Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T34n1718_p0045c12║   妙法蓮華經文句卷第四上
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T34n1718_p0045c14║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0045c15║   ○從爾時世 尊告舍利 弗汝已殷懃三請豈
T34n1718_p0045c16║   得不說下。廣明開三顯一 。凡七品半文為
T34n1718_p0045c17║   三。一 為上根人法說。二 為中根人譬說。三
T34n1718_p0045c18║   為下根人宿世 因緣說。亦名理事 行。例 如
T34n1718_p0045c19║   大品亦為三根(云 云 )。今以 十義料揀。一 有
T34n1718_p0045c20║   通有別 。二 有聲聞無聲聞。三惑有厚薄。
T34n1718_p0045c21║   四根轉不轉。五 根有悟不悟。六 領解無領解。
T34n1718_p0045c22║   七得記不得記。八 悟有淺深。九益有權實。
T34n1718_p0045c23║   十待時不待時。一 明通別 者。初 周別 名法
T34n1718_p0045c24║   說。通則 具 三。如優 曇花時一 現耳。即譬說。
T34n1718_p0045c25║   若我遇眾生。盡教以 佛道。即因緣說也。中
T34n1718_p0045c26║   周別 名譬說。通則 亦三。我先不言皆為化
T34n1718_p0045c27║   菩薩故。又合譬於一 佛乘分別 說三。即是
T34n1718_p0045c28║   法說。於二 萬億 佛所常教化汝。即因緣說。
T34n1718_p0045c29║   若謂此文屬法說者。可取長者聞已驚入
T34n1718_p0046a01║   火宅方宜救濟。即因緣說。下周別 名宿世
T34n1718_p0046a02║   因緣。通亦具 三。涅槃時到 眾又清淨令入
T34n1718_p0046a03║   佛慧。是法說。有一 導師是譬說。而作三周
T34n1718_p0046a04║   者。從多從正從略從傍。欲令名字不濫。
T34n1718_p0046a05║   各據一 意耳。　問。三周為三根人。一 周通有
T34n1718_p0046a06║   三說者。一 說應具 三根。　答。法說非止逗上
T34n1718_p0046a07║   中之 上。又有中下。從正略傍故言逗上根
T34n1718_p0046a08║   人耳。餘二 周亦如是。二 明有聲聞無聲
T34n1718_p0046a09║   聞者。光 宅定有實行聲聞。若言無實權何
T34n1718_p0046a10║   所應。開善解無實行聲聞。引勝鬘三乘初
T34n1718_p0046a11║   業不愚於法。外凡已知一 乘。寧有二 乘猶
T34n1718_p0046a12║   執小果。經明有者權也。此二 家偏 執乖 經
T34n1718_p0046a13║   失義。若定有者。經那言無聲聞弟子但 化
T34n1718_p0046a14║   諸菩薩。若定無者誰入 化城。亦無三可會
T34n1718_p0046a15║   權何 所引。若言實有為權所引者。亦應實
T34n1718_p0046a16║   有三藏佛。復為權三藏佛所引。若實無此
T34n1718_p0046a17║   佛。但 有權佛者。何 意不許但 有權聲聞
T34n1718_p0046a18║   無實聲聞耶。此義不例 。實有斷界內惑
T34n1718_p0046a19║   者。呼此為實而權者應之 。何 處有斷界內
T34n1718_p0046a20║   惑佛。而有權佛應此佛。今明有無不可偏
T34n1718_p0046a21║   執。若從長者實智往觀則 無客作人。若就
T34n1718_p0046a22║   窮子根性。則 便 自謂作人。法華論有四種聲
T34n1718_p0046a23║   聞。一 決定。二 上慢。三退大。四應化。前 二 未
T34n1718_p0046a24║   熟不與授記。後二 與記。若依今經應有
T34n1718_p0046a25║   五 一 久 習小今世 道熟。聞小教證果。如
T34n1718_p0046a26║   論是決定聲聞。二 本是菩薩積劫 修 道。中
T34n1718_p0046a27║   間疲厭生死退大取小。大品稱為別 異善
T34n1718_p0046a28║   根。佛且成其小道為說小教。齊教斷結
T34n1718_p0046a29║   取果。是退大未久 習小來近理應易悟。如
T34n1718_p0046b01║   論是退菩提聲聞。三以 此二 故。諸佛菩薩內
T34n1718_p0046b02║   祕外現。成就引接令入 大道。如論是應化
T34n1718_p0046b03║   聲聞。四若見權實兩種能出生死。欣樂涅
T34n1718_p0046b04║   槃修 戒定慧。微有觀慧未入 似 位 薄有
T34n1718_p0046b05║   所得。謂是證果。此名未得謂得未證謂證。
T34n1718_p0046b06║   如論即是增上慢聲聞。五 者大乘聲聞。以 佛
T34n1718_p0046b07║   道聲令一 切聞。若從決定退菩提兩種。即
T34n1718_p0046b08║   有聲聞。若從大乘理無灰斷永住 化城。終
T34n1718_p0046b09║   歸寶所。實者既爾則 無有權故無聲聞。若
T34n1718_p0046b10║   增上慢者。既未入 位 則 非實。又非應化則
T34n1718_p0046b11║   非權。若得此意有無冷然何 須苦諍。　復次
T34n1718_p0046b12║   秪就大乘聲聞。復論有無。若權作應化。外
T34n1718_p0046b13║   現小迹內隱大德。則 謂無大乘聲聞。若從
T34n1718_p0046b14║   自行發迹顯本。則 言有大乘聲聞。今開三顯
T34n1718_p0046b15║   一 正意。為決定退大聲聞令成大乘聲聞。
T34n1718_p0046b16║   自行既立即能化應聲聞。若得此意則 達
T34n1718_p0046b17║   有無也。第三惑有厚薄者。瑤師云 。三根得
T34n1718_p0046b18║   果已後遊觀無生。無生之 理是一 。及其出
T34n1718_p0046b19║   觀緣三教則 異。將必異之 三教。惑於無生
T34n1718_p0046b20║   之 一 理。謂教既三理豈容一 。又將一 理惑
T34n1718_p0046b21║   於三教。理既是一 教寧得三。踟蹰理教之
T34n1718_p0046b22║   間迴遑得失。以 理惑教此有得義。以 教惑
T34n1718_p0046b23║   理此有失義。上根以 理惑教情多。初 聞法
T34n1718_p0046b24║   說順情即悟。下根以 教惑理情多。聞法說
T34n1718_p0046b25║   無三。逆其計謂故三聞乃解。中根處二 楹
T34n1718_p0046b26║   之 際。法說不悟譬說便 了 。今謂此釋三根
T34n1718_p0046b27║   未必應爾。三人踟蹰何 等理教。若迴遑小
T34n1718_p0046b28║   乘理教則 疑惑未盡。尚非初 果斷結之 人。
T34n1718_p0046b29║   若迴遑大乘理教。大乘條然永異。何 曾與小
T34n1718_p0046c01║   乘相濫。而言踟蹰耶。若以 小惑大。以 大
T34n1718_p0046c02║   惑小。爾前 未斥方便 。那忽遊觀出入 。預有
T34n1718_p0046c03║   踟蹰。既預踟蹰即已疑生執動 。非始今日。
T34n1718_p0046c04║   若先動 執生疑。聞開三顯一 即應領解。那
T34n1718_p0046c05║   忽猶有驚疑。進退無據故不用此解。今明
T34n1718_p0046c06║   根有利 鈍者。皆論大乘根性。惑有厚薄者。
T34n1718_p0046c07║   約別 惑為言耳。即為四句。一 惑輕根利 。二
T34n1718_p0046c08║   惑重根利 。三惑輕根鈍。四惑重根鈍。若別 惑
T34n1718_p0046c09║   輕大根利 初 聞即悟。若惑重根利 再 聞方曉。
T34n1718_p0046c10║   若惑輕根鈍三聞乃決。第四句雖復三聞不
T34n1718_p0046c11║   能得悟。止為結緣眾耳。或可初 兩句根利
T34n1718_p0046c12║   同為上根。或可中間兩句為中下根(云 云 )。　復
T34n1718_p0046c13║   次約初 品無明三重。覆初 住 中道。若初 法說
T34n1718_p0046c14║   上根之 人。三重無明一 時俱 盡。開佛知見
T34n1718_p0046c15║   入 菩薩位 得菩提記。中根斷二 重無明。下
T34n1718_p0046c16║   根斷一 重。次譬說時。中根斷第三重盡。開
T34n1718_p0046c17║   佛知見入 菩薩位 得授記莂。下根進斷二
T34n1718_p0046c18║   重。次聞因緣說。下根斷三重盡。開佛知見
T34n1718_p0046c19║   入 菩薩位 也。例 如小乘十六 心未滿不得
T34n1718_p0046c20║   名初 果。十六 心滿名須陀洹也。四明轉根
T34n1718_p0046c21║   不轉根者。舊云 上根初 聞法說即悟。而中
T34n1718_p0046c22║   根轉同上根。下根進同中根。若譬說時中根
T34n1718_p0046c23║   前 已成上。即能得悟。下根成上。次因緣說
T34n1718_p0046c24║   時。下根已同於上故即得悟。若爾轉下成
T34n1718_p0046c25║   上。因緣說時皆悉是上為利 則 均那得猶
T34n1718_p0046c26║   稱鈍者待因緣說耶。若轉成上即同上悟。
T34n1718_p0046c27║   若其未悟猶受鈍名。則 無轉根之 義。例 如
T34n1718_p0046c28║   身子一 聞目連再 聽同得初 果。若二 皆利 則 無
T34n1718_p0046c29║   復優 劣 。若猶稱利 鈍轉根義不成。夫眾生
T34n1718_p0047a01║   心神不定。遇惡緣轉利 為鈍。遇善緣轉
T34n1718_p0047a02║   鈍為利 。先世 值佛聞法自有轉下中為
T34n1718_p0047a03║   上。俱 於法說得悟。自有轉下為中。聞譬
T34n1718_p0047a04║   說得解。下者不轉三周乃了 。如此轉根不
T34n1718_p0047a05║   同舊釋。譬三刀 斫木利 一 中二 鈍者三下。
T34n1718_p0047a06║   利 鈍之 名。不失木斷之 處是同。　問。三根入 初
T34n1718_p0047a07║   住 位 猶有利 鈍不。　答。真修 體顯則 無差降。
T34n1718_p0047a08║   問。若爾初 住 已上。更起緣修 有優 劣 不。　答。
T34n1718_p0047a09║   此同位 人無復勝負。真修 體融寧得有異
T34n1718_p0047a10║   耶。五 明有悟不悟者。經中多明菩薩為上
T34n1718_p0047a11║   根緣覺中根聲聞下根。若言菩薩上根。應
T34n1718_p0047a12║   併在法說中得悟緣覺併在譬說中得解
T34n1718_p0047a13║   聲聞併在於因緣中得悟耶。然經中一 往
T34n1718_p0047a14║   判 出三根。至於悟解義未必然。今經但 見
T34n1718_p0047a15║   聲聞得解。不見支佛者。支佛是中根。既值
T34n1718_p0047a16║   佛出世 入 聲聞數。隨根得悟故。不別 標緣
T34n1718_p0047a17║   覺耳。故身子請偈云 。其求緣覺者。比丘比
T34n1718_p0047a18║   丘尼。依此文即知緣覺入 四眾中攝也。又
T34n1718_p0047a19║   法師品云 。比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷。求
T34n1718_p0047a20║   聲聞者。求支佛者。豈無緣覺得解耶。舊云
T34n1718_p0047a21║   菩薩是上根。不必皆利 從多為上。而執心
T34n1718_p0047a22║   易轉。原其域懷求佛。但 執過三百已即
T34n1718_p0047a23║   求近果。此疑易悟。三根菩薩同在法說得
T34n1718_p0047a24║   解。上者或在略說。中者或在廣說之 初 。下
T34n1718_p0047a25║   者與身子齊。今明菩薩語通。但 使發大心
T34n1718_p0047a26║   悉是菩薩。何 必併是利 根。及身子尚少。豈
T34n1718_p0047a27║   得初 周之 前 已併得悟。若爾流通壽量。何
T34n1718_p0047a28║   意有諸菩薩節節得悟無生忍者發菩提
T34n1718_p0047a29║   心者。舊云 壽量中悟。皆是法身增道損生。今
T34n1718_p0047b01║   言不爾。有六 百八 十萬億 那由他恒河沙人。
T34n1718_p0047b02║   得無生法忍。此人始得此忍。當知壽量之
T34n1718_p0047b03║   前 未是法身。故知菩薩得悟不可局在初
T34n1718_p0047b04║   周之 初 也。　問。菩薩得悟通於始終。二 乘得
T34n1718_p0047b05║   悟亦應至後。　答。三周定父子天性已竟。則
T34n1718_p0047b06║   皆名菩薩。設在後悟同名菩薩悟也。六 明
T34n1718_p0047b07║   有領解無領解者。若三乘同悟。何 意但 見聲
T34n1718_p0047b08║   聞領解其二 則 無。今明無佛出世 名獨覺。
T34n1718_p0047b09║   聞佛說十二 因緣法名緣覺。既入 聲聞數
T34n1718_p0047b10║   中得悟領解。皆不別 出大意可見。身子迦
T34n1718_p0047b11║   葉等。悉是中乘根性。故聲聞領解兼 得緣覺
T34n1718_p0047b12║   無勞 別 出也。又四眾中。有發緣覺心者。其
T34n1718_p0047b13║   人得悟即不一 也。信 解品云 。密遣二 人追
T34n1718_p0047b14║   捉將還即是其義。菩薩不領解者。聲聞之 教
T34n1718_p0047b15║   不明得佛。今經開其歸大之 路。自恐解
T34n1718_p0047b16║   謬故對佛述解。菩薩不爾故無領解。又其
T34n1718_p0047b17║   意有三。一 菩薩本意求佛。設有異執而執
T34n1718_p0047b18║   輕終歸取佛。無有不得之 慮。今聞三周之
T34n1718_p0047b19║   說。但 是正其觀慧故不須領解。二 菩薩悟
T34n1718_p0047b20║   大處處有文。二 乘作佛始自今教。逐要流
T34n1718_p0047b21║   傳。故略菩薩領解。胡文或有漢略不書耳。
T34n1718_p0047b22║   三菩薩位 行深絕。諸新小菩薩不敢領解。說
T34n1718_p0047b23║   壽量竟彌勒 總都領解。初 從無生法忍。終
T34n1718_p0047b24║   訖餘有一 生在。則 是具 足領解更求何 物
T34n1718_p0047b25║   (云 云 )。七得記不得記者。若同皆領解。何 故聲
T34n1718_p0047b26║   聞得記。不見緣覺菩薩受記。此亦三意。一
T34n1718_p0047b27║   者昔明二 乘入 正位 不能發心。何 由得記
T34n1718_p0047b28║   今既悟大。欣斯別 決故為記劫 國也。菩薩
