Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
T38n1779_p0727b01║   
T38n1779_p0727b02║   維摩經略疏垂裕記卷第二
T38n1779_p0727b03║   
T38n1779_p0727b04║   　　　　錢唐沙門釋智圓述
T38n1779_p0727b05║   四的出化主 二 。初 來意。九十六 種者準九十
T38n1779_p0727b06║   六 道經彼經二 卷委明相狀。於中一 道是正。
T38n1779_p0727b07║   即佛道也。九十五 皆邪。華嚴大論或曰。九十
T38n1779_p0727b08║   六 皆邪者以 大斥小也。故百論云 。順聲聞道
T38n1779_p0727b09║   者悉皆是邪。無師大覺者瑞應曰。我行無師
T38n1779_p0727b10║   保 。亦復無等保 。愜伏也。二 正釋二 。初 釋佛。
T38n1779_p0727b11║   稱名亦爾者合云 名稱。內德外名俱 無量也。
T38n1779_p0727b12║   二 釋在。住 之 異名者荊溪云 。一 切經初 二 名
T38n1779_p0727b13║   互 用。名異義同譯人參取。住 布施等者以 因
T38n1779_p0727b14║   顯果也。因修 施等果住 欲天。餘皆倣此。二 梵
T38n1779_p0727b15║   下色及無色俱 離欲染通名梵住 。梵淨也。三
T38n1779_p0727b16║   空者即空無相無願。亦是生空法空平等空
T38n1779_p0727b17║   也。楞嚴翻健 相。總攝諸三昧故。佛所得法者
T38n1779_p0727b18║   荊溪云 。佛以 無依而為所依。無所依者即常
T38n1779_p0727b19║   寂光 。現三土者皆為利 物。住 表無住 故居此
T38n1779_p0727b20║   城。世 釋佛住 唯用世 土。此乃以 佛同於世 人。
T38n1779_p0727b21║   今欲通明故通天梵。況佛所住 通天梵等。今
T38n1779_p0727b22║   謂。龍樹通舉四住 別 顯後二 以 釋經文。故論
T38n1779_p0727b23║   自結云 。於四住 法中住 聖住 佛住 法。憐憫眾
T38n1779_p0727b24║   生故王舍城住 。他師不曉今家全 依大論。而
T38n1779_p0727b25║   妄有破斥。二 別 釋二 。初 釋佛二 。初 正釋三。初
T38n1779_p0727b26║   指釋題略標。二 初 成下引諸教廣解三。初 成
T38n1779_p0727b27║   道。二 轉法輪。大小相者大即三十二 相。小即
T38n1779_p0727b28║   八 十種好。別 圓教佛大小各八 萬四千。即脫
T38n1779_p0727b29║   瓔珞者用法華五 時譬文以 顯此意。隱舍那
T38n1779_p0727c01║   像 如脫瓔珞。現劣 應身如著弊衣。即老比丘
T38n1779_p0727c02║   也。門內尊特者既心相體信 。故入 宅見長者
T38n1779_p0727c03║   瓔珞之 身也。如今經身子等見如須彌山王
T38n1779_p0727c04║   之 像 也。或現下新入 小機還見劣 應。眾生疑
T38n1779_p0727c05║   故者暹云 。彼般若中眾疑曰。佛始王宮生。十
T38n1779_p0727c06║   九出家。三十成道。至此何 能現於不思議身。
T38n1779_p0727c07║   為息眾疑但 現丈 六 身方面各一 丈 之 光 。此
T38n1779_p0727c08║   皆眾疑。人常所見者名常身常光 也。涅槃下
T38n1779_p0727c09║   現身雖同方等稟小同解圓常。此為異也。問
T38n1779_p0727c10║   或謂華嚴報身說。諸餘大乘悉應佛說以 判
T38n1779_p0727c11║   優 劣 。為定爾耶。答三身明之 應身能說。法定
T38n1779_p0727c12║   無說。報通二 義。自受用報同法無說。他受用
T38n1779_p0727c13║   報同應有說。應即法故說即無說。法即應故
T38n1779_p0727c14║   無說即說。約理則 非說非不說。約事 則 有說
T38n1779_p0727c15║   有不說。理事 相即諍計何 從。故法華涅槃既
T38n1779_p0727c16║   已開權。尚是法說。寧非報說。故曰釋迦牟尼
T38n1779_p0727c17║   名毘盧遮那。吾今此身即是法身。庶幾來者
T38n1779_p0727c18║   審而思之 。三入 涅槃。然此三文去就少異。成
T38n1779_p0727c19║   道入 滅俱 約四機同時見異。中間轉法乃約
T38n1779_p0727c20║   五 時增減明之 。同時異見即互 通意。五 時增
T38n1779_p0727c21║   減即次第意應知。俱 通俱 次。但 互 現其文耳。
T38n1779_p0727c22║   三此經下判 今經所屬。今判 教部正依次第。
T38n1779_p0727c23║   二 問下料簡若就下障重故見劣 身。根利 故
T38n1779_p0727c24║   聞勝法。二 釋在。在即住 義。三觀心六 即分別
T38n1779_p0727c25║   者委如前 記。凡論觀心皆為初 心名字位 人
T38n1779_p0727c26║   示其門也。五 聞經之 處二 。初 敘意分章。二 依
T38n1779_p0727c27║   章釋義二 。初 正解方所二 。初 通方所三。初 約
T38n1779_p0727c28║   事 。毘耶離國在恒河南。中天竺界。文中四義
T38n1779_p0727c29║   即世 間四悉。嚴淨故見者歡喜即世 界也。粳
T38n1779_p0728a01║   糧資命即為人生善。平直非斜曲即對治破
T38n1779_p0728a02║   惡。好樂正道即第一 義。仁義正道是世 間之
T38n1779_p0728a03║   理也。砥直者平直也。砥音旨。孔安國注禹貢
T38n1779_p0728a04║   曰。砥細於礪。皆磨石也。好道者去聲敦勉 也。
T38n1779_p0728a05║   五 百長者等者凡五 百家皆傳禪為國主 也。
T38n1779_p0728a06║   二 對法門。對前 四釋亦成四悉。前 三皆第一
T38n1779_p0728a07║   義異名。四俱 在理。尋文可見。荊溪云 。次對法
T38n1779_p0728a08║   門。亦依四義以 立三身所依之 土。百穀者楊
T38n1779_p0728a09║   泉物理論曰。穀氣勝元 氣其人肥而不壽。養
T38n1779_p0728a10║   性之 術常使穀氣少則 病不生矣。梁者黍稷
T38n1779_p0728a11║   之 總名。稱者溉種之 總名。菽者眾豆之 總名。
T38n1779_p0728a12║   三穀各二 十種為六 十。蔬果之 實助 穀各二
T38n1779_p0728a13║   十。凡為百穀。三觀心向對法門則 直表釋迦
T38n1779_p0728a14║   果地所證。此明觀心則 正行人一 念所攝。談
T38n1779_p0728a15║   性似 同聖凡兩別 。下釋菴園其義亦爾。無染
T38n1779_p0728a16║   無著者不染生死。不著涅槃。又無染二 邊。不
T38n1779_p0728a17║   著中道。染著義一 分釋且爾。百句解脫出涅
T38n1779_p0728a18║   槃經。百句雖多三脫攝盡。三脫相即秖是
T38n1779_p0728a19║   一 心。二 別 方所二 。初 敘意。助 證猶漫者雖
T38n1779_p0728a20║   通舉國名未知佛住 何 處。故次云 菴羅樹園
T38n1779_p0728a21║   也。二 正釋三。初 約事 。此與大經同者難分別 。
T38n1779_p0728a22║   即生熟難分也。具 有四句者見觀心文中。華
T38n1779_p0728a23║   生一 女等此依奈女因緣經說。二 對法門從
T38n1779_p0728a24║   七覺華起慈悲心者荊溪云 。因相成時依之
T38n1779_p0728a25║   起誓。雖非有無等者雖非雙遮也。而似 下雙
T38n1779_p0728a26║   照也。中邊相即故難分別 。三約觀心。十種園
T38n1779_p0728a27║   者暹云 。舊經第三十二 曰。佛子菩薩摩訶薩
T38n1779_p0728a28║   有十種園林。何 等為十。所謂生死園林行菩
T38n1779_p0728a29║   薩行不起憂惱故。教化眾生園林不厭眾生
T38n1779_p0728b01║   故。乃至云 。於念念中一 切眾生現成正覺園
T38n1779_p0728b02║   林。法身如虛空。充 滿一 切世 界平等覺故。觀
T38n1779_p0728b03║   不思議難分別 理者觀即三觀。理即三諦。不
T38n1779_p0728b04║   一 不三名難分別 。委如止觀第五 觀陰境文。
T38n1779_p0728b05║   二 問那下釋通疑妨。三初 明觀法解釋悉是
T38n1779_p0728b06║   佛意四。初 問。二 答二 。初 舉佛意多含以 總斥。
T38n1779_p0728b07║   先舉四喻顯多含。由多含故隨機演法。豈唯
T38n1779_p0728b08║   事 解乎。流念對種喻機。海珠鏡地喻應。次大
T38n1779_p0728b09║   經去總斥也。荊溪云 。汝存事 解不許法門如
T38n1779_p0728b10║   各據尾牙失其實體。故一 家釋義事 理二 圓。
T38n1779_p0728b11║   豈非得象之 全 分耶。如華嚴中十城十園。豈
T38n1779_p0728b12║   可唯是世 間城園耶。摸象者大經云 。譬如有
T38n1779_p0728b13║   王告一 大臣。汝牽一 象示眾盲者。各以 手觸
T38n1779_p0728b14║   其觸牙者言象如萊茯根。觸耳者言如箕。觸
T38n1779_p0728b15║   頭者言如石。觸鼻者言如杵。觸脚者言如木
T38n1779_p0728b16║   臼。觸脊者言如床。觸腹者言如甕。觸尾者言
T38n1779_p0728b17║   如繩。王喻如來臣喻大涅槃經。象喻佛性盲
T38n1779_p0728b18║   喻一 切無明眾生。二 若言下引經文觀法以
T38n1779_p0728b19║   正答。且佛誠說者大經中佛自解說雙林所
T38n1779_p0728b20║   表之 意。如經東方雙樹表常無常等。故云 皆
T38n1779_p0728b21║   表半滿。無常即半。常即滿也。三問法下難佛
T38n1779_p0728b22║   自解說者即經云 。大慈悲為室。柔和忍辱為
T38n1779_p0728b23║   衣。諸法空為座也。師心者前 心不善後心隨
T38n1779_p0728b24║   之 名師心。前 心不善後心改之 名心師。前 心
T38n1779_p0728b25║   為後心所訓也。故涅槃云 。願為心師不願師
T38n1779_p0728b26║   心。今以 妄作解釋是不善心而不知改名師
T38n1779_p0728b27║   心也。四答若下通。厝置也。何 曾併是者如
T38n1779_p0728b28║   分經三分各立義門豈皆佛說耶。然此蓋不
T38n1779_p0728b29║   知釋論所明四依菩薩隨義立名名為法施
T38n1779_p0728c01║   也。若許種種釋義何 獨不許法門解耶。二 顯
T38n1779_p0728c02║   頓漸諸教咸須觀解二 。初 問難。二 答釋二 。初
T38n1779_p0728c03║   明方等有觀解。二 明小乘有觀解。為牧牛人
T38n1779_p0728c04║   說十一 法等者暹云 。大論曰。放牛難陀問佛。
T38n1779_p0728c05║   有幾法成熟能令牛群蕃息。有幾法不成熟
T38n1779_p0728c06║   令牛群不增不得安穩。佛答。牧牛有十一 事 。
T38n1779_p0728c07║   頌云 。解色與相應(二 )。摩刷覆瘡痍(二 )。放煙并茂
T38n1779_p0728c08║   草(二 )。安隱及度處(二 )。時宜留[(殼-一 )/牛]餘(二 )。將護於大
T38n1779_p0728c09║   牛(一 )。比丘亦如是。知四大造色(一 )。善別 愚智相
T38n1779_p0728c10║   (一 )。摩刷六 情根(一 )。善覆十善相(一 )。傳所誦為煙
T38n1779_p0728c11║   (一 )。四意止茂草(一 )。十二 部安處(一 )。八 聖及度處
T38n1779_p0728c12║   (一 )。莫受輕賤請。名曰知時宜(一 )。知足為留餘(一 )。
T38n1779_p0728c13║   敬護是將護(一 )。此十一 事 即小乘附事 觀心也。
T38n1779_p0728c14║   然則 豈唯內典 。外教亦然。儒 行篇云 。儒 有忠
T38n1779_p0728c15║   信 以 為甲冑 。禮義以 為干櫓。又楊子法言曰。
T38n1779_p0728c16║   修 身以 為弓。矯思以 為矢。立義以 為的。尊而
T38n1779_p0728c17║   後發。發必中矣。抑亦觀心之 例 也。由是知。今
T38n1779_p0728c18║   師觀解其得意於內外乎。三對釋題明教觀
T38n1779_p0728c19║   前 後之 意。懸釋者離文先釋。故曰懸釋。即指
T38n1779_p0728c20║   前 玄義也。又懸釋字亦可作玄。玄通也。離文
T38n1779_p0728c21║   通釋。非隨文別 解也。文選曰。睿哲玄覽注云 。
T38n1779_p0728c22║   玄通也。故玄懸二 字互 用無在。六 證非謬傳
T38n1779_p0728c23║   二 。初 懸示二 。初 敘意分章。二 懸解釋妨二 。初
T38n1779_p0728c24║   解列 眾次第二 。初 問。二 答二 。初 明影跡親疎。
T38n1779_p0728c25║   內無得道者約初 至佛所結惑全 在。荊溪云 。
T38n1779_p0728c26║   內無得道簡異二 乘。外闕化他簡異菩薩。二
T38n1779_p0728c27║   約法門所表二 。解歎德有無二 。初 問。二 答二 。
T38n1779_p0728c28║   初 出古解。二 明今解二 。初 斥古非。二 今恐下
T38n1779_p0728c29║   明今義。如大論者荊溪云 。引此釋者小則 唯
T38n1779_p0729a01║   小。大則 不定。或並 或單並 是部意單從譯者。
T38n1779_p0729a02║   故準論意金剛 豈可是小乘。譯人存略故單
T38n1779_p0729a03║   列 耳。二 一 明下隨釋三。初 聲聞二 。初 通釋。胡
