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T85n2785_p0559a12║   　　No. 2785
T85n2785_p0559a13║   大乘四法經論廣釋開決記
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T85n2785_p0559a15║   依何 而住 。世 尊在世 自調惡人滅度之 後云
T85n2785_p0559a16║   何 共住 。如來在日。佛自說經。滅度之 後。一 切
T85n2785_p0559a17║   經首。當置何 言。令有情信 。世 尊告曰。我涅槃
T85n2785_p0559a18║   後。以 戒為師。斷一 切惡。生一 切善。設我在
T85n2785_p0559a19║   世 無異。此故依四念處。專心而住 。觀身不
T85n2785_p0559a20║   淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。而除四
T85n2785_p0559a21║   倒。既出生死。得成聖道。是故常應依之 而
T85n2785_p0559a22║   住 。諸惡比丘梵壇治之 。但 莫與語白當調伏。
T85n2785_p0559a23║   一 切經首當置如是我聞等語。則 眾生信 。因
T85n2785_p0559a24║   迦葉請。而置此文。即是此中起因由也　言
T85n2785_p0559a25║   明所以 者。略有四義。一 為除疑。二 令起信 。三
T85n2785_p0559a26║   為簡邪。四為顯正。言除疑省。雜事 律云 。於結
T85n2785_p0559a27║   集時。阿難昇座。以 法威為形忽如佛。眾起
T85n2785_p0559a28║   三疑。一 疑大悲從涅槃起。二 疑別 佛從他方
T85n2785_p0559a29║   來。三疑阿難轉身成佛。說如是等三疑併斷。
T85n2785_p0559b01║   言生信 者。智度論云 。說時方人。令生信 故。
T85n2785_p0559b02║   佛法大海。信 為能入 。又是道元 功 得母故。救
T85n2785_p0559b03║   拔眾生出生死。□須舉信 手。授於教手。序生
T85n2785_p0559b04║   信 手。正宗教手。兩手相接。出淤埿故。如人有
T85n2785_p0559b05║   手。至山取寶。若無手者。空無所得。有信 心
T85n2785_p0559b06║   人。入 法得證。若無信 者。雖解無益。是故經
T85n2785_p0559b07║   初 令生淨信 。言簡邪者。但 無如是六 句經文。
T85n2785_p0559b08║   當知皆是外道教收。如有外道一 切教初 皆
T85n2785_p0559b09║   必安置阿漚二 字。阿表於無。漚表於有。言其
T85n2785_p0559b10║   教旨不離有無。今置六 句為簡於彼故。智度
T85n2785_p0559b11║   云 。一 切經首。當置何 言。簡異外道。言顯正
T85n2785_p0559b12║   者。真實論云 。三寶最吉祥故。我經初 說佛為
T85n2785_p0559b13║   佛寶。我聞阿難及苾芻菩薩名為僧 寶。如是
T85n2785_p0559b14║   一 時舍衛國等所說時處皆為法寶。以 茲四
T85n2785_p0559b15║   義。置如是等。立所以 竟。釋正文者。唯智度論
T85n2785_p0559b16║   分六 成就。一 信 。二 聞。三時。四主 。五 處。六 眾。
T85n2785_p0559b17║   言初 信 成就者。經曰如是。舉所聞法。令有情
T85n2785_p0559b18║   信 。名信 成就。今捨諸說以 三義釋。初 以 二 字
T85n2785_p0559b19║   各別 訓釋。次乃總申二 字之 意。後帶我聞以
T85n2785_p0559b20║   解如是。初 言別 釋者。自古多解。大意不離教
T85n2785_p0559b21║   理行果。故今依此四義釋之 。教能顯理。□如
T85n2785_p0559b22║   文不求義稱是。理順教顯為如。義不差文稱
T85n2785_p0559b23║   是。依教起行為如。順理三相為是。依□得果