T34n1718_p0047b29║   發心求佛行成自滿。故不欣急求佛亦不
T34n1718_p0047c01║   促 授。又前 教處處授菩薩記。此是恒說逐要
T34n1718_p0047c02║   傳譯如前 (云 云 )。二 菩薩亦有別 記。調達龍女
T34n1718_p0047c03║   豈非記耶。又法師品云 。求聲聞者。求辟支
T34n1718_p0047c04║   佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前 聞
T34n1718_p0047c05║   法華經。我皆與授記。當得三菩提。此豈非
T34n1718_p0047c06║   皆記耶。三二 乘昔來未曾得八 相記。故記
T34n1718_p0047c07║   其劫 國。菩薩先已曾記。故不重明耳。淺近
T34n1718_p0047c08║   之 記初 住 已得。非菩薩所欣。菩薩所欣乃是
T34n1718_p0047c09║   圓極妙覺遠記耳。故壽量品中。始從發心
T34n1718_p0047c10║   訖一 生得。妙因斯滿極果頓圓。此乃授法身
T34n1718_p0047c11║   記莂何 謂無記耶。　問。若小悟大。應同授法
T34n1718_p0047c12║   身記。那得授八 相記耶。　答。八 相是應記。既
T34n1718_p0047c13║   得應記知必有本。欲使物知聞共結來
T34n1718_p0047c14║   緣。故與應記耳。又此二 乘若聞壽量。即同
T34n1718_p0047c15║   損生得法身記也。八 明悟有淺深者。一 往
T34n1718_p0047c16║   同破無明入 證初 住 。細尋必應明晦。初 聞
T34n1718_p0047c17║   法說尚入 佛慧。更聞譬說豈不重明。又聞
T34n1718_p0047c18║   因緣理自增進。更聞壽量彌復優 深。如聽
T34n1718_p0047c19║   法人重聞勝前 。單複厚薄方之 可知也。九
T34n1718_p0047c20║   明權實得益不同者。一 云 實行得益。權行正
T34n1718_p0047c21║   為接引影響不論其益。今明不爾。若至壽
T34n1718_p0047c22║   量權實悉得益。增道彌高損生彌盡。隣圓
T34n1718_p0047c23║   際極唯一 生在。豈非權者益耶。所以 初 為
T34n1718_p0047c24║   影響共熟實行。後說極果則 自道明。文云
T34n1718_p0047c25║   出入 息利 乃遍他國。息利 在他即是己利 實
T34n1718_p0047c26║   行得益由於權引。化功 歸己權亦得益。故
T34n1718_p0047c27║   一 音演說法眾生隨類各得解。何 必須待
T34n1718_p0047c28║   壽量耶(云 云 )。又我自欲得此真淨大法即是
T34n1718_p0047c29║   自益也。十明待時不待時。爾前 不悟必待
T34n1718_p0048a01║   法華悟者。名為待時。法華前 教已解者。名
T34n1718_p0048a02║   不待時。何 故爾。佛有顯密二 說。若顯說為
T34n1718_p0048a03║   論。法華之 前 二 乘未悟大道。要須五 味調
T34n1718_p0048a04║   熟會在法華。故云 。說時未至故。今正是其
T34n1718_p0048a05║   時決定說大乘。此即待時也。若密教為論。
T34n1718_p0048a06║   未必具 待五 味在法華方會。爾前 密有入
T34n1718_p0048a07║   者故名不待時。此乃大判 時不時。若就三
T34n1718_p0048a08║   周。亦是待時不待時。迹本二 門。亦是待時不
T34n1718_p0048a09║   待時。致有前 後悟入 即此意也。　問。有一 種
T34n1718_p0048a10║   根性非密非顯二 時不攝者。應是失時永
T34n1718_p0048a11║   不得悟耶。　答。餘經或謂此為失時。今經不
T34n1718_p0048a12║   爾。此人雖於密顯兩時不悟。雖生滅度
T34n1718_p0048a13║   之 想。而於彼土得聞是經。故無失時。乃
T34n1718_p0048a14║   是待彼土之 時耳。　問。五 千起去應是失時。
T34n1718_p0048a15║   答。此等應以 如來滅度後弘經人受益也。
T34n1718_p0048a16║   問。身子初 周為四眾三根請。譬周為中下
T34n1718_p0048a17║   請。云 何 言佛各為三根人三周說法耶。　答。
T34n1718_p0048a18║   此語不便 請則 普請說亦普說。但 上根智利
T34n1718_p0048a19║   聞法得悟。中根處中聞譬得悟。下根居下
T34n1718_p0048a20║   聞三得悟。汝當隨義云 何 隨語(云 云 )。　問。宿
T34n1718_p0048a21║   世 是過去事 法。譬是當現事 不。　答。經無文義
T34n1718_p0048a22║   推應爾。引三歸一 。三望一 。一 則 是當。舉
T34n1718_p0048a23║   事 為譬。譬即是現。準後望前 應如所問。
T34n1718_p0048a24║   問。舊以 五 濁障大。四句料揀如前 說。有人
T34n1718_p0048a25║   斷見與無明合共為障。指法華論云 無煩
T34n1718_p0048a26║   惱人有染慢不知一 乘法身常住 者是也。
T34n1718_p0048a27║   若博地不執涅槃。而不聞法者。即是無明
T34n1718_p0048a28║   獨為障。若爾為當三周聞法已破無明。為
T34n1718_p0048a29║   當未聞法破無明。若聞法已破。則 無明非
T34n1718_p0048b01║   是障。若未聞法而能破無明者。都慮無有
T34n1718_p0048b02║   障。是義云 何 。　答。是他人立義今為其通。譬
T34n1718_p0048b03║   如燈生闇滅不可定其前 後。雖不前 後闇
T34n1718_p0048b04║   定是障(云 云 )。　問。勝鬘云 。三乘初 業不愚於法
T34n1718_p0048b05║   自知當覺。優 婆塞戒經第十四云 。二 乘自知
T34n1718_p0048b06║   得菩提。且取小乘果。又十三云 。知之 者易
T34n1718_p0048b07║   行之 者難。雖知一 乘而取羅漢。彼兩經皆
T34n1718_p0048b08║   言知。今經云 何 三根之 後猶自不知。初 疑後
T34n1718_p0048b09║   悟此義云 何 。　答。此經亦云 知。文云 若實得羅
T34n1718_p0048b10║   漢不信 此法無有是處。除佛滅後現前
T34n1718_p0048b11║   無佛。此人雖生滅度之 想。若遇餘佛便 得
T34n1718_p0048b12║   決了 。凡有三意。前 明知。次明不知。後會歸
T34n1718_p0048b13║   知。非永不知。又身子云 。今於佛前 皆墮疑
T34n1718_p0048b14║   惑。我今不知是義所趣。又大通佛時。聲聞
T34n1718_p0048b15║   多生疑惑。彼見佛聞法尚疑不知。況不見
T34n1718_p0048b16║   聞那忽得知。若執二 文更相矛盾。秖增
T34n1718_p0048b17║   諍競於道何 益。論者止可論餘事 。聲聞成
T34n1718_p0048b18║   聖能知不能知。唯佛境界非爾所諳。今試
T34n1718_p0048b19║   融之 三乘初 業初 業為二 。若久 遠為初 業。
T34n1718_p0048b20║   曾聞於大則 不愚於法。若取中忘今日學
T34n1718_p0048b21║   小始修 念處。為初 業者。是則 不知其義如
T34n1718_p0048b22║   此。若得此意。權為初 業是則 能知。實是初
T34n1718_p0048b23║   業則 不能知。有人言。利 者能知鈍者不能
T34n1718_p0048b24║   知。此應四句。權為利 鈍示俱 不能知。權
T34n1718_p0048b25║   為利 鈍。示俱 能知。權為利 鈍。聞則 能知不
T34n1718_p0048b26║   聞不知。權為利 鈍。俱 示非知非不知。今不
T34n1718_p0048b27║   取此判 。但 取權者內心了 了 久 知實行者未
T34n1718_p0048b28║   得入 大是故不知。於義自顯(云 云 )。　問。緣覺
T34n1718_p0048b29║   出無佛世 。云 何 三周得有緣覺。　答。釋論云
T34n1718_p0048c01║   緣覺獨覺。獨覺出無佛世 。緣覺願生佛世 。
T34n1718_p0048c02║   華嚴云 。菩薩下兜 率放光 照之 。覺即捨身
T34n1718_p0048c03║   不覺徙之 。大經云 彗星。中論云 。支佛出世
T34n1718_p0048c04║   佛法已滅。此是獨覺人也。願生佛世 者先
T34n1718_p0048c05║   得初 果十四生未滿值佛即成羅漢。不值
T34n1718_p0048c06║   佛即成獨覺。其既值佛亦不捨壽亦不被
T34n1718_p0048c07║   移。願見佛故二 果三果例 然。又有部行緣
T34n1718_p0048c08║   覺。在無佛世 師徒訓化也。此應有二 種。佛
T34n1718_p0048c09║   去世 後無文字。眾生根鈍故。支佛不說法。
T34n1718_p0048c10║   此非部行也。部行者能說法也。又有變化
T34n1718_p0048c11║   緣覺。宜應見者現緣覺身。今三周之 座。有
T34n1718_p0048c12║   緣覺者其義可解。
T34n1718_p0048c13║   ○初 周法說文為五 。一 從殷勤 三請豈得不
T34n1718_p0048c14║   說下訖卷。正是法說。二 從第二 卷初 訖偈
T34n1718_p0048c15║   頌。是身子領解。三從吾今於天人下。訖佛
T34n1718_p0048c16║   所護念。是佛述成。四從汝於來世 。訖宜應
T34n1718_p0048c17║   自欣慶。是與授記。五 從四眾訖盡迴向佛
T34n1718_p0048c18║   道。是四眾歡喜。初 有長行偈頌。長行為三。
T34n1718_p0048c19║   一 許。二 受旨。三正說。許文為三。一 順許。二
T34n1718_p0048c20║   誡許。三揀許。汝已三請是順許。汝今諦聽
T34n1718_p0048c21║   是誡許。諦聽是聞慧。善思是思慧。念之 是
T34n1718_p0048c22║   修 慧。大經明四善法。為大涅槃因。一 善知
T34n1718_p0048c23║   識如來也。餘者可解。說是語時是揀眾許。
T34n1718_p0048c24║   五 千在座故如來三止今將許說。威神遣去
T34n1718_p0048c25║   故名揀眾。五 濁障多名罪重。執小翳大
T34n1718_p0048c26║   名根深。未得謂得名上慢。未得三果未
T34n1718_p0048c27║   證無學。有如此失者。謂障執慢三種之 失
T34n1718_p0048c28║   也。而不制 止者。上聞開三顯一 。言略義隱
T34n1718_p0048c29║   猶未生謗。足作繫珠因緣。去則 有益。若
T34n1718_p0049a01║   聞廣開三顯一 。乖 情起謗住 則 有損。是故
T34n1718_p0049a02║   不制 止也。此眾無復枝葉者。枝葉細末
T34n1718_p0049a03║   不任器用。此等執方便 之 方便 。於大非器。
T34n1718_p0049a04║   大品云 。攀附枝葉棄於根本。是人為不黠。
T34n1718_p0049a05║   即是此義也。退亦佳 矣者。既以 小自翳。復
T34n1718_p0049a06║   妨他大光 。今退無謗法之 諐。復無障他之
T34n1718_p0049a07║   過。故云 佳 矣。上枝葉未去如來三止。貞實
T34n1718_p0049a08║   願聞故身子四請。師弟鑒機非徒靳固也。
T34n1718_p0049a09║   問。佛大慈悲。何 不神力 使其住 而不聞如華
T34n1718_p0049a10║   嚴中聾啞。何 不增狀毒鼓如喜根勝意。　答。
T34n1718_p0049a11║   各有所以 。華嚴末席始開於漸。未破小執
T34n1718_p0049a12║   故在座而隔。今諸佛法久 後。要當說真實。
T34n1718_p0049a13║   正欲滅化破庵。宜須揀遣。若去住 俱 謗。
T34n1718_p0049a14║   宜如喜根強說。今去則 有益那忽令住 。住
T34n1718_p0049a15║   則 有損那忽不遣。喜根以 慈故強說。如來
T34n1718_p0049a16║   以 悲故發遣。　問。五 千在座即不蒙益去有
T34n1718_p0049a17║   何 益。　答。此非當機。是結緣人耳。已如上說。
T34n1718_p0049a18║   昔大通佛時。亦有無量眾生心生疑惑。世
T34n1718_p0049a19║   世 與師俱 生。今皆得度此人亦爾。說大經
T34n1718_p0049a20║   時萬五 千億 人。於是經中不生信 心。是人
T34n1718_p0049a21║   於未來亦當得信 。例 此益在不久 。金光
T34n1718_p0049a22║   明中。時閻浮提有二 種人。亦是斯例 意。汝今
T34n1718_p0049a23║   善聽即結許也。受旨如文。從如是妙法下。
T34n1718_p0049a24║   是正廣說文為二 。一 明四佛章。廣上諸佛
T34n1718_p0049a25║   權實。二 明釋迦章。廣上釋迦權實。上句逗
T34n1718_p0049a26║   少。是文略。總云 諸佛。是人略。但 開三顯一 。
T34n1718_p0049a27║   是義略。此中章句多。是文廣。明五 佛是人
T34n1718_p0049a28║   廣。明六 番是義廣。六 者一 歎法希有。二 說
T34n1718_p0049a29║   無虛妄。三開方便 。四示真實。五 舉五 濁釋
T34n1718_p0049b01║   權。六 揀偽敦實。歎法令生尊重。說無虛
T34n1718_p0049b02║   謬止其誹謗。開方便 使莫執小。示真實
T34n1718_p0049b03║   使其悟大。舉五 濁示必施三。揀偽要必
T34n1718_p0049b04║   真實。於五 章中。一 一 應備 六 義。而前 後互
T34n1718_p0049b05║   出不具 足者。蓋如來巧說。使略而無闕詣
T34n1718_p0049b06║   而不煩文耳。又六 義前 後亦復無在(云 云 )。四
T34n1718_p0049b07║   佛章為兩。初 總明諸佛。次列 三世 。總章
T34n1718_p0049b08║   應具 六 。今但 四。一 歎法。二 無虛妄。三開
T34n1718_p0049b09║   方便 。四示真實。闕二 義者指後文也。歎法
T34n1718_p0049b10║   中法譬雙歎。時乃說之 者。諸佛同出五 濁。必
T34n1718_p0049b11║   前 開三如今世 尊。四十餘年始顯真實。久 久
T34n1718_p0049b12║   稀疎故言時乃說之 。久 不說者。為人不堪
T34n1718_p0049b13║   故。時未至故。五 千未遣故。今人已堪時已
T34n1718_p0049b14║   至。五 千已去決定說大乘。故言時乃說之 。
T34n1718_p0049b15║   優 曇花者。此言靈瑞。三千年一 現。現則 金輪
T34n1718_p0049b16║   王出。表三乘調熟已後方說妙法授法王
