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T39n1796_p0579a01║   
T39n1796_p0579a02║   　　No. 1796 [cf. No. 848]
T39n1796_p0579a03║   大毘盧遮那成佛經疏卷第一
T39n1796_p0579a04║   
T39n1796_p0579a05║   　　　　沙門一 行阿闍梨記
T39n1796_p0579a06║   　　入 真言門住 心品第一
T39n1796_p0579a07║   大毘盧遮那成佛神變加 持者。梵音毘盧遮
T39n1796_p0579a08║   那者。是日之 別 名。即除暗遍明之 義也。然世
T39n1796_p0579a09║   間日則 有方分。若照其外不能及內。明在一
T39n1796_p0579a10║   邊不至一 邊。又唯在晝光 不燭夜。如來智慧
T39n1796_p0579a11║   日光 則 不如是。遍一 切處作大照明矣。無有
T39n1796_p0579a12║   內外方所晝夜之 別 。復次日行閻浮提。一 切
T39n1796_p0579a13║   卉木叢林。隨其性分各得增長。世 間眾務 因
T39n1796_p0579a14║   之 得成。如來日光 遍照法界。亦能平等開發
T39n1796_p0579a15║   無量眾生種種善根。乃至世 間出世 間殊勝
T39n1796_p0579a16║   事 業。莫不由之 而得成辦。又如重陰昏蔽日
T39n1796_p0579a17║   輪隱沒。亦非壞滅。猛風吹雲日光 顯照。亦非
T39n1796_p0579a18║   始生。佛心之 日亦復如是。雖為無明煩惱戲
T39n1796_p0579a19║   論重雲之 所覆障。而無所減。究竟諸法實相
T39n1796_p0579a20║   三昧圓明無際。而無所增。以 如是等種種因
T39n1796_p0579a21║   緣。世 間之 日不可為喻。但 取其少分相似 故。
T39n1796_p0579a22║   加 以 大名。曰摩訶毘盧遮那也。成佛者具 足
T39n1796_p0579a23║   梵音。應云 成三菩提。是正覺正知義。謂以 如
T39n1796_p0579a24║   實智。知過去未來現在。眾生數非眾生數。有
T39n1796_p0579a25║   常無常等一 切諸法。皆了 了 覺知故名為覺。
T39n1796_p0579a26║   而佛即是覺者。故就省文但 云 成佛也。神變
T39n1796_p0579a27║   加 持者。舊譯或云 神力 所持。或云 佛所護念。
T39n1796_p0579a28║   然此自證三菩提。出過一 切心地。現覺諸法
T39n1796_p0579a29║   本初 不生。是處言語盡竟心行亦寂。若離如
T39n1796_p0579b01║   來威神之 力 。則 雖十地菩薩。尚非其境界。況
T39n1796_p0579b02║   餘生死中人。爾時世 尊往昔大悲願故。而作
T39n1796_p0579b03║   是念。若我但 住 如是境界。則 諸有情不能以
T39n1796_p0579b04║   是蒙益。是故住 於自在神力 加 持三昧。普為
T39n1796_p0579b05║   一 切眾生。示種種諸趣所憙見身。說種種性
T39n1796_p0579b06║   欲所宜聞法。隨種種心行開觀照門。然此應
T39n1796_p0579b07║   化。非從毘盧遮那身或語或意生。於一 切時
T39n1796_p0579b08║   處。起滅邊際俱 不可得。譬如幻師。以 呪術力
T39n1796_p0579b09║   加 持藥草。能現種種未曾有事 。五 情所對悅
T39n1796_p0579b10║   可眾心。若捨加 持然後隱沒。如來金剛 之 幻
T39n1796_p0579b11║   亦復如是。緣謝則 滅機興則 生。即事 而真無
T39n1796_p0579b12║   有終盡。故曰神力 加 持經。若據梵本。應具 題
T39n1796_p0579b13║   云 大廣博經因陀羅王。因陀羅王者帝釋也。
T39n1796_p0579b14║   言此經是一 切如來祕要之 藏。於大乘眾教
T39n1796_p0579b15║   威德特尊。猶如千目為釋天之 主 。今恐經題
T39n1796_p0579b16║   大廣故不具 存。入 真言門住 心品者。梵本具
T39n1796_p0579b17║   有二 題。初 云 脩真言行品。次云 入 真言門住
T39n1796_p0579b18║   心品。竊謂入 住 之 義以 兼 修 行語。故離煩文
T39n1796_p0579b19║   但 著其一 。真言梵曰漫怛攞。即是真語如語
T39n1796_p0579b20║   不忘不異之 音。龍樹釋論。謂之 祕密號。舊
T39n1796_p0579b21║   譯云 呪。非正翻也。此品統論經之 大意。所謂
T39n1796_p0579b22║   眾生自心。即是一 切智智。如實了 知。名為
T39n1796_p0579b23║   一 切智者。是故此教諸菩薩。真語為門。自心
T39n1796_p0579b24║   發菩提。即心具 萬行。見心正等覺。證心大涅
T39n1796_p0579b25║   槃。發起心方便 。嚴淨心佛國。從因至果。皆以
T39n1796_p0579b26║   無所住 而住 其心。故曰入 真言門住 心品也。
T39n1796_p0579b27║   入 真言門略有三事 。一 者身密門。二 者語密
T39n1796_p0579b28║   門。三者心密門。是事 下當廣說。行者以 此三
T39n1796_p0579b29║   方便 。自淨三業。即為如來三密之 所加 持。
T39n1796_p0579c01║   乃至能於此生。滿足地波羅密。不復經歷劫
T39n1796_p0579c02║   數。備 修 諸對治行。故大品云 。或有菩薩初 發
T39n1796_p0579c03║   心時。即上菩薩位 得不退轉。或有初 發心時。
T39n1796_p0579c04║   即得無上菩提便 轉法輪。龍樹以 為如遠
T39n1796_p0579c05║   行。乘羊去者久 久 乃到 。馬則 差速。若乘神
T39n1796_p0579c06║   通人。於發意頃便 至所詣。不得云 發意間云
T39n1796_p0579c07║   何 得到 。神通相爾不應生疑。則 此經深旨也。
T39n1796_p0579c08║   經云 。如是我聞。一 時薄伽 梵。住 如來加 持法
T39n1796_p0579c09║   界宮者。經初 五 義。如智度中廣明。然此經
T39n1796_p0579c10║   梵本。闕無通序。阿闍梨云 。毘盧遮那大本。有
T39n1796_p0579c11║   十萬偈。以 浩廣難持故。傳法聖者。採其宗要
T39n1796_p0579c12║   凡三千餘頌。雖真言行法文義略周。以 非大
T39n1796_p0579c13║   經正本故。不題通序。今以 例 加 之 。於義無傷
T39n1796_p0579c14║   也。薄伽 梵者。論師所解具 有六 義。今此宗中。
T39n1796_p0579c15║   薄伽 梵是能破義。如人執持利 器多所摧伏。
T39n1796_p0579c16║   其本未有此名。世 議觀其事 迹。故號為能破
T39n1796_p0579c17║   者。世 尊亦爾。以 大智明。破一 切識心無明煩
T39n1796_p0579c18║   惱。此等本自無生亦無相貌。然慧日出時。暗
T39n1796_p0579c19║   惑自除。是故義名為破。釋論亦云 。婆伽 名
T39n1796_p0579c20║   破婆名能破。能破婬怒癡。故名婆伽 婆。二
T39n1796_p0579c21║   乘雖破三毒。亦不了 了 盡。如盛香器餘氣故
T39n1796_p0579c22║   在。又如草木薪火。以 力 薄故。灰炭不盡。如來
T39n1796_p0579c23║   如劫 燒火。一 切都盡無烟無炭。故名婆伽 婆。
T39n1796_p0579c24║   復次帝釋聲論。謂女人為薄伽 。是欲求因緣。
T39n1796_p0579c25║   能息煩惱義。又是所從生義。金剛 頂宗。即
T39n1796_p0579c26║   翻此義。云 女人者。即是般若佛母。無礙知
T39n1796_p0579c27║   見人。皆悉從是生。其有志求因緣得與相應。
T39n1796_p0579c28║   煩惱戲論皆悉永息。非如世 間欲熱雖小止
T39n1796_p0579c29║   息。而實更增也。以 密教不可直宣故。多有如
T39n1796_p0580a01║   是隱語。學者當觸類思之 。又薄伽 梵者。即
T39n1796_p0580a02║   帶有聲。如人多有資財。名持資財者。以 有
T39n1796_p0580a03║   金故。名持金者。以 如來具 殊勝德故。名持眾
T39n1796_p0580a04║   德者。釋論亦云 。婆伽 言德。婆者言有。是名有
T39n1796_p0580a05║   德。婆伽 名名聲。婆者言有。是名有名聲。一 切
T39n1796_p0580a06║   世 間。無有德名聲如佛者。則 其義也。經中多
T39n1796_p0580a07║   譯為世 尊。是歎德之 總稱。西方語法。言及
T39n1796_p0580a08║   尊者。不敢直斥其名。必先歎其功 德。如云 大
T39n1796_p0580a09║   智舍利 弗。神通目揵連。頭陀大迦葉。持律優
T39n1796_p0580a10║   婆離等。故此經中。例 云 薄伽 梵毘盧遮那。
T39n1796_p0580a11║   今順此方文勢 。或以 世 尊居下也。　經云 。薄伽
T39n1796_p0580a12║   梵住 如來加 持者。薄伽 梵即毘盧遮那本地
T39n1796_p0580a13║   法身。次云 如來。是佛加 持身。其所住 處。名佛
T39n1796_p0580a14║   受用身。即以 此身。為佛加 持住 處。如來心王。
T39n1796_p0580a15║   諸佛住 而住 其中。既從遍一 切處加 持力 生。
T39n1796_p0580a16║   即與無相法身。無二 無別 。而以 自在神力 。令
T39n1796_p0580a17║   一 切眾生。見身密之 色。聞語密之 聲。悟意
T39n1796_p0580a18║   密之 法。隨其根性分種種不同。即此所住 名
T39n1796_p0580a19║   加 持處也。次又釋歎加 持住 處。故云 廣大金
T39n1796_p0580a20║   剛 法界宮。大謂無邊際故。廣謂不可數量故。
T39n1796_p0580a21║   金剛 喻實相智。過一 切語言心行道。適無所
T39n1796_p0580a22║   依。不示諸法。無初 中後。不盡不壞。離諸過
T39n1796_p0580a23║   罪。不可變易。不可破毀。故名金剛 。如世 間金
T39n1796_p0580a24║   剛 寶。有三事 最勝。一 者不可壞故。二 者寶中
T39n1796_p0580a25║   之 上故。三者戰具 中勝故。此與釋論三種金
T39n1796_p0580a26║   剛 三昧中喻。意大同。法界者。廣大金剛 智體
T39n1796_p0580a27║   也。此智體者。所謂如來實相智身。以 加 持
T39n1796_p0580a28║   故。即是真實功 德所莊嚴處。妙住 之 境心王
T39n1796_p0580a29║   所都。故曰宮也。此宮是古佛成菩提處。所
T39n1796_p0580b01║   謂摩醯首羅天宮。釋論云 。第四禪五 種。那含
T39n1796_p0580b02║   住 處。名淨居天。過是以 往。有十住 菩薩住 處。
T39n1796_p0580b03║   亦名淨居。號曰大自在天王是也。今此宗明
T39n1796_p0580b04║   義。以 自在加 持神心所宅故。名曰自在天王
T39n1796_p0580b05║   宮也。謂隨如來有應之 處。無非此宮。不獨在
T39n1796_p0580b06║   三界之 表也。一 切持金剛 者皆悉集會。次明
T39n1796_p0580b07║   妙眷屬也。如來在此宮中。為獨處耶有眷屬
T39n1796_p0580b08║   乎。故云 此中乃有無邊眷屬常所集會。所謂
T39n1796_p0580b09║   執金剛 等也。梵云 伐 折羅陀羅。此伐 折羅。即
T39n1796_p0580b10║   是金剛 杵。陀羅是執持義。故舊譯云 執金剛 。
T39n1796_p0580b11║   今謂持金剛 。兼 得深淺二 釋。於義為勝。故隨
T39n1796_p0580b12║   文便 互 為其辭。若世 諦常途所表。則 云 生身
T39n1796_p0580b13║   佛。常有五 百執金剛 神。翌從侍 衛。然此宗密
T39n1796_p0580b14║   意。伐 折羅是如來金剛 智印。如是智印其數
T39n1796_p0580b15║   無量。能持此者亦復無邊。所以 然者。心王所
T39n1796_p0580b16║   住 之 處。必有塵沙心數。以 為眷屬。今者心王
T39n1796_p0580b17║   毘盧遮那。成自然覺。爾時一 切心數。無不
T39n1796_p0580b18║   即入 金剛 界中。成如來內證功 德差別 智印。
T39n1796_p0580b19║   如是智印。唯佛與佛乃能持之 。約菩提義。即
T39n1796_p0580b20║   有無量無邊金剛 印。約佛陀義。即有無量無
T39n1796_p0580b21║   邊持金剛 者。由此眾德。悉皆一 相一 味到 於
T39n1796_p0580b22║   實際。故名集會。若少分未等一 法未滿。即不
T39n1796_p0580b23║   名一 切集會也。然以 自在神力 所加 持故。即
T39n1796_p0580b24║   從心王毘盧遮那。現加 持尊特身。爾時無量
T39n1796_p0580b25║   法門眷屬。一 一 皆現執金剛 身。顯發如來威
T39n1796_p0580b26║   猛大勢 。譬如帝釋。手執金剛 。破修 羅軍。今此
T39n1796_p0580b27║   諸執金剛 。亦復如是。各從一 門。持大空之 戰
T39n1796_p0580b28║   具 。能壞眾生無相之 煩惱。故以 相況也。如來
T39n1796_p0580b29║   信 解遊戲神變生。大樓閣寶王高無中邊。諸
T39n1796_p0580c01║   大妙寶王種種間飾。菩薩之 身為師子座者。
T39n1796_p0580c02║   大眾已集。應有說法處。故次明所住 樓閣及
T39n1796_p0580c03║   師子座也。信 解者。始從真正發心乃至成佛。
T39n1796_p0580c04║   於是中間通名信 解地。梵云 微吃哩抳多。是
T39n1796_p0580c05║   踴躍義。遊戲義。神變義。謂從初 發心以 來。
T39n1796_p0580c06║   深種善根。起種種願行。莊嚴佛土。成就眾生。
T39n1796_p0580c07║   恒殊勝進。不休息故。即是超昇騰躍義。如人
T39n1796_p0580c08║   掉動 鼓舞。能以 善巧三業。普悅眾心。故此騰
T39n1796_p0580c09║   躍。即名遊戲。如是遊戲。即是菩薩自在神通。