T85n2785_p0559b24║   為如。稱果於因為是。次言總申者。顯說此經
T85n2785_p0559b25║   離四種過故言如是。一 離自說佛所說法正
T85n2785_p0559b26║   如是故。二 離老異文義決定皆如是。故□□
T85n2785_p0559b27║   不信 。若有信 者。言如是故。四離非法。若正
T85n2785_p0559b28║   法者。稱如是。故後言帶我聞釋如是者。依佛
T85n2785_p0559b29║   地論及諸釋意。如是總言依四義轉。一 依問
T85n2785_p0559c01║   答顯離自說傳聞過失。謂結集時眾成問言。
T85n2785_p0559c02║   □當所說昔定聞邪故。即答言如是我聞。二
T85n2785_p0559c03║   依譬喻顯離增□共分過失　謂。當所說如是
T85n2785_p0559c04║   文句如我昔聞齊此當說定無有異。三依許
T85n2785_p0559c05║   可顯有自在堪能功 德。眾咸請言。如汝所聞。
T85n2785_p0559c06║   當如是說。便 許彼言。如是當說如我所聞。
T85n2785_p0559c07║   四依教說顯起恭敬信 受功 德。謂吉結集諸
T85n2785_p0559c08║   時眾言如是。當聽如我所聞應正聞。以 如理
T85n2785_p0559c09║   修 行。二 言聞成就者。經曰我聞。舉能聞人。
T85n2785_p0559c10║   顯自親聞者。聞成就。謂傳法者。自指身言如
T85n2785_p0559c11║   是法。我自親聞。我謂諸蘊和合假者有主 宰
T85n2785_p0559c12║   因故稱為我。聞謂耳根發識聽聲。意隨耳識
T85n2785_p0559c13║   而取於聲所發名等。薰習在識。聚集顯現。總
T85n2785_p0559c14║   說名聞。廢別 就總。故名我聞問。何 須如是廢
T85n2785_p0559c15║   別 就總答。顯藉眾緣故。謂聞法時要具 心緣。
T85n2785_p0559c16║   若一 一 陳遂成繁廣。但 舉其一 義。則 不周顯。
T85n2785_p0559c17║   假具 緣言我聞矣。若爾何 不言無我聞。答。除
T85n2785_p0559c18║   怖畏心。恐諸外道等聞無我聲。既言無我。誰
T85n2785_p0559c19║   聞誰學。怖畏佛法。不背入 故。更有問答。如餘
T85n2785_p0559c20║   處明。三言時成就者。經曰一 時。顯所聞法。
T85n2785_p0559c21║   善合時宜。無非時失。時成就也謂明說此一
T85n2785_p0559c22║   部經時。於一 時聞在某家說。則 此顯說一 部
T85n2785_p0559c23║   經時。餘時復說無量經故。眾生根熟。為感如
T85n2785_p0559c24║   來逼機而應。藥病相應。隨言得益。說者聽
T85n2785_p0559c25║   者。時分無差。共相會過。名一 時失。外道世
T85n2785_p0559c26║   典 無如是能。故我佛教名一 時也。前 簡說聽
T85n2785_p0559c27║   餘部經時。後簡說聽前 後之 時。□顯佛教勝
T85n2785_p0559c28║   令生信 也。若爾諸法應非唯識。說一 及時心
T85n2785_p0559c29║   外法故　答。雖言一 時。不離心識。謂此識心
T85n2785_p0560a01║   隨色分瘠。妄相建立一 一 與時。若離色心。則
T85n2785_p0560a02║   不可得。故不相應行蘊所攝。攝論說為世 識
T85n2785_p0560a03║   數識所聞之 法。尚不離心。況一 及時而別 有
T85n2785_p0560a04║   也　更有徵答。如餘處明。四言主 成就者。經
T85n2785_p0560a05║   曰薄伽 梵。顯說經主 是最勝尊。表經可信 。無
T85n2785_p0560a06║   非時主 失主 成就。若不言薄伽 梵。不知此經
T85n2785_p0560a07║   是誰所說。一 切生疑。智論說言。能說有王。一
T85n2785_p0560a08║   佛世 尊。二 聖弟子。三天龍等。四神仙 等。五
T85n2785_p0560a09║   變化等。若不言薄伽 梵。恐謂餘說。今言薄伽