T34n1718_p0049b17║   記。又隔跨酪生蘇熟蘇三味已後。乃說醍
T34n1718_p0049b18║   醐(云 云 )。觀心觀心即中。名為瑞。此觀通一
T34n1718_p0049b19║   切法至實相。名為靈(云 云 )。汝等當信 者。勸
T34n1718_p0049b20║   信 無虛妄法也。此理至深。理與昔異。此言
T34n1718_p0049b21║   至妙。言與昔反。此行至普。行與昔乖 。此人
T34n1718_p0049b22║   至勝。勝於昔劣 。還指客作四種之 麁而今
T34n1718_p0049b23║   皆妙。恐物生謗故勸 信 也。信 無虛妄人說
T34n1718_p0049b24║   無虛妄法也。從隨宜所說下。是開方便
T34n1718_p0049b25║   也。文為三。謂開釋結。初 明佛道隨三種機
T34n1718_p0049b26║   宜說方便 。故言隨宜。而佛意在實物莫能
T34n1718_p0049b27║   解。故言意趣難解也。所以 者何 釋也。舉今
T34n1718_p0049b28║   佛之 權能。釋諸佛之 方便 。巧慧同故借此釋
T34n1718_p0049b29║   彼。如我以 無數方便 者。諸佛開權亦如我
T34n1718_p0049c01║   也。是法非思量者。此有兩義。或作結開權。
T34n1718_p0049c02║   或正作顯實。結開權者佛意難知。唯佛與
T34n1718_p0049c03║   佛能了 。稟教者謂三。諸佛知一 耳。作顯實
T34n1718_p0049c04║   者。即屬後文。文為五 。一 標勝人法。二 標出
T34n1718_p0049c05║   世 意。三重示。四正釋。五 結成標人法者。舉
T34n1718_p0049c06║   無分別 法唯是佛所知。佛以 無分別 智。解知
T34n1718_p0049c07║   無分別 法。即是顯實法也。所以 者何 下。二 標
T34n1718_p0049c08║   出世 意者。為兩。初 總次分字。總者諸佛覺
T34n1718_p0049c09║   如實之 相。乘此實道出應於世 。秖令眾生
T34n1718_p0049c10║   得此實相。唯為此事 出現於世 。曾無他事 。
T34n1718_p0049c11║   除諸法實相。餘皆名魔事 。分字釋者。一 則
T34n1718_p0049c12║   一 實相也。非五 非三非七非九。故言一 也。
T34n1718_p0049c13║   其性廣博。博五 三七九。故名為大。諸佛出
T34n1718_p0049c14║   世 之 儀 式故名為事 。眾生有此機感佛。故
T34n1718_p0049c15║   名為因。佛乘機而應故名為緣。是為出世
T34n1718_p0049c16║   之 本意。而今開三者。為一 弄引耳。如人
T34n1718_p0049c17║   欲取先當與之 。雖說種種道。其實為一 乘。
T34n1718_p0049c18║   即此義也。舍利 弗云 何 下。三重標者。將欲分
T34n1718_p0049c19║   別 。更重提起為解釋之 端。又此大事 佛所尊
T34n1718_p0049c20║   重。如釋論中明。父王欲多聞太子名。數數
T34n1718_p0049c21║   說之 無有厭足(云 云 )。諸佛世 尊下。第四正釋
T34n1718_p0049c22║   者。先出諸解。舊云 。四一 。謂果一 。人一 教一 。
T34n1718_p0049c23║   因一 。果一 者。初 兩句據說者。後兩句據受
T34n1718_p0049c24║   者。就說者。一 往於前 因門。略說果理。先開
T34n1718_p0049c25║   佛知見。卒終於後果門廣顯果理。示佛知
T34n1718_p0049c26║   見。約受者。先因門略開。始得悟解。後果
T34n1718_p0049c27║   門廣得深入 理趣。今不用此解。何 者經明
T34n1718_p0049c28║   四句。皆云 為令眾生。語意悉主 前 機得益。
T34n1718_p0049c29║   非關化主 。應作所化人開悟。那即分兩句。
T34n1718_p0050a01║   作能化者開示耶。又正是因門說法。開三顯
T34n1718_p0050a02║   一 之 時。那得分出兩句為果門中說耶。果
T34n1718_p0050a03║   門因緣未會。那得預說。若爾六 瑞初 興。佛
T34n1718_p0050a04║   未起定。應是略說。五 千未去。應是廣說。
T34n1718_p0050a05║   二 處既其不然。果門安得如此。下方未出
T34n1718_p0050a06║   分身未集那得以 因門二 句為果門耶。次
T34n1718_p0050a07║   光 宅云 。初 一 句是開除開出。昔方便 說三
T34n1718_p0050a08║   令除五 濁。開出大乘覺悟知見道理。先雖
T34n1718_p0050a09║   為人開說此理。不說所以 。更示況此理
T34n1718_p0050a10║   令生聞慧。雖聞未悟所以 。更廣分別 開悟
T34n1718_p0050a11║   思慧。既信 悟得意。即令發心學佛知見。令
T34n1718_p0050a12║   得修 慧入 佛知見道理。今亦不用。何 者汝
T34n1718_p0050a13║   同舊命章云 是果一 。四句皆應作果義。云
T34n1718_p0050a14║   何 用三慧消文。因果矛盾前 後相違。又三
T34n1718_p0050a15║   慧多種。此經正破二 乘。決定不用三藏中
T34n1718_p0050a16║   三慧。菩薩方便 與二 乘同者。蓋是通意。又
T34n1718_p0050a17║   不可用。若作別 三慧。是菩薩法都非佛法。
T34n1718_p0050a18║   若作圓三慧。圓三慧來開佛知見。消經不
T34n1718_p0050a19║   可。若作餘三慧去經逾遠。若作圓三慧。果
T34n1718_p0050a20║   一 義不成。都不可用(云 云 )。次地論師云 。第
T34n1718_p0050a21║   五 恒沙得八 分解。即三十心位 為開。從初
T34n1718_p0050a22║   地至六 地。見思盡解轉分明如示。七地至
T34n1718_p0050a23║   八 地。空有並 觀無礙如悟。十地為入 。引經
T34n1718_p0050a24║   十地名為眼見。今亦不用。何 者此經明開
T34n1718_p0050a25║   佛知見。佛以 一 切種智知。佛以 佛眼見。開
T34n1718_p0050a26║   此智眼乃名佛知見。云 何 取第五 恒沙生
T34n1718_p0050a27║   八 分解猶未入 地。稱之 為開。如此論開
T34n1718_p0050a28║   非開佛眼。如此之 知非一 切種智知。不
T34n1718_p0050a29║   與經會故不用(云 云 )。有人解。初 句是理後三
T34n1718_p0050b01║   句是略解。謂八 苦五 濁障當果是閉。今教除
T34n1718_p0050b02║   五 濁。佛果知見顯故名開。穢累除而理顯名
T34n1718_p0050b03║   清淨。後三句是聞思修 。難此同前 。有人言
T34n1718_p0050b04║   三乘別 教為開。三乘通教為示。抑揚為悟。
T34n1718_p0050b05║   法華為入 。又人解。三乘通為開。抑揚為示。
T34n1718_p0050b06║   無量義為悟。法華為入 。此二 解擘三句向
T34n1718_p0050b07║   他經。裂一 句置法華。擘裂穿鑿傷 害誣誷
T34n1718_p0050b08║   其過大矣。有人言。三十心是開。初 地至六
T34n1718_p0050b09║   地為示。七地至九地為悟。十地為入 。此
T34n1718_p0050b10║   人傍通挾別 。作如此語。未見法華奇異
T34n1718_p0050b11║   何 俟 稱歎耶。有人引華嚴纓珞仁王攝大
T34n1718_p0050b12║   乘十七地論五 凡夫等皆有五 十二 位 。地前
T34n1718_p0050b13║   有四十心。何 不用之 。此人謬引華嚴。華嚴
T34n1718_p0050b14║   不明十信 。縱使諸部明地前 四十心位 者。
T34n1718_p0050b15║   皆非斷道。何 因用此解開佛知見。皆漫語
T34n1718_p0050b16║   耳。有人引釋論四智總別 一 時而得。不應
T34n1718_p0050b17║   用此解開示悟入 。開示悟入 似 有淺深。又
T34n1718_p0050b18║   四智位 高。開示通淺深。此應非例 。此人
T34n1718_p0050b19║   但 見釋論四智之 一 時。不見開示之 一 時。
T34n1718_p0050b20║   有人言。非空非有是開。能空能有是示。空有
T34n1718_p0050b21║   不二 是悟。了 空有不二 而二 是入 。此人約
T34n1718_p0050b22║   二 諦作解。尚不能拔出二 乘。寧是法華一
T34n1718_p0050b23║   意。有人言。達三諦理為開。三諦分明為示。
T34n1718_p0050b24║   不見三諦一 異為悟。任運順流為入 也。此
T34n1718_p0050b25║   人約邐迤三諦作義。尚不出菩薩法。寧是
T34n1718_p0050b26║   佛法。有人解。佛知見者。一 切智總相為知。
T34n1718_p0050b27║   一 切種智別 相為見。此亦不然。釋論明一 切
T34n1718_p0050b28║   智是聲聞智。道種智是菩薩智。一 切種智是
T34n1718_p0050b29║   佛智。此是歷別 一 切種智。非三智在一 心
T34n1718_p0050c01║   中。何 以 二 乘之 知別 佛之 見。釋圓佛知見
T34n1718_p0050c02║   耶。有人解。盡智煩惱清淨名知。無生智因
T34n1718_p0050c03║   果。患累畢竟無生名見。此人取通家佛名
T34n1718_p0050c04║   教。解究竟佛。都不相應。如上諸師漫取諸
T34n1718_p0050c05║   經中語。都不見法華大意。法華論云 。一 無
T34n1718_p0050c06║   上義。除一 切智更無餘事 。如經開佛知見。
T34n1718_p0050c07║   為令眾生得清淨故出現於世 。二 同義。聲聞
T34n1718_p0050c08║   辟支佛。佛性法身平等故。如經欲示眾生佛
T34n1718_p0050c09║   知見故出現於世 。佛性法身更無差別 。故三
T34n1718_p0050c10║   不知義。謂二 乘人不知究竟唯一 佛乘故。
T34n1718_p0050c11║   如經欲悟佛知見出現於世 。四為令證不
T34n1718_p0050c12║   退轉地現與無量智業故。如經欲令眾生
T34n1718_p0050c13║   入 佛知見故。論言次第。初 開佛知見為無
T34n1718_p0050c14║   上。次示三乘同有佛性法身。雖明佛智無
T34n1718_p0050c15║   上。但 恐佛獨有。故第二 明三乘同有。雖三
T34n1718_p0050c16║   乘同有。而二 乘不悟。示其令知。雖知而
T34n1718_p0050c17║   不得不退。故第四令得不退。又一 番約菩
T34n1718_p0050c18║   薩。開如前 。示者諸菩薩有疑者。令知如實
T34n1718_p0050c19║   修 行故。悟者未發菩提心令發心故。入 者
T34n1718_p0050c20║   已發菩提心令入 法故。第三番約凡夫。開
T34n1718_p0050c21║   如前 。示者示其有法身佛性故。悟者令外
T34n1718_p0050c22║   道眾生覺悟故。入 者令入 大菩提故。今師
T34n1718_p0050c23║   作四解不乖 論。論句句釋。今一 句作四釋。
T34n1718_p0050c24║   論明證不退轉地。今作四位 釋。論知如來能
T34n1718_p0050c25║   證實。今作四智釋。論明同義。今作觀心釋。
T34n1718_p0050c26║   論明不知究竟處。今作四門釋(云 云 )。今釋
T34n1718_p0050c27║   顯實無量法皆一 也。如玄義中十妙。則 是十
T34n1718_p0050c28║   種一 也。若和舊解且作四一 。若無量一 者。
T34n1718_p0050c29║   一 色一 香無非中道。此義可知。若作十一
T34n1718_p0051a01║   者。帖文整足雖不次第十義無減。所以 者
T34n1718_p0051a02║   何 。我以 無數方便 種種因緣演說諸法。此
T34n1718_p0051a03║   自是開權之 文耳。從是法非思量分別 之 所
T34n1718_p0051a04║   能解顯理一 。唯有諸佛乃能知之 顯智一 。
T34n1718_p0051a05║   唯以 一 大事 者。小須分別 。一 則 是理。大則 是
T34n1718_p0051a06║   智。事 則 是行。理發智智導行。逐此義便 是
T34n1718_p0051a07║   顯行一 。知見者。智知於理眼見諦法。諦
T34n1718_p0051a08║   法無為則 無分別 。以 無為故而有差別 。約
T34n1718_p0051a09║   此知見論開示悟入 。以 略擬廣則 有四十
T34n1718_p0051a10║   位 。是顯位 一 。又取結四句文明一 。一 即
T34n1718_p0051a11║   法身。大即般若。事 即解脫。是祕密藏即顯三
T34n1718_p0051a12║   法一 。出現於世 顯感應一 。但 教化菩薩顯
T34n1718_p0051a13║   眷屬一 。諸有所作顯神通一 。唯以 佛之 知
T34n1718_p0051a14║   見示悟眾生。顯利 益一 。但 以 一 佛乘故。
T34n1718_p0051a15║   為眾生說法。顯說法一 。經文印義信 如符
T34n1718_p0051a16║   契。若略和舊作四一 者。數同義異。舊云
T34n1718_p0051a17║   果一 今言理一 。依義依文。依義者。若無
T34n1718_p0051a18║   理一 。眾事 顛倒悉是魔說。非復佛經。故須
T34n1718_p0051a19║   理一 。依文者。文稱佛知見。今取所知見。所
T34n1718_p0051a20║   見即諦所知即境。境諦即實相之 理。故名理
T34n1718_p0051a21║   一 。舊云 因一 今云 行一 。因語單義別 。行一
T34n1718_p0051a22║   語通收得因果。故言行一 。人一 教一 與彼
T34n1718_p0051a23║   同。今且從略說以 四一 消文。先釋理一 復
T34n1718_p0051a24║   為四意。一 約四位 。二 約四智。三約四門。四
T34n1718_p0051a25║   約觀心。一 約四位 者。諦境不可知見。約於
T34n1718_p0051a26║   智眼乃能知見。二 智四眼不能知見。唯一 切
T34n1718_p0051a27║   種智佛眼則 能知見。經云 為令眾生開佛知
T34n1718_p0051a28║   見。不論佛果自知自見。若偏 語佛果即失
T34n1718_p0051a29║   眾生。若語眾生則 無佛知見。故不可偏 取。
T34n1718_p0051b01║   三教行人。雖是眾生。未有佛眼佛智故。
T34n1718_p0051b02║   不能知見實相。圓教四位 亦是眾生。又分
T34n1718_p0051b03║   得佛眼佛智。則 眾生義成。知見義亦成。故
T34n1718_p0051b04║   寄此四位 以 釋理一 。如瑞相中天雨四花。
T34n1718_p0051b05║   表萬善同歸得入 四位 乘四位 華以 趣佛
