Tripitaka V1.15, Normalized Version =========================================================================
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T26n1525_p0260c08║   彌勒 菩薩所問經論卷第七
T26n1525_p0260c09║   
T26n1525_p0260c10║   　　　　後魏天竺三藏菩提流支譯
T26n1525_p0260c11║   問曰。應說迴向義及說方便 義。云 何 迴向義。
T26n1525_p0260c12║   云 何 方便 義。答曰。若迴餘處善根功 德向佛
T26n1525_p0260c13║   菩提。是名迴向。又依佛菩提起修 行心。無
T26n1525_p0260c14║   量種門於一 切時於一 切處集諸善根。為欲
T26n1525_p0260c15║   證得一 切種智。依於世 諦境界般若。迴向方
T26n1525_p0260c16║   便 普令轉來故。此明何 義。以 諸菩薩依於世
T26n1525_p0260c17║   諦境界般若知因似 果。修 有量因深心成就
T26n1525_p0260c18║   菩薩不共道功 德等。增長勝法置於無量果
T26n1525_p0260c19║   報之 中。是故名為迴向方便 。
T26n1525_p0260c20║   又以 同勝迴向故。此明何 義。以 略說菩薩摩
T26n1525_p0260c21║   訶薩有二 種迴向。何 等為二 。一 者同迴向。二
T26n1525_p0260c22║   者勝迴向。同迴向者。一 切善根皆悉迴向薩
T26n1525_p0260c23║   婆若智。勝迴向者。如無盡意修 多羅布施果
T26n1525_p0260c24║   中說。須食與食具 足命辯色力 樂故。須飲
T26n1525_p0260c25║   與飲離渴愛故。如是施衣得色施乘得樂施
T26n1525_p0260c26║   燈得眼。施音樂者得淨天耳。如是乃至施髓
T26n1525_p0260c27║   腦者得金剛 身堅固不壞如是等。又同迴向
T26n1525_p0260c28║   者。為與一 切眾生樂故。勝迴向者。未生信 心
T26n1525_p0260c29║   者令生信 心故。若有破戒者。令得持戒故。若
T26n1525_p0261a01║   無聞慧者令得聞慧故。若有懈怠者令得精
T26n1525_p0261a02║   進故。若有憙忘者令得憶持故。若心散亂 者
T26n1525_p0261a03║   令得禪定故。若無智慧者令得智慧故。若有
T26n1525_p0261a04║   慳惜者令成就捨故。如是等。又同迴向者。為
T26n1525_p0261a05║   滿六 波羅蜜故。勝迴向者謂捨外事 故。為令
T26n1525_p0261a06║   一 切眾生具 足大富資生故。捨手脚等一 切
T26n1525_p0261a07║   肢節。及以 諸根為令一 切眾生具 足諸根手
T26n1525_p0261a08║   足等故。如是等迴向一 切修 多羅中廣說。應
T26n1525_p0261a09║   知。又為欲清淨諸佛國土。是故迴向。此義云
T26n1525_p0261a10║   何 。菩薩為欲清淨四種義故。檀等諸白法迴向
T26n1525_p0261a11║   佛菩提。何 謂四種。一 者為欲清淨諸佛國土。
T26n1525_p0261a12║   二 者為欲清淨菩提之 心。三者為欲教化淳
T26n1525_p0261a13║   熟清淨眾生之 心。四者為欲清淨一 切佛法。
T26n1525_p0261a14║   而菩薩不為得世 間位 故迴向。不為求於自身
T26n1525_p0261a15║   樂故迴向。不為取聲聞辟支佛地故迴向。又
T26n1525_p0261a16║   施等布施遠離盡因迴向。以 諸菩薩取一 切
T26n1525_p0261a17║   種智因。是故菩薩善知迴向方便 。又菩薩有
T26n1525_p0261a18║   四種事 施等功 德盡。何 等為四。一 者不迴向
T26n1525_p0261a19║   阿耨多羅三藐三菩提。二 者求於世 間人天
T26n1525_p0261a20║   生處。三者無迴向方便 。四者親近惡知識。如
T26n1525_p0261a21║   是菩薩一 切施等善根盡滅。若菩薩行布施
T26n1525_p0261a22║   等。若三種法常現前 者。菩薩爾時施等功 德
T26n1525_p0261a23║   遠離盡因能成一 切種智。何 等為三。一 者正
T26n1525_p0261a24║   遍知菩提心。二 者憐愍眾生。三者不違如來
T26n1525_p0261a25║   言教。
T26n1525_p0261a26║   又以 攝受方便 故。此明何 義。以 諸菩薩乃至
