Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T34n1718_p0090b18║   
T34n1718_p0090b19║   
T34n1718_p0090b20║   妙法蓮華經文句卷第七上
T34n1718_p0090b21║   
T34n1718_p0090b22║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0090b23║   　　釋藥草喻品
T34n1718_p0090b24║   此中具 山川雲雨。獨以 藥草標名者。土地
T34n1718_p0090b25║   是能生。雲雨是能潤。草木是所生所潤。所生
T34n1718_p0090b26║   所潤通皆有用。而藥草用強。有漏諸善悉能
T34n1718_p0090b27║   除惡無漏為最。無漏眾中四大弟子。以 譬
T34n1718_p0090b28║   領佛譬深會聖心。佛讚善哉甚為希有。述
T34n1718_p0090b29║   其得解以 喻其人。故稱藥草喻品。夫藥草
T34n1718_p0090c01║   叢育日久 。一 蒙雲雨扶疏暐曄。芽莖豐蔚
T34n1718_p0090c02║   於外。力 用充 潤於內。譬諸無漏住 最後身
T34n1718_p0090c03║   有餘涅槃。更不願求無上佛道。今得聞經
T34n1718_p0090c04║   自乘佛乘兼 以 運人。文云 。我等今日真是
T34n1718_p0090c05║   聲聞。以 佛道聲令一 切聞。內外自他具 勝
T34n1718_p0090c06║   力 用。故稱藥草喻品。夫藥草者。能除四大
T34n1718_p0090c07║   風冷。補養五 臟還年駐色。今蒙雲雨忽
T34n1718_p0090c08║   成藥王。餌之 遍治眾病變體成仙 。譬諸
T34n1718_p0090c09║   無漏聞經破無明惑開佛知見。文云 。我等
T34n1718_p0090c10║   今日真是佛子。無上寶聚不求自得。佛子所
T34n1718_p0090c11║   應得者皆已得之 。面於佛前 得受記莂。
T34n1718_p0090c12║   嘉著而稱微。故言藥草喻品。前 一 番是師弟
T34n1718_p0090c13║   領述。世 界悉檀意也。次一 番生善為人意也。
T34n1718_p0090c14║   次一 番。是對治第一 義。兩悉檀意也。是名
T34n1718_p0090c15║   因緣釋品。餘約教本迹觀心準例 可知。不
T34n1718_p0090c16║   復記(云 云 )。此品是譬說中第三述成段。舊云 。
T34n1718_p0090c17║   述其十三偈歎佛恩深。又述其教作人譬文
T34n1718_p0090c18║   言曲巧。師云 。不應偏 爾。經稱善說如來真
T34n1718_p0090c19║   實功 德。備 述其領權領實。明文在此。十三
T34n1718_p0090c20║   偈止是二 乘齊教荷恩。教作人譬是佛權功
T34n1718_p0090c21║   德耳。今言都述其周遍領解。始天性結緣。中
T34n1718_p0090c22║   間追誘。終於付財。自微自著無量無邊諸
T34n1718_p0090c23║   恩德也。其文為二 。一 略述成。二 廣述成。略述
T34n1718_p0090c24║   又二 。一 雙述善哉。二 領所不及。雙述者。一
T34n1718_p0090c25║   善哉述其兩處領實。一 善哉述其兩處領
T34n1718_p0090c26║   權。善說如來真實功 德者。真實是述實。功
T34n1718_p0090c27║   德是述權。又華嚴之 擬宜領實也。三藏之 誘
T34n1718_p0090c28║   引領權也。方等之 體信 。般若之 領教。俱 領
T34n1718_p0090c29║   權實也。法華之 付財專論實也。辭致曲巧故
T34n1718_p0091a01║   言善說。皆是佛法故言真實。誠如所言者印
T34n1718_p0091a02║   定之 旨也。又從如來復有下。述其領所不
T34n1718_p0091a03║   及。云 何 不及。謂退進橫豎亦橫亦豎非橫非
T34n1718_p0091a04║   豎皆不及也。所以 者何 。大雲普覆遍荷清
T34n1718_p0091a05║   涼。大雨俱 霑無不蒙澤。咸令世 間皆得知
T34n1718_p0091a06║   見未曾有法。那忽齊教止領二 乘得益。不
T34n1718_p0091a07║   道人天小草。是為退所不及。菩薩名上
T34n1718_p0091a08║   草。亦名小樹大樹。敷榮欝茂自他饒益而復
T34n1718_p0091a09║   不領。是為進所不及。又十法界同成佛法
T34n1718_p0091a10║   界。那忽止領二 乘。餘八 法界都不涉言。是
T34n1718_p0091a11║   為橫所不及。又七方便 從淺至深皆入 真
T34n1718_p0091a12║   實。餘五 方便 都不在言。是為豎所不及。又
T34n1718_p0091a13║   三世 利 益未曾暫廢。是為亦橫亦豎所不
T34n1718_p0091a14║   及。夫山川谿谷(云 云 )。總言一 地。一 地能生
T34n1718_p0091a15║   未嘗揀擇攘彼受此。草木種子皆依於地
T34n1718_p0091a16║   更無餘依。一 雲靉靆無處不密。一 雨一 味
T34n1718_p0091a17║   不隔枯榮。普潤既同普得增長。如來平等
T34n1718_p0091a18║   不可思議。實不先頓後漸初 三末一 。如龍
T34n1718_p0091a19║   興慶雲普雨於一 切身心不降雨除熱得
T34n1718_p0091a20║   清涼。是為五 乘七方便 十方三世 平等廣大
T34n1718_p0091a21║   甚深博遠不可思議無有差別 。是為非橫
T34n1718_p0091a22║   非豎領所不及。不及之 旨非都頓奪。特以
T34n1718_p0091a23║   初 心望後心。未窮極地故云 不盡耳。又
T34n1718_p0091a24║   初 悟初 阿。亦具 後茶功 德。但 齊教之 領未
T34n1718_p0091a25║   暇進領橫豎周遍耳。又權行大士宜應如
T34n1718_p0091a26║   此也。廣述成又二 。長行偈頌。長行又二 。初
T34n1718_p0091a27║   述成開三顯一 。次從汝等迦葉下結歎。初
T34n1718_p0091a28║   有法譬合。法中又二 。初 先舉法王者。不虛
T34n1718_p0091a29║   勸 信 也。次於一 切法下。正述開三顯一 。夫人
T34n1718_p0091b01║   王外無所畏內不二 言。法王亦爾。眾惡已
T34n1718_p0091b02║   盡發言誠諦。舊云 。述中根不虛。獎下根信
T34n1718_p0091b03║   受。今言佛法雖多不出權實。權實之 外更
T34n1718_p0091b04║   無別 法。而言無量者此意難信 。故舉法王
T34n1718_p0091b05║   勸 信 。又為下大雲譬作本。從於一 切法下。
T34n1718_p0091b06║   約教明開權顯實。從如來觀知下。約智明
T34n1718_p0091b07║   開權顯實。由二 教顯二 智。由二 智。說二 教。
T34n1718_p0091b08║   智教相成也。一 切法者。謂七方便 橫也。對
T34n1718_p0091b09║   一 實為豎也。若言不爾。何 故二 萬億 佛所
T34n1718_p0091b10║   初 發大心。中間取小。又流轉五 趣。又十法
T34n1718_p0091b11║   界一 人尚具 。況七方便 耶。此法雖多方便 波
T34n1718_p0091b12║   羅蜜照之 。罄無不盡。以 隨其類音。說之
T34n1718_p0091b13║   無不逗會。為人天說戒善。為二 乘說諦
T34n1718_p0091b14║   緣。為三藏說事 度。為通教說無生。為別
T34n1718_p0091b15║   教說次第開如來藏。是名述其領開三
T34n1718_p0091b16║   也。從其所說法下。約教述其顯實也。地者
T34n1718_p0091b17║   實相也。究竟非二 故名一 。其性廣博故名為
T34n1718_p0091b18║   切。寂而常照故名為智。無住 之 本立一 切
T34n1718_p0091b19║   法故名為地。此圓教實說也。凡有所說皆
T34n1718_p0091b20║   令眾生到 此智地。顯實之 文灼然如日。云
T34n1718_p0091b21║   何 闇寱作餘解耶。例 大品廣歷諸法皆
T34n1718_p0091b22║   摩訶衍。衍即大乘乘即實相。實相即一 切智
T34n1718_p0091b23║   地。上文云 唯此一 事 實指此地也。餘二 則
T34n1718_p0091b24║   非真。指七方便 也。此約漸頓二 教。述其開
T34n1718_p0091b25║   權顯實也。從如來觀知一 切諸法下。約智
T34n1718_p0091b26║   述開權顯實。觀一 切歸趣。是能照權也。究
T34n1718_p0091b27║   竟明了 者能照實也。二 智所照偏 圓兩境通
T34n1718_p0091b28║   達無礙。故能說權實二 教。此舉智釋教也。
T34n1718_p0091b29║   知所歸趣是識藥。深心所行是知病。病
T34n1718_p0091c01║   藥俱 是權法。權法各有歸趣。戒善等近趣
T34n1718_p0091c02║   人天。若作緣義低 頭舉手遠趣佛果。念處
T34n1718_p0091c03║   道品等近趣涅槃。若作福德莊嚴。汝等所
T34n1718_p0091c04║   行是菩薩道遠趣寶所。乃至六 度通別 等法。
T34n1718_p0091c05║   近遠歸趣途轍不同可解。又戒善是人天藥。
T34n1718_p0091c06║   諦緣度是三乘人藥。乃至通別 等亦可解。深
T34n1718_p0091c07║   心所行有二 種。深心著於依正。又深心著
T34n1718_p0091c08║   所執之 法。著依正者。起深重十惡障人天
T34n1718_p0091c09║   乘。著所執法。起四倒三道六 蔽四住 五 住
T34n1718_p0091c10║   等。障諸聖乘。當知深心病相不同。權智照
T34n1718_p0091c11║   之 通達無礙。又於諸法究盡明了 者。實智所
T34n1718_p0091c12║   照也。一 切權法無不入 實故言究竟。實智
T34n1718_p0091c13║   所知故言了 。佛眼所見故言明。若此智照
T34n1718_p0091c14║   此藥此病。不照彼藥彼病。彼智照彼不能
T34n1718_p0091c15║   照此。種別 不同者。權智照也。一 智遍照
T34n1718_p0091c16║   一 切藥一 切病。實智照也。能示眾生如此圓
T34n1718_p0091c17║   境智。故言一 切智慧也。又一 切法者。謂十
T34n1718_p0091c18║   法界也。十法各各相欲不同。各獲果報歸
T34n1718_p0091c19║   趣亦異。知諸法盡者名知病。知一 切深心
T34n1718_p0091c20║   所著。名知藥。藥有深淺。大品云 。如實智知
T34n1718_p0091c21║   貪欲心瞋癡心。以 如實智知名知深心。如
T34n1718_p0091c22║   理通達無有障礙。若戒善諦緣度等一 切法
T34n1718_p0091c23║   藥。悉用如實智知者。名通達無礙。又權智
T34n1718_p0091c24║   文中。通達無礙者。約權論實。實智文中。又
T34n1718_p0091c25║   於諸法諸法者。約實論權。二 文亙現者。此
T34n1718_p0091c26║   明實是權實權是實權。當知究竟非權非
T34n1718_p0091c27║   實。非差別 非不差別 以 智方便 權有差
T34n1718_p0091c28║   別 。悉到 智地則 無差別 。如地無差別 草木
T34n1718_p0091c29║   若干若干無若干無若干若干。又如約心
T34n1718_p0092a01║   論法約法論心。心有諸數法無諸數。心不
T34n1718_p0092a02║   離法法不離心。無數而數數而無數耳。權
T34n1718_p0092a03║   實亦爾(云 云 )。從譬如下。第二 譬說。文為二 。
T34n1718_p0092a04║   初 譬說。後復宗稱歎。譬有開合。開為二 。
T34n1718_p0092a05║   一 差別 譬。譬上述權教權智。二 無差別 譬。
T34n1718_p0092a06║   譬上述實教實智也。三草二 木纖濃不等
T34n1718_p0092a07║   故言差別 。一 地一 雨普載普潤故無差別 。若
T34n1718_p0092a08║   觀其末派。謂各各不同。若究其根榮莫
T34n1718_p0092a09║   非地雨。內合方便 智照七五 各異實智往照
T34n1718_p0092a10║   終歸一 實。一 實七五 七五 一 實。差別 無差別 。
T34n1718_p0092a11║   無差別 差別 (云 云 )。差別 譬有六 。一 土地二 卉
T34n1718_p0092a12║   木三密雲四注雨五 受潤六 增長。初 土地譬。
T34n1718_p0092a13║   舊總舉三千土地。別 出山川谿谷。為五 乘
T34n1718_p0092a14║   習因。谷受水多譬菩薩。谿譬支佛川譬聲
T34n1718_p0092a15║   聞。山高受潤少譬人天乘。今謂習因應譬
T34n1718_p0092a16║   種子受潤增長。而土地山川雖有受潤。闕
T34n1718_p0092a17║   於種子增長二 義。又下文合譬云 。普遍世 界
T34n1718_p0092a18║   天人脩羅。頌偈云 。於諸天人一 切眾中。皆不
T34n1718_p0092a19║   以 土地等譬習因。今所不用。今以 大千世
T34n1718_p0092a20║   界。譬眾生世 間。山川谿谷土地。譬五 陰世
T34n1718_p0092a21║   間。世 界無別 法。為山川谿谷土地所成。眾
T34n1718_p0092a22║   生無別 法。為五 陰所成。土地既通譬識陰。
T34n1718_p0092a23║   山川谿谷譬四陰。能依草木雖依土地等。
T34n1718_p0092a24║   土地等非即草木。草木質幹但 名草木。草木
T34n1718_p0092a25║   種子更無別 名。但 取能生之 功 名種子。所
T34n1718_p0092a26║   生質幹名草木。皆植根於地。地則 本也。內
T34n1718_p0092a27║   合習因習果。雖依五 陰。五 陰非即因果。要
T34n1718_p0092a28║   依於陰得有習因。增長成辦名習果。果因
T34n1718_p0092a29║   依陰而起。則 山川土地譬成。草木種子受潤
T34n1718_p0092b01║   增長譬悉成也。又更顯別 譬者。山雖高峻
T34n1718_p0092b02║   亦有洿隆等五 相。乃至土地雖平。亦有丘
T34n1718_p0092b03║   池等五 相。即譬五 乘五 陰。山高譬菩薩五
T34n1718_p0092b04║   陰。川譬支佛谿譬聲聞。土地譬天。谷下譬
T34n1718_p0092b05║   人。一 一 五 陰皆有習因習果所依。猶如山
T34n1718_p0092b06║   川谿谷土地皆為種子質幹等所依也。又用
T34n1718_p0092b07║   三千大千世 界。譬正因之 理通為一 切所依
T34n1718_p0092b08║   也。山川谿谷土地。譬眾生陰界入 果報色心
T34n1718_p0092b09║   也。草木叢林譬眾生習因。此三法不相離。
T34n1718_p0092b10║   習依陰入 陰入 不出法性。如草木依山川。
T34n1718_p0092b11║   山川依世 界(云 云 )。六 文宛然云 何 作義。又次
T34n1718_p0092b12║   第如此。云 何 間糅經文。抄著前 後耶。所生