T85n2785_p0560a10║   梵說表可崇信 。薄伽 梵者。佛地論云 。謂薄伽
T85n2785_p0560a11║   聲依六 義轉。一 自在義。二 熾盛義。三端嚴
T85n2785_p0560a12║   義。四名稱義。五 吉祥義。六 尊貴義。如有頌
T85n2785_p0560a13║   言。自在熾盛與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如
T85n2785_p0560a14║   是六 種義差別 。應知總號名薄伽 。如是一 切
T85n2785_p0560a15║   如來。具 有於一 切種。皆不相離。是故如來名
T85n2785_p0560a16║   薄伽 梵。其義云 何 。謂。諸如來身。不繫屬諸煩
T85n2785_p0560a17║   惱。故具 自在義。炎猛智火所燒練。故具 熾
T85n2785_p0560a18║   盛義。妙三十二 大士相等所莊飾。故具 端嚴
T85n2785_p0560a19║   義。一 切殊勝功 德圓滿無不和。故具 名稱義。
T85n2785_p0560a20║   一 切世 間親近供 養咸稱讚。故具 吉祥義。具
T85n2785_p0560a21║   一 切德。常起方便 。利 益安樂。一 切有情無懈
T85n2785_p0560a22║   廢。故具 尊貴義。或能破壞四魔怨。故名薄
T85n2785_p0560a23║   伽 梵。四魔怨者。謂。煩惱魔。蘊魔。死魔。自在
T85n2785_p0560a24║   天魔　佛具 十種功 德名號。何 故如來教傳法
T85n2785_p0560a25║   者。一 切經首但 置如是薄伽 梵名。謂。此一 名
T85n2785_p0560a26║   世 咸尊重故。諸外道皆稱本師名薄伽 梵。又
T85n2785_p0560a27║   此一 名總攝眾德　餘名不爾。是故經首皆
T85n2785_p0560a28║   置此名。然佛世 尊有其三身。今此經者是應
T85n2785_p0560a29║   身說。若對地前 。即化身說。如對地上。即應身
T85n2785_p0560b01║   說。若法報身。亦無說法。自受法樂。不說法
T85n2785_p0560b02║   故。佛佛不相為說法故。非諸菩薩所見身故。
T85n2785_p0560b03║   既三身者其體不殊。是則 三身無說不說
T85n2785_p0560b04║   　五 言處成就者。經曰住 室羅筏城誓多林給
T85n2785_p0560b05║   孤獨薗。是說法處。顯說此經必有其處。無非
T85n2785_p0560b06║   處失處成就也。此有通別 。通言羅筏城。別
T85n2785_p0560b07║   言誓多林給孤獨薗也。通別 令其遠者知聞。
T85n2785_p0560b08║   別 則 為欲近者不謬若不說處。未知此經何
T85n2785_p0560b09║   處而說。一 切生疑。為令生信 故。說其處。言
T85n2785_p0560b10║   住 有其三種。一 威儀 住 。謂。四威儀 是身業
T85n2785_p0560b11║   也。二 說法住 。謂。教誡門從是語業也。三禪定
T85n2785_p0560b12║   住 。是其意業。此復有三。一 梵住 。謂。四無量。
T85n2785_p0560b13║   二 無住 。謂。四靜慮。及四空處。二 佛住 。謂。三
T85n2785_p0560b14║   解脫。言羅筏城者梵音。此云 聞有。昔二 仙
T85n2785_p0560b15║   人。一 名為聞。二 則 名為有。此二 仙 人置此城
T85n2785_p0560b16║   故。又有釋云 。此名豐德。謂。豐財寶女色多聞
T85n2785_p0560b17║   解脫四德故名豐德。亦名聞物。以 多寶物及
T85n2785_p0560b18║   以 人物諸方聞故。言誓多者。此云 戰勝。即勝
T85n2785_p0560b19║   軍王之 太子也。太子生日王破敵軍。因而立
T85n2785_p0560b20║   名。謂之 戰勝。言林者。戰勝有薗地。周十里。
T85n2785_p0560b21║   在於城南五 六 里餘。花卉茲繁。泉池文影。於
T85n2785_p0560b22║   薗圃中。特為殊勝。言給孤獨者。國之 大臣。
