pitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
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T30n1571_p0203c18║   
T30n1571_p0203c19║   
T30n1571_p0203c20║   大乘廣百論釋論卷第四
T30n1571_p0203c21║   
T30n1571_p0203c22║   　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋
T30n1571_p0203c23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1571_p0203c24║   　　破時品第三之 一
T30n1571_p0203c25║   復次有作是言。如說已滅未生無體。其理不
T30n1571_p0203c26║   然。諸有為法前 後兩際作用雖無而體恒有。
T30n1571_p0203c27║   分位 別 故三世 不同。無必不生有定無滅。為
T30n1571_p0203c28║   破此義。故次頌曰。
T30n1571_p0203c29║   　瓶等在未來　　即非有過現
T30n1571_p0204a01║   論曰。色等諸法在未來世 。過去現在二 世 皆
T30n1571_p0204a02║   空。後遇因緣二 相方起。云 何 汝說無必不生。
T30n1571_p0204a03║   未來世 相在過現無。云 何 而言有定無滅。若
T30n1571_p0204a04║   執未來有二 世 相。此不應理。故次頌曰。
T30n1571_p0204a05║   　未來過現有　　便 是未來無
T30n1571_p0204a06║   論曰。若在未來有過現相。應如後位 便 失未
T30n1571_p0204a07║   來。一 法一 時實有多相。互 相違反其義不成。
T30n1571_p0204a08║   即由此理言一 一 世 皆有多相亦不成立。
T30n1571_p0204a09║   復次若謂色等有未來體。流趣二 世 說有過
T30n1571_p0204a10║   現。為破此執。復說頌曰。
T30n1571_p0204a11║   　未來若已謝　　而有未來體
T30n1571_p0204a12║   　生則 恒未來　　云 何 成過現
T30n1571_p0204a13║   論曰。若色等法有未來體。是即應無過現二
T30n1571_p0204a14║   世 。以 不可說異相法中。有別 異相如苦樂等。
T30n1571_p0204a15║   又若一 法流轉三時說三世 者。便 成雜亂 。又
T30n1571_p0204a16║   色等法流轉三時。若不異者應無三世 。若有
T30n1571_p0204a17║   異者是則 異相。本無而生有已還滅。一 切有
T30n1571_p0204a18║   為應亦如是。便 為退失說常有宗。又說頌
T30n1571_p0204a19║   曰。
T30n1571_p0204a20║   　法若在未來　　現有未來相
T30n1571_p0204a21║   　應即為現在　　如何 名未來
T30n1571_p0204a22║   論曰。若色等法未來現有。應如現在便 失未
T30n1571_p0204a23║   來。未來既無二 世 非有。彼為先故一 切應無。
T30n1571_p0204a24║   復次有說。諸法體雖常有。然唯能取等流果
T30n1571_p0204a25║   用。說名現在。如是一 用現在遍有。去來定無。
T30n1571_p0204a26║   不雜亂 故。餘用不爾。為破此言。故次頌曰。
T30n1571_p0204a27║   　去來如現有　　取果用何 無
T30n1571_p0204a28║   論曰。過去未來色等諸法。既如現在常有體
T30n1571_p0204a29║   性。為同類因取等流果。此用何 故非常有耶。
T30n1571_p0204b01║   此取果用所待眾緣。於一 切時亦常有故。如
T30n1571_p0204b02║   是諸法體用常有。應一 切時名現在世 。恒名
T30n1571_p0204b03║   現在義亦不成。要待去來立現在故。又未來
T30n1571_p0204b04║   果如現在法。已有體故不應復取。又諸果法
T30n1571_p0204b05║   因緣合時。若無所生則 不名果。所生若有此
T30n1571_p0204b06║   即本無。從緣而生。體亦應爾。是則 一 切本無
T30n1571_p0204b07║   而生。有已還滅。應同前 過。謂便 退失說常有
T30n1571_p0204b08║   宗。若言其用或有或無。法體常存。故無此失。
T30n1571_p0204b09║   亦不應理。故次頌曰。
T30n1571_p0204b10║   　若體恒非無　　何 為不常住
T30n1571_p0204b11║   論曰。恒有名常。色等諸法體既恒有。云 何 非
T30n1571_p0204b12║   常。設許有為體皆常者。便 違經說諸行無常。
T30n1571_p0204b13║   若言諸行體雖恒有。有為相合故是無常。此
T30n1571_p0204b14║   亦不然。體既常有與彼相合復何 所成。豈不
T30n1571_p0204b15║   能成取自果用。用不離體。體亦應成。若用須
T30n1571_p0204b16║   成體不成者。用可生滅體應是常。若色等體
T30n1571_p0204b17║   常用無常者。即虛空等體用應無常。又若體
T30n1571_p0204b18║   常用無常故。亦令此體成無常者。用雖無常。
T30n1571_p0204b19║   由體常故。即令此用應亦是常。又此體用應
T30n1571_p0204b20║   別 諦攝。以 常無常義不同故。又若色等體不
T30n1571_p0204b21║   藉緣。而與有為諸相合者。太虛空等體亦應
T30n1571_p0204b22║   然。彼既不然。此云 何 爾。
T30n1571_p0204b23║   復次過去世 言。為簡別 相總詮一 切過去義