T34n1718_p0092b13║   卉木下。第二 所生卉木譬。卉是草之 都名。木
T34n1718_p0092b14║   是樹之 總稱眾草成叢眾樹成林。治病力 用
T34n1718_p0092b15║   勝者稱為藥。如善法中皆能治惡。而無漏
T34n1718_p0092b16║   善治惑義勝。下卉木中。樹林枝榦覆蔭廣
T34n1718_p0092b17║   器用大。故喻二 菩薩。種類若干者。五 乘七善
T34n1718_p0092b18║   因果種子故言若干。即是種類各有稱謂即
T34n1718_p0092b19║   是名也。各有體相即是色也。密雲下。第三
T34n1718_p0092b20║   密雲譬。雲有形色覆蔭。下文有雷聲遠震。
T34n1718_p0092b21║   覆蔭譬佛慈悲。形色譬佛應世 。雷聲譬佛
T34n1718_p0092b22║   言教。密雲即三密也。慈悲即意密。形色即身
T34n1718_p0092b23║   密。雷聲即口密。彌布者遍也。既密又遍故
T34n1718_p0092b24║   言彌布也。以 慈悲熏應身說法遍十法界。
T34n1718_p0092b25║   故言彌布也。經律異相云 。雲有五 色。青者
T34n1718_p0092b26║   風多赤火多。黃白地多黑水多。有四電師。東
T34n1718_p0092b27║   身味南百主 西阿竭羅北阿祝藍。四電鬪諍
T34n1718_p0092b28║   是故有雷。又水火風地鬪故有雷。五 事 無
T34n1718_p0092b29║   雨。一 風起吹。二 火起焦。三阿修 羅手接入
T34n1718_p0092c01║   海。四雨師淫亂 。五 國王不理治。雨師瞋故
T34n1718_p0092c02║   不雨(云 云 )。一 時等注下。第四注雨譬。譬用
T34n1718_p0092c03║   口密八 音四辯。宣注法雨利 潤眾生。其
T34n1718_p0092c04║   澤普洽下。第五 霑潤譬。法寶普雨七種眾生。
T34n1718_p0092c05║   心地所有。習因種子。即生聞慧名為霑洽。
T34n1718_p0092c06║   枝葉根莖者。信 為根戒為莖。定為枝慧為
T34n1718_p0092c07║   葉。次第相資故譬此四也。小根莖等即人
T34n1718_p0092c08║   天信 戒。中根莖等即二 乘信 戒。大根莖等即
T34n1718_p0092c09║   菩薩信 戒。諸樹大小下。第六 增長譬。更復略
T34n1718_p0092c10║   牒明其草木隨分受潤。習報兩因善法既
T34n1718_p0092c11║   蒙法雨。習報兩果各得增長。稱其種性者。
T34n1718_p0092c12║   明施權稱機。小者不過分。大者不減少。
T34n1718_p0092c13║   即是七種習報兩因也。花果敷實者。習報二
T34n1718_p0092c14║   果也。又云 增長即三義。稱其種性即是增長
T34n1718_p0092c15║   之 由。由設教稱機也。各得增長正明增長。
T34n1718_p0092c16║   花果敷榮即增長之 相也。雖一 地所生下。大
T34n1718_p0092c17║   段第二 一 地一 雨無差別 譬。顯於一 實也。此
T34n1718_p0092c18║   有三。一 一 地所生。道前 心地所生。終因道
T34n1718_p0092c19║   後智地。二 一 雲所雨。一 音所宣一 乘法門。
T34n1718_p0092c20║   開發道中五 種善根。終是一 音平等之 教。三
T34n1718_p0092c21║   三草二 木稟益不自覺知。五 種善根蒙佛法
T34n1718_p0092c22║   雨隨分增長。而不自知五 種之 因皆依一
T34n1718_p0092c23║   佛性。亦不自知五 乘之 教皆是大乘。亦不
T34n1718_p0092c24║   自知同歸佛慧。唯有如來能知也。迦葉當
T34n1718_p0092c25║   知如來下合譬也。合差別 譬為二 。先正合。
T34n1718_p0092c26║   次提譬帖合。差別 譬有六 。今合不次第。開
T34n1718_p0092c27║   譬明機前 論眾生。合譬明應前 合如來。如
T34n1718_p0092c28║   來是化主 也。此中第一 正合上第三密雲。亦
T34n1718_p0092c29║   兼 合第一 世 界。此中第二 合上第四注雨譬。
T34n1718_p0093a01║   此中第三合上第一 世 界山川谿谷譬。此中
T34n1718_p0093a02║   第四合上第二 草木。此中第五 合上第五 霑
T34n1718_p0093a03║   潤此中第六 合上第六 增長譬也。合譬次第
T34n1718_p0093a04║   者。明如來應世 則 有八 音說法。說法即有
T34n1718_p0093a05║   受化眾生。眾生聞法各霑道潤。得潤是同
T34n1718_p0093a06║   不無差別 增長(云 云 )。第一 合密雲。先舉佛
T34n1718_p0093a07║   身密合雲有形。後舉佛口密合雲有聲。
T34n1718_p0093a08║   如來亦復如是出現於世 即是正合應身出
T34n1718_p0093a09║   世 也。如大雲起即舉譬帖合。明如來大慈
T34n1718_p0093a10║   現身覆育一 切也。以 大音聲者。即是舉佛
T34n1718_p0093a11║   口密。合雲有聲也。天人阿脩羅者。別 舉三
T34n1718_p0093a12║   善道。稟口密之 益也。即是三乘根性三十
T34n1718_p0093a13║   子。別 稟聲益也。如彼大雲。即是舉譬帖合
T34n1718_p0093a14║   雲有聲也。遍覆大千者。通舉一 切皆是佛子
T34n1718_p0093a15║   俱 蒙口密益也。或時但 合五 譬。將普徧世
T34n1718_p0093a16║   界下。兼 合世 界土地也。世 界即是國土世 間。
T34n1718_p0093a17║   天人修 羅即是假名五 陰世 間。假名合上世
T34n1718_p0093a18║   界。五 陰合上山川谿谷也。於大眾中而唱
T34n1718_p0093a19║   下。即是第二 合上第四注雨譬。先標章門。
T34n1718_p0093a20║   次勸 聽受。章門有六 。一 十號。謂如來應供
T34n1718_p0093a21║   等。二 四弘。謂未度令度等。三三達。謂今世
T34n1718_p0093a22║   後世 等。四一 心三智。謂知者具 足。五 五 眼。
T34n1718_p0093a23║   謂見者。六 三業共智慧行。知道謂意不護。
T34n1718_p0093a24║   開道謂身不護。說道謂口不護。亦稱為導
T34n1718_p0093a25║   師。謂知道者等也。汝等天人下。勸 物聽受。
T34n1718_p0093a26║   佛八 音詮吐六 種法門。從多為論勸 三善
T34n1718_p0093a27║   道。宜應往聽法也。爾時無數億 種乃至而聽
T34n1718_p0093a28║   法。此中第三合上第一 山川譬。攬果報而
T34n1718_p0093a29║   有眾生。如依山川得有世 界等。百千萬億
T34n1718_p0093b01║   者。即是十法界眾生也。今正語七方便 眾生
T34n1718_p0093b02║   差別 。配如上說。或從汝等天人者。皆合山
T34n1718_p0093b03║   川譬也。如來于時乃至精進懈怠。即是第四
T34n1718_p0093b04║   合上第二 卉木譬。舊云 。此文長出不合上。
T34n1718_p0093b05║   今明上譬中。有卉木差別 大小不同。此中明
T34n1718_p0093b06║   根有利 鈍行有進怠。正是習因深淺。與卉
T34n1718_p0093b07║   木義同。豈非合譬而言長出。于時者。若論
T34n1718_p0093b08║   漸初 。即是鹿苑初 說三乘時。若論中間處
T34n1718_p0093b09║   處得論于時。利 鈍者。總判 三途因惡果苦。
T34n1718_p0093b10║   不能受道名為鈍。七種方便 聞教得益。名
T34n1718_p0093b11║   為利 。別 判 人天但 受果報不肯受道。名為
T34n1718_p0093b12║   鈍。三乘根性斷惑出界。名為利 。又聲聞觀
T34n1718_p0093b13║   生滅。名為鈍。菩薩觀不生滅。名為利 。通別
T34n1718_p0093b14║   圓(云 云 )。三途放逸名怠。人天持五 戒十善為
T34n1718_p0093b15║   精。人天不厭苦為怠。二 乘怖畏無常為
T34n1718_p0093b16║   精。二 乘貪證不求作佛為怠。菩薩志求
T34n1718_p0093b17║   佛道為進(云 云 )。從隨其所堪至快得善利 。
T34n1718_p0093b18║   即第五 合上第五 受潤譬。隨其所堪。即是
T34n1718_p0093b19║   稱會機宜。無增減之 失。歡喜得善利 。即是
T34n1718_p0093b20║   各蒙法潤受益也。是諸眾生聞是法已。第
T34n1718_p0093b21║   六 合上第六 增長譬。現世 安隱後生善處者。
T34n1718_p0093b22║   即是報因感報果。合花敷增長。亦得聞法乃
T34n1718_p0093b23║   至入 道者。即是習因牽習果。合上果實增
T34n1718_p0093b24║   長。聞是法已合上增長之 由。現世 安隱正
T34n1718_p0093b25║   合增長。後生善處者。是合增長之 相也。佛
T34n1718_p0093b26║   如大雲普覆一 切。三途亦得霑潤增長。如
T34n1718_p0093b27║   說般若方等明地獄得益也。又諸經中。亦
T34n1718_p0093b28║   說龍鳥鬼神等聞法得道。若火滅湯冷。即
T34n1718_p0093b29║   是現世 安隱。或生天上人中。即是後生善處。
T34n1718_p0093c01║   於天人中修 道。即是以 道受樂。若人天聞
T34n1718_p0093c02║   法持戒福德扶身。鬼龍不犯。即是現世 安
T34n1718_p0093c03║   隱。或天還生天人還生人。或天人互 生。即
T34n1718_p0093c04║   是後生善處。生能悟解即是以 道受樂。二 乘
T34n1718_p0093c05║   聞法得有餘涅槃。是現世 安隱。如下文云
T34n1718_p0093c06║   是人於所得功 德生滅度想。我於餘國作
T34n1718_p0093c07║   佛。更有異名。此人於彼國得聞是經。指
T34n1718_p0093c08║   方便 有餘之 土是善處。於彼聞經是得道受
T34n1718_p0093c09║   樂。若生身菩薩。聞盧舍那佛說法得無生
T34n1718_p0093c10║   忍。即現世 安隱。後生淨滿世 界。為法身眷
T34n1718_p0093c11║   屬。即是善處以 道受樂。離諸障礙者。即是現
T34n1718_p0093c12║   世 安隱。任力 所堪漸得入 道。即後世 以 道受
T34n1718_p0093c13║   樂。五 乘者。五 戒乘出三途苦。十善乘出人
T34n1718_p0093c14║   道八 苦。聲聞乘出三界無常苦。緣覺乘出從
T34n1718_p0093c15║   他聞法苦。菩薩乘出內無利 智外無相好
T34n1718_p0093c16║   苦。是為五 乘。問但 應以 人天為世 間乘餘
T34n1718_p0093c17║   是出世 間乘。又佛為實乘餘是權乘。又佛
T34n1718_p0093c18║   為果乘餘是因乘。又應為三乘。人天為下
T34n1718_p0093c19║   二 乘為中佛為上。又人天名不斷煩惱乘。
T34n1718_p0093c20║   二 乘名斷煩惱乘。佛名非斷非不斷乘。又人
T34n1718_p0093c21║   天名不斷。佛名斷。二 乘名亦斷亦不斷。又
T34n1718_p0093c22║   凡夫賢聖。非凡非聖。有空非有非空等乘(云
T34n1718_p0093c23║   云 )。大論明五 善根。勝鬘辨四藏。與三草二
T34n1718_p0093c24║   木云 何 。人天為二 善。二 乘為一 。佛菩薩為
T34n1718_p0093c25║   五 。開大合小。五 乘開小合大。四藏合凡
T34n1718_p0093c26║   開聖。五 乘則 凡聖俱 開。隨緣不同耳。如彼
T34n1718_p0093c27║   大雲下。第二 提譬帖合六 意者。大雲帖合
T34n1718_p0093c28║   第一 形聲兩益。雨於一 切帖合第二 六 章法
T34n1718_p0093c29║   門。卉木叢林帖合第四受化眾生利 鈍怠進
T34n1718_p0094a01║   習因深淺。如其種性具 足蒙潤。帖合第五 受
T34n1718_p0094a02║   潤得法利 。各得生長帖合第六 現世 安隱增
T34n1718_p0094a03║   長也。如來說法一 相下。第二 合無差別 譬。
T34n1718_p0094a04║   上開三今合亦三。但 不次第。一 相一 味下。雙
T34n1718_p0094a05║   合一 地一 雨。所謂下。雙釋一 地一 雨。其有
T34n1718_p0094a06║   眾生下。合上而諸草木各有差別 。所以 者何
T34n1718_p0094a07║   下。釋於差別 如來能知差別 無差別 。一 相
T34n1718_p0094a08║   者。眾生之 心同一 真如相。是一 地也。一 味者。
T34n1718_p0094a09║   一 乘之 法同詮一 理。是一 雨也。昔於一 實
T34n1718_p0094a10║   相。方便 開為七相。於一 乘法分別 說有七
T34n1718_p0094a11║   教。佛知究竟終歸一 相一 味也。所謂下。雙
T34n1718_p0094a12║   釋一 相一 味。眾生心性即是性德。解脫遠離
T34n1718_p0094a13║   寂滅三種之 相。如來一 音說此三法即是三
T34n1718_p0094a14║   味。此三相則 以 為境界。緣生中道之 行。終
T34n1718_p0094a15║   則 得為一 切智果。故言究竟至於一 切種
T34n1718_p0094a16║   智也。合草木差別 譬。如後解不重記。有時
T34n1718_p0094a17║   作三意合。一 無差別 意。合上一 地一 雨。二
T34n1718_p0094a18║   差別 意合上草木差別 。三如來能知釋成兩
T34n1718_p0094a19║   意。無差別 者。謂一 相一 味。一 相合上一 地
T34n1718_p0094a20║   也。解脫相者無生死相。離相者無涅槃相。
T34n1718_p0094a21║   滅相者無相亦無相。唯有實相故名一 相。
T34n1718_p0094a22║   一 相即無住 本立一 切法。無住 無相即無差
T34n1718_p0094a23║   別 也。立一 切法即有差別 。差別 如卉木。無差
T34n1718_p0094a24║   別 如一 地。地雖無差別 。而能生桃梅卉木
T34n1718_p0094a25║   差別 等異。桃李卉木雖差。而同是一 堅相。
T34n1718_p0094a26║   若知地具 桃李。即識實中有權。解無差別
T34n1718_p0094a27║   即是差別 。若知桃李堅相。即識權中有實。
T34n1718_p0094a28║   解差別 即是無差別 。以 是義故。以 一 相合
T34n1718_p0094a29║   上一 地譬也。一 味即是實教純一 無雜。例
T34n1718_p0094b01║   一 相可解。解脫者。無分段變易二 邊業縛。
T34n1718_p0094b02║   故名解脫相。離相者。得中道智慧。此慧能
T34n1718_p0094b03║   遠離二 邊無所著。故名離相。滅。相者二 邊
T34n1718_p0094b04║   因滅得有餘涅槃。二 邊果滅得無餘涅槃。故
T34n1718_p0094b05║   名滅相。句句例 作差無差別 義。準一 相可