T85n2785_p0560b23║   本名蘇達多。此云 善施。仁而聰敏。積而能散。
T85n2785_p0560b24║   極濟貪哀孤恤老。時美其德。號給孤獨焉。有
T85n2785_p0560b25║   七男子。六 已婚聚。因為小兒聘室。遂至王舍
T85n2785_p0560b26║   大城。佛初 成道。正在彼國。見佛聞法。果證
T85n2785_p0560b27║   預流。遂請世 尊降臨舍衛。如來既許願造僧
T85n2785_p0560b28║   房。佛令鶖子隨而瞻撥。唯有此處堪造僧 房。
T85n2785_p0560b29║   遂詣太子。殷求貨買。太子戲言。金遍乃賣。須
T85n2785_p0560c01║   達聞之 。心裕如也。即出藏金。隨言布地太子
T85n2785_p0560c02║   感念而告之 曰。若佛非是良田寧輕金貴士。
T85n2785_p0560c03║   我植善種。正是其時也。任鄉收樹當自施。須
T85n2785_p0560c04║   達得地大建。僧 房崇飾既周。遙請佛降。大
T85n2785_p0560c05║   聖懸鑒乘通。如來既至伽 藍謂大眾曰。林樹
T85n2785_p0560c06║   祇陀自捨薗地。須達買施二 人同心。或崇功
T85n2785_p0560c07║   業。君上臣下。世 曲格言。自今已後應謂此地
T85n2785_p0560c08║   為我陀樹給孤獨薗。遊化在城。君止在薗。雙
T85n2785_p0560c09║   舉城薗。顯斯二 義雖異。俱 名住 焉。是故經
T85n2785_p0560c10║   曰住 室羅筏等。此舉化佛所君化土。為對小
T85n2785_p0560c11║   根令生信 故顯佛慈悲。救重部故。理實亦有
T85n2785_p0560c12║   二 身土淨穢之 方。無別 質故。六 言眾成就
T85n2785_p0560c13║   者。經曰與大苾芻眾千二 百五 十人及無央
T85n2785_p0560c14║   數菩薩摩訶薩俱 。舉同聞眾。顯說此經必稱
T85n2785_p0560c15║   根宜。無非眾失眾成就也。若不眾不知此經。
T85n2785_p0560c16║   與誰同聞。一 切生疑。為生信 故。舉同聞眾。
T85n2785_p0560c17║   此分為二 。一 聲聞眾成就。二 菩薩眾成就。苾
T85n2785_p0560c18║   芻菩薩隨次應知。言與者。兼 并共从之 義。
T85n2785_p0560c19║   謂。與結集者同在一 時。同一 集會。同無漏
T85n2785_p0560c20║   心。同離諸惡。同無學見。同我空道。同斷煩
T85n2785_p0560c21║   惱。具 此七義故名為與。言大者。此同聞眾。
T85n2785_p0560c22║   眾數多故。名稱高故。皆羅漢故。離重障故。德
T85n2785_p0560c23║   難測故。王等敬故。向佛果故。破外道故。總
T85n2785_p0560c24║   滲諸釋。有斯大義。言苾芻者梵音。具 含多義。
T85n2785_p0560c25║   一 曰。怖魔宮動 故。二 稱乞士。乞食及法資身
T85n2785_p0560c26║   心故。三謂淨戒離語意諸過惡故。四名淨命。
T85n2785_p0560c27║   離邪不惡活命故。五 云 破惡。能破見修 重煩
T85n2785_p0560c28║   惱故。言含五 義。以 譯之 但 存梵語。由此五
T85n2785_p0560c29║   義故曰苾芻。言眾者僧 也。四人已上。理事 二
T85n2785_p0561a01║   和。得僧 名故。同戒見等名曰理和。同布薩等
T85n2785_p0561a02║   名曰事 和。以 和合故。名之 眾也。言千二 百五
T85n2785_p0561a03║   十人者。即優 樓頻螺迦葉五 百弟子。伽 耶迦
T85n2785_p0561a04║   葉那提迦葉各有二 百五 十門徒。舍利 弗目
T85n2785_p0561a05║   犍連共有二 百五 十弟子。此等五 師外道門
T85n2785_p0561a06║   徒。共有一 千二 百五 十。佛初 成道。初 會度
T85n2785_p0561a07║   之 。當隨如來故。諸經論多皆舉也。理實亦有
T85n2785_p0561a08║   餘苾芻眾。以 此皆是淨行出家故。五 師門徒