T39n1796_p0580c10║   言毘盧遮那本行菩薩道時。以 一 體速疾力
T39n1796_p0580c11║   三昧。供 養無量善知識。遍行無量諸度門。自
T39n1796_p0580c12║   利 利 他法皆具 足。能得如是如來智寶之 所
T39n1796_p0580c13║   集成。祕密莊嚴法界樓觀。於一 切實報所生
T39n1796_p0580c14║   最為第一 。猶如真陀摩尼為諸寶之 王。故
T39n1796_p0580c15║   曰遊戲神變生大樓閣寶王也。其高無窮。當
T39n1796_p0580c16║   知廣亦無際。以 邊不可得故。亦復無中。此是
T39n1796_p0580c17║   遍一 切處身之 所住 處。當知如是樓觀。亦遍
T39n1796_p0580c18║   一 切處也。次明樓觀莊嚴之 相。猶如有人以
T39n1796_p0580c19║   種種雜色金剛 。嚴飾金剛 。然其體性無有差
T39n1796_p0580c20║   別 。今亦如是。還以 如來種種功 德寶王。間飾
T39n1796_p0580c21║   樓閣寶王。何 以 故。更無有法出如是寶性故。
T39n1796_p0580c22║   然此第一 寂滅之 相。以 如來加 持神力 。令應
T39n1796_p0580c23║   度者隨諸法門表像 。若可見聞觸知。即以 此
T39n1796_p0580c24║   為門而入 法界。如善財童子。入 彌勒 宮殿因
T39n1796_p0580c25║   緣。此中應廣明菩薩之 身為師子座者。上說
T39n1796_p0580c26║   金剛 法界宮。即是如來身。次云 大樓閣寶王。
T39n1796_p0580c27║   亦即是如來身。今云 師子座。當知亦爾。所以
T39n1796_p0580c28║   云 菩薩身者。謂本行菩薩道時。次第修 行地
T39n1796_p0580c29║   波羅蜜。乃至第十一 地。當知後地。即以 前 地
T39n1796_p0581a01║   為基。故云 如來以 菩薩身為師子座。釋論云 。
T39n1796_p0581a02║   譬如師子於眾獸中。獨步以 無畏。佛亦如
T39n1796_p0581a03║   是。於九十六 種外道中。一 切降伏無畏。故名
T39n1796_p0581a04║   人中師子。其所坐處。若床若地。皆名師子座。
T39n1796_p0581a05║   今此宗明義。言師子者。即是勇 健 菩提心。從
T39n1796_p0581a06║   初 發意以 來。得精進大勢 。無有怯弱。猶如師
T39n1796_p0581a07║   子隨所執縛。必獲無遺。即是自在度人無空
T39n1796_p0581a08║   過義也。若淺略釋者。言諸菩薩深心敬法。乃
T39n1796_p0581a09║   至以 身荷戴佛。師子座。故曰菩薩之 身為師
T39n1796_p0581a10║   子座也。其金剛 名曰虛空無垢執金剛 。乃至
T39n1796_p0581a11║   金剛 手祕密主 。如是上首。十佛剎微塵數等
T39n1796_p0581a12║   持金剛 眾俱 。及普賢菩薩。慈氏菩薩。妙吉祥
T39n1796_p0581a13║   菩薩。除一 切蓋障菩薩等。諸大菩薩前 後圍
T39n1796_p0581a14║   繞。而演說法者。次明同聞眾也。問曰。佛所說
T39n1796_p0581a15║   經。何 故先明住 處眷屬耶。答曰。譬如國王若
T39n1796_p0581a16║   有政令。必先出居外朝制 斷刑 賞。時史署記
T39n1796_p0581a17║   云 。某時王在某處。與某甲大臣等集議。有如
T39n1796_p0581a18║   是教命。欲令境內信 伏行之 不疑故。法王亦
T39n1796_p0581a19║   爾。將說大法。必於大眷屬菩薩眾中令作證
T39n1796_p0581a20║   明。以 是因緣聞者生信 。由信 心故。能入 如是
T39n1796_p0581a21║   法中。修 行得證。倍復生信 。故先列 眾也。虛空
T39n1796_p0581a22║   無垢執金剛 者。即是菩提心體。離一 切執諍
T39n1796_p0581a23║   戲論。如淨虛空無有障翳。無垢無染亦無分
T39n1796_p0581a24║   別 。如此之 心。即是金剛 智印。能持此印。名虛
T39n1796_p0581a25║   空無垢執金剛 也。復次虛空遊步執金剛 者。
T39n1796_p0581a26║   遊步是不住 義。勝進義。神變義。以 淨菩提心。
T39n1796_p0581a27║   於一 切法都無所住 。而常進修 萬行起大神
T39n1796_p0581a28║   通。故曰虛空遊步。復次虛空無垢執金剛 。即
T39n1796_p0581a29║   阿字門平等種子。修 無住 行。譬如種殖方便
T39n1796_p0581b01║   根牙漸生。故次明發行金剛 印也。第三虛空
T39n1796_p0581b02║   生執金剛 者。如萠芽已生。四大時節為緣。虛
T39n1796_p0581b03║   空不礙念念滋長。菩提心亦復如是。以 無所
T39n1796_p0581b04║   得為方便 。萬行為緣。得真實生者。所謂大
T39n1796_p0581b05║   空生。故名虛空生。第四被雜色衣執金剛 者。
T39n1796_p0581b06║   如萌芽增長。莖葉花。實漸次滋繁。菩提心樹
T39n1796_p0581b07║   王萬德開敷。亦復如是。故云 具 種種色。復次
T39n1796_p0581b08║   以 種種法界色。染此無垢菩提心。成大悲漫
T39n1796_p0581b09║   荼羅。故名被雜色衣。第五 善行步執金剛 者。
T39n1796_p0581b10║   此善字。梵云 毘質多羅。有端嚴義。種子義。譬
T39n1796_p0581b11║   如已得果實。復還為種子也。善行步者。即是
T39n1796_p0581b12║   諸佛威儀 。謂善知時宜可度不可度等種種
T39n1796_p0581b13║   通塞。以 身口意方便 。俯 應群機。曲中規矩。皆
T39n1796_p0581b14║   成佛事 。故以 為名也。第六 住 一 切法平等執
T39n1796_p0581b15║   金剛 者。謂住 一 切佛平等性也。謂因果自他
T39n1796_p0581b16║   有為無為等一 切諸法。入 此如實智中。究竟
T39n1796_p0581b17║   平等。同一 實際。能持此智印。故以 為名也。然
T39n1796_p0581b18║   上來五 句。亦皆是如來真實功 德。無深淺之
T39n1796_p0581b19║   殊。為欲分別 令易解故。作次第說耳。第七哀
T39n1796_p0581b20║   愍無量眾生界執金剛 者。此哀愍亦名救度。
T39n1796_p0581b21║   謂已住 平等法性。自然於一 切眾生。發同體
T39n1796_p0581b22║   悲愍之 心。諸眾生界無量故。如是大悲亦無
T39n1796_p0581b23║   限量。此是如來一 功 德。故能持者。因以 為
T39n1796_p0581b24║   名。第八 那羅延力 執金剛 者。已發哀愍之
T39n1796_p0581b25║   心。若具 大勢 。則 能救護。故次明也。經中挍量
T39n1796_p0581b26║   六 十象力 。不如一 香象力 。乃至末後那羅延
T39n1796_p0581b27║   力 最勝。佛生身一 一 毛孔。皆等那羅延力 。故
T39n1796_p0581b28║   以 喻法界身那羅延力 。第九大那羅延力 執
T39n1796_p0581b29║   金剛 者。謂持祕密神通力 也。如一 闡提必死
T39n1796_p0581c01║   之 疾。二 乘實際作證已死之 人。諸佛醫王明
T39n1796_p0581c02║   見如來性故。則 能必定師子吼。於救療因緣。
T39n1796_p0581c03║   心不怯弱。諸菩薩尚不能爾。故復明不共一
T39n1796_p0581c04║   切摩訶那羅延力 。第十妙執金剛 者。妙名更
T39n1796_p0581c05║   無等比。更無過上義。猶如醍醐融妙已極。不
T39n1796_p0581c06║   可復增。常不變易。無間無雜。如來亦爾。一 切
T39n1796_p0581c07║   功 德。悉皆無比無上。諸有所作。亦唯為此一
T39n1796_p0581c08║   事 因緣。故名妙執金剛 。第十一 勝迅執金剛
T39n1796_p0581c09║   者。勝謂大空。大空即是遍一 切處。故能起速
T39n1796_p0581c10║   疾神通也。住 此乘者。初 發心時即成正覺。不
T39n1796_p0581c11║   動 生死而至涅槃。故名勝迅。第十二 無垢執
T39n1796_p0581c12║   金剛 者。即是離一 切障菩提心也。譬如真金
T39n1796_p0581c13║   體性純淨。若種種練冶眾寶磨瑩倍復光 明。
T39n1796_p0581c14║   則 知初 質。尚與微垢共住 。能持此畢竟淨金
T39n1796_p0581c15║   剛 印。因以 為名。十三刃 迅執金剛 者。此刃 字。
T39n1796_p0581c16║   梵文是忿中之 忿利 中之 利 。義翻猶如刀 刃
T39n1796_p0581c17║   也。持此金剛 利 智。一 切難斷處悉斷。難滅處
T39n1796_p0581c18║   悉滅。故以 為名。十四如來甲執金剛 者。如來
T39n1796_p0581c19║   甲所謂大慈。由此嚴身故。攝護眾生施作佛
T39n1796_p0581c20║   事 。不為一 切煩惱所傷 無能降伏爼壞之 者。
T39n1796_p0581c21║   故以 為名。十五 如來句生執金剛 者。句名住
T39n1796_p0581c22║   處。即大空生也。諸佛自證功 德。從如來性
T39n1796_p0581c23║   生。此加 持身。從如來自證功 德生。以 不離阿
T39n1796_p0581c24║   字門故。名如來句生。十六 住 無戲論執金剛
T39n1796_p0581c25║   者。所謂住 大空慧也。謂觀緣起實相。無生無
T39n1796_p0581c26║   滅不斷不常。亦非去來一 異。是處諸戲論息。
T39n1796_p0581c27║   法如涅槃。持如是智印。故得以 為名也。十七
T39n1796_p0581c28║   如來十力 生執金剛 者。謂佛方便 智。如是妙
T39n1796_p0581c29║   權從何 處生。謂從如來十智力 生。持如是印。
T39n1796_p0582a01║   故得以 為名也。十八 無垢眼執金剛 者。即如
T39n1796_p0582a02║   來五 眼。以 菩提心畢竟淨故。以 一 切種觀一
T39n1796_p0582a03║   切法。了 了 見聞覺知。無所罣礙。能持如是金
T39n1796_p0582a04║   剛 印。故以 為名。十九金剛 手祕密主 者。梵云
T39n1796_p0582a05║   播尼。即是手掌。掌持金剛 與手執義同。故經
T39n1796_p0582a06║   中二 名互 出也。西方謂夜叉為祕密。以 其身
T39n1796_p0582a07║   口意。速疾隱祕難可了 知故。舊翻或云 密迹。
T39n1796_p0582a08║   若淺略明義。祕密主 。即是夜叉王也。執金剛
T39n1796_p0582a09║   杵常侍 衛佛。故曰金剛 手。然是中深義。言夜
T39n1796_p0582a10║   叉者。即是如來身語意密。唯佛與佛乃能知
T39n1796_p0582a11║   之 。乃至彌勒 菩薩等。猶於如是祕密神通。力
T39n1796_p0582a12║   所不及。祕中最祕。所謂心密之 主 。故曰祕
T39n1796_p0582a13║   密主 。能持此印。故云 執金剛 也。如是上首十
T39n1796_p0582a14║   佛剎微塵數等持金剛 眾俱 者。若具 存梵本。
T39n1796_p0582a15║   於列 名下。一 一 皆有多聲。應云 虛空無垢等。
T39n1796_p0582a16║   虛空遊步等。乃至祕密主 等。所以 然者。此等
T39n1796_p0582a17║   上首執金剛 。一 一 皆有無量眷屬部類。大本
T39n1796_p0582a18║   當具 存耳。然統其綱要。則 枝末隨之 。於宗通
T39n1796_p0582a19║   之 用。不足為闕。所云 十佛剎微塵數者。如來
T39n1796_p0582a20║   差別 智印。其數無量。非算數譬喻之 所能
T39n1796_p0582a21║   知。且以 如來十種智力 。各對一 佛剎微塵。以
T39n1796_p0582a22║   表眾會之 數。世 界海世 界性。及一 佛剎義。如
T39n1796_p0582a23║   釋論中廣明。然此毘盧遮那內證之 德。以 加
T39n1796_p0582a24║   持故。從一 一 智印。各現執金剛 身。形色性類。
T39n1796_p0582a25║   皆有表象。各隨本緣性欲。引攝眾生。若諸行
T39n1796_p0582a26║   人慇懃修 習。能令三業同於本尊。從此一 門
T39n1796_p0582a27║   得入 法界。即是普入 一 切法界門也。次列 菩
T39n1796_p0582a28║   薩眾。以 四聖者而為上首。前 明諸執金剛 。一
T39n1796_p0582a29║   向是如來智印。今此菩薩。義兼 定慧又兼 慈
T39n1796_p0582b01║   悲。故別 受名也。亦是毘盧遮那內證功 德。如
T39n1796_p0582b02║   執金剛 有十佛剎微塵數眾。當知諸菩薩。法
T39n1796_p0582b03║   門相對。亦有十佛剎微塵眾。以 加 持故。各得
T39n1796_p0582b04║   從法界一 門。現為一 善知識身也。又般若釋
T39n1796_p0582b05║   論。生身佛成道時。阿難密迹力 士等。是名內
T39n1796_p0582b06║   眷屬。舍利 弗目建連等諸聖人。及彌勒 文殊
T39n1796_p0582b07║   諸阿毘跋致。一 生補處菩薩等。是名大眷屬。
T39n1796_p0582b08║   今謂佛加 持身亦復如是。諸執金剛 各持如
T39n1796_p0582b09║   來密印。名內眷屬。諸菩薩大悲方便 普門。攝
T39n1796_p0582b10║   受無量眾生。輔佐 法王。行如來事 。名大眷屬。
T39n1796_p0582b11║   故大品云 。欲為諸佛內眷屬。欲得大眷屬
T39n1796_p0582b12║   者。當學般若波羅蜜也。普賢菩薩者。普是
T39n1796_p0582b13║   遍一 切處義。賢是最妙善義。謂菩提心所起
T39n1796_p0582b14║   願行。及身口意。悉皆平等遍一 切處。純一 妙
T39n1796_p0582b15║   善備 具 眾德。故以 為名。慈氏菩薩者。謂佛四
T39n1796_p0582b16║   無量心。今以 慈為稱首。此慈從如來種姓中
T39n1796_p0582b17║   生。能令一 切世 間不斷佛家。故曰慈氏。上云
T39n1796_p0582b18║   普賢。是自證之 德。本願已滿。欲化眾生令得
T39n1796_p0582b19║   此道。故次明之 。妙吉祥菩薩者。妙謂佛無上