T30n1571_p0204b24║   耶。為簡總相別 詮一 類過去義耶。若爾何 失。
T30n1571_p0204b25║   若簡別 相總詮一 切過去義者。其理不成。故
T30n1571_p0204b26║   次頌曰。
T30n1571_p0204b27║   　過去若過去　　如何 成過去
T30n1571_p0204b28║   論曰。若過去法一 切體相悉皆過去。是則 一
T30n1571_p0204b29║   切都無所有。如何 汝說。過去是有依是體相。
T30n1571_p0204c01║   汝意說為過去有者亦無有故。又過去者。名
T30n1571_p0204c02║   為已滅。若過去世 亦過去者。是則 過去亦應
T30n1571_p0204c03║   已滅。若過去世 亦已滅者。如何 汝今執有過
T30n1571_p0204c04║   去。如彼未來現在已滅。不名未來現在世 故。
T30n1571_p0204c05║   若依正理。應如是說。過去世 言。無別 實義簡
T30n1571_p0204c06║   去實有差別 名相。依止世 俗 假立名相。總說
T30n1571_p0204c07║   過去非有別 義。若汝意謂。如名飲油。雖不飲
T30n1571_p0204c08║   油。而假名說。世 間共許別 目一 事 。此過去言。
T30n1571_p0204c09║   亦復如是。簡於總相別 詮一 類過去義者。理
T30n1571_p0204c10║   亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0204c11║   　過去不過去　　如何 成過去
T30n1571_p0204c12║   論曰。若過去法。一 切體相非悉過去。如何 汝
T30n1571_p0204c13║   今執為過去。汝說過去色等諸法體無闕故。
T30n1571_p0204c14║   又過去者。名為已滅。若過去世 不過去者。是
T30n1571_p0204c15║   則 過去體非已滅。若過去體非已滅者。如何
T30n1571_p0204c16║   汝今執為過去。如彼未來及現在世 。自體不
T30n1571_p0204c17║   滅。非過去故。豈不前 說如世 假名。簡於總相
T30n1571_p0204c18║   別 詮一 物。過去世 法其體雖在取果用無。故
T30n1571_p0204c19║   名過去。汝說此用即所依體。如何 體在而用
T30n1571_p0204c20║   滅無。若體與用不相隨逐。應如別 物不成體
T30n1571_p0204c21║   用。又但 用滅。說名過去。唯汝獨立。非世 共
T30n1571_p0204c22║   知。云 何 得引飲油為喻。世 間共許不可推
T30n1571_p0204c23║   徵。獨所立者應詰問故。若說諸法其體常有。
T30n1571_p0204c24║   三世 不成。唯於現在實有體上。假立名故。非
T30n1571_p0204c25║   於現在實有體上假立三名。即失現體。是故
T30n1571_p0204c26║   所執過去不成。如破過去未來亦爾。未來若
T30n1571_p0204c27║   未來。如何 成未來。未來不未來。如何 成未來。
T30n1571_p0204c28║   總別 徵難。皆同前 說。
T30n1571_p0204c29║   復次未來世 法為藉眾緣已有生耶。未有生
T30n1571_p0205a01║   耶。若爾何 過。若藉眾緣已有生者。其理不成。
T30n1571_p0205a02║   故次頌曰。
T30n1571_p0205a03║   　未來若有生　　如何 非現在
T30n1571_p0205a04║   論曰。若未來法已從緣生。及有體性應名現
T30n1571_p0205a05║   在。有性及生是現在相。非離現在而可了 知。
T30n1571_p0205a06║   言雖方便 令成現在。而意正為破有未來。又
T30n1571_p0205a07║   顯未來非現在故。應如過去決定無生。若言
T30n1571_p0205a08║   未來未有生者。理亦不成。故次頌曰。
T30n1571_p0205a09║   　未來若無生　　如何 非常住
T30n1571_p0205a10║   論曰。若未來法未從緣生而有體性。以 無生
T30n1571_p0205a11║   故。如虛空等體應常住 。此亦方便 令成常住 。
T30n1571_p0205a12║   而意正為破有未來。如是徵難。過去未來。體
T30n1571_p0205a13║   若實有無滅無生。應如空等失無常性。便 違
T30n1571_p0205a14║   經說去來無常。如說過去未來色等尚是無
T30n1571_p0205a15║   常。何 況現在。是故過去未來諸法。並 非實有。
T30n1571_p0205a16║   現在無為所不攝故。如龜毛等不可說言世
T30n1571_p0205a17║   所攝故。應如現在體是實有。現在非唯是實
T30n1571_p0205a18║   有故。同喻不成。因或不定。或相違故。
T30n1571_p0205a19║   復次往來論者作如是言。不善我宗。妄說此
T30n1571_p0205a20║   過。所以 者何 。我宗中說。諸行四相展轉相依。
T30n1571_p0205a21║   三世 往來不相捨離。由生等合故成無常。法
T30n1571_p0205a22║   性不壞故說恒有。是故恒有不廢無常。符順
T30n1571_p0205a23║   契經。稱當正理。此前 已破體既恒有。應如太
T30n1571_p0205a24║   虛非生等合。又以 能生色等諸行。說為生相。
T30n1571_p0205a25║   如是能生諸行作用。未來未有。要藉因緣和
T30n1571_p0205a26║   合資助 。然後方有。若不然者。因緣和合便 成
T30n1571_p0205a27║   無用。若許生用本無今有有已還無。則 一 切
T30n1571_p0205a28║   行同有為故。皆亦應爾。云 何 而說體雖恒有
T30n1571_p0205a29║   而是無常。往來論者。為避如是所說過失。復
T30n1571_p0205b01║   作是言。若色等行與生等合。有此過者。今