T26n1525_p0261a27║   攝取微少善根能成就廣果。以 即彼布施等
T26n1525_p0261a28║   世 間眾生取天人果報。即彼布施等諸菩薩摩
T26n1525_p0261a29║   訶薩取佛菩提。是故菩薩成就迴向方便 。如
T26n1525_p0261b01║   如來方便 修 多羅中說。又善男子。菩薩摩訶
T26n1525_p0261b02║   薩以 方便 智乃至捨一 口食施與一 人。則 能遍
T26n1525_p0261b03║   滿一 切眾生。何 以 故。以 菩薩有方便 智慧故。
T26n1525_p0261b04║   以 一 口食乃至施與畜生。而心常共一 切眾
T26n1525_p0261b05║   生。以 彼善根皆願迴向一 切種智。菩薩布施
T26n1525_p0261b06║   為二 種事 。是故施與一 切眾生。一 者求一 切
T26n1525_p0261b07║   智地。二 者迴向大菩提。復次善男子。菩薩
T26n1525_p0261b08║   摩訶薩以 方便 力 施布施時六 波羅蜜皆悉滿
T26n1525_p0261b09║   足。何 以 故。以 諸菩薩摩訶薩見乞索人時。攝
T26n1525_p0261b10║   伏慳嫉心增長大捨心故。即得成就檀波羅
T26n1525_p0261b11║   蜜。又諸菩薩以 自身持戒布施持戒人所有
T26n1525_p0261b12║   破戒人令成就持戒。是名菩薩摩訶薩尸波
T26n1525_p0261b13║   羅蜜。
T26n1525_p0261b14║   又諸菩薩慈心不瞋心定心布施。是名菩薩
T26n1525_p0261b15║   摩訶薩羼提波羅蜜。又諸菩薩布施佉陀尼
T26n1525_p0261b16║   蒲闍尼等。種種飲食身口意業去來進止。是
T26n1525_p0261b17║   名菩薩摩訶薩毘離耶波羅蜜。又諸菩薩施
T26n1525_p0261b18║   布施時。專心一 念歡喜不散亂 不求餘事 。是
T26n1525_p0261b19║   名菩薩摩訶薩禪波羅蜜。又諸菩薩施布施
T26n1525_p0261b20║   時。觀察法相。誰是能捨誰是能受。誰受果報。
T26n1525_p0261b21║   是菩薩如是觀察不見一 法。以 不見一 法誰
T26n1525_p0261b22║   是能捨誰是能受誰能受果。是名菩薩摩訶
T26n1525_p0261b23║   薩般若波羅蜜。如是等方便 修 多羅中所明
T26n1525_p0261b24║   迴向方便 。應知。
T26n1525_p0261b25║   問曰。應說淨不淨迴向。如布施中有淨不淨。
T26n1525_p0261b26║   此迴向中亦應如是有淨不淨。云 何 淨云 何
T26n1525_p0261b27║   不淨。答曰。因修 行果如餘一 切修 多羅中廣
T26n1525_p0261b28║   說。應知。成就慈心者。問曰。何 故如來說善
T26n1525_p0261b29║   知迴向方便 後。次說成就慈心。答曰。持戒布
T26n1525_p0261c01║   施是散亂 心。修 道功 德決定感於欲界果報。
T26n1525_p0261c02║   菩薩以 迴向方便 攝取決定欲界果報。轉求
T26n1525_p0261c03║   大菩提示現彼果。不定示現善能修 習菩薩
T26n1525_p0261c04║   道故。又持戒布施是三昧心修 道功 德。決定
T26n1525_p0261c05║   感於禪地果報。菩薩以 迴向方便 攝取決定
T26n1525_p0261c06║   禪地果報。轉求大菩提示現彼果。不定示現
T26n1525_p0261c07║   善能修 習菩薩道故。是故如來說迴向方便 。
T26n1525_p0261c08║   復次說成就慈心。此明何 義。以 諸凡夫不如
T26n1525_p0261c09║   實知真實法界。無始世 來修 習無智。以 無智
T26n1525_p0261c10║   故不能遠離我我所法。以 其妄執我我所故。
T26n1525_p0261c11║   為色境界。愛心所纏。是故心常求世 間果作
T26n1525_p0261c12║   極惡行。自然成就世 間果報。修 行戒施決定
T26n1525_p0261c13║   成就同界果報。而菩薩心見諸世 間所有一
T26n1525_p0261c14║   切種種過患。見於涅槃安樂利 益。善能覺知
T26n1525_p0261c15║   真實法界。善知因緣有為諸行。其心唯為無
T26n1525_p0261c16║   上菩提修 戒施等。為欲救度世 間所有墮墜
T26n1525_p0261c17║   嶮難放逸眾生。持戒布施雖不取彼世 間果
T26n1525_p0261c18║   報。而為眾生修 一 切行。不為自身取於果報。