T34n1718_p0094b06║   解。究竟至於一 切種智者。若得二 邊滅相。
T34n1718_p0094b07║   即是通別 二 惑盡。入 佛知見。以 一 切種智心
T34n1718_p0094b08║   中行般若。初 發畢竟二 不別 故言究竟。此
T34n1718_p0094b09║   即佛之 智慧。故言一 切種智也。從其有眾
T34n1718_p0094b10║   生聞如來法不自覺知者。即是明差別 義。從
T34n1718_p0094b11║   此下明差別 者。眾生是山川假實之 差別 。
T34n1718_p0094b12║   亦是種子之 差別 。如來即是雲聞法即是雨。
T34n1718_p0094b13║   讀誦修 行即是潤。功 德即增長。如此等差別
T34n1718_p0094b14║   皆不能知也。就文為五 。一 眾生不知。二 如
T34n1718_p0094b15║   來能知。三舉譬帖合眾生不知。四牒前 結
T34n1718_p0094b16║   釋如來能知。五 釋疑。其有眾生者。舉不知
T34n1718_p0094b17║   之 人。法謂聞一 音之 法。持說者是正明
T34n1718_p0094b18║   不知。持說不同修 行各異。人天作戒善之
T34n1718_p0094b19║   解。三乘作諦緣度解。解既不同即是差別 。
T34n1718_p0094b20║   所得功 德不自覺知者。明五 人雖各稟教。
T34n1718_p0094b21║   不知佛是一 味無差別 教。亦不知七種方
T34n1718_p0094b22║   便 各各作解。而各執己解為實。此則 不知
T34n1718_p0094b23║   於權。亦不識實。即是差別 不自覺知也。第
T34n1718_p0094b24║   二 如來能知。略減數舉十境合為四意。一
T34n1718_p0094b25║   約四法知。二 約三法知。三約二 法知。四
T34n1718_p0094b26║   約一 法能知。約四法者。謂種相體性。種者
T34n1718_p0094b27║   三道是三德種。淨名云 。一 切煩惱之 儔 為如
T34n1718_p0094b28║   來種。此明由煩惱道即有般若也。又云 。五
T34n1718_p0094b29║   無間皆生解脫相。此由不善即有善法解
T34n1718_p0094c01║   脫也。一 切眾生即涅槃相不可復滅。此即
T34n1718_p0094c02║   生死為法身也。此就相對論種。若就類論
T34n1718_p0094c03║   種。一 切低 頭舉手悉是解脫種。一 切世 智三
T34n1718_p0094c04║   乘解心即般若種。夫有心者皆當作佛即法
T34n1718_p0094c05║   身種。諸種差別 如來能知。一 切種秖是一
T34n1718_p0094c06║   種。即是無差別 。如來亦能知。差別 即無差別 。
T34n1718_p0094c07║   無差別 即差別 。如來亦能知。相體性。約十法
T34n1718_p0094c08║   界十如中釋。若論差別 即十法界相。若論
T34n1718_p0094c09║   無差別 即一 佛界相。差別 無差別 如來能知。
T34n1718_p0094c10║   差即無差無差即差。如來亦能知。體性例 然
T34n1718_p0094c11║   可解。從念何 事 下。約三法明如來能知。
T34n1718_p0094c12║   三法者即是三慧。仍有三重。一 三慧境。二 三
T34n1718_p0094c13║   慧體。三三慧因緣。念何 事 是明三慧用。念
T34n1718_p0094c14║   取於所念之 事 。即是三慧境。從云 何 念者。
T34n1718_p0094c15║   念是記錄所聞之 法。正是念慧之 體也。從以
T34n1718_p0094c16║   何 法念下。即是三慧取境聞法是其因緣。
T34n1718_p0094c17║   又三慧境境智因緣合故。得有三慧法。復
T34n1718_p0094c18║   名因緣也。如此三乘三慧。昔謂境體因緣
T34n1718_p0094c19║   有異。即是差別 。若入 圓妙三慧。即無差別 。
T34n1718_p0094c20║   此有差別 無差別 如來能知。又差即無差。無
T34n1718_p0094c21║   差即差。如來亦能知。從以 何 法下。約二 法
T34n1718_p0094c22║   明如來能知。以 何 法即是因。得何 法即是果。
T34n1718_p0094c23║   五 乘之 因各得其果。即是差別 。眾生如佛如。
T34n1718_p0094c24║   一 如無二 如。唯是一 因一 果。即無差別 差別
T34n1718_p0094c25║   無差別 。如來亦能知。差即無差無差即差。
T34n1718_p0094c26║   如來亦能知。從眾生住 於種種之 地。是約一
T34n1718_p0094c27║   法如來能知。七方便 住 於七位 。故言種種
T34n1718_p0094c28║   之 地。此即差別 。如來用如實佛眼見之 。如
T34n1718_p0094c29║   眾流入 海失於本味。則 無差別 。隨他意語
T34n1718_p0095a01║   以 智方便 而演說之 。則 如來能知差別 。其
T34n1718_p0095a02║   所說法皆悉到 於一 切智地。則 如來能知無
T34n1718_p0095a03║   差別 (云 云 )。從如彼卉木下。第三舉譬。帖合
T34n1718_p0095a04║   眾生不知也。從如來知是下。第四牒前 總
T34n1718_p0095a05║   結能知也。一 相一 味等。如前 釋。一 相一 味
T34n1718_p0095a06║   解脫離滅等。為緣分別 。即是一 中無量。究竟
T34n1718_p0095a07║   涅槃終歸於空。即是無量中一 。此是牒前 重
T34n1718_p0095a08║   釋無差別 也。何 者。一 相一 味解脫離滅。若
T34n1718_p0095a09║   是二 乘法體。猶是差別 言宣。今作大乘究竟
T34n1718_p0095a10║   涅槃終歸於空。即通無差別 。究竟涅槃結前
T34n1718_p0095a11║   諸句皆非二 乘有餘無餘。乃是究竟涅槃也。
T34n1718_p0095a12║   常寂滅相者。結諸句非是小乘寂滅。乃是常
T34n1718_p0095a13║   住 寂滅。上文云 。諸法從本來常自寂滅相。即
T34n1718_p0095a14║   此義也。終歸於空者。非是灰斷之 空。乃是中
T34n1718_p0095a15║   道第一 義空。鄭重抵掌簡實異權。舊云 終
T34n1718_p0095a16║   歸於空者。雖復神通延壽無量示現復倍上
T34n1718_p0095a17║   數。壽盡終歸灰斷。故言終歸空。此苦佛苦
T34n1718_p0095a18║   經那可言。光 宅云 。終歸入 有餘。捨無常身
T34n1718_p0095a19║   智也。有人難此解。若爾與二 乘何 異。經文
T34n1718_p0095a20║   舉兩究竟。初 究竟至於一 切種智。此舉智
T34n1718_p0095a21║   果對二 乘智非究竟。二 舉究竟涅槃常寂
T34n1718_p0095a22║   滅相終歸於空。此舉斷對二 乘斷非究竟。
T34n1718_p0095a23║   究竟之 文。知非小乘空也。龍印云 。大涅槃
T34n1718_p0095a24║   空無法相無煩惱故名空。終歸常住 第一
T34n1718_p0095a25║   義空。忠師云 。終歸第一 義空智慧。有人云 。
T34n1718_p0095a26║   佛果無累故言空。注者云 。空有洞遣乃名
T34n1718_p0095a27║   空。古諸師皆不作小解。光 宅何 意獨然。佛
T34n1718_p0095a28║   知是已觀眾生下。第五 斷物疑。佛昔既知始
T34n1718_p0095a29║   末皆一 。何 不鹿苑即為說實。釋云 。觀眾生
T34n1718_p0095b01║   心欲。隨三悉檀而將護之 。恐其誹謗故不
T34n1718_p0095b02║   即說也。汝等迦葉下。第二 復宗稱述欲釋
T34n1718_p0095b03║   疑。疑者。聞佛無量功 德。謂四弟子齊教領
T34n1718_p0095b04║   解何 必是實。故佛稱述雖未及佛地齊教
T34n1718_p0095b05║   不虛也。亦是引發下根。令同得悟。文為
T34n1718_p0095b06║   二 。初 述二 釋。先歎希有者。凡夫有反復聞
T34n1718_p0095b07║   能得益。菩薩是已事 解不多奇。無為正位
T34n1718_p0095b08║   能捨證入 實甚為希有。能知隨宜說法述
T34n1718_p0095b09║   能領開三。次言能信 受。即述其領顯一 。所
T34n1718_p0095b10║   以 者何 釋述意。明佛於一 道說三深玄
T34n1718_p0095b11║   難解而汝能信 也。私謂。前 文云 如來復有
T34n1718_p0095b12║   無量功 德汝等說不能盡。後文云 汝等甚為
T34n1718_p0095b13║   希有者。佛恩普被猶如雲雨靡不覆潤。佛
T34n1718_p0095b14║   恩普載猶如大地靡不生成。豈有為一 機
T34n1718_p0095b15║   一 方。而已。故言汝等說不能盡。佛恩雖普
T34n1718_p0095b16║   眾生日用不自覺知。如三草二 木植根乎
T34n1718_p0095b17║   地稟潤乎雨而不能知。汝等能知始終十
T34n1718_p0095b18║   恩甚為希有。未度令度等。述其知佛四弘誓
T34n1718_p0095b19║   恩甚為希有。眾生現世 安隱後生善處以 道
T34n1718_p0095b20║   受樂。述其知大慈與樂恩甚為希有。既聞
T34n1718_p0095b21║   法已離諸障礙任力 所能漸得入 道。述其知
T34n1718_p0095b22║   大悲拔苦恩甚為希有。輪王釋梵是小藥草。
T34n1718_p0095b23║   述其知勸 善除熱惱恩甚為希有。知無漏
T34n1718_p0095b24║   法能得涅槃及緣覺證是中藥草。述其知除
T34n1718_p0095b25║   諸熱見愛恩甚為希有。上草小樹是為恥
T34n1718_p0095b26║   小慕大。述其知遮醜之 恩甚為希有。大樹
T34n1718_p0095b27║   是述其莊嚴之 恩甚為希有最實事 一 地一
T34n1718_p0095b28║   雨。述其知付財坐座身心財法自在安樂
T34n1718_p0095b29║   之 恩甚為希有。佛述其差別 歎者。歎十恩
T34n1718_p0095c01║   文盡。若述其無差別 歎者。即是一 大恩也。
T34n1718_p0095c02║   偈有五 十四行半。頌上開顯。開顯有法譬。
T34n1718_p0095c03║   今皆頌。初 四行頌法說。次五 十行半頌譬
T34n1718_p0095c04║   說。法說復二 。先舉法王二 則 開顯。今初 半
T34n1718_p0095c05║   偈頌法王不虛。下三行半頌開顯。上文二 教
T34n1718_p0095c06║   二 智今亦具 頌。初 一 行半頌二 教。後二 行頌
T34n1718_p0095c07║   二 智。初 隨眾生下半行頌權教。次如來尊重
T34n1718_p0095c08║   下。第二 一 行頌實教。次有智若聞下一 行。頌
T34n1718_p0095c09║   釋權智。後是故迦葉下一 行。頌釋實智。隨
T34n1718_p0095c10║   種種緣說種種教。悉為令得大乘正見。自
T34n1718_p0095c11║   此之 前 皆名邪見也。此頌是如來四悉檀
T34n1718_p0095c12║   意。破有法王即對治意。隨眾生欲即世 界意。
T34n1718_p0095c13║   智聞信 解疑悔永失是為人意。令得正見第
T34n1718_p0095c14║   一 義意。三悉檀即頌上以 智方便 而為演說。
T34n1718_p0095c15║   令得正見頌上到 一 切智地(云 云 )。迦葉當知
T34n1718_p0095c16║   譬如下五 十行半。頌上譬說。初 十行半頌開
T34n1718_p0095c17║   譬。次四十行頌合譬。上開二 譬。今初 九偈半
T34n1718_p0095c18║   頌差別 譬。次一 行頌無差別 譬。上差別 有
T34n1718_p0095c19║   六 。今亦頌六 。而不如長行開譬。如合次
T34n1718_p0095c20║   第也。初 三行頌第三雲譬。其雨普等下。第
T34n1718_p0095c21║   二 一 行頌第四注雨譬。次山川險谷下。第三
T34n1718_p0095c22║   一 句。頌第一 土地山川譬。次幽邃下。第四二
T34n1718_p0095c23║   句。頌第二 卉木譬。次大小諸樹下。第五 兩行
T34n1718_p0095c24║   三句。頌第五 受潤譬。一 切諸樹下。第六 二
T34n1718_p0095c25║   行。頌第六 增長譬。雲譬應身。應身隨智慧
T34n1718_p0095c26║   行故言慧雲。能具 十二 部法故言含潤也。
T34n1718_p0095c27║   若應身不說法。如須扇多多寶者。此雲不
T34n1718_p0095c28║   含潤也。身放大光 如電耀。口震四辯如
T34n1718_p0095c29║   雷聲也。九十五 種邪光 不現故言掩蔽。除
T34n1718_p0096a01║   九十八 種惱熱。如地上清涼也。如可承攬
T34n1718_p0096a02║   者。應身降世 似 同三有。有心往取實不可
T34n1718_p0096a03║   得也。八 音四辯宣注法雨。四方俱 下一 時俱
T34n1718_p0096a04║   聞。亦云 四等也。凡有心者皆蒙利 潤。故言
T34n1718_p0096a05║   率土充 洽也。此則 成上。又成下山川譬也。
T34n1718_p0096a06║   山川險谷一 句。頌第一 土地。即是七方便 眾
T34n1718_p0096a07║   生五 陰。今蒙法雨身口柔軟。如土地得澤
T34n1718_p0096a08║   也。幽邃所生者。是頌上第二 眾生習因差別 。
T34n1718_p0096a09║   譬眾生久 遠所植習因隱在陰界入 內故
T34n1718_p0096a10║   言幽邃。今蒙法雨悉得開發故言所生。百
T34n1718_p0096a11║   穀語通取五 穀。譬五 乘能生百善也。甘蔗
T34n1718_p0096a12║   蒲萄譬定慧。乾地普洽譬未信 者令信 也。
T34n1718_p0096a13║   餘譬如文。如其體相性分大小下一 行。頌第
T34n1718_p0096a14║   二 無差別 譬。上文有三。此中略不頌一 地。
T34n1718_p0096a15║   而所生兼 之 。初 二 句頌所生所潤。次一 句頌
T34n1718_p0096a16║   能潤。則 是頌無差別 也。而各滋茂頌差別
T34n1718_p0096a17║   不自知也。佛亦如是出下四十行。頌第二
T34n1718_p0096a18║   合譬。初 三十五 偈頌合差別 。次如是迦葉下
T34n1718_p0096a19║   五 行。頌合無差別 。上合差別 譬。前 正合後
T34n1718_p0096a20║   譬帖。今頌亦先合。次便 舉譬帖。初 一 行頌
T34n1718_p0096a21║   合雲譬。上兩句以 身合雲。下兩句舉譬帖
T34n1718_p0096a22║   合。次既出下。第二 有八 行半。頌第二 合雨
T34n1718_p0096a23║   譬。上先標章門。次勸 聽受。既出下三行略
T34n1718_p0096a24║   頌十號。次一 行半頌四弘。六 章門中。但 頌
T34n1718_p0096a25║   二 章也。充 潤一 切下一 行半。是頌四弘誓。
T34n1718_p0096a26║   諸天人下第二 四行頌勸 聽受。我觀一 切下。
T34n1718_p0096a27║   第三四行。頌第三合上山川譬。山川譬七