T34n1718_p0051b06║   果。故約位 顯理也。開者即是十住 。初 破無
T34n1718_p0051b07║   明開如來藏見實相理。何 者性德之 理。而
T34n1718_p0051b08║   為通別 兩惑之 所染著。難可了 知。初 心
T34n1718_p0051b09║   能圓信 圓受圓伏。而未能斷不名為開。內
T34n1718_p0051b10║   加 觀行。外藉法雨助 。破通別 惑藏。顯出真
T34n1718_p0051b11║   修 性。知見朗然開發。如日出闇滅眼目有
T34n1718_p0051b12║   用。故名為開。緣修 破惑故名使得清淨。仁
T34n1718_p0051b13║   王云 入 理般若名為住 。住 於十住 小白花位
T34n1718_p0051b14║   也。示者惑障既除知見體顯。體備 萬德。法
T34n1718_p0051b15║   界眾德顯示分明故名為示。即是十行大白
T34n1718_p0051b16║   位 也。悟者障除體顯法界行明。事 理融通更
T34n1718_p0051b17║   無二 趣。攝大乘師云 。如理智如量智。今理量
T34n1718_p0051b18║   不二 故名為悟。即十迴向小赤位 也。入 者事
T34n1718_p0051b19║   理既融自在無礙。自在流注任運從阿到 茶。
T34n1718_p0051b20║   入 薩婆若海。如攝大乘師云 如理如量通
T34n1718_p0051b21║   達自在。如量知見能持眾德。如理知見能遮
T34n1718_p0051b22║   諸惑。即是十地大赤位 也。然圓道妙位 一 位
T34n1718_p0051b23║   之 中。即具 四十一 地功 德。秖開即具 示悟
T34n1718_p0051b24║   入 等更非異心。但 如理知見。無有分別 淺
T34n1718_p0051b25║   深之 相。欲顯如量知見故。分別 四位 耳。發
T34n1718_p0051b26║   心畢竟二 不別 。如是二 心前 心難。既云 難
T34n1718_p0051b27║   易。即知初 心與畢竟心。應有明晦淺深之
T34n1718_p0051b28║   別 。猶如月體初 後俱 圓而有朔望之 殊。四位
T34n1718_p0051b29║   知見皆明照實相。而說開入 之 異耳(云 云 )。二
T34n1718_p0051c01║   約四智者。今欲以 圓教四智對於四位 。不
T34n1718_p0051c02║   如般若中通教釋也。一 道慧見道實性。實
T34n1718_p0051c03║   性中得開佛知見也。二 道種慧。知十法界
T34n1718_p0051c04║   諸道種別 解惑之 相。一 一 皆示佛知見也。三
T34n1718_p0051c05║   一 切智。知一 切法一 相寂滅。寂滅即悟佛知
T34n1718_p0051c06║   見也。四一 切種智。知一 切法一 相寂滅相。
T34n1718_p0051c07║   種種行類相貌皆識。即入 佛知見也。又道慧
T34n1718_p0051c08║   如理名開。道種慧如量名示。一 切智理量不
T34n1718_p0051c09║   二 稱悟。一 切種智理量雙照為入 。此亦約
T34n1718_p0051c10║   實理無淺深中。而淺深分別 也。三約圓教
T34n1718_p0051c11║   四門。橫釋四句者。空門一 空一 切空。即開。
T34n1718_p0051c12║   佛知見。有門一 有一 切有。即示佛知見也。
T34n1718_p0051c13║   亦空亦有門。一 切亦空亦有。即悟佛知見
T34n1718_p0051c14║   也。非空非有門。一 切非空非有。即入 佛知
T34n1718_p0051c15║   見。能通則 四。所通則 一 。開示悟入 是能通之
T34n1718_p0051c16║   門。所知所見是所通之 理也。四約觀心釋者。
T34n1718_p0051c17║   觀於心性三諦之 理不可思議。此觀明淨名
T34n1718_p0051c18║   為開。雖不可思議。而能分別 空假中心。宛
T34n1718_p0051c19║   然無濫名為示。空假中心。即三而一 即一
T34n1718_p0051c20║   而三。名為悟。空假中心。非空假中。而齊
T34n1718_p0051c21║   照空假中。名為入 。是為一 心三觀而分開
T34n1718_p0051c22║   示悟入 之 殊也。所以 四種釋者。見理由位
T34n1718_p0051c23║   位 立由智。智發由門門通由觀。觀故則 門
T34n1718_p0051c24║   通。門通故智成。智成故位 立。位 立故見理
T34n1718_p0051c25║   見理故名為理一 也。從舍利 弗是為諸佛
T34n1718_p0051c26║   以 一 大事 下。即是結成理一 義也。昔方便
T34n1718_p0051c27║   教。亦得義論開示悟入 而非佛知見故是
T34n1718_p0051c28║   權。今明佛知見故是實。實即理一 也。從告
T34n1718_p0051c29║   舍利 弗如來但 教化菩薩是明人一 。就昔方
T34n1718_p0052a01║   便 。謂教化三乘。理實而言但 化菩薩。如彼
T34n1718_p0052a02║   窮子自謂客作賤人。長者所觀實為己子。即
T34n1718_p0052a03║   是人一 也。從諸有所作常為一 事 。光 宅稱教
T34n1718_p0052a04║   一 。今言行一 。諸三乘眾行名之 為諸。為圓
T34n1718_p0052a05║   故諸。即是一 事 。此行何 所至到 。唯趣佛之
T34n1718_p0052a06║   知見。即是行一 意也。亦可持此為教一 。若
T34n1718_p0052a07║   就教主 為言。諸有所作唯以 教化為事 。
T34n1718_p0052a08║   此教一 為便 。若就行人為語。所作之 事 事
T34n1718_p0052a09║   作即是行。今取此便 呼為行一 也。然四句
T34n1718_p0052a10║   皆二 義。至如理一 中。若取能知見。即位 一
T34n1718_p0052a11║   為便 。所知見理一 為便 。人一 句中若取教
T34n1718_p0052a12║   化教一 為便 。若取菩薩人一 為便 。教一 句
T34n1718_p0052a13║   中。若取以 一 佛乘而為眾生說法。此教一
T34n1718_p0052a14║   為便 。若取乘運之 義行一 為便 。四句通然
T34n1718_p0052a15║   逐便 釋耳。從但 以 一 佛乘者。光 宅為因一 。
T34n1718_p0052a16║   今言教一 。圓頓之 教。名一 佛乘。故序品云 。
T34n1718_p0052a17║   說大乘經即是教義也。自別 教已去。皆名
T34n1718_p0052a18║   有餘之 說。即不了 義非佛一 乘。光 宅云 。無
T34n1718_p0052a19║   緣覺聲聞之 二 。無偏 行菩薩之 三。又有人云 。
T34n1718_p0052a20║   無菩薩緣覺為無二 。無聲聞為無三。若
T34n1718_p0052a21║   作此解。秖是無三藏諸乘存於通乘。何
T34n1718_p0052a22║   關一 佛乘耶。有人言。無緣覺為無二 。無
T34n1718_p0052a23║   聲聞為無三。存於菩薩大乘。若爾秖無三
T34n1718_p0052a24║   藏中二 乘。不無三藏中菩薩。此存有餘何
T34n1718_p0052a25║   關佛乘。何 處經論以 聲聞為第三。既無此
T34n1718_p0052a26║   次第都是妄說。若依汝解。無二 是無緣覺。
T34n1718_p0052a27║   無三是無菩薩。第一 是聲聞應不被無。若
T34n1718_p0052a28║   如此者則 大倒亂 。今言但 以 一 佛乘者。純
T34n1718_p0052a29║   說佛法之 圓教乘也。無餘乘者。無別 教帶
T34n1718_p0052b01║   方便 有餘之 說。無二 者。無般若中之 帶二 。無
T34n1718_p0052b02║   三者。無方等中所對之 三也。如此二 三皆
T34n1718_p0052b03║   無。況三藏中三耶。從舍利 弗一 切十方諸佛
T34n1718_p0052b04║   法亦如是。即是第五 總結。三世 佛章各明
T34n1718_p0052b05║   教一 行一 。後總論人一 理一 。在文可見。若
T34n1718_p0052b06║   當章自作四一 者亦得。而不及總文顯也。
T34n1718_p0052b07║   菩薩纓珞經第十三。明九世 佛。過去三世 佛。
T34n1718_p0052b08║   現未亦爾。未來三世 佛者。古佛慈悲入 未來。
T34n1718_p0052b09║   作種種形度眾生者是。未來現在佛者。當
T34n1718_p0052b10║   受未來記者是。未來未來佛者。當佛轉次
T34n1718_p0052b11║   受記者是。過去準此可知(云 云 )。現在現在佛
T34n1718_p0052b12║   者。當化主 者是。現在未來佛。次補者是。現在
T34n1718_p0052b13║   過去佛。古佛垂迹者是。從過去諸佛章。此
T34n1718_p0052b14║   中應具 六 義。但 出二 種。一 開方便 。二 顯真
T34n1718_p0052b15║   實。兩則 指上。兩則 指下。以 無量無數方便
T34n1718_p0052b16║   者。明開權也。是法皆為一 佛乘故明顯實
T34n1718_p0052b17║   也。例 上一 佛乘即是教一 。從諸佛聞法。是
T34n1718_p0052b18║   雖聞於法。法被眾生兼 得人一 。究竟皆得
T34n1718_p0052b19║   一 切種智。種智所知即是理一 。能知即是行
T34n1718_p0052b20║   一 。雖不次第四一 兼 足也。從未來佛章亦
T34n1718_p0052b21║   有二 義。指上指下兼 即具 六 (云 云 )。從現在
T34n1718_p0052b22║   佛門正是化主 。初 標佛出之 意。如諸佛章
T34n1718_p0052b23║   中唯以 大事 因緣出現於世 。此亦如是唯
T34n1718_p0052b24║   為饒益安樂眾生而出於世 也。次開權次
T34n1718_p0052b25║   顯實。又具 四一 也。
T34n1718_p0052b26║   妙法蓮華經文句卷第四上
T34n1718_p0052c01║   
T34n1718_p0052c02║   妙法蓮華經文句卷第四下
T34n1718_p0052c03║   
T34n1718_p0052c04║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0052c05║   第二 廣釋迦章。於六 義中。無歎法希有。
T34n1718_p0052c06║   初 開權次顯實。三舉五 濁釋方便 。四揀偽
T34n1718_p0052c07║   敦信 一 實。五 無虛妄。我今亦如是。我即釋
T34n1718_p0052c08║   迦。現在先三後一 。如四佛不異故。言亦
T34n1718_p0052c09║   復如是。知諸眾生有種種欲者。即是五 乘根
T34n1718_p0052c10║   性欲也。過去名根。現在名欲。未來名性。
T34n1718_p0052c11║   深心所著者。即是根也。方便 者。即是隨宜
T34n1718_p0052c12║   開三乘權法也。如此皆為得一 佛乘者。即是
T34n1718_p0052c13║   顯實也。佛乘是教一 。一 切是行一 。種智所知
T34n1718_p0052c14║   是理一 。從十方尚無二 乘何 況有三者。是
T34n1718_p0052c15║   第三舉五 濁釋開權也。將舉五 濁先標
T34n1718_p0052c16║   其意。上已說諸佛開權顯實。未明隱實施
T34n1718_p0052c17║   權。其法清淨湛一 如空。尚無帶二 帶三之
T34n1718_p0052c18║   權。況有單三單五 之 權。秖為五 濁障重實
T34n1718_p0052c19║   不得宣。須施單五 單三之 權亦施帶二 帶
T34n1718_p0052c20║   三之 權。故言於一 佛乘分別 說三。分別 說
T34n1718_p0052c21║   於若帶二 帶三之 三若單五 單三之 三也。五
T34n1718_p0052c22║   濁者自有四別 。初 唱數。二 列 名。三體相。四
T34n1718_p0052c23║   釋結。唱數列 名如文。如是者明體相也。劫
T34n1718_p0052c24║   濁無別 體。劫 是長時。剎那是短時。但 約四
T34n1718_p0052c25║   濁立此假名。文云 劫 濁亂 時。即此義也。眾
T34n1718_p0052c26║   生濁亦無別 體。攬見慢。果報上立此假名。
T34n1718_p0052c27║   文云 眾生垢重即此義也。煩惱濁指五 鈍
T34n1718_p0052c28║   使為體。見濁指五 利 使為體。命濁指連
T34n1718_p0052c29║   持色心為體(云 云 )。相者四濁增劇 聚在此時。
T34n1718_p0053a01║   瞋恚增劇 刀 兵 起。貪欲增劇 飢餓起。愚癡增
T34n1718_p0053a02║   劇 疾疫起。三災起故煩惱倍隆諸見轉熾。麁
T34n1718_p0053a03║   弊色心惡名穢稱。摧年減壽眾濁交湊。如
T34n1718_p0053a04║   水奔昏風波鼓努 魚龍攪撓無一 憀賴時使
T34n1718_p0053a05║   之 然。如劫 初 光 音天墮地地使有欲。如忉
T34n1718_p0053a06║   利 天入 麁澁園園生鬪心。是名劫 濁相。煩
T34n1718_p0053a07║   惱濁者。貪海納流未曾飽足。瞋虺吸毒撓
T34n1718_p0053a08║   諸世 間。癡闇頑嚚過於漆墨。慢高下視陵忽
T34n1718_p0053a09║   無度。疑網無信 不可告實。是為煩惱濁
T34n1718_p0053a10║   相。見濁者。無人謂有人。有道謂無道。十
T34n1718_p0053a11║   六 知見六 十二 等。猶如羅網又似 稠林。纏
T34n1718_p0053a12║   縛屈曲不能得出。是見濁相。眾生濁者。攬
T34n1718_p0053a13║   於色心立一 主 宰。譬如黐膠無物不著。流
T34n1718_p0053a14║   宕六 道處處受生。如貧如短名長名富。是
T34n1718_p0053a15║   為眾生濁相。命濁者。朝生暮殞晝出夕沒。波
T34n1718_p0053a16║   轉煙迴瞬息不住 。是命濁相。濁相眾多不能
T34n1718_p0053a17║   具 說。次第者煩惱見為根本。從此二 濁成
T34n1718_p0053a18║   於眾生。從眾生有連持命。此四經時謂為
T34n1718_p0053a19║   劫 濁也。料揀者。　問。五 濁若障大。華嚴中未
T34n1718_p0053a20║   除濁。而聞法者何 也。　答。此應四句分別 。一
T34n1718_p0053a21║   大乘根利 障重。以 根利 故重障不能障。此
T34n1718_p0053a22║   土華嚴初 聞大乘者是也。二 根利 障輕。三根
T34n1718_p0053a23║   鈍障輕他方淨土聞大乘者是也。四根鈍障
T34n1718_p0053a24║   重。如此土身子流輩除濁方聞大乘者是
T34n1718_p0053a25║   也。　問。五 濁障小不。　答。此就小乘。應四句分
T34n1718_p0053a26║   別 。小乘根利 遮輕障不能障。身子是也。根利