T38n1779_p0729a04║   越者胡在北。越在南。文選古詩云 。胡馬嘶北
T38n1779_p0729a05║   風越鳥巢南枝。正弼曰。同舟而濟胡越何 患
T38n1779_p0729a06║   於異心。二 別 釋二 。初 標。二 釋五 。初 釋與二 。
T38n1779_p0729a07║   初 引同列 數。二 若釋下依義解釋二 。初 簡異
T38n1779_p0729a08║   法華。發迹等者荊溪云 。問發本發迹同異云
T38n1779_p0729a09║   何 。答具 如釋籤。二 一 處下正明今義。無作者
T38n1779_p0729a10║   因作而發。成論以 非色非心不相應行為無作
T38n1779_p0729a11║   戒體。九定者四禪四空并滅受想名九次第
T38n1779_p0729a12║   定也。俱 證有餘者苦依身在故。二 釋大二 。初
T38n1779_p0729a13║   引論解。二 今明下明今義二 。初 約總別 正解
T38n1779_p0729a14║   二 。初 約總別 釋。三韋陀者亦云 毘陀。此翻智
T38n1779_p0729a15║   論。即彼土外書也。有四種。一 億 力 韋陀明事
T38n1779_p0729a16║   火懺悔法。二 耶爰韋陀明布施祠祀法。三阿
T38n1779_p0729a17║   他韋陀明鬪戰法。四三摩韋陀明知異國鬪
T38n1779_p0729a18║   戰法。知此生智故名智論。精解此四名韋陀
T38n1779_p0729a19║   外道也。佛對至共緣者性念破一 切智。共念
T38n1779_p0729a20║   破神通。緣念破韋陀。性是真緣諦理唯斷煩
T38n1779_p0729a21║   惱。共是事 理合修 即兼 修 九定。故能發通。緣
T38n1779_p0729a22║   是遍緣諸境。謂學當教四門教法及解外典
T38n1779_p0729a23║   韋陀。得入 性地者內凡位 也。成三解脫等者
T38n1779_p0729a24║   以 三念次第對之 。心得好解脫者心即定也。
T38n1779_p0729a25║   慧定俱 得名俱 解脫。無礙解脫內外遍解。故
T38n1779_p0729a26║   曰無礙。名大比丘等者比丘則 名通因果。羅
T38n1779_p0729a27║   漢唯在於果。波羅密此云 事 究竟。二 簡別 對
T38n1779_p0729a28║   義。答中以 摩訶般若類慧解脫。二 三藏下約
T38n1779_p0729a29║   教觀判 結二 。初 約藏通二 經二 。初 教。二 觀二 。
T38n1779_p0729b01║   此八 下判 初 教二 論。毘曇申三藏有門。成論
T38n1779_p0729b02║   申空門。三釋比丘二 。初 正釋二 。初 有翻。二 無
T38n1779_p0729b03║   翻二 。初 釋因中三稱二 。初 引論標名。二 依論
T38n1779_p0729b04║   釋義。魔羅翻殺者。能殺害出世 善根。第六 天
T38n1779_p0729b05║   上別 有魔羅所居。亦他化天攝。三魔亦怖者
T38n1779_p0729b06║   將欲斷煩惱因滅陰死果。義當先怖以 三魔
T38n1779_p0729b07║   怖故天魔方怖。清雅者雅正也。遠離四邪者
T38n1779_p0729b08║   下邪仰邪方邪維邪。廣明如釋論第四。略引
T38n1779_p0729b09║   如下釋須菩提章記文。下兩助 成者愛及憍
T38n1779_p0729b10║   慢俱 屬意業。對初 身口則 三業破惡。破憍慢
T38n1779_p0729b11║   者自舉曰憍。凌他曰慢。乞食謙下破是二 心。
T38n1779_p0729b12║   下文訶身子即香積品也。二 此具 下結示果名
T38n1779_p0729b13║   所從。二 直言下判 位 。四釋眾二 。初 通釋眾義。
T38n1779_p0729b14║   二 別 引四僧 二 。初 列 名釋義。三學開遮通塞
T38n1779_p0729b15║   之 相者開遮約戒律。其相易知。通塞約定慧。
T38n1779_p0729b16║   如止觀識通塞文。以 苦集十二 因緣生六 蔽
T38n1779_p0729b17║   名塞。道滅十二 因緣滅六 度名通。今此應云
T38n1779_p0729b18║   散是定之 塞。靜是定之 通。昏是慧之 塞。明
T38n1779_p0729b19║   是慧之 通。猶如啞羊者論云 。譬如白羊乃至
T38n1779_p0729b20║   人殺不能作聲。謬墮僧 數者猶云 謬在僧 中
T38n1779_p0729b21║   也。四事 即房舍衣服飲食醫藥也。二 前 之 下
T38n1779_p0729b22║   結判 去取。既非事 和不堪僧 事 者荊溪云 。不
T38n1779_p0729b23║   能分別 定慧二 藏猶可事 和。戒藏不明持亦有
T38n1779_p0729b24║   闕。故雖持戒猶名愚癡。況啞羊耶。五 釋數對
T38n1779_p0729b25║   行明數即約觀心也。二 菩薩眾二 。初 敘意分
T38n1779_p0729b26║   科。二 隨文釋義五 。初 明類二 。初 事 解二 。初 略
T38n1779_p0729b27║   示。二 具 下廣釋二 。初 翻解名義二 。初 什師存
T38n1779_p0729b28║   略。二 翻下諸家翻解二 。初 汎舉諸家開士。始
T38n1779_p0729b29║   士者荊溪云 。心初 開故始發心故。古本翻高
T38n1779_p0729c01║   士者古翻此經也。升出凡小故名高士。二 今
T38n1779_p0729c02║   依下的依大論。為無惠利 者自度不能益他
T38n1779_p0729c03║   也。二 但 三下簡辨結示二 。初 簡辨二 。初 簡兩
T38n1779_p0729c04║   教二 乘異乎。二 乘者以 薩字異二 乘菩提也。
T38n1779_p0729c05║   二 簡藏通菩薩二 。初 正簡別 圓至吸鐵者中
T38n1779_p0729c06║   真顯發無謀遍應如石吸鐵。二 問下釋疑。問
T38n1779_p0729c07║   意者荊溪云 。依前 藏通已下文為問也。答中
T38n1779_p0729c08║   意前 云 不得名薩埵者以 無別 圓薩埵義故。
T38n1779_p0729c09║   今云 少有慈悲等者藏通菩薩亦有慈悲但 異
T38n1779_p0729c10║   二 乘得名菩薩。前 云 非薩埵者意令別 起別
T38n1779_p0729c11║   圓慈悲方乃別 受薩埵之 稱。但 藏通菩薩觀
T38n1779_p0729c12║   行同小。故別 斥之 。通得名者各從當教。今云
T38n1779_p0729c13║   少有慈悲意欲還取藏通菩薩合成四種。二
T38n1779_p0729c14║   四教下結示。多用衍者摩訶衍此云 大乘。略
T38n1779_p0729c15║   言衍耳。非衍正意者今經在衍。故斥菩薩有
T38n1779_p0729c16║   通有別 。通乃斥三。別 唯訶藏。故使通別 有歎
T38n1779_p0729c17║   有斥。三藏唯斥。圓教唯歎。通斥語寬。非教正
T38n1779_p0729c18║   體。有時下疏文或明三藏者相對比決。非關
T38n1779_p0729c19║   經意。二 觀心以 三觀攝四菩薩如文。二 辨數。
T38n1779_p0729c20║   三歎德二 。初 分科。二 隨釋三。初 總歎二 。初 總
T38n1779_p0729c21║   釋二 。初 標章述意。二 此諸下敘德釋名。荷澤
T38n1779_p0729c22║   無邊者謂。眾生荷菩薩之 恩澤也。二 但 眾下
T38n1779_p0729c23║   別 釋三。初 敘意。二 正解。文中復更約位 分別
T38n1779_p0729c24║   者荊溪云 。至此位 時方可通為眾生知識。若
T38n1779_p0729c25║   正歎者如下結文。即補處位 。三今諸下結顯。
T38n1779_p0729c26║   荊溪云 。橫遍竪高者正結所歎功 用也。二 別
T38n1779_p0729c27║   歎二 。初 總別 分科二 。初 二 下隨文釋義三。初
T38n1779_p0729c28║   略歎自他德二 。初 略歎自行德二 。初 正歎二 。
T38n1779_p0729c29║   初 事 釋二 。初 牒文分章。二 隨章釋義二 。初 釋
T38n1779_p0730a01║   大智本行二 。初 約一 法二 。初 釋義三。初 標。二
T38n1779_p0730a02║   依下釋。三故法下證。荊溪云 。初 引法華中上
T38n1779_p0730a03║   句證本。下句證行。依本修 行故必作佛。既云
T38n1779_p0730a04║   大智即是本行。亦可本行即是大智。次云 從
T38n1779_p0730a05║   無住 本以 證於本。立一 切法以 證行也。二 判
T38n1779_p0730a06║   位 二 。初 敘古三。初 正敘。荊溪云 。南北二 釋未
T38n1779_p0730a07║   見本文。什師雖云 從下至上漸漸轉勝諸句
T38n1779_p0730a08║   未必後勝於前 。二 解既下研詳。北方下此師
T38n1779_p0730a09║   準地持中以 十度對十地。故以 今文七度以
T38n1779_p0730a10║   對七地。三若欲下斥破二 。今謂下明今二 。初
T38n1779_p0730a11║   總釋二 。初 正解二 。初 顯正斥非。二 如歎下引
T38n1779_p0730a12║   文難古。豈可歎下者以 北人以 此句對初 地
T38n1779_p0730a13║   故。若據成就宜歎等覺。何 獨歎上者初 地既
T38n1779_p0730a14║   乃分得作師子吼。南人何 謂獨歎八 地耶。故
T38n1779_p0730a15║   知下結難也。秖由定執一 文故招互 破。若如
T38n1779_p0730a16║   今師即分真位 人皆具 諸句而淺深宛然。二
T38n1779_p0730a17║   釋妨二 。初 引文立妨。問近無等者荊溪云 。約
T38n1779_p0730a18║   文定義唯在等覺。二 約義答釋二 。初 明諸德
T38n1779_p0730a19║   咸歎上。結云 下等覺隣果方名具 足。二 若通
T38n1779_p0730a20║   下明無等。亦通下前 以 定義為難。今以 互 通
T38n1779_p0730a21║   釋之 。文分二 。初 明下亦名近。相待者荊溪云 。
T38n1779_p0730a22║   是約通義。即以 住 前 待於二 住 以 之 為遠。待
T38n1779_p0730a23║   於初 住 以 之 為近。初 住 待於二 住 為近。若望
T38n1779_p0730a24║   三住 名之 為遠。乃至十地比說可知。皆以 妙
T38n1779_p0730a25║   覺為無等等。此則 初 住 分果亦得名近。豈唯
T38n1779_p0730a26║   等覺。法華下明近義尚通觀行外凡。何 必聖
T38n1779_p0730a27║   位 。行處近處者內懷至理歷緣耐事 目之 為
T38n1779_p0730a28║   行。體達外緣棲息真境目之 為近。蓋事 理互
T38n1779_p0730a29║   現俱 約外凡。二 華嚴下上亦名遠。爪土望於
T38n1779_p0730b01║   大地其遠可知。孰謂十地等覺為近無等等
T38n1779_p0730b02║   耶。二 今三下別 釋二 。初 歷教委示。但 約二 諦
T38n1779_p0730b03║   者道觀雙流故。品有優 劣 者以 八 九十地相
T38n1779_p0730b04║   望故。二 但 諸下斥古顯今二 。初 明聖德難量
T38n1779_p0730b05║   斥古定執。但 諸菩薩者即指三萬二 千。並 內
T38n1779_p0730b06║   冥 實相外應群機。論其所證難測高下。二 今
T38n1779_p0730b07║   非下明教觀圓備 顯今得意。二 約二 法二 。初
T38n1779_p0730b08║   正釋二 。初 敘意。目足互 失者有目無足豈能
T38n1779_p0730b09║   前 進。有足無目必墮重險。以 合解行不可偏
T38n1779_p0730b10║   有。二 所以 下正釋二 。初 釋大智。二 釋本行各
T38n1779_p0730b11║   二 。初 釋。二 證。二 當知下結示。橫竪諸德者荊
T38n1779_p0730b12║   溪云 。以 種智解歷一 切行行名為橫。以 智詣
T38n1779_p0730b13║   理望行名竪。理深行廣故也。又亦可云 解橫
T38n1779_p0730b14║   行竪。解初 心具 。行漸方成。又亦可解行各有
T38n1779_p0730b15║   橫竪。故知。但 語解行攝無不周。二 釋皆悉成
T38n1779_p0730b16║   就二 。初 問。二 答二 。初 正答前 問。二 約教分
T38n1779_p0730b17║   別 。檀三事 空者能施人所施物能受者皆如
T38n1779_p0730b18║   幻化。二 觀解。二 釋歎二 。初 雙標。傍成化他者
T38n1779_p0730b19║   正成自行也。荊溪云 。化他必假諸佛威加 故。
T38n1779_p0730b20║   二 正下雙釋二 。初 釋前 正歎二 。初 正釋二 。初
T38n1779_p0730b21║   事 二 。初 引論略明。二 今明下依義廣釋二 。初
T38n1779_p0730b22║   正釋三。初 法二 喻。外無下地生日照風動 雨
T38n1779_p0730b23║   潤然後成實。三合二 。初 正合前 喻。二 重以
T38n1779_p0730b24║   喻顯。大鵬如佛。即應也。影喻威神。即慈也。
T38n1779_p0730b25║   子喻菩薩。即感也。荊溪云 。明感應理妙不至
T38n1779_p0730b26║   而加 無緣慈也。言大鵬者莊子云 。大鵬摶扶
T38n1779_p0730b27║   搖而上九萬里。翼若垂天之 雲。孔氏志曰。楚
T38n1779_p0730b28║   文王少時雅好田獵天下快狗名鷹畢聚焉。
T38n1779_p0730b29║   有人獻一 鷹曰。非王鷹之 儔 。俄 而雲際有一
T38n1779_p0730c01║   物凝翔飄颻。鮮白而不辨其形。鷹見於是竦
T38n1779_p0730c02║   翮而升矗若飛電。須叟羽墮如雪。血灑如雨。
T38n1779_p0730c03║   良久 有一 大鳥墮地而死。度其兩翅廣數十
T38n1779_p0730c04║   里。喙邊有黃。眾莫能知。時有博物君子曰。此
T38n1779_p0730c05║   大鵬雛也。始飛焉故為鷹所制 。文王乃厚賞
T38n1779_p0730c06║   獻者。二 故華下引證。八 地沈空者荊溪云 。舊
