TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T32n1667_p0583b20║   　　No. 1667 [No. 1666]
T32n1667_p0583b21║   　　新譯大乘起信 論序
T32n1667_p0583b22║   
T32n1667_p0583b23║   夫聲同則 應道合自隣。是以 法雄命宗賴宣揚
T32n1667_p0583b24║   乎法子。素王垂範假傳述乎素臣。蓋德必不
T32n1667_p0583b25║   孤聖無虛應矣。起信 論者。大乘之 祕典 也。佛
T32n1667_p0583b26║   滅度後五 百餘年。有馬鳴菩薩。出興于世 。時
T32n1667_p0583b27║   稱四日道王五 天。轉不退輪建無生忍。銘總
T32n1667_p0583b28║   持之 智印。宅畢竟之 真空。受波奢付囑。蒙釋
T32n1667_p0583b29║   尊遠記。善說法要大啟迷津。欲使群生殖不
T32n1667_p0583c01║   壞之 信 根。下難思之 佛種。故造斯論。其為論
T32n1667_p0583c02║   也。示無價 寶。詮最上乘。演恒沙之 法門。惟在
T32n1667_p0583c03║   方寸。開諸佛之 祕藏。本自一 心。遣執而不喪
T32n1667_p0583c04║   其真。存修 而亦忘其相。少文而攝多義。假名
T32n1667_p0583c05║   而會深旨。落落焉晈智月於淨天。滔滔焉注
T32n1667_p0583c06║   禪河於性海。返迷歸極莫不由之 。此論東傳
T32n1667_p0583c07║   總經二 譯。初 本即西印度三藏法師波羅末
T32n1667_p0583c08║   陀此云 真諦。以 梁武帝承聖三年歲次癸酉
T32n1667_p0583c09║   九月十日。於衡州始興郡建興寺。共揚州沙
T32n1667_p0583c10║   門智愷所譯。此本即于闐國三藏法師實叉
T32n1667_p0583c11║   難陀。齎梵文至此。又於西京慈恩塔內。獲舊
T32n1667_p0583c12║   梵本。與義學沙門荊州弘景崇福法藏等。以
T32n1667_p0583c13║   大周聖曆三年歲次癸亥十月壬午朔八 日己
T32n1667_p0583c14║   丑 。於授記寺。與花嚴經相次而譯。沙門復禮
T32n1667_p0583c15║   筆受。開為兩卷。然與舊翻時有出沒。蓋譯者
T32n1667_p0583c16║   之 意。又梵文非一 也。夫理幽則 信 難道尊則
T32n1667_p0583c17║   魔盛。況當劫 濁尤更倍增。故使偏 見之 流。執
T32n1667_p0583c18║   成唯識誹毀此論。真妄互 熏。既形於言遂彰
T32n1667_p0583c19║   時聽。方等甘露翻為毒藥。故經云 。唯佛與佛
T32n1667_p0583c20║   乃能究盡諸法實相。豈可輒以 凡心貶量聖
T32n1667_p0583c21║   旨。夫真如者。物之 性也。備 難思之 業用。蘊不
T32n1667_p0583c22║   空之 勝德。內熏妄法令起厭求。故勝鬘經云 。
T32n1667_p0583c23║   由有如來藏。令厭生死苦樂求涅槃。又經云 。
T32n1667_p0583c24║   闡提之 人。未來以 佛性力 故。善根還生。如彼
T32n1667_p0583c25║   淨珠能清濁水。是勝義之 常善。異太虛之 無
T32n1667_p0583c26║   記。故經云 。佛性常故非三世 攝。虛空無故非
T32n1667_p0583c27║   三世 攝。豈執事 空以 齊真理。夫論妄者。依理
T32n1667_p0583c28║   故迷真性。隨流為妄漂動 。故經云 。隨其流處
T32n1667_p0583c29║   有種種味。又楞伽 經云 。如來藏為無始虛偽
T32n1667_p0584a01║   惡習所熏。名為識藏。密嚴經云 。佛說如來藏。
T32n1667_p0584a02║   以 為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。雖在
T32n1667_p0584a03║   纏而體淨。不變性而成迷。故經云 。然藥真味
T32n1667_p0584a04║   停 留在山。猶如滿月。又云 。雖處五 道受別 異
T32n1667_p0584a05║   身。而此佛性常恒不變。若言真不熏妄妄不
T32n1667_p0584a06║   熏真。真妄兩殊豈會中道。故梁攝論云 。智慧
T32n1667_p0584a07║   極盲暗。謂真俗 別 執。今則 真為妄體。妄假真
T32n1667_p0584a08║   成性相俱 融一 異雙遣。故密嚴經云 。如來清