T34n1718_p0053a27║   遮重障亦不能障。央掘是也。根鈍遮輕亦不
T34n1718_p0053a28║   為障。槃特是也。根鈍遮重。此則 成障不聞
T34n1718_p0053a29║   小乘。不得度者是。　問。自有不在華嚴不
T34n1718_p0053b01║   在三藏而得聞大聞小乘者何 也。　答。此
T34n1718_p0053b02║   就四教教教中作四門分別 。根利 遮輕者。
T34n1718_p0053b03║   聞非空非有門入 也。根利 遮重者。聞亦空
T34n1718_p0053b04║   亦有門入 也。根鈍遮輕者。聞空門入 也。根
T34n1718_p0053b05║   鈍遮重者。聞有門入 也。兩教四門。約小乘
T34n1718_p0053b06║   分別 。兩教四門。約大乘分別 。細推可解(云 云 )。
T34n1718_p0053b07║   問。五 濁一 往。何 故障大而不障小。　答。眾生
T34n1718_p0053b08║   濁重。妄計五 陰為四德。若聞常我即執非
T34n1718_p0053b09║   為是。舊醫頑騃不知乳 之 好惡。不知病起
T34n1718_p0053b10║   根源。不知藥餌開遮。無所知曉故濁障大
T34n1718_p0053b11║   也。文云 。我若讚佛乘眾生沒在苦即此義
T34n1718_p0053b12║   也。若聞無常苦空。即厭生死欣涅槃。破其
T34n1718_p0053b13║   邪計執故。五 濁不障小。文云 作是思
T34n1718_p0053b14║   惟時。十方佛皆現梵音慰喻我。即此義也。
T34n1718_p0053b15║   約五 濁論四悉檀者。劫 命是世 界。眾生見
T34n1718_p0053b16║   是為人。煩惱是對治。用三悉檀除其五 濁。
T34n1718_p0053b17║   後為說大第一 義悉檀也。若論因果則 二 因
T34n1718_p0053b18║   三果。一 人四法。四法一 時。二 報障二 煩惱障。
T34n1718_p0053b19║   業在其間。眾生是因成假。命是相續假。相待
T34n1718_p0053b20║   假可知。眾生是受假。四是法假。名假通兩
T34n1718_p0053b21║   處。煩惱見在凡夫。餘三通凡聖。命短劫 長。
T34n1718_p0053b22║   餘三通長短。劫 但 是時。命帶法論時。劫 通
T34n1718_p0053b23║   內外命但 在內。三小害人不害物。三大害
T34n1718_p0053b24║   物不害人。小劫 但 在人。大劫 通色界。命
T34n1718_p0053b25║   通五 道三界。劫 是共濁四各各濁。小劫 是劫
T34n1718_p0053b26║   濁。大劫 通濁不濁。從八 萬至十歲為小
T34n1718_p0053b27║   劫 。八 十反為大劫 也。　問。既言五 濁。何 者是
T34n1718_p0053b28║   五 清。　答。準例 邪正三毒。邪是五 濁正是五 清。
T34n1718_p0053b29║   他方淨土無邪三毒。則 五 濁障輕此義可
T34n1718_p0053c01║   知(云 云 )。從若我弟子自謂下。是第四揀偽
T34n1718_p0053c02║   敦真。若佛弟子自能信 解。若不信 解非真
T34n1718_p0053c03║   弟子。亦非羅漢。敦逼時眾令信 受解。就文
T34n1718_p0053c04║   為二 。初 揀真偽。二 開除釋疑。揀又為二 。
T34n1718_p0053c05║   初 若不聞不知非真弟子。次聞不信 受成
T34n1718_p0053c06║   增上慢。如世 弟子隨順師法繼嗣傳燈。若
T34n1718_p0053c07║   不聞不知。則 無法可順。何 謂弟子。如來昔
T34n1718_p0053c08║   說五 濁開三。汝隨順得涅槃。得聞得知名
T34n1718_p0053c09║   為弟子。今五 濁既除。為汝說一 。何 意不聞
T34n1718_p0053c10║   不知。不聞者即不聞教一 。不知者即不知
T34n1718_p0053c11║   行一 。非真即非理一 。非弟子即非人一 也。
T34n1718_p0053c12║   次又舍利 下。第二 明不信 成增上慢者。此
T34n1718_p0053c13║   敦其使信 。何 者汝自謂是後身。身尚無量
T34n1718_p0053c14║   實非後身。汝自謂究竟。猶餘二 百由旬實
T34n1718_p0053c15║   非究竟。未得謂得。豈非增上慢耶。真羅漢
T34n1718_p0053c16║   者。濁除根利 知非究竟。信 真是法未是後
T34n1718_p0053c17║   身不起上慢。知非究竟信 於究竟。即信
T34n1718_p0053c18║   理一 。無增上慢即成行一 。信 則 信 教是
T34n1718_p0053c19║   為教一 。是佛弟子則 人一 也。除佛滅下。第二
T34n1718_p0053c20║   開除釋疑者。先開除。除佛滅後不成增上
T34n1718_p0053c21║   慢。次所以 者何 佛滅下。明好人難得深經難
T34n1718_p0053c22║   解亦不成上慢。若佛在世 正說此經。不信
T34n1718_p0053c23║   不受非真羅漢成增上慢。若佛滅後方得
T34n1718_p0053c24║   羅漢者。偏 執權經不信 圓法。聽許非增
T34n1718_p0053c25║   上慢。又佛雖入 滅此經尚在不信 不受。應
T34n1718_p0053c26║   是上慢耶。即得開除。佛滅度後雖有此經。
T34n1718_p0053c27║   解其文義者。此人難遇。致令羅漢不信
T34n1718_p0053c28║   不解。亦聽許非增上慢。次釋疑。若佛滅後
T34n1718_p0053c29║   解經人難遇。得羅漢者。即永入 涅槃耶。
T34n1718_p0054a01║   即釋云 。是人雖生滅度之 想。捨命已後便
T34n1718_p0054a02║   生界外有餘之 國。值遇餘佛得聞此經。即
T34n1718_p0054a03║   便 決了 。釋論第九十三釋畢定品云 。羅漢
T34n1718_p0054a04║   受先世 身身必應滅。住 在何 處而具 足佛
T34n1718_p0054a05║   道。答羅漢三界漏因緣盡。更不復生三界。
T34n1718_p0054a06║   出三界外有淨佛土無煩惱名。於是國土
T34n1718_p0054a07║   佛所。聞法華經具 足佛道。即引法華云 。
T34n1718_p0054a08║   有羅漢若不聞法華。自謂得滅度。我於
T34n1718_p0054a09║   餘國為說是事 。汝皆作佛。論既引經為證。
T34n1718_p0054a10║   今釋經還將論解。南岳師云 。餘佛者四依
T34n1718_p0054a11║   也。羅漢遇之 聞經決了 。又羅漢修 念佛定
T34n1718_p0054a12║   見十方佛。為說此經便 得決了 。又凡夫行
T34n1718_p0054a13║   人。苦到 懺悔見十方佛。為說亦得決了 。瑤
T34n1718_p0054a14║   師云 。實羅漢必自知法華志求於大。利 根
T34n1718_p0054a15║   則 自知。中下根須聞而知。故言聞知。何 容
T34n1718_p0054a16║   於佛滅後不聞法華或聞而不信 遇餘佛
T34n1718_p0054a17║   方解耶。末法凡夫猶尚能信 況聖人乎。除佛
T34n1718_p0054a18║   滅後者指凡夫也。有人言。凡夫未證法相。
T34n1718_p0054a19║   所見不明執心不固所以 易信 。羅漢證法
T34n1718_p0054a20║   相。所見分明執心牢固。忽聞異說未便 信
T34n1718_p0054a21║   受。故云 不信 其義必然。故身子云 。將非魔
T34n1718_p0054a22║   作佛惱亂 我心耶。若從此義指羅漢不
T34n1718_p0054a23║   指凡夫(云 云 )。此直異解不用此義也。舍利
T34n1718_p0054a24║   弗下。第五 明無虛妄者。止物謗心此為
T34n1718_p0054a25║   三。初 勸 信 釋迦實說。故云 汝等當一 心信
T34n1718_p0054a26║   解受持佛語。次勸 信 諸佛。故云 諸佛言無虛
T34n1718_p0054a27║   妄。諸佛道同彌加 信 受。後結成不虛。故云
T34n1718_p0054a28║   無有餘乘唯一 佛乘也。第二 偈頌有一 百
T34n1718_p0054a29║   二 十一 行分為二 。初 有四行一 句頌上許
T34n1718_p0054b01║   答。後有一 百十六 行三句。頌上正答。上許
T34n1718_p0054b02║   答有三。謂順誡揀。今不頌順但 頌揀誡。
T34n1718_p0054b03║   揀眾為兩。初 三行半。頌上五 千退。次二 句
T34n1718_p0054b04║   頌上眾已清淨。次一 句頌誡聽。上慢我慢不
T34n1718_p0054b05║   信 四眾通有。但 出家二 眾。多修 道得禪謬
T34n1718_p0054b06║   謂聖果。偏 起上慢在俗 矜高多起我慢。女
T34n1718_p0054b07║   人智淺多生邪僻 。不自見其過者。三失覆
T34n1718_p0054b08║   心藏玼揚德不能自省。是無慚人也。若自
T34n1718_p0054b09║   見過是有羞僧 也。於戒有缺漏者。律儀 有
T34n1718_p0054b10║   失名缺。定共道共有失名漏。無道定等故
T34n1718_p0054b11║   內起惡覺。如玉含瑕。無律儀 故。外動 身
T34n1718_p0054b12║   口如玉露瑕。覆罪自得故名護惜。小智者
T34n1718_p0054b13║   不得學無學智。而有世 間小智。妄謂有漏
T34n1718_p0054b14║   以 為無漏。小中之 小故言小智也。糟糠者。
T34n1718_p0054b15║   無無漏禪定潤故如糟。無理慧故如糠。是
T34n1718_p0054b16║   五 千等有世 間禪如糟。有文字解如糠。封
T34n1718_p0054b17║   文失詮如糠無米。又糟糠譬其無大機。枝
T34n1718_p0054b18║   葉譬其非好器。悉不任用故須遣之 。舍利
T34n1718_p0054b19║   弗善聽者。即頌上誡許誡令善聽也。從諸
T34n1718_p0054b20║   佛所得法下。有一 百十六 行三句。頌上正
T34n1718_p0054b21║   答也。又為二 。初 從諸佛所得法下。有七十
T34n1718_p0054b22║   三行一 句。頌四佛章門。從今我亦如是下。
T34n1718_p0054b23║   有四十三行半。頌上釋迦章門。就初 又為
T34n1718_p0054b24║   四。初 諸佛所得下。三十四行三句。頌上諸
T34n1718_p0054b25║   佛門。從過去無數劫 下。第二 有二 十七行
T34n1718_p0054b26║   半。頌過去佛門。從未來諸世 尊下。第三有
T34n1718_p0054b27║   六 行半。頌未來佛門。從天人所供 養下。第
T34n1718_p0054b28║   四有四行半。頌現在佛門。今就初 頌諸佛
T34n1718_p0054b29║   門中。與長行凡有三異。一 彼此互 無。二 前
T34n1718_p0054c01║   後間出。三開合不同。上有歎法希有而無
T34n1718_p0054c02║   五 濁。頌有五 濁而無歎法。上先歎法次明
T34n1718_p0054c03║   不虛。開權顯實。今先開權顯實後明不虛。
T34n1718_p0054c04║   上勸 信 與不虛合說。今分勸 信 隔於不虛
T34n1718_p0054c05║   也。私謂上以 釋迦方便 。釋成諸佛之 權。偈
T34n1718_p0054c06║   中以 釋迦之 實。釋成諸佛顯一 。是四異也。
T34n1718_p0054c07║   此初 頌文為五 。初 從諸佛所得法下五 行三
T34n1718_p0054c08║   句。頌諸佛施權。二 從我設是方便 下十三
T34n1718_p0054c09║   行。頌諸佛顯實。三從若人信 歸佛下四行
T34n1718_p0054c10║   半。頌諸佛章勸 信 。四從若我過眾生下九
T34n1718_p0054c11║   行半長頌五 濁。五 我有方便 下兩行。頌上
T34n1718_p0054c12║   不虛。今初 釋開權文為二 。初 四行一 句頌
T34n1718_p0054c13║   正施權。次一 行半。頌結施權意。今初 。諸佛
T34n1718_p0054c14║   所得法者。修 道得於諸權法也。無量方便
T34n1718_p0054c15║   力 下。頌上無數方便 種種因緣演說諸法也。
T34n1718_p0054c16║   眾生心念者。頌上隨宜說法也。頌中廣出
T34n1718_p0054c17║   隨宜之 相。即是照九法界機說七方便 。總
T34n1718_p0054c18║   言九七不可定判 故言若干。隨欲之 宜。
T34n1718_p0054c19║   應用世 界悉檀。隨性之 宜。應用為人悉檀。
T34n1718_p0054c20║   隨惡業宜。應用對治悉檀。現起希望名
T34n1718_p0054c21║   念。法門不同名種種。過去所習名性。現在
T34n1718_p0054c22║   欣樂名欲。或可習欲成性成性生習欲(云
T34n1718_p0054c23║   云 )。善惡業者。七方便 傳傳為善惡(云 云 )。佛以
T34n1718_p0054c24║   權智照諸方便 性欲。然後以 諸因緣譬喻。
T34n1718_p0054c25║   隨其所宜說九部經。十二 部如玄義中說。
T34n1718_p0054c26║   鈍根樂小法者。一 行半結施權之 意。前 世 根
T34n1718_p0054c27║   鈍今世 無機。不堪聞大。故言不行深妙
T34n1718_p0054c28║   道。前 世 貪著障重。今世 眾苦所惱唯可聞
T34n1718_p0054c29║   小。故言為是說涅槃也。從我說是方便
T34n1718_p0055a01║   下。第二 十三行。頌諸佛顯實文為四。初 三
T34n1718_p0055a02║   行頌理一 。令得入 佛慧。頌上一 大事 因緣
T34n1718_p0055a03║   也。決定說大乘。總頌開示悟佛知見也。入
T34n1718_p0055a04║   大乘為本。頌上入 佛知見也。從佛子心
T34n1718_p0055a05║   淨下。第二 四行半。頌上諸佛如來但 教化菩
T34n1718_p0055a06║   薩。以 明人一 。上直云 教化菩薩頌中。廣出
T34n1718_p0055a07║   諸方便 人皆成實人。有佛子心淨。即別 教之
T34n1718_p0055a08║   人。為此佛子說大乘經。得記心喜即成圓
T34n1718_p0055a09║   教真實之 人。聲聞若菩薩者。聲聞兼 得緣覺。
T34n1718_p0055a10║   若菩薩兼 得六 度。通教等諸菩薩皆成佛無
T34n1718_p0055a11║   疑者。即是七種方便 無非佛子。即是頌人
T34n1718_p0055a12║   一 也。從十方佛土中下。第三一 行三句。頌
T34n1718_p0055a13║   上如來但 以 一 佛乘為眾生說法無有餘乘若
T34n1718_p0055a14║   二 若三。若十方佛唯說一 法即是教一 。假名
T34n1718_p0055a15║   引導即方便 教也。牒假名三教。顯佛慧一
T34n1718_p0055a16║   教其文分明。無有餘乘者。無別 教中圓入 別
