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T25n1509_p0229a02║   大智度論初 品中十想釋論
T25n1509_p0229a03║   第三十七(卷二 十三)
T25n1509_p0229a04║   
T25n1509_p0229a05║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0229a06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0229a07║   【經】　「十想：無常想、苦想、無我想、食不淨想、一 切
T25n1509_p0229a08║   世 間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想。」
T25n1509_p0229a09║   【論】　問曰：　是一 切行法，何 以 故或時名為「智」？
T25n1509_p0229a10║   　或時名為「念」？或時名為「想」？　答曰：　初 習善法，
T25n1509_p0229a11║   　為不失故，但 名「念」；能轉相、轉心故名為「想」；
T25n1509_p0229a12║   　決定知無所疑故，名為「智」。　觀一 切有為法
T25n1509_p0229a13║   　無常，智慧相應相，是名「無常想」。　一 切有為法
T25n1509_p0229a14║   　無常者，新新生滅故，屬因緣故，不增積故。
T25n1509_p0229a15║   　復次，生時無來處，滅亦無去處，是故名無
T25n1509_p0229a16║   　常。　復次，二 種世 間無常故說無常：一 者、眾生
T25n1509_p0229a17║   　無常，二 者、世 界無常。　如說：
T25n1509_p0229a18║   　「大地草木皆磨滅，　　須彌巨海亦崩竭，
T25n1509_p0229a19║   　　諸天住 處皆燒盡，　　爾時世 界何 物常？
T25n1509_p0229a20║   　　十力 世 尊身光 具 ，　　智慧明照亦無量，
T25n1509_p0229a21║   　　度脫一 切諸眾生，　　名聞普遍滿十方，
T25n1509_p0229a22║   　　今日廓然悉安在？　　何 有智者不感傷 ！」
T25n1509_p0229a23║   　如是舍利 弗、目犍連、須菩提等諸聖人，轉輪
T25n1509_p0229a24║   　聖王、諸國王，常樂天王及諸天，聖德尊貴皆亦
T25n1509_p0229a25║   　盡，大火焰明忽然滅。　世 間轉壞，如風中燈，
T25n1509_p0229a26║   　如險岸樹，如漏器盛水，不久 空竭。　如是一
T25n1509_p0229a27║   　切眾生及眾生住 處皆無常故，名為無常。
T25n1509_p0229a28║   問曰：　菩薩何 以 故行是無常想？　答曰：　以 眾
T25n1509_p0229a29║   　生著常顛倒，受眾苦，不得免生死。行者
T25n1509_p0229b01║   　得是無常想，教化眾生言：「諸法皆無常，汝
T25n1509_p0229b02║   　莫著常顛倒，失行道時！諸佛上妙法，所謂
T25n1509_p0229b03║   　四真諦，四諦中苦諦為初 ，苦四行中無常行
T25n1509_p0229b04║   　為初 。」以 是故，菩薩行無常想。　問曰：　有人見
T25n1509_p0229b05║   　無常事 至，轉更堅著。如國王夫人寶女從地
T25n1509_p0229b06║   　中生，為十頭羅剎將度大海，王大憂愁！智
T25n1509_p0229b07║   　臣諫言：「王智力 具 足，夫人還在不久 ，何 以 懷
T25n1509_p0229b08║   　憂？」答言：「我所以 憂者，不慮我婦叵得，但 恐
T25n1509_p0229b09║   　壯時易過；亦如人好華好果，見時欲過便 大
T25n1509_p0229b10║   　生著。」如是知無常乃更生諸結使，云 何
T25n1509_p0229b11║   　言「無常能令心厭，破諸結使」？　答曰：　如是見
T25n1509_p0229b12║   　無常，是知無常少分，為不具 足，與禽獸見
T25n1509_p0229b13║   　無常無異。以 是故，佛告舍利 弗：「當具 足
T25n1509_p0229b14║   　修 無常想」。　問曰：　何 等是「具 足無常想」？　答曰：
T25n1509_p0229b15║   　觀有為法念念生、滅，如風吹塵，如山上水
T25n1509_p0229b16║   　流，如火焰隨滅。一 切有為法，無牢無強，
T25n1509_p0229b17║   　不可取，不可著，為如幻、化，誑惑凡夫。因
T25n1509_p0229b18║   　是無常得入 空門，是空中一 切法不可得
T25n1509_p0229b19║   　故，無常亦不可得。所以 者何 ？一 念中生、住 、滅
T25n1509_p0229b20║   　相不可得：生時不得有住 、滅，住 時不得有
T25n1509_p0229b21║   　生、滅，滅時不得有生、住 。生、住 、滅相，性相違
T25n1509_p0229b22║   　故無，是無故無常亦無。　問曰：　若無無常，佛
T25n1509_p0229b23║   　何 以 苦諦中說無常？　答曰：　凡夫人生邪見
T25n1509_p0229b24║   　故，謂世 間是常；為滅除是常見故，說無常，
T25n1509_p0229b25║   　不為無常是實故說。　復次，佛未出世 ，凡夫
T25n1509_p0229b26║   　人但 用世 俗 道，遮諸煩惱；今欲拔諸煩惱
T25n1509_p0229b27║   　根本故，說是無常。　復次，諸外道法，但 以 形
T25n1509_p0229b28║   　離五 欲，謂是解脫；佛說邪相因緣故縛，觀
T25n1509_p0229b29║   　無常正相故解脫。　復有二 種觀無常相：一 者、
T25n1509_p0229c01║   　有餘，二 者、無餘。　如佛說：「一 切人物滅盡，唯有
T25n1509_p0229c02║   　名在，是名有餘；若人物滅盡，名亦滅，是名
T25n1509_p0229c03║   　無餘。」　復有二 種觀無常相：一 者、身死盡滅，二
T25n1509_p0229c04║   　者、新新生滅。　復次，有言：持戒為重，所以 者何 ？
T25n1509_p0229c05║   　依戒因緣故，次第得漏盡。　有言：多聞為重，
T25n1509_p0229c06║   　所以 者何 ？依智慧故，能有所得。　有言：禪定
T25n1509_p0229c07║   　為重，如佛所說，定能得道。　有言：以 十二 頭
T25n1509_p0229c08║   　陀為重，所以 者何 ？能淨戒行故。　如是各各