T32n1667_p0584a09║   淨藏。世 間阿賴耶。如金與指環。展轉無差別 。
T32n1667_p0584a10║   聖教明白。何 所致疑。良由滯相而乖 真。尋末
T32n1667_p0584a11║   而棄本。言越規矩動 成戲論。自貽聖責深可
T32n1667_p0584a12║   悲哉。余 少小以 來。專心斯論。翫味不已。諷誦
T32n1667_p0584a13║   忘疲。課拙傳揚二 十餘遍。雖未究深旨。而麁
T32n1667_p0584a14║   識文意。以 為大乘明鏡莫過於此。幸希宗心
T32n1667_p0584a15║   之 士。時覽斯文。庶日進有功 。聊為序引云 爾。
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T32n1667_p0584a18║   大乘起信 論卷上
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T32n1667_p0584a20║   　　　　馬鳴菩薩造
T32n1667_p0584a21║   　　　　大周于闐三藏實叉難陀
T32n1667_p0584a22║   　　　　奉　制 譯
T32n1667_p0584a23║   　歸命盡十方　　普作大饒益
T32n1667_p0584a24║   　智無限自在　　救護世 間尊
T32n1667_p0584a25║   　及彼體相海　　無我句義法
T32n1667_p0584a26║   　無邊德藏僧 　　勤 求正覺者
T32n1667_p0584a27║   　為欲令眾生　　除疑去邪執
T32n1667_p0584a28║   　起信 紹佛種　　故我造此論
T32n1667_p0584a29║   論曰。為欲發起大乘淨信 。斷諸眾生疑暗邪
T32n1667_p0584b01║   執。令佛種性相續不斷故造此論。有法能生
T32n1667_p0584b02║   大乘信 根。是故應說。說有五 分一 作因。二 立
T32n1667_p0584b03║   義。三解釋。四修 信 。五 利 益此中作因有八 一
T32n1667_p0584b04║   總相。為令眾生離苦得樂。不為貪求利 養等
T32n1667_p0584b05║   故。二 為顯如來根本實義。令諸眾生生正解
T32n1667_p0584b06║   故。三為令善根成熟眾生不退信 心。於大乘
T32n1667_p0584b07║   法有堪任故。四為令善根微少眾生。發起信
T32n1667_p0584b08║   心至不退故。五 為令眾生消除業障。調伏自
T32n1667_p0584b09║   心離三毒故。六 為令眾生修 正止觀。對治凡
T32n1667_p0584b10║   小過失心故。七為令眾生於大乘法如理思
T32n1667_p0584b11║   惟。得生佛前 究竟不退大乘信 故。八 為顯信
T32n1667_p0584b12║   樂大乘利 益。勸 諸含識令歸向故。此諸句義
T32n1667_p0584b13║   大乘經中雖已具 有。然由所化根欲不同待
T32n1667_p0584b14║   悟緣別 。是故造論。此復云 何 。謂如來在世 所
T32n1667_p0584b15║   化利 根。佛色心勝。一 音開演無邊義味故不
T32n1667_p0584b16║   須論。佛涅槃後。或有能以 自力 少見於經而
T32n1667_p0584b17║   解多義。復有能以 自力 廣見諸經乃生正解。
T32n1667_p0584b18║   或有自無智力 因他廣論而得解義。亦有自
T32n1667_p0584b19║   無智力 怖於廣說樂聞略論攝廣大義而正修
T32n1667_p0584b20║   行。我今為彼最後人故。略攝如來最勝甚深
T32n1667_p0584b21║   無邊之 義。而造此論。
T32n1667_p0584b22║   云 何 立義分。謂摩訶衍略有二 種。有法及
T32n1667_p0584b23║   法。言有法者。謂一 切眾生心。是心則 攝一
T32n1667_p0584b24║   切世 間出世 間法。依此顯示摩訶衍義以 此
T32n1667_p0584b25║   心真如相。即示大乘體故。此心生滅因緣相。
T32n1667_p0584b26║   能顯示大乘體相用故。所言法者。略有三種。
T32n1667_p0584b27║   一 體大。謂一 切法真如在染在淨性恒平等。
T32n1667_p0584b28║   無增無減無別 異故。二 者相大。謂如來藏本
T32n1667_p0584b29║   求具 足無量無邊性功 德故。三者用大。能生
T32n1667_p0584c01║   一 切世 出世 間善因果故一 切諸佛本所乘故。
T32n1667_p0584c02║   一 切菩薩皆乘於此入 佛地故。