T30n1571_p0205b02║   有為法三世 往來。有世 壞相應是無常。以 滅
T30n1571_p0205b03║   壞相是無常故。世 間共許一 切無常滅壞為
T30n1571_p0205b04║   相。謂有為法。未來世 壞入 於現在。現在世 壞
T30n1571_p0205b05║   復入 過去。若爾頌曰。
T30n1571_p0205b06║   　若未來無生　　壞故非常者
T30n1571_p0205b07║   　過去既無壞　　何 不謂無常
T30n1571_p0205b08║   論曰。過去世 體最居後故。更無餘世 可令轉
T30n1571_p0205b09║   入 。既守自位 恒無壞滅。應如空等體非無常。
T30n1571_p0205b10║   如是便 違契經所說。若言過去雖恒有體更
T30n1571_p0205b11║   無滅壞。而從現在壞已轉入 。故得有生。生滅
T30n1571_p0205b12║   二 種是無常相。隨具 不具 並 表無常。去來各
T30n1571_p0205b13║   一 。現在具 二 。是故三世 皆是無常。此不應理。
T30n1571_p0205b14║   生無有故。汝宗自執生在未來過去現在都
T30n1571_p0205b15║   無生用。云 何 今說過去有生。汝執過現已從
T30n1571_p0205b16║   緣生。更不藉緣。生如何 有。若執過去定有生
T30n1571_p0205b17║   者。生必歸滅。一 向記故。如現未故。復應有
T30n1571_p0205b18║   滅。世 間亦許未來諸法可藉緣生。非過現世 。
T30n1571_p0205b19║   又過去世 非現未故。應如空等定無有生。是
T30n1571_p0205b20║   故能相及所相法。應如帝釋并恒策迦。一 時
T30n1571_p0205b21║   並 入 常無常火。以 位 如體體如位 故。
T30n1571_p0205b22║   復次如說過去未來色等尚是無常。何 況現
T30n1571_p0205b23║   在。汝等雖誦如是經文。而不知義。所以 者何 。
T30n1571_p0205b24║   汝執一 法。往來三世 。體無生滅。云 何 無常。又
T30n1571_p0205b25║   汝所執。現在法體即是去來。云 何 相況。不可
T30n1571_p0205b26║   一 法自為比況。世 間不見如是事 故。亦不可
T30n1571_p0205b27║   言體雖無異位 差別 故。得為比況。所以 者何 。
T30n1571_p0205b28║   位 若即體。體無異故。位 亦無別 。位 若離體。位
T30n1571_p0205b29║   可無常。體應常住 。又體如位 。世 所攝故。是有
T30n1571_p0205c01║   為故。應有差別 。又汝所執三世 實有不相因
T30n1571_p0205c02║   待。皆與生等有為相合。前 後無異。現在無常。
T30n1571_p0205c03║   有何 勝相。異彼去來。而說過去未來色等尚
T30n1571_p0205c04║   是無常。何 況現在。若言諸法前 後位 別 。三時
T30n1571_p0205c05║   轉變。故是無常。未來居前 無生有滅。過去居
T30n1571_p0205c06║   後無滅有生。現在居中有生有滅。過未各一
T30n1571_p0205c07║   尚是無常。何 況現在。具 有二 種而非無常。此
T30n1571_p0205c08║   亦不然。未來無生應如空等。云 何 有滅。過去
T30n1571_p0205c09║   有生。應如現在云 何 無滅。又汝宗說。未來有
T30n1571_p0205c10║   生。現在有滅。過去無二 。云 何 今者作異說耶。
T30n1571_p0205c11║   又現在世 亦無實體。從前 世 來轉入 後世 。如
T30n1571_p0205c12║   何 依此建立生滅。既無生滅豈是無常。所以
T30n1571_p0205c13║   者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0205c14║   　現在世 無常　　非由過去等
T30n1571_p0205c15║   　除斯二 所趣　　更無有第三
T30n1571_p0205c16║   論曰。現在世 法非前 世 來。不往後世 。云 何 無
T30n1571_p0205c17║   常。汝說現在。由餘世 故。轉成異相。說為無
T30n1571_p0205c18║   常。餘世 謂去來。異相謂生滅。現在不可餘世
T30n1571_p0205c19║   轉成。亦復不可轉成餘世 。云 何 現在建立生
T30n1571_p0205c20║   滅。頌言非由過去等者。等取未來現在世 法
T30n1571_p0205c21║   不往未來非從過去。汝宗自許。然過去世
T30n1571_p0205c22║   非現所往。以 世 別 故。譬如未來。其未來世 非
T30n1571_p0205c23║   現所從。以 世 別 故。猶如過去既無餘世 往來
T30n1571_p0205c24║   轉變。云 何 現在生滅無常。若說現在從過去
T30n1571_p0205c25║   來往未來世 。亦同此破。故契經說。有為諸法
T30n1571_p0205c26║   非前 際來。不往後際。故破此執。其理決定。順
T30n1571_p0205c27║   聖教故。又現在法。若餘世 來往餘世 者。應往
T30n1571_p0205c28║   來時不捨前 相。不成餘相。世 間現見提婆達
T30n1571_p0205c29║   多餘方往來相無異故。如是三世 位 雖許別 。
T30n1571_p0206a01║   相無異故便 成雜亂 。由位 與相若一 若異皆
T30n1571_p0206a02║   有過失不可免故。汝等所宗往來論者。亦不
T30n1571_p0206a03║   忍許世 相雜亂 。是故汝今如此安立。往來生
T30n1571_p0206a04║   滅。不成救義。如是現在雖許往來。其無常性
T30n1571_p0206a05║   亦不成立。於往來時相無異故。應似 空花非
T30n1571_p0206a06║   無常性。汝亦不許空花異相有及無常。現在