T25n1509_p0229c09║   　以 所行為貴，更不復懃求涅槃。　佛言：「是諸
T25n1509_p0229c10║   　功 德，皆是趣涅槃分；若觀諸法無常，是為
T25n1509_p0229c11║   　真涅槃道。」如是等種種因緣故，諸法雖空而
T25n1509_p0229c12║   　說是無常想。　復次，無常想，即是聖道別 名。
T25n1509_p0229c13║   　佛種種異名說道：或言「四念處」，或言「四諦」，
T25n1509_p0229c14║   　或言「無常想」。如《經》中說：「善修 無常想，能斷
T25n1509_p0229c15║   　一 切欲愛、色愛、無色愛，掉、慢，無明盡，能除
T25n1509_p0229c16║   　三界結使。」以 是故，即名為道。　是無常想，或有
T25n1509_p0229c17║   　漏、或無漏——正得無常是無漏，初 學無常是
T25n1509_p0229c18║   　有漏。　摩訶衍中，諸菩薩心廣大，種種教化一
T25n1509_p0229c19║   　切眾生故，是無常想亦有漏、亦無漏——若無
T25n1509_p0229c20║   　漏，在九地；若有漏，在十一 地。緣三界五 受
T25n1509_p0229c21║   　眾；四根相應，除苦根；凡夫、聖人得。如是等
T25n1509_p0229c22║   　種種因緣，說無常想功 德。　「苦想」者，行者作
T25n1509_p0229c23║   　是念：「一 切有為法無常故苦！」　問曰：　若有為法
T25n1509_p0229c24║   　無常故苦者，諸賢聖人有為無漏法，亦應當
T25n1509_p0229c25║   　苦！　答曰：　諸法雖無常，愛著者生苦，無所
T25n1509_p0229c26║   　著者無苦！　問曰：　有諸聖人雖無所著，亦
T25n1509_p0229c27║   　皆有苦，如舍利 弗風熱病苦，畢陵伽 婆蹉
T25n1509_p0229c28║   　眼痛苦，羅婆那跋提(音聲第一 也)痔病苦，云 何 言
T25n1509_p0229c29║   　「無苦」？　答曰：　有二 種苦：一 者、身苦，二 者、心苦。
T25n1509_p0230a01║   　是諸聖人以 智慧力 故，無復憂愁、嫉妬、瞋恚
T25n1509_p0230a02║   　等心苦；已受先世 業因緣四大造身，有老病、
T25n1509_p0230a03║   　飢渴，寒、熱等身苦；於身苦中亦復薄少。如
T25n1509_p0230a04║   　人了 了 知負他債 ，償 之 不以 為苦；若人不
T25n1509_p0230a05║   　憶負債 ，債 主 強奪，瞋惱生苦。　問曰：　苦受是
T25n1509_p0230a06║   　心心數法，身如草木，離心則 無所覺，云 何
T25n1509_p0230a07║   　言「聖人但 受身苦」？　答曰：　凡夫人受苦時，心
T25n1509_p0230a08║   　生愁惱，為瞋使所使，心但 向五 欲。如佛
T25n1509_p0230a09║   　所說：「凡夫人除五 欲不知更有出苦法，於
T25n1509_p0230a10║   　樂受中，貪欲使所使；不苦不樂受中，無明使
T25n1509_p0230a11║   　所使；凡夫人受苦時，內受三毒苦，外受寒
T25n1509_p0230a12║   　熱、鞭杖等。如人內熱盛，外熱亦盛。」如經說：
T25n1509_p0230a13║   　「凡夫人失所愛物，身、心俱 受苦，如二 箭雙
T25n1509_p0230a14║   　射；諸賢聖人無憂愁苦，但 有身苦，更無餘
T25n1509_p0230a15║   　苦。」　復次，五 識相應苦，及外因緣杖楚、寒熱等
T25n1509_p0230a16║   　苦，是名身苦；餘殘名心苦。　復次，我言「有為
T25n1509_p0230a17║   　無漏法，不著故非苦」；聖人身是有漏，有漏
T25n1509_p0230a18║   　法則 苦，有何 咎？是末後身所受苦，亦微少。
T25n1509_p0230a19║   問曰：　若「無常即是苦」者，道亦是苦，云 何 以 苦
T25n1509_p0230a20║   　離苦？　答曰：　無常即是苦，為五 受眾故說；
T25n1509_p0230a21║   　道雖作法故無常，不名為苦。所以 者何 ？是
T25n1509_p0230a22║   　能滅苦，不生諸著，與空、無我等諸智和合
T25n1509_p0230a23║   　故，但 是無常而非苦。如諸阿羅漢得道時，說
T25n1509_p0230a24║   　偈言：
T25n1509_p0230a25║   　「我等不貪生，　　亦復不樂死；
T25n1509_p0230a26║   　　一 心及智慧，　　待時至而去！」
T25n1509_p0230a27║   　佛取涅槃時，阿難等諸未離欲人，未善修
T25n1509_p0230a28║   　八 聖道故，皆涕泣憂愁；諸離欲阿那含，皆驚
T25n1509_p0230a29║   　愕；諸漏盡阿羅漢，其心不變，但 言「世 間眼
T25n1509_p0230b01║   　滅疾！」以 得道力 故，雖從佛得大利 益，知
T25n1509_p0230b02║   　重佛無量功 德而不生苦。以 是故，知道雖
T25n1509_p0230b03║   　無常，非苦因緣故，不名為苦；但 五 受眾是
T25n1509_p0230b04║   　苦。何 以 故？愛著故，無常敗壞故。如受念處
T25n1509_p0230b05║   　中苦義，此中應廣說。　復次，苦者，有身常是
T25n1509_p0230b06║   　苦，癡覆故不覺。如說：
T25n1509_p0230b07║   　「騎乘疲極故，　　求索住 立處；
T25n1509_p0230b08║   　　住 立疲極故，　　求索坐息處；
T25n1509_p0230b09║   　　坐久 疲極故，　　求索安臥處；
T25n1509_p0230b10║   　　眾極由作生，　　初 樂後則 苦。
T25n1509_p0230b11║   　　視眴息出入 ，　　屈伸 坐臥起，
T25n1509_p0230b12║   　　行立及去來，　　此事 無不苦！」
T25n1509_p0230b13║   問曰：　是五 受眾為一 切皆苦？為苦想觀故
T25n1509_p0230b14║   　苦？若一 切皆苦，佛云 何 說「有三種受：苦受，樂
T25n1509_p0230b15║   　受，不苦不樂受」？若以 苦想故苦，云 何 說「苦
T25n1509_p0230b16║   　諦為實苦」？　答曰：　五 受眾一 切皆苦。凡夫人
T25n1509_p0230b17║   　四顛倒因緣，為欲所逼，以 五 欲為樂；如人
T25n1509_p0230b18║   　塗瘡，大痛息故以 為樂，瘡非樂也。佛說三
T25n1509_p0230b19║   　種受，為世 間故，於實法中非是樂也！　若
T25n1509_p0230b20║   　五 受眾中實有樂，何 以 故佛說「滅五 受