T32n1667_p0584c03║   云 何 解釋分。此有三種。所謂顯示實義故。對
T32n1667_p0584c04║   治邪執故。分別 修 行正道相故。此中顯示實
T32n1667_p0584c05║   義者。依於一 心有二 種門。所謂心真如門。心
T32n1667_p0584c06║   生滅門。此二 種門各攝一 切法。以 此展轉不
T32n1667_p0584c07║   相離故。心真如者。即是一 法界大總相法門
T32n1667_p0584c08║   體。以 心本性不生不滅相。一 切諸法皆由妄
T32n1667_p0584c09║   念而有差別 。若離妄念則 無境界差別 之 相。
T32n1667_p0584c10║   是故諸法從本已來性離語言。一 切文字不能
T32n1667_p0584c11║   顯說。離心攀緣無有諸相。究竟平等永無變
T32n1667_p0584c12║   異不可破壞。唯是一 心說名真如。以 真如
T32n1667_p0584c13║   故從本已來不可言說不可分別 。一 切言說
T32n1667_p0584c14║   唯假非實。但 隨妄念無所有故。言真如者。此
T32n1667_p0584c15║   亦無相。但 是一 切言說中極以 言遣言。非其
T32n1667_p0584c16║   體性有少可遣有少可立問曰。若如是者。眾
T32n1667_p0584c17║   生云 何 隨順悟入 。答曰。若知雖說一 切法而
T32n1667_p0584c18║   無能說所說。雖念一 切法而無能念所念。爾
T32n1667_p0584c19║   時隨順妄念都盡名為悟入 。
T32n1667_p0584c20║   復次真如者。依言說建立有二 種別 。一 真實
T32n1667_p0584c21║   空。究竟遠離不實之 相顯實體故。二 真實不
T32n1667_p0584c22║   空。本性具 足無邊功 德有自體故。復次真實
T32n1667_p0584c23║   空者。從本已來一 切染法不相應故。離一 切
T32n1667_p0584c24║   法差別 相故。無有虛妄分別 心故。應知真如
T32n1667_p0584c25║   非有相非無相。非有無相非非有無相非一
T32n1667_p0584c26║   相非異相。非一 異相非非一 異相。略說以 一
T32n1667_p0584c27║   切眾生妄分別 心所不能觸故立為空。據實
T32n1667_p0584c28║   道理。妄念非有。空性亦空。以 所遮是無。能遮
T32n1667_p0584c29║   亦無故。言真實不空者。由妄念空無故。即顯
T32n1667_p0585a01║   真心常恒不變淨法圓滿故名不空。亦無不
T32n1667_p0585a02║   空相。以 非妄念心所行故。唯離念智之 所證
T32n1667_p0585a03║   故。
T32n1667_p0585a04║   心生滅門者。謂依如來藏有生滅心轉。不生
T32n1667_p0585a05║   滅與生滅和合非一 非異。名阿賴耶識。此識
T32n1667_p0585a06║   有二 種義。謂能攝一 切法。能生一 切法。復有
T32n1667_p0585a07║   二 種義。一 者覺義。二 者不覺義。言覺義者。謂
T32n1667_p0585a08║   心第一 義性離一 切妄念相。離一 切妄念相
T32n1667_p0585a09║   故。等虛空界無所不遍。法界一 相即是一 切
T32n1667_p0585a10║   如來平等法身。依此法身。說一 切如來為本
T32n1667_p0585a11║   覺。以 待始覺立為本覺。然始覺時即是本覺。
T32n1667_p0585a12║   無別 覺起立。始覺者。謂依本覺有不覺。依不
T32n1667_p0585a13║   覺說有始覺。又以 覺心源故名究竟覺。不覺
T32n1667_p0585a14║   心源故非究竟覺。如凡夫人。前 念不覺起
T32n1667_p0585a15║   於煩惱。後念制 伏令不更生。此雖名覺即
T32n1667_p0585a16║   是不覺。如二 乘人及初 業菩薩。覺有念無
T32n1667_p0585a17║   念體相別 異。以 捨麁分別 故。名相似 覺。如法
T32n1667_p0585a18║   身菩薩。覺念無念皆無有相。捨中品分別 故。
T32n1667_p0585a19║   名隨分覺。若超過菩薩地究竟道滿足。一 念
T32n1667_p0585a20║   相應覺心初 起。始名為覺。遠離覺相微細分
T32n1667_p0585a21║   別 究竟永盡。心根本性常住 現前 。是為如來。
T32n1667_p0585a22║   名究竟覺。是故經說。若有眾生。能觀一 切妄
