
T38n1779_p0780c09║   摶。四食者荊溪云 。觸思識段。揣是古譯。新不
T38n1779_p0780c10║   用者謂飲粖等豈可為揣。凡云 食者取能資
T38n1779_p0780c11║   長。滅壞身者不得食名。如毒藥等。雖食非資。
T38n1779_p0780c12║   觸如冷等。思如意思能延報命。識如分別 令
T38n1779_p0780c13║   報命住 。古人有章不能廣敘。今意但 取段食。
T38n1779_p0780c14║   為語餘者相從。羅什云 。食有四種。一 曰揣食。
T38n1779_p0780c15║   二 曰願食。如見沙囊命不絕是願食也。三曰
T38n1779_p0780c16║   業食。如地獄不食而活。由其罪業應久 苦痛
T38n1779_p0780c17║   也。四曰識食。無色眾生識想相續也。四約修
T38n1779_p0780c18║   道破。二 訶入 聚心非二 。初 分科。二 隨釋二 。
T38n1779_p0780c19║   初 總訶二 。初 約外聚釋訶。訶其有心等者荊
T38n1779_p0780c20║   溪云 。淨名訶者意云 。既有取捨。信 知。入 聚不
T38n1779_p0780c21║   免有心。豈能四儀 常住 諦理。而有避就者愛
T38n1779_p0780c22║   貧而就。憎富而避。二 又若下約內聚釋訶二 。
T38n1779_p0780c23║   初 正示。聚落者廣雅云 。落居也。謂人所聚居。
T38n1779_p0780c24║   疏云 所依依即居也。二 前 已下結意。於塵有
T38n1779_p0780c25║   帶等者荊溪云 。問迦葉證空先已袪有。何 須
T38n1779_p0780c26║   還以 有心訶之 。答此有二 意。一 者訶無空心
T38n1779_p0780c27║   入 聚。二 者無空分別 貧富。欲知迦葉入 聚心
T38n1779_p0780c28║   散但 以 分別 貧富驗之 。信 知。不見聚落圓理。
T38n1779_p0780c29║   信 無不滅定現儀 。信 知。小空迦葉已得今以
T38n1779_p0781a01║   事 理不空訶之 。故一 一 文皆以 體空入 位 並
T38n1779_p0781a02║   之 。二 別 訶三。初 訶眼根二 。初 示所訶失。與盲
T38n1779_p0781a03║   等至無去取者荊溪云 。六 根本是塵識所依。
T38n1779_p0781a04║   生諸分別 及於六 塵而得斷空。故以 如盲訶
T38n1779_p0781a05║   令會理。令迦葉得無出入 之 大盲也。迦葉至
T38n1779_p0781a06║   之 見者迦葉但 得人觀時盲。出觀猶見不殊
T38n1779_p0781a07║   凡俗 。有見不見則 非大盲。二 菩薩下顯能訶
T38n1779_p0781a08║   得二 。初 總釋。故與盲等者荊溪云 。借彼世 盲
T38n1779_p0781a09║   譬無分別 。見而無見。無見而見。故雖曰盲遍
T38n1779_p0781a10║   視法界。能如是觀空有貧富常會一 如。迦葉
T38n1779_p0781a11║   未然故招訶折。然又應知。盲非盡理故從耳
T38n1779_p0781a12║   去。但 云 如響不云 如聾。二 復次下別 釋二 。初
T38n1779_p0781a13║   約似 位 二 。初 正明。荊溪云 。次引大經正當似
T38n1779_p0781a14║   位 。次引大品不見等者當知。如盲語局不見
T38n1779_p0781a15║   乃通。三聚者正定邪定不定也。二 是則 下結
T38n1779_p0781a16║   斥。二 鐵輪下結顯分真。荊溪云 。鐵輪者用判
T38n1779_p0781a17║   下文。下去五 根語別 位 同。所以 引銅輪為證。
T38n1779_p0781a18║   得至初 住 方有一 分如盲故也。二 訶耳等四