T25n1509_p0230b21║   　眾名為樂」？　復次，隨其所嗜，樂心則 生樂，無
T25n1509_p0230b22║   　定也。樂若實定，不待心著；如火實熱，不
T25n1509_p0230b23║   　待著而熱也。以 樂無定，故名為苦。　復次，
T25n1509_p0230b24║   　世 間顛倒樂，能得今世 、後世 無量苦果報，故
T25n1509_p0230b25║   　名為苦。譬如大河水中著少毒，不能令水
T25n1509_p0230b26║   　異；世 間顛倒毒藥，於一 切大苦水中則
T25n1509_p0230b27║   　不現。如說：
T25n1509_p0230b28║   　「從天下生地獄時，　　憶本天上歡樂事 ，
T25n1509_p0230b29║   　　宮觀婇女滿目前 ，　　園苑浴池以 娛志。
T25n1509_p0230c01║   　　又見獄火來燒身，　　似 如大火焚竹林，
T25n1509_p0230c02║   　　是時雖見天上樂，　　徒自感結無所益！」
T25n1509_p0230c03║   　是苦想攝、緣，如無常想。　如是等種種分別
T25n1509_p0230c04║   　苦，名為「苦想」。　「無我想」者，苦則 是無我。所以
T25n1509_p0230c05║   　者何 ？　五 受眾中盡皆是苦相，無有自在，
T25n1509_p0230c06║   　若無自在是則 無我；若有我自在者，不應
T25n1509_p0230c07║   　令身有苦。如所說：
T25n1509_p0230c08║   　「諸有無智人，　　身心計是我，
T25n1509_p0230c09║   　　漸近堅著故，　　不知無常法。
T25n1509_p0230c10║   　　是身無作者，　　亦無有受者，
T25n1509_p0230c11║   　　是身為無生，　　而作種種事 。
T25n1509_p0230c12║   　　六 情塵因緣，　　六 種識得生，
T25n1509_p0230c13║   　　從三事 和合，　　因緣觸法生；
T25n1509_p0230c14║   　　從觸法因緣，　　受念業法生。
T25n1509_p0230c15║   　　如珠日草薪，　　和合故火生，
T25n1509_p0230c16║   　　情塵識和合，　　所作事 業成；
T25n1509_p0230c17║   　　相續相似 有，　　如種有牙莖！」
T25n1509_p0230c18║   　復次，我相不可得故無我。一 切法有相故則
T25n1509_p0230c19║   　知有，如見煙覺熱，故知有火；於五 塵中
T25n1509_p0230c20║   　各各別 異，故知有情；種種思惟籌量諸法故，
T25n1509_p0230c21║   　知有心心數法。此我無相故，知無我。　問曰：
T25n1509_p0230c22║   　有出入 氣，則 是我相；視眴、壽命心，苦樂、愛憎、
T25n1509_p0230c23║   　精懃等是我相。若無我，誰有是出入 息，視眴、
T25n1509_p0230c24║   　壽命心，苦樂、愛憎、精懃等？當知有我，在內動
T25n1509_p0230c25║   　發故。　壽命心亦是我法，若無我，如牛無御；
T25n1509_p0230c26║   　有我故能制 心入 法，不為放逸。若無我者，
T25n1509_p0230c27║   　誰制 御心？　受苦樂者是我，若無我者，為
T25n1509_p0230c28║   　如樹木，則 不應別 苦樂！愛憎、精懃亦如是。
T25n1509_p0230c29║   　我雖微細，不可以 五 情知，因是相故，可
T25n1509_p0231a01║   　知為有。　答曰：　是諸相皆是識相。有識，則 有
T25n1509_p0231a02║   　入 出息，視眴、壽命等；若識離身則 無。汝等我
T25n1509_p0231a03║   　常遍故，死人亦應有視眴、入 出息、壽命等！
T25n1509_p0231a04║   　復次，出入 息等是色法，隨心風力 故動 發，此
T25n1509_p0231a05║   　是識相非我相。　壽命是心不相應行，亦是識
T25n1509_p0231a06║   　相。　問曰：　若入 無心定中，或眠無夢時，息亦
T25n1509_p0231a07║   　出入 ，有壽命，何 以 故言「皆是識相」？　答曰：　無
T25n1509_p0231a08║   　心定等，識雖暫無，不久 必還生，識不捨身
T25n1509_p0231a09║   　故；有識時多，無識時少，是故名識相。如人
T25n1509_p0231a10║   　出行，不得言其家無主 。　苦樂、憎愛、精懃等，
T25n1509_p0231a11║   　是心相應，共緣，隨心行；心有故便 有，心無故
T25n1509_p0231a12║   　便 無。以 是故，是識相非我相。　復次，若有我
T25n1509_p0231a13║   　者，我有二 種：若常、若無常，如說：
T25n1509_p0231a14║   　「若我是常，　　則 無後身；
T25n1509_p0231a15║   　　常不生故，　　亦無解脫！
T25n1509_p0231a16║   　「亦無妄無作，　　以 是故當知：
T25n1509_p0231a17║   　　無作罪福者，　　亦無有受者；
T25n1509_p0231a18║   　　捨我及我所，　　然後得涅槃。
T25n1509_p0231a19║   　　若實有我者，　　不應捨我心！
T25n1509_p0231a20║   　　若我無常者，　　則 應隨身滅；
T25n1509_p0231a21║   　　如大岸墮水，　　亦無有罪福。」
T25n1509_p0231a22║   　如是，我及知者、不知者，作者、不作者，如檀波
T25n1509_p0231a23║   　羅蜜中說。不得是我相故，知一 切法中無
T25n1509_p0231a24║   　我；若知一 切法中無我，則 不應生我心。
T25n1509_p0231a25║   　若無我，亦無我所心，我、我所離故，則 無有
T25n1509_p0231a26║   　縛，若無縛則 是涅槃。是故行者應行無
T25n1509_p0231a27║   　我想。　問曰：　是無常、苦、無我，為一 事 ？為三
T25n1509_p0231a28║   　事 ？若是一 事 ，不應說三；若是三事 ，佛何
T25n1509_p0231a29║   　以 故說「無常即是苦，苦即是無我」？　答曰：　是一
T25n1509_p0231b01║   　事 ，所謂受有漏法。　觀門分別 故，有三種
T25n1509_p0231b02║   　異：無常行相應，是「無常想」；苦行相應，是「苦
T25n1509_p0231b03║   　想」；無我行相應，是「無我想」。無常不令入 三
T25n1509_p0231b04║   　界；苦令知三界罪過；無我則 捨世 間。　復