T32n1667_p0585a23║   念無相。則 為證得如來智慧。又言心初 起者。
T32n1667_p0585a24║   但 隨俗 說。求其初 相終不可得。心尚無有何
T32n1667_p0585a25║   況有初 。是故一 切眾生不名為覺。以 無始來
T32n1667_p0585a26║   恒有無明妄念相續未曾離故。若妄念息。即
T32n1667_p0585a27║   知心相生住 異滅皆悉無相。以 於一 心前 後
T32n1667_p0585a28║   同時皆不相應無自性故。如是知已則 知始
T32n1667_p0585a29║   覺不可得。以 不異本覺故。
T32n1667_p0585b01║   復次本覺隨染。分別 生二 種差別 相。一 淨智
T32n1667_p0585b02║   相。二 不思議用相。淨智相者。謂依法熏習。如
T32n1667_p0585b03║   實修 行功 行滿足。破和合識滅轉識相。顯現
T32n1667_p0585b04║   法身清淨智故。一 切心識相即是無明相。與
T32n1667_p0585b05║   本覺非一 非異。非是可壞非不可壞。如海水
T32n1667_p0585b06║   與波非一 非異。波因風動 非水性動 。若風止
T32n1667_p0585b07║   時波動 即滅非水性滅。眾生亦爾。自性清淨
T32n1667_p0585b08║   心因無明風動 起識波浪。如是三事 皆無形
T32n1667_p0585b09║   相非一 非異。然性淨心是動 識本。無明滅時
T32n1667_p0585b10║   動 識隨滅。智性不壞。不思議用相者。依於淨
T32n1667_p0585b11║   智。能起一 切勝妙境界常無斷絕。謂如來身
T32n1667_p0585b12║   具 足無量增上功 德。隨眾生根。示現成就無
T32n1667_p0585b13║   量利 益。
T32n1667_p0585b14║   復次覺相有四種大義。清淨如虛空明鏡。一
T32n1667_p0585b15║   真實空大義如虛空明鏡。謂一 切心境界相
T32n1667_p0585b16║   及覺相皆不可得故。二 真實不空大義如虛
T32n1667_p0585b17║   空明鏡。謂一 切法圓滿成就無能壞性。一 切
T32n1667_p0585b18║   世 間境界之 相皆於中現。不出不入 不滅不
T32n1667_p0585b19║   壞常住 一 心。一 切染法所不能染。智體具 足
T32n1667_p0585b20║   無邊無漏功 德為因。熏習一 切眾生心故。三
T32n1667_p0585b21║   真實不空離障大義如虛空明鏡。謂煩惱所
T32n1667_p0585b22║   知二 障永斷和合識滅。本性清淨常安住 故。
T32n1667_p0585b23║   四真實不空示現大義如虛空明鏡。謂依離
T32n1667_p0585b24║   障法隨所應化。現如來等種種色聲。令彼修
T32n1667_p0585b25║   行諸善根故。
T32n1667_p0585b26║   不覺義者。謂從無始來不如實知真法一 故。
T32n1667_p0585b27║   不覺心起而有妄念。然彼妄念自無實相。不
T32n1667_p0585b28║   離本覺。猶如迷人依方故迷。迷無自相不離
T32n1667_p0585b29║   於方。眾生亦爾。依於覺故而有不覺妄念迷
T32n1667_p0585c01║   生。然彼不覺自無實相。不離本覺。復待不覺
T32n1667_p0585c02║   以 說真覺。不覺既無真覺亦遣。
T32n1667_p0585c03║   復次依於覺故而有不覺生三種相不相捨
T32n1667_p0585c04║   離。一 無明業相。以 依不覺心動 為業。覺則 不
T32n1667_p0585c05║   動 。動 則 有苦。果不離因故。二 能見相。以 依心
T32n1667_p0585c06║   動 能見境界。不動 則 無見。三境界相。以 依能
T32n1667_p0585c07║   見妄境相現。離見則 無境。以 有虛妄境界緣
T32n1667_p0585c08║   故。復生六 種相。一 智相。謂緣境界生愛非
T32n1667_p0585c09║   愛心。二 相續相。謂依於智苦樂覺念相應不
T32n1667_p0585c10║   斷。三執著相。謂依苦樂覺念相續而生執著。
T32n1667_p0585c11║   四執名等相。謂依執著分別 名等諸安立相。
T32n1667_p0585c12║   五 起業相。謂依執名等起於種種諸差別 業。
T32n1667_p0585c13║   六 業繫苦相。謂依業受苦不得自在。是故當
T32n1667_p0585c14║   知。一 切染法悉無有相。皆因無明而生起故。