T38n1779_p0730c07║   經二 十一 云 。入 八 地已十方諸佛作如是言。
T38n1779_p0730c08║   善哉善哉善男子汝已得是第一 忍。故順諸
T38n1779_p0730c09║   佛法。諸佛皆有無畏不共之 法。汝未得之 。故
T38n1779_p0730c10║   勤 精進。二 觀解二 。此正下結示。事 觀兩釋並
T38n1779_p0730c11║   約自行。二 傍成化他二 。初 事 釋乃至金剛 藏
T38n1779_p0730c12║   等者加 功 德林說十行。加 金剛 幢說十迴向。
T38n1779_p0730c13║   文中存略。故云 乃至。荊溪云 。十地尚須請加 。
T38n1779_p0730c14║   何 況初 心而欲端拱。是故自他俱 須請也。二
T38n1779_p0730c15║   觀解若欲利 物者圓教上根出假在觀行位 。
T38n1779_p0730c16║   若蒙佛加 化道無阻。如風靡草者靡偃也。能
T38n1779_p0730c17║   化如風。機緣如草。論語曰。君子之 德風。小人
T38n1779_p0730c18║   之 德草。草上之 風必偃。二 略歎化他德二 。初
T38n1779_p0730c19║   分科。二 隨釋三。初 歎化他心二 。初 事 釋二 。初
T38n1779_p0730c20║   釋為護法城二 。初 約教法釋。經為護者通平
T38n1779_p0730c21║   去二 聲。平聲作也。去聲助 也。防非擬敵者依
T38n1779_p0730c22║   教修 行。則 能防三業非擬魔外敵。二 又下約
T38n1779_p0730c23║   理境解。一 切眾生皆陰入 現前 故。般若談空
T38n1779_p0730c24║   皆從色起。今家觀法其意皆然。但 餘文附託。
T38n1779_p0730c25║   直明諦理今此釋城義與陰合。故此明之 。達
T38n1779_p0730c26║   陰即真。故云 此法即空。此中道不思議空也。
T38n1779_p0730c27║   如城中必空。故以 空言之 。眾生是王者眾生
T38n1779_p0730c28║   即陰中主 宰。種性具 足者一 心百界界界三
T38n1779_p0730c29║   道咸即三德。理體本具 自他不二 名佛種性。
T38n1779_p0731a01║   二 釋受持正法。內外愛見者內即通惑。外即
T38n1779_p0731a02║   別 惑。法王種性皆得安穩者達三道即三德
T38n1779_p0731a03║   名為安穩。恒沙至散失者如民不離散也。二
T38n1779_p0731a04║   觀解文中以 空假相對明通教觀法。中假相
T38n1779_p0731a05║   對明別 圓觀法。六 道假即但 空。故云 假空。但
T38n1779_p0731a06║   空即六 道假。故云 空假。此在界內名小涅槃。
T38n1779_p0731a07║   二 邊即中道名假中。中道即二 邊名中假。二
T38n1779_p0731a08║   諦明義俗 諦含真。故二 邊名假。經意在衍。故
T38n1779_p0731a09║   此觀法且明三教。亦可假空空假兼 攝藏教。
T38n1779_p0731a10║   二 釋化他功 成二 。初 釋能師子吼二 。初 事 釋
T38n1779_p0731a11║   亦名師子吼三昧者。荊溪云 。若見佛性方決
T38n1779_p0731a12║   定說如師子吼。注云 。云 者廣如涅槃師子吼
T38n1779_p0731a13║   品。二 觀解脫於四教者內依空觀外說藏通。
T38n1779_p0731a14║   內依假觀外說別 教。內依中觀外說圓教。又
T38n1779_p0731a15║   一 心本具 十界依四聖法界說四教法。內觀
T38n1779_p0731a16║   既明外說無怯。觀心為諸教之 本。其在茲乎。
T38n1779_p0731a17║   如師子子者佛如師子王。行人如師子子。三
T38n1779_p0731a18║   觀圓觀如滿三年。能說四教如即能吼。然此
T38n1779_p0731a19║   觀解不必初 住 。五 品即能觀行說也。雖云 四
T38n1779_p0731a20║   教意必在圓。依圓方談一 切有性名師子吼
T38n1779_p0731a21║   耳。二 釋名聞十方。三釋歎三。初 釋化他心二 。
T38n1779_p0731a22║   初 事 釋二 。初 釋初 句二 。初 標示。二 菩下解釋
T38n1779_p0731a23║   二 。初 正解。祈請者祈告也。連官大將者王制
T38n1779_p0731a24║   千里之 外設方伯。五 國為屬。屬有長。十國為
T38n1779_p0731a25║   連。連有師故曰連官。二 釋疑。非請有無者機
T38n1779_p0731a26║   熟無請亦應。機生雖請不應。請而復應。不請
T38n1779_p0731a27║   不應。生熟可知。二 釋次句二 。初 標示。二 世 人
T38n1779_p0731a28║   下解釋二 。初 釋友。同門曰朋。同志曰友。各得
T38n1779_p0731a29║   無漏道果者藏通破見思。別 圓破無明。悉無
T38n1779_p0731b01║   漏位 也。法華下引證。親友也。先小後大如先
T38n1779_p0731b02║   疎後親。內祕大行權現二 乘。故曰二 人。同修
T38n1779_p0731b03║   小行。故曰共作。汝即窮子。以 喻實行。若開下
T38n1779_p0731b04║   實行機熟咸悟圓常。即法華時也。二 釋安。二
T38n1779_p0731b05║   觀解四心不請三觀者荊溪云 。指心為境。境
T38n1779_p0731b06║   雖須觀義不名請。以 不請故勤 勤 觀之 方與觀
T38n1779_p0731b07║   合。言令住 者安是住 義。二 釋化他功 成二 。初
T38n1779_p0731b08║   事 釋二 。初 標牒前 經。二 菩薩下正釋今句二 。
T38n1779_p0731b09║   初 正釋今義二 。初 約四教。二 若頓下約五 味
T38n1779_p0731b10║   二 。初 頓。二 漸。頓即華嚴。漸即四味。菩薩對
T38n1779_p0731b11║   揚五 時益物。華嚴兼 別 正從圓說。故云 圓機。
T38n1779_p0731b12║   初 心即初 住 。次漸中鹿苑三藏。法華唯圓。中
T38n1779_p0731b13║   略二 味。故云 乃至。漸引至實同歸圓教。展轉
T38n1779_p0731b14║   興謝者鹿苑一 興三謝。方等四興般若一 謝。
T38n1779_p0731b15║   法華開顯唯興一 圓。涅槃重施知圓無別 。二
T38n1779_p0731b16║   菩薩下結。顯前 經說法之 功 者引頓漸機同
T38n1779_p0731b17║   歸祕藏。其功 顯矣。二 觀解二 。初 略指佛世 事
T38n1779_p0731b18║   如前 說者即前 事 解是。菩薩於佛世 頓漸益
T38n1779_p0731b19║   物也。二 佛去下廣明滅後。荊溪云 。此中觀心
T38n1779_p0731b20║   先列 事 者以 事 為本故也。復以 紹隆之 心而
T38n1779_p0731b21║   共為境。恐正昧者唯信 觀心。兼 勵 君王樹立
T38n1779_p0731b22║   像 教。紹隆無觀尚成漏緣。況迷紹隆相從心
T38n1779_p0731b23║   耶。能表若失所表自亡。故一 一 文皆令觀於
T38n1779_p0731b24║   相從等也。文分二 。初 汎明紹隆。二 眾弟子即
T38n1779_p0731b25║   在家出家。付囑之 辭並 在涅槃。付文殊迦葉
T38n1779_p0731b26║   及未來比丘是付出家眾也。付國王大臣居
T38n1779_p0731b27║   士等是付在家眾也。所以 下明在家受囑紹
T38n1779_p0731b28║   隆之 相。荊溪云 。出家之 徒已在相從三寶數。
T38n1779_p0731b29║   故且云 在家。其實四眾咸須紹隆及觀相從。
T38n1779_p0731c01║   況紹隆事 大。非王力 不辨。故此且約在家以
T38n1779_p0731c02║   示其相。優 填等者佛升忉利 夏安居。為母說
T38n1779_p0731c03║   法。王思佛德。令毘首羯磨刻 檀狀其形容。舉
T38n1779_p0731c04║   高五 尺遂令滅後遺像 在世 。此相從佛寶也。
T38n1779_p0731c05║   闍王常供 千僧 請迦葉結集法藏。此相從法
T38n1779_p0731c06║   寶也。育王度八 萬四千人出家。此相從僧 寶
T38n1779_p0731c07║   也。優 填造像 緣備 載阿含觀佛三昧等經。闍
T38n1779_p0731c08║   王育王緣俱 見付法藏傳及育王經。若相從
T38n1779_p0731c09║   下由滅後紹隆益霑群品。以 作下生得度之
T38n1779_p0731c10║   緣。二 若行下正勸 末世 。前 汎明紹隆猶在正
T38n1779_p0731c11║   法。今居像 末紹隆彌急。文為二 。初 顯事 能資
T38n1779_p0731c12║   理。度人出家者唐大宗甞問玄奘三藏。欲樹
T38n1779_p0731c13║   功 德何 最饒益。法師對曰。眾生寢惑非慧莫
T38n1779_p0731c14║   啟。慧芽抽殖法為其資。弘法由人。即度僧 為
T38n1779_p0731c15║   最。雖是下以 假像 知真因事 識理故也。二 故
T38n1779_p0731c16║   經下引經證成。文中引三經證三寶。荊溪云 。
T38n1779_p0731c17║   敬像 如真佛者大論引經云 。不於泥木生難
T38n1779_p0731c18║   思想。安能知像 性等虛空三身宛然四德無
T38n1779_p0731c19║   減。是則 觀於相從之 心。若能如是是則 相從。
T38n1779_p0731c20║   即是真佛。此明觀於相從佛寶心也。從無離
T38n1779_p0731c21║   去觀相從法見真法也。賢愚經者觀相從僧
T38n1779_p0731c22║   心見真實和。若不如是豈見常流如身子耶。
T38n1779_p0731c23║   若不如是但 於三寶縱見取心。何 由可見真
T38n1779_p0731c24║   三寶耶。以 是思之 有德未免。二 紹隆下結歎。
T38n1779_p0731c25║   菩薩下正指末世 在家出家二 眾。菩薩以 結
T38n1779_p0731c26║   歎也。南山云 。道俗 二 眾福智別 修 。智論云 。出
T38n1779_p0731c27║   家多修 智慧。智慧是解脫因緣。俗 人多修 福
T38n1779_p0731c28║   德。福德是樂因緣。僧 祇云 。供 養舍利 造塔寺
T38n1779_p0731c29║   非我等事 。彼國王居士樂福之 人自當供 養。
T38n1779_p0732a01║   比丘事 者所謂結集三藏勿 令佛法速滅。幸
T38n1779_p0732a02║   冀 後德志務 紹隆。當思二 別 。夫如是則 不辜
T38n1779_p0732a03║   付囑。俾 正法久 住 其猶大臣治政於國家也。
T38n1779_p0732a04║   三傳釋紹隆不斷二 。初 事 釋二 。初 總二 。初 明
T38n1779_p0732a05║   魔外由心。由迷真性起愛起見故使魔外得
T38n1779_p0732a06║   以 誘之 。儻 愛見內忘則 天魔外道無以 施其
T38n1779_p0732a07║   力 也。然彼魔外亦由各迷真性愛見偏 增遂
T38n1779_p0732a08║   各守一 職為人惡緣。二 今明下明菩薩降制 。
T38n1779_p0732a09║   二 別 釋二 。初 約教二 。初 正釋伏制 。二 若降下
T38n1779_p0732a10║   結示釋前 。二 問下料簡二 。初 簡聲聞魔。八 魔
T38n1779_p0732a11║   者所謂四魔無常無樂無我無淨。陰等四即
T38n1779_p0732a12║   界內。無常等四即界外。十魔者暹云 。新經五
T38n1779_p0732a13║   十八 云 。菩薩有十種魔。一 陰魔生諸取故。二
T38n1779_p0732a14║   煩惱魔生雜染故。三業魔能障礙故。四心魔
T38n1779_p0732a15║   起高慢故。五 死魔捨生處故。六 天魔自憍縱
T38n1779_p0732a16║   故。七善根魔恒執取故。八 三昧魔久 耽味故。
T38n1779_p0732a17║   九善知識魔起著心故。十菩提法智魔常不
T38n1779_p0732a18║   捨故。菩薩應作方便 速求捨離內外。分別 可
T38n1779_p0732a19║   知者十種名義通內外故。自此之 前 者迦葉
T38n1779_p0732a20║   菩薩未聞涅槃圓頓。已前 所起三教智解悉
T38n1779_p0732a21║   名邪見。此即界外外道也。今經訶善吉意亦
T38n1779_p0732a22║   同之 。二 簡菩薩魔。菩薩云 何 者荊溪云 。問前
T38n1779_p0732a23║   兩教菩薩也。華嚴下前 十中後三唯菩薩。前
T38n1779_p0732a24║   七義通聲聞。三昧魔者退大取小涅槃。外道
T38n1779_p0732a25║   亦修 空等者暹云 。央掘經第二 文殊說偈云 。
T38n1779_p0732a26║   諸佛如虛空虛空無有相。央掘訶云 。如來真
T38n1779_p0732a27║   不空。離一 切煩惱及諸天人陰。是故說名空。
T38n1779_p0732a28║   嗚呼蚊蜹行不知真空義。外道亦修 空。尼乾
T38n1779_p0732a29║   且默然。二 觀解假空等如前 釋。二 廣歎自他
T38n1779_p0732b01║   德二 。初 總別 分科。二 一 總下隨文釋義二 。初
T38n1779_p0732b02║   廣歎自行二 。初 歎斷德三。初 總歎二 。初 事 釋
T38n1779_p0732b03║   二 。初 總。結惑即因。生死即果。因果俱 亡。故
T38n1779_p0732b04║   云 皆斷。未分內外即總論也。二 結惑下別 。二
T38n1779_p0732b05║   障者煩惱所知也。二 觀解界內惑盡者別 圓中
T38n1779_p0732b06║   假觀成。且約凡位 。二 別 歎二 。初 事 釋二 。初 總
T38n1779_p0732b07║   二 。初 正釋。蓋以 覆蓋為義。纏從纏縛得名。今
T38n1779_p0732b08║   謂下荊溪云 。今師更約以 近喻遠。但 枝葉異。
T38n1779_p0732b09║   其名必同。何 者以 五 蓋配四分。貪瞋兩蓋其