T25n1509_p0231b05║   　次，無常生厭心；苦生畏怖；無我出拔令
T25n1509_p0231b06║   　解脫。　無常者，佛說五 受眾是無常；苦者，佛
T25n1509_p0231b07║   　說無常則 是苦；無我者，佛說苦即是無我。
T25n1509_p0231b08║   　無常者，佛示五 受眾盡滅相；苦者，佛示如
T25n1509_p0231b09║   　箭入 心；無我者，佛示捨離相。　無常者，示斷
T25n1509_p0231b10║   　愛；苦者，示斷我習慢；無我者，示斷邪見。　無
T25n1509_p0231b11║   　常者，遮常見；苦者，遮今世 涅槃樂見；無我者，
T25n1509_p0231b12║   　遮著處。　無常者，世 間所可著常法是；苦者，
T25n1509_p0231b13║   　世 間計樂處是；無我者，世 間所可計我牢
T25n1509_p0231b14║   　固者是。　是為三相分別 想。　無我想緣、攝種
T25n1509_p0231b15║   　種，如苦想中說。　「食厭想」者，觀是食從不淨
T25n1509_p0231b16║   　因緣生。如肉從精血水道生。是為膿虫
T25n1509_p0231b17║   　住 處；如酥乳 酪，血變所成，與爛膿無異；
T25n1509_p0231b18║   　廚人污垢，種種不淨。若著口中，腦有爛涎，
T25n1509_p0231b19║   　二 道流下，與唾和合，然後成味，其狀如吐，
T25n1509_p0231b20║   　從腹門入 ；地持、水爛，風動 、火煮，如釜熟糜，
T25n1509_p0231b21║   　滓濁下沈，清者在上；譬如釀酒，滓濁為屎，
T25n1509_p0231b22║   　清者為尿。腰有三孔，風吹膩汁，散入 百
T25n1509_p0231b23║   　脈，與先血和合，凝變為肉。從新肉生脂、
T25n1509_p0231b24║   　骨、髓，從是中生身根；從新舊肉合生五 情
T25n1509_p0231b25║   　根，從五 根生五 識；五 識次第生意識，分
T25n1509_p0231b26║   　別 取相，籌量好醜；然後生我、我所心等諸
T25n1509_p0231b27║   　煩惱，及諸罪業。觀食如是本末因緣，種種不
T25n1509_p0231b28║   　淨。知內四大與外四大無異，但 以 我見故，
T25n1509_p0231b29║   　強為我有。　復次，思惟此食，墾植耘除，收穫蹂
T25n1509_p0231c01║   　治，舂磨洮汰，炊煮乃成，用功 甚重；計一 鉢
T25n1509_p0231c02║   　之 飯，作夫流汗集合，量之 食少汗多。此食
T25n1509_p0231c03║   　作之 功 重，辛苦如是，入 口食之 ，即成不淨，
T25n1509_p0231c04║   　無所一 直，宿昔之 間變為屎尿。本是美味，
T25n1509_p0231c05║   　人之 所嗜；變成不淨，惡不欲見。　行者自思：
T25n1509_p0231c06║   　「如此弊食，我若貪著，當墮地獄噉燒鐵丸 ；
T25n1509_p0231c07║   　從地獄出，當作畜生：牛、羊、駱駝，償 其宿債 ；
T25n1509_p0231c08║   　或作猪狗，常噉糞除。」如是觀食，則 生厭想；
T25n1509_p0231c09║   　因食厭故，於五 欲中皆厭。　譬如一 婆羅門
T25n1509_p0231c10║   　修 淨潔法，有事 緣故到 不淨國；自思：「我
T25n1509_p0231c11║   　當云 何 得免此不淨？唯當乾食，可得清
T25n1509_p0231c12║   　淨。」見一 老母賣白髓餅，而語之 言：「我有
T25n1509_p0231c13║   　因緣住 此百日，常作此餅送來，當多與價 ！」
T25n1509_p0231c14║   　老母日日作餅送之 ；婆羅門貪著，飽食歡喜。
T25n1509_p0231c15║   　老母作餅，初 時白淨；後轉無色、無味。即問
T25n1509_p0231c16║   　老母：「何 緣爾耶？」母言：「癰瘡差故。」婆羅門問：
T25n1509_p0231c17║   　「此言何 謂？」母言：「我大家夫人隱處生癰，以
T25n1509_p0231c18║   　麵、酥、甘草拊之 ，癰熟膿出，和合酥餅；日
T25n1509_p0231c19║   　日如是，以 此作餅與汝，是以 餅好；今夫人
T25n1509_p0231c20║   　癰差，我當何 處更得？」婆羅門聞之 ，兩拳打
T25n1509_p0231c21║   　頭，搥胸吁嘔：「我當云 何 破此淨法？我
T25n1509_p0231c22║   　為了 矣！」棄捨緣事 馳還本國。　行者亦如是，
T25n1509_p0231c23║   　著是飲食，歡喜樂噉，見其好色細滑，香美
T25n1509_p0231c24║   　可口，不觀不淨；後受苦報，悔將何 及！若能
T25n1509_p0231c25║   　觀食本末如是，生惡厭心；因離食欲，四
T25n1509_p0231c26║   　欲皆捨，於欲界中樂悉皆捨離；斷此五 欲，
T25n1509_p0231c27║   　於五 下分結亦斷。　如是等種種因緣惡罪，
T25n1509_p0231c28║   　不復樂著，是名「食厭想」。　問曰：　無常、苦、無我
T25n1509_p0231c29║   　想，與無漏智慧相應；食厭等四想，與有漏
T25n1509_p0232a01║   　智慧相應，次第法應在前 ，今何 以 後說？　答
T25n1509_p0232a02║   曰：　佛法有二 種道：見道，修 道。　見道中用是
T25n1509_p0232a03║   　三想，破諸邪見等，得聖果，猶未離欲；為
T25n1509_p0232a04║   　離欲故，三想次第說是食厭等四想，得離
T25n1509_p0232a05║   　婬欲等諸煩惱。　初 三想示見諦道，中四想為
T25n1509_p0232a06║   　示學修 道，後三想示無學道。　初 習身念處
T25n1509_p0232a07║   　中，雖有食厭想，功 用少故佛不說。今為
T25n1509_p0232a08║   　須陀洹、斯陀含度欲故，無我想次第說食厭
T25n1509_p0232a09║   　等四想。　「一 切世 間不可樂想」者，若念世 間色
T25n1509_p0232a10║   　欲滋味，車乘、服飾，廬觀、園宅，種種樂事 ，則 生
T25n1509_p0232a11║   　樂想；若念世 間眾惡罪事 ，則 心生厭想。何
T25n1509_p0232a12║   　等惡事 ？惡事 有二 種：一 者、眾生；二 者、土地。
T25n1509_p0232a13║   　眾生有八 苦之 患：生、老、病、死，恩愛別 離，怨憎
T25n1509_p0232a14║   　同處，所求不得，略而言之 ，五 受眾苦。　眾生