T85n2785_p0561a09║   故。捨邪歸正故。初 會所度故。善來得戒故。
T85n2785_p0561a10║   得二 解脫故。人天所識故。具 斯七義故偏 舉
T85n2785_p0561a11║   之 。大乘經中。何 故列 此聲聞眾耶。有三義故。
T85n2785_p0561a12║   一 為集經者。欲令於自生正信 故。二 令諸聲
T85n2785_p0561a13║   聞入 大乘故。三不捨無上菩提心等。是共法
T85n2785_p0561a14║   故。先列 聲聞者。為諸聲聞不離於佛作待者
T85n2785_p0561a15║   故。於出家人生恭敬故。言菩薩摩訶薩者。義
T85n2785_p0561a16║   如論說。故不明矣。此中菩薩不列 其數。但 無
T85n2785_p0561a17║   數者。攝利 有情。來往無垣。或增或減。無常准
T85n2785_p0561a18║   故。故不列 也。明證序竟　次當第二 明發起
T85n2785_p0561a19║   序。經曰爾時薄伽 梵告諸苾芻。言諸苾芻。菩
T85n2785_p0561a20║   薩摩訶薩。盡形壽不顧身命。行此四法。此段
T85n2785_p0561a21║   經文正及釋自委師故。今當但 解廣釋之 中
T85n2785_p0561a22║   不決定義。釋言。謂同一 所詮。彼二 無有差別
T85n2785_p0561a23║   者。云 何 忍辱柔和同一 所詮。謂忍能安受他
T85n2785_p0561a24║   所作害。柔和則 能不損惱也。是故名為同所
T85n2785_p0561a25║   詮也。言不令得此者。謂欲令和忍辱柔和。是
T85n2785_p0561a26║   其一 數非二 數故也　釋言。菩提薩埵　大
T85n2785_p0561a27║   薩埵。具 足智慧勝光 明　最勝之 子最勝因。
T85n2785_p0561a28║   最勝萠芽。為最勝　具 足勇 猛　及希有　諸
T85n2785_p0561a29║   大道師。大名稱圓滿。大慈大福田　自在。如
T85n2785_p0561b01║   是具 法者　此十六 名中前 四之 名。初 地已上
T85n2785_p0561b02║   雖然。一 一 悉皆具 有。而今且約分位 建立。初
T85n2785_p0561b03║   四之 名。與四願樂。明德明增一 邊真如無間
T85n2785_p0561b04║   之 地隨次。當知言菩提薩埵者。謂。緣菩提及
T85n2785_p0561b05║   緣有情。初 發心也。言大薩埵者。謂。欲攝化
T85n2785_p0561b06║   大有情聚。披弘誓甲。行大行故。言具 足智
T85n2785_p0561b07║   慧者。唯思無上廣大智故。言勝光 明者。具 足
T85n2785_p0561b08║   光 能破煩惱所知之 障大黑闇。故言最勝之
T85n2785_p0561b09║   子。最勝因者。此二 即是極喜地名。從如來所
T85n2785_p0561b10║   家心生故。因彼勝智。一 切最勝。乃得生故。言
T85n2785_p0561b11║   最萠芽者。即是第二 離垢地名。為因初 地二
T85n2785_p0561b12║   地萠芽而得生故。言為最勝者。即是第三發
T85n2785_p0561b13║   光 地名。即彼萠芽。於此地中。無有損傷 。漸
T85n2785_p0561b14║   令增進。趣大果故。言具 足勇 猛者。即是第四
T85n2785_p0561b15║   炎慧地名。於此地中。而能具 足趣求菩提大
T85n2785_p0561b16║   力 用故。言及希有者。即是第五 難勝地名。為
T85n2785_p0561b17║   超二 乘最勝地故。言大道師者。即是第六 現
T85n2785_p0561b18║   前 地名。為證甚深般若波羅蜜義。而能道利
T85n2785_p0561b19║   諸群迷故。言大名稱者。即是第七遠行地名。
T85n2785_p0561b20║   為能到 於加 行究竟成就具 足大名稱故。言
T85n2785_p0561b21║   圓滿大悲者。即是第八 不動 地名。從於寂靜
T85n2785_p0561b22║   等持而起利 有情故。言大福田者。即是第九