T30n1571_p0206a07║   若爾。即違自宗及契經說。若汝復言。三世 體
T30n1571_p0206a08║   相雖無別 異。然觀諸行麁位 差別 開發覺慧。
T30n1571_p0206a09║   故於一 法自心分別 安立分位 。由此自心安
T30n1571_p0206a10║   立分位 有差別 故。說此一 法以 為無常。此亦
T30n1571_p0206a11║   不然。自心分別 所見境界。即是自心但 隨眾
T30n1571_p0206a12║   緣諸行種熟。自心變作種種分位 。自心所變
T30n1571_p0206a13║   無實體相。何 為精勤 安立異法。但 應信 受諸
T30n1571_p0206a14║   法唯心。又覺慧等諸心心法。非隨實有諸法
T30n1571_p0206a15║   轉變。但 隨串習成熟種子。及心所現眾緣勢
T30n1571_p0206a16║   力 。變生種種境界差別 。故外道等隨其自心
T30n1571_p0206a17║   變生種種諸法性相。若法性相是實有者。豈
T30n1571_p0206a18║   可如是隨心轉變。諸有智者。不應許彼所執
T30n1571_p0206a19║   現在實法有生。以 必不從去來二 世 。更無第
T30n1571_p0206a20║   三可從生故。滅必隨生。生既非有。滅亦定
T30n1571_p0206a21║   無。以 必不往去來二 世 。更無第三可往彼故。
T30n1571_p0206a22║   如是以 理推撿汝宗。三世 無常都不可見。有
T30n1571_p0206a23║   何 現在殊勝無常。而契經言。何 況現在。汝立
T30n1571_p0206a24║   一 法經歷諸位 。雖生等隨而無變易。相及所
T30n1571_p0206a25║   依前 後無異。有何 改轉而說無常。亦不可言
T30n1571_p0206a26║   隨三世 位 有差別 故。說為無常。體既無變。位
T30n1571_p0206a27║   如何 別 。位 體若異位 自無常。體應常住 如虛
T30n1571_p0206a28║   空等。是故三世 但 世 俗 有。於中都無一 法真
T30n1571_p0206a29║   實。然於如是世 俗 法中。現在諸行所有生滅。
T30n1571_p0206b01║   由與身俱 世 間現見。是故現在無常義勝。依
T30n1571_p0206b02║   之 假立去來無常。以 彼去來無別 有體。但 依
T30n1571_p0206b03║   現在曾當假立。故依現在現見無常。假立去
T30n1571_p0206b04║   來曾當生滅。去來無常依現在故。現在無常
T30n1571_p0206b05║   勝去來世 。欲使有情知去來世 。不現見法尚
T30n1571_p0206b06║   是無常。何 況現在。現與身俱 。現見生滅而非
T30n1571_p0206b07║   無常。由是契經。作如是說。現在世 法現有無
T30n1571_p0206b08║   常。過去未來曾當生滅。是故有情於三世 事 。
T30n1571_p0206b09║   當觀無常應深厭離。為顯諸行本無而生先
T30n1571_p0206b10║   無定體。故復頌曰。
T30n1571_p0206b11║   　若後生諸行　　先已有定體
T30n1571_p0206b12║   　說有定性人　　應非是邪執
T30n1571_p0206b13║   論曰。如有外道起邪執言。諸行本來決定
T30n1571_p0206b14║   相屬。轉變時分不可改易。不由期願及以 人
T30n1571_p0206b15║   功 。汝等亦應同彼所見。所以 者何 。由說因果
T30n1571_p0206b16║   安立差別 。本來相屬不可迴轉。未來諸法四
T30n1571_p0206b17║   事 決定。所謂因果所依所緣。如本定相而後
T30n1571_p0206b18║   生故。若爾不應待因緣生。既因緣生。云 何
T30n1571_p0206b19║   本有。為顯未來諸行有體因緣無用。故次頌
T30n1571_p0206b20║   曰。
T30n1571_p0206b21║   　若法因緣生　　即非先有體
T30n1571_p0206b22║   　先有而生者　　生已復應生
T30n1571_p0206b23║   論曰。諸行本有與生相違。如法已生不復生
T30n1571_p0206b24║   故。無常諸行若無生者。雖遇因緣亦無變易。
T30n1571_p0206b25║   則 應退失無常行性。以 無生故。譬如空花。若
T30n1571_p0206b26║   有生者。如取果用。於生位 前 應未有體。頌言
T30n1571_p0206b27║   生已復應生者。以 說過門顯異法喻。謂有為
T30n1571_p0206b28║   行非先有性。從緣生故如取果用。諸先有者
T30n1571_p0206b29║   不從緣生。如已生法。若汝復言。我說諸行雖
T30n1571_p0206c01║   本有體不待因緣。然取果用本無而有待因
T30n1571_p0206c02║   緣者。此亦不然。取自果用不離體故。應如其
T30n1571_p0206c03║   體亦先有性。或諸行體不離用故。應如其用
T30n1571_p0206c04║   非先有性。汝等所執本有諸行。如頑鐵鋌都
T30n1571_p0206c05║   無勝用。因果道理皆不相應。以 有定性常無
T30n1571_p0206c06║   變故。執常有論。有多過失。謂違世 間。誹謗世
T30n1571_p0206c07║   間一 切共知因果理故。又違自宗。誹謗一 切
T30n1571_p0206c08║   諸因諸緣生果理故。又違自言。立法本有從
T30n1571_p0206c09║   緣生故。又違比量。如取果用非常有故。又違
T30n1571_p0206c10║   現量。現見色等非常有故。由有多過。應捨此
T30n1571_p0206c11║   見。應知去來非離現在別 有實性。世 所攝故。
T30n1571_p0206c12║   如現在世 但 依現在。心變異相假施設有。現
T30n1571_p0206c13║   在亦非勝義諦有。從緣生故。如幻事 等。又三