T26n1525_p0261c19║   增長所修 大功 德力 。心能攝受迴向方便 。隨
T26n1525_p0261c20║   順成就求處果報。
T26n1525_p0261c21║   問曰。應說四無量。云 何 菩薩成就四無量。云
T26n1525_p0261c22║   何 行云 何 世 辯云 何 體云 何 相云 何 地差別 。
T26n1525_p0261c23║   依止何 處觀何 境界觀何 法。云 何 相應云 何
T26n1525_p0261c24║   得云 何 成就義。答曰。云 何 菩薩成就四無量
T26n1525_p0261c25║   者。以 其不同外道等故。此明何 義。諸外道輩
T26n1525_p0261c26║   雖復修 行四無量行。以 為愛心之 所潤著。是
T26n1525_p0261c27║   故成就色界果報。又聲聞人辟支佛等。一 切
T26n1525_p0261c28║   善根皆為自身。其心常為自身樂故取於涅
T26n1525_p0261c29║   槃。畏煩惱熱為伏諸結。修 行無量非為眾
T26n1525_p0262a01║   生。若諸菩薩摩訶薩等。其心常為一 切眾生
T26n1525_p0262a02║   修 行諸行。皆悉轉施一 切眾生。以 慈悲心
T26n1525_p0262a03║   起戒施等。為欲利 益一 切眾生雖為世 間極
T26n1525_p0262a04║   惡過患之 所逼惱。以 為不捨諸眾生故。為
T26n1525_p0262a05║   滅一 一 眾生苦惱。畢竟寂滅一 切苦惱。觀
T26n1525_p0262a06║   察無量諸眾生身。一 一 身有無量種種苦惱
T26n1525_p0262a07║   差別 。復如實知一 一 方便 。救彼無量苦惱
T26n1525_p0262a08║   眾生。以 無量時雖見涅槃界觀無量眾生。能
T26n1525_p0262a09║   得成就無量佛法。以 是義故。名為菩薩成
T26n1525_p0262a10║   就無量。
T26n1525_p0262a11║   又以 遍取果故。此明何 義。以 諸菩薩摩訶薩
T26n1525_p0262a12║   等修 行無量無邊行故。慈等無量。是故菩薩
T26n1525_p0262a13║   成就無量如無盡意修 多羅中。聖者無盡意
T26n1525_p0262a14║   告舍利 弗言。大德舍利 弗。菩薩修 慈亦不可
T26n1525_p0262a15║   盡。何 以 故。菩薩之 慈無量無邊。是修 慈者
T26n1525_p0262a16║   無有限齊等眾生界。菩薩修 慈發心普覆。舍
T26n1525_p0262a17║   利 弗。譬如虛空無不普覆。是菩薩慈亦復如
T26n1525_p0262a18║   是。一 切眾生無不普覆。舍利 弗。如眾生界無
T26n1525_p0262a19║   量無邊不可窮盡。菩薩修 慈亦復如是。無量
T26n1525_p0262a20║   無邊不可窮盡。虛空無盡故眾生界無盡。眾
T26n1525_p0262a21║   生無盡故菩薩修 慈亦不可盡。如是等。又
T26n1525_p0262a22║   為安隱他與功 德故。起心修 行。此明何 義。菩
T26n1525_p0262a23║   薩摩訶薩修 四無量不為自身。為一 切眾生。
T26n1525_p0262a24║   為畢竟安隱一 切眾生。與功 德心是故成就。
T26n1525_p0262a25║   如無盡意修 多羅中。無盡意菩薩告舍利 弗
T26n1525_p0262a26║   言。大德舍利 弗。是慈能自擁護己身。是慈亦
T26n1525_p0262a27║   能利 益他人。是慈無諍。是慈能斷一 切瞋恚
T26n1525_p0262a28║   嫌恨如是等。
T26n1525_p0262a29║   云 何 行者謂有所厭。此明何 義。依厭所得四
T26n1525_p0262b01║   無量者。彼初 禪地所有無量厭欲界得。如是
T26n1525_p0262b02║   乃至第四禪中所有無量厭三禪得。而後時
T26n1525_p0262b03║   作方便 後時現前 。問曰。何 等名為無量故修
T26n1525_p0262b04║   行方便 。答曰。慈依親起。此明何 義。菩薩若
T26n1525_p0262b05║   欲修 四無量。彼時心於一 切眾生三種分別 。
T26n1525_p0262b06║   一 者親分。二 者怨分。三者非親非怨分。於親
T26n1525_p0262b07║   分中復為三分。作三分已。彼三分中於上親
T26n1525_p0262b08║   所起與上親安隱樂心。所謂父母及餘尊重
T26n1525_p0262b09║   諸師僧 。等以 無始來習極惡。心難可平等。是
T26n1525_p0262b10║   故如是分別 報恩。於親分中不能平等轉轉
T26n1525_p0262b11║   修 習。