T85n2785_p0561b23║   善慧地名。為能具 足四礙辯。說法度生。得大
T85n2785_p0561b24║   福故。言自在如是具 足法者。此二 即是第十
T85n2785_p0561b25║   法雲地名。而得生於大自在處。及能證得大
T85n2785_p0561b26║   法智故。已上二 門。辯序分竟　次當大門第
T85n2785_p0561b27║   二 明正宗分。復分為二 。一 廣。二 略。初 言廣
T85n2785_p0561b28║   者。如經云 。何 為四至不應遠離。此復分二 。
T85n2785_p0561b29║   一 示相。二 結勸 。示相復四。一 對治不勤 。二
T85n2785_p0561c01║   對治不了 刀 便 。三對治棄皆有情。四對治樂
T85n2785_p0561c02║   著於境。此中復有四四異門論自明故是故
T85n2785_p0561c03║   不列 四段經文。所有體義論當具 明。今但 略
T85n2785_p0561c04║   解釋中。所有未決之 義　釋言。菩提心者是
T85n2785_p0561c05║   所求事 者。菩提之 心有其二 種。一 勝義諦。二
T85n2785_p0561c06║   也俗 諦。言勝義諦者。謂。無分別 智緣真如也。
T85n2785_p0561c07║   世 俗 諦者而有五 種。一 自性。二 行相。三所緣。
T85n2785_p0561c08║   四功 德。五 超過。言菩提自性者。而發願言。我
T85n2785_p0561c09║   今為欲利 益安樂一 切有情。速成無上正等
T85n2785_p0561c10║   菩提。度有苦海。言菩提行相者　謂。自能行
T85n2785_p0561c11║   菩提之 行。亦能所於他利 行也。言菩提所緣
T85n2785_p0561c12║   者。謂緣菩提及有情也。言菩提功 德者。謂。
T85n2785_p0561c13║   初 中後善也。言菩提超過者。謂。超二 乘及人
T85n2785_p0561c14║   天也。釋言。菩薩善知識者謂諸菩薩及諸佛
T85n2785_p0561c15║   也者。有其五 句。明善知識。一 能舉故。二 令
T85n2785_p0561c16║   憶念故。三教誡故。四教授故。五 說法故。今
T85n2785_p0561c17║   此五 句。約其三學。而當建立初 二 之 句。即令
T85n2785_p0561c18║   顯示增上戒學。若有違化。能舉罪故。若忘
T85n2785_p0561c19║   違化。令善憶持一 一 如法教懺悔故。其次二
T85n2785_p0561c20║   句而即顯於增上心學。為能教誡心地法故。
T85n2785_p0561c21║   若有疑惑。能善斷除。而教授故。從末一 句即
T85n2785_p0561c22║   當顯現增慧學。為能決釋。自相共相無倒說
T85n2785_p0561c23║   故。夫聽法者善知識所作。五 種想除　種想
T85n2785_p0561c24║   應住 相者。寶想。眼想。明想。果想。大果利 想。
T85n2785_p0561c25║   以 難得想。俱 生慧故。如實知故。得妙果故。無
T85n2785_p0561c26║   罪過故。應捨想者。毀戒下族。言辭無辯。聲無
T85n2785_p0561c27║   美妙。於此五 事 不應見過。釋言。忍辱者他所
T85n2785_p0561c28║   作害安能忍受者。瑜伽 論云 。云 何 堪忍。謂。
T85n2785_p0561c29║   如有一 罵不報。罵嗔不報。嗔打不報。打弄不
T85n2785_p0562a01║   報弄。又彼尊者。堪能忍受寒熱飢渴。蚊虻虱
T85n2785_p0562a02║   曰。蛇蝟毒觸。又能忍受他所于犯麁惡語字。
T85n2785_p0562a03║   又能思受身中所有猛利 堅勁 辛楚切心奪命
T85n2785_p0562a04║   苦受。為能堪忍有所容受。是名堪忍。釋言。
T85n2785_p0562a05║   柔和者不惱於他者。瑜伽 論云 。云 何 柔和。謂。
T85n2785_p0562a06║   如有一 於大師等。具 足成就慈慜身業。具 足
T85n2785_p0562a07║   成就慈慜語業　具 足成就慈慜意業。與諸有
T85n2785_p0562a08║   智同梵行者和同受用應所受用。凡所飲食