T39n1796_p0582b20║   慧。猶如醍醐純淨第一 。室利 翻為吉祥。即是
T39n1796_p0582b21║   具 眾德義。或云 妙德。亦云 妙音也。言以 大慈
T39n1796_p0582b22║   悲力 故。演妙法音。令一 切聞。故次彌勒 明之 。
T39n1796_p0582b23║   除一 切蓋障菩薩者。謂障為眾生種種心垢。
T39n1796_p0582b24║   能翳如來淨眼。不能開明。若以 無分別 法。滅
T39n1796_p0582b25║   諸戲論。如雲霧消除日輪顯照。故曰除蓋
T39n1796_p0582b26║   障。如來諸有所作。悉皆為此一 事 因緣。故次
T39n1796_p0582b27║   妙音明之 。復次行人。雖學般若波羅蜜。若無
T39n1796_p0582b28║   禪定。猶如盲者雖遇日光 。無所能為。故次文
T39n1796_p0582b29║   殊妙慧。明除蓋障三昧也。此四菩薩。即是佛
T39n1796_p0582c01║   身四德。有所偏 闕。則 不能成無上菩提。是故
T39n1796_p0582c02║   列 為上首。以 統塵沙眾德。諸大菩薩者。具 出
T39n1796_p0582c03║   梵文。應云 摩訶菩提薩埵。釋論云 。菩提名
T39n1796_p0582c04║   諸佛道。薩埵名眾生。或名勇 心。是人盡欲得
T39n1796_p0582c05║   諸佛功 德。其心不可斷不可破。如金剛 山。是
T39n1796_p0582c06║   名薩埵。復次此人。心能為大事 。不退不轉。大
T39n1796_p0582c07║   勇 心故。多眾生中。起大慈悲成立大乘。能行
T39n1796_p0582c08║   大道得最大處。故必能說法。破一 切眾生大
T39n1796_p0582c09║   邪見大愛大我心等諸煩惱。故名為摩訶薩
T39n1796_p0582c10║   埵。阿闍梨云 。具 據正義。當云 菩提索哆。此索
T39n1796_p0582c11║   哆者。是忍樂修 行堅持不捨義也。然聲明有
T39n1796_p0582c12║   如是法。若論文字。其義雖正。音韻或不流便
T39n1796_p0582c13║   者。得取便 安之 。故世 論師謂為薩埵。傳習者
T39n1796_p0582c14║   隨順其辭。就踰伽 宗。薩埵略有三種。一 者
T39n1796_p0582c15║   愚童薩埵。謂六 道凡夫。不知實諦因果。心行
T39n1796_p0582c16║   邪道修 習苦因。戀著三界堅執不捨。故以 為
T39n1796_p0582c17║   名。二 者有識薩埵。即二 乘也。纔覺知生死過
T39n1796_p0582c18║   患。自求出離。得至涅槃。著保 化城興滅度
T39n1796_p0582c19║   想。於如來功 德。未生願樂心。故以 為名。
T39n1796_p0582c20║   三者菩提薩埵。無上菩提。出過一 切臆度戲
T39n1796_p0582c21║   論種種過失。是一 向純善白淨微妙不可譬
T39n1796_p0582c22║   類之 義。即是眾生本性不思議心也。能忍如
T39n1796_p0582c23║   是成道事 。願樂修 行堅固不動 。故名菩提索
T39n1796_p0582c24║   哆。於如是人中功 業最大。堪能轉授一 切眾
T39n1796_p0582c25║   生。故名為摩訶薩埵。此等大眾。前 後圍遶大
T39n1796_p0582c26║   日世 尊。以 無量身口意供 養恭敬。為聽法故。
T39n1796_p0582c27║   次明群機嘉會之 時所同聞法。即經所謂越
T39n1796_p0582c28║   三時如來之 日加 持故。身語意三平等句法
T39n1796_p0582c29║   門也。然此經流布閻浮提。略有十萬偈。若十
T39n1796_p0583a01║   物剎微塵大眾。各各廣演身口意差別 法門。
T39n1796_p0583a02║   則 無限量。此說法時分。復當云 何 。故結集者
T39n1796_p0583a03║   云 。爾時住 於佛日而演說法者也。如世 間時
T39n1796_p0583a04║   分。則 有過去未來現在。長短劫 量種種不同。
T39n1796_p0583a05║   且約日行四天下。一 周晝夜各有初 中後分。乃
T39n1796_p0583a06║   至三十時等。剎那不住 代 謝相推。以 淨眼觀
T39n1796_p0583a07║   之 。三際之 相了 不可得。無終無始亦無去無
T39n1796_p0583a08║   來。即此實相之 日。圓明常住 湛若虛空。無有
T39n1796_p0583a09║   時分修 短之 異。然以 佛神力 故。令瑜伽 行者
T39n1796_p0583a10║   於無量劫 。謂如食頃。或演食頃以 為無量
T39n1796_p0583a11║   劫 。延促 自在咸適眾機。無定相可得。故云 如
T39n1796_p0583a12║   來日也。如此時中佛說何 法。即是身語意三
T39n1796_p0583a13║   平等句法門。言如來種種三業。皆至第一 實
T39n1796_p0583a14║   際妙極之 境。身等於語。語等於心。猶如大海
T39n1796_p0583a15║   遍一 切處同一 鹹味。故云 平等也。句者梵云
T39n1796_p0583a16║   鉢曇。正翻為足。聲論是進行義住 處義。如人
T39n1796_p0583a17║   進步舉足下足。其迹所住 處謂之 鉢曇。言辭
T39n1796_p0583a18║   句逗義亦如是。故同一 名耳。今就此宗。謂修
T39n1796_p0583a19║   如是道迹。次第進修 。得住 三平等處。故名為
T39n1796_p0583a20║   句。即以 平等身口意祕密加 持。為所入 門。謂
T39n1796_p0583a21║   以 身平等之 密印。語平等之 真言。心平等之
T39n1796_p0583a22║   妙觀。為方便 故。逮見加 持受用身。如是加 持
T39n1796_p0583a23║   受用身。即是毘盧遮那遍一 切身。遍一 切身
T39n1796_p0583a24║   者。即是行者平等智身。是故住 此乘者。以 不
T39n1796_p0583a25║   行而行。以 不到 而到 。而名為平等句。一 切眾
T39n1796_p0583a26║   生皆入 其中。而實無能入 者無所入 處。故名
T39n1796_p0583a27║   平等。平等法門。則 此經之 大意也。時彼菩薩
T39n1796_p0583a28║   普賢為上首。諸執金剛 祕密主 為上首。毘盧
T39n1796_p0583a29║   遮那如來加 持故。奮迅示現身無盡莊嚴藏。
T39n1796_p0583b01║   乃至有情類業壽種除。復有牙種生起者。謂
T39n1796_p0583b02║   將說此平等法門。故先以 自在加 持感動 大
T39n1796_p0583b03║   眾。悉現普門境界祕密莊嚴。不可思議未曾
T39n1796_p0583b04║   有事 。因彼疑問而演說之 。則 聞者信 樂倍增。
T39n1796_p0583b05║   深入 語義。如法華序分。從地踊出品因緣。
T39n1796_p0583b06║   此中當廣說之 。復次普賢祕密主 等。上首諸
T39n1796_p0583b07║   仁者。即是毘盧遮那差別 智身。於如是境界。
T39n1796_p0583b08║   久 已通達。然此諸解脫門所現諸善知識。各
T39n1796_p0583b09║   引無量當機眾。同入 法界漫荼羅。為饒益此
T39n1796_p0583b10║   初 入 法門實行諸菩薩故。如來加 持。奮迅示
T39n1796_p0583b11║   現大神通力 也。如師子王將欲震吼。必先奮
T39n1796_p0583b12║   迅其身。呈現材力 然後發聲。如來亦爾。將欲
T39n1796_p0583b13║   必定師子吼。宣說一 切智門。故先奮迅示現
T39n1796_p0583b14║   無盡莊嚴藏。所謂莊嚴者。謂從一 平等身。普
T39n1796_p0583b15║   現一 切威儀 。如是威儀 。無非密印。從一 平等
T39n1796_p0583b16║   語。普現一 切音聲。如是音聲。無非真言。從一
T39n1796_p0583b17║   平等心。普現一 切本尊。如是本尊。無非三昧。
T39n1796_p0583b18║   然此一 一 三業差別 之 相。皆無邊際不可度
T39n1796_p0583b19║   量。故名無盡莊嚴也。如來祕密慧經云 。除蓋
T39n1796_p0583b20║   障菩薩於法會中。欲知佛身量故。令大目揵
T39n1796_p0583b21║   連尋之 。目連上至梵宮。猶覩如來若對目前 。
T39n1796_p0583b22║   佛身威儀 說法音聲。與本無異。乃至盡其神
T39n1796_p0583b23║   力 。往詣他方佛土。亦不異梵宮。爾時除蓋障
T39n1796_p0583b24║   菩薩及以 目連。不能測故。自往觀察。過十
T39n1796_p0583b25║   方各如恒河沙世 界。皆見如來。不起于座而
T39n1796_p0583b26║   演說法。乃至周極十方盡其神通勢 力 。亦復
T39n1796_p0583b27║   如是。然後還歸。方見除疑天女。去佛不遠見
T39n1796_p0583b28║   入 於三昧。便 作是念。我聞此天女。通達無量
T39n1796_p0583b29║   三昧門。我當觀之 。今住 何 定也。又盡心力 觀
T39n1796_p0583c01║   之 。不測其心所行之 處。聚集無量天鼓。一 一
T39n1796_p0583c02║   皆如須彌山王。以 神力 同時發聲。欲令出定
T39n1796_p0583c03║   而不能得。乃至佛言。我未發菩提心時。是天
T39n1796_p0583c04║   女已能住 此三昧。即是無邊際義也如是毘
T39n1796_p0583c05║   盧遮那。普於十方一 切世 界。一 一 皆現佛加
T39n1796_p0583c06║   持身。是一 一 身。各有十佛剎微塵數等。菩薩
T39n1796_p0583c07║   金剛 大眾。此諸大眾諸根相好。亦復無邊如
T39n1796_p0583c08║   胡麻油。遍滿法界於中無空隙處。又如國王
T39n1796_p0583c09║   有大庫藏。若須示人。則 自在開發而陳布之 。
T39n1796_p0583c10║   故曰莊嚴藏也。復次此諸大眾。但 以 佛威神
T39n1796_p0583c11║   力 故。得見如是不思議境界。如來若捨加 持。
T39n1796_p0583c12║   即不現前 。非其自心限量之 所能及。如行者
T39n1796_p0583c13║   內修 般舟三昧。外蒙神力 護持。能以 父母生
T39n1796_p0583c14║   身見十方佛。如晴夜光 無雲仰覩眾星。聽聞
T39n1796_p0583c15║   法音了 了 無礙。然此境界。由行者心淨故生
T39n1796_p0583c16║   耶。由佛加 護故生耶。若由內心。即是從自
T39n1796_p0583c17║   性生。若由佛力 。即是從他性生。悉皆不異外
T39n1796_p0583c18║   道論義。以 自他無故。和合亦無。又復非無因
T39n1796_p0583c19║   緣而得成就。何 以 故。內因外緣隨有所闕。即
T39n1796_p0583c20║   不現前 故。當知如是莊嚴之 相。顯時無所從
T39n1796_p0583c21║   來。隱時亦無所去。畢竟平等不出於如故。經
T39n1796_p0583c22║   云 非從毘盧遮那佛身或語或意生。一 切處起
T39n1796_p0583c23║   滅邊際不可得。而毘盧遮那一 切身業。一 切
T39n1796_p0583c24║   語業。一 切意業。一 切處一 切時。於有情界。宣
T39n1796_p0583c25║   說真言道句法。此轉釋佛莊嚴藏。所以 無盡
T39n1796_p0583c26║   無邊際者。以 不異如來遍一 切處常住 不滅
T39n1796_p0583c27║   之 身也。雖常無起滅。而能以 一 切三業。普於
T39n1796_p0583c28║   十方三世 一 切時處。說最實道教化群生。軌
T39n1796_p0583c29║   匠其心令至佛道。　經云 。又現執金剛 普賢蓮
T39n1796_p0584a01║   華手菩薩等像 貌。普於十方。宣說真言道清
T39n1796_p0584a02║   淨句法。所謂初 發心。乃至十地次第此生滿
T39n1796_p0584a03║   足。緣業生增長有情類業壽種除。復有牙種
T39n1796_p0584a04║   生起者。又廣前 相。言非但 示現佛身。充 滿十
T39n1796_p0584a05║   方一 切世 界。所現金剛 菩薩等身。亦復遍一
T39n1796_p0584a06║   切處也。且如十佛剎微塵數。諸執金剛 菩薩
T39n1796_p0584a07║   等。身口心印差別 不同。如是一 一 本尊像 類
T39n1796_p0584a08║   眷屬。皆如毘盧遮那。充 滿十方一 切世 界。如
T39n1796_p0584a09║   因陀羅網互 不相妨。今略舉三聖者。以 為稱
T39n1796_p0584a10║   首也。執金剛 對金剛 智慧門。降伏方便 。普賢
T39n1796_p0584a11║   對如如法身門。寂災方便 。觀音對蓮華三昧
T39n1796_p0584a12║   門。增益方便 。舉此三點。則 無量不思議妙用。
T39n1796_p0584a13║   皆已攝在其中。故特言之 。所云 等者。乃至諸
T39n1796_p0584a14║   天八 部五 通神仙 。以 外現漫荼羅之 所表示。
T39n1796_p0584a15║   例 可知也。如是等種種因緣無數方便 。普門
T39n1796_p0584a16║   應現教化群生。雖深淺不同麁細有異。然究
T39n1796_p0584a17║   其實事 。無非祕密加 持。各能開示如來清淨
T39n1796_p0584a18║   知見。若離如是實相印。餘皆愛見所生。與
T39n1796_p0584a19║   天魔外道作諸營侶 。豈得名為清淨句義耶。
T39n1796_p0584a20║   次又釋言所謂清淨句者。即是頓覺成佛神
T39n1796_p0584a21║   通乘也。若餘乘菩薩。志求無上菩提。種種
T39n1796_p0584a22║   勤 苦不惜身命。經無數阿僧 祇劫 。或有成佛
T39n1796_p0584a23║   或不成佛者。今此真言門菩薩。若能不虧法
T39n1796_p0584a24║   則 方便 修 行。乃至於此生中逮見無盡莊嚴
T39n1796_p0584a25║   加 持境界。非但 現前 而已。若欲超昇佛地即
T39n1796_p0584a26║   同大日如來。亦可致也。復次行者。初 發心時
T39n1796_p0584a27║   得入 a阿字門。即是從如來金剛 性生牙。當
T39n1796_p0584a28║   知此牙一 生。運運增進更無退義。乃至成菩
T39n1796_p0584a29║   提。無行可增。然後停 息。故云 次第此生滿足。
T39n1796_p0584b01║   此中次第者。梵音有不住 義精進義遍行義。