T34n1718_p0055a17║   之 餘也。無二 者。無通教中半滿相對之 二
T34n1718_p0055a18║   也。無三者。無三藏中之 三。如此等二 三。皆
T34n1718_p0055a19║   是假名字。引導諸眾生。今但 一 佛圓教乘也。
T34n1718_p0055a20║   從諸佛出於世 唯此一 事 實下。第四有三行
T34n1718_p0055a21║   三句。頌上諸有所作常為一 事 行一 文也。事
T34n1718_p0055a22║   即是行。終不以 小乘濟度於眾生。即是頌
T34n1718_p0055a23║   上常為一 大事 之 意也。佛自住 大乘。以 此
T34n1718_p0055a24║   度眾生。頌上唯以 佛之 知見示悟眾生。後一
T34n1718_p0055a25║   行釋不以 小度之 意。從若人信 歸佛下。第
T34n1718_p0055a26║   三四行半。頌上勸 信 。上云 汝等當信 佛之 所
T34n1718_p0055a27║   說。頌中有二 。初 有二 行半舉果勸 信 。二 舍
T34n1718_p0055a28║   利 弗下二 行。舉因勸 信 。舉果中。初 一 行半
T34n1718_p0055a29║   舉內心。若人信 歸佛如來不欺誑者。明
T34n1718_p0055b01║   佛心清淨。無明慳垢眾惡已斷淨心中說。故
T34n1718_p0055b02║   是可信 。我以 相嚴身下一 行。明外色。身相
T34n1718_p0055b03║   炳著光 色端嚴。內無闇惑外有光 明。則 口
T34n1718_p0055b04║   無欺誑為眾所尊。說大乘印則 可信 受。
T34n1718_p0055b05║   我本立誓願下二 行。是舉因勸 信 。此亦為二 。
T34n1718_p0055b06║   初 我本立誓下一 行。舉昔誓。二 如我昔下
T34n1718_p0055b07║   一 行。明願滿。我昔誓願非但 自誓菩提。亦
T34n1718_p0055b08║   誓眾生同入 佛慧。今酬誓故說。是亦可信 。
T34n1718_p0055b09║   今菩提既滿。眾生亦入 。汝既自證佛慧。亦
T34n1718_p0055b10║   驗我誓不虛。結成舉因勸 信 也。　問。本誓既
T34n1718_p0055b11║   普今眾生尚多。願云 何 滿。　答。佛三世 益物。今
T34n1718_p0055b12║   明現在論願滿也。若我遇眾生下。第四九
T34n1718_p0055b13║   行半。舉五 濁。上明五 濁在釋迦章後。今頌
T34n1718_p0055b14║   文在總佛門末。釋迦門中又更重出。此明諸
T34n1718_p0055b15║   佛同出五 濁皆先三後一 也。此文為四。初
T34n1718_p0055b16║   一 行總明五 濁障大。次六 行別 明五 濁障
T34n1718_p0055b17║   三。三一 行。明為五 濁故方便 說小。四一 行
T34n1718_p0055b18║   半。明為大說小。小治五 濁大願得興。若
T34n1718_p0055b19║   我遇眾生者。中阿含十二 云 。劫 初 光 音天
T34n1718_p0055b20║   下生世 間。無男女尊卑眾共生世 。故言眾
T34n1718_p0055b21║   生。此據最初 也。若攬眾陰而有假名眾生。
T34n1718_p0055b22║   此據一 期受報也。若言處處受生故名眾
T34n1718_p0055b23║   生者。此據業力 五 道流轉也。正法念云 十
T34n1718_p0055b24║   種眾生。謂長短方圓三角青黃赤白紫。云 何
T34n1718_p0055b25║   眾生生死長。在地獄時身受不可思議苦。
T34n1718_p0055b26║   心念無量無邊惡。在畜生時。身迭相吞噉。
T34n1718_p0055b27║   心迭相逼惱。在於鬼時。身若燒山心如沸
T34n1718_p0055b28║   鑊。邪見熾盛觝突癡兇 。在人時。身口意常
T34n1718_p0055b29║   作不饒益事 以 自勞 苦。身口意常念不饒益
T34n1718_p0055c01║   事 以 自牽纏。在天時。耽染六 塵縱逸嬉戲。
T34n1718_p0055c02║   不聞正法杜塞福源。是名眾生生死長。云
T34n1718_p0055c03║   何 眾生生死短。在地獄時。能一 念寂靜心
T34n1718_p0055c04║   取戒。在畜生時。能一 念靜心依三寶。在
T34n1718_p0055c05║   餓鬼時。能一 念靜心靜諸根。在人時。能修
T34n1718_p0055c06║   六 度養父母敬三寶。以 善嚴身口意。在
T34n1718_p0055c07║   天時。捨天樂持戒樂禪。教化讀誦梵行少
T34n1718_p0055c08║   語。是為眾生生死短。云 何 眾生方生死。如
T34n1718_p0055c09║   欝單越。於一 切物無我所。捨身必上天。
T34n1718_p0055c10║   從天上又上天。唯向升善處。是名生死方
T34n1718_p0055c11║   楞。云 何 眾生圓生死。唯在三途四趣中。團欒
T34n1718_p0055c12║   圓轉如旋火煙迴是也。云 何 三角生死。謂善
T34n1718_p0055c13║   業不善業無記等是也。云 何 眾生青生死。恒
T34n1718_p0055c14║   入 闇地獄常怖怕是也。云 何 眾生黃生死。餓
T34n1718_p0055c15║   鬼饑羸萎黃是也。云 何 眾生赤生死。畜生迭
T34n1718_p0055c16║   相食噉流血赫然是也。云 何 眾生白生死。謂
T34n1718_p0055c17║   人中天中白業善道。如諸天臨死時。餘天語
T34n1718_p0055c18║   言。汝生人道去。若人臨死。知識語言。汝向
T34n1718_p0055c19║   天中去。當知兩處是白生死。又第五 云 。心
T34n1718_p0055c20║   畫地獄黑色鬼鴿色畜生黃人赤天白。此義
T34n1718_p0055c21║   云 何 。答上說五 道果報。今說五 道造業。故
T34n1718_p0055c22║   其不同耳(云 云 )。如是等眾生若為與佛相遇。
T34n1718_p0055c23║   眾生以 苦惱自煎。諸佛以 大悲濟物。悲與
T34n1718_p0055c24║   苦相對故言相遇。又佛如眾生如。一 如無二
T34n1718_p0055c25║   如。天性相關故言相遇。夫大悲恒愍眾生。
T34n1718_p0055c26║   若以 人天教我則 墮闇惑。止免青黃赤紫
T34n1718_p0055c27║   方圓楞角等生死。非教佛道。若遇眾生令
T34n1718_p0055c28║   修 小乘。我則 墮慳貪。此事 為不可。秖出
T34n1718_p0055c29║   二 十五 有。若遇眾生教令通別 。我則 墮偏
T34n1718_p0056a01║   僻 失佛知見。今皆令眾生得實相妙慧體
T34n1718_p0056a02║   達一 切皆是佛法無非正道。此則 盡教以 佛
T34n1718_p0056a03║   道。生死苦永盡。我常如是說。但 眾生根鈍罪
T34n1718_p0056a04║   重不可如願。過去有佛。號住 無住 。發願
T34n1718_p0056a05║   使己國眾生同日同時成佛即日滅度。又賢
T34n1718_p0056a06║   劫 前 有佛號平等。亦願己國及十方眾生亦
T34n1718_p0056a07║   同一 日成佛即日滅度。今日有佛。復有眾
T34n1718_p0056a08║   生云 何 耶。佛言止止。我前 所言。得人身者
T34n1718_p0056a09║   耳。頗有發願令五 道同日成佛不。佛言。不
T34n1718_p0056a10║   可以 非器之 身成無上道。要先化三趣
T34n1718_p0056a11║   令得人天。然後乃可如願。三趣非善道何
T34n1718_p0056a12║   能成佛。如人求寶聚不於空中求。我知此
T34n1718_p0056a13║   眾生下。第二 六 行別 明五 濁為五 。初 二 行
T34n1718_p0056a14║   明眾生濁。善本者真如實相也。不依此種
T34n1718_p0056a15║   善根故不感大也。堅著五 欲者。即諸惡之
T34n1718_p0056a16║   本。從癡有愛則 我病生。從受胎之 微形下。
T34n1718_p0056a17║   第二 一 行別 明命濁。觀心釋者。一 念心起即
T34n1718_p0056a18║   為未來作業。業即胎胎業無窮世 世 不斷。
T34n1718_p0056a19║   不斷即是增長也。受胎之 微形。形即五 陰。陰
T34n1718_p0056a20║   名世 。壽命連持諸陰入 世 。初 從薄酪已至
T34n1718_p0056a21║   老死故。名世 世 增長。是命濁。受陰身經說。
T34n1718_p0056a22║   凡夫受身初 七未轉異。二 七有生相如薄
T34n1718_p0056a23║   酪。三七如厚酪。四七如凝酥。五 七如坏。
T34n1718_p0056a24║   六 七如肉摶。七七於肉摶生五 疱。頭手脚
T34n1718_p0056a25║   等。八 七又五 疱。一 頭兩膊兩腕。九七續生二
T34n1718_p0056a26║   十四疱。四疱作眼耳鼻舌。二 十疱為二 十
T34n1718_p0056a27║   指。十七轉現腹相。漸漸皮骨分解作諸異
T34n1718_p0056a28║   相。生七百筋七千脈。隨所須相用一 風染
T34n1718_p0056a29║   之 。須白相白風染。乃至餘風亦如是。香風
T34n1718_p0056b01║   故安隱端正。臭風故不安隱則 醜陋邪戾。後
T34n1718_p0056b02║   出胎食五 穀。則 生八 萬戶蟲也。入 邪見
T34n1718_p0056b03║   稠林下。第三一 行是見濁。五 見交加 如稠林
T34n1718_p0056b04║   密茂。若有是常見。若無是斷見。因此二 見
T34n1718_p0056b05║   生六 十二 。或云 外道計我有四句。色即是
T34n1718_p0056b06║   我。離色是我。色大我小我住 色中。我大色
T34n1718_p0056b07║   小色住 我中。四陰亦爾是為二 十。三世 為
T34n1718_p0056b08║   六 十。并根本為六 十二 。或如大品中所
T34n1718_p0056b09║   說。次深著虛妄下。第四一 行頌煩惱濁如
T34n1718_p0056b10║   文。於千萬億 下。第五 一 行頌劫 濁。長時無
T34n1718_p0056b11║   佛法即是劫 濁。又上來四濁。集在時中故
T34n1718_p0056b12║   名劫 濁。如是人難度者。五 濁障故不信 一
T34n1718_p0056b13║   乘。則 不可度也。觀解者。念念惡覺永無正
T34n1718_p0056b14║   觀自覺。即不見佛。心無八 正即不聞法。
T34n1718_p0056b15║   此心難度。是故舍利 弗下。第三一 行即權為
T34n1718_p0056b16║   說小如文。我雖說涅槃下。第四一 行半。即
T34n1718_p0056b17║   是終令入 大。析三界妄盡。滅色取空則
T34n1718_p0056b18║   非真滅。若體達無明本無常寂。即是真滅。
T34n1718_p0056b19║   本無雖寂。若不修 道。無由契會故。言佛
T34n1718_p0056b20║   子行道已來世 得作佛也。我有方便 力 下。第
T34n1718_p0056b21║   五 兩行頌上不虛。上云 汝等當信 佛之 所說
T34n1718_p0056b22║   言不虛妄。勸 信 前 已頌訖。不虛今更頌。初 二
T34n1718_p0056b23║   句先明釋迦先開三。次兩句明諸佛後顯
T34n1718_p0056b24║   實互 現耳。後一 行正明不虛。前 權後實誠言
T34n1718_p0056b25║   不虛。勿 生疑也。從過去無數劫 下。第二
T34n1718_p0056b26║   二 十七行半。頌上過去佛章文為二 。初 二
T34n1718_p0056b27║   行頌開三如文。是諸世 尊下。第一 有二 十
T34n1718_p0056b28║   五 行半。頌顯一 。上文顯實兼 有四一 。今偈
T34n1718_p0056b29║   具 頌於中又二 。初 一 行略頌上三一 。皆說一
T34n1718_p0056c01║   乘法。即是頌教一 。化無量眾生。頌人一 。令入
T34n1718_p0056c02║   於佛道即頌理一 。兼 得行一 。次又諸大聖主
T34n1718_p0056c03║   下。第二 有二 十四行半。約五 乘廣頌顯一 。
T34n1718_p0056c04║   就文為二 。初 一 行半。總約五 乘以 顯一 。天
T34n1718_p0056c05║   人群生類。是舉諸乘以 明人一 。更以 異方
T34n1718_p0056c06║   便 。舉諸行以 顯行一 。兼 得教一 。第一 義即
T34n1718_p0056c07║   是理一 。異方便 下。正因佛性即第一 義理。若
T34n1718_p0056c08║   用圓妙正觀。此即實相方便 。不名為異。若
T34n1718_p0056c09║   用七方便 觀。助 顯第一 義者。名異方便 。次
T34n1718_p0056c10║   若有眾生下。第二 有二 十三行。別 約五 乘
T34n1718_p0056c11║   以 顯真實者。即為三。初 二 行開菩薩乘。次
T34n1718_p0056c12║   第二 一 行開二 乘。第三二 十行開天人乘。今
T34n1718_p0056c13║   初 若有眾生類下二 行。開菩薩乘。若作五 乘
T34n1718_p0056c14║   釋者。但 是六 度菩薩乘。若作七方便 釋者。
T34n1718_p0056c15║   兼 得通別 菩薩乘。何 者三教大乘皆行六 度。
T34n1718_p0056c16║   而運心有異。相心行六 度。即三藏菩薩。無
T34n1718_p0056c17║   相即通教。非相無相次第行六 度即別 教。
T34n1718_p0056c18║   今但 列 六 度。未知定判 屬誰。尋上文云 更
T34n1718_p0056c19║   以 異方便 者。非獨六 度菩薩。即三教菩薩方
T34n1718_p0056c20║   便 。昔聞法皆已成教一 。昔六 度行皆已成行
T34n1718_p0056c21║   一 。如是諸人等皆已成人一 。皆已成佛道。皆
T34n1718_p0056c22║   已成理一 也。從諸佛滅度已若人善軟心
T34n1718_p0056c23║   一 行。開聲聞緣覺皆入 一 乘。何 以 得知。大
T34n1718_p0056c24║   品歎阿羅漢心調柔軟。又淨名云 。住 調伏
T34n1718_p0056c25║   心是賢聖行。是以 知之 。昔善軟心皆成行
T34n1718_p0056c26║   一 。諸人等是人一 。成佛道是理一 。供 養舍利
T34n1718_p0056c27║   下。第三二 十行開人天乘。不彰是人天乘。
T34n1718_p0056c28║   但 明造像 起塔專至散亂 。故知是天人業。地
T34n1718_p0056c29║   師解云 。童子是童真地。無二 乘凡夫二 邊欲
T34n1718_p0057a01║   心。聚砂為塔。砂是無著。塔是眾行積集。含
T34n1718_p0057a02║   藏正覺之 心。彼謂義會無生以 為深詣。今
T34n1718_p0057a03║   謂乖 文豎狹。何 者登地自應成佛。如脩羅
T34n1718_p0057a04║   度海何 足為奇。今以 童稚戲砂亂 心歌詠