T85n2785_p0562a09║   無有私密。如法所獲。如法所得。隨在鉢中。為
T85n2785_p0562a10║   鉢所攝。而為受同戒同見。成就如是六 種可
T85n2785_p0562a11║   樂可受可重無違諍法。易可共住 性。不可惱
T85n2785_p0562a12║   他。與諸有智。同梵行者。共住 一 處。常令歡
T85n2785_p0562a13║   喜。是名柔和　釋言。為欲對治樂著於境是
T85n2785_p0562a14║   故經曰等者。此中云 何 名為空閑。瑜伽 論言。
T85n2785_p0562a15║   云 何 名為住 阿練若。謂。住 空閑山林垧野。受
T85n2785_p0562a16║   用邊際所有臥具 。述離一 切村邑聚落如是
T85n2785_p0562a17║   名。為住 阿練若　釋言。如經說以 十盡句等
T85n2785_p0562a18║   者。此文出在十地經也。是故最初 極喜地云 。
T85n2785_p0562a19║   以 十盡句成諸大願。何 等為十。所謂。一 眾生
T85n2785_p0562a20║   界盡。二 世 界盡。三虛空界盡。四法界盡。五 涅
T85n2785_p0562a21║   槃界盡。六 佛出世 界盡。七如來智界盡。八 心
T85n2785_p0562a22║   所緣界盡。九佛境界智入 界盡。十世 間轉法
T85n2785_p0562a23║   轉智轉界盡。如來生界盡。我願乃盡。如世 界
T85n2785_p0562a24║   盡。如靈空界盡。如法界盡。如涅槃界盡。如佛
T85n2785_p0562a25║   出世 界盡。如佛智界盡。如心所緣界盡。如佛
T85n2785_p0562a26║   境界智入 界盡。如世 間轉法轉智轉界盡。若
T85n2785_p0562a27║   彼界盡。我願了 盡。如是眾生界盡不盡。我此
T85n2785_p0562a28║   善根亦不可盡。世 界盡不盡虛空界盡不盡。
T85n2785_p0562a29║   法界盡不盡。涅槃界盡不盡。佛出世 界盡不
T85n2785_p0562b01║   盡。如來智界盡不盡。心所緣界盡不盡。佛境
T85n2785_p0562b02║   界智入 界盡不盡。世 間轉法轉智轉界盡不
T85n2785_p0562b03║   盡。我此諸願善根亦不可盡。此段經文一 一
T85n2785_p0562b04║   解釋。出十地論。如理應思。二 言結勸 者。經曰
T85n2785_p0562b05║   是故諸苾芻菩薩摩訶薩盡形壽不顧身命而
T85n2785_p0562b06║   此四法不應遠離。此段文句。如上所說。明廣
T85n2785_p0562b07║   文竟　次當第二 明略文。復分為二 。一 明因。
T85n2785_p0562b08║   二 明果。初 言因者。如經時薄伽 梵說是語已。
T85n2785_p0562b09║   至有智常住 於空閑　後言明果者。如經若
T85n2785_p0562b10║   諸智者住 此法。降伏諸魔。成等覺。兩段文
T85n2785_p0562b11║   句。上廣文中已中述故。故不釋也。明正宗竟
T85n2785_p0562b12║   　大門第三流通分者。復分為三。初 標佛化
T85n2785_p0562b13║   畢。如經爾時薄伽 梵說是經已也。次明眾同
T85n2785_p0562b14║   聞法。如經諸苾芻眾及諸菩薩摩訶薩也。後
T85n2785_p0562b15║   欽受導奉。如經一 切大眾聞佛所說信 受奉
T85n2785_p0562b16║   行也。智度論云 。如是我聞者。令生信 也。信
T85n2785_p0562b17║   受奉行。為生智也。由佛所說有三淨勝故。使
T85n2785_p0562b18║   聞者歡喜奉行。一 說者清淨。以 於諸法得自
T85n2785_p0562b19║   在故。二 所說清淨。明如實智清淨法體故。三
T85n2785_p0562b20║   得果清淨。已離諸障成法器故。佛正為說無
T85n2785_p0562b21║   不信 垢領納在心。敬順修 學。由斯故說信 受
T85n2785_p0562b22║   奉行。
T85n2785_p0562b23║   大乘四法經論廣釋開決記一 卷