T39n1796_p0584b02║   謂初 發心。欲入 菩薩位 故。於此真言法要。方
T39n1796_p0584b03║   便 修 行。得至初 地。爾時以 無所住 進心不息。
T39n1796_p0584b04║   為滿第二 地故。復依真言法要方便 修 行。得
T39n1796_p0584b05║   至第三地。爾時以 無所住 進心不息。為滿第
T39n1796_p0584b06║   四地故。復依真言法要方便 修 行。得入 五 地。
T39n1796_p0584b07║   如是次第。乃至滿足十地。唯以 一 行一 道。而
T39n1796_p0584b08║   成正覺。若於異方便 門開顯密意。亦皆不離
T39n1796_p0584b09║   如是寶乘也。緣業生者。謂為有情癡愛因緣。
T39n1796_p0584b10║   造身口意種種虛妄不清淨業。乘如是業生
T39n1796_p0584b11║   六 趣身。增長輪迴備 受諸苦。今修 平等三業
T39n1796_p0584b12║   清淨慧門。一 切蘊阿賴耶業壽種子。皆悉焚
T39n1796_p0584b13║   滅。得至虛空無垢大菩提心。一 切如來平等
T39n1796_p0584b14║   種子。從悲藏中生法性牙。乃至莖葉華果遍
T39n1796_p0584b15║   滿諸法界。成萬德開敷菩提樹王。然以 四不
T39n1796_p0584b16║   生義觀之 。都無所起亦無起處。當知此生。即
T39n1796_p0584b17║   是大空生也。故云 有情類業壽種除復有牙
T39n1796_p0584b18║   種生起。復次如來所現。十佛剎微塵數等。諸
T39n1796_p0584b19║   善知識及法界門。假令次第觀聽。則 無量無
T39n1796_p0584b20║   邊阿僧 祇劫 。不可周遍。以 佛日加 持故。於會
T39n1796_p0584b21║   坐之 頃皆悉現前 。即是將說此經。示不可思
T39n1796_p0584b22║   議神通瑞相也。如文殊師利 。覩見白豪所照
T39n1796_p0584b23║   萬八 千土。諸菩薩種種因緣。皆是行菩薩道。
T39n1796_p0584b24║   即知諸佛。將欲開權顯實說法華經。當知金
T39n1796_p0584b25║   剛 手等。亦復如是普見加 持世 界。唯說平等
T39n1796_p0584b26║   法門。即知如來。將演遍一 切乘自心成佛之
T39n1796_p0584b27║   教。故下文所問。乘此而生也。爾時執金剛 祕
T39n1796_p0584b28║   密主 。於彼眾會中。坐白佛言。世 尊云 何 如來
T39n1796_p0584b29║   應供 正遍知。得一 切智智。乃至如是智慧。以
T39n1796_p0584c01║   何 為因。云 何 為根。云 何 究竟者。如來自證之
T39n1796_p0584c02║   智。設以 神力 加 持。亦不可示人。前 云 奮迅示
T39n1796_p0584c03║   現無盡莊嚴藏者。皆外用之 迹耳。智者見其
T39n1796_p0584c04║   條末。則 喻其宗本。如觀象迹超絕眾群。其所
T39n1796_p0584c05║   踴踐倍復深廣。雖不覩其形。當知此象。身力
T39n1796_p0584c06║   必大。又如迅雷澍雨。能令鳥獸震死。百川奔
T39n1796_p0584c07║   湧壞山襄陵。雖不測其本。當知此龍威勢 必
T39n1796_p0584c08║   大。今諸大眾亦復如是。以 觀如來無盡身口
T39n1796_p0584c09║   意。能一 時普應法界眾生。妙合根宜曲成佛
T39n1796_p0584c10║   事 。則 知如來智力 。必於一 念。普鑒群機本末
T39n1796_p0584c11║   因緣究竟無礙。照俗 之 權尚爾。其契實之 境
T39n1796_p0584c12║   界。當復云 何 。若法不然。則 有微迹可尋。我已
T39n1796_p0584c13║   盡覩然。不知是法從何 得之 。故執金剛 手因
T39n1796_p0584c14║   眾會疑心。而問佛言。云 何 如來應供 正遍知。
T39n1796_p0584c15║   得此一 切智智也。梵本云 怛他揭多者。怛他
T39n1796_p0584c16║   是如義。揭多是來義。知解義說義去義。如諸
T39n1796_p0584c17║   佛乘如實道。來成正覺。今佛亦如是來。故名
T39n1796_p0584c18║   如來。一 切諸佛。如法實相知解。知已。亦如諸
T39n1796_p0584c19║   法實相。為眾生說。今佛亦如是。故名如實知
T39n1796_p0584c20║   者。亦名如實說者。一 切諸佛。得如是安樂性。
T39n1796_p0584c21║   直至涅槃中。今佛亦如是去。故名如去。釋論
T39n1796_p0584c22║   具 含四義。然古譯多云 如來。有部戒本云 如
T39n1796_p0584c23║   去。阿闍梨意存如去如說。今且順古題也。梵
T39n1796_p0584c24║   本云 阿羅訶者。阿羅是煩惱。訶是害義除義。
T39n1796_p0584c25║   釋論謂之 殺賊。佛以 忍進鎧甲。乘持戒之 馬。
T39n1796_p0584c26║   定弓慧箭。外破魔王軍。內滅煩惱賊。故以 為
T39n1796_p0584c27║   名。又阿名為不。羅訶名生。謂佛心種子。後世
T39n1796_p0584c28║   田中不生矣。無明殼皮脫故。復次阿羅訶。是
T39n1796_p0584c29║   應受供 養義。以 有如是功 德故。應受天人最
T39n1796_p0585a01║   上供 養。故以 為名也。梵本云 三藐三佛陀者。
T39n1796_p0585a02║   三藐名正。三名遍。佛陀名知。故曰正遍知也。
T39n1796_p0585a03║   釋論云 。若有人言何 以 故。但 佛如實說如來
T39n1796_p0585a04║   如去故。應受最上供 養耶。以 佛得正遍智慧
T39n1796_p0585a05║   故。正名諸法不動 不壞相。遍名不為一 法二
T39n1796_p0585a06║   法。故以 悉知一 切法無餘。是名三藐三佛陀。
T39n1796_p0585a07║   然此宗中。佛陀名覺。是開敷義。謂由自然智
T39n1796_p0585a08║   慧。遍覺一 切法。如盛開敷蓮華無有點污。亦
T39n1796_p0585a09║   能開敷一 切眾生。故名佛也。梵云 薩婆若那。
T39n1796_p0585a10║   即是一 切智智。釋論云 。薩婆若多者。即一 切
T39n1796_p0585a11║   智。一 切謂名色等無量法門。各攝一 切法。如
T39n1796_p0585a12║   是無量三四五 六 等。乃至阿僧 祇法門攝一
T39n1796_p0585a13║   切法。是一 切法中。一 相異相漏相非漏相。作
T39n1796_p0585a14║   相非作相等一 切法。各各相各各力 。各各因
T39n1796_p0585a15║   緣各各果報。各各性各各得各各失。一 切智
T39n1796_p0585a16║   慧力 故。一 切世 一 切種盡遍知解。是名薩婆
T39n1796_p0585a17║   若。今謂一 切智智。即是智中之 智也。非但 以
T39n1796_p0585a18║   一 切種遍知一 切法。亦知是法究竟實際常
T39n1796_p0585a19║   不壞相。不增不減猶如金剛 。如是自證之 境。
T39n1796_p0585a20║   說者無言觀者無見。不同手中菴摩勒 菓。可
T39n1796_p0585a21║   轉授他人也。若可以 言語授人者。釋迦菩薩
T39n1796_p0585a22║   蒙定光 授決之 時。即應成佛。何 故具 修 方便 。
T39n1796_p0585a23║   要待無師自覺。方名佛耶。又如目覩世 人。為
T39n1796_p0585a24║   刀 杖所傷 。雖復信 其受苦無可疑惑。然種種
T39n1796_p0585a25║   令說終不證知。若自身觸受乃得明了 耳。問
T39n1796_p0585a26║   意言。云 何 令我等。逮得如是自覺之 慧。云 何
T39n1796_p0585a27║   得此慧已。能為無量眾生。廣演分布。隨種種
T39n1796_p0585a28║   趣種種性欲。種種方便 道。宣說一 切智智。所
T39n1796_p0585a29║   謂安立無量乘。示現無量身。各各同彼言音。
T39n1796_p0585b01║   住 彼威儀 。而此一 切智道。猶同一 味。所謂如
T39n1796_p0585b02║   來解脫味。此妙方便 。復云 何 而得也。此中種
T39n1796_p0585b03║   種趣者。梵云 娜衍亦名為行亦名為道。下云
T39n1796_p0585b04║   大乘道等義同也。毘婆沙說有五 道。摩訶衍
T39n1796_p0585b05║   人多說六 道。如是廣衍。乃至此世 界中。已
T39n1796_p0585b06║   有卅六 俱 胝眾生趣。何 況十方一 切世 界耶。
T39n1796_p0585b07║   性欲者。欲名信 喜好樂。如孫陀羅難陀好五
T39n1796_p0585b08║   欲。提婆達多好名聞等。乃至諸得道人。亦各
T39n1796_p0585b09║   有所好。大迦葉好頭陀。舍利 弗好智慧。離波
T39n1796_p0585b10║   多好坐禪。優 婆離好知毘尼。阿難好多聞等。
T39n1796_p0585b11║   當廣說之 。性名積習。相從性生。欲隨性作行。
T39n1796_p0585b12║   或時從欲為性。習欲成性。性名染心。染心為
T39n1796_p0585b13║   事 欲名隨緣起。是事 釋論中具 明。種種方便
T39n1796_p0585b14║   道者。龍樹云 。般若與方便 本體是一 。而所用
T39n1796_p0585b15║   有異。譬如金師以 巧方便 故。以 金作種種異
T39n1796_p0585b16║   物。雖皆是金。而各異名。今毘盧遮那亦復如
T39n1796_p0585b17║   是。能以 遍一 切處真金智體。造種種乘。復次
T39n1796_p0585b18║   此中問意。即是發起大悲胎藏漫荼羅也。於
T39n1796_p0585b19║   薩婆若平等心地。畫作諸佛菩薩。乃至二 乘
T39n1796_p0585b20║   八 部等。四種法界圓壇。此一 一 本尊身語心
T39n1796_p0585b21║   印。皆是一 種差別 乘也。且如有人志求五 通
T39n1796_p0585b22║   智道。即從大悲胎藏。現韋陀梵志形。為說
T39n1796_p0585b23║   瞿曇仙 等真言行法。行者精勤 不久 。成此仙
T39n1796_p0585b24║   身。更轉方便 。即成毘盧遮那身也。如是或現
T39n1796_p0585b25║   佛身說種種乘。乃至現非人身說種種乘。隨
T39n1796_p0585b26║   類形聲。悉是真言密印。或久 或近。無非毒鼓
T39n1796_p0585b27║   因緣。故經云 。皆同一 味所謂如來解脫味也。
T39n1796_p0585b28║   所以 然者。一 切眾生色心實相。從本際已來。
T39n1796_p0585b29║   常是毘盧遮那平等智身。非是得菩提時。強
T39n1796_p0585c01║   空諸法便 成法界也。佛從平等心地。開發無
T39n1796_p0585c02║   盡莊嚴藏大漫荼羅已。還用開發眾生平等
T39n1796_p0585c03║   心地。無盡莊嚴藏大漫荼羅。妙感妙應。皆不
T39n1796_p0585c04║   出阿字門。當知感應因緣所生方便 。亦復不
T39n1796_p0585c05║   出阿字門。譬如大海中。波濤相激迭為能所。
T39n1796_p0585c06║   然亦皆同一 味。所謂鹹味也。復次執金剛 承
T39n1796_p0585c07║   佛神力 。為欲發起大悲胎藏祕密方便 故。復
T39n1796_p0585c08║   說五 種譬喻。所謂虛空地水火風也。初 句云
T39n1796_p0585c09║   譬如虛空界離一 切分別 。無分別 無無分別 。
T39n1796_p0585c10║   如是一 切智智。離一 切分別 。無分別 無無分
T39n1796_p0585c11║   別 者。如此即是毘婆沙義。虛空無過無德。今
T39n1796_p0585c12║   如來智身。離一 切過萬德成就。云 何 得相喻
T39n1796_p0585c13║   耶。但 取其少分相似 。以 況大空耳。此中相況
T39n1796_p0585c14║   有三義。一 者虛空畢竟淨故。二 者無邊際故。
T39n1796_p0585c15║   三者無分別 故。一 切智心性亦如是。故以 世
T39n1796_p0585c16║   間易解空。譬難解空也。初 云 離一 切分別 。梵
T39n1796_p0585c17║   云 劫 跛。次云 無分別 者。梵云 劫 跛夜帝。所以
T39n1796_p0585c18║   重言。是分別 之 上更生分別 義。例 如尋伺。略
T39n1796_p0585c19║   觀時名尋。諦察名伺。又如眼識生時有麁分
T39n1796_p0585c20║   別 。次意識生是細分別 。舊譯或云 。以 劫 跛為
T39n1796_p0585c21║   妄執。喻意云 。猶如虛空以 無妄執分別 故。無
T39n1796_p0585c22║   分別 亦無無分別 也。又如虛空離種種顯形
T39n1796_p0585c23║   色相。無所造作。而能含容萬像 。一 切草木因
T39n1796_p0585c24║   之 生長。有情事 業依之 得成。佛智虛空亦復
T39n1796_p0585c25║   如是。雖離一 切相常無分別 起作。而無量度
T39n1796_p0585c26║   門種種妙業。皆得成辨。故以 為喻也。第二 句
T39n1796_p0585c27║   云 譬如大地一 切眾生依。如是一 切智智。天
T39n1796_p0585c28║   人阿修 羅依者。如世 間百穀眾藥卉木叢林。
T39n1796_p0585c29║   隨其性分無量差別 。皆從大地而生根牙。乃
T39n1796_p0586a01║   至莖葉花果次第成就。為一 切眾生作依止
T39n1796_p0586a02║   處。而養育之 。亦不作是念。我今荷負一 切世
T39n1796_p0586a03║   間。不念恩德無有勞 倦。增之 不喜減之 不憂。
T39n1796_p0586a04║   深廣難測不可傾 動 。一 切智地亦復如是。大
T39n1796_p0586a05║   悲漫荼羅一 切種子之 所出生。即此諸乘無
T39n1796_p0586a06║   量事 業所依止處。於生死涅槃其心平等。世
T39n1796_p0586a07║   間八 風不能動 搖。以 如是等少分相似 故。以
T39n1796_p0586a08║   為喻也。第三句云 譬如火界燒一 切薪無有
T39n1796_p0586a09║   厭足。如是一 切智智。燒一 切無智薪無厭足
T39n1796_p0586a10║   者。譬如火種。假使積薪充 滿世 界。皆如須彌
T39n1796_p0586a11║   山王。次第焚之 無有怯弱。不作是念。我當燒