T26n1525_p0262b12║   又乃平等。若心如彼增上親中。若怨分中心
T26n1525_p0262b13║   住 平等。如與父母樂心無異。爾時名為成就
T26n1525_p0262b14║   慈心。悲喜捨心亦復如是。應知。而捨無量從
T26n1525_p0262b15║   於非怨非親分中起乃成就。
T26n1525_p0262b16║   又諸菩薩摩訶薩等。不離煩惱修 集禪地方
T26n1525_p0262b17║   便 無量。若斷煩惱攝取初 禪無量。如是四無
T26n1525_p0262b18║   量次第成就。應知。
T26n1525_p0262b19║   又四無量說有三種。一 者眾生觀。二 者法觀。
T26n1525_p0262b20║   三者無觀。初 發菩提心菩薩未知眾生相。同
T26n1525_p0262b21║   於外道聲聞辟支佛觀無量。是名眾生觀無
T26n1525_p0262b22║   量。
T26n1525_p0262b23║   又諸菩薩即彼眾生觀無量。次第漸漸增長
T26n1525_p0262b24║   勝上。如實知眾生相修 菩薩行。未知一 切有
T26n1525_p0262b25║   為法相。依假名眾生有為諸行起眾生相戲
T26n1525_p0262b26║   論。即取此有為行以 為眾生。名為法觀無量。
T26n1525_p0262b27║   又諸菩薩能如實知有為行相。得無生法忍。
T26n1525_p0262b28║   從慈心後次生平等觀般若。說名慈心。名為
T26n1525_p0262b29║   無觀無量。如共慈心相應覺分。此明何 義。如
T26n1525_p0262c01║   慈心後次生擇法覺分而說名慈。如是慈無
T26n1525_p0262c02║   量後次得平等觀般若。說名慈無量。是名無
T26n1525_p0262c03║   觀無量。
T26n1525_p0262c04║   又諸菩薩摩訶薩等。為與他樂從慈心故起
T26n1525_p0262c05║   一 切行。此明何 義。以 諸菩薩摩訶薩等所起
T26n1525_p0262c06║   諸行。一 切皆從慈心而生。以 為利 益他眾生
T26n1525_p0262c07║   故。以 為安隱他眾生故。以 得無生法忍。菩薩
T26n1525_p0262c08║   摩訶薩般若從慈心起。與一 切眾生安隱之
T26n1525_p0262c09║   樂。似 於慈心說名為慈。
T26n1525_p0262c10║   又世 諦境界法。第一 義諦境界法。迭共相
T26n1525_p0262c11║   依增長有力 。能廣修 行成就無觀。說名善清
T26n1525_p0262c12║   淨說名慈心。云 何 名為世 諦境界為般若因。
T26n1525_p0262c13║   以 諸菩薩見諸法體。依慈悲心觀察眾生。所
T26n1525_p0262c14║   作之 事 不墮聲聞辟支佛地。以 是義故。不捨
T26n1525_p0262c15║   眾生所作之 事 。是則 名為世 諦境界。慈悲等
T26n1525_p0262c16║   法為般若因。云 何 名為第一 義諦境界。般若
T26n1525_p0262c17║   為世 諦境界慈悲等因。以 諸菩薩欲清淨世
T26n1525_p0262c18║   諦慈悲等法。以 知依止眾生行相起諸煩惱
T26n1525_p0262c19║   觀察煩惱深眾生行相。以 如實知煩惱從眾
T26n1525_p0262c20║   生行相起。是故菩薩遠離慈等不清淨因一
T26n1525_p0262c21║   切煩惱。是名般若能為世 諦境界法因。諸菩
T26n1525_p0262c22║   薩等。如是修 行般若方便 廣修 諸行。是故成
T26n1525_p0262c23║   就無生法忍。彼時無觀不捨眾生所作事 因。
T26n1525_p0262c24║   清淨究竟慈心名字慈心。說名慈心是名無
T26n1525_p0262c25║   觀。云 何 世 辯者。釋彼無量名以 能觀察無邊
T26n1525_p0262c26║   眾生。故名無量。云 何 體者。慈悲心體者不
T26n1525_p0262c27║   瞋善根是。何 以 故。以 對治瞋法故。又對治可
T26n1525_p0262c28║   瞋處是名為慈。對治不可瞋處是名為悲。又
T26n1525_p0262c29║   對治起捨眾生心是名為慈。對治打眾生心
T26n1525_p0263a01║   是名為悲。是以 求功 德故能生無量。非求過
T26n1525_p0263a02║   故能生無量。何 以 故。以 諸菩薩乃至斷善根
T26n1525_p0263a03║   人。若求功 德見淨業果乃至阿羅漢邊若覓過
T26n1525_p0263a04║   失見惡業果。何 以 故。以 見羅漢現身中受不
T26n1525_p0263a05║   善業果。不見過去餘業不盡。謂阿羅漢今身