T30n1571_p0206c14║   世 行皆相待立。如長短等。何 有實性。又一 切
T30n1571_p0206c15║   行皆悉無常。有生有滅。非有非無。若定是無。
T30n1571_p0206c16║   如兔 角等應定不生。若定是有。如所執空應
T30n1571_p0206c17║   定不滅。若無生滅。如龜毛等。豈是無常。誰有
T30n1571_p0206c18║   智人。知一 切行皆有生滅。而言常有依行立
T30n1571_p0206c19║   世 。世 豈是真。現在尚非真。去來何 有實。若去
T30n1571_p0206c20║   來世 實非有者。宿住 死生通何 所見。應知二
T30n1571_p0206c21║   通見曾當有。既現是無。無無差別 。通力 所見
T30n1571_p0206c22║   分限應無。是則 異生三乘聖眾。知去來世 劫
T30n1571_p0206c23║   數應同。汝執去來皆現是有。亦同此過。故次
T30n1571_p0206c24║   頌曰。
T30n1571_p0206c25║   　若見去來有　　如何 不見無
T30n1571_p0206c26║   論曰。去來亦有無量因果。展轉隔絕中間非
T30n1571_p0206c27║   有。故說為無。又汝亦說過去未來無取果等
T30n1571_p0206c28║   種種作用。過去未來既有有無二 義差別 。何
T30n1571_p0206c29║   故二 通唯見其有而不見無。若不見無。諸得
T30n1571_p0207a01║   通者不應照見過去未來經爾所劫 空無有
T30n1571_p0207a02║   佛。爾所劫 中空無物等。是故不應唯見其有。
T30n1571_p0207a03║   去來現無曾當是有。以 現無故不同現在。曾
T30n1571_p0207a04║   當有故為境差別 。若同現無則 無遠近時差
T30n1571_p0207a05║   別 者。汝執去來俱 是現有同在一 世 。應如現
T30n1571_p0207a06║   在無有遠近時分差別 。是則 諸通應不能照
T30n1571_p0207a07║   去來遠近時劫 差別 。過失既同。何 得為難。若
T30n1571_p0207a08║   言去來雖同現有。然由行世 時有前 後遠近
T30n1571_p0207a09║   差別 。故異生等見近非遠無無遠近。其過不
T30n1571_p0207a10║   同。此亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0207a11║   　既現有去來　　應不說為遠
T30n1571_p0207a12║   論曰。過去未來既同現有。應如現在是近非
T30n1571_p0207a13║   遠。若言去來雖現有體而無用故說為遠者。
T30n1571_p0207a14║   此亦不然。用不離體。過同前 說。又此意言。
T30n1571_p0207a15║   去來色等既同現有。同一 世 故。應如現在無
T30n1571_p0207a16║   有前 後遠近差別 。過去未來既無遠近。諸得
T30n1571_p0207a17║   通者皆應無礙。等見一 切過去未來。是則 如
T30n1571_p0207a18║   來所知無量。餘二 乘等所知有量。此等差別
T30n1571_p0207a19║   一 切應無。是故去來雖現非有。而曾當有因
T30n1571_p0207a20║   果不同展轉相續時分決定。由此曾當有為
T30n1571_p0207a21║   方便 。或有久 習智見猛利 。復由種姓法爾
T30n1571_p0207a22║   殊勝。極前 後際展轉相續。如其所欲皆能照
T30n1571_p0207a23║   知。或有習性與此相違。隨其所應但 知少分。
T30n1571_p0207a24║   此顯去來非現有性。但 得通者。自因緣力 勝
T30n1571_p0207a25║   劣 不同。方便 作意有差別 故。自心變似 曾當
T30n1571_p0207a26║   有法。體相不同。遠近有異。依此立有過去未
T30n1571_p0207a27║   來時劫 不同通力 勝劣 。非謂實有過去未來
T30n1571_p0207a28║   緣之 起通照知遠近。為破未來法非法等先
T30n1571_p0207a29║   有體。性故說頌曰。
T30n1571_p0207b01║   　未作法若有　　修 戒等唐捐
T30n1571_p0207b02║   論曰。若在未來未作福行。先已有者。現在加
T30n1571_p0207b03║   行修 施戒等。則 為唐捐。又若未來先有法者。
T30n1571_p0207b04║   非法亦有不可斷壞。為捨惡戒勤 修 加 行。徒
T30n1571_p0207b05║   自苦身都無所益。如是執有未來論者。諸有
T30n1571_p0207b06║   所為皆空無果。是故應捨如是惡見。信 受未
T30n1571_p0207b07║   來非先有性。
T30n1571_p0207b08║   復次執未來有小乘人言。諸行未來雖先有
T30n1571_p0207b09║   性。然猶未有取果功 能。為欲引起取果功 能。
T30n1571_p0207b10║   勤 修 加 行不空無果。數論外道亦作是言。於
T30n1571_p0207b11║   自性中雖有種種諸法自體。而相猶隱。為欲
T30n1571_p0207b12║   令彼法相顯現。勤 修 加 行不空無果。即彼異
T30n1571_p0207b13║   論復作是言。於自性中雖有種種諸法功 能。
T30n1571_p0207b14║   而未有體。為成其體勤 修 加 行不空無果。為
T30n1571_p0207b15║   破此三。故說頌曰。
T30n1571_p0207b16║   　若少有所為　　界則 先非有
T30n1571_p0207b17║   論曰。若先無用加 行令生。先未有顯方便 令
T30n1571_p0207b18║   有。先未有體令有體者。則 不應言果先是有。
T30n1571_p0207b19║   用顯及體由加 行成。可名為果。體隱功 能本
T30n1571_p0207b20║   來有故。不應名果。又用顯體與體隱能不相
T30n1571_p0207b21║   離故。體隱功 能應同用等。本無今有。是則 一