T32n1667_p0585c15║   復次覺與不覺有二 種相。一 同相二 異相。言
T32n1667_p0585c16║   同相者。如種種瓦器皆同土相。如是無漏無
T32n1667_p0585c17║   明種種幻用。皆同真相。是故佛說。一 切眾生
T32n1667_p0585c18║   無始已來常入 涅槃。菩提非可修 相。非可生
T32n1667_p0585c19║   相。畢竟無得。無有色相而可得見。見色相者
T32n1667_p0585c20║   當知皆是隨染幻用。非是智色不空之 相。以
T32n1667_p0585c21║   智相不可得故。廣如彼說。言異相者。如種種
T32n1667_p0585c22║   瓦器各各不同。此亦如是。無漏無明種種幻
T32n1667_p0585c23║   用相差別 故。復次生滅因緣者。謂諸眾生依
T32n1667_p0585c24║   心意識轉。此義云 何 。以 依阿賴耶識有無明
T32n1667_p0585c25║   不覺起。能見能現能取境界分別 相續。說名
T32n1667_p0585c26║   為意。此意復。有五 種異名。一 名業識。謂無明
T32n1667_p0585c27║   力 不覺心動 。二 名轉識。謂依動 心能見境相。
T32n1667_p0585c28║   三名現識。謂現一 切諸境界相。猶如明鏡現
T32n1667_p0585c29║   眾色像 。現識亦爾。如其五 境對至即現。無有
T32n1667_p0586a01║   前 後不由功 力 。四名智識。謂分別 染淨諸差
T32n1667_p0586a02║   別 法。五 名相續識。謂恒作意相應不斷。任持
T32n1667_p0586a03║   過去善惡等業令無失壞。成熟現未苦樂等
T32n1667_p0586a04║   報使無違越。已曾經事 忽然憶念。未曾經事
T32n1667_p0586a05║   妄生分別 。是故三界一 切皆以 心為自性。離
T32n1667_p0586a06║   心則 無六 塵境界何 以 故。一 切諸法以 心為
T32n1667_p0586a07║   主 從妄念起。凡所分別 皆分別 自心。心不見
T32n1667_p0586a08║   心無相可得。是故當知。一 切世 間境界之 相。
T32n1667_p0586a09║   皆依眾生無明妄念而得建立。如鏡中像 無體
T32n1667_p0586a10║   可得。唯從虛妄分別 心轉心生則 種種法生。
T32n1667_p0586a11║   心滅則 種種法滅故。言意識者。謂一 切凡夫
T32n1667_p0586a12║   依相續識執我我所。種種妄取六 種境界。亦
T32n1667_p0586a13║   名分離識。亦名分別 事 識。以 依見愛等熏而
T32n1667_p0586a14║   增長故。無始無明熏所起識。非諸凡夫二 乘
T32n1667_p0586a15║   智慧之 所能知。解行地菩薩始學觀察。法身
T32n1667_p0586a16║   菩薩能少分知。至究竟地猶未知盡。唯有如
T32n1667_p0586a17║   來能總明了 。此義云 何 。以 其心性本來清淨。
T32n1667_p0586a18║   無明力 故染心相現雖有染心而常明潔無有
T32n1667_p0586a19║   改變。復以 本性無分別 故。雖復遍生一 切境界
T32n1667_p0586a20║   而無變易。以 不覺一 法界故不相應。無明分
T32n1667_p0586a21║   別 起生諸染心。如是之 義甚深難測。唯佛能
T32n1667_p0586a22║   知非餘所了 。此所生染心有六 種別 。一 執相
T32n1667_p0586a23║   應染。聲聞緣覺及信 相應地諸菩薩能遠離。
T32n1667_p0586a24║   二 不斷相應染。信 地菩薩勤 修 力 能少分離。
T32n1667_p0586a25║   至淨心地永盡無餘。三分別 智相應染。從具
T32n1667_p0586a26║   戒地乃至具 慧地能少分離。至無相行地方得
T32n1667_p0586a27║   永盡。四現色不相應染。此色自在地之 所除
T32n1667_p0586a28║   滅。五 見心不相應染。此心自在地之 所除滅。
T32n1667_p0586a29║   六 根本業不相應染。此從菩薩究竟地入 如
T32n1667_p0586b01║   來地之 所除滅。不覺一 法界者。始從信 地觀
T32n1667_p0586b02║   察起行。至淨心地能少分離。入 如來地方得
T32n1667_p0586b03║   永盡。相應義者。心分別 異。染淨分別 異。知相
T32n1667_p0586b04║   緣相同。不相應義者即心不覺常無別 異。知
T32n1667_p0586b05║   相緣相不同。染心者。是煩惱障。能障真如根