T39n1796_p0586a12║   爾所薪。不燒爾所薪。熾然不息勝進無厭。要
T39n1796_p0586a13║   所焚盡已。然後隨滅。如來智火亦復如是。燒
T39n1796_p0586a14║   一 切戲論煩惱薪盡。乃至緣待皆盡。即此慧
T39n1796_p0586a15║   光 亦無所依。復次如世 間之 火。貴賤所同用。
T39n1796_p0586a16║   能於暗夜而作照明。迷惑顛墜者咸得正路。
T39n1796_p0586a17║   又悉能成就一 切諸物。如是一 切智火。聖者
T39n1796_p0586a18║   異生平等有之 。於無始大夜之 中。令諸行人
T39n1796_p0586a19║   見如實道。次第成就一 切佛法。故以 為喻
T39n1796_p0586a20║   也。第四句云 譬如風界除一 切塵。如是一 切
T39n1796_p0586a21║   智智。除去一 切諸煩惱塵者。如大風起時。烟
T39n1796_p0586a22║   雲塵霧一 切消除。大虛澄廓三辰炳現。蔚蒸
T39n1796_p0586a23║   熱惱眾生皆得清涼。能使卉木叢林開榮增
T39n1796_p0586a24║   長。亦能摧壞一 切物類。又如風性遍無所依。
T39n1796_p0586a25║   自在旋轉無能罣礙。如來慧風亦復如是。滌
T39n1796_p0586a26║   除一 切障蓋煩惱遊塵。令證涅槃清涼法性。
T39n1796_p0586a27║   又復能令一 切世 出世 間善法增長。摧壞無
T39n1796_p0586a28║   明大樹。拔其根本。而此無障礙力 。都無所依。
T39n1796_p0586a29║   故以 為喻也。第五 句云 譬如水界。一 切眾生
T39n1796_p0586b01║   依之 歡樂。如是一 切智智。為諸天世 人利 樂
T39n1796_p0586b02║   者。如水大從高赴下多所饒益。能潤草木而
T39n1796_p0586b03║   生華菓。又復本性清潔無垢無濁。悉能滿足
T39n1796_p0586b04║   飢渴眾生。洗諸滓穢蠲除熱惱。澄深難入 不
T39n1796_p0586b05║   可測量。於坑塪之 處性皆平等。如來智水亦
T39n1796_p0586b06║   復如是。從真法界流趣世 間。潤諸等持生助
T39n1796_p0586b07║   道法。成大果實利 益群生。體無煩惱故清潔。
T39n1796_p0586b08║   能離諸惑故無垢。一 相非異故無濁。諸有得
T39n1796_p0586b09║   之 思願盡息。獲清涼定洗除塵勞 。湛寂難思。
T39n1796_p0586b10║   證平等性。故以 為喻也。復次金剛 手說此五
T39n1796_p0586b11║   喻。即是發起下文五 字義也。a阿字門為地。
T39n1796_p0586b12║   va嚩字門為水。ra囉字門為火。ha訶字門為
T39n1796_p0586b13║   風。kha佉字門為空。又如世 間種子。地水火風
T39n1796_p0586b14║   為緣。虛空不礙。然後得生。隨闕一 緣終不增
T39n1796_p0586b15║   長。一 切智性如來種子。亦復如是。即用一 切
T39n1796_p0586b16║   智門五 義。自為眾緣。能至菩提常住 妙果。所
T39n1796_p0586b17║   謂不可思議不生不滅之 因緣也。金剛 手觀
T39n1796_p0586b18║   知如來獨一 法界加 持之 相。心所惟忖。必知
T39n1796_p0586b19║   將說如是法門故。先喻其功 德。發起大會生
T39n1796_p0586b20║   解之 機。然後問佛。如是智慧。以 何 為因。云 何
T39n1796_p0586b21║   為根。云 何 為究竟耶。從此已後。如來智印即
T39n1796_p0586b22║   定其心。廣分別 說。例 如彌勒 菩薩。覩佛神通
T39n1796_p0586b23║   之 瑞。即時憤憤悱悱心有所存。為說是道場
T39n1796_p0586b24║   所得法。為授菩提記。文殊發揮名體。指云 妙
T39n1796_p0586b25║   法蓮華。然後如來印以 實相。乘機演說。令動
T39n1796_p0586b26║   執之 徒得離疑網。譬如春陽之 始萌種甲坼。
T39n1796_p0586b27║   雷風鼓動 時雨潤灑。得離莩殼苗能出生。若
T39n1796_p0586b28║   無機之 人。雖則 遇際會。不能發起深益也。毘
T39n1796_p0586b29║   盧遮那佛。即告持金剛 祕密主 言。善哉善哉
T39n1796_p0586c01║   執金剛 。善哉金剛 手。汝問吾如是義。汝當諦
T39n1796_p0586c02║   聽極善作意。吾今說之 。乃至諸法無相。謂虛
T39n1796_p0586c03║   空相者。以 執金剛 手祕密主 。預測如來加 持
T39n1796_p0586c04║   深意。又能發起時眾。作生解因緣。仰測聖心。
T39n1796_p0586c05║   不失機會。故重言善哉善哉。我觀一 切天人
T39n1796_p0586c06║   沙門婆羅門。乃至淺行諸菩薩。無能於世 尊
T39n1796_p0586c07║   前 。發如是問者。所以 者何 。以 此三句義中。悉
T39n1796_p0586c08║   攝一 切佛法。祕密神力 甚深之 事 故。復歎言
T39n1796_p0586c09║   善哉金剛 手。汝能問吾如是義也。以 如來善
T39n1796_p0586c10║   哉言音所加 持故。爾時金剛 手。無量功 德倍
T39n1796_p0586c11║   增。復明於所受法終無漏失。次即誡言汝當
T39n1796_p0586c12║   諦聽極善作意吾今說之 。亦為未來弟子。明
T39n1796_p0586c13║   此囑耳。深心受法之 儀 式也。故釋論云 。若人
T39n1796_p0586c14║   心善直信 。是人可聽法。若無是相。則 不能解。
T39n1796_p0586c15║   如說。偈云 。聽者端身如渴飲。一 心入 於語義
T39n1796_p0586c16║   中。踊躍聞法心悲憙。如是之 人應為說。及無
T39n1796_p0586c17║   盡意經。用心聽法有二 十三句功 德。廣說之 。
T39n1796_p0586c18║   經云 。佛告金剛 手。菩提心為因。悲為根。方
T39n1796_p0586c19║   便 為究竟者。猶如世 間種子。籍四大眾緣。故
T39n1796_p0586c20║   得生根如是次第。乃至果實成熟名為究竟。
T39n1796_p0586c21║   然以 中智觀之 。畢竟不生不滅。是故因果義
T39n1796_p0586c22║   成。若法不然。有生滅斷常之 相。則 墮於戲論。
T39n1796_p0586c23║   皆悉可破。因果義不成也。今行者觀心實相。
T39n1796_p0586c24║   亦復如是。出過一 切戲論如淨虛空。於內證
T39n1796_p0586c25║   所行得深信 力 。薩婆若心堅固不動 。離業受
T39n1796_p0586c26║   生成就真性生。萬行功 德從此增長。故曰菩
T39n1796_p0586c27║   提心為因也。此菩提心。為後二 句因。若望生
T39n1796_p0586c28║   死中所殖善根。則 名為果。以 覩佛法前 相故。
T39n1796_p0586c29║   譬如有人聞善知識言。汝今宅中自有無盡
T39n1796_p0587a01║   寶藏。應自勤 修 方便 而開發之 。可使周給一
T39n1796_p0587a02║   國常無匱乏 。彼人聞已即生諦信 。如說而行。
T39n1796_p0587a03║   乃至施功 不已漸見前 相。爾時於寶藏功 德。
T39n1796_p0587a04║   離疑惑心。堪能發起殊勝加 行。故菩提心。即
T39n1796_p0587a05║   是白淨信 心義也。釋論亦云 。佛法大海信 為
T39n1796_p0587a06║   能入 。如梵天王請轉法輪時。佛說偈言。我今
T39n1796_p0587a07║   開甘露味門。若有生信 者得歡喜此偈中。不
T39n1796_p0587a08║   言施戒多聞忍進禪慧人能得歡喜。獨說信
T39n1796_p0587a09║   人。佛意如是。我第一 甚深法微妙。無量無數
T39n1796_p0587a10║   不可思議。不動 不倚不著無所得法。非一 切
T39n1796_p0587a11║   智人則 不能解。故以 信 力 為初 。非由慧等而
T39n1796_p0587a12║   能初 入 佛法。為令如是淨信 心堅牢增長經
T39n1796_p0587a13║   中次說大悲為根。根是能執持義。猶如樹根
T39n1796_p0587a14║   執持莖葉花菓。使不傾 拔也。梵音謂悲為迦
T39n1796_p0587a15║   盧拏。迦是苦義。盧拏是剪 除義。慈如廣植嘉
T39n1796_p0587a16║   苗。悲如芸除草穢。故此中云 悲。即兼 明大慈
T39n1796_p0587a17║   也。且如行者修 供 養時。若奉一 花或塗香等。
T39n1796_p0587a18║   即以 遍一 切處淨菩提心。興供 養雲普作佛
T39n1796_p0587a19║   事 。發起悲願迴向群生。拔一 切苦施無量樂。
T39n1796_p0587a20║   由自善根。及與如來加 持法界力 故。所為妙
T39n1796_p0587a21║   業皆得成就。即是普於一 切智地。乃至無餘
T39n1796_p0587a22║   有情界。皆悉生根也。隨行者以 無住 心所修
T39n1796_p0587a23║   萬行。即由大悲地界所執持故。大悲火界所
T39n1796_p0587a24║   溫育故。大悲水界所滋潤故。大悲風界所開
T39n1796_p0587a25║   發生故。大悲虛空不障礙故。爾時無量度門
T39n1796_p0587a26║   任運開發。由如牙根枝葉次第莊嚴。即是於
T39n1796_p0587a27║   一 切心法。具 足因緣之 義也。方便 為究竟
T39n1796_p0587a28║   者。謂萬行圓極無可復增。應物之 權究盡能
T39n1796_p0587a29║   事 。即醍醐妙果三密之 源也。又淨菩提心
T39n1796_p0587b01║   者。猶如真金。本性明潔離諸過患。大悲如
T39n1796_p0587b02║   習學工巧。以 諸藥物種種練冶。乃至鏡徹
T39n1796_p0587b03║   柔軟屈申自在。方便 如巧藝成就。有所造作
T39n1796_p0587b04║   隨意皆成。規製中權出過眾伎 故。其得意之
T39n1796_p0587b05║   妙難以 授人也。如摩訶般若所明。六 度十八
T39n1796_p0587b06║   空三昧道品總持門等。皆入 大悲句中。即彼
T39n1796_p0587b07║   萬行所成一 切智智之 果。說名方便 。由內具
T39n1796_p0587b08║   方便 故。方便 之 業即是利 他。是以 梵音鄔波
T39n1796_p0587b09║   娜。亦名發起。如從種子生果果還成種。故以
T39n1796_p0587b10║   為名也。　經云 。祕密主 云 何 菩提。謂如實知自
T39n1796_p0587b11║   心。即是開示如來功 德寶所也。如人雖聞寶
T39n1796_p0587b12║   藏發意勤 求。若不知其所在無由進趣。故復
T39n1796_p0587b13║   指言如上所明。第一 甚深微妙之 法。乃至非
T39n1796_p0587b14║   一 切智人則 不能解者。此法從何 處得耶。即
T39n1796_p0587b15║   是行者自心耳。若能如實觀察了 了 證知。是
T39n1796_p0587b16║   名成菩提。其實不由他悟。不從他得。問曰。若
T39n1796_p0587b17║   即心是道者。何 故眾生輪迴生死。不得成佛。
T39n1796_p0587b18║   答曰以 不如實知故。所謂愚童凡夫。若聞
T39n1796_p0587b19║   是法少有能信 。識性二 乘。雖自觀察未如實
T39n1796_p0587b20║   知。若如實自知。即是初 發心時便 成正覺。譬
T39n1796_p0587b21║   如長者家窮子。若自識父時。豈復是客作賤
T39n1796_p0587b22║   人耶。爾時行者。正知心實相故。見一 切法悉
T39n1796_p0587b23║   皆甚深微妙。無量無數不可思議。不動 不倚
T39n1796_p0587b24║   不著都無所得。畢竟如菩提相。故經復云 祕
T39n1796_p0587b25║   密主 是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法小
T39n1796_p0587b26║   分無有可得。無上正遍知義。前 已說之 。此中
T39n1796_p0587b27║   言小分者。梵云 阿耨。即是七微合成。於從緣
T39n1796_p0587b28║   生色最為微小。故以 為喻。言彼法者。離此無
T39n1796_p0587b29║   相菩提心。外更無一 法也。經中次說因緣云 。
T39n1796_p0587c01║   何 以 故。虛空相是菩提無知解者亦無開曉。
T39n1796_p0587c02║   何 以 故。菩提無相故者。譬如虛空遍一 切處
T39n1796_p0587c03║   畢竟淨故。離一 切相無動 無分別 。不可變易
T39n1796_p0587c04║   不可破壞。以 如是等小分相似 故。以 喻無相
T39n1796_p0587c05║   菩提心。然是中。復有無量無邊祕密甚深之
T39n1796_p0587c06║   事 。實非世 間虛空所能遍喻。冀 諸學者。得意
T39n1796_p0587c07║   忘筌耳。又如虛空遠離戲論分別 。故無知解
T39n1796_p0587c08║   相無開曉相。諸佛自證三菩提。當知亦爾。唯
T39n1796_p0587c09║   是心自證心心自覺心。是中無知解法無知
T39n1796_p0587c10║   解者。非始開曉亦無開曉之 者。若分別 少分
T39n1796_p0587c11║   能所猶如微塵。即取法非法相。不離我人眾
T39n1796_p0587c12║   生壽命。豈得名為金剛 慧耶。復次經中自轉
T39n1796_p0587c13║   釋。言何 以 故菩提無相故。如釋論云 。佛智慧
T39n1796_p0587c14║   清淨故。出諸觀上。不觀諸法常相無常相。有
T39n1796_p0587c15║   邊相無邊相有去相無去相。有相無相。有漏
T39n1796_p0587c16║   相無漏相。有為相無為相。生滅相不生滅相。
T39n1796_p0587c17║   空相不空相。常清淨無量如虛空。是故佛智
T39n1796_p0587c18║   無礙。若觀生滅者。不得觀不生滅。觀不生滅
T39n1796_p0587c19║   者。不得觀生滅。若生滅實。不生滅不實。若不
T39n1796_p0587c20║   生滅實。生滅不實。如是等諸觀皆爾。以 如是
T39n1796_p0587c21║   淨菩提心。出過諸觀離眾相故。於一 切法得