T25n1509_p0232a15║   　之 罪，婬欲多故，不別 好醜，不隨父母師長
T25n1509_p0232a16║   　教誨，無有慚愧，與禽獸無異。瞋恚多故，不
T25n1509_p0232a17║   　別 輕重，瞋毒狂發，乃至不受佛語，不欲
T25n1509_p0232a18║   　聞法，不畏惡道；杖楚橫加 ，不知他苦；入 大
T25n1509_p0232a19║   　闇中，都無所見。愚癡多故，所求不以 道，不
T25n1509_p0232a20║   　識事 緣，如搆角求乳 ；無明覆故，雖蒙日
T25n1509_p0232a21║   　照，永無所見。慳貪多故，其舍如塚，人不向
T25n1509_p0232a22║   　之 。憍慢多故，不敬賢聖，不孝父母，憍逸自
T25n1509_p0232a23║   　壞，永無所直。邪見多故，不信 今世 、後世 ，不
T25n1509_p0232a24║   　信 罪福，不可共處。如是等諸煩惱多故，
T25n1509_p0232a25║   　弊敗為無所直。　惡業多故，造無間罪：或殺
T25n1509_p0232a26║   　父母，或傷 害賢聖。或要時榮貴，讒賊忠
T25n1509_p0232a27║   　貞，殘害親戚。　復次，世 間眾生，善好者少，弊
T25n1509_p0232a28║   　惡者多。或時雖有善行，貧賤鄙陋；或雖富
T25n1509_p0232a29║   　貴端政，而所行不善；或雖好布施，而貧乏
T25n1509_p0232b01║   　無財；或雖富有財寶，而慳惜貪著，不肯布
T25n1509_p0232b02║   　施；或見人有所思，默無所說，便 謂憍高自
T25n1509_p0232b03║   　畜，不下接物；或見好下接物，恩惠普潤，便
T25n1509_p0232b04║   　謂欺誑諂飾；或見能語善論，便 謂恃是小
T25n1509_p0232b05║   　智，以 為憍慢；或見質直好人，便 共欺誑調
T25n1509_p0232b06║   　捉，引挽陵易；或見善心柔濡，便 共輕陵
T25n1509_p0232b07║   　踏蹴，不以 理遇；若見持戒清淨者，便 謂所
T25n1509_p0232b08║   　行矯異，輕賤不數。　如是等眾生弊惡，無一
T25n1509_p0232b09║   　可樂。　土地惡者，一 切土地，多衰無吉，寒熱
T25n1509_p0232b10║   　飢渴；疾病惡疫，毒氣侵 害，老病死畏，無處不
T25n1509_p0232b11║   　有。身所去處，眾苦隨之 ，無處得免！雖有好
T25n1509_p0232b12║   　國豐樂安隱，多為諸煩惱所惱，則 不名樂
T25n1509_p0232b13║   　土。一 切皆有二 種苦：身苦，心苦，無國不有。
T25n1509_p0232b14║   　如說：
T25n1509_p0232b15║   　「有國土多寒，　　或有國多熱，
T25n1509_p0232b16║   　　有國無救護，　　或有國多惡，
T25n1509_p0232b17║   　　有國常飢餓，　　或有國多病，
T25n1509_p0232b18║   　　有國不修 福，　　如是無樂處。」
T25n1509_p0232b19║   　眾生、土地有如是惡，思惟世 間無一 可樂。
T25n1509_p0232b20║   　欲界惡事 如是。　上二 界死時、退時，大生懊
T25n1509_p0232b21║   　惱，甚於下界；譬如極高處墮，摧碎爛壞！　問
T25n1509_p0232b22║   曰：　無常想、苦想、無我想、一 切世 間不可樂想，
T25n1509_p0232b23║   　有何 等異而別 說？　答曰：　有二 種觀：總觀，別
T25n1509_p0232b24║   　觀。前 為總觀，此中別 觀。　復有二 種觀：法觀、
T25n1509_p0232b25║   　眾生觀。前 為呵一 切法觀，此中觀眾生罪惡
T25n1509_p0232b26║   　不同。　復次，前 者無漏道，此中有漏道。　前 見諦
T25n1509_p0232b27║   　道，今思惟道。　如是等種種差別 。　一 切地中攝，
T25n1509_p0232b28║   　緣三界法。　是名「一 切世 間不可樂想」。　「死想」者，
T25n1509_p0232b29║   　如死念中說。　「不淨想」者，如身念處中說。　「斷想」、
T25n1509_p0232c01║   　「離想」、「盡想」者，緣涅槃相。　斷諸結使故，名「斷
T25n1509_p0232c02║   　想」；離結使故，名「離想」；盡諸結使故，名「盡
T25n1509_p0232c03║   　想」。　問曰：　若爾者，一 想便 足，何 以 說三？　答曰：
T25n1509_p0232c04║   　如前 一 法三種說：無常即是苦，苦即是無我；
T25n1509_p0232c05║   　此亦如是，一 切世 間罪惡深重故三種呵。如
T25n1509_p0232c06║   　伐 大樹，不可以 一 下斷。涅槃微妙法，昔
T25n1509_p0232c07║   　所未得，是故種種讚，名為「斷想」、「離想」、「盡想」。
T25n1509_p0232c08║   　復次，斷三毒故名為「斷」；離愛故名為「離」；滅
T25n1509_p0232c09║   　一 切苦，更不生故名為「盡」。　復次，行者於煖
T25n1509_p0232c10║   　法、頂法、忍法、世 間第一 法，正智慧觀，遠諸煩
T25n1509_p0232c11║   　惱，是名「離想」；得無漏道，斷諸結使，是名「斷
T25n1509_p0232c12║   　想」；入 涅槃時，滅五 受眾不復相續，是名「盡
T25n1509_p0232c13║   　想」。　「斷想」，有餘涅槃；「盡想」，無餘涅槃；「離想」，二
T25n1509_p0232c14║   　涅槃方便 門。　是三想有漏、無漏故，一 切地中
T25n1509_p0232c15║   　攝(十想竟)。
T25n1509_p0232c16║   　　　大智度初 品中十一 智釋論第三十八
T25n1509_p0232c17║   　　　(丹 云 ：三三昧義、三根義合)
T25n1509_p0232c18║   【經】　「十一 智：法智、比智、他心智、世 智、苦智、集智、滅
T25n1509_p0232c19║   智、道智、盡智、無生智、如實智。」　【論】　「法智」者，欲
T25n1509_p0232c20║   　界繫法中無漏智，欲界繫因中無漏智，欲界
T25n1509_p0232c21║   　繫法滅中無漏智；為斷欲界繫法道中無
T25n1509_p0232c22║   　漏智，及法智品中無漏智。　「比智」者，於色、無色
T25n1509_p0232c23║   　界中無漏智亦如是。　「他心智」者，知欲界、色
T25n1509_p0232c24║   　界繫現在他心心數法，及無漏心心數法