T32n1667_p0586b06║   本智故無明者。是所知障。能障世 間業自在
T32n1667_p0586b07║   智故。此義云 何 。以 依染心。執著無量能取
T32n1667_p0586b08║   所取虛妄境界。違一 切法平等之 性。一 切法
T32n1667_p0586b09║   性平等寂滅無有生相。無明不覺妄與覺違。
T32n1667_p0586b10║   是故於一 切世 間種種境界差別 業用。皆悉
T32n1667_p0586b11║   不能如實而知。
T32n1667_p0586b12║   復次分別 心生滅相者。有二 種別 。一 麁謂相
T32n1667_p0586b13║   應心。二 細謂不相應心。麁中之 麁凡夫智境。
T32n1667_p0586b14║   麁中之 細及細中之 麁菩薩智境。此二 種相。
T32n1667_p0586b15║   皆由無明熏習力 起。然依因依緣。因是不覺
T32n1667_p0586b16║   緣是妄境。因滅則 緣滅。緣滅故相應心滅。因
T32n1667_p0586b17║   滅故不相應心滅。問若心滅者云 何 相續。若
T32n1667_p0586b18║   相續者云 何 言滅答實然。今言滅者。但 心相
T32n1667_p0586b19║   滅非心體滅。如水因風而有動 相。以 風滅故
T32n1667_p0586b20║   動 相即滅。非水體滅。若水滅者動 相應斷。以
T32n1667_p0586b21║   無所依無能依故。以 水體不滅動 相相續。眾
T32n1667_p0586b22║   生亦爾。以 無明力 令其心動 。無明滅故動 相
T32n1667_p0586b23║   即滅。非心體滅。若心滅者則 眾生斷。以 無所
T32n1667_p0586b24║   依無能依故。以 心體不滅心動 相續。
T32n1667_p0586b25║   復次以 四種法熏習義故。染淨法起無有斷
T32n1667_p0586b26║   絕。一 淨法。謂真如二 染因。謂無明。三妄心。
T32n1667_p0586b27║   謂業識。四妄境謂六 塵。熏習義者。如世 衣服
T32n1667_p0586b28║   非臭非香。隨以 物熏則 有彼氣。真如淨法性
T32n1667_p0586b29║   非是染。無明熏故則 有染相。無明染法實無
T32n1667_p0586c01║   淨業。真如熏故說有淨用。云 何 熏習染法不
T32n1667_p0586c02║   斷。所謂依真如故而起無明為諸染因。然此
T32n1667_p0586c03║   無明即熏真如。既熏習已生妄念心。此妄念
T32n1667_p0586c04║   心復熏無明。以 熏習故不覺真法。以 不覺故
T32n1667_p0586c05║   妄境相現。以 妄念心熏習力 故。生於種種差
T32n1667_p0586c06║   別 執著。造種種業。受身心等眾苦果報。妄境
T32n1667_p0586c07║   熏義有二 種別 。一 增長分別 熏。二 增長執取
T32n1667_p0586c08║   熏。妄心熏義亦二 種別 。一 增長根本業識熏。
T32n1667_p0586c09║   令阿羅漢辟支佛一 切菩薩受生滅苦。二 增
T32n1667_p0586c10║   長分別 事 識熏。令諸凡夫受業繫苦。無明熏
T32n1667_p0586c11║   義亦二 種別 。一 根本熏。成就業識義。二 見愛
T32n1667_p0586c12║   熏。成就分別 事 識義。云 何 熏習淨法不斷。謂
T32n1667_p0586c13║   以 真如熏於無明。以 熏習因緣力 故。令妄念
T32n1667_p0586c14║   心厭生死苦求涅槃樂。以 此妄心厭求因緣
T32n1667_p0586c15║   復熏真如。以 熏習故則 自信 己身有真如法
T32n1667_p0586c16║   本性清淨。知一 切境界唯心妄動 畢竟無有。
T32n1667_p0586c17║   以 能如是如實知故。修 遠離法。起於種種諸
T32n1667_p0586c18║   隨順行。無所分別 無所取著。經於無量阿僧
T32n1667_p0586c19║   祇劫 。慣習力 故無明則 滅。無明滅故心相不
T32n1667_p0586c20║   起。心不起故境界相滅。如是一 切染因染緣
T32n1667_p0586c21║   及以 染果。心相都滅名得涅槃。成就種種自
T32n1667_p0586c22║   在業用。妄心熏義有二 種別 。一 分別 事 識熏。
T32n1667_p0586c23║   令一 切凡夫二 乘厭生死苦。隨已堪能趣無
T32n1667_p0586c24║   上道。二 意熏。令諸菩薩發心勇 猛。速疾趣入