T38n1779_p0781a19║   根二 。初 示所訶失。不了 耳空等者不了 好惡
T38n1779_p0781a20║   音聲。如空谷響致怖富家歡樂好聲。不難貧
T38n1779_p0781a21║   家憂苦惡聲。不了 香臭因風。風無香臭既香
T38n1779_p0781a22║   與風等。是則 無富家氛氳妨道之 可避。貧家
T38n1779_p0781a23║   羶臊非妨之 可近。不了 法無定性。由分別 取
T38n1779_p0781a24║   相謂之 為味。若不分別 則 非味也。是以 食天
T38n1779_p0781a25║   饌而不染。餐若澁而不惡。何 必捨富美食取
T38n1779_p0781a26║   貧惡食耶。中略其二 。故云 乃至。如智證者荊
T38n1779_p0781a27║   溪云 。如智契理以 證得理。故於觸時。當如以
T38n1779_p0781a28║   智觸實相也。由不了 故出觀受觸於富貧床
T38n1779_p0781a29║   敷。情有去取。惡取好捨者貧里四塵則 取。豪
T38n1779_p0781b01║   家四塵則 捨也。二 顯能訶得二 。初 總釋。二 別
T38n1779_p0781b02║   釋。總則 通示理無去取。別 則 別 示三諦。五 眼
T38n1779_p0781b03║   及約位 等上下例 爾。別 釋委如眼根。初 總釋
T38n1779_p0781b04║   興智者興字誤。應云 與智契理。必不捨理取
T38n1779_p0781b05║   理者好惡俱 理。豈須取捨。束西咸空。復何 避
T38n1779_p0781b06║   就。一 相慈心謂無緣慈也。慈心等被不緣真
T38n1779_p0781b07║   俗 及貧富相而生去取。二 若菩下別 釋。三訶
T38n1779_p0781b08║   意根二 。初 示所訶失。矜貴者自賢曰矜。尚書
T38n1779_p0781b09║   曰。汝惟不矜天下。莫與汝爭能一 。菩薩下顯
T38n1779_p0781b10║   能訶得。佛答德女等者荊溪云 。如大品中。德
T38n1779_p0781b11║   女問佛。無明內有否。乃至非內非外有否。佛
T38n1779_p0781b12║   初 皆答云 不也。次云 如是有今文。甚略具 有
T38n1779_p0781b13║   其意。如幻非內外者即佛初 答意也。現一 切
T38n1779_p0781b14║   事 即佛次答意也。文有譬合。初 文譬也。次無
T38n1779_p0781b15║   明下合也。四句撿等者凡云 如幻。必四句推
T38n1779_p0781b16║   之 令至理。已復辨大小。今一 一 文皆以 圓文
T38n1779_p0781b17║   對訶三藏。既以 圓教而訶於小。所列 菩薩道
T38n1779_p0781b18║   理宜圓。三示正食法二 。初 分科二 隨釋二 。初
T38n1779_p0781b19║   示正食二 。初 明食體二 。初 總釋。豈雜欲食等
T38n1779_p0781b20║   者荊溪云 。正明食時須稱佛慧。故非佛慧皆
T38n1779_p0781b21║   名雜欲。故知。迦葉散心食時及昔所得捨邪
T38n1779_p0781b22║   入 正悉名雜欲。既無佛慧。觀必出入 令食成
T38n1779_p0781b23║   雜。故不應食。若以 欲界欲釋雜云 欲則 以 迦
T38n1779_p0781b24║   葉同凡。非邪正者雙非凡小邪正故也。二 然
T38n1779_p0781b25║   邪下別 釋二 。初 明所訶失二 。初 甄簡事 理。二
T38n1779_p0781b26║   聲聞下正示所訶。緣理八 邪者即是見惑也。
T38n1779_p0781b27║   二 示能訶得。不捨味禪等者荊溪云 。於一 一
T38n1779_p0781b28║   支見禪實相。名真背捨成常解脫。訶令迦葉
T38n1779_p0781b29║   見真佛性。
T38n1779_p0781b30║   維摩經略疏垂裕記卷第五