T25n1509_p0232c25║   　少分。　「世 智」者，諸有漏智慧。　「苦智」者，五 受眾無
T25n1509_p0232c26║   　常、苦、空、無我，觀時得無漏智。　「集智」者，有漏法
T25n1509_p0232c27║   　因：因、集、生、緣，觀時無漏智。　「滅智」者，滅、止、妙、出，
T25n1509_p0232c28║   　觀時無漏智。　「道智」者，道、正、行、達，觀時無漏智。
T25n1509_p0232c29║   　「盡智」者，我見苦已，斷集已，盡證已，修 道已；
T25n1509_p0233a01║   　如是念時，無漏智慧見明覺。　「無生智」者，我
T25n1509_p0233a02║   　見苦已不復更見，斷集已不復更斷，盡證
T25n1509_p0233a03║   　已不復更證，修 道已不復更修 ；如是念時，
T25n1509_p0233a04║   　無漏智慧見明覺。　「如實智」者，一 切法總相、別
T25n1509_p0233a05║   　相，如實正知，無有罣礙。　是法智緣欲界繫
T25n1509_p0233a06║   　法、及欲界繫法因、欲界繫法滅、為斷欲界繫
T25n1509_p0233a07║   　法道。　比智亦如是。　世 智，緣一 切法。　他心智，
T25n1509_p0233a08║   　緣他心有漏、無漏心心數法。　苦智、集智，緣五
T25n1509_p0233a09║   　受眾；滅智，緣盡；道智，緣無漏五 眾。　盡智、
T25n1509_p0233a10║   　無生智，俱 緣四諦。　十智，一 有漏，八 無漏，一
T25n1509_p0233a11║   　當分別 ：他心智，緣有漏心是有漏，緣無漏
T25n1509_p0233a12║   　心是無漏。　法智，攝法智及他心智、苦智、集智、
T25n1509_p0233a13║   　滅智、道智、盡智、無生智少分。　比智，亦如是。　世
T25n1509_p0233a14║   　智，攝世 智及他心智少分。　他心智，攝他心智
T25n1509_p0233a15║   　及法智、比智、世 智、道智、盡智、無生智少分。　苦
T25n1509_p0233a16║   　智，攝苦智及法智、比智、盡智、無生智少分。　集
T25n1509_p0233a17║   　智、滅智亦如是。　道智，攝道智及法智、比智、他
T25n1509_p0233a18║   　心智、盡智、無生智少分。　盡智，攝盡智及法智、
T25n1509_p0233a19║   　比智、他心智、苦智、集智、滅智、道智少分。　無生
T25n1509_p0233a20║   　智亦如是。　九智，八 根相應，除慧根、憂根、苦
T25n1509_p0233a21║   　根。　世 智，十根相應，除慧根。　法智、比智、苦智，
T25n1509_p0233a22║   　空三昧相應。　法智、比智、滅智、盡智、無生智，無
T25n1509_p0233a23║   　相三昧相應。　法智、比智、他心智、苦智、集智、道
T25n1509_p0233a24║   　智、盡智、無生智，無作三昧相應。　法智、比智、世
T25n1509_p0233a25║   　智、苦智、盡智、無生智，無常想、苦想、無我想相
T25n1509_p0233a26║   　應。　世 智，中四想相應；法智、比智、滅智、盡智、無
T25n1509_p0233a27║   　生智，後三想相應。　有人言：世 智或與離想
T25n1509_p0233a28║   　相應。　法智，緣九智，除比智；比智亦如是。
T25n1509_p0233a29║   　世 智、他心智、盡智、無生智，緣十智。　苦智、集智，
T25n1509_p0233b01║   　緣世 智及有漏他心智。　滅智不緣智。　道智，
T25n1509_p0233b02║   　緣九智，除世 智。　法智、比智：十六 相。　他心智，四
T25n1509_p0233b03║   　相。　苦、集、滅、道，各各四相。　盡智、無生智，俱 十四
T25n1509_p0233b04║   　相，除空相、無我相。　煖法、頂法、忍法中，世 智
T25n1509_p0233b05║   　十六 相；世 間第一 法中，世 智四相，除無相
T25n1509_p0233b06║   　(轉相觀相也，舊言十六 聖行)。　初 入 無漏心，成就一 世 智；
T25n1509_p0233b07║   　第二 心增苦智、法智；第四心增比智；第六
T25n1509_p0233b08║   　心增集智；第十心增滅智；第十四心增道
T25n1509_p0233b09║   　智。若離欲者增他心智；無學道增盡智；得
T25n1509_p0233b10║   　不壞解脫增無生智。　初 無漏心中不修 智；
T25n1509_p0233b11║   　第二 心中現在、未來修 二 智；第四心中現在
T25n1509_p0233b12║   　修 二 智，未來修 三智；第六 心中現在、未來
T25n1509_p0233b13║   　修 二 智；第八 心中現在修 二 智，未來修 三
T25n1509_p0233b14║   　智；第十心中現在、未來修 二 智；第十二 心中
T25n1509_p0233b15║   　現在修 二 智，未來修 三智；第十四心中現
T25n1509_p0233b16║   　在、未來修 二 智；第十六 心中現在修 二 智，未
T25n1509_p0233b17║   　來修 六 智，若離欲修 七智。　須陀洹欲離欲
T25n1509_p0233b18║   　界結使，十七心中修 七智，除他心智、盡智、無
T25n1509_p0233b19║   　生智。第九解脫心中修 八 智，除盡智、無生
T25n1509_p0233b20║   　智。　信 解脫人轉作見得，雙道中修 六 智，
T25n1509_p0233b21║   　除他心智、世 智、盡智、無生智。　離七地欲時，
T25n1509_p0233b22║   　無礙道中修 七智，除他心智、盡智、無生智；解
T25n1509_p0233b23║   　脫道中修 八 智，除盡智、無生智。　離有頂欲
T25n1509_p0233b24║   　時，無礙道中修 六 智，除他心智、世 智、盡智、無
T25n1509_p0233b25║   　生智；八 解脫道中修 七智，除世 智、盡智、無生
T25n1509_p0233b26║   　智。　無學初 心第九解脫，不時解脫人修 十智，
T25n1509_p0233b27║   　及一 切有漏、無漏善根；若時解脫人修 九智，
T25n1509_p0233b28║   　及一 切有漏，無漏善根。　如是等種種，以 阿
T25n1509_p0233b29║   　毘曇門廣分別 。　「如實智」分別 相，此《般若波羅
T25n1509_p0233c01║   　蜜》後品廣說。　復次，有人言：　「法智」者，知欲界五
T25n1509_p0233c02║   　眾無常、苦、空、無我，知諸法因緣和合生，所