T34n1718_p0096a28║   種五 陰眾生。如雨注不擇谿谷。佛平等說
T34n1718_p0096a29║   故無彼此。有機為此無機為彼。植善為
T34n1718_p0096b01║   愛憎逆為憎。佛事 為自魔事 為他。應初 為
T34n1718_p0096b02║   來應後為去。入 實為坐出權為立。佛觀
T34n1718_p0096b03║   眾生為若此。即是等雨山川之 意。頌上無
T34n1718_p0096b04║   數億 種眾生來至佛所而聽法也。貴賤上
T34n1718_p0096b05║   下下。第四二 行。頌上第四如來于時觀是
T34n1718_p0096b06║   眾生合第二 所生草木叢林。貴賤乃至利
T34n1718_p0096b07║   鈍。約七方便 傳傳作之 也。一 切眾生聞我
T34n1718_p0096b08║   法者下。第五 十一 行。頌上種種無量皆令歡
T34n1718_p0096b09║   喜合受潤譬。文為三。初 一 行總明受潤。次
T34n1718_p0096b10║   或處人天下。第二 七行別 明受潤。次三行結
T34n1718_p0096b11║   所潤能潤。有人解。人天為小草。二 乘為中
T34n1718_p0096b12║   草。外凡為大草。內凡為小樹。初 地至七地
T34n1718_p0096b13║   為大樹。有人以 內凡為大草。初 地至七地
T34n1718_p0096b14║   為小樹。八 地為大樹。有人以 三十心為大
T34n1718_p0096b15║   草。初 地至六 地為小樹。七地去為大樹。然
T34n1718_p0096b16║   三草二 木佛自合喻明文朗然。云 何 師心反
T34n1718_p0096b17║   佛違經耶。就別 受潤中文為五 。初 一 行人
T34n1718_p0096b18║   天俱 未斷惑合為小草。次知無漏法下。第
T34n1718_p0096b19║   二 二 行明二 乘。俱 有斷證合為中草。次求
T34n1718_p0096b20║   世 尊處下。第三一 行明六 度。志求作佛化
T34n1718_p0096b21║   他。勝二 乘獨為上草。次又諸佛子下。第四
T34n1718_p0096b22║   一 行半明通教。已斷通惑誓扶餘習涉有
T34n1718_p0096b23║   化他。望下為優 比上為劣 。故名小樹。次
T34n1718_p0096b24║   安住 神通下。第五 一 行半明別 教。自行化他
T34n1718_p0096b25║   高廣為勝。故名大樹。約三菩薩各作三樹。
T34n1718_p0096b26║   六 度約三僧 祇。通教約七八 九地。別 教約
T34n1718_p0096b27║   三十心。佛平等說下。第三三行。結所潤能
T34n1718_p0096b28║   潤又二 。初 一 行半。舉譬帖釋所受潤。雖明
T34n1718_p0096b29║   七種七種為少如海一 滴。佛以 此喻一 行
T34n1718_p0096c01║   半。明能潤佛智多如海也。我雨法雨下八 行
T34n1718_p0096c02║   半。頌第六 諸眾生聞此法已合歡喜增長譬
T34n1718_p0096c03║   又二 。前 兩行總頌增長又二 。初 一 行總頌
T34n1718_p0096c04║   增長。次一 行舉譬帖釋。次諸佛之 法下六 行
T34n1718_p0096c05║   半。別 明增長為四。初 一 行半。明人天增長。
T34n1718_p0096c06║   普得具 足。是頌現世 安隱。漸次修 行。是頌
T34n1718_p0096c07║   後世 以 道受樂。次聲聞下。第二 一 行半頌二
T34n1718_p0096c08║   乘增長。住 最後身有二 解。一 云 。二 乘此身若
T34n1718_p0096c09║   不值佛。身未必無後。由見佛故成最後
T34n1718_p0096c10║   身。即是增長義。二 云 。二 乘得有餘涅槃住
T34n1718_p0096c11║   最後身。得佛五 味調熟得入 法華。聞大乘
T34n1718_p0096c12║   得解即是增長。若諸菩薩智慧堅固下。第三
T34n1718_p0096c13║   一 行半。是通教增長。堅固是體法慧。了 達三
T34n1718_p0096c14║   界是斷惑盡。復有住 禪下第四二 行。是別 教
T34n1718_p0096c15║   增長(云 云 )。　問。一 雲一 雨。與一 音同異。　答。下地
T34n1718_p0096c16║   以 一 音。令他聞一 法。佛以 一 音隨類各
T34n1718_p0096c17║   解。今一 雲一 雨。正是隨類之 一 音也。有人解。
T34n1718_p0096c18║   法身不二 名一 。從法身出音故言一 音。有
T34n1718_p0096c19║   人言。一 時並 出眾聲故言一 音。有人言。五
T34n1718_p0096c20║   音之 中隨用一 音。大論明一 音報眾聲。不
T34n1718_p0096c21║   言並 出。亦不言是法身出音。毘婆沙言。佛
T34n1718_p0096c22║   以 一 音說四諦。五 人聞人語。八 萬諸天聞
T34n1718_p0096c23║   天語。地獄夜叉各聞同其語。唱告至梵天
T34n1718_p0096c24║   是為梵音。亦是佛報得清淨音聲最妙號為
T34n1718_p0096c25║   梵音。若報得梵音。則 人所不聞聞亦不解。
T34n1718_p0096c26║   如是迦葉下第二 五 行。頌上無差別 譬。又為
T34n1718_p0096c27║   二 。前 一 行半。頌無差別 之 差別 。後三行半。
T34n1718_p0096c28║   頌差別 無差別 。譬如大雲如一 味雨。即頌
T34n1718_p0096c29║   合上一 味雨無差別 也。潤於人華各得成
T34n1718_p0097a01║   實。即是頌上差別 也。次迦葉當知以 諸因緣
T34n1718_p0097a02║   下。即是明權權即差別 。合上所生也。今當
T34n1718_p0097a03║   為汝者即是顯實。實即無差別 。合上一 地
T34n1718_p0097a04║   也。非滅度者未度變易也。獨言二 乘者。
T34n1718_p0097a05║   為其保 證強也。人天不計果為涅槃。菩薩
T34n1718_p0097a06║   不中間取證也。是菩薩道者。菩薩行道亦
T34n1718_p0097a07║   須斷通惑。汝已斷盡即是菩薩道。法華論
T34n1718_p0097a08║   謂。發心退已還發。前 所修 善不滅同後得
T34n1718_p0097a09║   果。二 乘智斷是菩薩道者。二 乘執其果故。
T34n1718_p0097a10║   斥言是菩薩道。道即因也。　問。菩薩亦有果。
T34n1718_p0097a11║   信 解云 。得道得果。大品云 。有法是菩薩
T34n1718_p0097a12║   道。無法是菩薩果。何 故不言是菩薩果。　答。
T34n1718_p0097a13║   此義亦應得。今言若道若果皆是佛因。因即
T34n1718_p0097a14║   是道也。
T34n1718_p0097a15║   　　釋授記品
T34n1718_p0097a16║   梵音和伽 羅此云 授記。諸經破受記。淨名云 。
T34n1718_p0097a17║   從如生得記。從如滅得記。如無生滅則
T34n1718_p0097a18║   知無記。思益云 。願不聞記名。大品云 。受記
T34n1718_p0097a19║   是戲論。今經云 何 。答若見有記記人此見
T34n1718_p0097a20║   須破。菩薩誓記此記須與。世 諦故記第一
T34n1718_p0097a21║   義故無。四悉適時如下說。若通途記如法師
T34n1718_p0097a22║   品初 。若別 與記如三周後說。若正因記如
T34n1718_p0097a23║   常不輕。若緣因記如法師品十種供 養。若了
T34n1718_p0097a24║   因記如授三根人。若正因記則 廣。若緣了 記
T34n1718_p0097a25║   則 狹。或遲記或速記。或佛記如此文。或菩薩
T34n1718_p0097a26║   記如不輕。雖無劫 國之 定亦得是記。復懸
T34n1718_p0097a27║   記如化城品未來弟子是也。他經但 記菩
T34n1718_p0097a28║   薩不記二 乘。但 記善不記惡。但 記男不
T34n1718_p0097a29║   記女。但 記人天不記畜。今經皆記。若首
T34n1718_p0097b01║   楞嚴有四種記。今經具 之 。未發心與記。如
T34n1718_p0097b02║   常不輕品。發心現前 無生。三周記是也。瓔珞
T34n1718_p0097b03║   第九八 種授記。己知他不知。眾人盡知己不
T34n1718_p0097b04║   知。己眾俱 知己眾俱 不知。近覺遠不覺。遠
T34n1718_p0097b05║   覺近不覺。俱 覺俱 不覺。己知他不知者。發
T34n1718_p0097b06║   心自誓未廣及人。未得四無所畏。未得善
T34n1718_p0097b07║   權故。眾人盡知己不知者。發心廣大得無畏
T34n1718_p0097b08║   善權故。皆知者。位 在七地無畏善權得空
T34n1718_p0097b09║   觀故。皆不知者。未入 七地未得無著行
T34n1718_p0097b10║   (云 云 )。遠者不覺者彌勒 是也。諸根具 足不捨
T34n1718_p0097b11║   如來無著之 行故。近者不覺。此人未能演
T34n1718_p0097b12║   說賢聖之 行。師子膺是也。近遠俱 覺者。諸根
T34n1718_p0097b13║   具 足不捨無著之 行。柔順菩薩是也。近遠俱
T34n1718_p0097b14║   不覺者。未得善權不能悉知如來藏。等行
T34n1718_p0097b15║   菩薩是也。餘經又云 。近知者從現佛得記
T34n1718_p0097b16║   也。如彌勒 等。遠知者。不從今佛從當佛
T34n1718_p0097b17║   得記。如佛語弊魔彌勒 當與汝記。近遠俱
T34n1718_p0097b18║   知者。今當佛俱 與記也。近遠俱 不知者。今當
T34n1718_p0097b19║   佛俱 不記也。元 諸佛本為大事 因緣出世 。
T34n1718_p0097b20║   令眾生開示悟入 佛之 知見。今大事 已顯。
T34n1718_p0097b21║   佛已說竟眾生已入 。暢佛本懷眾生願滿法
T34n1718_p0097b22║   應與記。如父遇子豈不付財。又行人無量
T34n1718_p0097b23║   世 行願願在今佛。文云 。其本願如此故獲
T34n1718_p0097b24║   斯記。此兩緣是世 界悉檀故記。又二 乘聞經
T34n1718_p0097b25║   改小入 大圓因已足。因必招果故如來與
T34n1718_p0097b26║   記。時眾咸知發願。願為生身法身內外眷
T34n1718_p0097b27║   屬。或願但 生彼土饒益眾生。此兩是為人
T34n1718_p0097b28║   悉檀與記。又授二 乘記。破欲退大入 小
T34n1718_p0097b29║   菩薩。何 者。若定有二 乘可退為小。今無二
T34n1718_p0097c01║   乘何 所可退。又破欲發二 乘心者。彼證自
T34n1718_p0097c02║   捨我何 為取。又破未改小者則 便 改小。將
T34n1718_p0097c03║   證小者即不取證。此四對治悉檀與記。又
T34n1718_p0097c04║   無生現前 。必由實解開佛知見不謬。又明
T34n1718_p0097c05║   了 佛性故與受記。小乘入 實決定作佛。若
T34n1718_p0097c06║   爾一 切眾生亦有佛性。何 不與記。然眾生
T34n1718_p0097c07║   但 正無緣。今聞經信 解緣正具 足。開佛知
T34n1718_p0097c08║   見知佛性。見佛法見佛性。此兩第一 義悉
T34n1718_p0097c09║   檀與記。此四記攝上諸受記盡(云 云 )。授記亦
T34n1718_p0097c10║   云 受記受決受莂。授是與義受是得義記是
T34n1718_p0097c11║   記事 。決是決定莂是了 莂。中根人聞法譬二
T34n1718_p0097c12║   周開三顯一 。具 足領解如來述成。雖自知作
T34n1718_p0097c13║   佛。而時事 未審。若蒙佛誠言授其當果劫
T34n1718_p0097c14║   國決定近遠了 莂則 大歡喜。今從佛授與得
T34n1718_p0097c15║   名。故言授記品。此文是譬說第四段。上三
T34n1718_p0097c16║   段皆以 譬喻說之 。此中授記亦用譬喻。論
T34n1718_p0097c17║   記何 意無第五 段。一 解云 。指上指下略不
T34n1718_p0097c18║   論耳。又云 。草喻中明一 切受潤各得增長。
T34n1718_p0097c19║   審知四眾皆獲利 益。經家略不出耳。文為
T34n1718_p0097c20║   二 。一 正與中根授記。二 許為下根宿世 之
T34n1718_p0097c21║   說。初 又二 。先授迦葉次授三人。並 有長行
T34n1718_p0097c22║   偈頌。迦葉長行中有六 。一 行因。二 得果。三
T34n1718_p0097c23║   劫 國名字莊嚴。四壽命。五 正像 久 近如文。
T34n1718_p0097c24║   六 國淨。三弟子中復二 。一 請記二 與記。請
T34n1718_p0097c25║   記中七偈。初 一 行正請。次二 行半開譬。次二
T34n1718_p0097c26║   行半合譬。次一 行結三人記。各有行因得果
T34n1718_p0097c27║   劫 國壽命法住 數量。悉如文。從我諸弟子
T34n1718_p0097c28║   下二 行半。許為下根更說宿世 。此人已聞
T34n1718_p0097c29║   法譬。復見上中受記。而猶疑不了 深生愧
T34n1718_p0098a01║   恥。欲增進其道。先許總記更說宿緣(云
T34n1718_p0098a02║   云 )。
T34n1718_p0098a03║   妙法蓮華經文句卷第七上
T34n1718_p0098a04║   
T34n1718_p0098a05║   
T34n1718_p0098a06║   妙法蓮華經文句卷第七下
T34n1718_p0098a07║   
T34n1718_p0098a08║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0098a09║   　　釋化城喻品
T34n1718_p0098a10║   化者神力 所為也。以 神力 故無而欻有。名
T34n1718_p0098a11║   之 為化。防非禦敵稱之 為城。內合二 乘
T34n1718_p0098a12║   涅槃者。權智所為也。以 權智力 無而說有。
T34n1718_p0098a13║   用教為化防思禦見。名為涅槃。蘇息引入
T34n1718_p0098a14║   實未究竟而言滅度。權假施設故言化城。
T34n1718_p0098a15║   喻如前 說。此是因緣釋也。約教者。若三藏義
T34n1718_p0098a16║   者。於涅槃生安隱想生滅度想。若通教二
T34n1718_p0098a17║   乘與三藏同。菩薩不爾。釋論云 。如父過險
T34n1718_p0098a18║   一 脚入 城一 脚門外憶妻子故從城入 險。
T34n1718_p0098a19║   誓願扶餘習入 生死。而不以 空為證也。別
T34n1718_p0098a20║   教不道城如化。用城防險。從城門徑過。
T34n1718_p0098a21║   將城作方便 斷見思惑。不道此為極也。
T34n1718_p0098a22║   圓教知無賊病亦不須城。故言化城也。
T34n1718_p0098a23║   今是圓教意。故題為化城喻品也。本迹觀心
T34n1718_p0098a24║   不記。　問。此品說因緣事 下根得悟。應名宿