T38n1779_p0732b10║   名本同。由癡故睡。由癡故疑。是以 睡疑兩蓋
T38n1779_p0732b11║   併配癡。分掉散是戒取者以 戒取心遍起三
T38n1779_p0732b12║   毒。故名掉散。故以 掉蓋對等分也。二 問下料
T38n1779_p0732b13║   簡二 。今約下別 。尚明蓋不同者同在界內尚
T38n1779_p0732b14║   有異說。況界外乎。十纏者忿恚曰瞋。隱藏自
T38n1779_p0732b15║   罪曰覆。意識昏迷曰睡。五 情暗冥 曰眠。嬉遊
T38n1779_p0732b16║   曰戲。三業躁動 曰掉。屏處起罪不自羞曰無
T38n1779_p0732b17║   慚。露處起罪不羞他曰無愧。財法不能惠施
T38n1779_p0732b18║   曰慳。他榮心生熱惱曰嫉。二 觀解。三釋歎二 。
T38n1779_p0732b19║   初 事 釋二 。初 釋無礙解脫二 。初 總釋。二 藏下
T38n1779_p0732b20║   別 釋。智不斷惑者即惑是智。豈以 智斷智。即
T38n1779_p0732b21║   智是惑。豈以 惑斷惑。了 達不二 名智名斷。二
T38n1779_p0732b22║   釋心常安住 。前 釋解脫顯所安。今明能安也。
T38n1779_p0732b23║   二 觀解。二 歎智德二 。初 分科。二 隨釋三。初 總
T38n1779_p0732b24║   二 。初 釋。初 句二 。初 合釋。二 以 此下離釋二 。
T38n1779_p0732b25║   初 釋念定二 。初 事 釋二 。初 總釋。若得一 心等
T38n1779_p0732b26║   者觀行已上通得王名。今於分真別 歎等覺。
T38n1779_p0732b27║   若根本下根本即四禪。觀禪即九想八 背捨
T38n1779_p0732b28║   十一 切處。練禪即九次第。熏禪即師子奮迅。
T38n1779_p0732b29║   修 禪即超越三昧。三空如前 記。自性等九者
T38n1779_p0732c01║   即地持所明九種大禪也。般舟此云 佛立。即
T38n1779_p0732c02║   常行三昧。一 行者即常坐三昧。如文殊說兩
T38n1779_p0732c03║   般若所明。九旬常坐翦略身儀 。故云 一 行。又
T38n1779_p0732c04║   唯觀寂滅。故云 一 行。二 約教下別 釋。大論下
T38n1779_p0732c05║   荊溪云 。雖有異釋不出此四。依衍但 三。二 約
T38n1779_p0732c06║   觀解。二 釋總持二 。初 總釋。二 法華下別 釋二 。
T38n1779_p0732c07║   初 引經示義。荊溪云 。三陀羅尼一 一 簡之 皆
T38n1779_p0732c08║   令離別 。法音有二 釋。初 內證。又法下次約外
T38n1779_p0732c09║   用。得此下由三互 融故名無礙。二 問答釋疑
T38n1779_p0732c10║   三。初 義通初 後。問意者荊溪云 。既約三觀復
T38n1779_p0732c11║   屬圓教。義在初 心。故有斯問。答下發心初 住 。
T38n1779_p0732c12║   畢竟妙覺。所證理等。故二 不別 。二 明三藏亦
T38n1779_p0732c13║   得。三明小乘無分。荊溪云 。凡云 持者一 者一
T38n1779_p0732c14║   攝一 切。二 者生不失。小教無此。故不合論。二
T38n1779_p0732c15║   觀解。二 釋次句二 。初 事 釋二 。初 釋辨才二 。初
T38n1779_p0732c16║   總標七。辨二 十四辨等者暹記引經委辨。須
T38n1779_p0732c17║   者尋之 。二 約教下別 釋二 。初 廣釋藏教。二 通
T38n1779_p0732c18║   約下略例 三教。二 釋不斷二 。初 總釋。二 復次
T38n1779_p0732c19║   下別 釋。即約四教釋也。展轉相起示不斷義。
T38n1779_p0732c20║   斯則 內證三脫。外應四機。二 觀解。二 別 二 。初
T38n1779_p0732c21║   事 釋二 。初 釋七度二 。初 開合。還從定慧開出
T38n1779_p0732c22║   者暹云 秖是從上念定總持開出耳。七度者
T38n1779_p0732c23║   今經於六 度上更加 方便 也。從定開四者從
T38n1779_p0732c24║   念定開施戒忍進也。以 念定即禪度故。慧開
T38n1779_p0732c25║   方便 者以 照俗 智為方便 。照真智即般若也。
T38n1779_p0732c26║   若作下開六 度為十度也。六 度通大小。十度
T38n1779_p0732c27║   唯大。一 往亦通藏通。以 權立三智故。開禪出
T38n1779_p0732c28║   力 願者於禪度中有願智力 故。開願波羅蜜。
T38n1779_p0732c29║   有神通力 故開力 波羅蜜。根本定守禪度。般
T38n1779_p0733a01║   若開出道種智及一 切種智。一 切智守本受
T38n1779_p0733a02║   般若名。二 約教。二 釋無不具 足。二 觀解巧拙
T38n1779_p0733a03║   者荊溪云 。秖是方便 。若爾方便 無拙。何 以 言
T38n1779_p0733a04║   之 相對故來。非謂有拙。慳及以 愚亦復如是。
T38n1779_p0733a05║   三歎位 。釋成二 。初 事 釋二 。初 總釋。逮之 言及
T38n1779_p0733a06║   者及猶至也。謂已至法忍不起秖是無生異
T38n1779_p0733a07║   名。無境可觀者煩惱生死二 法本無。般若涅
T38n1779_p0733a08║   槃將何 待對。理事 俱 絕。故無可觀。荊溪云 。而
T38n1779_p0733a09║   云 無所得者此中二 意。一 者去大寂近。二 者
T38n1779_p0733a10║   寂名不擁重言。無所得者即寂滅之 無所得
T38n1779_p0733a11║   也。仁王五 忍者謂信 伏順無生寂滅。瓔珞四
T38n1779_p0733a12║   忍闕於信 也。復言逮者下別 釋逮字與前 不
T38n1779_p0733a13║   同故作自上及下釋之 。隣果是中忍。兼 得十
T38n1779_p0733a14║   地下忍也。及是兼 義。不取至義也。二 別 釋二 。
T38n1779_p0733a15║   初 約四教。三藏無文者無經論所出也。義作
T38n1779_p0733a16║   等者準望大乘說之 。通等三教即依瓔珞也。
T38n1779_p0733a17║   故仁王云 下證圓教初 後具 四也。伏忍既通
T38n1779_p0733a18║   於後驗。餘三亦通於初 。故知。圓位 初 後橫具 。
T38n1779_p0733a19║   普賢賢守者賢即伏忍之 異名。以 凡位 名賢。
T38n1779_p0733a20║   故既等覺名賢。故知。下名通上以 例 上名通
T38n1779_p0733a21║   下位 位 具 四。二 問下簡通局。下歎淨名等者
T38n1779_p0733a22║   即方便 品初 歎德云 得無生忍辯才無礙也。
T38n1779_p0733a23║   問意者此諸菩薩及以 淨名俱 是等覺。故知。
T38n1779_p0733a24║   不起法忍秖是無生非寂滅也。答中乃用通
T38n1779_p0733a25║   別 二 意。在因讓果即別 意也。下歎淨名蓋取
T38n1779_p0733a26║   此義。次引大經不生之 言即是無生。既名涅
T38n1779_p0733a27║   槃豈非寂滅。次引今經。其意亦爾。故知。無生
T38n1779_p0733a28║   寂滅一 體異名。故得通用。二 觀解柔和忍辱
T38n1779_p0733a29║   心是者柔和則 順於三諦。忍辱則 不起三惑。
T38n1779_p0733b01║   二 廣歎化他二 。初 分科。二 初 為下隨釋二 。初
T38n1779_p0733b02║   明內具 化他法二 。初 分科懸示二 。初 明下隨
T38n1779_p0733b03║   文正釋三。初 明內具 三。初 釋初 句二 。初 廣明
T38n1779_p0733b04║   三順。轉四法輪者即四教也。菩薩隨轉者佛
T38n1779_p0733b05║   說四教菩薩亦然。故云 隨轉。因緣下即四教
T38n1779_p0733b06║   理也。解此四理秖是三諦。三諦不出一 心。順
T38n1779_p0733b07║   解而說者他聞謂異己解常同。故使下文以
T38n1779_p0733b08║   順解而說為實智也。二 復次下結歸二 智。是
T38n1779_p0733b09║   順實智者內解四理即是一 心。即實智也。是
T38n1779_p0733b10║   順權智者隨機四說名順權智。四中圓雖是
T38n1779_p0733b11║   實既對三教通得名權。以 開顯唯圓方名實
T38n1779_p0733b12║   故又菩薩隨順既施四教。必歷五 時引彼機
T38n1779_p0733b13║   緣亦至開顯。今云 權智亦得通該。然法華名
T38n1779_p0733b14║   權即體內方便 也。又且順經部以 歎其德。不
T38n1779_p0733b15║   論開顯。故云 權智。順權實二 智者體內名實。
T38n1779_p0733b16║   體外名權。內外雖殊通名方便 。今順佛意。故
T38n1779_p0733b17║   得俱 包 。前 順眾生止名權智。後來學者宜在
T38n1779_p0733b18║   精詳。二 釋次句二 。初 事 釋二 。初 略釋轉輪。二
T38n1779_p0733b19║   有四下廣明不退二 。初 敵對四教中之 三教。
T38n1779_p0733b20║   若就當教細辯各有位 行念三不退義。具 如
T38n1779_p0733b21║   次文。今約大塗以 三對教。通人斷惑不同六
T38n1779_p0733b22║   度故位 無退。別 教出假廣修 眾生。故行無退。
T38n1779_p0733b23║   圓斷無明。故念無退。此則 捨傍取正各就教
T38n1779_p0733b24║   意以 配三義。二 若三下逐教各辯。名為跋致
T38n1779_p0733b25║   者具 云 阿鞞跋致。此云 不退。齊羅漢者齊去
T38n1779_p0733b26║   聲。圓教下約初 住 位 明三不退。以 簡別 教次
T38n1779_p0733b27║   第而得。若約不次以 明次第三不退位 準別
T38n1779_p0733b28║   說之 。二 觀解。三釋解。三釋後二 句。十力 下更
T38n1779_p0733b29║   以 十力 甄明文旨。以 菩薩分得十力 故是處
T38n1779_p0733c01║   力 當第一 。知根力 當第四。釋十力 如法界次
T38n1779_p0733c02║   第下卷。二 外具 出過不達之 上者前 三教人
T38n1779_p0733c03║   俱 名不達。又住 前 不達。分聖方達。三總釋內
T38n1779_p0733c04║   外二 。初 分科。二 隨釋三。初 釋內心無畏福慧
T38n1779_p0733c05║   能顯至淨心者福即解脫慧即般若。自性即
T38n1779_p0733c06║   法身。以 二 修 顯一 性也。若約位 分別 慧即了
T38n1779_p0733c07║   因位 在名字。福即緣因位 在觀行相似 。以 此
T38n1779_p0733c08║   二 修 成就故於初 住 顯出本具 自性。此則 住
T38n1779_p0733c09║   前 名修 。登住 名證。今歎補處。分證義等。然此
T38n1779_p0733c10║   自性清淨心即一 念三千三諦也。無聞清淨
T38n1779_p0733c11║   便 作異說。總此權實者暹云 。無非同體以 嚴
T38n1779_p0733c12║   法身。故云 總也。二 釋外用無畏二 。初 初 二 句
T38n1779_p0733c13║   釋外用二 。初 釋相嚴。迦旃延子所明者即明
T38n1779_p0733c14║   三藏百劫 種相好義。約真修 相者雖達如空
T38n1779_p0733c15║   而修 相好。但 見真空故云 諦理未極。以 緣修
T38n1779_p0733c16║   者別 以 地前 為緣修 。登地為真修 。今論教意
T38n1779_p0733c17║   正約地前 也。緣修 是智障者二 觀智當彼破
T38n1779_p0733c18║   惑名之 為智。今望中道智還成惑。二 智即是
T38n1779_p0733c19║   中智家障。故云 智障。法華下罪福約十界傳
T38n1779_p0733c20║   論無非三諦。故云 深達。十方即十界。十界唯
T38n1779_p0733c21║   心三千互 攝。如此覺了 名為遍照。微妙下法
T38n1779_p0733c22║   身即上所達之 理也。由內證法身。故外具 相
T38n1779_p0733c23║   好。荊溪云 。前 之 三教非第一 者且約奪邊用
T38n1779_p0733c24║   跨節說。二 釋色像 。妙色湛然者真理有可見
T38n1779_p0733c25║   義。名之 為色。二 次二 句傳釋。三釋結成無畏
T38n1779_p0733c26║   二 。初 分科。二 隨釋二 。初 結外。文中三解。似
T38n1779_p0733c27║   因緣約教觀心。二 結內。不為內外之 所壞也
T38n1779_p0733c28║   者內謂煩惱外謂魔外。利 徹本際者本際即
T38n1779_p0733c29║   金剛 輪。若放金剛 到 際方止。二 正明化他二 。
T38n1779_p0734a01║   初 總別 分科。二 一 放下隨文釋義三。初 放光
T38n1779_p0734a02║   說法明化他。二 初 放光 說法三。初 放光 。即能
T38n1779_p0734a03║   行施等者等取餘五 。以 彼經放六 度破六 蔽
T38n1779_p0734a04║   故。今文略引放檀度光 也。彼思益經乃至云 。
T38n1779_p0734a05║   光 名能解。佛以 此光 能令愚癡眾生皆得智
T38n1779_p0734a06║   慧。二 說法。甘露者白虎通云 。天酒也。三釋
T38n1779_p0734a07║   歎。隨意即能至者相似 內凡作意方至。不同
T38n1779_p0734a08║   分真任運遍往。
T38n1779_p0734a09║   二 釋成二 。初 分科。二 隨釋二 。初 歎智德釋成
T38n1779_p0734a10║   二 。初 敘意。二 緣起下正釋。文中先約正報。次
T38n1779_p0734a11║   約依報。初 文者生死緣起即九界染緣起。解
T38n1779_p0734a12║   脫緣起即佛界淨緣起。深入 生死緣起即成