T39n1796_p0587c22║   無罣礙。譬如虛空之 相亦無相故。萬像 皆悉
T39n1796_p0587c23║   依空。空無所依。如是萬法皆依淨心。淨心適
T39n1796_p0587c24║   無所依。即此諸法。亦復如菩提相。所謂淨虛
T39n1796_p0587c25║   空相。故經復云 。祕密主 諸法無相謂虛空相
T39n1796_p0587c26║   也。爾時金剛 手復白佛言。世 尊誰尋求一 切
T39n1796_p0587c27║   智。誰為菩提成正覺者。誰發起彼一 切智智。
T39n1796_p0587c28║   佛言。祕密主 自心尋求菩提及一 切智。何 以
T39n1796_p0587c29║   故。本性清淨故。乃至無量功 德皆悉成就。時
T39n1796_p0588a01║   執金剛 聞佛所說義。薩婆若慧唯是自心。乃
T39n1796_p0588a02║   至無有少法出此心者。為未來眾生斷疑惑
T39n1796_p0588a03║   故。而問佛言。菩提心名為一 向志求一 切智
T39n1796_p0588a04║   智。若一 切智智。即是菩提心者。此中誰為能
T39n1796_p0588a05║   求誰為所求。誰為可覺誰為覺者。又復離心
T39n1796_p0588a06║   之 外都無一 法。誰能發起此心。令至妙果者。
T39n1796_p0588a07║   若法無有因緣。而得成者。一 切眾生。亦應不
T39n1796_p0588a08║   假方便 自然成佛。故佛答言祕密主 自心尋
T39n1796_p0588a09║   求菩提及一 切智。何 以 故。本性清淨故。雖眾
T39n1796_p0588a10║   生自心實相。即是菩提。有佛無佛常自嚴淨。
T39n1796_p0588a11║   然不如實自知。故即是無明。無明所顛倒取
T39n1796_p0588a12║   相故。生愛等諸煩惱。因煩惱故。起種種業入
T39n1796_p0588a13║   種種道。獲種種身受種種苦樂。如蠶出絲無
T39n1796_p0588a14║   所因。自從已出而自纏裹。受燒煮苦。譬如人
T39n1796_p0588a15║   間淨水。隨天鬼之 心。或以 為寶或以 為火。自
T39n1796_p0588a16║   心自見苦樂。由之 當知離心之 外。無有法
T39n1796_p0588a17║   也。若瑜伽 行人。正觀三法實相。即是見心實
T39n1796_p0588a18║   相。心實相者。即是無相菩提。亦名一 切智
T39n1796_p0588a19║   智。雖復離諸因緣。亦非無因而得成就也。復
T39n1796_p0588a20║   次世 尊欲令眾生如實知自心故。更以 方便
T39n1796_p0588a21║   分別 演說。所以 然者。若但 言自心不生不滅。
T39n1796_p0588a22║   以 無所因故義則 難解。故先示其著處。經言
T39n1796_p0588a23║   心不在內不在外。及兩中間心不可得。如摩
T39n1796_p0588a24║   訶般若。以 無量門入 諸法實相。今欲舉其宗
T39n1796_p0588a25║   要。但 觀內外十二 處。即攝一 切法也。行者心
T39n1796_p0588a26║   無始來。多於內法取著心相故。先於內六 處。
T39n1796_p0588a27║   以 即離相等方便 。一 一 諦觀心不可得無生
T39n1796_p0588a28║   無相無有處所。而作是念。此心或在外耶。復
T39n1796_p0588a29║   於外六 處如實觀之 。心亦無生相無有處所。
T39n1796_p0588b01║   猶恐錯誤更合觀之 。於兩中間亦不可得。即
T39n1796_p0588b02║   悟此心實性。本自無生無滅。畢竟常淨戲論
T39n1796_p0588b03║   雲披。譬如珠力 故水清。水清故珠現。定不從
T39n1796_p0588b04║   餘處來也。　經云 。祕密主 。如來應正等覺。非青
T39n1796_p0588b05║   非黃。非赤非白。非紅紫非水精色。非長非短
T39n1796_p0588b06║   非圓非方。非明非暗。非男非女非不男女者。
T39n1796_p0588b07║   前 約一 切法明心實相已。今復約真我明心
T39n1796_p0588b08║   實相。此宗辨義。即以 心為如來應正等覺。
T39n1796_p0588b09║   所謂內心之 大我也。如有一 類外道。不了 自
T39n1796_p0588b10║   心故而作是言。我觀真我其色正青。餘人所
T39n1796_p0588b11║   不能見。或言正黃正赤。或言鮮白。或言如燕
T39n1796_p0588b12║   脂色。今義云 紅紫也。或言我見真我。其相極
T39n1796_p0588b13║   長極短。乃至如男子相等。唯此是實餘皆妄
T39n1796_p0588b14║   語。然此等眾相。悉從緣生無有自性。云 何 得
T39n1796_p0588b15║   名真實我耶。對如是種種執故。佛說如來應
T39n1796_p0588b16║   正等覺非青色等。所以 者何 。是青相畢竟不
T39n1796_p0588b17║   生故。則 為非青。青實相不壞故。而亦非非青。
T39n1796_p0588b18║   當知如來應正等覺。無一 定相可說。亦不離
T39n1796_p0588b19║   如是諸相也。如有外道阿闍梨。於黑月夜引
T39n1796_p0588b20║   諸弟子至大象前 而告之 言。我於今者示汝
T39n1796_p0588b21║   真我。時彼眾人。或以 目覩或以 身觸。其視形
T39n1796_p0588b22║   者則 言。我今已識。真我其色甚白杭然高大。
T39n1796_p0588b23║   其觸牙者則 言。真我如戈。觸耳者則 言如箕。
T39n1796_p0588b24║   觸足者則 言如柱。觸尾者則 言如索。各隨所
T39n1796_p0588b25║   遇情計不同。雖復更相是非。終不能識其真
T39n1796_p0588b26║   體。若瑜伽 行者。開發心明道時。照見心王如
T39n1796_p0588b27║   來。如大明中目覩眾色。則 不生如是諍論也。
T39n1796_p0588b28║   次云 祕密主 。心非欲界同性。非色界同性。非
T39n1796_p0588b29║   無色界同性。非天龍夜叉。乃至人非人趣同
T39n1796_p0588c01║   性者。亦是對諸妄執。顯示自心無變易。故說
T39n1796_p0588c02║   言此心不與三界同性也。有諸外道計。我性
T39n1796_p0588c03║   即同欲界。或同色無色界。乃至謂非想處即
T39n1796_p0588c04║   是涅槃。或言梵王毘紐天等生一 切法。然此
T39n1796_p0588c05║   三界。皆悉從眾緣生。求其自性。都不可得。況
T39n1796_p0588c06║   令心性同於彼性耶。次廣分別 無量諸眾生
T39n1796_p0588c07║   趣。一 一 言之 。皆不與彼同性。譬如虛空中雨
T39n1796_p0588c08║   八 功 德水。一 味淳淨。隨所受之 器種種差別
T39n1796_p0588c09║   故。或辛或酸。或溫或濁。然八 功 德性不與彼
T39n1796_p0588c10║   同。溫解濁息時。清涼如故未曾變異。又如真
T39n1796_p0588c11║   陀摩尼自無定相。遇物即同其色。然其寶性
T39n1796_p0588c12║   不與彼同。若與彼同性者。是色隨緣生滅時。
T39n1796_p0588c13║   寶性亦應生滅也。復次世 尊將欲開示大悲
T39n1796_p0588c14║   胎藏生漫荼羅故。先正開示心實相門。何 以
T39n1796_p0588c15║   故。如行者本尊三昧中。說有顯形男女等
T39n1796_p0588c16║   相。及普門示現六 趣之 身。恐諸行人。不了 心
T39n1796_p0588c17║   因緣生故。於寶王真性而生戲論。故佛說言
T39n1796_p0588c18║   如來非青非黃。乃至此心不與三界六 趣同
T39n1796_p0588c19║   性。若能如是觀察。則 不障菩提心也。又經
T39n1796_p0588c20║   云 祕密主 。心不住 眼界。不住 耳鼻舌身意界。
T39n1796_p0588c21║   非見非顯現者。前 說不在三處。已攝一 切法。
T39n1796_p0588c22║   為未悟者。復一 一 歷法分別 。若心不與諸趣
T39n1796_p0588c23║   同性。為住 眼界等耶。乃至住 意界耶。若心住
T39n1796_p0588c24║   眼界者。眼從眾緣生故。性相自空無有住 處。
T39n1796_p0588c25║   況復心之 實相住 在眼中。如眼界者。乃至陰
T39n1796_p0588c26║   入 諸法皆應廣說。復次前 已破種種外道。今
T39n1796_p0588c27║   說不住 諸法。為破邊見聲聞故。如犢子阿毘
T39n1796_p0588c28║   曇中說。譬如四大和合有眼法。如是五 象和
T39n1796_p0588c29║   合有人法。是人法在不可說藏中。說一 切有
T39n1796_p0589a01║   道人言。神人一 切法門中。求不可得。如兔 角
T39n1796_p0589a02║   龜毛常無。而陰界入 實有自性。以 如是戲論
T39n1796_p0589a03║   法故。不識其心。若能觀心不住 諸法。則 心無
T39n1796_p0589a04║   行處。戲論皆盡也。非見非顯現者。如有人言。
T39n1796_p0589a05║   一 切眾生本有佛知見性。但 無明翳膜除時。
T39n1796_p0589a06║   自能見理。或有人言。如是常理非可造作。但
T39n1796_p0589a07║   除纏蓋雲霧除時。日輪自現。皆以 世 諦言之
T39n1796_p0589a08║   耳。若淨菩提心。是可見可現之 法。即為有
T39n1796_p0589a09║   相。凡有相者。皆是虛妄。云 何 能見無上菩提。
T39n1796_p0589a10║   又經中自說因緣。何 以 故。虛空相心離諸妄
T39n1796_p0589a11║   執亦無分別 。猶如虛空畢竟淨法。一 切色像 無
T39n1796_p0589a12║   能染污之 者。心性亦爾。一 切分別 無能染污
T39n1796_p0589a13║   之 者。若無分別 。即是離一 切相也。　經云 。所以
T39n1796_p0589a14║   者何 。性同虛空即同於心。性同於心即同菩
T39n1796_p0589a15║   提。如是祕密主 。心虛空界菩提三種無二 。此
T39n1796_p0589a16║   等悲為根本。方便 波羅密滿足者。如上種種
T39n1796_p0589a17║   入 清淨門。皆為發明自心求菩提義。今復結
T39n1796_p0589a18║   言虛空無垢即是心。心即是菩提。相本同一
T39n1796_p0589a19║   相。而有三名耳。即此一 法界心。雖因緣畢竟
T39n1796_p0589a20║   不生。而不壞因緣實相。以 不生故。則 無能所
T39n1796_p0589a21║   之 異。以 不壞故。亦得悲為根本。方便 波羅密
T39n1796_p0589a22║   滿足。即是究竟不思議中道義也。　經云 。祕密
T39n1796_p0589a23║   主 。我說諸法如是。令彼諸菩薩眾。菩提心清
T39n1796_p0589a24║   淨知識其心者。佛已開示淨菩提。略明三句
T39n1796_p0589a25║   大宗竟。即統論一 部始終。無量方便 。皆為令
T39n1796_p0589a26║   諸菩薩。菩提心清淨知識其心。如此經者。當
T39n1796_p0589a27║   知一 切脩多羅意。皆同在此。如釋迦如來所
T39n1796_p0589a28║   說法者。當知十方三世 一 切如來。種種因緣
T39n1796_p0589a29║   隨宜演說法。無非為此三句法門。究竟同歸
T39n1796_p0589b01║   本無異轍。故云 我說諸法如是。乃至知識其
T39n1796_p0589b02║   心也。　經云 。祕密主 。云 何 知自心。謂若分段或
T39n1796_p0589b03║   顯色。或形色或境界。若色若受想行識。若我
T39n1796_p0589b04║   若我所。若能執若所執。若清淨若界若處。乃
T39n1796_p0589b05║   至一 切分段中。求不可得者。世 尊前 已廣說
T39n1796_p0589b06║   淨菩提心如實相。以 眾生未能得意懸悟。復
T39n1796_p0589b07║   作方便 。說此頓覺成佛入 心實相門。亦為決
T39n1796_p0589b08║   了 十方三世 一 切佛法故。如一 切經中。或說
T39n1796_p0589b09║   諸蘊和合中我不可得。或說諸法從緣生都
T39n1796_p0589b10║   無自性。皆是漸次開實相門。彼言諸法實相
T39n1796_p0589b11║   者。即是此經心之 實相。心實相者。即是菩提。
T39n1796_p0589b12║   更無別 理也。但 為薄福眾生。而不能自信 作
T39n1796_p0589b13║   佛。自信 作佛者甚為難得。故世 尊且令淨諸
T39n1796_p0589b14║   垢障。將護其心。要令時義契合。然後為說即
T39n1796_p0589b15║   心之 印。今經則 不如是。直約諸法令識其心。
T39n1796_p0589b16║   所以 為祕要之 藏也。初 句云 謂若分段者。是
T39n1796_p0589b17║   總舉從緣生法。以 法待因緣成。必有差別 相
T39n1796_p0589b18║   故。行者當知如是觀察。今此分段中何 者是
T39n1796_p0589b19║   心。乃至分析推求都不可得。即知此心。出過
T39n1796_p0589b20║   眾相離諸因緣。以 知心性常如是故。爾時一
T39n1796_p0589b21║   切諸法。自然不異於心也。顯色謂青黃等。形
T39n1796_p0589b22║   色謂方圓等。境界謂六 情所對。即六 塵也。為
T39n1796_p0589b23║   令人易解故。復歷法觀察。今此顯形眾色中。
T39n1796_p0589b24║   何 者是心。色本非情無覺知相。況於是中有
T39n1796_p0589b25║   心可得。如顯形者。當知一 切色塵亦如是。如
T39n1796_p0589b26║   色塵者。乃至聲香味觸法亦如是。行者於外
T39n1796_p0589b27║   塵中心不可得。復觀內身五 蘊。亦如聚沫泡
T39n1796_p0589b28║   炎芭蕉幻化。自求性實尚無所有。況於其中
T39n1796_p0589b29║   而得有心。如是從麁至細去廣就略。乃至現
T39n1796_p0589c01║   在一 念識。亦無住 時。又復從眾緣生故。即空
T39n1796_p0589c02║   即假即中。遠離一 切戲論。至於本不生際。本
T39n1796_p0589c03║   不生際者。即是自性清淨心。自性清淨心。即
T39n1796_p0589c04║   是阿字門。以 心入 阿字門故。當知一 切法。悉