T30n1571_p0207b22║   切皆從緣生。汝等不應說果先有。或用顯體
T30n1571_p0207b23║   應同體等本來是有。則 應一 切不從緣生。皆
T30n1571_p0207b24║   不名果。汝等執有未來論者。便 為謗果常有
T30n1571_p0207b25║   非果。不相離故。又若汝等矯設方便 。作如是
T30n1571_p0207b26║   言。法雖先有。然由因故少起異相。說名果
T30n1571_p0207b27║   者。但 此異相由因所成。可名為果。體既本有。
T30n1571_p0207b28║   不應名果。然此異相本無今有。如何 汝等言
T30n1571_p0207b29║   果先有。若汝復言。相雖今起。然不離體。體先
T30n1571_p0207c01║   有故。亦說果相是先有者。相體既一 。俱 應本
T30n1571_p0207c02║   有。因則 無用。便 同謗因外道過失。
T30n1571_p0207c03║   復次若執果性一 切時有。便 違經說諸行無
T30n1571_p0207c04║   常。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0207c05║   　諸行既無常　　果則 非恒有
T30n1571_p0207c06║   　若有初 有後　　世 共許非常
T30n1571_p0207c07║   論曰。性非恒有。故名無常。一 切無常定有生
T30n1571_p0207c08║   滅。生名為初 。滅名為後。有初 有後。是無
T30n1571_p0207c09║   常義。若執果性一 切時有。無初 無後豈是
T30n1571_p0207c10║   無常。彼經復言。有生滅者。以 世 共和麁無
T30n1571_p0207c11║   常相。示現三世 細無常理。世 間現見從緣
T30n1571_p0207c12║   所生。內外諸行初 生後滅。不知念念生滅無
T30n1571_p0207c13║   常。故以 初 後生滅為因。用燈光 等為同法喻。
T30n1571_p0207c14║   顯彼念念皆有生滅。本無而有。有已還無。非
T30n1571_p0207c15║   一 切時恒有果性。恒有論者。過去未來諸行
T30n1571_p0207c16║   常有。無生無滅。現在諸行生滅亦無。便 違自
T30n1571_p0207c17║   經說無常義。若言諸行體雖恒有而無常相
T30n1571_p0207c18║   恒共相應名無常者。此亦不然。前 已略非。後
T30n1571_p0207c19║   當廣破。此頌義中。正破異部。兼 破數論二 種
T30n1571_p0207c20║   異說。謂隱體能雖復恒有。而顯相體或有或
T30n1571_p0207c21║   無。就隱體能說果先有。據顯相體說為無常。
T30n1571_p0207c22║   果若無常則 非先有。以 諸無常定有初 後。初
T30n1571_p0207c23║   生後滅是無常義。隱體功 能既無初 後。無生
T30n1571_p0207c24║   無滅豈是無常。即以 此義亦應非果。不相離
T30n1571_p0207c25║   救。還同前 破。又彼說言。聲等樂等雖有種
T30n1571_p0207c26║   種分位 差別 。然其因果皆不相離。同依一 體
T30n1571_p0207c27║   而建立故。此意若說聲等自性前 後無異言
T30n1571_p0207c28║   因與果不相離者。即無所諍。以 許聲等前 念
T30n1571_p0207c29║   為因能生後念等流果故。若說聲等因果位
T30n1571_p0208a01║   一 。是則 因果應無差別 。或言聲等因位 有果。
T30n1571_p0208a02║   亦無違諍。以 許一 時望後望前 為因果故。若
T30n1571_p0208a03║   言聲等。因果位 別 而體一 者。是則 相違。體一
T30n1571_p0208a04║   時異。不應理故。時分不同。體必異故。時雖有
T30n1571_p0208a05║   別 體無異者。是則 不可說為無常。又一 體法
T30n1571_p0208a06║   於一 時中決定無有隱顯二 義。既許隱顯時
T30n1571_p0208a07║   有差別 。是則 分明許所依體。亦有差別 。是故
T30n1571_p0208a08║   不可說言聲等分位 差別 建立因果。其體無
T30n1571_p0208a09║   異。
T30n1571_p0208a10║   復次為欲示現說常有論有違宗過。故復頌曰。
T30n1571_p0208a11║   　應非勤 解脫　　解脫無去來
T30n1571_p0208a12║   論曰。若能永斷諸煩惱縛。無倒聖見未來現
T30n1571_p0208a13║   有。應如現在能斷煩惱能證涅槃。是則 一 切
T30n1571_p0208a14║   不由功 用。從本已來自然解脫。便 違自宗要
T30n1571_p0208a15║   勤 方便 修 生聖道方得解脫。若許修 道得解
T30n1571_p0208a16║   脫者。則 應無有過去未來。有煩惱縛及所招
T30n1571_p0208a17║   苦而得解脫不應正理。若解脫者。無煩惱苦。
T30n1571_p0208a18║   則 違自宗。說去來有。又說頌曰。
T30n1571_p0208a19║   　或許有去來　　貪應離貪者
T30n1571_p0208a20║   論曰。前 理所逼定無去來。或彼守愚確執為
T30n1571_p0208a21║   有。假縱其執。故置或言得解脫時。去來二 世 。
T30n1571_p0208a22║   貪等若有。在解脫位 。無貪等者。應離所依而
T30n1571_p0208a23║   有貪等。世 間未見無所煮物而有煮等。此亦
T30n1571_p0208a24║   應爾。豈不諸行如是生時實無作用及作用
T30n1571_p0208a25║   者。但 假安立二 種差別 。故契經言。唯有諸法。
T30n1571_p0208a26║   唯有因果。都無作用。理實如是。然解脫時貪
T30n1571_p0208a27║   等永滅。依貪等上假立作用。亦不可得無用