T38n1779_p0734a13║   佛法緣起者。達九界即佛界。以 十界唯心故
T38n1779_p0734a14║   也。法華云 。佛種從緣起者即今深入 之 謂矣。
T38n1779_p0734a15║   非但 下明依報。以 深入 下結上依正也。達十
T38n1779_p0734a16║   界依正唯心。故名深入 。二 歎斷德釋成二 。初
T38n1779_p0734a17║   敘意。二 邪見下正釋二 。初 釋二 邊邪見二 。初
T38n1779_p0734a18║   約界內外。六 十二 至有無者一 陰起四見五
T38n1779_p0734a19║   陰成二 十。三世 明之 則 有六 十。要其所歸不
T38n1779_p0734a20║   出斷常。故云 皆屬有無。二 約三諦。二 釋餘習
T38n1779_p0734a21║   二 。初 解義引證二 。初 解義。猶有習在者此以
T38n1779_p0734a22║   元 品無明名餘習。即等覺後心所斷。入 重玄
T38n1779_p0734a23║   門者再 妙前 事 。故曰重玄。故下句云 。重修 凡
T38n1779_p0734a24║   事 。即是再 修 令妙也。十行已修 。今將趣極。復
T38n1779_p0734a25║   重修 之 。事 等微煙者法性之 有餘習若太虛
T38n1779_p0734a26║   之 有微煙。非重雲之 暗蔽也。少監如餘習。大
T38n1779_p0734a27║   河如法性。二 故大下引證。二 常徒下斥非顯
T38n1779_p0734a28║   是二 。初 斥他非二 。初 總斥。二 問下顯過。二 優
T38n1779_p0734a29║   下顯是。九地斷見習等者障理名見。潤生名
T38n1779_p0734b01║   愛秖約一 惑有此二 名。而分兩地所斷者亦
T38n1779_p0734b02║   就傍正以 說。還是借用別 義。二 正說法化他
T38n1779_p0734b03║   二 。初 分科。二 隨釋二 。初 歎化他成就二 。初 喻
T38n1779_p0734b04║   決定說即滅惡也。香象是獸。飛者是禽。非但
T38n1779_p0734b05║   下魔外合獸。諸眾生合禽。無怯合不畏。亦令
T38n1779_p0734b06║   下魔外合香象。高心合飛者謂諸眾生高心
T38n1779_p0734b07║   也。二 喻生善。即生權實善也。下云 三草二 木
T38n1779_p0734b08║   是權一 地是實。四種法師者暹云 。大論第五
T38n1779_p0734b09║   評四法師偈云 。多聞辯慧巧言語。美說諸法
T38n1779_p0734b10║   轉人心。自不如法。行不正譬如雲雷而無雨
T38n1779_p0734b11║   (其一 )廣學多聞有智慧。訥口拙言無巧便 。不能
T38n1779_p0734b12║   顯發法寶藏。譬如無雷而小雨(其二 )不廣學問無
T38n1779_p0734b13║   智慧不能說法無好行。是弊法師無慚愧。譬如
T38n1779_p0734b14║   小雲無雷雨(其三)多聞廣智巧言語美說諸法轉
T38n1779_p0734b15║   人心。行法心正無所畏如大雲雷霔洪雨。偈
T38n1779_p0734b16║   意以 多聞如雲說法如雷美行如雨。今以 雷
T38n1779_p0734b17║   喻多聞。隨便 舉耳。雷以 驚蟄者直立反。經典
T38n1779_p0734b18║   釋文曰。蟲冬藏為蟄。八 音者一 極好。二 柔軟。
T38n1779_p0734b19║   三和適。四尊惠。五 不女。六 不誤。七深遠。八 不
T38n1779_p0734b20║   竭。八 音如雷故云 震八 音雷驚二 邊。至蟄者
T38n1779_p0734b21║   保 有保 無如蟲冬藏。法雷驚之 令捨二 著。故
T38n1779_p0734b22║   云 驚蟄。三草者人天小草。二 乘中草。六 度上
T38n1779_p0734b23║   草。二 木者小樹通菩薩。大樹別 菩薩。七人所
T38n1779_p0734b24║   計不離二 邊。思之 可了 。二 總歎化他功 德。已
T38n1779_p0734b25║   過量者荊溪云 。重顯無量。前 雖約所化今重
T38n1779_p0734b26║   約能化。三進修 化他法門。捨復入 力 者荊溪
T38n1779_p0734b27║   云 。有入 下力 。故云 入 力 。捨初 所得須入 下位
T38n1779_p0734b28║   下法門也。即十法界二 諦三諦之 理者以 諦
T38n1779_p0734b29║   攝界義有總別 。總則 十界咸空假中。別 則 九
T38n1779_p0734c01║   界為俗 。佛界為真。此二 諦也。六 界為俗 。二 乘
T38n1779_p0734c02║   為真。菩薩雙照。佛界即中。又六 界通為四聖
T38n1779_p0734c03║   之 境。即因緣所生法也。二 乘即空。菩薩即假。
T38n1779_p0734c04║   佛界即中。此三諦也。此之 二 三若總若別 秖
T38n1779_p0734c05║   是一 心。故云 甚深。三隣果歎德二 。初 總別 分
T38n1779_p0734c06║   科。二 一 總下隨文釋義三。初 歎自行二 。初 歎
T38n1779_p0734c07║   智德二 。初 總二 。初 約佛理釋無等等義二 。初
T38n1779_p0734c08║   約佛釋。無與等者者超因人故。今等諸佛者
T38n1779_p0734c09║   此明極果彼彼相等。而後心菩薩近之 。今且
T38n1779_p0734c10║   釋無等等義。近義在下約位 顯之 。二 約理釋。
T38n1779_p0734c11║   前 釋則 約人位 齊名等。此釋則 約智齊理名
T38n1779_p0734c12║   等。前 釋自他相對。此釋理智相對。二 又若下
T38n1779_p0734c13║   約位 簡。顯近義二 。初 約下位 非近。二 金下顯
T38n1779_p0734c14║   等覺是近二 。初 直約圓教。二 若下傳約四教。
T38n1779_p0734c15║   前 三教金心菩薩望當教果。約佛約理俱 得
T38n1779_p0734c16║   名近。望圓俱 遠秖如別 教金心方斷一 十一
T38n1779_p0734c17║   品。所未斷者尚多。安得名近。四教約惑傳傳
T38n1779_p0734c18║   比之 。下疏自論。故云 可知。二 別 二 。初 總即因
T38n1779_p0734c19║   緣釋也。大論二 解今試會之 菩薩真因。佛是
T38n1779_p0734c20║   真果。因果法異。故云 有無畏等菩薩分果。佛
T38n1779_p0734c21║   是極果。果義既同。故云 分得佛力 等。是知。真
T38n1779_p0734c22║   因分果左右之 稱。二 解任異一 意常同。二 別
T38n1779_p0734c23║   釋。即約教也。二 初 正釋。別 立名教者暹云 。毘
T38n1779_p0734c24║   曇中立十力 名與大論同。若說十八 不共法但
T38n1779_p0734c25║   以 四無畏大悲三念加 十力 為十八 法。所以 大
T38n1779_p0734c26║   論破之 。今但 下荊溪云 。名同義異依諦不同。
T38n1779_p0734c27║   此約四教以 明分得。仍顯無等等義。向云 傳
T38n1779_p0734c28║   作可知蓋見此矣。二 前 教下結示。二 歎斷德。
T38n1779_p0734c29║   無為惡趣者違逆中道名為惡趣。經云 供 養
T38n1779_p0735a01║   汝者墮三惡道即其義也。二 歎化他。若開脩
T38n1779_p0735a02║   羅者以 脩羅在鬼畜趣攝故但 五 道。帶結願
T38n1779_p0735a03║   生等者暹云 。藏教菩薩未斷惑故。夫願生者
T38n1779_p0735a04║   皆捨此生彼。若神通則 本處身在而彼處現
T38n1779_p0735a05║   身。願扶餘習者以 習為入 生死之 種。誓願扶
T38n1779_p0735a06║   之 受身利 物。此非如鏡現像 任運真化。亦現
T38n1779_p0735a07║   界外諸土者即方便 實報也。三總釋成。雖不
T38n1779_p0735a08║   得入 第一 義至之 利 者。藏通二 教雖有入 理
T38n1779_p0735a09║   比望別 圓分證並 三悉收。若約圓位 明四悉者
T38n1779_p0735a10║   歡喜在名字。生善在觀行。破惡在相似 。入 理
T38n1779_p0735a11║   在分真。亦可各約當教以 辨。雖不入 理而受
T38n1779_p0735a12║   三益。三結成歎德二 。初 作結上釋。於中破古
T38n1779_p0735a13║   如前 疏。二 又解下作指廣釋四累名二 。初 懸
T38n1779_p0735a14║   示二 。初 正敘經意。二 若約下兼 示義門。足知
T38n1779_p0735a15║   大況者以 諸菩薩悉由三觀觀心而得分果既
T38n1779_p0735a16║   內證圓普。故能順彼四機說教益物。雖不約
T38n1779_p0735a17║   教義自可知。故了 觀心名知大況。二 等下隨
T38n1779_p0735a18║   釋二 。初 歷名釋義二 。初 廣解三名二 。初 正釋
T38n1779_p0735a19║   現文二 。初 用三觀釋名。荊溪云 。初 三菩薩可
T38n1779_p0735a20║   對三觀。次第屬對亦應可見。體用合論者體
T38n1779_p0735a21║   即是等。用即不等。體用不二 名等不等。前 二
T38n1779_p0735a22║   乃是體用別 論。實論三人體用悉等。隨順物
T38n1779_p0735a23║   機得名不一 即一 。一 人皆具 五 十一 人德也。
T38n1779_p0735a24║   二 約六 即判 位 二 。初 正明六 即三。初 敘意。以
T38n1779_p0735a25║   圓義易生叨濫故須六 位 區別 。二 一 切下明
T38n1779_p0735a26║   若觀中道等者始修 觀行猶是名字位 若觀行
T38n1779_p0735a27║   成就。五 番開發方是觀行位 人。三今此下結
T38n1779_p0735a28║   意。二 不得下誡惡勸 信 。初 即誡惡也。若以 己
T38n1779_p0735a29║   均佛則 殺害正解名菩薩旃陀羅。若不下即
T38n1779_p0735b01║   勸 信 也。若不受觀心即佛即是不信 了 經。以
T38n1779_p0735b02║   諸了 義經中悉云 煩惱即菩提即生是佛等故
T38n1779_p0735b03║   此文舉六 義。誡惡令無上慢。舉即義勸 信 令
T38n1779_p0735b04║   免恥躬。二 下去下示用義。二 定自下略解諸
T38n1779_p0735b05║   名。荊溪云 。前 既三人合為一 釋。下四十九人
T38n1779_p0735b06║   多二 二 合或三或單。今文為欲一 一 成觀故
T38n1779_p0735b07║   不作對。名為上定者十通心中定數名下定。
T38n1779_p0735b08║   根本禪名中定。首楞嚴名上定。今觀心性名
T38n1779_p0735b09║   首楞嚴。故名上定。得此下即觀心性三千三
T38n1779_p0735b10║   諦。自他互 遍。心佛眾生三無差別 故云 於一
T38n1779_p0735b11║   切法即得自在。圓義雖通此釋菩薩定在分
T38n1779_p0735b12║   真。光 相等者荊溪云 。光 相等三能所相對。光
T38n1779_p0735b13║   相即所嚴之 體。光 嚴是能嚴之 用。大嚴即能
T38n1779_p0735b14║   所相稱。雖云 能所莫不皆具 觀故也。下去悉
T38n1779_p0735b15║   爾。故知。荊溪且指實相。故云 所嚴之 體。若據
T38n1779_p0735b16║   惠光 能顯。亦屬能嚴。寶積下荊溪云 。寶積體
T38n1779_p0735b17║   也。辯積用也。寶約譬辨約法。寶手下觀心成
T38n1779_p0735b18║   就者觀心在住 前 。成就即分證。由住 前 觀心
T38n1779_p0735b19║   而得分果也。即具 下分真二 智以 喻兩手。此
T38n1779_p0735b20║   明境能發智。即觀智手者此明境與智冥 。悲
T38n1779_p0735b21║   愍眾生者愍彼昏迷不知自性。如來藏者心
T38n1779_p0735b22║   具 三千。名之 為藏。大喜遍心者由達本具 所
T38n1779_p0735b23║   以 遍喜。見諸法寶者寶謂實相。能於生死有
T38n1779_p0735b24║   勇 者達生死即涅槃。故於生死無怯。帝網則
T38n1779_p0735b25║   從理起教。明網則 從理起智。詮智由教。故教
T38n1779_p0735b26║   前 智後。雖各就一 義而實互 通。正觀三諦至
T38n1779_p0735b27║   之 網者。無量諸法即四教四門門門四悉。若
T38n1779_p0735b28║   信 若法竪歷三世 。橫約十方莫不咸從觀心
T38n1779_p0735b29║   三諦而有。故云 具 足無量等也。網諸煩惱則
T38n1779_p0735c01║   自用破惑。及諸眾生則 以 此化他。智網光 明
T38n1779_p0735c02║   者從境發智故。自他同前 。妙生者從智斷立
T38n1779_p0735c03║   名也。諸法不生斷也。而般若生智也。使想一
T38n1779_p0735c04║   處者有事 有理專觀心脈事 一 處也。繫緣實
T38n1779_p0735c05║   相理一 處也。今文約理莫之 能勝者二 邊之
T38n1779_p0735c06║   智不能勝實相之 理也。解髻明珠者珠在髻
T38n1779_p0735c07║   中如實隱權內。解髻出珠如開權顯實。與之
T38n1779_p0735c08║   者權智也。者以 法授他名權智也。經云 法王
T38n1779_p0735c09║   子者觀經疏云 。以 法化人名法王子。此則 文
T38n1779_p0735c10║   殊。從自行立名法王子。以 化他顯稱大論三
T38n1779_p0735c11║   十二 云 。佛為法王菩薩入 法正位 乃至十地。
T38n1779_p0735c12║   故悉名王子。皆任為佛。如文殊師利 也。二 如
T38n1779_p0735c13║   是下結意釋疑二 。初 結意二 。初 結示聖德圓
T38n1779_p0735c14║   通。引物歸心者令彼得四悉益。故云 歸心。一
T38n1779_p0735c15║   人各具 一 切觀門者以 諸菩薩各顯一 念三千