T34n1718_p0057a05║   指微即著。如凡夫度海不可思議。佛分明
T34n1718_p0057a06║   廣會五 乘毫善不漏。而棄收羅之 廣意徑
T34n1718_p0057a07║   取無生。若如向釋。殆不攝二 乘。況凡夫乎。
T34n1718_p0057a08║   論深但 是一 致。定廣則 乖 經文。　問。人天小
T34n1718_p0057a09║   善應住 果報。云 何 皆言已成佛道。　答。此應
T34n1718_p0057a10║   明三佛性義。大經言。復有佛性善根人有
T34n1718_p0057a11║   闡提人無者。即是人天小善低 頭舉手。為山
T34n1718_p0057a12║   始簣合抱初 毫。昔方便 未開謂住 果報。今
T34n1718_p0057a13║   開方便 行。即是緣因佛性能趣菩提成顯
T34n1718_p0057a14║   實之 義也。就此為二 。前 十九行。約天人小
T34n1718_p0057a15║   善成緣因種子。以 明顯實。後一 行約了 因
T34n1718_p0057a16║   種子。以 明顯實。尋文可解。前 十九行為十。
T34n1718_p0057a17║   初 三行半。約造塔明天乘。因時至心傾 財
T34n1718_p0057a18║   捨寶。果時任運自然受樂。故是天乘也。木
T34n1718_p0057a19║   櫁者。長安有木名櫁。亦任造像 。金光 明云 。
T34n1718_p0057a20║   以 佛舍利 如芥粟許。置小塔中。三十三天
T34n1718_p0057a21║   已有自然果報。即其義也。次乃至童子下。第
T34n1718_p0057a22║   二 一 行童子戲砂作塔即是人業。因時汎
T34n1718_p0057a23║   汎悠然作善。果時作意勤 求得樂。故是人
T34n1718_p0057a24║   業。次若人為佛故下。第三四行約志心造像
T34n1718_p0057a25║   明天業。優 婆塞戒經。不許用膠得失意罪。
T34n1718_p0057a26║   而此經用者。古師云 外國用樹膠耳。光 宅
T34n1718_p0057a27║   言。或有處必須於像 聽許用牛皮膠。若有
T34n1718_p0057a28║   他物即不得用也。有言。大豆汁可代 膠清。
T34n1718_p0057a29║   然牛皮終是不淨物。後得不淨果報。不淨
T34n1718_p0057b01║   錢不任造像 。可換取如法淨錢造像 。地持
T34n1718_p0057b02║   不用雌黃臭物。戒經不許造半身像 得失
T34n1718_p0057b03║   意罪。善相不起墮落生死中。然造像 各有
T34n1718_p0057b04║   所擬。若當堂佛必須坐。消息佛或坐或臥。
T34n1718_p0057b05║   行動 佛必應立。而弟子於塔殿立像 前 不
T34n1718_p0057b06║   得坐。此處定屬佛故。若白衣舍餘處坐像
T34n1718_p0057b07║   前 不能久 立。乞坐者得。立像 前 即不得坐
T34n1718_p0057b08║   也(云 云 )。次乃至童子下。第四一 行明人業。次
T34n1718_p0057b09║   如是諸人下。第五 一 行半結成顯實。諸人皆
T34n1718_p0057b10║   成人一 。漸漸積功 德具 足大悲心。即成行
T34n1718_p0057b11║   一 。佛道即成理一 。既已成佛復能四一 。但
T34n1718_p0057b12║   化菩薩。即是教一 (云 云 )。次若人於塔廟下。第
T34n1718_p0057b13║   六 三行半。約諸塵供 養明天業。銅鈸者。長
T34n1718_p0057b14║   安人呼露盤為銅鈸。在彼翻經故用彼
T34n1718_p0057b15║   名之 耳。次若人散亂 下。第七一 行約散心
T34n1718_p0057b16║   用塵供 養明人業。次或有人禮下。第八 一
T34n1718_p0057b17║   行約身業供 養明天人業。禮拜一 句。五 體
T34n1718_p0057b18║   著地是上禮即天業。合掌低 頭是中禮是人
T34n1718_p0057b19║   業。次以 此供 養下。第九一 行半結成。非但 顯
T34n1718_p0057b20║   實自成佛道。亦能開權薪盡涅槃也(云 云 )。次
T34n1718_p0057b21║   若人散下。第十有一 行約口業。例 上應具
T34n1718_p0057b22║   天人業。今但 出人業(云 云 )。南無大有義。或
T34n1718_p0057b23║   言度我度我可施眾生。若佛答諸佛度我
T34n1718_p0057b24║   義不便 。五 戒經稱驚怖。驚怖者正可施佛
T34n1718_p0057b25║   也。生死險難實可驚怖。以 大救之 不得。今
T34n1718_p0057b26║   同諸佛以 小濟之 。驚怖施佛可也。故文云
T34n1718_p0057b27║   喜稱南無佛。喜者喜得救物儀 也。五 戒經
T34n1718_p0057b28║   又云 歸命。悉施眾生耳。調達臨終稱南無。
T34n1718_p0057b29║   未得稱佛便 墮地獄。佛記其從地獄出。
T34n1718_p0057c01║   當作辟支佛字曰南無。外國事 天像 者。以
T34n1718_p0057c02║   金為像 頭。賊來盜之 取不能得。即稱南無
T34n1718_p0057c03║   佛便 得頭。明日眾聚云 。天像 失頭便 是無
T34n1718_p0057c04║   天來著耳。著者云 何 失頭天即降一 人云 。
T34n1718_p0057c05║   賊來取頭即稱南無佛。諸天皆驚動 。是故
T34n1718_p0057c06║   得我便 是故失頭。眾人云 天不如佛耶。既
T34n1718_p0057c07║   不如者今何 不事 佛。賊稱南無佛尚得天
T34n1718_p0057c08║   頭。況賢者稱南無佛。十方尊神不敢當。但
T34n1718_p0057c09║   精進勿 懈怠。那先經云 。人臨死稱南無佛。
T34n1718_p0057c10║   得免泥梨者。云 何 如人持一 石置水。石
T34n1718_p0057c11║   必沒無疑。若能持百石子置船上者必不
T34n1718_p0057c12║   沒。若直爾死必入 泥梨。如石置水。若臨死
T34n1718_p0057c13║   稱南無佛。佛力 故令不入 泥梨。船力 故
T34n1718_p0057c14║   使石不沒也(云 云 )。胎經報恩經云 。華林園第
T34n1718_p0057c15║   三大會。九十二 億 人者。是釋尊遺法中。一 稱
T34n1718_p0057c16║   南無佛人得見彌勒 也。次於諸過去佛下。
T34n1718_p0057c17║   第二 有一 行。明了 因種子。若例 上皆有相
T34n1718_p0057c18║   無相非有相非無相至心散心等五 乘種子。
T34n1718_p0057c19║   今皆開入 一 實(云 云 )。至心聞一 句。是天業。散
T34n1718_p0057c20║   心聞一 句。是人業(云 云 )。　問。何 意約過去佛門。
T34n1718_p0057c21║   廣明五 乘耶。　答。三世 佛皆有開權。但 未來
T34n1718_p0057c22║   未起。現在始行。於證義弱。過去開權已久 。
T34n1718_p0057c23║   受化之 人皆成四一 。並 於十方施權顯實
T34n1718_p0057c24║   證義事 強。搆之 虛言不如驗之 以 實。故
T34n1718_p0057c25║   於過去佛廣說五 乘也。從未來諸世 尊
T34n1718_p0057c26║   下。第三有六 行半。頌上未來佛章文為二 。
T34n1718_p0057c27║   初 一 行半頌開三。後五 行頌顯一 。度脫諸眾
T34n1718_p0057c28║   生者一 行。頌人一 。諸佛本誓願一 行。頌行
T34n1718_p0057c29║   一 。佛所行道誓令得此道。豈非行一 。未來
T34n1718_p0058a01║   世 諸佛兩行。頌教一 。知法常無性者。實相常
T34n1718_p0058a02║   住 無自性。乃至無無因性。無性亦無性。是
T34n1718_p0058a03║   名無性。佛種從緣起者。中道無。性即是佛種。
T34n1718_p0058a04║   迷此理者。由無明為緣。則 有眾生起。解
T34n1718_p0058a05║   此理者。由教行為緣。則 有正覺起。欲起
T34n1718_p0058a06║   佛種須一 乘教。此即頌教一 也。又無性者
T34n1718_p0058a07║   即正因佛性也。佛種從緣起者。即是緣了 。以
T34n1718_p0058a08║   緣資了 正種得起。一 起一 切起。如此三性
T34n1718_p0058a09║   名為一 乘也。是法住 法位 一 行。頌理一 也。
T34n1718_p0058a10║   眾生正覺一 如無二 悉不出如。皆如法為
T34n1718_p0058a11║   位 也。世 間相常住 者。出世 正覺以 如為位 。
T34n1718_p0058a12║   亦以 如為相。位 相常住 。世 間眾生亦以 如
T34n1718_p0058a13║   為位 。亦以 如為相。豈不常住 。世 間相既常
T34n1718_p0058a14║   住 。豈非理一 。又釋世 間者。即是陰界入 也。
T34n1718_p0058a15║   常住 者即正因也。然此正因不即六 法。緣了
T34n1718_p0058a16║   不離六 法。正因常故緣了 亦常。故言世 間
T34n1718_p0058a17║   相常住 也。於道場知已。此舉果釋成開權
T34n1718_p0058a18║   顯實。道場朗然斯理久 暢。物情障重方便 施
T34n1718_p0058a19║   三(云 云 )。從天人所供 養下。第四有四行半。
T34n1718_p0058a20║   頌現在佛章。上文有四今頌三。不頌後結。
T34n1718_p0058a21║   初 一 行半。頌為化之 意。正為安隱眾生。次
T34n1718_p0058a22║   知第一 寂滅下一 行。頌上顯實。知第一 寂滅。
T34n1718_p0058a23║   即頌理一 。其實為佛乘。或頌教一 。或頌行
T34n1718_p0058a24║   一 。後知眾生諸行下二 行。頌開權如文。從
T34n1718_p0058a25║   今我亦如是下。第二 有四十三行半。頌釋
T34n1718_p0058a26║   迦章。上文無歎法希有。頌中具 六 。但 舊解
T34n1718_p0058a27║   釋迦章點出譬本。指上本下文義交加 。尋
T34n1718_p0058a28║   疏則 目眩。聽說則 心亂 。鈍者致惑。私記者。
T34n1718_p0058a29║   先撰置前 至文更帖。庶以 自鏡耳。然釋迦章
T34n1718_p0058b01║   偈凡兩意。一 頌上二 本下。上根已悟中根未
T34n1718_p0058b02║   了 。故須作諭還譬上法。譬不孤起承躡有
T34n1718_p0058b03║   由。故言譬本也。口舊為五 譬。一 長者譬。二
T34n1718_p0058b04║   思濟譬。三權誘譬。四平等譬。五 不虛譬。然初
T34n1718_p0058b05║   是總譬非獨長者。思濟是救子不得義耳。
T34n1718_p0058b06║   猶少見火譬故不用。瑤師云 。方便 品中從
T34n1718_p0058b07║   諸佛隨宜所說。竟長行。正顯一 乘真實。凡
T34n1718_p0058b08║   有四章。一 者開昔四三。成今四一 。二 以 五
T34n1718_p0058b09║   濁故。不得說一 乘。三從若我弟子自謂
T34n1718_p0058b10║   下。明不得者。四從汝當一 心信 解下。明不
T34n1718_p0058b11║   虛妄。始末言異以 意求之 皆實也。下火宅
T34n1718_p0058b12║   中。但 譬方便 品內三章。從譬如下。竟願時
T34n1718_p0058b13║   賜與。是第一 譬五 濁章。從各賜諸子等一 大
T34n1718_p0058b14║   車。竟得未曾有。是第二 譬真實章。從是長
T34n1718_p0058b15║   者等賜諸子。竟寧有虛妄不。是第三譬不虛
T34n1718_p0058b16║   妄章。玄暢師云 六 譬。一 宅中眾災之 相。二 覺
T34n1718_p0058b17║   者唯佛起一 乘念。三眾生不受。為說怖畏
T34n1718_p0058b18║   之 事 。四說三乘樂。五 還說一 乘教。六 結不
T34n1718_p0058b19║   虛妄也。龍師云 六 譬。一 舍宅父子譬佛王
T34n1718_p0058b20║   三界化眾生也。二 長者見火。譬我以 佛眼
T34n1718_p0058b21║   觀見六 道眾生也。三長者救火。譬佛三七
T34n1718_p0058b22║   欲度眾生不得用大也。四長者方便 誘以
T34n1718_p0058b23║   三車。譬佛設三乘教也。五 長者賜一 大車。
T34n1718_p0058b24║   譬說妙法華。六 不虛妄譬也。火宅十譬。一
T34n1718_p0058b25║   今我亦如是二 行。總頌上權實。為下總譬
T34n1718_p0058b26║   作本。二 舍利 弗當知四行。頌上五 濁。為下
T34n1718_p0058b27║   見火譬本。三我始坐道場六 行半。明大乘化
T34n1718_p0058b28║   不得。為下救子不得譬本。四尋念過去佛
T34n1718_p0058b29║   十一 行。明三乘化得。為下救子得譬本。五
T34n1718_p0058c01║   我見佛子等一 行。明大機發。為下見子免難
T34n1718_p0058c02║   譬本。六 咸以 恭敬心一 行。明三乘索果。為
T34n1718_p0058c03║   下諸子索車譬本。七我即作是念二 行一 句。
T34n1718_p0058c04║   明如來歡喜。為下長者歡喜譬本。八 於諸菩
T34n1718_p0058c05║   薩前 三句。明為說大乘。為下等賜大車譬
T34n1718_p0058c06║   本。九菩薩聞是法一 行。明眾生歡喜。為下
T34n1718_p0058c07║   諸子得車歡喜譬本。十汝等勿 有疑一 行半。
T34n1718_p0058c08║   明佛無虛妄。為下長者不虛譬本也。有人
T34n1718_p0058c09║   評之 。若以 句判 應有十九句。若以 義判 則
T34n1718_p0058c10║   有六 義。一 總。二 見火。三一 乘化不得。四三
T34n1718_p0058c11║   乘化得。五 還說一 乘。六 不虛。自餘攝入 六
T34n1718_p0058c12║   義之 內。又十譬則 法譬參差。法說中索車在
T34n1718_p0058c13║   前 父喜在後。譬說中父喜在前 索車在後。
T34n1718_p0058c14║   雖欲會通終成迂迴。又大小相違。法說見
T34n1718_p0058c15║   大機動 故喜。譬說見小緣免難故喜。法說
T34n1718_p0058c16║   明大因。譬說敘小果。法說大障將傾 。譬說
T34n1718_p0058c17║   小難已離。義勢 乖 各。又有無異故。法說中敘
T34n1718_p0058c18║   上根易悟。故無索車。譬說明中根猶惑。故
T34n1718_p0058c19║   有索車。若引恭敬為索車者。殊不體文
T34n1718_p0058c20║   意。今無此四失。然有無者長行有五 。一 開
T34n1718_p0058c21║   三。二 顯一 。三五 濁。四真偽。五 不虛。偈亦五 。