T32n1667_p0586c25║   無住 涅槃。真如熏義亦二 種別 。一 體熏。二 用
T32n1667_p0586c26║   熏。體熏者。所謂真如從無始來具 足一 切無
T32n1667_p0586c27║   量無漏。亦具 難思勝境界用。常無間斷熏眾
T32n1667_p0586c28║   生心。以 此力 故令諸眾生厭生死苦求涅槃樂
T32n1667_p0586c29║   自信 己身有真實法發心修 行。問若一 切眾
T32n1667_p0587a01║   生同有真如等皆熏習。云 何 而有信 不信 者。
T32n1667_p0587a02║   從初 發意乃至涅槃。前 後不同無量差別 。如
T32n1667_p0587a03║   是一 切悉應齊等。答雖一 切眾生等有真如。
T32n1667_p0587a04║   然無始來無明厚薄無量差別 過恒沙數。我
T32n1667_p0587a05║   見愛等纏縛煩惱亦復如是。唯如來智之 所
T32n1667_p0587a06║   能知。故令信 等前 後差別 。又諸佛法有因有
T32n1667_p0587a07║   緣。因緣具 足事 乃成辦。如木中火性。是火正
T32n1667_p0587a08║   因若無人知或有雖知而不施功 。欲令出火
T32n1667_p0587a09║   焚燒木者無有是處。眾生亦爾。雖有真如體
T32n1667_p0587a10║   熏因力 。若不遇佛諸菩薩等善知識緣。或雖
T32n1667_p0587a11║   不修 勝行不生智慧不斷煩惱。能得涅槃無
T32n1667_p0587a12║   有是處。又復雖有善知識緣。儻 內無真如熏
T32n1667_p0587a13║   習因力 。必亦不能厭生死苦求涅槃樂。要因
T32n1667_p0587a14║   緣具 足乃能如是。云 何 具 足。謂自相續中有
T32n1667_p0587a15║   熏習力 。諸佛菩薩慈悲攝護。乃能厭生死苦
T32n1667_p0587a16║   信 有涅槃。種諸善根修 習成熟。以 是復值諸
T32n1667_p0587a17║   佛菩薩示教利 喜。令修 勝行乃至成佛入 于
T32n1667_p0587a18║   涅槃。用熏者。即是眾生外緣之 力 有無量義。
T32n1667_p0587a19║   略說二 種。一 差別 緣。二 平等緣。差別 緣者。謂
T32n1667_p0587a20║   諸眾生從初 發心乃至成佛。蒙佛菩薩等諸
T32n1667_p0587a21║   善知識。隨所應化而為現身。或為父母或為
T32n1667_p0587a22║   妻子。或為眷屬或為僕 使。或為知友或作怨
T32n1667_p0587a23║   家。或復示現天王等形。或以 四攝或以 六 度。
T32n1667_p0587a24║   乃至一 切菩提行緣。以 大悲柔軟心廣大福
T32n1667_p0587a25║   智藏。熏所應化一 切眾生。令其見聞及以
T32n1667_p0587a26║   憶念如來等形增長善根。此緣有二 。一 近
T32n1667_p0587a27║   緣。速得菩提故。二 遠緣。久 遠方得故。此二 差
T32n1667_p0587a28║   別 復各二 種。一 增行緣。二 入 道緣。
T32n1667_p0587a29║   平等緣者。謂一 切諸佛及諸菩薩。以 平等智
T32n1667_p0587b01║   慧平等志願。普欲拔濟一 切眾生。任運相續
T32n1667_p0587b02║   常無斷絕。以 此智願熏眾生故。令其憶念諸
T32n1667_p0587b03║   佛菩薩。或見或聞而作利 益。入 淨三昧隨所
T32n1667_p0587b04║   斷障得無礙眼。於念念中一 切世 界平等現
T32n1667_p0587b05║   見無量諸佛及諸菩薩。此體用熏復有二 別 。
T32n1667_p0587b06║   一 未相應。二 已相應。未相應者。謂凡夫二 乘
T32n1667_p0587b07║   初 行菩薩。以 意意識熏。唯依信 力 修 行。未得
T32n1667_p0587b08║   無分別 心修 行。未與真如體相應故。未得自
T32n1667_p0587b09║   在業修 行。未與真如用相應故。已相應者。謂
T32n1667_p0587b10║   法身菩薩得無分別 心。與一 切如來自體相
T32n1667_p0587b11║   應故。得自在業與一 切如來智用相應故。唯
T32n1667_p0587b12║   依法力 任運修 行。熏習真如滅無明故。復次
T32n1667_p0587b13║   染熏習。從無始來不斷成佛乃斷。淨熏習。盡
T32n1667_p0587b14║   於未來畢竟無斷。以 真如法熏習故。妄心則
T32n1667_p0587b15║   滅法身顯現。用熏習起故無有斷。