T39n1796_p0589c05║   入 阿字門也。已說觀諸法實相。次明觀於我
T39n1796_p0589c06║   相。故云 若我若我所。若能執若所執。若清淨。
T39n1796_p0589c07║   如上於諸陰中。種種方便 觀心。而不可得。何
T39n1796_p0589c08║   況我人壽者等法。從本以 來但 有假名。而於
T39n1796_p0589c09║   其中有心可得。清淨者即外道所計。最極清
T39n1796_p0589c10║   淨處。以 為涅槃也。如長爪梵志。不受一 切法
T39n1796_p0589c11║   而受是見。今亦如是。取著觀空智慧。而生是
T39n1796_p0589c12║   清淨想。即於如是想中。正觀自心無有生處。
T39n1796_p0589c13║   得入 真淨菩提心也。以 上廣對五 陰。次復說
T39n1796_p0589c14║   十八 界十二 處。乃至一 切分段中求不可得。
T39n1796_p0589c15║   陰界入 義。阿毘曇中廣明。此三法已攝一 切
T39n1796_p0589c16║   法。復云 乃至一 切分段中求不可得者。即是
T39n1796_p0589c17║   摩訶般若等中。歷法廣明者是也。如於陰界
T39n1796_p0589c18║   入 分析求心。心不可得。當知六 度萬行。乃至
T39n1796_p0589c19║   一 切總持三昧門中。種種求心亦不可得。以
T39n1796_p0589c20║   心不可得故。是心常樂我淨非常樂我淨等
T39n1796_p0589c21║   相。亦復如是不可得也。復次如聲聞人。初 觀
T39n1796_p0589c22║   陰界入 時。即陰求我離陰求我。皆不可得。相
T39n1796_p0589c23║   在亦不可得。爾時於八 直道中。遠塵離垢正
T39n1796_p0589c24║   法眼生。真言門菩薩亦如是。初 觀陰界入 時。
T39n1796_p0589c25║   即陰求心離陰求心。皆不可得。相在亦不可
T39n1796_p0589c26║   得。故即時懸悟自心本不生際。於如來知見
T39n1796_p0589c27║   大菩提道中。遠塵離垢得法眼淨。若不作如
T39n1796_p0589c28║   是方便 先從著處觀之 。而但 言是心遍一 切
T39n1796_p0589c29║   處畢竟無相。則 一 切眾生無由悟入 。當知此
T39n1796_p0590a01║   觀。最為祕要法門也。如餘遠離方便 諸菩薩。
T39n1796_p0590a02║   漸次修 習戒定智慧。於無量劫 。以 種種門觀
T39n1796_p0590a03║   人法二 空。猶未能遠離心之 影像 。今真言行
T39n1796_p0590a04║   者。於初 發心時。直觀自心實相。了 知本不生
T39n1796_p0590a05║   故。即時人法戲論淨若虛空。成自然覺不由
T39n1796_p0590a06║   他悟。當知此觀。復名法明道頓悟法門也。
T39n1796_p0590a07║   經云 。祕密主 。此菩薩淨菩提心門。名初 法明
T39n1796_p0590a08║   道。菩薩住 此修 學。不久 勤 苦。便 得除一 切蓋
T39n1796_p0590a09║   障三昧者。入 佛智慧。有無量方便 門。今此宗。
T39n1796_p0590a10║   直以 淨菩提心為門。若入 此門。即是初 入 一
T39n1796_p0590a11║   切如來境界。譬如彌勒 。開樓閣門內善財童
T39n1796_p0590a12║   子。是中具 見無量不思議事 。難以 言宣。但 入
T39n1796_p0590a13║   者自知耳。法明者。以 覺心本不生際。其心淨
T39n1796_p0590a14║   住 生大慧光 明。普照無量法性。見諸佛所行
T39n1796_p0590a15║   之 道。故云 法明道也。菩薩住 此道時。從妄想
T39n1796_p0590a16║   因緣所有煩惱業苦。皆悉清淨除滅。譬如有
T39n1796_p0590a17║   人。暗中為利 寶所傷 。謂為蛇毒。以 作毒想故
T39n1796_p0590a18║   其心執著。便 成毒氣遍入 支體。垂欲命終
T39n1796_p0590a19║   時。有良醫診之 。曉其本末。即時引至傷 處。以
T39n1796_p0590a20║   明燈照之 。猶見所傷 之 寶。有血塗相。其人了
T39n1796_p0590a21║   知非毒。毒氣亦除。分別 玩好之 具 而生喜樂。
T39n1796_p0590a22║   行人亦復如是。因淨菩提心照明諸法故。少
T39n1796_p0590a23║   用功 力 。便 得除蓋障三昧。見八 萬四千煩惱
T39n1796_p0590a24║   實相。成八 萬四千寶聚門。故經次云 菩薩住
T39n1796_p0590a25║   此修 學。不久 勤 苦。便 得除一 切蓋障三昧。若
T39n1796_p0590a26║   得此者。則 與諸佛菩薩同等住 。是中障有五
T39n1796_p0590a27║   種。一 者煩惱障。謂根本煩惱。乃至八 萬四千
T39n1796_p0590a28║   上中下品障。蓋淨心及由宿世 偏 習故。妨礙
T39n1796_p0590a29║   道機不入 佛法。二 者業障。謂過去及現在世
T39n1796_p0590b01║   造諸重罪。乃至謗方等經。是人雖有。得道因
T39n1796_p0590b02║   緣。以 先業障未除故。種種留難不入 佛法。三
T39n1796_p0590b03║   者生障。謂是人若得勝上無難生處。必當悟
T39n1796_p0590b04║   道。然乘先業更受無暇之 身。以 報生即為
T39n1796_p0590b05║   障不入 佛法。四者法障。謂此人已得無障生
T39n1796_p0590b06║   處。又有悟道之 機。以 先世 曾有障法等緣故。
T39n1796_p0590b07║   不逢善友不聞正法。五 者所知障。謂此人乃
T39n1796_p0590b08║   至遇善知識得聞正法。然有種種因緣兩不
T39n1796_p0590b09║   和合。妨修 般若波羅密。如大品魔事 中廣
T39n1796_p0590b10║   明。亦是先世 。或曾差化道機故憙生此障
T39n1796_p0590b11║   也。行者已得淨除五 障三昧。爾時於自心中。
T39n1796_p0590b12║   常見十方一 切諸佛妙相湛然。如觀明鏡。乃
T39n1796_p0590b13║   至於諸威儀 去來睡寤。皆不離如是佛會因
T39n1796_p0590b14║   緣。時諸聖者。常以 勝妙方便 啟悟其心。梵音
T39n1796_p0590b15║   慰喻為決疑網。行者隨聞隨喜悟已。網障隨
T39n1796_p0590b16║   除。不久 成就一 切佛法。故云 若得此三昧者。
T39n1796_p0590b17║   即與諸佛菩薩同等住 。當知行人。則 是位
T39n1796_p0590b18║   同大覺也。以 其自覺心故。便 得佛名。然非究
T39n1796_p0590b19║   竟妙覺大牟尼位 。猶如淨月雖體無增減。然
T39n1796_p0590b20║   亦明漸漸增。乃至第十五 日。方能動 大海潮
T39n1796_p0590b21║   也。又行者猶與如來共同等住 。即能以 方便
T39n1796_p0590b22║   力 起五 神通。不動 本心遊諸佛剎。現種種身
T39n1796_p0590b23║   語意。興種種供 養雲。以 無盡大願廣修 諸度。
T39n1796_p0590b24║   復由意根淨故。次得解無量語言音聲陀
T39n1796_p0590b25║   羅尼。如一 世 間中三十六 俱 胝趣。隨彼上中
T39n1796_p0590b26║   下性種類。若干方俗 言辭。各各差別 。皆曉其
T39n1796_p0590b27║   旨趣。應以 隨類之 音。如一 世 界者。一 切世 界
T39n1796_p0590b28║   亦如是也。梵本嚕多是大聲。羅尾多是小聲。
T39n1796_p0590b29║   涅瞿衫者是長聲。又兼 多聲。所以 具 足言之 。
T39n1796_p0590c01║   欲顯總持境界無所不了 。對此方文字難以
T39n1796_p0590c02║   具 翻也。以 得陀羅尼。故能知一 切眾生心行。
T39n1796_p0590c03║   謂如是眾生。瞋行偏 多而貪性薄。或如是眾
T39n1796_p0590c04║   生。貪行偏 多而瞋性薄。乃至通塞之 相無量
T39n1796_p0590c05║   差別 如釋論道種智中廣明。是菩薩。非但 意
T39n1796_p0590c06║   根得知。乃至視聽臭觸。亦皆互 用無礙。又
T39n1796_p0590c07║   能觀彼根緣為除蓋障。以 種種方便 成熟眾
T39n1796_p0590c08║   生。莊嚴佛土行如來事 。當知真言門行者。
T39n1796_p0590c09║   乃至一 生可得成辨也。復次如上所說諸功
T39n1796_p0590c10║   德。一 切眾生皆悉如其本性。等共有之 。但 以
T39n1796_p0590c11║   無明障蓋不自了 知。未能起發如是祕密神
T39n1796_p0590c12║   通之 力 。今此真言門修 行諸菩薩。以 見法明
T39n1796_p0590c13║   道故。即生獲除一 切蓋障三昧。得此三昧故。
T39n1796_p0590c14║   即能與諸佛菩薩同住 。發五 神通。以 五 神通
T39n1796_p0590c15║   故。獲一 切眾生語言陀羅尼。獲此陀羅尼故。
T39n1796_p0590c16║   能知一 切眾生心行而作佛事 。以 能廣作佛
T39n1796_p0590c17║   事 。不斷如來種故。則 於一 切時一 切處。常為
T39n1796_p0590c18║   十方諸佛之 所護持。猶如嬰童始生。父母愛
T39n1796_p0590c19║   心偏 重常不捨離。當知如是諸句。皆悉次第
T39n1796_p0590c20║   相釋也。復次行者。以 內具 如上功 德。外為諸
T39n1796_p0590c21║   佛護持。是故處於生死而無染著。猶如蓮花
T39n1796_p0590c22║   出水。不為淤泥之 所染污。常以 四攝方便 拔
T39n1796_p0590c23║   苦眾生。乃至無量無邊阿僧 祗劫 。常在無間
T39n1796_p0590c24║   獄中。身心精進熾然不息。無有退沒不辭勞
T39n1796_p0590c25║   倦。何 以 故。淨菩提心。其性法爾如金剛 故。如
T39n1796_p0590c26║   是極堅固性。即是不從師得。住 無為戒。無垢
T39n1796_p0590c27║   無濁不可破傷 。戒者梵云 尸羅。是清冷義也。
T39n1796_p0590c28║   譬如水性常冷。雖遇薪火因緣。則 能灼爛諸
T39n1796_p0590c29║   物。然其自性終不可遷。若除薪息火。自然清
T39n1796_p0591a01║   冷如本。真言行者亦如是。獲除蓋障三昧時。
T39n1796_p0591a02║   心之 本性即是尸羅。非造作法不由他得。故
T39n1796_p0591a03║   言住 無為戒也。如聲聞淨戒。要由白四羯磨
T39n1796_p0591a04║   眾緣具 足。方始得生。又須方便 守護。如防利
T39n1796_p0591a05║   刺。一 期壽盡。戒亦隨亡之 。此戒則 不如是。世
T39n1796_p0591a06║   世 生處恒與俱 生。不假受持常無失犯。又由
T39n1796_p0591a07║   住 斯戒故。實智增明。逮見不思議中道甚深
T39n1796_p0591a08║   緣起。制 止八 顛遠離二 邊。故經次云 遠離邪
T39n1796_p0591a09║   見通達正見。迦葉亦云 自此以 前 。我等皆名
T39n1796_p0591a10║   邪見人也。是中慧不正故說名邪見。由凡夫
T39n1796_p0591a11║   二 乘。不能決擇正知自心實相。於諦實之 理。
T39n1796_p0591a12║   乃至空謂不空不空謂空。不見古佛所行大
T39n1796_p0591a13║   菩提路。今此菩薩。以 照見心明道故即時無
T39n1796_p0591a14║   礙智生。於一 切法。皆悉現前 通達無有錯謬。
T39n1796_p0591a15║   猶如明目者。於日光 中覩見種種諸色。雖無
T39n1796_p0591a16║   量天魔。皆悉化作佛身。各說相似 波羅密。終
T39n1796_p0591a17║   不能動 其少分疑網之 心。故經次云 。復次祕
T39n1796_p0591a18║   密主 。住 此除一 切蓋障菩薩。信 解力 。故不久
T39n1796_p0591a19║   勤 修 。滿足一 切佛法。以 如是正見猶若金剛 。
T39n1796_p0591a20║   即是最上堅信 解力 。依此進修 如實巧度故。
T39n1796_p0591a21║   得諸佛力 無所畏解脫三昧。及餘無量佛法。
T39n1796_p0591a22║   皆悉成就也。龍樹以 為如冶人。以 種種方便
T39n1796_p0591a23║   消融鑛石。然後成金。若神通者。能使土木之
T39n1796_p0591a24║   類即成金體。故云 不久 勤 修 便 得滿足。一 切
T39n1796_p0591a25║   佛法以 是菩薩初 發心時即名佛故。真實功
T39n1796_p0591a26║   德不可度量。假使如來。於無量無邊阿僧 祇
T39n1796_p0591a27║   劫 。分別 演說猶不能盡。故佛言。取要言之 。是
T39n1796_p0591a28║   善男子善女人。無量功 德皆成就也。爾時執
T39n1796_p0591a29║   金剛 祕密主 。復以 偈問佛。乃至不知諸空。非
T39n1796_p0591b01║   彼能知涅槃。是故應了 知空。離於斷常者。如
T39n1796_p0591b02║   上佛說經之 大旨。心實相門略已周備 。時金
T39n1796_p0591b03║   剛 手。為令未來眾生。具 足方便 無復餘疑故。
T39n1796_p0591b04║   以 偈問佛。請世 尊廣演其義。是中略有九句。
T39n1796_p0591b05║   云 何 世 尊說此心菩提生者。即是菩提心生
T39n1796_p0591b06║   也。如花嚴諸經。廣歎發菩提心功 德。今此中。
T39n1796_p0591b07║   直問心之 密印。云 何 了 知此心菩提種子發
T39n1796_p0591b08║   生。若已發生其性云 何 。第二 句云 。復以 云 何
T39n1796_p0591b09║   相知發菩提心者。相謂性成於內。必有相彰
T39n1796_p0591b10║   於外。如般若中廣明阿毘拔致相貌。今此中
T39n1796_p0591b11║   亦問菩提心生時有何 相貌也。　經云 。願識心
T39n1796_p0591b12║   心勝自然智生說者。是如實歎佛功 德。請敷
T39n1796_p0591b13║   演前 二 句義。初 云 識心。是心自覺之 智。次又
T39n1796_p0591b14║   言心。即是心之 實相。意明境智俱 妙無二 無
T39n1796_p0591b15║   別 。故重言之 。自然智。即是如來常智。唯是