T26n1525_p0263a06║   造惡。以 是義故。於阿羅漢不能發起慈悲無
T26n1525_p0263a07║   量。喜心體者。謂喜根是。捨心體者不貪善
T26n1525_p0263a08║   根是。問曰。若如是者。則 非貪欲及害根等對
T26n1525_p0263a09║   治之 法。答曰。不然。以 不瞋善根相應法故。
T26n1525_p0263a10║   故如是說。問曰。若捨心能對治貪法。不淨觀
T26n1525_p0263a11║   亦對治貪法。答曰。汝知何 等貪法捨能對治。
T26n1525_p0263a12║   何 等貪法不淨對治。問曰。不知。答曰。汝聽
T26n1525_p0263a13║   色貪不淨能斷婬貪捨心能斷。此四無量共
T26n1525_p0263a14║   心展轉五 陰為體。
T26n1525_p0263a15║   云 何 相者。與眾生樂相安隱眾生。是名慈相。
T26n1525_p0263a16║   拔眾生苦相滅相寂靜相憐愍眾生。是名悲
T26n1525_p0263a17║   相。離不樂心相嫉妬對治法是名喜相。捨愛
T26n1525_p0263a18║   不愛相利 益一 切眾生事 因相違之 法。自然
T26n1525_p0263a19║   縱任是名捨相。
T26n1525_p0263a20║   云 何 地差別 者。除喜無量餘三無量在六 地
T26n1525_p0263a21║   中。應知。何 等為六 。謂未來禪及中間禪四根
T26n1525_p0263a22║   本禪是名六 地。初 禪二 禪有喜無量。餘三無
T26n1525_p0263a23║   量遍四禪中。以 喜無量喜根為體故。
T26n1525_p0263a24║   依止何 處者。依止欲界。以 欲界中現起四無
T26n1525_p0263a25║   量。非是餘處何 以 故。以 欲界眾生多苦惱故。
T26n1525_p0263a26║   見眾生苦起與樂心。見眾生苦起拔苦心。以
T26n1525_p0263a27║   色無色界無苦惱故。又是惱害等對治法故。
T26n1525_p0263a28║   此明何 義。以 四無量對治害等法故。以 是義
T26n1525_p0263a29║   故。經中說言。修 行慈心下中上成就離害心。
T26n1525_p0263b01║   修 行悲心下中上成就離瞋心。修 行喜心下
T26n1525_p0263b02║   中上成就離不樂心。修 行捨心下中上成就
T26n1525_p0263b03║   離貪欲害等心。色無色界貪欲害等皆悉無
T26n1525_p0263b04║   有。以 是義故。在欲界中非色無色。雖在欲界
T26n1525_p0263b05║   唯三天下。非欝單越。
T26n1525_p0263b06║   觀何 境界者。謂慈觀樂悲觀拔苦喜觀喜境
T26n1525_p0263b07║   界捨觀捨境界。
T26n1525_p0263b08║   觀何 法者。謂觀欲界眾生五 陰之 身。或觀二
T26n1525_p0263b09║   陰。又若共心同類彼則 五 陰。不共心同類彼
T26n1525_p0263b10║   則 二 陰。或觀無心眾生。或觀一 陰眾生。或觀
T26n1525_p0263b11║   二 陰眾生。
T26n1525_p0263b12║   問曰。有經中說。慈悲喜捨普遍一 方虛空法
T26n1525_p0263b13║   界。如是乃至遍覆十方世 界。此中唯說觀於
T26n1525_p0263b14║   眾生。其義云 何 。答曰。遍十方者。謂觀一 切
T26n1525_p0263b15║   依世 界住 所有眾生故。言遍覆十方世 界。非
T26n1525_p0263b16║   謂遍覆彼器世 間。言普遍者。示現依彼器世
T26n1525_p0263b17║   界住 所有眾生。
T26n1525_p0263b18║   又初 禪地無量觀欲界眾生。二 禪地無量觀
T26n1525_p0263b19║   欲界及初 禪。如是乃至四禪地無量。觀欲界
T26n1525_p0263b20║   乃至第三禪。又初 禪地無量觀欲界及初 禪。
T26n1525_p0263b21║   如是乃至四禪地無量。觀欲界乃至第四禪。
T26n1525_p0263b22║   又慈觀欲界乃至三禪何 以 故。以 慈心觀樂
T26n1525_p0263b23║   境界故。又樂根從欲界乃至第三禪故。悲觀
T26n1525_p0263b24║   欲界至初 禪。何 以 故。以 悲心觀苦境界故。以
T26n1525_p0263b25║   欲界眾生多苦惱故。又苦根從欲界至初 禪
T26n1525_p0263b26║   故。喜觀欲界乃至第二 禪。何 以 故。以 彼喜
T26n1525_p0263b27║   心勇 悅相故。又喜根從欲界乃至第二 禪故。
T26n1525_p0263b28║   捨觀欲界乃至四禪。何 以 故。以 捨捨相觀故。