T34n1718_p0098a25║   世 品。　答。品初 廣說因緣。末則 結譬化城。若
T34n1718_p0098a26║   從前 應稱宿世 。經從末故言化城。又上根
T34n1718_p0098a27║   疑薄。但 取道樹三七思惟。以 明機緣。中根疑
T34n1718_p0098a28║   濃加 以 譬喻。探取二 萬億 佛所教無上道。
T34n1718_p0098a29║   以 為機緣。下根疑復厚。則 明宿世 久 遠機
T34n1718_p0098b01║   緣。若從宿世 之 始。明久 遠因緣。語其中間
T34n1718_p0098b02║   言其化城。明其究竟言其寶所。經家處中
T34n1718_p0098b03║   標品。收得初 後從此義便 。故言化城品。　問。
T34n1718_p0098b04║   化城是權寶所是實。何 意棄實從權。　答。由
T34n1718_p0098b05║   知城是化。則 知寶所是實。故標化不失實
T34n1718_p0098b06║   也。此段三品經文。例 前 應四。但 領解述成
T34n1718_p0098b07║   皆在授記段中。何 者若不領解。安得授記
T34n1718_p0098b08║   述成。故兼 得二 意。又領解述成得記。或前 後
T34n1718_p0098b09║   不定。領解或默念發言不同。其文少不足
T34n1718_p0098b10║   分品。但 入 他段中。此品正說因緣。後兩品
T34n1718_p0098b11║   授記。初 又二 。一 先明知見久 遠。二 明宿世
T34n1718_p0098b12║   結緣。如來三達遠明如見今日。所引往事
T34n1718_p0098b13║   決定不虛。然後說宿命也。此二 各有長行
T34n1718_p0098b14║   偈頌。初 長行有三。一 出所見事 。即是好成
T34n1718_p0098b15║   大相大通勝佛也。二 舉譬明久 遠。三結見
T34n1718_p0098b16║   昔如今(云 云 )。偈有七行頌前 三義。如文。佛
T34n1718_p0098b17║   壽五 百四十下。正明結緣。又為兩。初 結緣
T34n1718_p0098b18║   由。二 正結緣。由中又兩。遠由近由。遠由又
T34n1718_p0098b19║   二 。一 大通智勝佛成道。二 十方梵請法。成道
T34n1718_p0098b20║   為五 。一 佛壽長遠。其佛本坐下。第二 成道前
T34n1718_p0098b21║   事 。但 諸佛道同為緣事 異。釋迦苦行六 年。草
T34n1718_p0098b22║   生攢髀至肘不覺。諸天哭喚動 地不聞移
T34n1718_p0098b23║   坐得道。彌勒 即出家日得道。彼佛十劫 猶
T34n1718_p0098b24║   不現前 。非根有利 鈍。道有難易。緣宜奢
T34n1718_p0098b25║   促 應示長短耳。三諸比丘大通過十小劫
T34n1718_p0098b26║   下。明正成道。四其佛未出家下。明成道後
T34n1718_p0098b27║   眷屬供 養。五 爾時十六 王偈讚下。明請轉
T34n1718_p0098b28║   法輪。第一 文易解。第二 成佛前 事 有二 。一
T34n1718_p0098b29║   佛坐道場所經時節。二 諸天供 養。佛告諸
T34n1718_p0098c01║   至得三菩提時下。第二 諸梵請文為二 。一
T34n1718_p0098c02║   威光 照動 。二 十方梵請。初 威光 者。過去因果
T34n1718_p0098c03║   經云 。薩婆悉達處胎時。三千國土朗然大光 。
T34n1718_p0098c04║   日月所不照處大明。其中眾生各得相見。
T34n1718_p0098c05║   初 成道時亦如是。朝為色天中為欲天晡
T34n1718_p0098c06║   為鬼神說法。夜亦如是。觀解忽生眾生者。
T34n1718_p0098c07║   心性本淨陰入 界覆之 則 闇。若修 觀慧本
T34n1718_p0098c08║   性理顯。又兩山是二 諦。其間是中道。日月
T34n1718_p0098c09║   光 是二 智。佛光 是中道。無分別 智光 。照本有
T34n1718_p0098c10║   三諦洞明也。爾時東方下。第二 十方梵。文為
T34n1718_p0098c11║   二 。先九方後上方。九方為四。一 東二 東南
T34n1718_p0098c12║   三南四總明六 方。前 三方梵文各有七。一 覩
T34n1718_p0098c13║   瑞二 驚駭三相問決四尋光 見佛五 三業供
T34n1718_p0098c14║   養六 請法七默許。皆如文。上方梵止有六 。
T34n1718_p0098c15║   世 尊即說故無默許。舊云 東東南請小。七方
T34n1718_p0098c16║   請大。上方請小大。若釋論明梵本請大。佛
T34n1718_p0098c17║   雖說小未遂所請。若說般若猶酬梵請
T34n1718_p0098c18║   耳。若依方便 品文梵王請大。然佛法道同
T34n1718_p0098c19║   不應偏 請。但 經論存略。諸師偏 據耳。又如
T34n1718_p0098c20║   今佛自始至終。具 轉五 味法輪。一 一 皆酬
T34n1718_p0098c21║   梵請。彼亦應然。初 十六 子請轉滿教。如今
T34n1718_p0098c22║   佛說華嚴。東東南二 方請轉半教。如今佛
T34n1718_p0098c23║   說三藏。後七方請轉對半明滿。如今佛
T34n1718_p0098c24║   說方等。上方梵請帶半明滿。如今佛說般
T34n1718_p0098c25║   若。後十六 子請廢半明滿。如今佛說法華
T34n1718_p0098c26║   醍醐教也。今古節目文義相應(云 云 )。爾時大
T34n1718_p0098c27║   通智受十方下。結緣近由。由佛受請說法。
T34n1718_p0098c28║   故後得覆講正作結緣。文為二 。一 先轉半
T34n1718_p0098c29║   字法輪。二 諸子請轉廢半明滿字法輪。初
T34n1718_p0099a01║   為三。一 受請二 正轉三聞法得道。此中應
T34n1718_p0099a02║   說三乘如序品文。而今不說者正為下根。
T34n1718_p0099a03║   論結緣開顯等。略不言六 度耳。三轉者。謂
T34n1718_p0099a04║   示勸 證(云 云 )。亦將三轉對示教利 喜。示即示
T34n1718_p0099a05║   轉。教即勸 轉。利 喜即證轉也。亦對見諦思惟
T34n1718_p0099a06║   無學也。為聲聞三轉。為緣覺再 轉。為菩
T34n1718_p0099a07║   薩一 轉。何 故爾。由根利 鈍此一 往說耳。通
T34n1718_p0099a08║   方例 皆三轉。何 故三轉。諸佛語法法至於三。
T34n1718_p0099a09║   為眾生有三根故。大論及婆沙悉作此說。
T34n1718_p0099a10║   問初 為五 人。云 何 作三根耶。復有八 萬諸
T34n1718_p0099a11║   天。何 故無三根。為生三慧三根三道故。十
T34n1718_p0099a12║   二 行者。一 約四諦教。二 約十六 行。教十二
T34n1718_p0099a13║   者。即示勸 證是也。行十二 者。三轉皆生眼智
T34n1718_p0099a14║   明覺。又教十二 為能轉。行十二 為所轉。十
T34n1718_p0099a15║   二 行是輪。十二 教非輪。若作二 輪義。眼智
T34n1718_p0099a16║   明覺者。約四十八 法。開此四心成十六 心。
T34n1718_p0099a17║   謂苦法忍為眼苦法智為智比忍為明比智
T34n1718_p0099a18║   為覺。餘三諦亦爾。故成十六 心。三根人各
T34n1718_p0099a19║   得十六 心。故成四十八 行也。十二 諦是教法
T34n1718_p0099a20║   輪。十二 行是行法輪。教輪則 能轉唯是一 權
T34n1718_p0099a21║   智。所轉則 有十二 教也。若行法輪能轉之 教
T34n1718_p0099a22║   有十二 。所轉之 行亦十二 。或通三人或約
T34n1718_p0099a23║   一 人。今就見諦道三人。利 根聞示轉。即生
T34n1718_p0099a24║   眼智明覺。三人合舉故言十二 行也。所不
T34n1718_p0099a25║   能轉者。沙門不聞尚不能知。何 況能轉。
T34n1718_p0099a26║   支佛雖悟口不能說。婆羅門雖聞其名。不
T34n1718_p0099a27║   解其理。魔梵亦爾。夫轉者。轉此法度入 他
T34n1718_p0099a28║   心。令彼得悟破六 十二 見。乃名轉法輪。為
T34n1718_p0099a29║   無此義魔梵等所不能轉也。有解大乘四
T34n1718_p0099b01║   諦。次轉二 諦次轉一 諦次轉無諦。皆是卷
T34n1718_p0099b02║   舒之 意。小乘四諦。以 生滅為體。大乘以 無
T34n1718_p0099b03║   生為體(云 云 )。十二 因緣者。還是別 相細觀四
T34n1718_p0099b04║   諦耳。約苦集即有無明老死。約道滅即
T34n1718_p0099b05║   有無明滅乃至老死滅也。又三人通觀十二
T34n1718_p0099b06║   緣。二 乘生滅十二 緣。為菩薩無生十二 緣。
T34n1718_p0099b07║   無生十二 緣。本不生今不滅。相生則 相生傳
T34n1718_p0099b08║   傳滅(云 云 )。又三乘亦通論四諦。二 乘有量四
T34n1718_p0099b09║   諦。為菩薩無量四諦。又六 度亦通三人。大
T34n1718_p0099b10║   品發趣品云 。阿羅漢支佛。因六 波羅蜜至彼
T34n1718_p0099b11║   岸。攝大乘云 。凡夫二 乘皆有六 度。但 不同
T34n1718_p0099b12║   耳。若爾應俱 名波羅蜜。然二 乘行到 涅槃彼
T34n1718_p0099b13║   岸亦稱波羅蜜。但 不能到 佛道彼岸。比菩
T34n1718_p0099b14║   薩異耳。阿毘曇有六 足。六 足即六 度。寶雲
T34n1718_p0099b15║   經明三乘毘尼(云 云 )。第三聞法得悟者。初 少
T34n1718_p0099b16║   中多。不受者不受四見。悟初 果也。得解
T34n1718_p0099b17║   脫者。脫子果兩縛。得無學也。深妙定者即
T34n1718_p0099b18║   俱 解脫也(云 云 )。爾時十六 王子皆出家下。第
T34n1718_p0099b19║   二 重請滿字法輪。文為七。一 出家二 請法三
T34n1718_p0099b20║   所將亦出家。四佛受請五 時眾有解不解。六
T34n1718_p0099b21║   時節七說已入 定。諸根者六 根也。六 根清淨
T34n1718_p0099b22║   故言通利 。又六 根互 用故言通。入 佛境界
T34n1718_p0099b23║   故言利 。智慧明了 者。開示悟入 也。彼佛初
T34n1718_p0099b24║   說圓頓。諸子大乘功 德悉皆具 足。愍諸方便
T34n1718_p0099b25║   重請佛開權顯實也。聲聞皆已成就者。明其
T34n1718_p0099b26║   障除機動 。是故為請。我等志願如來知見者。
T34n1718_p0099b27║   此法華經但 明佛之 知見。唯志於此。即正請
T34n1718_p0099b28║   滿字廢半之 文。明顯若此也。過二 萬劫 者。
T34n1718_p0099b29║   上開三既久 。不容中間無事 。望下文意二
T34n1718_p0099c01║   萬劫 中。必說方等般若。文云 。說六 波羅蜜
T34n1718_p0099c02║   及諸神通事 。般若是行神通是事 。諸方等經。
T34n1718_p0099c03║   多明不可思議事 行也。頌中又云 分別 真實
T34n1718_p0099c04║   法。即是大品明實相般若意也。十六 沙彌信
T34n1718_p0099c05║   受。及二 乘即信 得解者。其餘千萬皆生疑
T34n1718_p0099c06║   惑。是不解眾。此不解眾即與十六 子。結法
T34n1718_p0099c07║   華之 緣者也。第七明說法已入 定。此正是
T34n1718_p0099c08║   結緣之 近由。由佛入 定不出。諸疑惑眾無
T34n1718_p0099c09║   所諮問。十六 於後為不解者。覆講說經也。
T34n1718_p0099c10║   文中明入 定處所。即是靜室。正入 定即是住
T34n1718_p0099c11║   於禪定。入 定時節即是八 萬四千劫 (云 云 )。是時
T34n1718_p0099c12║   十六 菩薩知佛入 室下。第二 正結緣。就此有
T34n1718_p0099c13║   二 。先法說結緣。次譬說結緣。就法說有三。
T34n1718_p0099c14║   第一 明昔日共結緣。第二 明中間更相值遇。
T34n1718_p0099c15║   第三明今還說法華。第一 有四。一 者知佛
T34n1718_p0099c16║   入 定。二 者王子覆講。三者眾得利 益。四佛從
T34n1718_p0099c17║   定起稱歎菩薩由佛入 定所以 得說。佛知
T34n1718_p0099c18║   一 化將畢不復熟此段之 人。故令王子共
T34n1718_p0099c19║   其結緣。又知此等必由王子究竟得度。所
T34n1718_p0099c20║   以 入 定久 而不出也(云 云 )。是十六 沙彌下。第
T34n1718_p0099c21║   一 知佛入 定。各升法座下。第二 覆說法華。
T34n1718_p0099c22║   一 一 皆度下。第三說法利 益。皆發菩提心故
T34n1718_p0099c23║   云 度。若初 發心時誓願當作佛已過於世
T34n1718_p0099c24║   間。即是度七方便 彼岸義也。大通智勝過八
T34n1718_p0099c25║   萬下。第四佛從定起稱歎勸 信 。此中復二 。一
T34n1718_p0099c26║   正稱歎菩薩。二 汝等皆當下勸 物親近。勸
T34n1718_p0099c27║   物親近中又二 。先勸 親近。次所以 者何 下。
T34n1718_p0099c28║   第一 釋勸 意。佛告諸比丘是十六 下。第二
T34n1718_p0099c29║   明中間常相逢值。逢值有三種。若相逢遇常
T34n1718_p0100a01║   受大乘。此輩中間皆已成就不至于今。若
T34n1718_p0100a02║   相逢遇遇其退大仍接以 小。此輩中間猶故
T34n1718_p0100a03║   未盡。今得還聞大乘之 教。三但 論遇小不
T34n1718_p0100a04║   論遇大。則 中間未度。于今亦不盡。方始
T34n1718_p0100a05║   受大乃至滅後得道者是也。　問。如上塵數多
T34n1718_p0100a06║   許時節。今始得羅漢。當知無生法忍何 易
T34n1718_p0100a07║   可階。　答。一 云 。大聖善巧依四悉檀作如是
T34n1718_p0100a08║   說。或說佛道長遠。或說佛易得。對治厭道
T34n1718_p0100a09║   長者說短。於道生輕易想者說長。或為
T34n1718_p0100a10║   發生宿善。或隨世 間所欲。或為聞說長
T34n1718_p0100a11║   短即得入 第一 義。當知言如許劫 方今得
T34n1718_p0100a12║   羅漢者。此是權行四悉檀。引諸實行令入
T34n1718_p0100a13║   道耳。諸比丘我今語汝彼佛下。第三明今日
T34n1718_p0100a14║   還說法華。此文復二 。先會古今。後明還說
T34n1718_p0100a15║   法華。先會古今復二 。一 結師之 古今。二 會