T39n1796_p0591b16║   心自證心。不從他悟。言佛既於識心人中。最
T39n1796_p0591b17║   為第一 。必能知此菩提發生及其微相。唯願
T39n1796_p0591b18║   說之 也。第三句云 。大動 勇 幾何 次第心續生
T39n1796_p0591b19║   者。大勤 勇 。即是佛之 異名也。歎德而復發問。
T39n1796_p0591b20║   有幾心次第而得是心也。第四第五 句云 。心
T39n1796_p0591b21║   諸相與時願佛廣開演者。問此諸心差別 之
T39n1796_p0591b22║   相。及相續勝進。凡經幾時。而得究竟淨菩提
T39n1796_p0591b23║   心也。第六 句云 。功 德聚亦然者。言是心微妙
T39n1796_p0591b24║   功 德。亦願世 尊廣開演之 。故云 亦然也。第七
T39n1796_p0591b25║   句云 。及彼行修 行者。次問當以 何 行。云 何 修
T39n1796_p0591b26║   行。而能獲得無上悉地。亦可分為二 句也。第
T39n1796_p0591b27║   八 第九句云 。心心有殊異唯大牟尼說者。謂
T39n1796_p0591b28║   眾生異熟識心。與瑜伽 行者殊異之 心。亦願
T39n1796_p0591b29║   世 尊分別 廣說。牟尼者是寂默義。言佛身語
T39n1796_p0591c01║   心。皆究竟寂滅過語言地。以 對二 乘小寂不
T39n1796_p0591c02║   可為譬故。云 大牟尼也。阿闍梨言。如是九句。
T39n1796_p0591c03║   或可分為十句從此以 後迄至經終。皆是如
T39n1796_p0591c04║   來酬九問之 意。廣分別 說。然佛觀當時眾會。
T39n1796_p0591c05║   務 令得意求宗。或後問先答文無定准。次或
T39n1796_p0591c06║   轉生疑問以 盡支流。如下文入 大悲藏漫荼
T39n1796_p0591c07║   羅等。即是答修 行句。百字果等。即是答殊異
T39n1796_p0591c08║   心及功 德句。其餘隨有相應處。皆以 類觀之 。
T39n1796_p0591c09║   義可知也。次如來答金剛 手偈中。善哉佛真
T39n1796_p0591c10║   子廣大心利 益者。以 從如來種性生。從佛身
T39n1796_p0591c11║   語心生故曰真子。如前 大日世 尊。現廣大加
T39n1796_p0591c12║   持境界。今祕密主 。亦欲普為如是無量應度
T39n1796_p0591c13║   眾生。使速成大行裂大疑網。同獲三平等句
T39n1796_p0591c14║   無盡莊嚴故。佛歎言善哉佛子。汝今能以 廣
T39n1796_p0591c15║   大心。為利 益無量眾生故發如是問也。次云
T39n1796_p0591c16║   勝上大乘句。心續生之 相。諸佛大祕密。外道
T39n1796_p0591c17║   不能識者。略有七義故名大乘。一 者以 法大
T39n1796_p0591c18║   故。謂諸佛廣大甚深祕密之 藏。毘盧遮那遍
T39n1796_p0591c19║   一 切處大人所乘。二 者發心大故。謂一 向志
T39n1796_p0591c20║   求平等大慧。起無盡悲願。誓當普授法界眾
T39n1796_p0591c21║   生。三者信 解大故。謂初 見心明道時。具 足無
T39n1796_p0591c22║   量功 德。能遍至恒沙佛剎。以 大事 因緣成就
T39n1796_p0591c23║   眾生。四者以 性大故。謂自性清淨心金剛 寶
T39n1796_p0591c24║   藏。無有缺減一 切眾生等共有之 。五 者依止
T39n1796_p0591c25║   大故。謂如是妙乘。即法界眾生大依止處。猶
T39n1796_p0591c26║   如百川趣海。卉木依地而生。六 者以 時大故。
T39n1796_p0591c27║   謂壽量長遠出過三時。師子奮迅祕密神通
T39n1796_p0591c28║   之 用。未曾休息。七者以 智大故。謂諸法無邊
T39n1796_p0591c29║   故。等虛空心自然妙慧。亦復無邊。窮實相原
T39n1796_p0592a01║   底。譬如函 蓋相稱。以 如是七因緣故。於諸大
T39n1796_p0592a02║   乘法門猶如醍醐淳味第一 。故云 最勝大乘
T39n1796_p0592a03║   也。乘名進趣。句名止息之 處。故云 大乘句也。
T39n1796_p0592a04║   心續生之 相者。雖此心畢竟常淨。猶如虛空
T39n1796_p0592a05║   離一 切相。而亦從因緣起。有心相生。猶如大
T39n1796_p0592a06║   海波浪。非是常有亦非常無。若常有者。不應
T39n1796_p0592a07║   風颷止息則 澄然而靜。若常無者。不應風
T39n1796_p0592a08║   颷纔起鼓怒相續。當知是心從緣起故。即是
T39n1796_p0592a09║   不生而生生而不生。無相之 相相常無相。甚
T39n1796_p0592a10║   深微妙難可了 知。諸佛祕密之 印。不妄宣示。
T39n1796_p0592a11║   是故凡夫二 乘兩種外道。非但 不識無生滅
T39n1796_p0592a12║   心。亦復不識生滅心。故云 諸佛大祕密外道
T39n1796_p0592a13║   不能識。我今悉開示一 心應諦聽也。次偈云
T39n1796_p0592a14║   越百六 十心生廣大功 德。其性常堅固知彼
T39n1796_p0592a15║   菩提生者。是略答初 問。云 何 即知菩提心生。
T39n1796_p0592a16║   今佛告言越百六 十相續心。即是淨菩提心。
T39n1796_p0592a17║   如有人問云 何 知此乳 中醍醐生。答言若乳
T39n1796_p0592a18║   酪生熟蘇。麁濁變異之 相。悉已融妙無復滓
T39n1796_p0592a19║   穢。當知即是醍醐生也。行者最初 開發金剛
T39n1796_p0592a20║   寶藏時。見是心性如淨虛空超諸數量。爾時
T39n1796_p0592a21║   離因業生。佛樹牙生。此牙生時。已遍法界。何
T39n1796_p0592a22║   況枝葉花果。故云 生廣大功 德。以 過心行戲
T39n1796_p0592a23║   論故。不可破不可轉。猶若閻浮檀金。無能說
T39n1796_p0592a24║   其過惡。故云 其性常堅固。若知自心有如是
T39n1796_p0592a25║   印。當知是菩提生也。次有一 偈半。略答菩提
T39n1796_p0592a26║   心相貌。以 世 間更無有法。可以 表示淨菩提
T39n1796_p0592a27║   心相者。唯除大虛空喻少分相似 。故云 無量
T39n1796_p0592a28║   如虛空。譬如虛空。不為烟雲塵霧之 所染污。
T39n1796_p0592a29║   其性常住 離諸因緣。假使八 方大風吹盡世
T39n1796_p0592b01║   界。亦不能令其動 。自本初 以 來常自寂滅無
T39n1796_p0592b02║   相。非適今也。心相亦爾。從無始以 來本自
T39n1796_p0592b03║   不生。以 本不生故。無有一 法能令染污動 搖。
T39n1796_p0592b04║   常住 不變永寂無相。故云 不染污常住 。諸法
T39n1796_p0592b05║   不能動 。本來寂無相。爾時行人。為此寂光 所
T39n1796_p0592b06║   照。無量知見自然開發。如蓮花敷。故云 無量
T39n1796_p0592b07║   智成就。此智成就。即是毘盧遮那心佛現前 。
T39n1796_p0592b08║   故云 正等覺顯現。梵本云 三藐三佛陀菩提
T39n1796_p0592b09║   現也。佛已略說如是心實相印。若行者與此
T39n1796_p0592b10║   相應。當知已具 堅固信 力 。然此信 力 。本從
T39n1796_p0592b11║   真言門供 養儀 軌行法。如說修 行得至淨菩
T39n1796_p0592b12║   提心。故云 供 養行修 行。從是初 發心也。此中
T39n1796_p0592b13║   供 養有二 種。一 者外供 養。二 者內供 養。下文
T39n1796_p0592b14║   當應說耳。或有說言。但 觀心性無相無為。
T39n1796_p0592b15║   不應種種紛動 行菩薩道。此說非也。如以 四
T39n1796_p0592b16║   種不生觀鑛中金性。雖復在因在果。常自無
T39n1796_p0592b17║   減無增。若不以 方便 消融滓穢。則 此不生之
T39n1796_p0592b18║   金無由可得。行人亦復如是。若不以 三種祕
T39n1796_p0592b19║   密方便 供 養行門。消融百六 十心鑛石之 垢。
T39n1796_p0592b20║   何 以 得此淨菩提心。龍樹阿闍梨中道正觀。
T39n1796_p0592b21║   正以 從緣起故。無生義成。而汝謂龜毛兔 角
T39n1796_p0592b22║   為無生。是故墮在失處。又如世 人覩真金百
T39n1796_p0592b23║   練不移。以 為妙性窮極。若五 通仙 人。以 諸
T39n1796_p0592b24║   藥物種種練冶。能化土石之 類盡為金寶。其
T39n1796_p0592b25║   有服食之 者。住 壽長遠神變無方。當知真金
T39n1796_p0592b26║   性中。自有如是力 用但 世 人無祕密方便 故。
T39n1796_p0592b27║   不能得耳。淨菩提心亦復如是。若以 大悲萬
T39n1796_p0592b28║   行。種種練冶。得成神變加 持不思議業。故
T39n1796_p0592b29║   不應未得謂得。保 初 心為極果也。　經云 。祕密
T39n1796_p0592c01║   主 無始生死愚童凡夫。執著我名我有。分別
T39n1796_p0592c02║   無量我分。祕密主 。若彼不觀我之 自性。則 我
T39n1796_p0592c03║   我所生者。以 下答心相續義也。欲明淨心最
T39n1796_p0592c04║   初 生起之 由故。先說愚童凡夫違理之 心。無
T39n1796_p0592c05║   始生死者。智度云 。世 間若眾生若法。皆無有
T39n1796_p0592c06║   始。經中佛言。無明覆愛所繫。往來生死始不
T39n1796_p0592c07║   可得。乃至菩薩。觀無始亦空。而不墮有始見
T39n1796_p0592c08║   中。愚童義如前 說。凡夫者正譯應云 異生。謂
T39n1796_p0592c09║   由無明故。隨業受報不得自在。墮於種種趣
T39n1796_p0592c10║   中。色心像 類各各差別 。故曰異生也。其所計
T39n1796_p0592c11║   我。但 有語言而無實事 。故云 執著我名。言我
T39n1796_p0592c12║   有者。即是我所。如是我我所執。如十六 知見
T39n1796_p0592c13║   等。隨事 差別 無量不同。故名為分。次釋虛妄
T39n1796_p0592c14║   分別 所由。故云 祕密主 。若彼不觀我之 自性。
T39n1796_p0592c15║   則 我我所生也。若彼觀察諸蘊。皆悉從眾緣
T39n1796_p0592c16║   生。是中何 者是我。我住 何 所。為即蘊異蘊相
T39n1796_p0592c17║   在耶。若能如是諦求。當得正眼。然彼不自觀
T39n1796_p0592c18║   察。但 展轉相承。自久 遠以 來祖習此見。謂
T39n1796_p0592c19║   我在身中。能有所作及長養。成就諸根。唯此
T39n1796_p0592c20║   是究竟道。餘皆妄語。以 是故名為愚童也。經
T39n1796_p0592c21║   云 復計有時者。謂計一 切天地好醜。皆以 時
T39n1796_p0592c22║   為因。如彼偈言。時來眾生熟。時至則 催 捉。
T39n1796_p0592c23║   時能覺悟於人。是故時為因。更有人言。雖一
T39n1796_p0592c24║   切人物非時所作。然時是不變因。是實有法。
T39n1796_p0592c25║   細故不可見。以 花實等果故。可知有時。何 以
T39n1796_p0592c26║   故。見果知有因故。此時法不壞故常。亦以 不
T39n1796_p0592c27║   觀時自性故。而生如是妄計也。　經云 。地等變
T39n1796_p0592c28║   化者。謂地水火風虛空。各各有執為真實者。
T39n1796_p0592c29║   或言地為万物之 因。以 一 切眾生萬物。依地
T39n1796_p0593a01║   得生故。以 不觀地之 自性。但 從眾緣和合有
T39n1796_p0593a02║   故。而生是見。以 為供 養地者。當得解脫次有
T39n1796_p0593a03║   計。水能生萬物。火風亦爾。或計萬物從空而
T39n1796_p0593a04║   生。謂空是真解脫因。宜應供 養承事 。皆應廣
T39n1796_p0593a05║   說。　經云 。瑜伽 我者。謂學定者。計此內心相應
T39n1796_p0593a06║   之 理。以 為真我。常住 不動 真性湛然。唯此是
T39n1796_p0593a07║   究竟道離於因果。不觀心自性故。如是見生
T39n1796_p0593a08║   以 為真我。但 住 此理即名解脫也。　經云 。建立
T39n1796_p0593a09║   淨不建立無淨者。是中有二 種計。前 句謂有
T39n1796_p0593a10║   建立一 切法者。依此修 行謂之 為淨。次句謂
T39n1796_p0593a11║   此建立非究竟法。若無建立所謂無為。乃名
T39n1796_p0593a12║   真我。亦離前 句所修 之 淨。故云 無淨也。由
T39n1796_p0593a13║   不觀我之 自性。有如是見生。廣說如上。　經云 。
T39n1796_p0593a14║   若自在天。若流出及時者。謂一 類外道計。自
T39n1796_p0593a15║   在天是常。是自在者能生萬物。如十二 門中
T39n1796_p0593a16║   難云 。若眾生是自在子者。唯應以 樂遮苦。不
T39n1796_p0593a17║   應與苦亦應但 供 養自在。則 滅苦得樂。而實
T39n1796_p0593a18║   不爾。但 自行苦樂因緣。而自受報。非自在天
T39n1796_p0593a19║   作。又若自在作眾生者。誰復作此自在。若自
T39n1796_p0593a20║   在自作。則 不然。如物不自作。若更有作者。則
T39n1796_p0593a21║   不名自在。如彼論廣說也。計流出者。與建立
T39n1796_p0593a22║   大同。建立如從心出一 切法。此中流出。如從
T39n1796_p0593a23║   手功 出一 切法。譬如陶師子埏填無間。生種
T39n1796_p0593a24║   種差別 形相。次云 時者。與前 時外道宗計少
T39n1796_p0593a25║   異。皆自在天種類也。
T39n1796_p0593a26║   大毘盧遮那成佛經疏卷第一