T38n1779_p0735c16║   三諦之 理雖觀門無量豈離三千。況復自他
T38n1779_p0735c17║   互 融。能所不二 。故知。隨舉一 人即具 眾德。內
T38n1779_p0735c18║   德既等則 外事 俱 融。所以 名字語言現身說
T38n1779_p0735c19║   法悉皆齊等。故云 即字等乃至法等也。但 為
T38n1779_p0735c20║   引物歸心隱其圓能各彰一 德。以 立其名耳。
T38n1779_p0735c21║   言字等語等等者此即大品文。彼明四十二
T38n1779_p0735c22║   字門門門互 融。故云 等也。南岳釋云 。言字等
T38n1779_p0735c23║   者謂法慧說十住 。十方說十住 者皆名法慧。
T38n1779_p0735c24║   乃至金剛 藏亦復如是。言語等十方諸佛說
T38n1779_p0735c25║   十在與法慧說等。乃至十地亦復如是。又一
T38n1779_p0735c26║   切字皆是無字能作一 切字。是名字等。發言
T38n1779_p0735c27║   無二 。是名語等。一 切諸法皆互 相在。是名諸
T38n1779_p0735c28║   字入 門等也。前 是事 解次是理釋。二 能如下
T38n1779_p0735c29║   結示凡心能見二 。初 明修 觀則 見能。如是解
T38n1779_p0736a01║   者若了 自心三千彼彼互 遍。心佛眾生三無
T38n1779_p0736a02║   差別 者。則 不動 自心遍見諸聖。豈唯見聖。亦
T38n1779_p0736a03║   能見凡。以 一 一 眾生咸具 此理故。諸佛菩薩
T38n1779_p0736a04║   者諸佛是極聖。菩薩是分聖。分極雖殊三千
T38n1779_p0736a05║   理等。我凡彼聖其理何 殊。故於凡心即聖境。
T38n1779_p0736a06║   若然者豈但 橫見現在他聖。亦能竪見未來
T38n1779_p0736a07║   自聖。以 自他因果三千攝盡故。寄言來哲宜
T38n1779_p0736a08║   乎。介懷儻 了 已性則 諸法自明當信 一 家無
T38n1779_p0736a09║   信 異說。大蘇妙悟豈虛也哉。二 故法下引經
T38n1779_p0736a10║   證成。信 汝所說是法寶。則 為見我是佛寶。亦
T38n1779_p0736a11║   見於汝及比丘等是僧 寶。此於一 心見同體
T38n1779_p0736a12║   三寶。今引此以 證心觀中見諸佛菩薩也。華
T38n1779_p0736a13║   嚴下明三身理等證意同前 。二 釋疑二 。初 疑
T38n1779_p0736a14║   問。二 答釋二 。初 引經正答。二 若執下斥執顯
T38n1779_p0736a15║   過。執文字如抱石。沈生死如投淵。縱昏情如
T38n1779_p0736a16║   夜游。捨觀心如去燭。五 總結二 。初 正標指。二
T38n1779_p0736a17║   問下兼 簡位 。高下莫測者雖不可定執而疏
T38n1779_p0736a18║   文所釋多約補處。三明雜眾二 。初 總示二 。初
T38n1779_p0736a19║   標示。釋名二 。初 標示。二 此中下釋名。二 此有
T38n1779_p0736a20║   下顯其權實二 。初 總示權實兩人。實隨業生
T38n1779_p0736a21║   者隨善惡業受五 道生。二 此等下別 開乘戒
T38n1779_p0736a22║   四句二 。初 標示引經。今傍大經者荊溪云 。彼
T38n1779_p0736a23║   唯一 句舉勝況劣 。今附一 句離為四句。二 解
T38n1779_p0736a24║   下傍經釋義二 。初 標列 四句。二 若通下判 釋
T38n1779_p0736a25║   乘戒二 。初 約通論則 義同。言通論者夫戒以
T38n1779_p0736a26║   防止為義。乘以 運出為名。理事 俱 有防止之
T38n1779_p0736a27║   義。是故始從不缺終波羅密通名戒也。理事
T38n1779_p0736a28║   俱 有運出義。是故始從人天終於佛乘通名
T38n1779_p0736a29║   乘也。一 切下正示通義也。善法事 善別 唯是
T38n1779_p0736b01║   戒。今約通義亦得名乘。觀行理善別 唯是乘。
T38n1779_p0736b02║   今約通義亦得名戒。故云 皆通乘戒。二 就別
T38n1779_p0736b03║   判 則 體異二 。初 正判 二 。初 示相。聞經生解是
T38n1779_p0736b04║   信 行。觀智推尋是法行。二 故大下引證。不動
T38n1779_p0736b05║   不出者不動 煩惱不出生死。二 但 戒下結示
T38n1779_p0736b06║   二 。今為下別 釋二 。初 列 章。二 隨釋二 。初 玄釋
T38n1779_p0736b07║   二 。初 列 章。荊溪云 。分為七門解釋者後六 雖
T38n1779_p0736b08║   殊莫不皆成初 乘戒也。所謂乘戒之 信 法乃至
T38n1779_p0736b09║   乘戒之 自他亦可云 信 法之 乘戒自他之 乘戒。
T38n1779_p0736b10║   中五 展轉更互 論之 。若欲生起此七門者初 為
T38n1779_p0736b11║   成根具 立乘戒。為成乘戒須開信 法。又由信
T38n1779_p0736b12║   法種子別 故感於大小兩乘不同。由乘大小有
T38n1779_p0736b13║   漸頓化能引之 人。須垂應迹。為成受化須示
T38n1779_p0736b14║   觀心。以 觀心故化物機熟。二 隨釋七。初 值佛
T38n1779_p0736b15║   不同二 。初 標指。二 一 戒下正釋。婆藪來者彼
T38n1779_p0736b16║   經第一 卷云 。爾時婆藪從地獄出。將九十二
T38n1779_p0736b17║   億 諸罪人輩來詣娑婆世 界。十方亦然。爾時文
T38n1779_p0736b18║   殊語舍利 弗。此諸罪人佛未出時造不善行。
T38n1779_p0736b19║   經歷地獄。因於華聚放大光 明承光 從阿鼻
T38n1779_p0736b20║   獄出。舍利 弗言。久 聞佛說。此婆藪仙 作不善
T38n1779_p0736b21║   行入 於地獄。云 何 今說出於地獄得值如來。
T38n1779_p0736b22║   佛言。為欲破一 切眾生計定受果報故。善男
T38n1779_p0736b23║   子。勿 謂婆藪是地獄人。何 者婆者言天。藪者
T38n1779_p0736b24║   言慧。云 何 天慧之 人地獄受苦。又婆者言廣。
T38n1779_p0736b25║   藪者言通。廣通一 切究竟住 。於地獄受苦。終
T38n1779_p0736b26║   無是事 。又婆者言高。藪者言妙。婆言斷。藪言
T38n1779_p0736b27║   智。婆言剛 。藪言柔。婆言慈。藪言悲。等廣如
T38n1779_p0736b28║   初 句。經仍廣明殺羊初 緣。當知。婆藪即權人
T38n1779_p0736b29║   也。然權必引實。故知。乘急戒緩人也。問三下
T38n1779_p0736b30║   此約三惡。是八 難處云 何 得道。如舍衛等者
T38n1779_p0736c01║   大論第四明。舍衛有九億 人。三精舍佛為報
T38n1779_p0736c02║   生地恩故多住 舍衛。而九億 人中但 有三億
T38n1779_p0736c03║   見佛聞法。其餘六 億 如疏所列 。並 由乘緩故
T38n1779_p0736c04║   不聞經。周時下即姬周第十六 主 莊王他十
T38n1779_p0736c05║   年。即魯春秋莊公 七年夏四月辛卯夜恒星
T38n1779_p0736c06║   不見。夜中星隕如雨。案此即是如來誕生王
T38n1779_p0736c07║   宮時也。而此土但 見祥瑞不見佛身。不聞佛
T38n1779_p0736c08║   說。豈非乘緩耶。言星隕如雨者春秋曰。莊七
T38n1779_p0736c09║   年夏四月辛卯夜恒星不現。夜中星隕如雨。
T38n1779_p0736c10║   杜預注曰。恒常也。謂常見之 星。辛卯四月五
T38n1779_p0736c11║   日。月光 尚微日光 不以 昏沒。如而也。夜半乃
T38n1779_p0736c12║   有雲星落而且雨。其數多。皆記異也。日光 不
T38n1779_p0736c13║   匿恒星不見而云 夜中者以 水漏知之 。左傳
T38n1779_p0736c14║   曰。夏恒星不見夜明也。星隕如雨與雨偕 也。
T38n1779_p0736c15║   先賢諸德推佛生年互 有遐邇。依法顯傳推
T38n1779_p0736c16║   佛生時。則 當殷世 武乙二 十六 年甲午。依法
T38n1779_p0736c17║   上答高句麗國問則 當。前 周第五 主 昭王瑕
T38n1779_p0736c18║   二 十四年甲寅。引穆天子別 傳為證。稱瑕子
T38n1779_p0736c19║   滿嗣為穆王聞佛出乎迦維遂西遊而不反。
T38n1779_p0736c20║   依像 正記當前 周第十七主 平王宜臼四十八
T38n1779_p0736c21║   年戊午。依後周道安用羅什年紀及石柱銘
T38n1779_p0736c22║   推則 當前 周第十八 主 桓王林五 年乙丑 。依
T38n1779_p0736c23║   趙伯休梁大周元 年於廬山遇弘度律師。得
T38n1779_p0736c24║   佛滅後眾聖點記推則 當前 周第二 十九主 貞
T38n1779_p0736c25║   定王亮二 年甲戌。又感通傳云 。佛是夏桀時
T38n1779_p0736c26║   出世 。隨翻經學士費長房云 。今依普曜本行
T38n1779_p0736c27║   等經校讎魯史佛以 莊王九年癸巳四月八 日
T38n1779_p0736c28║   現白象形。從兜 率降中天竺國迦毘羅城淨
T38n1779_p0736c29║   飯大王第一 夫人摩耶右脇。十年仲 春二 月
T38n1779_p0737a01║   八 日夜鬼宿合時於嵐毘園波羅樹下右脇而
T38n1779_p0737a02║   誕生。相既顯。故普曜云 。普放大光 照三千界。
T38n1779_p0737a03║   即左傳說。恒星不現夜明也。瑞應云 。沸星下
T38n1779_p0737a04║   現侍 太子生。故左傳稱星隕如雨。本行經說。
T38n1779_p0737a05║   虛空無雲自然而雨。杜氏注解。蓋時無雲。左
T38n1779_p0737a06║   傳又稱與雨偕 也。然姬周曆十一 月為正言
T38n1779_p0737a07║   四月者即今二 月。辛卯五 日魯史為謬。沙門
T38n1779_p0737a08║   道安著二 教論用姬周曆推還合八 日。唯以
T38n1779_p0737a09║   生時為成道歲。遂令佛世 遠三十年耳。佛至
T38n1779_p0737a10║   僖 王元 年庚子年七歲乘羊車詣學堂。四年
T38n1779_p0737a11║   癸卯年十歲與諸同齒釋族試力 。惠王三年
T38n1779_p0737a12║   丁未年十四啟父王遊出。城東門見病人迴。
T38n1779_p0737a13║   六 年庚戌年十七納妃求夷。八 年王子年十
T38n1779_p0737a14║   九。四月八 日夜半踰城出家。十九年癸亥年
T38n1779_p0737a15║   三十。二 月八 日明星出時朗然覺悟成無上
T38n1779_p0737a16║   道。四十九年處世 說法眾生感緣既盡。佛以
T38n1779_p0737a17║   匡王四年壬子二 月十五 日後夜於中天竺拘
T38n1779_p0737a18║   尸那城入 般涅槃。當爾佛興此土眾生咸不
T38n1779_p0737a19║   聞見。戒急乘緩其在茲焉。佛入 涅槃至今大
T38n1779_p0737a20║   宋大中祥符八 年歲次乙卯已一 千六 百六 十
T38n1779_p0737a21║   一 年。此取周莊王時生匡王時入 滅為定。此
T38n1779_p0737a22║   依費長房及今智者疏文也。則 不取諸家年
T38n1779_p0737a23║   代 。又文選南齊王簡棲頭陀寺碑云 。周魯二
T38n1779_p0737a24║   莊親昭夜景之 鑒。漢晉兩明並 勒 丹 青之 飾。以
T38n1779_p0737a25║   此觀之 簡棲及智者咸以 佛生周莊王時。非獨
T38n1779_p0737a26║   長房也。若然者像 法尚有三百三十九年。以
T38n1779_p0737a27║   像 法千年故。準三藏教及善見律云 。佛何 以
T38n1779_p0737a28║   不度女人。為敬法故。正法千年以 度女人減
T38n1779_p0737a29║   五 百歲。制 修 八 敬還滿千年。然後像 法亦一
T38n1779_p0737b01║   千年。末法萬年。五 千年來學三達智。并得四
T38n1779_p0737b02║   果。六 千年去學不得道。萬年已後經典 文字
T38n1779_p0737b03║   自然滅盡。但 現剃 頭有袈裟耳。正法之 世 大
T38n1779_p0737b04║   乘味淳。至乎像 代 味少淡薄。若入 末法則 無
T38n1779_p0737b05║   大乘。奴婢出家污染淨行。惡王治世 課稅僧
T38n1779_p0737b06║   尼。今既未然。猶居像 法。此等年世 後學宜知。
T38n1779_p0737b07║   來者覽之 無嫌繁重。二 信 法根性悉是至聽
T38n1779_p0737b08║   法之 人者明信 行乘種也。即是至之 人明法
T38n1779_p0737b09║   行乘種也。必須善之 者令善佛意也。法行非
T38n1779_p0737b10║   上慢之 類。信 行非涼德之 徒。而荊溪記中偏
T38n1779_p0737b11║   誡信 行。豈非正為我曹而垂訓乎。故荊溪云 。
T38n1779_p0737b12║   既言為種。種有明暗。若徵遠種畜生道中久
T38n1779_p0737b13║   遠一 句尚得為因。況復聽法講說者耶。故知。
T38n1779_p0737b14║   佛意不以 但 令聞已說已端拱待發。若如是
T38n1779_p0737b15║   者精進徒施。必欲為種佛意欲令分起行。故
T38n1779_p0737b16║   為菩提故為利 他故伏煩惱。故隨照了 。故厭
T38n1779_p0737b17║   生死。故達文字。故遠眷屬。故為乘急。故為俱
T38n1779_p0737b18║   急。故無悕須。故遠名利 。故亡彼我。故折憍
T38n1779_p0737b19║   慢。故敬求者。故不請友。故請加 被。故讚他