T26n1525_p0263b29║   又捨根從欲界乃至第四禪故。又有人言。一
T26n1525_p0263c01║   切無量唯觀欲界眾生。云 何 相應者初 禪二
T26n1525_p0263c02║   禪地喜根捨根相應。第三禪地樂根捨根相
T26n1525_p0263c03║   應。未來禪中間禪第四禪地捨根相應。云 何
T26n1525_p0263c04║   得者。若生第三第四禪者。得三無量除喜無
T26n1525_p0263c05║   量。何 以 故。三禪已上無喜根故。又欲界生
T26n1525_p0263c06║   離煩惱者。及在初 禪二 禪生者得四無量。如
T26n1525_p0263c07║   如來修 多羅中說。慈無量者至遍淨處以 為
T26n1525_p0263c08║   邊畔。悲無量者至虛空處以 為邊畔。喜無量
T26n1525_p0263c09║   者上至識處以 為邊畔。捨無量者。無所有處
T26n1525_p0263c10║   以 為邊畔。何 以 故。以 根本初 禪所攝故。此明
T26n1525_p0263c11║   何 義。以 無量從無邊虛空處以 為邊畔。故如
T26n1525_p0263c12║   是說。又有人言。彼處聖道以 無量名說。何 以
T26n1525_p0263c13║   故。以 可化眾生有如是根。聞無量名來入 聖
T26n1525_p0263c14║   道故。復有人言。依彼對治覺分菩提分說。此
T26n1525_p0263c15║   明何 義。以 第三禪對治覺分。即彼覺分以 慈
T26n1525_p0263c16║   名說。如是乃至無所有處依彼對治以 捨名
T26n1525_p0263c17║   說。復有人言。彼相似 法。此明何 義。以 慈觀
T26n1525_p0263c18║   樂而樂受。乃至第三禪中以 悲觀苦。而無邊
T26n1525_p0263c19║   虛空處共色相違。以 喜觀無樂而無邊識處。
T26n1525_p0263c20║   識喜住 故。以 捨觀捨而無所有處。捨無所捨
T26n1525_p0263c21║   說名為捨。復有餘修 多羅中說。大德舍利 弗。
T26n1525_p0263c22║   初 發心菩薩以 四無量觀於眾生。名眾生觀。
T26n1525_p0263c23║   菩薩摩訶薩行菩薩行。觀己行故名為法觀。
T26n1525_p0263c24║   菩薩摩訶薩得甚深無生法忍。名為無觀。
T26n1525_p0263c25║   問曰。四無量者觀於眾生。云 何 復言觀法觀
T26n1525_p0263c26║   無。答曰。為他利 益一 切行等。以 慈相似 法
T26n1525_p0263c27║   故。此明何 義。菩薩摩訶薩為諸眾生修 一 切
T26n1525_p0263c28║   行。皆以 般若為本。是故般若以 慈名說。以 彼
T26n1525_p0263c29║   慈能樂他相故。如是菩薩捨自身樂。般若波
T26n1525_p0264a01║   羅蜜與他樂相。是故般若以 慈名說。是故觀
T26n1525_p0264a02║   法觀無皆是慈悲般若。復有人言。無觀慈心
T26n1525_p0264a03║   以 慈名說。此明何 義。以 諸菩薩觀察眾生。復
T26n1525_p0264a04║   為自身推求遠離煩惱方便 觀有為行。得甚
T26n1525_p0264a05║   深無量心時。即得畢竟般若力 。作是思惟。此
T26n1525_p0264a06║   諸眾生無智所覆不能如實知見法界。我當
T26n1525_p0264a07║   令彼諸眾生等。漸漸次第得入 正道。
T26n1525_p0264a08║   復有餘修 多羅中。佛告諸比丘過去七年修
T26n1525_p0264a09║   行慈心。世 界成壞經由七返不來生此。乃至
T26n1525_p0264a10║   無量百千萬劫 作轉輪王等。問曰。若四無量
T26n1525_p0264a11║   所得果報非欲界者。云 何 如來經中說言。修
T26n1525_p0264a12║   行無量所得果報。乃至無量百千萬劫 作轉
T26n1525_p0264a13║   輪王。答曰。彼經中依三地無量作是說。此義
T26n1525_p0264a14║   云 何 。有欲界地果報無量作轉輪王。有初 禪
T26n1525_p0264a15║   地果報無量作梵天王。有二 禪地果報無量
T26n1525_p0264a16║   生少光 天。又欲界起心三摩跋提。所有果報
T26n1525_p0264a17║   作帝釋王及轉輪王。根本地禪所有果報。作
T26n1525_p0264a18║   梵天王生少光 天。
T26n1525_p0264a19║   復有餘修 多羅中。佛告比丘。過去世 時有外
T26n1525_p0264a20║   道師名善眼。世 尊彼外道師善眼。世 尊獲得
T26n1525_p0264a21║   神通離欲界煩惱。諸比丘彼外道師善眼。世