T25n1509_p0233c03║   　謂無明因緣諸行，乃至生因緣老死。如佛為
T25n1509_p0233c04║   　須尸摩梵志說：「先用法智分別 諸法，後用
T25n1509_p0233c05║   　涅槃智。」　「比智」者，知現在五 受眾無常、苦、空、無
T25n1509_p0233c06║   　我，過去、未來及色、無色界中五 受眾無常、苦、
T25n1509_p0233c07║   　空、無我亦如是。譬如見現在火熱能燒，以
T25n1509_p0233c08║   　此比知過去、未來及餘國火亦如是。　「他心
T25n1509_p0233c09║   　智」者，知他眾生心心數法。　問曰：　若知他心
T25n1509_p0233c10║   　心數法，何 以 故但 名「知他心」？　答曰：　心是主 故，
T25n1509_p0233c11║   　但 名知他心；若說心，當知已說心數法。　「世
T25n1509_p0233c12║   　智」者，名為假智。聖人於實法中知，凡夫人
T25n1509_p0233c13║   　但 假名中知，以 是故名假智。如棟梁椽壁
T25n1509_p0233c14║   　名為屋，但 知是事 ，不知實義，是名世 智。
T25n1509_p0233c15║   　「苦智」者，用苦慧呵五 受眾。　問曰：　五 受眾
T25n1509_p0233c16║   　亦無常、亦苦、亦空、亦無我，何 以 故但 說「苦智」，
T25n1509_p0233c17║   　不說「無常、空、無我智」？　答曰：　為苦諦故說「苦
T25n1509_p0233c18║   　智」，集諦故說「集智」，滅諦故說「滅智」，道諦故
T25n1509_p0233c19║   　說「道智」。　問曰：　五 受眾有種種惡，何 以 故
T25n1509_p0233c20║   　但 說苦諦，不說無常諦、空、無我諦？　答曰：　若
T25n1509_p0233c21║   　說無常、空、無我諦，亦不壞法相；以 眾生多
T25n1509_p0233c22║   　著樂畏苦故，佛呵世 間一 切皆是苦，欲令
T25n1509_p0233c23║   　捨離故。無常、空、無我中，眾生不大畏，故不
T25n1509_p0233c24║   　說。　復次，佛說法中五 受眾有異名，名為
T25n1509_p0233c25║   　苦；以 是故，但 說苦智。　是苦智，或有漏、或無
T25n1509_p0233c26║   　漏：若在煖法、頂法、忍法、世 間第一 法，是有
T25n1509_p0233c27║   　漏；若入 見諦道，是無漏。何 以 故？從煖法
T25n1509_p0233c28║   　至世 間第一 法中，四種觀苦故。　「集智」、「滅智」、
T25n1509_p0233c29║   　「道智」亦如是。　復次，「苦智」名知苦相實不生。
T25n1509_p0234a01║   　「集智」名知一 切法離，無有和合。　「滅智」名知諸
T25n1509_p0234a02║   　法常寂滅如涅槃。　「道智」名知一 切法常清淨、
T25n1509_p0234a03║   　無正無邪。　「盡智」名知一 切法無所有。　「無生智」
T25n1509_p0234a04║   　名知一 切生法不實、不定故不生。　「如實智」者，
T25n1509_p0234a05║   　十種智所不能知，以 如實智故能知。　十智
T25n1509_p0234a06║   　各各相，各各緣，各各別 異，各各有觀法；是如
T25n1509_p0234a07║   　實智中無相、無緣、無別 ，滅諸觀法，亦不有
T25n1509_p0234a08║   　觀。　十智中有法眼、慧眼；如實智中唯有佛
T25n1509_p0234a09║   　眼。　十智，阿羅漢、辟支佛、菩薩共有；如實智唯
T25n1509_p0234a10║   　獨佛有，所以 者何 ？獨佛有不誑法。以 是故，
T25n1509_p0234a11║   　知如實智獨佛有。　復次，是十智入 如實智中，
T25n1509_p0234a12║   　失本名字，唯有一 實智。譬如十方諸流水，
T25n1509_p0234a13║   　皆入 大海，捨本名字，但 名大海。　如是等
T25n1509_p0234a14║   　種種分別 十一 智義，此中略說。(丹 云 ：十一 智竟)
T25n1509_p0234a15║   【經】　「三三昧：有覺有觀三昧，無覺有觀三昧，
T25n1509_p0234a16║   無覺無觀三昧。」　【論】　一 切禪定攝心，皆名為
T25n1509_p0234a17║   　三摩提，秦言正心行處。是心從無始世 界
T25n1509_p0234a18║   　來，常曲不端，得是正心行處，心則 端直；譬
T25n1509_p0234a19║   　如蛇行常曲，入 竹筒中則 直。　是三昧三種：
T25n1509_p0234a20║   　欲界未到 地、初 禪，與覺觀相應故，名「有覺
T25n1509_p0234a21║   　有觀」；二 禪中間但 觀相應故，名「無覺有觀」；
T25n1509_p0234a22║   　從第二 禪乃至有頂地，非覺觀相應故，名
T25n1509_p0234a23║   　「無覺無觀」。　問曰：　三昧相應心數法，乃至二 十，
T25n1509_p0234a24║   　何 以 故但 說「覺」、「觀」？　答曰：　是覺觀嬈亂 三
T25n1509_p0234a25║   　昧，以 是故說。是二 事 雖善，而是三昧賊，難
T25n1509_p0234a26║   　可捨離。　有人言：心有覺觀者無三昧，以
T25n1509_p0234a27║   　是故，佛說有覺有觀三昧，但 不牢固；覺觀
T25n1509_p0234a28║   　力 小微，是時可得有三昧。是覺觀能生三
T25n1509_p0234a29║   　昧，亦能壞三昧；譬如風能生雨，亦能壞雨。
T25n1509_p0234b01║   　三種善覺觀，能生初 禪，得初 禪時發大歡
T25n1509_p0234b02║   　喜，覺觀故心散還失；以 是故但 說「覺」、「觀」。　問
T25n1509_p0234b03║   曰：　覺、觀有何 差別 ？　答曰：　麁心相名「覺」，細心
T25n1509_p0234b04║   　相名「觀」；初 緣中心發相名「覺」，後分別 籌量
T25n1509_p0234b05║   　好醜名「觀」。　有三種麁覺：欲覺，瞋覺，惱覺。　有
T25n1509_p0234b06║   　三種善覺：出要覺，無瞋覺，無惱覺。　有三種細
T25n1509_p0234b07║   　覺：親里覺，國土覺，不死覺。　六 種覺妨三昧，三
T25n1509_p0234b08║   　種善覺能開三昧門。　若覺觀過多，還失三昧；
T25n1509_p0234b09║   　如風能使船，風過則 壞船。　如是種種分別
T25n1509_p0234b10║   　「覺」、「觀」。　問曰：　經說三種法：有覺有觀法，無覺
T25n1509_p0234b11║   　有觀法，無覺無觀法；有覺有觀地，無覺有觀