T34n1718_p0100a16║   弟子古今。十六 沙彌是古。八 方作佛是今也。
T34n1718_p0100a17║   諸比丘我等為沙彌各各下。次會弟子復二 。
T34n1718_p0100a18║   一 會現在二 會未來。現在復四。一 不退者
T34n1718_p0100a19║   住 三菩提也。二 此諸眾生退轉者今住 聲
T34n1718_p0100a20║   聞。三所以 者何 下。釋退住 意。四爾時所化無
T34n1718_p0100a21║   量下。正結古今也。及我滅度未來下。第二
T34n1718_p0100a22║   會未來弟子。復二 。一 正會。二 我滅度後復有
T34n1718_p0100a23║   下釋疑。疑者云 。現在者。得聞佛說法華得
T34n1718_p0100a24║   入 一 道。可是結緣之 流。未來者。不聞法
T34n1718_p0100a25║   華而入 滅度。此豈能捨小得入 一 乘。釋云 。
T34n1718_p0100a26║   雖滅度之 終會得聞。我於餘國作佛得聞
T34n1718_p0100a27║   是經。餘國者。三乘通教有餘國也。除諸如來
T34n1718_p0100a28║   方便 說者。斷疑也。三是方便 說。其實無三
T34n1718_p0100a29║   也。諸比丘若如來下。第二 正明今日還說法
T34n1718_p0100b01║   華。就此復三。一 時眾清淨。二 正說法華。三
T34n1718_p0100b02║   釋前 開三意。涅槃時到 者。諸佛出世 教道將
T34n1718_p0100b03║   畢之 時。即說此經。如迦葉佛日月燈明等。
T34n1718_p0100b04║   說此經竟即入 涅槃。釋迦說法華竟仍唱
T34n1718_p0100b05║   當滅。眾又清淨者即斷德也。信 解堅固者。
T34n1718_p0100b06║   信 即四不壞信 。解即無漏正解。了 達真諦
T34n1718_p0100b07║   具 諸禪定。此智斷立也。爾時堪教大道。聞
T34n1718_p0100b08║   必信 受也。　復次眾又清淨者。得三藏教益免
T34n1718_p0100b09║   難也。信 解堅固者。於方等教心相體信 也。
T34n1718_p0100b10║   了 達空法聞般若教說法。於空法中心得
T34n1718_p0100b11║   了 達。即轉教意也。便 集諸菩薩下。正說法
T34n1718_p0100b12║   華。集菩薩是聚親族等。是說此經也。上
T34n1718_p0100b13║   釋親族法身大士影嚮眾。以 此文驗之 其
T34n1718_p0100b14║   義明也。集諸菩薩是會親族。及聲聞眾是命
T34n1718_p0100b15║   其子也。比丘當知如來方便 下。釋開三意
T34n1718_p0100b16║   也。若世 無二 乘得滅度者。何 故如來前 說
T34n1718_p0100b17║   權教。釋云 比丘當知如來方便 。深知眾生
T34n1718_p0100b18║   有小性欲著於五 塵弊於五 濁。故先說三
T34n1718_p0100b19║   令破蔽免難。後說一 也。譬如五 百下第
T34n1718_p0100b20║   二 譬者。有開有合開譬為二 。第一 導師譬。
T34n1718_p0100b21║   譬上覆講共結大緣。即擬火宅之 總譬方便
T34n1718_p0100b22║   之 略頌也。第二 將導譬。譬上中間相遇今還
T34n1718_p0100b23║   說法華也。若中間相逢從我聞法皆為三
T34n1718_p0100b24║   菩提者。不為此人設譬。若中間相逢于今
T34n1718_p0100b25║   有住 聲聞地者。正為此人設第二 譬也。
T34n1718_p0100b26║   即擬火宅之 別 譬方便 之 廣頌。就初 導師譬
T34n1718_p0100b27║   其文有五 。即擬火宅總譬方便 略頌中之 六
T34n1718_p0100b28║   意也。一 五 百由旬譬。譬上未度之 眾樂著諸
T34n1718_p0100b29║   有論迴處所。即擬火宅中其家廣大三界無
T34n1718_p0100c01║   安方便 品安隱對不安隱處之 意也。二 險難
T34n1718_p0100c02║   惡道譬。譬上未度之 眾煩惱垢重於如來智
T34n1718_p0100c03║   慧難信 難解。即擬火宅中火起方便 品安
T34n1718_p0100c04║   隱對不安隱之 法也。三若有多眾譬。正譬
T34n1718_p0100c05║   上百千萬億 種皆生疑惑不解之 眾生也。
T34n1718_p0100c06║   即擬火宅中三十子五 百人方便 中知眾生
T34n1718_p0100c07║   性欲意也。四欲過此道至珍寶處譬。舊不取。
T34n1718_p0100c08║   今取此譬譬上覆講法華。擬草喻中一 味雨
T34n1718_p0100c09║   火宅中唯有一 門方便 品宣示佛道意也。五
T34n1718_p0100c10║   者一 導師譬。譬上第十六 王子也。即藥草中
T34n1718_p0100c11║   密雲火宅中長者方便 中我今亦如是意也。
T34n1718_p0100c12║   問。此中作譬。那不作父子相失長者驚入 火
T34n1718_p0100c13║   宅不虛等名耶。　答。凡作譬名各逐義便 。上
T34n1718_p0100c14║   取機感有無。故言父子相失父子相見。若
T34n1718_p0100c15║   取感應始赴機。故言驚入 火宅。此中明將
T34n1718_p0100c16║   導眾人世 世 相值。那得言相失。先久 結緣
T34n1718_p0100c17║   那得言始應。為此義故不作相失驚入 名
T34n1718_p0100c18║   耳。而其意則 通。　問。何 故不作不虛譬。　答。上
T34n1718_p0100c19║   來已二 十二 番。開權顯實其義已彰。不虛本
T34n1718_p0100c20║   欲勸 信 。下根信 在不久 故不須也。五 百由
T34n1718_p0100c21║   旬者。基師三界結惑為三百。七地所斷習氣
T34n1718_p0100c22║   為四百。八 地已上所斷無明為五 百。今謂
T34n1718_p0100c23║   非正別 義。又非三乘通義。又有家云 。流來
T34n1718_p0100c24║   生死變易生死。中間生死分段生死。但 取三
T34n1718_p0100c25║   種開為五 百不取流來。流來是有識之 初
T34n1718_p0100c26║   反源之 始。故不說之 。有人難此云 。勝鬘云 。
T34n1718_p0100c27║   因五 果二 。果二 者。謂分段變易。因五 者謂
T34n1718_p0100c28║   五 住 。語果既別 開流來與中間。語因亦應
T34n1718_p0100c29║   更廣五 住 。無據不可用。大論明肉身菩
T34n1718_p0101a01║   薩即分段。法身菩薩謂變易。又云 。阿羅漢捨
T34n1718_p0101a02║   三界報身受法性身。故知生死二 耳。有人
T34n1718_p0101a03║   云 。三百喻三界。四百喻七地。二 國中間難
T34n1718_p0101a04║   過。五 百喻八 地已上。難者言。四百喻七地。
T34n1718_p0101a05║   則 應三百喻六 地六 地與二 乘齊功 。二 乘
T34n1718_p0101a06║   極久 唯六 十劫 。或百劫 。菩薩至六 地時。二
T34n1718_p0101a07║   十二 大僧 祇。二 乘於佛道紆迴不應得齊。
T34n1718_p0101a08║   今謂此非別 義亦非通義。有人言。三界
T34n1718_p0101a09║   為三百。七住 及二 乘為四百。七住 已上
T34n1718_p0101a10║   為五 百。如大經云 。初 果八 萬劫 至菩提
T34n1718_p0101a11║   心處。如三根人至此處即領解。五 種人
T34n1718_p0101a12║   至此處。名度五 百也。此取極鈍故云 八
T34n1718_p0101a13║   萬劫 到 。利 人不必爾。如佛世 得四果者。聞
T34n1718_p0101a14║   法華皆發心。何 必八 萬劫 。難云 。經明度三
T34n1718_p0101a15║   百由旬立二 地。豈是度三人也。若五 人並
T34n1718_p0101a16║   發菩提心。名度五 百者。乃大經之 一 意。明
T34n1718_p0101a17║   五 人發心離於五 位 。非此中意。此中明三
T34n1718_p0101a18║   百是權度在化城五 百至寶所名實度廢
T34n1718_p0101a19║   化城進寶所。若五 人皆度皆進。失化城譬
T34n1718_p0101a20║   意。有人云 。三界為三百。聲聞為四百。緣覺
T34n1718_p0101a21║   地為五 百。凡夫三界障。二 乘涅槃障。亦是
T34n1718_p0101a22║   有空二 見。華嚴藥樹不生深水火坑。火坑即
T34n1718_p0101a23║   三界。深水即二 乘。三界是二 乘之 牢獄。二 乘
T34n1718_p0101a24║   是菩薩之 牢獄。又是福智二 邊。不能自行
T34n1718_p0101a25║   不能化他。大品明四百由旬。合二 乘為一
T34n1718_p0101a26║   百。法華開為五 百。大品明菩薩度凡聖二
T34n1718_p0101a27║   地。未明二 乘是權。闕化城之 意。既未論化
T34n1718_p0101a28║   城。亦未明寶所。答大品已顯實故辨寶所。
T34n1718_p0101a29║   未開權不明化城。下文云 。為止息故說
T34n1718_p0101b01║   二 涅槃。此令度三百由旬也。汝所住 地近
T34n1718_p0101b02║   於佛慧。此令出二 百由旬也。文既分明無
T34n1718_p0101b03║   勞 惑也。又明二 乘六 義同十義別 。同出三
T34n1718_p0101b04║   界同盡無生。同斷正使同得有餘無餘。同
T34n1718_p0101b05║   得一 切智同名小乘。所以 合為一 化城。別
T34n1718_p0101b06║   開十義。行因久 近六 十劫 百劫 故。根利 鈍從
T34n1718_p0101b07║   師獨悟無悲鹿羊。有相無相觀略廣。能說得
T34n1718_p0101b08║   四果法。不能說法得煖法。在佛世 不在
T34n1718_p0101b09║   佛世 。頓證漸證多現通少說法。聲聞不定。
T34n1718_p0101b10║   火宅三車今為二 百。三根同為火宅所燒。
T34n1718_p0101b11║   三根求出故三車。佛道長遠二 乘是惡道故
T34n1718_p0101b12║   二 百須離。佛乘非障但 明二 百。何 故約凡
T34n1718_p0101b13║   開三約聖開二 。此引進之 言耳。所度猶少
T34n1718_p0101b14║   未度猶多。若爾未成了 義。佛道雖長如萬
T34n1718_p0101b15║   里行。但 五 百是難餘者則 易。問二 百是二 乘
T34n1718_p0101b16║   難。三界是凡夫難。菩薩有難不。菩薩不以
T34n1718_p0101b17║   火宅為難。不應求車而出既求車出。何
T34n1718_p0101b18║   不為二 百所障(云 云 )。大論六 十六 云 。險道
T34n1718_p0101b19║   是世 間。一 百由旬是欲界。二 百色界三百無
T34n1718_p0101b20║   色界。四百是二 乘。又倒出數一 百是二 乘道。
T34n1718_p0101b21║   二 百是無色。三百是色界。四百是欲界。此經
T34n1718_p0101b22║   明五 百由旬即菩薩道。若過五 百即入 佛
T34n1718_p0101b23║   道(云 云 )。人師及經論異出如前 。今依此經判
T34n1718_p0101b24║   之 。三界果報處為三百。有餘國處為四百。
T34n1718_p0101b25║   實報國處為五 百。下文合譬云 知諸生死。生
T34n1718_p0101b26║   死即是處所明矣。但 佛旨難知更須廣解。
T34n1718_p0101b27║   見惑為一 百。五 下分為二 百。五 上分為三
T34n1718_p0101b28║   百。塵沙為四百。無明為五 百。下文合譬云
T34n1718_p0101b29║   煩惱險難惡道義相扶也。入 空觀能過三百。
T34n1718_p0101c01║   入 假觀能過四百。入 中觀能過五 百。下文合
T34n1718_p0101c02║   譬云 善知險道通塞之 相。即雙知因果二 種
T34n1718_p0101c03║   五 百義相扶也。二 險難惡道者。譬生死因
T34n1718_p0101c04║   果也。分段變易此即果險難也。見思五 住 即
T34n1718_p0101c05║   因險難也。由此因果故言惡道也。無人者
T34n1718_p0101c06║   道有二 種。一 曠絕有人可依。二 無人可依。
T34n1718_p0101c07║   譬生死中有涅槃煩惱中有菩提。雖復曠
T34n1718_p0101c08║   絕則 有人可依。若生死煩惱無涅槃菩提。
T34n1718_p0101c09║   藥中無病病中無藥。此則 曠絕無人可依
T34n1718_p0101c10║   也。三若有多眾者。此譬王子所化未度之 眾
T34n1718_p0101c11║   也。四欲過此險道。求至種覺故。言至珍寶
T34n1718_p0101c12║   處也。五 有一 導師者。即第十六 王子也。眼耳
T34n1718_p0101c13║   清淨曰聰。意清淨曰利 。總而言之 即六 根
T34n1718_p0101c14║   清淨也。智即一 心三智也。明即具 足五 眼
T34n1718_p0101c15║   也。又三明為明十力 為達。將導眾人下。是
T34n1718_p0101c16║   第二 將導譬。此與火宅方便 別 譬廣頌意同
T34n1718_p0101c17║   也。就此文為三。一 所將人眾譬。譬本結緣
T34n1718_p0101c18║   未得度者本緣不失而為導師所將。同上
T34n1718_p0101c19║   火宅長者見火驚怖方便 品見五 濁而起大
T34n1718_p0101c20║   悲心。二 中路懈退譬。譬上中間相值退大乘
T34n1718_p0101c21║   心即以 小接。與火宅中不用身手而歎三
T34n1718_p0101c22║   車希有方便 品息大乘化念用方便 意也。
T34n1718_p0101c23║   三爾時導師知此人眾下。滅化引至寶所譬。
T34n1718_p0101c24║   譬上還為說法華經便 集菩薩及聲聞眾
T34n1718_p0101c25║   為說此經即與火宅賜一 大車方便 中但 說
T34n1718_p0101c26║   無上道意同也。分文竟。次釋文初 所將人眾
T34n1718_p0101c27║   者。通是結緣之 眾也。若別 論者。昔得大益
T34n1718_p0101c28║   被將已竟。未得大益正是所將。若約五 百
T34n1718_p0101c29║   人三十子中。未得開悟之 人也。中路懈退
T34n1718_p0102a01║   者。即是第二 譬。文為二 。一 退大二 接小。退
T34n1718_p0102a02║   大擬上息一 。接小擬上施三。退大文為三。
T34n1718_p0102a03║   一 中路懈退。即擬上無大機。二 白導師言。
T34n1718_p0102a04║   擬上不受勸 誡。我等疲極即是不受勸 門。
T34n1718_p0102a05║   而復怖畏即不受誡門。三不能復進者。即
T34n1718_p0102a06║   擬上息化也。分文竟。次釋者。初 中路者非
T34n1718_p0102a07║   是半途名中路。但 以 發心為始至佛為終。
T34n1718_p0102a08║   此兩楹間而起退意故名中路。第二 白導師
T34n1718_p0102a09║   言者。自有通途慈悲導師。如文云 。有一 導