T26n1525_p0264a22║   尊多有無量聲聞弟子。有無量百有無量千
T26n1525_p0264a23║   有無量萬有無量百千萬。諸比丘彼外道師
T26n1525_p0264a24║   善眼。世 尊所有聲聞。具 足持戒。彼外道人修
T26n1525_p0264a25║   四梵行。離欲界煩惱修 四梵行生梵世 間。諸
T26n1525_p0264a26║   比丘。彼外道師善眼。世 尊所有弟子。不能具
T26n1525_p0264a27║   足修 四梵行。彼弟子中或生他化自在天者。
T26n1525_p0264a28║   乃至人中如是等。爾時外道師善眼世 尊生
T26n1525_p0264a29║   如是心。我今不是云 何 乃與弟子一 處去一
T26n1525_p0264b01║   處生。作是思惟。我依慈心修 第二 禪生少光
T26n1525_p0264b02║   天。諸比丘彼時外道師善眼。世 尊修 上大慈
T26n1525_p0264b03║   入 第二 禪生第二 禪如是等。
T26n1525_p0264b04║   問曰。若諸菩薩摩訶薩等。為利 益他於諸眾
T26n1525_p0264b05║   生起平等心。何 故自生勝心慈心。修 第二 禪
T26n1525_p0264b06║   生少光 天。而不為弟子說生少光 天法。又復
T26n1525_p0264b07║   有難。彼外道師善眼。世 尊有所說法勝於佛
T26n1525_p0264b08║   法。何 以 故。以 彼皆生上善道故。而如來聲
T26n1525_p0264b09║   聞亦有入 惡道者。答曰。此無過失。何 以 故。
T26n1525_p0264b10║   菩薩觀機而說法故。此明何 義。以 彼外道婆
T26n1525_p0264b11║   羅門等長夜思惟。初 梵天處是究竟處。隨順
T26n1525_p0264b12║   樂心而生彼處。不能修 行生第二 禪四無量
T26n1525_p0264b13║   行。以 是義故。菩薩善知彼弟子心故。不為說
T26n1525_p0264b14║   生第二 禪四無量行。又以 無力 故。此明何 義。
T26n1525_p0264b15║   有人說言。除佛出世 。無有外道能具 修 行二
T26n1525_p0264b16║   禪無量生第二 禪。唯除大力 諸菩薩等。又言
T26n1525_p0264b17║   外道法勝佛法者。此義不然。何 以 故。以 外道
T26n1525_p0264b18║   取世 間果故。
T26n1525_p0264b19║   又以 時節故。此明何 義。有如是時。多有眾生
T26n1525_p0264b20║   生善道處。何 況復有無量眾生修 行無量。又
T26n1525_p0264b21║   言。如來弟子入 惡道者非如來過。
T26n1525_p0264b22║   復有餘修 多羅中說。有三種行。梵行天行聖
T26n1525_p0264b23║   行。梵行者。謂四無量。天行者所謂四禪。聖
T26n1525_p0264b24║   行者謂三十七菩提分法。以 何 義故。說四無
T26n1525_p0264b25║   量名為梵行。答曰。以 四無量梵天因故。又以
T26n1525_p0264b26║   修 行者身中可得故。又以 對治非梵行故。
T26n1525_p0264b27║   問曰。何 故色界諸善根中。唯說無量以 為福
T26n1525_p0264b28║   事 。答曰。以 為起他利 益行故。此明何 義。世
T26n1525_p0264b29║   人多於他利 益中生功 德相。餘利 益中不多
T26n1525_p0264c01║   生故。
T26n1525_p0264c02║   問曰。復有餘修 多羅中說。有四種人能生梵
T26n1525_p0264c03║   功 德。何 等為四。一 者器世 間地未有塔處於
T26n1525_p0264c04║   中立塔。二 者種植園林施。四方僧 。三者和
T26n1525_p0264c05║   合先破壞僧 。四者能生四無量心。問曰。若修
T26n1525_p0264c06║   四無量得梵天果。得言成就梵天果者。立塔
T26n1525_p0264c07║   等三得梵天果。此義云 何 。答曰。依梵行說是
T26n1525_p0264c08║   故無過。此明何 義。非立塔等成就梵果。若有
T26n1525_p0264c09║   人依梵如來立舍利 塔。彼人能生梵行功 德。
T26n1525_p0264c10║   又依修 梵行者施與園林。如是施者得成就
T26n1525_p0264c11║   梵福。又依聖道修 習梵行和合破僧 得梵天
T26n1525_p0264c12║   果。又以 彼相似 故。此明何 義。立塔等三成就
T26n1525_p0264c13║   梵天果報。功 德非一 向同。四無量果而彼少