T30n1571_p0208a28║   無者。如空花等而言是有。理不得成。若解脫
T30n1571_p0208a29║   時猶有貪等。如未解脫。應名惡人。應造諸惡
T30n1571_p0208b01║   應不解脫。若言爾時雖有貪等而不成就故
T30n1571_p0208b02║   名解脫。既是貪等煩惱所攝。應如前 位 非不
T30n1571_p0208b03║   成就。又此去來貪等若有。應如現在能有作
T30n1571_p0208b04║   用。若爾脫者應造諸惡。應名惡人。又此去來
T30n1571_p0208b05║   貪等煩惱。若有作用應名現在。若無作用應
T30n1571_p0208b06║   似 空花。云 何 而言有體無用。是故智者不應
T30n1571_p0208b07║   信 受過去未來現有實體。
T30n1571_p0208b08║   復次未生已有。違世 共知。所以 者何 故次頌
T30n1571_p0208b09║   曰。
T30n1571_p0208b10║   　若執果先有　　造宮舍嚴具
T30n1571_p0208b11║   　柱等則 唐捐
T30n1571_p0208b12║   論曰。若宮舍等色等諸行。於未生位 已有體
T30n1571_p0208b13║   者。世 間現見為造彼物。勤 加 功 力 則 為虛棄。
T30n1571_p0208b14║   諸有或言先雖有體而未有用。先有隱體未
T30n1571_p0208b15║   有顯相。先雖有能而未有體。為令有用及顯
T30n1571_p0208b16║   體故。勤 加 功 力 亦不唐捐。此亦不然。用顯相
T30n1571_p0208b17║   體與體隱能不相離故。皆應先有。已如前 說。
T30n1571_p0208b18║   如是邪執世 間相違。又一 切法皆先有者。為
T30n1571_p0208b19║   脫眾苦設教度生。如是等事 皆不成立。此則
T30n1571_p0208b20║   亦與自宗相違。
T30n1571_p0208b21║   復次因說執果先有者過。先無果執其過易
T30n1571_p0208b22║   了 。為略破之 。故復頌曰。
T30n1571_p0208b23║   　果先無亦爾
T30n1571_p0208b24║   論曰。如是所執亦違世 間。自宗所許果先定
T30n1571_p0208b25║   無。世 間自宗皆不可故。有作是言。此頌義意
T30n1571_p0208b26║   總破一 切因果別 執。若因與果別 有體相。云
T30n1571_p0208b27║   何 異法能生異法。未見香味別 體相生。此說
T30n1571_p0208b28║   不然。若體相異因果理隔。或相違損可不相
T30n1571_p0208b29║   生。若有諸行體相雖別 。然相隨順現為因果。
T30n1571_p0208c01║   如何 難言。因果若異。如香味別 。應不相生。世
T30n1571_p0208c02║   間自宗皆許父子業果體異而得相生。是故
T30n1571_p0208c03║   因果非定不異。如是說者。此正為破定說
T30n1571_p0208c04║   因中無果者論。食米齊者。作如是言。種等
T30n1571_p0208c05║   不能親生芽等。但 由種等引彼芽等。同類極
T30n1571_p0208c06║   微令其聚集。如如所引同類極微。如是如是
T30n1571_p0208c07║   合生麁果。此義不然。彼諸極微與麁麥等。種
T30n1571_p0208c08║   類體相皆有差別 。云 何 同類。又是常故。應無
T30n1571_p0208c09║   勝用。亦不應令常法有用。云 何 而言由種等
T30n1571_p0208c10║   力 引彼芽等同類極微。令其和合生麁芽等。
T30n1571_p0208c11║   又彼外道計離色等別 有實果衣瓶等物。此
T30n1571_p0208c12║   類先無。由何 因造。為求此果。勤 加 功 力 造作
T30n1571_p0208c13║   縷等。皆應無用。以 彼不許如是縷等。能作親
T30n1571_p0208c14║   因。造同類果。若彼不許從異類因生異類果。
T30n1571_p0208c15║   是則 麁果。定應不生。先無體故。又實極微應
T30n1571_p0208c16║   不能造麁同類果。汝計常故。如虛空等。所依
T30n1571_p0208c17║   實果既無所有。能依色等行等德業。皆不得
T30n1571_p0208c18║   成。是則 都無諸根境界。便 為損壞一 切所立。
T30n1571_p0208c19║   是故不應定執異類因中無果。世 間亦見從
T30n1571_p0208c20║   異類因能生種種異類果故。因果道理最為
T30n1571_p0208c21║   微細。非定一 異非先有無。若於其中執一 執
T30n1571_p0208c22║   異先有先無。皆失正理。所以 者何 。因果若一 。
T30n1571_p0208c23║   因應如果。是果非因。果應如因。是因非果。如
T30n1571_p0208c24║   是因果便 成雜亂 。又若因果定是一 者。即無
T30n1571_p0208c25║   能生所生差別 。無能生故不名為因。因既是
T30n1571_p0208c26║   無。果亦非有。無所生故不名為果。果既是無。
T30n1571_p0208c27║   因亦非有。因果二 種相待立故。因果若無。說
T30n1571_p0208c28║   誰為一 。故知因果非定是一 。因果若異。應從
T30n1571_p0208c29║   自因生於他果。與彼異故。猶如自果。亦應自
T30n1571_p0209a01║   果從他因生。與彼異故。猶如自因。是則 一 因
T30n1571_p0209a02║   應生一 切果。亦應一 果從一 切因生。又應從
T30n1571_p0209a03║   自因不生自果。與彼異故。猶如他果。亦應自
T30n1571_p0209a04║   果不從自因生。與彼異故。猶如他因。則 一 切
T30n1571_p0209a05║   因應不生果。應一 切果不從因生。現見自因
T30n1571_p0209a06║   唯生自果不生他果。現見自果從自因生非