T38n1779_p0737b20║   說。故遠雜語。故離戲笑。故捨如是等二 十法
T38n1779_p0737b21║   已略可微為信 行乘種。若不爾者為種實難。
T38n1779_p0737b22║   三大小根性。利 鈍為異者法利 信 鈍。或互 為
T38n1779_p0737b23║   利 鈍。四頓漸根性二 。初 列 章。二 釋義二 。初 正
T38n1779_p0737b24║   釋二 。初 正明二 。初 頓大。七處八 會者以 再 會
T38n1779_p0737b25║   普光 明殿故。唐譯新經則 有九會。以 三會普
T38n1779_p0737b26║   光 明殿故。大師但 見舊譯。故云 八 會。或作九
T38n1779_p0737b27║   者後人妄改。譬如下日喻佛。照喻說法。高山
T38n1779_p0737b28║   喻別 圓機。以 龍鬼等者備 如華嚴列 眾文。次
T38n1779_p0737b29║   明下夫言法行少聞多解。非全 不聞。大小咸
T38n1779_p0737c01║   爾。二 漸大二 。初 正釋。得聞藏等四味者酪味
T38n1779_p0737c02║   唯聞藏教。生酥轉藏成通。般若義當成別 。法
T38n1779_p0737c03║   華開顯一 切能圓。從小至大。故名漸大。漸後
T38n1779_p0737c04║   之 大。故名漸大。此如下證成。毒鼓者大經第
T38n1779_p0737c05║   九云 。譬如有人以 雜毒塗鼓。於眾人中擊雖
T38n1779_p0737c06║   無心欲聞聞之 皆死。唯除不橫死者。是經亦
T38n1779_p0737c07║   爾。於諸行眾中有聞聲者所有三毒悉皆滅
T38n1779_p0737c08║   盡。雖無心思念是經力 故能滅煩惱。犯重造
T38n1779_p0737c09║   逆聞已亦作菩提因緣漸斷煩惱。除不橫死
T38n1779_p0737c10║   一 闡提輩。二 今此下結示。信 法等者於此會
T38n1779_p0737c11║   中即三教為大藏教為小。經歷前 味至此名
T38n1779_p0737c12║   漸。此會新入 即稟圓教名頓。二 料簡四。初 問。
T38n1779_p0737c13║   二 答。荊溪云 。木叉戒也。念處乘也。此明法
T38n1779_p0737c14║   行。又付下信 行。三徵。四釋二 。初 正釋難。二
T38n1779_p0737c15║   雖復下辨勝劣 二 。初 對辨勝劣 。二 故云 下雙
T38n1779_p0737c16║   證。釋成二 。初 雙證。所引即梁武願文。初 句證
T38n1779_p0737c17║   戒緩乘急。次句證戒急乘緩。二 調達下釋成。
T38n1779_p0737c18║   惡業至地獄者與闍王同造五 逆。調達於王
T38n1779_p0737c19║   舍城地自然裂生入 地獄。如大論第十七廣
T38n1779_p0737c20║   明。荊溪云 。以 由造逆雖現墮苦未造逆。時為
T38n1779_p0737c21║   種已定。藍弗生天由無乘種福盡墮苦。若爾
T38n1779_p0737c22║   調達尚乃得為乘種。何 須上來二 十法耶。答
T38n1779_p0737c23║   調達未逆已得燸法。尚不與向二 十為儔 。何
T38n1779_p0737c24║   得却以 調達為比。若不畏墮苦任如調達。何
T38n1779_p0737c25║   須更論乘戒四句。況教門引逆。勸 進辭耳。以
T38n1779_p0737c26║   此義故須善取意。欝頭下大論第十九云 。得
T38n1779_p0737c27║   非想定有五 神通。日日飛入 宮中食。夫人接
T38n1779_p0737c28║   足而禮。由觸足故欲發失通。求車而出還本
T38n1779_p0737c29║   山中。更修 五 通為林池魚鳥所喧因發惡誓。
T38n1779_p0738a01║   盡欲噉之 。後得定如初 生非想處。却為先誓
T38n1779_p0738a02║   所牽非想壽盡墮飛狸身。婆沙云 。飛狸身廣
T38n1779_p0738a03║   五 十由旬。殺害眾生無得免者。五 應迹同凡
T38n1779_p0738a04║   者現二 十五 有果報之 身也。二 十五 三昧者
T38n1779_p0738a05║   大經聖行品云 。菩薩住 無畏地。得二 十五 三
T38n1779_p0738a06║   昧壞二 十五 有。無垢壞地獄。不退畜生。心樂
T38n1779_p0738a07║   餓鬼。歡喜修 羅。日光 弗婆提。月光 瞿耶尼。熱
T38n1779_p0738a08║   炎欝丹 越。如幻閻浮提。一 切法不動 四天王。
T38n1779_p0738a09║   難伏三十三。悅意炎摩。青色兜 率。黃色化樂。
T38n1779_p0738a10║   赤色他化。白色初 禪。種種大梵。雙二 禪。雷音
T38n1779_p0738a11║   三禪。霔雨四禪。如虛空無想天。照鏡淨居。無
T38n1779_p0738a12║   礙空處。常識處。樂不用處。我非非想。廣釋義
T38n1779_p0738a13║   如法華行妙。二 十五 有者四洲四惡趣無想
T38n1779_p0738a14║   及那含六 欲并梵天四禪四空處。受四惡下
T38n1779_p0738a15║   以 無垢三昧現地獄身。以 不退三昧現畜生
T38n1779_p0738a16║   身。以 心樂三昧現餓鬼身。以 歡喜三昧現脩
T38n1779_p0738a17║   羅身。次住 下以 四三昧現人身。即如幻日光
T38n1779_p0738a18║   月光 熱炎。如次對南東西北四洲也。餘十七
T38n1779_p0738a19║   三昧悉現天身。故云 受人天身也。然此皆由
T38n1779_p0738a20║   分證一 心三諦故能墮類現形。破有益物。
T38n1779_p0738a21║   故知。二 十五 種悉中道王三昧之 異名也。六
T38n1779_p0738a22║   觀心受何 等身至何 等法者。若持禁戒依華
T38n1779_p0738a23║   嚴修 觀者則 於未來受人天身。見彌勒 聞頓
T38n1779_p0738a24║   教得道。若不持戒依華嚴修 觀者則 受四趣
T38n1779_p0738a25║   身。見彌勒 聞頓教得道也。依漸修 觀值下四
T38n1779_p0738a26║   味。比說可知。乃至橫約四教。竪歷五 味。兼 等
T38n1779_p0738a27║   說之 。不見不聞者即乘緩及俱 緩人則 不見
T38n1779_p0738a28║   彌勒 。不得聞法也。得入 道即俱 急及乘急人。
T38n1779_p0738a29║   不得入 道即俱 緩及乘緩人。得失可知者自
T38n1779_p0738b01║   揣己心未來如鏡。七化他。二 帖文二 。初 分料。
T38n1779_p0738b02║   二 隨釋四。初 梵天眾。文中先明實行。次明應
T38n1779_p0738b03║   迹。此云 離者已離欲染故。或云 淨行者離染
T38n1779_p0738b04║   故淨。住 初 禪中間者即中間禪也。在初 禪二
T38n1779_p0738b05║   禪兩楹之 中。梵王得此禪。故毘曇至皆有梵
T38n1779_p0738b06║   王引經論異說也。今謂至故作世 主 今師和
T38n1779_p0738b07║   會兩文。若應迹下白色現初 禪身。種種現梵
T38n1779_p0738b08║   王身。故生初 禪者以 初 禪三天梵王在中故。
T38n1779_p0738b09║   以 主 領故別 為一 有。望法華序等者彼云 娑
T38n1779_p0738b10║   婆世 界主 梵天王尸棄大梵光 明大梵等。則
T38n1779_p0738b11║   世 主 是初 禪王。尸棄是二 禪王。光 明是三禪
T38n1779_p0738b12║   王。等取四禪王也。所言下法華舉三名。故等
T38n1779_p0738b13║   字但 在四禪。今既唯舉二 名則 等取三四。或
T38n1779_p0738b14║   可初 云 梵天王是總標虛位 。尸棄是別 舉其
T38n1779_p0738b15║   人。法華亦然。故法華疏云 。經標梵王復舉尸
T38n1779_p0738b16║   棄。似 如兩人。依大論正以 尸棄為王。今舉位
T38n1779_p0738b17║   顯名。恐目一 人耳。若欲以 配四禪即當依疏
T38n1779_p0738b18║   所解。應迹下住 雙三昧現二 禪身。雷音三禪。
T38n1779_p0738b19║   霔雨四禪。上界處空等者荊溪云 。初 禪覆一
T38n1779_p0738b20║   四天下一 鐵圍山。二 禪覆小千。三禪覆中千。
T38n1779_p0738b21║   四禪覆大千。皆以 下擬上。略知方所不同。於
T38n1779_p0738b22║   空不可擬故。二 釋天二 。初 正解現文。翻為能
T38n1779_p0738b23║   作者正云 釋迦因陀羅。此云 能主 。言其能作
T38n1779_p0738b24║   天主 。二 問勝下通前 釋妨。問意者荊溪云 。何
T38n1779_p0738b25║   故於色但 列 初 禪。欲界但 列 忉利 。檀越此云
T38n1779_p0738b26║   施主 。三八 部眾二 。初 案現文釋義二 。初 標
T38n1779_p0738b27║   示。二 大下正釋二 。初 釋。大威力 通貫八 部者
T38n1779_p0738b28║   始諸天終摩睺羅伽 悉有大威力 也。餘文八
T38n1779_p0738b29║   部皆云 。四王各領二 部為八 。東方二 者乾闥
T38n1779_p0738c01║   婆富單那。南方二 者鳩槃茶薜荔多。西方二
T38n1779_p0738c02║   者毘舍闍毒龍。北方二 者夜叉羅剎。今經八
T38n1779_p0738c03║   部與此不同。故向云 多有所關。二 上文下釋
T38n1779_p0738c04║   八 部八 。初 諸天二 。初 正釋二 。初 釋來者。五 那
T38n1779_p0738c05║   含天者一 無煩。二 無熱。三善見。四善現。五 色
T38n1779_p0738c06║   究竟。此名五 淨居天。皆三果所居也。二 簡不
T38n1779_p0738c07║   來者。無想天即色界第十三天。外道修 此禪
T38n1779_p0738c08║   者受生也。二 此等下總結。二 釋龍。肇師曰。龍
T38n1779_p0738c09║   有二 種。地龍虛空龍。種有四生。僧 護比丘為
T38n1779_p0738c10║   四龍說法者授龍王四子四阿含經也。有視
T38n1779_p0738c11║   毒者閉目受經。有噓毒者閉口受經。有觸毒
T38n1779_p0738c12║   者遠住 受經。有氣毒者背面受經。師責其失
T38n1779_p0738c13║   禮。答云 。以 視則 殺人乃至氣能殺人故閉目
T38n1779_p0738c14║   等也。廣如僧 護經。三釋神夜叉。什肇皆以 神
T38n1779_p0738c15║   字自為一 類。與夜叉別 。故肇云 。神受善惡雜
T38n1779_p0738c16║   報。見形勝人劣 天。身輕微難見也。今文既云
T38n1779_p0738c17║   皆鬼道。驗知。以 神自為一 類。文中釋夜叉先
T38n1779_p0738c18║   明受報。次明修 因。下文皆然。為天給使者肇
T38n1779_p0738c19║   云 。天夜叉居下二 天守天城門閤。毀戒下明
T38n1779_p0738c20║   修 因也。車馬施等者什云 。地夜叉但 以 財施
T38n1779_p0738c21║   故不能飛空。天夜叉以 車馬施。故能飛行。四
T38n1779_p0738c22║   釋乾闥婆。陵空昇空也。十寶山者謂。雪．香．
T38n1779_p0738c23║   軻梨羅．仙 聖．由乾陀．馬耳．尼民陀．斫迦羅．
T38n1779_p0738c24║   宿惠并及須彌是為十也。妓樂者女樂曰妓。
T38n1779_p0738c25║   五 釋阿脩羅。故言無酒者魚龍業力 海水不
T38n1779_p0738c26║   變瞋妬。誓斷故名無酒也。六 釋迦樓羅。七釋
T38n1779_p0738c27║   緊那羅。八 釋摩睺羅伽 。少施者亦薄行惠施
T38n1779_p0738c28║   也。二 上來下約乘結顯。四四部眾二 。初 約實
T38n1779_p0738c29║   行釋二 。初 正解。此未可定用者荊溪云 。依餘
T38n1779_p0739a01║   經文但 云 近佛得善宿名。不可定云 男女不
T38n1779_p0739a02║   同宿也。涅槃疏以 一 日一 夜受八 戒者名為
T38n1779_p0739a03║   善宿。二 問四下釋疑。素服白衣也。西俗 所服
T38n1779_p0739a04║   色皆尚白。二 菩薩下約權行釋。二 別 序二 。初
T38n1779_p0739a05║   述意分章二 。一 發下隨文釋義二 。初 發起序
T38n1779_p0739a06║   二 。初 懸談義旨二 。初 正示表發二 。初 總示二 。
T38n1779_p0739a07║   一 現下別 顯。荊溪云 。文中具 表三正三依。雖
T38n1779_p0739a08║   兼 表正意正在依。若準此意說普集時身相
T38n1779_p0739a09║   已勝。但 未論勝土。今於勝身加 以 合蓋表說
T38n1779_p0739a10║   諸土。問寶積是何 時來。答準此經文似 普集
T38n1779_p0739a11║   末。何 以 知然經云 。爾時毘耶離城有長者。乃
T38n1779_p0739a12║   至合成一 蓋。此文既無聞經之 言。但 云 持蓋
T38n1779_p0739a13║   來供 養佛。驗知。秖是普集竟時云 爾時也。準
T38n1779_p0739a14║   此歎於勝應法云 。說法不有亦不無等。似 如
T38n1779_p0739a15║   聞法。何 妨爾前 曾聞勝法。以 不云 聞普集經
T38n1779_p0739a16║   故但 是至此見勝應佛。約身擬法於理無妨。
T38n1779_p0739a17║   二 料簡釋疑二 。初 簡現身二 。初 問。二 答二 。初
T38n1779_p0739a18║   引大品明同。二 引法華明同二 。初 正引二 。初
T38n1779_p0739a19║   廣明。所止一 城者經云 。遂到 其父所止之 城
T38n1779_p0739a20║   也。城即涅槃。眾生習解有可得涅槃之 義故
T38n1779_p0739a21║   言到 城。威德特尊者即相好巍巍舍那之 像
T38n1779_p0739a22║   也。窮子驚避即不機不受大化也。即脫瓔珞
T38n1779_p0739a23║   譬隱舍那無量功 德。著弊垢衣譬現丈 六 形。