T34n1718_p0102a10║   師將導眾人者是也。自有結緣導師。如文
T34n1718_p0102a11║   云 所將人眾白導師言是也。自有權智導師。
T34n1718_p0102a12║   如文云 導師多諸方便 者是也。自有實智導
T34n1718_p0102a13║   師。如文云 導師知此人眾是也。今言白導
T34n1718_p0102a14║   師者。正白結緣之 導師也。以 其退大則 大
T34n1718_p0102a15║   滅接小則 小生。一 生一 滅感於法身。呼此為
T34n1718_p0102a16║   白。王子知其退大。即是聞其所白。善根微
T34n1718_p0102a17║   弱無明所翳故言疲極。憚生死名為怖畏。
T34n1718_p0102a18║   第三不能復進前 路猶遠者。見思塵沙無明
T34n1718_p0102a19║   難可卒斷也。然用小乘接之 。不令頓還
T34n1718_p0102a20║   本處亦有進義。導師多方便 下。第二 即以
T34n1718_p0102a21║   小接也。上火宅方便 開三乘法皆有四意
T34n1718_p0102a22║   此中具 足。初 多方便 譬擬宜。而作是念下。第
T34n1718_p0102a23║   二 傷 其失寶。譬知有小無大也。次作是念
T34n1718_p0102a24║   已下第三化作城譬正用方便 是時疲極之
T34n1718_p0102a25║   眾下。第四入 城譬三乘悟入 也。上兩意如
T34n1718_p0102a26║   文。作化城譬自復為二 。先作化後說化。以
T34n1718_p0102a27║   方便 力 下正作化。告眾言下正說化。上車譬
T34n1718_p0102a28║   云 。吾為汝等造作此車。今城是有故須先作。
T34n1718_p0102a29║   說化城譬擬上勸 示證也。汝等勿 怖莫得退
T34n1718_p0102b01║   還者勸 轉。令前 進入 城也。今是大城乃至隨
T34n1718_p0102b02║   意所作者。是示轉。示城可住 也。若入 是城
T34n1718_p0102b03║   快得安樂。是證轉。讚城安隱也。前 至寶所
T34n1718_p0102b04║   亦可得去者。三藏教中未論前 進。一 說云 。
T34n1718_p0102b05║   明三乘教時語言。若發大乘求佛者亦善。
T34n1718_p0102b06║   如其不能但 作二 乘亦好。例 如勝鬘云 。三
T34n1718_p0102b07║   乘初 業不愚於法。自知應得作佛。但 厭憚
T34n1718_p0102b08║   不堪故取永滅耳。若爾成別 教。又說云 。但
T34n1718_p0102b09║   令入 化城竟然後更復前 進。大品淨名中悉
T34n1718_p0102b10║   有其意。此即別 接通意耳。但 於今佛未開顯
T34n1718_p0102b11║   之 前 。不得彰灼而有此語。若論宿世 應有
T34n1718_p0102b12║   是言。何 者既知退意。王子教化言。汝等若
T34n1718_p0102b13║   畏生死。且取涅槃消息。然後更行大道。亦
T34n1718_p0102b14║   可隨意。亦如今人欲學大乘而畏怖生
T34n1718_p0102b15║   死欲起退心有人勸 言汝且斷煩惱證
T34n1718_p0102b16║   羅漢然後更取大道亦可得也。今現在一
T34n1718_p0102b17║   代 化道未周。不得忽有此語。若開權顯實
T34n1718_p0102b18║   即得說之 。如涅槃中諸取羅漢者。皆是其
T34n1718_p0102b19║   義也。大歡喜即聞慧。未曾有即煖位 。免惡道
T34n1718_p0102b20║   即頂位 。快安隱即忍位 。前 入 城即見諦位 。已
T34n1718_p0102b21║   度想即無學位 。此與火宅適子願勇 銳推
T34n1718_p0102b22║   排出宅同也。生已度想如得盡智。安隱想
T34n1718_p0102b23║   如得無生智。又具 智德如已度。證斷德
T34n1718_p0102b24║   如安隱也。有人說寶所者。三界二 乘若過即
T34n1718_p0102b25║   至佛道。佛道是寶所。大經有三文。一 至菩
T34n1718_p0102b26║   提心。二 至菩提。三至大涅槃門。若至菩提
T34n1718_p0102b27║   心。必至菩提及涅槃。引此三文者。至菩提
T34n1718_p0102b28║   心謂至因。菩提涅槃謂至果。果中有智
T34n1718_p0102b29║   斷。菩提是智涅槃是斷。具 說始終具 說智
T34n1718_p0102c01║   斷。故說三文也。然過五 百有三義。一 免惡
T34n1718_p0102c02║   道二 得好路三是寶所。菩提心謂度惡道。
T34n1718_p0102c03║   菩提行如平坦路。三得佛道如至寶所。下
T34n1718_p0102c04║   文云 。今為汝說實汝所得非真。此明度五 百
T34n1718_p0102c05║   惡道也。為佛一 切智當發大精進。謂行菩提
T34n1718_p0102c06║   好道也。汝證一 切智十力 等佛法。謂得佛
T34n1718_p0102c07║   道也。何 故要須度五 百。二 乘度三百。菩薩
T34n1718_p0102c08║   度四百。佛乘度五 百也。爾時導師知此下。
T34n1718_p0102c09║   第三滅化引至寶所。此中有二 。一 知息已
T34n1718_p0102c10║   二 向寶所。既得止息無復疲倦者。譬上涅槃
T34n1718_p0102c11║   時到 眾又清淨。免難大機發也。即滅化城
T34n1718_p0102c12║   引向寶所。譬上正說法華示真實相。寶所
T34n1718_p0102c13║   有二 義。若用究竟則 以 極果為寶所。上文
T34n1718_p0102c14║   云 。唯佛與佛乃能究竟諸法實相也。若分
T34n1718_p0102c15║   入 即以 初 發心住 為寶所。故上文云 。無上
T34n1718_p0102c16║   寶聚不求自得。又云 得佛法分。佛子所應
T34n1718_p0102c17║   得者皆已得之 。大經云 。須陀洹者八 萬劫
T34n1718_p0102c18║   到 。到 初 發菩提心處也。此取鈍根任運用
T34n1718_p0102c19║   八 萬十千等至。若如三藏中四果。不經少
T34n1718_p0102c20║   時皆得入 大。豈須八 萬之 與十千耶(云 云 )。
T34n1718_p0102c21║   寶處在近向者大城我所化作。即舉廢權
T34n1718_p0102c22║   譬。以 帖顯實譬也。上云 。如來智慧難信 難
T34n1718_p0102c23║   解。是諸人等應以 是法漸入 佛慧。擬方便
T34n1718_p0102c24║   中云 我令脫苦縛逮得涅槃者佛以 方便 力
T34n1718_p0102c25║   示以 三乘教也。　舊問。車城皆譬無生智。
T34n1718_p0102c26║   車何 故無城何 故有。而車三城一 車動 城靜。
T34n1718_p0102c27║   答。長者道門外有車。有隔故諸子不見。可
T34n1718_p0102c28║   得假設門外有車。車實無也。城在逈地不
T34n1718_p0102c29║   得假設。故城是有也。就理教者。執三教
T34n1718_p0103a01║   取理。則 三教皆得理。此即有義如城也。將
T34n1718_p0103a02║   理取教理既唯一 。此教即無三家之 果。即
T34n1718_p0103a03║   車義據無也。車三城一 者。諸人同息一 處。
T34n1718_p0103a04║   所以 城一 也。車就三人三人所樂不同故
T34n1718_p0103a05║   三。理教者。三家盡無生不異如城。三人正
T34n1718_p0103a06║   使雖同盡。而習氣有盡不盡。有傍得知見。
T34n1718_p0103a07║   有不得者。故用此莊嚴盡無生。此義不同
T34n1718_p0103a08║   如三車。三家盡無生智。明因盡果亡。此處
T34n1718_p0103a09║   是極如城靜。盡無生智運入 無餘。如車動
T34n1718_p0103a10║   也。難(云 云 )。今明約眾生心車城俱 有。約佛
T34n1718_p0103a11║   智明亦有亦無。權智所明為有如城。實智
T34n1718_p0103a12║   所明為無如車(云 云 )。化城正意為退大取
T34n1718_p0103a13║   小人。傍為發軫學小人。上二 周正意。為發
T34n1718_p0103a14║   軫學小人。傍為退大人也。三車通今昔。化
T34n1718_p0103a15║   城正是引教意。未道是化也。　問。化為三車
T34n1718_p0103a16║   與化城何 異。　答。三車為說法輪作譬。化城
T34n1718_p0103a17║   為神通輪作譬。又車約聲作譬。諸子聞而
T34n1718_p0103a18║   不見。城為色。作譬。問城與二 使云 何 。使能
T34n1718_p0103a19║   指示如教詮理。城為息患。教動 而城靜。
T34n1718_p0103a20║   教即四諦十二 緣有異。城是二 智入 無餘不
T34n1718_p0103a21║   異。教通因果城車但 在果。教通有為無為。
T34n1718_p0103a22║   城車但 在無為。權智謂車是無。名教施設
T34n1718_p0103a23║   故。實智謂車是有。無離文字說解脫故。
T34n1718_p0103a24║   權智照城為有。引眾生故。實智照城是無。
T34n1718_p0103a25║   偏 真非實故權智照車是三。逗三緣故實
T34n1718_p0103a26║   智照車是一 。俱 會一 乘故。權智照城為一 。
T34n1718_p0103a27║   是偏 真故。實智照城為三。如來藏故。權智
T34n1718_p0103a28║   照城為靜。是灰斷故。實智照城為動 。滅此
T34n1718_p0103a29║   化故。權智照車為運。運入 無餘故。實智照
T34n1718_p0103b01║   車為靜。不動 不出故。作如此釋豈與舊
T34n1718_p0103b02║   同。舊秖在小乘中作義。　問。凡五 處開三顯
T34n1718_p0103b03║   一 。為有何 異。　答。通論無異。別 論有差。方
T34n1718_p0103b04║   便 品約教開三顯一 。文云 。如來但 以 一 佛乘
T34n1718_p0103b05║   故。為眾生說法。無二 亦無三也。火宅約
T34n1718_p0103b06║   行開三顯一 。車是運義運則 譬行。文云 。各
T34n1718_p0103b07║   乘大車遊於四方。嬉戲快樂也。信 解中約
T34n1718_p0103b08║   人開三顯一 。結會傭 作之 人即是長者之 兒。
T34n1718_p0103b09║   我等音來真是佛子也。藥草喻中。約差別 無
T34n1718_p0103b10║   差別 明權實。不的去取。但 明眾生不知佛
T34n1718_p0103b11║   令其知。若七種差別 即知權。同依一 理無
T34n1718_p0103b12║   差別 即知實。差別 無差別 。無差別 而差別 。
T34n1718_p0103b13║   令知此意耳。終不說言無一 有一 。此約
T34n1718_p0103b14║   自行權實二 智隨自意語。故佛能知而眾生
T34n1718_p0103b15║   不知也。亦是通前 通後。知不知明權實也。
T34n1718_p0103b16║   今化城正約理開三顯一 。寶所化城。皆是小
T34n1718_p0103b17║   大兩理。破除二 乘化理。顯於寶所真實一
T34n1718_p0103b18║   理也。下去五 百領解舉珠為譬。亦是約理
T34n1718_p0103b19║   也。諸比丘如來下第二 合譬。先正合後舉譬
T34n1718_p0103b20║   帖合。而不次第。如來亦復如是下。初 合第
T34n1718_p0103b21║   五 導師譬。今為汝等下。第二 合第三多諸人
T34n1718_p0103b22║   眾譬。知諸生死煩惱惡道險難下。第三合第
T34n1718_p0103b23║   二 險惡道譬。長遠二 字第四合第一 五 百由
T34n1718_p0103b24║   旬譬。應去應度者。第五 合聰慧明達。亦是
T34n1718_p0103b25║   合第四欲過險道至珍寶處也。若眾生但 聞
T34n1718_p0103b26║   下。合第二 將導譬。譬本有三今亦合三。若
T34n1718_p0103b27║   眾生合第一 所將人眾也。但 聞一 佛乘者。
T34n1718_p0103b28║   合第二 退大接小譬。若眾生住 於二 地下。合
T34n1718_p0103b29║   第三滅化將至寶所譬也。第二 譬本有退大
T34n1718_p0103c01║   接小今具 合之 。上退大有三意。但 聞一 佛
T34n1718_p0103c02║   乘者。合上中路懈退無機意也。不欲見佛
T34n1718_p0103c03║   不欲聞法。合上白導師不受誡勸 也。便
T34n1718_p0103c04║   作是念者。合上不能前 進息化意也。佛知
T34n1718_p0103c05║   是心下。合上小接退。譬本有四今合但 三。
T34n1718_p0103c06║   佛知是心合上導師多方便 擬宜意也。怯弱
T34n1718_p0103c07║   下劣 者。合上此等可愍知有小機也。而於
T34n1718_p0103c08║   中道為止息故下。合第三現作化城眾人
T34n1718_p0103c09║   入 城譬也。而於中道說二 涅槃者。三界惑盡
T34n1718_p0103c10║   塵沙無明未破。於此兩楹判 有餘無餘涅
T34n1718_p0103c11║   槃。亦是聲聞緣覺涅槃。又分段已盡變易未
T34n1718_p0103c12║   除。二 死之 間判 為有餘無餘。故言中道(云 云 )。
T34n1718_p0103c13║   若眾生住 於二 地下。合第三將至寶所。上文
T34n1718_p0103c14║   有二 今合亦二 。若眾生住 於二 地。此合知止
T34n1718_p0103c15║   息已。如來爾時即便 為說下。此合將向寶
T34n1718_p0103c16║   所。如彼導師下。第二 牒譬帖合。牒接退譬
T34n1718_p0103c17║   來合施三。牒滅化譬來合顯一 。如文(云 云 )。
T34n1718_p0103c18║   第二 偈頌四十九行半偈頌上。上有二 。今初
T34n1718_p0103c19║   二 十二 行半。頌結緣之 由。次二 十七行。頌第
T34n1718_p0103c20║   二 正結緣。上由有近遠。今初 十二 行頌上遠
T34n1718_p0103c21║   由。次無量慧世 尊下十行半。頌近由。上遠由
T34n1718_p0103c22║   有二 。今初 六 行頌大通成道。次六 行頌十
T34n1718_p0103c23║   方梵來請轉法輪。上成道中有五 。今初 三
T34n1718_p0103c24║   行頌第二 將成道前 事 。次過十小劫 已下。
T34n1718_p0103c25║   第二 一 行頌第三正成道。次彼佛十六 子下。
T34n1718_p0103c26║   第三二 行頌第五 十六 子請轉法輪。兼 頌
T34n1718_p0103c27║   第四成道已眷屬申供 養。略不頌第一 佛壽
T34n1718_p0103c28║   長遠也。世 尊甚難值下六 行。頌十方梵請。
T34n1718_p0103c29║   上有二 。今初 一 行頌威光 動 耀。次東方諸
T34n1718_p0104a01║   下。第二 五 行頌十方梵尋光 而來。此中前 三
T34n1718_p0104a02║   行頌東方。次二 行總頌九方也。從無量慧
T34n1718_p0104a03║   世 尊下。第二 十行半頌近由。上有二 。今初