T25n1509_p0234b12║   　地，無覺無觀地。今何 以 但 說三種三昧？　答
T25n1509_p0234b13║   曰：　妙而可用者取。　有覺有觀法者，欲界、未
T25n1509_p0234b14║   　到 地、初 禪中覺觀相應法，若善、若不善、若無
T25n1509_p0234b15║   　記。　無覺有觀法者，禪中間觀相應法，若善、若
T25n1509_p0234b16║   　無記。　無覺無觀法者，離覺觀法，一 切色、心
T25n1509_p0234b17║   　不相應行及無為法。　有覺有觀地者，欲界、
T25n1509_p0234b18║   　未到 地、梵世 。　無覺有觀地者，禪中間，善修
T25n1509_p0234b19║   　是地作大梵王。　無覺無觀地者，一 切光 音、一
T25n1509_p0234b20║   　切遍淨、一 切廣果、一 切無色地。　於中上妙者
T25n1509_p0234b21║   　是三昧，何 等是三昧？　從空等三三昧，乃至金
T25n1509_p0234b22║   　剛 ，及阿羅漢、辟支佛諸三昧；觀十方佛三昧，乃
T25n1509_p0234b23║   　至首楞嚴三昧；從斷一 切疑三昧，乃至三昧
T25n1509_p0234b24║   　王等諸佛三昧。　如是等種種分別 ，略說三三
T25n1509_p0234b25║   　昧義竟。
T25n1509_p0234b26║   【經】　「三根：未知欲知根，知根，知已根。」　【論】　「未知
T25n1509_p0234b27║   　欲知根」者，無漏九根和合，信 行、法行人，於見
T25n1509_p0234b28║   　諦道中名「未知欲知根」，所謂信 等五 根，喜、樂、
T25n1509_p0234b29║   　捨根，意根。　信 解、見得人，思惟道中，是九根轉
T25n1509_p0234c01║   　名「知根」。　無學道中，是九根名「知已根」。　問曰：
T25n1509_p0234c02║   　何 以 故於二 十二 根中，但 取是三根？　答曰：
T25n1509_p0234c03║   　利 解了 了 自在相，是名為「根」；餘十九根，根相
T25n1509_p0234c04║   　不具 足，故不取。是三根利 ，能直入 至涅槃，
T25n1509_p0234c05║   　諸有為法中主 故，得自在，能勝諸根。　復次，
T25n1509_p0234c06║   　十根但 有漏自得，無所利 益故；九根不定，
T25n1509_p0234c07║   　或有漏，或無漏，故不說菩薩應具 足。　問曰：
T25n1509_p0234c08║   　十想亦有漏、亦無漏，何 以 故說應具 足？　答
T25n1509_p0234c09║   曰：　十想皆是助 道求涅槃法，信 等五 根雖
T25n1509_p0234c10║   　是善法，不盡求涅槃。如阿毘曇中說：「誰成
T25n1509_p0234c11║   　就信 等五 根？不斷善根者。」　復次，若五 根清
T25n1509_p0234c12║   　淨變為無漏，三根中已攝。是三根中必有意
T25n1509_p0234c13║   　根，三受中必有一 受；以 是故但 說三根。　復
T25n1509_p0234c14║   　次，二 十二 根，有善、有不善、有無記，雜，是故
T25n1509_p0234c15║   　不說應具 足。　是三根，受眾、行眾、識眾攝。
T25n1509_p0234c16║   　未知欲知根在六 地，知根、知已根在九地。　三
T25n1509_p0234c17║   　根緣四諦；六 想相應。　未知欲知根，三根因；知
T25n1509_p0234c18║   　根，二 根因；知已根，但 知已根因。　未知欲知根
T25n1509_p0234c19║   　次第，生二 根；知根次第，或生有漏根，或生
T25n1509_p0234c20║   　知根，或生知已根；知已根，或生有漏根，或
T25n1509_p0234c21║   　生知已根。　如是等，以 阿毘曇門廣分別 說。
T25n1509_p0234c22║   　復次，未知欲知根名諸法實相，未知欲知故，
T25n1509_p0234c23║   　生信 等五 根；是五 根力 故，能得諸法實相。
T25n1509_p0234c24║   　如人初 入 胎中得二 根：身根，命根；爾時如
T25n1509_p0234c25║   　段肉，未具 諸根，不能有所別 知；五 根成
T25n1509_p0234c26║   　就，能知五 塵。菩薩亦如是，初 發心欲作佛，
T25n1509_p0234c27║   　未具 足是五 根，雖有願欲知諸法實相，不
T25n1509_p0234c28║   　能得知。菩薩生是信 等五 根，則 能知諸法
T25n1509_p0234c29║   　實相。　如眼四大及四大造色和合名為眼，
T25n1509_p0235a01║   　先雖有四大、四大造色，未清淨故，不名眼
T25n1509_p0235a02║   　根；不斷善根人雖有信 ，未清淨故，不名
T25n1509_p0235a03║   　為根。　若菩薩得是信 等五 根，是時能信 諸
T25n1509_p0235a04║   　法實相不生不滅，不垢不淨，非有非無，非取
T25n1509_p0235a05║   　非捨，常寂滅，真淨，如虛空，不可示、不可說，
T25n1509_p0235a06║   　一 切語言道過，出一 切心心數法，所行如涅
T25n1509_p0235a07║   　槃，是則 佛法。　菩薩以 信 根力 故，能受；精進
T25n1509_p0235a08║   　根力 故、懃行不退不轉；念根力 故，不令不
T25n1509_p0235a09║   　善法入 攝諸善法；定根力 故，心散五 欲中
T25n1509_p0235a10║   　能攝實相中；慧根力 故，於佛智慧中少多
T25n1509_p0235a11║   　得義味不可壞。　五 根所依意根，必與受俱 ，
T25n1509_p0235a12║   　若喜、若樂、若捨。　依是根入 菩薩位 ，乃至未
T25n1509_p0235a13║   　得無生法忍果，是名「未知欲知根」。　此中知
T25n1509_p0235a14║   　諸法實相了 了 故名「知根」。從是得無生法
T25n1509_p0235a15║   　忍果，住 阿鞞跋致地得受記，乃至滿十
T25n1509_p0235a16║   　地坐道場，得金剛 三昧，於其中間，名為「知
T25n1509_p0235a17║   　根」。　斷一 切煩惱習，得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0235a18║   　提，一 切可知法智慧遍滿故，名為「知已根」。
T25n1509_p0235a19║   　(丹 云 ：三根竟)
T25n1509_p0235a20║   大智度論卷第二 十三