T38n1779_p0739a24║   擬說三藏教者如長者執除糞器與窮子共作
T38n1779_p0739a25║   也。心相體信 者親既證小。則 信 大不虛得涅
T38n1779_p0739a26║   槃價 故體析不瞋。宅內者無緣大慈喻以 舍
T38n1779_p0739a27║   宅。家業者即大乘戒定慧也。集國王大臣者
T38n1779_p0739a28║   漸頓諸經無不契所詮之 處皆為經王。常機益
T38n1779_p0739a29║   物興廢有時部部不同名之 為國。皆言第一 。
T38n1779_p0739b01║   即是其王。法華會通諸教。豈非聚集國王。彌
T38n1779_p0739b02║   勒 等諸大菩薩皆是等覺即大臣也。定父子
T38n1779_p0739b03║   天性者即經云 。此實我子。我實其父也。生
T38n1779_p0739b04║   佛理等如父子天性相關也。荊溪云 。引法華
T38n1779_p0739b05║   具 騰五 時者全 借法華意明今部五 中第三。
T38n1779_p0739b06║   若不具 騰焉知遠近。二 初 見下結示。初 見遠
T38n1779_p0739b07║   避等者暹云 。明於四時皆現尊特之 身。故不
T38n1779_p0739b08║   云 鹿苑也。二 此方下結同。二 簡表發二 。初 簡
T38n1779_p0739b09║   表法身二 。初 問。二 答。引二 經者應必表法。
T38n1779_p0739b10║   應即法故。二 簡表寂光 土二 。初 正簡表寂光
T38n1779_p0739b11║   土二 。初 問問意者以 身表身。其義可爾。以 身
T38n1779_p0739b12║   表土。義似 相違。二 答三。初 明土是經宗。既首
T38n1779_p0739b13║   談佛國現身。豈不表耶。二 法身下顯身土不
T38n1779_p0739b14║   二 。由依正不二 故便 現身即表國土。離身無
T38n1779_p0739b15║   土者荊溪云 。此是法身身土不二 之 明文也。
T38n1779_p0739b16║   諸部文中雖有此意文相不顯。不得此文將
T38n1779_p0739b17║   何 以 消諸部碩異。請觀疏文及荊溪意。無情
T38n1779_p0739b18║   成佛何 所疑耶。且離身無土。離土無身。故身
T38n1779_p0739b19║   成時即土成也。心外無境。深可思量。故金錍
T38n1779_p0739b20║   云 。一 佛成道法界無非此佛之 依正。一 佛既
T38n1779_p0739b21║   爾。諸佛咸然。眾生自於佛依正中而生殊見。
T38n1779_p0739b22║   彼又問云 。佛成道時土亦成耶。成廣狹耶。不
T38n1779_p0739b23║   成有過。真如下覆釋上義也。真如實相即心
T38n1779_p0739b24║   性之 異名。境智誰分。身土寧別 。心性無外。攝
T38n1779_p0739b25║   無不周。既唯一 心。豈有能所。故使境智身土
T38n1779_p0739b26║   四並 非之 。然而終日雙非未乖 雙。是智境身
T38n1779_p0739b27║   土宛然自殊。故說境智及以 身土。雖云 自殊
T38n1779_p0739b28║   體元 不二 。故今表身即是表土。故云 既表於
T38n1779_p0739b29║   身等。學佛乘者苟迷此旨徒費光 陰。欲逮無
T38n1779_p0739c01║   生吾不信 也。北轅適越。豈不迷乎。故金下引
T38n1779_p0739c02║   證不二 。唯識者唯遮外境。識表內心。唯秖是
T38n1779_p0739c03║   心。更無外塵故云 唯識。諸佛修 習無分別 智
T38n1779_p0739c04║   通達唯識真實之 性。故云 智習唯識通。以 正
T38n1779_p0739c05║   智契真如無有形相則 名莊嚴。故云 非莊嚴
T38n1779_p0739c06║   莊嚴。謂非事 嚴而是理嚴也。三此經下引經
T38n1779_p0739c07║   文結。醻心淨則 佛土淨者心即土故。所以 心
T38n1779_p0739c08║   淨即是土淨。但 表下體雖不二 表發自分。秖
T38n1779_p0739c09║   由生迷取悟有別 。故表身表土以 開發之 。今
T38n1779_p0739c10║   別 表土其旨炳然。二 兼 簡報應土。秖由三身
T38n1779_p0739c11║   相即四土不二 身土體一 能所無殊。故使三
T38n1779_p0739c12║   四同皆表發。今雖各辨須曉理同。文為四。初
T38n1779_p0739c13║   問。二 答。三徵。四釋如文。二 隨文正解二 。初
T38n1779_p0739c14║   總別 分科。二 初 明下隨文釋義二 。初 如來現
T38n1779_p0739c15║   身三。初 佛說法。此四通攝一 切眾者謂。諸家
T38n1779_p0739c16║   釋義或以 在家出家各二 為四眾。或以 天人
T38n1779_p0739c17║   龍鬼為四眾。以 今四眾一 一 歷彼各各有四。
T38n1779_p0739c18║   故舉今四能攝彼多。彼之 所明全 失今四。尚
T38n1779_p0739c19║   統師者即法尚師。北齊勅 為昭玄統。故云 尚
T38n1779_p0739c20║   統例 如下荊溪云 。彼由開故合。此明由正有
T38n1779_p0739c21║   依。開意本合。依正不殊不二 而二 為物故爾。
T38n1779_p0739c22║   二 譬顯。窮實相頂者三德究顯在分真頂故。
T38n1779_p0739c23║   盤峙者峙立也。滄溟海也。佛不住 生死不捨
T38n1779_p0739c24║   生死者異凡夫故不住 。異二 乘故不捨。自行
T38n1779_p0739c25║   故不住 。化他故不捨。大智故不住 。大悲故不
T38n1779_p0739c26║   捨。生死即涅槃故不住 。涅槃即生死故不捨。
T38n1779_p0739c27║   凡此四釋以 顯佛德。如海水非四色者毘曇
T38n1779_p0739c28║   俱 舍並 云 妙高四面各有一 色。東黃金。南琉
T38n1779_p0739c29║   璃西白銀。北頗梨。隨其方面水同山色。眾生
T38n1779_p0740a01║   入 中盡同水色。心非四門者三惑妄心無四
T38n1779_p0740a02║   門正解。故云 心非四門。故下云 而說四門令
T38n1779_p0740a03║   失惡心。故知。不得以 真性釋此心義。更無異
T38n1779_p0740a04║   解者如海同山色。三合譬。是為萬善無畏空
T38n1779_p0740a05║   座者萬善即果上三千俗 諦之 理。無畏即不
T38n1779_p0740a06║   思議空真諦之 理。萬善即無畏空如眾寶為
T38n1779_p0740a07║   師子座。此即果智所契。真俗 不二 之 理也。問
T38n1779_p0740a08║   諸佛不斷性惡。則 果上三千九界無減。何 名
T38n1779_p0740a09║   萬善之 理耶。答修 惡已盡。但 性惡在。此惡即
T38n1779_p0740a10║   善。如云 鏡明具 醜像 性。豈令明亦醜耶。身相
T38n1779_p0740a11║   巍巍者巍巍高大貌。喻果智超出分真也。二
T38n1779_p0740a12║   長者獻蓋二 。初 分章懸示二 。初 標示分章。二
T38n1779_p0740a13║   獻五 下懸談表報二 。初 示三章所表。初 章表
T38n1779_p0740a14║   法報身土。次而於下明第二 章表應佛身土。
T38n1779_p0740a15║   大眾下明第三章表聞三身四土依正不二 。
T38n1779_p0740a16║   悟道得法喜也。初 文云 因中慈迴向佛果成
T38n1779_p0740a17║   無緣慈者迴真因向極果也。圓報法身者報
T38n1779_p0740a18║   身即果。智法身即果理。成依報淨國者即法
T38n1779_p0740a19║   報所依究竟寂光 也。亦迴因向果故云 成也。
T38n1779_p0740a20║   表於應土者即三土也。應佛化主 者居乎三
T38n1779_p0740a21║   土咸名應佛。他受用報即是勝應。二 故知下
T38n1779_p0740a22║   結為序之 由。二 一 長下隨文釋義三。初 表發
T38n1779_p0740a23║   之 由二 。初 分科。二 隨釋三。初 與同類俱 。華嚴
T38n1779_p0740a24║   云 至一 切魔皆須約圓釋義。慚愧為深塹者
T38n1779_p0740a25║   慚第一 義天。愧賢聖人也。四道者圓四門也。
T38n1779_p0740a26║   三界即分段變易二 種三界。而因果依性者
T38n1779_p0740a27║   普賢觀云 。大乘因者諸法實相是。大乘果者
T38n1779_p0740a28║   亦實相是。五 種種性者荊溪云 。習種性．道種
T38n1779_p0740a29║   性．性種性．聖種性．等覺性。一 性有百各以 十
T38n1779_p0740b01║   善互 嚴故也。十善以 為眾善之 本。故通淺深。
T38n1779_p0740b02║   二 虔敬。三奉蓋。二 合蓋現土二 。初 分科。二 隨
T38n1779_p0740b03║   釋二 。初 合蓋。二 現相二 。初 總別 分科。二 隨文
T38n1779_p0740b04║   釋義二 。初 現國土四。初 現國土廣長。二 現十
T38n1779_p0740b05║   山恐表眾生世 間者以 十山表十界也。三現
T38n1779_p0740b06║   大海江河恐表五 陰世 間者以 五 水表五 陰
T38n1779_p0740b07║   也。言五 水者一 海。二 江。三河。四川流。五 泉
T38n1779_p0740b08║   源。四現日月天宮或表器世 間者荊溪云 。然
T38n1779_p0740b09║   前 文中已表依土。依土即是器世 間竟。故知。
T38n1779_p0740b10║   此中但 表依中小世 間耳。即如一 山一 洲之
T38n1779_p0740b11║   例 。今謂。日月星宮皆前 所現廣長相中小世
T38n1779_p0740b12║   間也。眾生五 陰之 所依者此四世 間二 是所
T38n1779_p0740b13║   依即依報及器。二 是能依即眾生五 陰。以 攬
T38n1779_p0740b14║   五 陰成眾生故此即正報之 身也。何 得表情
T38n1779_p0740b15║   者謂十山五 水悉是無情。何 得表眾生五 陰
T38n1779_p0740b16║   之 有情耶。答意者大乘所談依正不二 。互 表
T38n1779_p0740b17║   何 傷 。故諸大乘現相皆如此也。二 現諸佛說
T38n1779_p0740b18║   法。必有能依者有國必有人也。三大眾歡喜。
T38n1779_p0740b19║   三輪不思議化者即身通口說意鑒。不謀而
T38n1779_p0740b20║   化名不思議。二 敘述歎二 。初 敘意分科二 。初
T38n1779_p0740b21║   敘來意。荊溪云 。神智高明者位 居極故高。以
T38n1779_p0740b22║   高故明。若準經文與五 百俱 。自非相惡豈堪
T38n1779_p0740b23║   隨從。若非所將其位 必下至下請說仍云 是
T38n1779_p0740b24║   五 百等皆已發心。至下得道方云 得忍。準此
T38n1779_p0740b25║   復似 五 百未與寶積同位 。縱述己身在五 百
T38n1779_p0740b26║   數寶積豈可與彼全 同。況在數外仍須有本。
T38n1779_p0740b27║   焉知本位 不廁淨名。故今乃以 高明通歎。若
T38n1779_p0740b28║   不高者焉知所表所現之 瑞。以 擬淨身淨土
T38n1779_p0740b29║   之 相。智人知智故能冥 合淨名之 情。既了 淨
T38n1779_p0740c01║   名。亦可依俙裁於佛智。二 就三下分經文二 。
T38n1779_p0740c02║   初 分經。述歎至之 由者荊溪云 。以 述為歎故
T38n1779_p0740c03║   云 述歎。既現二 身。必依二 土。故述兩應並 得
T38n1779_p0740c04║   為由。故云 述歎。二 言勝下示義二 。初 示勝劣
T38n1779_p0740c05║   身義。尋此應身等者荊溪云 。勝應之 中別 標
T38n1779_p0740c06║   法身。而文但 云 尋應得法。未云 應身即法身
T38n1779_p0740c07║   者猶帶方便 劣 應身。故又以 劣 應色相劣 故
T38n1779_p0740c08║   不可尋之 見法身也。滅色即色方之 可見。況
T38n1779_p0740c09║   復即色所表復通。故法華云 。等者雖引彼經
T38n1779_p0740c10║   仍有三意。一 以 劣 為由。二 以 勝斥劣 。三引小
T38n1779_p0740c11║   歸大。著脫之 語不在今教。此乃直明用塵土
T38n1779_p0740c12║   坌身狀有所畏耳。現有煩惱如塵土坌身。示
T38n1779_p0740c13║   同悕生死如狀有所畏。二 問下示遠近二 由
T38n1779_p0740c14║   二 。初 雙釋二 由。荊溪云 。此中問答者一 者遠
T38n1779_p0740c15║   借法華經意。二 者近用當部之 文。在昔必無
T38n1779_p0740c16║   為由之 語。於今方可分置其言。二 問三下重
T38n1779_p0740c17║   述遠義。二 十年者八 忍為一 。八 智為一 。并九
T38n1779_p0740c18║   無礙九解脫也。除糞者斷見思也。二 就近下
T38n1779_p0740c19║   隨文釋義。今寶積說偈於十二 部中即孤起。
T38n1779_p0740c20║   或人謂。疏云 。初 述由。次述歎。似 重頌者非
T38n1779_p0740c21║   也。夫重頌者前 已長行說竟次更偈頌說之 。
T38n1779_p0740c22║   故得名也。此中寶積都未發言。但 孤然說偈。
T38n1779_p0740c23║   敘述。豈是重頌耶。文為二 。初 述歎表發之
T38n1779_p0740c24║   由二 。初 述歎勝應法身為近由二 。初 分科懸
T38n1779_p0740c25║   示。何 以 得知等者荊溪云 。經既未來以 現往
T38n1779_p0740c26║   驗。況復自有歎劣 之 文。身勝法勝。身劣 法
T38n1779_p0740c27║   劣 。
T38n1779_p0740c28║   維摩經略疏垂裕記卷第二