T34n1718_p0058c22║   但 長行有真偽。偈則 無。偈有歎法。長行則
T34n1718_p0058c23║   無。互 現耳。次第者長行。先開三後顯一 。偈
T34n1718_p0058c24║   先顯一 後開三。開合者開三顯一 。為總譬本。
T34n1718_p0058c25║   二 偈合而不開。次離五 濁文。為四譬之 本。
T34n1718_p0058c26║   開而不合。不虛為不虛譬本不合不開。明
T34n1718_p0058c27║   取捨。四段經文為六 譬之 本。取而不捨。歎
T34n1718_p0058c28║   法一 章非六 譬故捨而不取。論總別 。初 開
T34n1718_p0058c29║   三顯一 。總敘釋迦一 化教門。從五 濁去皆
T34n1718_p0059a01║   屬別 譬也。次本迹者。總敘佛教總含本迹。
T34n1718_p0059a02║   從五 濁去別 明本迹。五 濁一 章正明居法
T34n1718_p0059a03║   身本見眾生苦起大悲。從一 乘化不得者
T34n1718_p0059a04║   垂迹(云 云 )。今謂迹門大意。正是開三顯一 。前
T34n1718_p0059a05║   直法說上根即悟解。中下未悟更為作譬。譬
T34n1718_p0059a06║   於三一 令得曉了 。前 法說中既略廣開三
T34n1718_p0059a07║   顯一 。後譬說中亦應略廣許三賜一 。因緣
T34n1718_p0059a08║   中亦應引三入 一 。若作三譬六 譬十譬。於
T34n1718_p0059a09║   三周之 文不合。於四人信 解乖 離。是所不
T34n1718_p0059a10║   用。今明頌釋迦章中。大分為兩。初 從今我
T34n1718_p0059a11║   亦如是下兩行偈。略頌上權實。為下總譬
T34n1718_p0059a12║   作本。第二 從我以 佛眼觀見下。有四十一
T34n1718_p0059a13║   行半偈。廣頌上六 義。為下別 譬作本。今約
T34n1718_p0059a14║   總頌中即有六 意。得為總譬六 義作本。偈
T34n1718_p0059a15║   云 今我亦如是。我即釋迦是一 化之 主 。為下
T34n1718_p0059a16║   有大長者譬作本。安隱者。即大涅槃常樂住
T34n1718_p0059a17║   處。此處寂靜無五 濁障故名安隱。安隱即
T34n1718_p0059a18║   對不安隱。不安隱即三界生死行化之 所。有
T34n1718_p0059a19║   五 濁障名不安隱。即為下火宅譬作本。眾
T34n1718_p0059a20║   生即是五 道受化之 徒。為下五 百人譬作
T34n1718_p0059a21║   本。又安隱者。即是安隱法。還對不安隱法。
T34n1718_p0059a22║   不安隱法即五 濁法也。為下火起譬作本。
T34n1718_p0059a23║   種種法門即對不種種。為下唯有一 門譬作
T34n1718_p0059a24║   本。知眾生性欲者。即是五 道根性有三乘差
T34n1718_p0059a25║   別 。為下三十子譬作本。向上即是略頌。向
T34n1718_p0059a26║   下即是總譬本。本末相承文義整足。譬中
T34n1718_p0059a27║   當更引上證下(云 云 )。從廣頌上六 義中。分
T34n1718_p0059a28║   文為四。作下別 譬本。初 從我以 佛眼觀下
T34n1718_p0059a29║   四行。廣頌上五 濁。為下見火譬本。二 從我
T34n1718_p0059b01║   始坐道場下十七行半。廣頌上於一 開三。
T34n1718_p0059b02║   為下寢大施小譬作本。三從我見佛子等
T34n1718_p0059b03║   六 行。廣頌上顯實。為下等賜大車譬作本。
T34n1718_p0059b04║   四從如三世 諸佛下有五 行半。廣頌上歎
T34n1718_p0059b05║   法希有。次有二 行半。正頌上不虛。次有六
T34n1718_p0059b06║   行頌上敦信 。此三意合為下不虛譬作本。
T34n1718_p0059b07║   而正用二 行半頌不虛。為下不虛譬作本。
T34n1718_p0059b08║   大概如此細派更開。初 頌五 濁中有三意。
T34n1718_p0059b09║   初 有半行一 字。明佛眼觀見。為後長者能
T34n1718_p0059b10║   見譬作本。次六 道眾生下。有二 行三句四
T34n1718_p0059b11║   字。明所見五 濁。為後所見火譬作本。次為
T34n1718_p0059b12║   是眾生下。第三有半行。明起大悲。為後長
T34n1718_p0059b13║   者驚入 火宅譬作本。二 我始坐下。若頌開
T34n1718_p0059b14║   三者更開二 意。初 有六 行半。念用大乘化
T34n1718_p0059b15║   不得。為下身手有力 而不用之 寢大譬作
T34n1718_p0059b16║   本。次尋念過去下有十一 行。念同諸佛三
T34n1718_p0059b17║   乘化。為後設三車施小譬作本。三頌上顯
T34n1718_p0059b18║   實中。更開四意。初 舍利 弗當知我見佛子下
T34n1718_p0059b19║   二 行。明大乘機動 。為後索車譬作本。次我
T34n1718_p0059b20║   即作下。第二 有兩行一 句。明佛歡喜。為後
T34n1718_p0059b21║   見子免難譬作本。次於諸菩薩下。第三三句
T34n1718_p0059b22║   正顯實。為後等賜一 大車譬作本。次菩薩
T34n1718_p0059b23║   聞是下第四一 行。明受行悟入 。為後諸子
T34n1718_p0059b24║   得一 大車歡喜譬作本。頌上不虛直為下
T34n1718_p0059b25║   不虛譬作本不論開也。又一 時大開為三
T34n1718_p0059b26║   譬。初 今我亦如是兩行。合而不離。為下總
T34n1718_p0059b27║   譬作本。二 從我以 佛眼觀下。離而不合。
T34n1718_p0059b28║   為下別 譬作本。三不虛譬不離不合。為不
T34n1718_p0059b29║   虛譬作本。若承上本下略廣二 頌。則 通三
T34n1718_p0059c01║   周及信 解中。文之 與義悉皆不闕。若約廣
T34n1718_p0059c02║   頌。更開四意頌上四義。為下四譬作本。
T34n1718_p0059c03║   此亦通三周及信 解中文義不闕。若更子派
T34n1718_p0059c04║   開頌五 濁中為三。開頌方便 中為二 。
T34n1718_p0059c05║   開頌顯實中為四。不虛中但 一 。合成十
T34n1718_p0059c06║   意。作下十譬之 本。此之 十意但 在法譬兩
T34n1718_p0059c07║   周。信 解及因緣中其文則 闕。故作三節開章
T34n1718_p0059c08║   承上本下。非是無趣漫作。頌略中初 一 行。
T34n1718_p0059c09║   頌上顯實。後一 行頌上開權。此文雖窄具
T34n1718_p0059c10║   頌四一 。今我亦如是。如於諸佛之 是。同以
T34n1718_p0059c11║   一 實教化眾生。此是總頌顯實也。安隱者。
T34n1718_p0059c12║   涅槃祕藏是安隱處。佛自住 其中。亦安置眾
T34n1718_p0059c13║   生入 祕密藏。安隱處即頌理一 。眾生即頌
T34n1718_p0059c14║   人一 。種種法門入 於佛道即頌行一 。宣示
T34n1718_p0059c15║   即教一 。智慧力 者即權智力 也。知眾生性欲
T34n1718_p0059c16║   者。鑒小機也。方便 說諸法者。正施權也。皆
T34n1718_p0059c17║   令得歡喜者。隨宜稱機也。二 偈雖略收佛
T34n1718_p0059c18║   一 化。開權顯實原始要終罄無不盡。故
T34n1718_p0059c19║   稱略頌為下總譬本也。二 從我以 佛眼觀
T34n1718_p0059c20║   下。四十一 行半。廣頌上六 義。舊以 最後七
T34n1718_p0059c21║   行。是法說流通。今不用。用頌歎法敦信
T34n1718_p0059c22║   耳。初 四行頌上五 濁開三。次第二 十七行半。
T34n1718_p0059c23║   頌施方便 化。次第三六 行頌上顯實。次第
T34n1718_p0059c24║   四五 行半。頌上歎法希有。釋迦章雖無。指
T34n1718_p0059c25║   諸佛章中也。次第五 二 行半。頌上不虛。次
T34n1718_p0059c26║   第六 六 行頌上敦信 。初 四行頌五 濁。上文
T34n1718_p0059c27║   有四。唱數列 名出體結釋。今但 頌數名體
T34n1718_p0059c28║   三也。上云 為五 濁故說三。今云 為五 濁
T34n1718_p0059c29║   故出世 。出世 本應說大。障不獲已故前 說
T34n1718_p0060a01║   小。此又為三。初 十一 字。明佛有能見之 眼。
T34n1718_p0060a02║   次第二 六 道下二 行三句四字。明所見五 濁。
T34n1718_p0060a03║   次第三為是眾生下有半行。明起大悲應
T34n1718_p0060a04║   赴。初 十一 字我以 佛眼觀見者。下文云 。長者
T34n1718_p0060a05║   在門外立。舉下證上。知佛在法身之 地。
T34n1718_p0060a06║   以 常寂佛眼圓照群機。若根利 濁輕。則 以
T34n1718_p0060a07║   盧舍那像 說一 乘法。若根鈍濁重。則 脫瓔
T34n1718_p0060a08║   珞以 老比丘像 驚入 火宅方便 開三。秖是
T34n1718_p0060a09║   于時鑒機。故言我以 佛眼觀見也。若觀色
T34n1718_p0060a10║   法應用天眼。若分別 根機應用法眼。云
T34n1718_p0060a11║   何 言以 佛眼見耶。佛眼圓通舉勝兼 劣 。又
T34n1718_p0060a12║   四眼入 佛眼皆名佛眼(云 云 )。六 道眾生下。第
T34n1718_p0060a13║   二 有二 行三句四字。明所見五 濁。貧窮無福
T34n1718_p0060a14║   慧半行。頌眾生濁。入 生死險道相續苦不斷。
T34n1718_p0060a15║   此頌命濁。深著於五 欲一 行。頌煩惱濁。不
T34n1718_p0060a16║   求大勢 佛及與斷苦法。此頌劫 濁。深入 諸邪
T34n1718_p0060a17║   見以 苦欲捨苦。此頌見濁。或云 五 熱炙身。
T34n1718_p0060a18║   欲望捨苦反得苦報。或云 諸見即是受受即
T34n1718_p0060a19║   是苦。行此苦因望欲捨苦。豈可得耶。普
T34n1718_p0060a20║   曜曰。五 道源來。五 戒為人十善生天。慳貪
T34n1718_p0060a21║   墮餓鬼。觝突墮畜生。十惡墮地獄。無五 趣
T34n1718_p0060a22║   五 陰六 衰。則 是泥洹。不處生死不住 泥洹。
T34n1718_p0060a23║   便 受菩提決。毘曇毘婆沙第七云 。地獄中人
T34n1718_p0060a24║   初 生時念云 。昔聞沙門說。貪欲是地獄過惡
T34n1718_p0060a25║   大可畏處。我昔不斷貪欲。今受此劇 惱。此
T34n1718_p0060a26║   舉貪欲是地獄因也。又云 五 道各有自爾法。
T34n1718_p0060a27║   地獄色斷還續。畜生能飛虛空。餓鬼施摶
T34n1718_p0060a28║   食時。能來到 人中。人中有勇 健 念力 梵行。
T34n1718_p0060a29║   勇 健 者。不見果而廣能修 因。念力 者。久 遠
T34n1718_p0060b01║   所作而能憶。梵行者。能得解脫達分得正
T34n1718_p0060b02║   決定。天中有自然隨意所須即得(云 云 )。地獄
T34n1718_p0060b03║   中。成就他化自在天煩惱業及善。而不現前
T34n1718_p0060b04║   行。他化自在成就地獄煩惱業及不善。而
T34n1718_p0060b05║   不現前 行。舉上舉下中間可知。地獄此方
T34n1718_p0060b06║   名。胡稱泥犁者。秦言無有。無有喜樂。無
T34n1718_p0060b07║   氣味無歡無利 故云 無有。或言卑下或
T34n1718_p0060b08║   言墮落。中陰倒懸諸根皆毀壞故。或言無者
T34n1718_p0060b09║   更無赦處。獄卒是變化令見非眾生數。初
T34n1718_p0060b10║   將罪人縛至閻王所者。是眾生數。若受苦
T34n1718_p0060b11║   時非眾生數。如此解者初 皆正語。若受苦
T34n1718_p0060b12║   痛聲不復可分別 。畜生者形傍行傍故名畜
T34n1718_p0060b13║   生。又畜生者名遍有。遍有五 道中。四天三
T34n1718_p0060b14║   十三天悉有。而上天所乘象馬等。是福業化
T34n1718_p0060b15║   作。非眾生數也。又畜生者名盲冥 。盲冥 者。
T34n1718_p0060b16║   無明多故名畜生。劫 初 時皆解聖語。後飲食
T34n1718_p0060b17║   異。諂心而語皆變。或不復能語。鬼者胡
T34n1718_p0060b18║   言闍梨多。秦言祖父。眾生最初 生彼道名
T34n1718_p0060b19║   祖父。後生者亦名祖父。又慳貪墮此趣。此
T34n1718_p0060b20║   趣多饑渴。故名餓鬼。亦被諸天驅使。亦希
T34n1718_p0060b21║   望飲食故名餓鬼。人者胡言摩[少/兔 ]奢。此云
T34n1718_p0060b22║   意。昔頂生王初 化諸有所作。當善思惟善籌
T34n1718_p0060b23║   量善憶念。即如王教諸有所作。先思量憶
T34n1718_p0060b24║   念。故名人為意。又人能息意能修 道得達
T34n1718_p0060b25║   分。又云 人名慢。五 道中多慢者稱人趣也。
T34n1718_p0060b26║   阿修 羅者。修 羅名天。阿言非。非天故稱阿
T34n1718_p0060b27║   修 羅。又修 羅名端正。彼不端正故言阿修
T34n1718_p0060b28║   羅。修 羅名酒。阿之 言無。彼無酒故言阿修
T34n1718_p0060b29║   羅也。天者天然自然勝。樂勝身勝故天名
T34n1718_p0060c01║   勝。眾事 悉勝餘趣。常以 光 自照故名為天。
T34n1718_p0060c02║   又天者天然自然。阿含云 。眾生是假名。界是
T34n1718_p0060c03║   法。五 趣眾生與法界和合。若眾生行不善
T34n1718_p0060c04║   心時。與不善界俱 。行善心時與善界俱 。
T34n1718_p0060c05║   行勝心時與勝界俱 。行鄙心時與鄙界
T34n1718_p0060c06║   俱 。是故比丘當作是學善種種界。前 是因
T34n1718_p0060c07║   緣釋六 趣。後似 觀心釋六 趣也。為是眾生
T34n1718_p0060c08║   故下。第三有半行。明起大悲。而起大悲心
T34n1718_p0060c09║   者。上舉能見次明所見。今明大悲熏心應
T34n1718_p0060c10║   入 三界施設方便 引趣佛慧也。
T34n1718_p0060c11║   妙法蓮華經文句卷第四下