T30n1571_p0209a07║   他因生。故知因果亦非定異。若於因中先定
T30n1571_p0209a08║   有果。果則 如因。應不更生。若於因中先定無
T30n1571_p0209a09║   果。則 如非果。應不可生。現見從因更可生果。
T30n1571_p0209a10║   故知其果非先有無。如是因果非定一 異非
T30n1571_p0209a11║   先有無其理決定。傍論已了 。應復正論。
T30n1571_p0209a12║   復次數論外道作如是言。果實不生其體本
T30n1571_p0209a13║   有。由轉變故。立有時分因果差別 。為破彼執。
T30n1571_p0209a14║   故復頌曰。
T30n1571_p0209a15║   　諸法有轉變　　慧者未曾知
T30n1571_p0209a16║   　唯除無智人　　妄分別 為有
T30n1571_p0209a17║   論曰。諸妙慧者。能知一 切障外極遠深細法
T30n1571_p0209a18║   義。未曾知有如是諸法轉變時分因果差別 。
T30n1571_p0209a19║   唯除外道。如陰暗夜有眩醫人妄有所見。自
T30n1571_p0209a20║   不能了 而為他說言一 切法實無生滅。但 有
T30n1571_p0209a21║   時分因果轉變。所謂聲等。或復樂等。不捨自
T30n1571_p0209a22║   體。轉成餘相。時分不同名為轉變。於轉變時
T30n1571_p0209a23║   以 時分相。有差別 故。說有生滅。汝今計何 以
T30n1571_p0209a24║   為轉變。為時體耶。為時相耶。且不應說時體
T30n1571_p0209a25║   轉變。以 轉變時汝先自執不捨自體如前 位
T30n1571_p0209a26║   故。亦不應言時相轉變。汝執時相有生滅故。
T30n1571_p0209a27║   前 後各別 。何 名轉變。又若時體不可轉變。但
T30n1571_p0209a28║   可時相有轉變者。應離時體別 有時相。若言
T30n1571_p0209a29║   體相非定一 異。更互 為依相從而說。相由體
T30n1571_p0209b01║   故。前 後非異。體由相故前 後非一 。體相相
T30n1571_p0209b02║   資。俱 名轉變。若爾則 應體由相故有生有
T30n1571_p0209b03║   滅。相由體故無轉無變。體有生滅則 同幻事 。
T30n1571_p0209b04║   非實非常。相無轉變則 似 空花。非因非果。便
T30n1571_p0209b05║   失自宗。亦不應言體相性一 。實無因果。由義
T30n1571_p0209b06║   異故。得有因果。性若是一 。義云 何 異。一 異不
T30n1571_p0209b07║   同應有別 物。既有因果分位 不同。先後各異
T30n1571_p0209b08║   應非轉變。電光 燈焰無轉變故。若言因果分
T30n1571_p0209b09║   位 差別 轉變有異。未必先後一 體一 時有唯
T30n1571_p0209b10║   量等種種分位 。轉變異故。此有虛言而無實
T30n1571_p0209b11║   義。一 法一 時有生住 滅。更互 相違成大過故。
T30n1571_p0209b12║   世 間不見一 法一 時有生住 滅。唯見異法異
T30n1571_p0209b13║   時有三。又不應言時體常有。雖無生滅而有
T30n1571_p0209b14║   轉變。勿 汝所執常住 思我。雖無生滅亦有轉
T30n1571_p0209b15║   變。設許思我亦有轉變。應如樂等非思我性。
T30n1571_p0209b16║   又許時體有轉變者。時體即是樂等自性。如
T30n1571_p0209b17║   是自性。舉體應變。若爾則 應失自宗義。最勝
T30n1571_p0209b18║   定無全 體轉變。若全 轉變。即是無常。又汝時
T30n1571_p0209b19║   分樂等三法。和合共成。應如林等。體非實有。
T30n1571_p0209b20║   因果亦爾。若言即用樂等為性故是實有。此
T30n1571_p0209b21║   亦不然。時等唯一 。樂等有三。一 三不同。如何
T30n1571_p0209b22║   相即。若必相即。樂等如時。應唯有一 。時如樂
T30n1571_p0209b23║   等。應有其三。又如樂等遍一 切時。此一 一 時
T30n1571_p0209b24║   應遍一 切。如是時分應成雜亂 。時既一 一 不
T30n1571_p0209b25║   遍一 切。樂等亦應不遍一 切。如是樂等與無
T30n1571_p0209b26║   量時為自性故。應成無量又如樂等隱時亦
T30n1571_p0209b27║   有此一 一 時。應亦如是則 應無有隱顯差別 。
T30n1571_p0209b28║   以 一 切時有一 切故。由此不應決定相即。既
T30n1571_p0209b29║   不相即。應計為假。或應不許樂等為性。如
T30n1571_p0209c01║   推時分。因果亦然。又諸因果。或劣 或勝。或
T30n1571_p0209c02║   淨或穢。云 何 同以 一 樂苦癡三法為性。若
T30n1571_p0209c03║   必爾者。汝等外道無始時來無所不作。同以
T30n1571_p0209c04║   樂等為自性故。汝等今者雖得人身。而應
T30n1571_p0209c05║   即是狗等下類。所食甘饌應即糞穢。誰有
T30n1571_p0209c06║   智者。無緣執此外道邪宗而自毀辱。是故汝
T30n1571_p0209c07║   說果實不生其體本有。由轉變故立有時分
T30n1571_p0209c08║   因果差別 。正理相違。不任推究。哀哉外道。
T30n1571_p0209c09║   宿習癡狂。寶愛邪宗憎背正法。盲無慧目不
T30n1571_p0209c10║   了 是非。隨順迷徒種種妄執。如是已說時體
T30n1571_p0209c11║   是常相有轉變。不應正理。諸有智人審觀應
T30n1571_p0209c12║   捨。
T30n1571_p0209c13║   大乘廣百論釋論卷第四