T26n1525_p0264c14║   分相似 義故。如人成就四無量心。彼人則 為
T26n1525_p0264c15║   攝受眾生成就無量利 益功 德。此亦如是。若
T26n1525_p0264c16║   人於彼器世 間中。未有塔處立舍利 塔。施僧
T26n1525_p0264c17║   園林和合破僧 。彼能成就無量福德。以 是故
T26n1525_p0264c18║   言修 四無量立塔等三有相似 義。
T26n1525_p0264c19║   問曰。梵行功 德其量幾何 。答曰。有人說言。
T26n1525_p0264c20║   隨何 等業得轉輪王。王四天下勢 力 自在。梵
T26n1525_p0264c21║   行功 德其量如是。復有人言。隨何 等業得帝
T26n1525_p0264c22║   釋王勢 力 自在。梵行功 德其量如是。復有人
T26n1525_p0264c23║   言。隨何 等業得作魔王。於欲界中勢 力 自在。
T26n1525_p0264c24║   梵行功 德其量如是。復有人言。隨何 等業得
T26n1525_p0264c25║   生梵天。梵行功 德其量如是。復有人言。梵天
T26n1525_p0264c26║   請佛轉于法輪隨所得福。梵行功 德其量如
T26n1525_p0264c27║   是。
T26n1525_p0264c28║   問曰。復有其餘修 多羅中如來說言。若有人
T26n1525_p0264c29║   能成就慈心。彼人功 德火不能燒。水不能漂
T26n1525_p0265a01║   刀 不能割 。毒不能害命不中夭。為何 義故作
T26n1525_p0265a02║   如是說。答曰。諸佛如來所有境界不可思議。
T26n1525_p0265a03║   一 切禪定不可思議。一 切諸業不可思議如
T26n1525_p0265a04║   是等。復有人言。若人能與無量眾生無量安
T26n1525_p0265a05║   隱。以 是故說。彼外因緣不能傷 害。
T26n1525_p0265a06║   又彼人憶念色界四大。此明何 義。以 彼修 習
T26n1525_p0265a07║   慈心之 人。入 慈心故依於色界成就色界四
T26n1525_p0265a08║   大之 身。以 是義故。外諸因緣不能傷 害。
T26n1525_p0265a09║   問曰。以 何 義故。此修 多羅中唯說修 行慈心
T26n1525_p0265a10║   悲心得多功 德。不言喜捨。答曰。以 利 益他多
T26n1525_p0265a11║   修 行故。此明何 義。修 慈悲心與樂拔苦。依慈
T26n1525_p0265a12║   悲故起心修 行。捨布施等得無量福。而喜捨
T26n1525_p0265a13║   等不能如是。此義云 何 。以 彼喜心見他眾生。
T26n1525_p0265a14║   自修 善業自得受樂。彼人生喜。以 是故喜捨
T26n1525_p0265a15║   亦如是。以 他眾生自心分別 瞋心愛心及無
T26n1525_p0265a16║   害心。故名為捨。以 是義故。喜捨福少慈悲福
T26n1525_p0265a17║   多。以 慈悲心成就與他無量利 樂。非是喜心
T26n1525_p0265a18║   捨心成就。以 對治瞋名為慈心。不瞋善根以
T26n1525_p0265a19║   為體故。以 最勝義對治於瞋。何 以 故。以 瞋心
T26n1525_p0265a20║   故捨諸眾生。與一 切眾生利 益事 相違。是故
T26n1525_p0265a21║   菩薩為欲利 益一 切眾生。對不利 益眾生事 。
T26n1525_p0265a22║   因此經中說修 行對治慈悲心等。
T26n1525_p0265a23║   又發菩提心修 諸善行。皆慈悲心以 為根本。
T26n1525_p0265a24║   此明何 義。即此修 多羅中說不退轉心。成就
T26n1525_p0265a25║   發菩提心因。彼發菩提心初 始欲生。依慈悲
T26n1525_p0265a26║   心以 為根本。則 能修 集無量功 德非喜捨等。
T26n1525_p0265a27║   以 是義故。此修 多羅中唯說慈悲多生功 德。
T26n1525_p0265a28║   不言喜捨。是故十地修 多羅中說。彼菩薩發
T26n1525_p0265a29║   菩提心。是心以 大悲為本。如是等以 畢竟成
T26n1525_p0265b01║   就大慈大悲身口意業故。
T26n1525_p0265b02║   又是三昧身口意業依慈悲心起。與樂相應
T26n1525_p0265b03║   說名慈心。以 見世 間因中說果。譬如世 間木
T26n1525_p0265b04║   作畫作因中說果。成就無害身口意業。以 悲
T26n1525_p0265b05║   對害心不生他惱亂 身口意業故。
T26n1525_p0265b06║   彌勒 菩薩所問經論卷第七