T34n1718_p0104a04║   五 行頌第一 轉二 乘法輪。次時十六 王子
T34n1718_p0104a05║   下。第二 五 行半。頌第二 重請轉大乘法輪。
T34n1718_p0104a06║   上第一 文復三。初 無量下半行。頌第一 受
T34n1718_p0104a07║   請。次為宣下。第二 一 行半。頌第二 正轉二
T34n1718_p0104a08║   乘法輪。次宣暢下第三三行。頌第三時眾聞
T34n1718_p0104a09║   法得道。時十六 王子下五 行半。第二 王子重
T34n1718_p0104a10║   請中有七。初 二 句頌第一 王子出家。次皆共
T34n1718_p0104a11║   請彼下。第二 一 行半。頌第二 正請轉大乘。
T34n1718_p0104a12║   次佛知童子下。第三二 行頌二 萬劫 中間
T34n1718_p0104a13║   說方等般若。次說是法華下。第四半行。正頌
T34n1718_p0104a14║   第四受請說法華。次彼佛說經已下。第五 一
T34n1718_p0104a15║   行。頌第七說經已入 定。略不頌第三父王
T34n1718_p0104a16║   所將八 萬求出家第五 聞經之 眾有解不
T34n1718_p0104a17║   解第六 說經時節長久 也。是諸沙彌等下。
T34n1718_p0104a18║   二 十七行頌正結緣。上文有二 。今初 八 行
T34n1718_p0104a19║   頌法說。次十九行頌譬說。上法說有三。今
T34n1718_p0104a20║   初 三行頌第一 昔結因緣。次一 行頌第二 中
T34n1718_p0104a21║   間相值。次四行頌第三今日還說法華。上昔
T34n1718_p0104a22║   結因緣有四。初 半行頌佛入 定。次為無量
T34n1718_p0104a23║   億 下。第二 一 行半頌正覆講。後一 一 沙彌下。
T34n1718_p0104a24║   第三一 行頌聞法得益。略不頌第四佛起
T34n1718_p0104a25║   定稱歎也。次彼佛滅度後下。第二 三行
T34n1718_p0104a26║   頌中間相遇。是十六 沙彌下第三四行頌今
T34n1718_p0104a27║   日說法華。上文二 。初 結會古今。有現在
T34n1718_p0104a28║   未來。今初 三行頌結會現在師弟子。以 是
T34n1718_p0104a29║   本因緣下。第二 一 行頌還說法華。上文有
T34n1718_p0104b01║   三。今初 一 句頌第一 時眾清淨。以 是本因
T34n1718_p0104b02║   緣。今日時眾免難機發也。次今說法華下。第
T34n1718_p0104b03║   二 三句頌第二 為說是經也。略不頌第三
T34n1718_p0104b04║   釋開三意也。險惡道下。第二 十九行頌譬
T34n1718_p0104b05║   開合。初 十一 行半頌開譬。後七行半頌合譬。
T34n1718_p0104b06║   上開譬為二 。今初 三行頌五 百由旬譬。次
T34n1718_p0104b07║   八 行半頌將導譬。上五 百譬有五 。今初 一 行
T34n1718_p0104b08║   頌第二 險惡道。次無數千萬下。第二 半行頌
T34n1718_p0104b09║   第三多諸人眾。次其路甚下。第三半行頌第
T34n1718_p0104b10║   一 五 百由旬。次時有一 導師下。第四一 句頌
T34n1718_p0104b11║   第五 一 導師。強識有下三句。頌聰慧明達
T34n1718_p0104b12║   也。不頌第四。眾人皆疲倦下。第二 有八 行
T34n1718_p0104b13║   半。頌第二 將導譬。上文有三。今亦頌三。初
T34n1718_p0104b14║   二 字頌上第一 將導。從皆疲倦下。第二 五 行
T34n1718_p0104b15║   三句三字。頌第二 眾人懈退權立化城譬。次
T34n1718_p0104b16║   導師知已下。第三二 行半。頌第三滅化引
T34n1718_p0104b17║   至寶所譬。上第二 文有二 。謂初 懈退次接退。
T34n1718_p0104b18║   今初 三句三字頌懈退。次五 行頌作化接
T34n1718_p0104b19║   退上懈退中有三。今略不頌第一 中路也。
T34n1718_p0104b20║   上接退作化文今皆具 頌。初 一 行頌第二
T34n1718_p0104b21║   傷 失大。次尋時思下第二 二 句。頌第一 作
T34n1718_p0104b22║   念。次化作大城下。第三二 行半。頌第三作
T34n1718_p0104b23║   化。上文又二 今初 一 行半。頌正作化譬。諸
T34n1718_p0104b24║   舍宅者諸空觀境也。園林者二 乘總持無漏
T34n1718_p0104b25║   法林也。九次第定為渠流。八 解為浴池。重
T34n1718_p0104b26║   門是三空門。又是重空三昧盡無生智。為樓
T34n1718_p0104b27║   閣高出也。男女是定慧也。觀心解者。智體周
T34n1718_p0104b28║   備 如城隍。善法圓足如郭之 圍繞。畢竟空
T34n1718_p0104b29║   為舍宅。直善能成自行。如男能幹家事 。
T34n1718_p0104c01║   慈悲外化如女外適。次即作是化已下。第二
T34n1718_p0104c02║   一 行頌上說化。次諸人既入 下。第四一 行
T34n1718_p0104c03║   頌第四入 城。導師知息已下。第三兩行半。
T34n1718_p0104c04║   頌第三滅化至寶所。上文有二 。今初 一 句
T34n1718_p0104c05║   頌第一 知息已。次集眾下。第二 二 行一 句。
T34n1718_p0104c06║   頌滅化引向寶所也。我亦復如是下。第二
T34n1718_p0104c07║   七行半。頌第二 合二 譬。初 半行頌合第一
T34n1718_p0104c08║   五 百譬。次七行頌合第二 將導譬。上合五
T34n1718_p0104c09║   百。又有四。今半行總頌而已也。見諸求道
T34n1718_p0104c10║   者兩行。頌合懈退譬。上頌開譬不頌中
T34n1718_p0104c11║   路。今一 行合中路懈退。次一 行頌合接退
T34n1718_p0104c12║   作化也。既知到 涅槃下。第二 五 行頌第二 合
T34n1718_p0104c13║   滅化至寶所。上文合二 今頌亦二 。初 半行
T34n1718_p0104c14║   頌第一 知息已。爾乃集大眾下。第二 三行
T34n1718_p0104c15║   半。頌第二 合滅化引向寶所也。合息化
T34n1718_p0104c16║   偈中。即有三德祕密藏義。汝證一 切智即
T34n1718_p0104c17║   是般若。具 三十二 相即是法身。乃是真實滅
T34n1718_p0104c18║   即是解脫。三法不縱不橫。即是見佛性也。
T34n1718_p0104c19║   諸佛之 導師下一 行。頌帖合也。
T34n1718_p0104c20║   　　釋五 百弟子受記品
T34n1718_p0104c21║   此品具 記千二 。而標五 百者何 。五 百得記
T34n1718_p0104c22║   名同五 百口陳領解故。以 標品耳。此品是
T34n1718_p0104c23║   因緣說中第二 段。就得記有二 。一 千二 百二
T34n1718_p0104c24║   二 千。千二 復二 。一 授滿願二 授千二 百。滿
T34n1718_p0104c25║   願復二 。一 序默領解。二 如來述記。先敘其
T34n1718_p0104c26║   得解歡喜。次敘其默念領解。歡喜復二 。一
T34n1718_p0104c27║   敘其得解之 由。二 敘其得解歡喜。得解之 由
T34n1718_p0104c28║   有四。初 聞法譬二 周開三顯一 。二 授身子
T34n1718_p0104c29║   等五 大弟子記。三復聞宿世 結緣之 事 。四復
T34n1718_p0105a01║   聞諸佛如來三達無礙觀彼久 遠猶若今
T34n1718_p0105a02║   日。即是大自在神通之 力 。斥異二 乘止齊八
T34n1718_p0105a03║   萬也。若從佛聞是智慧。即領方便 火宅中
T34n1718_p0105a04║   顯實。方便 隨宜所說。即領兩處開權。諸大弟
T34n1718_p0105a05║   子即領開權。授菩提記即領顯實。宿世 因緣
T34n1718_p0105a06║   即領顯實。神通之 力 即領開權也。得未曾
T34n1718_p0105a07║   有下。敘其得解歡喜。先明內解歡喜。次明
T34n1718_p0105a08║   外形恭敬。由昔未聞開權顯實而今得聞。
T34n1718_p0105a09║   故言得未曾有。除涅槃愛斷破別 惑故言
T34n1718_p0105a10║   心淨。開佛知見是故踊躍。得解由佛故起
T34n1718_p0105a11║   恭敬也。若約本迹者。慶諸實行耳。而作
T34n1718_p0105a12║   是念下。正明默念領解。初 明默念領解。次
T34n1718_p0105a13║   明默求發迹請記。上二 周得悟。皆發言領
T34n1718_p0105a14║   解此何 默念。上為下根未悟。事 須彰言勸
T34n1718_p0105a15║   動 。今下根已悟。無所勸 動 故默念不言。又
T34n1718_p0105a16║   上來但 領解不求發迹言則 不嫌。今則 亦
T34n1718_p0105a17║   解亦發。亦解故念。避物譏嫌故默。默念允
T34n1718_p0105a18║   宜也。又默念領解是大領解。如淨名默然是
T34n1718_p0105a19║   真入 不二 法門也。又權實不可思議。非言
T34n1718_p0105a20║   非念而言而念。非言而言故上來口陳領
T34n1718_p0105a21║   解。亦非念而念。今則 默念領解。上來何 意不
T34n1718_p0105a22║   求發迹。為下根未悟。是故不求發迹。今
T34n1718_p0105a23║   下根已解。權化事 足也。若下根發迹。則 知
T34n1718_p0105a24║   中上亦權。若約上中則 於下不便 故也。世
T34n1718_p0105a25║   尊甚奇特所為希有者。領實智也。隨順世 間
T34n1718_p0105a26║   若干種性而為說法。即領權智也。是七種方
T34n1718_p0105a27║   便 之 根性也。此領方便 品中開權顯實意也。
T34n1718_p0105a28║   拔出眾生處處貪著者。即是領火宅中開權
T34n1718_p0105a29║   顯實也。我等於佛功 德言不能宣者。領上藥
T34n1718_p0105b01║   草喻中如來有無量功 德汝等所不能及也。
T34n1718_p0105b02║   既云 言不能宣亦是念所不及也。唯佛能
T34n1718_p0105b03║   知下。即是默念求發迹請記也。我等者。通
T34n1718_p0105b04║   念請發諸人迹也。深心是本今現作是迹本
T34n1718_p0105b05║   願者。大慈誓願也。大慈下化故我為誓。上
T34n1718_p0105b06║   求作佛故我有願。請上求即是求記。請
T34n1718_p0105b07║   說下化即求發迹。又從深心故。明其三
T34n1718_p0105b08║   世 助 佛宣化。從本願故即與授記也。佛告
T34n1718_p0105b09║   下。第二 佛述而記之 。有長行偈頌。長行有
T34n1718_p0105b10║   二 。一 述本迹二 與授記。初 有三。一 就釋迦
T34n1718_p0105b11║   世 行因發迹。二 約過去佛世 行因顯本。三
T34n1718_p0105b12║   就三世 佛所修 因行滿。就釋迦佛所行因發
T34n1718_p0105b13║   迹復三。一 舉示其人。二 總標本迹章。三別
T34n1718_p0105b14║   釋本迹。即標言汝等見不。有二 意。一 見其
T34n1718_p0105b15║   迹為小不。二 見其本功 德不。眾人但 見迹
T34n1718_p0105b16║   為聲聞。而不能知本是菩薩故云 見不。我
T34n1718_p0105b17║   常稱其下是標其迹。迹為說法人中最為第
T34n1718_p0105b18║   一 。若非法身妙本。無以 垂於第一 勝迹。昔
T34n1718_p0105b19║   來但 言於迹中說法第一 。今則 不爾。於無
T34n1718_p0105b20║   上法久 得第一 。此舉迹以 顯本也。亦常歎
T34n1718_p0105b21║   其下標其本地。福慧萬行法門故。云 種種
T34n1718_p0105b22║   也。本地既有種種法門。亦復何 但 迹為二
T34n1718_p0105b23║   乘耶。此舉本以 明迹也。精勤 護持下別 釋
T34n1718_p0105b24║   也。助 宣我法者。即是迹中助 宣半滿之 法。迹
T34n1718_p0105b25║   為下根聲聞。即是護持助 宣酪法。迹在方
T34n1718_p0105b26║   等示受彈訶。即是護持助 宣生蘇法。迹領
T34n1718_p0105b27║   般若即是護持助 宣熟蘇法。迹在法華得
T34n1718_p0105b28║   悟。即是護持助 宣醍醐法。上總本中云 我
T34n1718_p0105b29║   常稱歎種種功 德者。即此意也。具 足權實功
T34n1718_p0105c01║   德。而迹起五 味。助 佛調熟實行眾生。豈非
T34n1718_p0105c02║   精勤 助 宣之 意也。別 釋本迹功 德。能於四
T34n1718_p0105c03║   眾示教者。分別 半字教也。具 足解釋者。助
T34n1718_p0105c04║   宣滿字般若教也。而大饒益者。助 佛饒益
T34n1718_p0105c05║   半滿之 眾生也。同梵行者是迹所化半滿弟
T34n1718_p0105c06║   子也。自捨如來下。別 述本地功 德也。自捨
T34n1718_p0105c07║   者。降妙覺已來也。無能知者。七種方便
T34n1718_p0105c08║   也。汝等勿 謂助 宣我法下。第二 就過去佛世
T34n1718_p0105c09║   顯其本行。非直止於我所助 宣半滿之 法。
T34n1718_p0105c10║   久 遠佛所亦復助 宣半滿之 法。取今日助
T34n1718_p0105c11║   宣為發迹。取過去助 宣為顯本。顯本有
T34n1718_p0105c12║   二 。一 遠本二 近本。遠本冥 邈為信 良難。故
T34n1718_p0105c13║   略而不述。但 舉九十億 近本。有宿命智能
T34n1718_p0105c14║   知近本。故舉近以 證遠。就九十億 文。具 明
T34n1718_p0105c15║   助 佛宣揚五 味之 教調熟眾生。護持助 宣。
T34n1718_p0105c16║   即擬助 宣半字酪味法。佛之 正法即擬助 宣
T34n1718_p0105c17║   方等生蘇味法。又於空法明了 者。即擬助 宣
T34n1718_p0105c18║   熟蘇味法。亦如今佛轉教說於般若明六
T34n1718_p0105c19║   波羅蜜互 相收攝旋轉無礙。九十億 佛所。亦
T34n1718_p0105c20║   助 宣揚如今無異。彼佛世 人咸皆謂之 實是
T34n1718_p0105c21║   聲聞。于時既未發迹。但 謂被加 命轉般
T34n1718_p0105c22║   若。不言是大菩薩也。化無量眾生令立三
T34n1718_p0105c23║   菩提者。即是助 宣醍醐味法。在文可解(云 云 )。
T34n1718_p0105c24║   亦於七佛下。第三約三世 佛所修 因如文。
T34n1718_p0105c25║   此亦例 前 助 宣半滿五 味之 法。利 益大小
T34n1718_p0105c26║   也。
T34n1718_p0105c27║   妙法蓮華經文句卷第七下