T32n1667_p0587b16║   復次真如自體相者。一 切凡夫聲聞緣覺菩
T32n1667_p0587b17║   薩諸佛無有增減。非前 際生非後際滅常恒
T32n1667_p0587b18║   究竟。從無始來本性具 足一 切功 德。謂大智
T32n1667_p0587b19║   慧光 明義。遍照法界義。如實了 知義。本性清
T32n1667_p0587b20║   淨心義。常樂我淨義。寂靜不變自在義。如
T32n1667_p0587b21║   是等過恒沙數非同非異不思議佛法無有斷
T32n1667_p0587b22║   絕。依此義故名如來藏。亦名法身。
T32n1667_p0587b23║   問上說真如離一 切相。云 何 今說具 足一 切
T32n1667_p0587b24║   諸功 德相。
T32n1667_p0587b25║   答雖實具 有一 切功 德。然無差別 相。彼一 切
T32n1667_p0587b26║   法皆同一 味一 真。離分別 相無二 性故。以 依
T32n1667_p0587b27║   業識等生滅相。而立彼一 切差別 之 相。此云
T32n1667_p0587b28║   何 立。以 一 切法本來唯心實無分別 。以 不覺
T32n1667_p0587b29║   故分別 心起見有境界。名為無明。心性本淨
T32n1667_p0587c01║   無明不起。即於真如立大智慧光 明義。若心
T32n1667_p0587c02║   性見境則 有不見之 相。心性無見則 無不見。
T32n1667_p0587c03║   即於真如立遍照法界義。若心有動 則 非真
T32n1667_p0587c04║   了 知。非本性清淨。非常樂我淨。非寂靜。是變
T32n1667_p0587c05║   異不自在。由是具 起過於恒沙虛妄雜染。以
T32n1667_p0587c06║   心性無動 故即立真實了 知義。乃至過於恒
T32n1667_p0587c07║   沙清淨功 德相義若心有起見有餘境可分別
T32n1667_p0587c08║   求。則 於內法有所不足。以 無邊功 德即一 心
T32n1667_p0587c09║   自性。不見有餘法而可更求。是故滿足過於
T32n1667_p0587c10║   恒沙非異非一 不可思議諸佛之 法無有斷
T32n1667_p0587c11║   絕。故說真如名如來藏。亦復名為如來法身。
T32n1667_p0587c12║   復次真如用者。謂一 切諸佛在因地時發大
T32n1667_p0587c13║   慈悲。修 行諸度四攝等行。觀物同已普皆救
T32n1667_p0587c14║   脫。盡未來際不限劫 數。如實了 知自他平等。
T32n1667_p0587c15║   而亦不取眾生之 相。以 如是大方便 智。滅無
T32n1667_p0587c16║   始無明證本法身。任運起於不思議業。種種
T32n1667_p0587c17║   自在差別 作用。周遍法界與真如等。而亦無
T32n1667_p0587c18║   有用相可得。何 以 故。一 切如來唯是法身。第
T32n1667_p0587c19║   一 義諦無有世 諦境界作用。但 隨眾生見聞
T32n1667_p0587c20║   等故。而有種種作用不同。
T32n1667_p0587c21║   此用有二 。一 依分別 事 識。謂凡夫二 乘心所
T32n1667_p0587c22║   見者是名化身。此人不知轉識影現。見從外
T32n1667_p0587c23║   來取色分限。然佛化身無有限量。二 依業識。
T32n1667_p0587c24║   謂諸菩薩從初 發心乃至菩薩究竟地心所見
T32n1667_p0587c25║   者名受用身。身有無量色。色有無量相。相有
T32n1667_p0587c26║   無量好。所住 依果亦具 無量功 德莊嚴。隨所
T32n1667_p0587c27║   應見無量無邊無際無斷。非於心外如是而
T32n1667_p0587c28║   見。此諸功 德皆因波羅蜜等無漏行熏及不
T32n1667_p0587c29║   思議熏之 所成就。具 無邊喜樂功 德相故亦
T32n1667_p0588a01║   名報身。又凡夫等所見是其麁用。隨六 趣異
T32n1667_p0588a02║   種種差別 。無有無邊功 德樂相名為化身。初
T32n1667_p0588a03║   行菩薩見中品用。以 深信 真如故得少分見。
T32n1667_p0588a04║   知如來身無去無來無有斷絕。唯心影現不
T32n1667_p0588a05║   離真如。然此菩薩猶未能離微細分別 。以 未
T32n1667_p0588a06║   入 法身位 故。淨心菩薩見微細用。如是轉勝
T32n1667_p0588a07║   乃至菩薩究竟地中見之 方盡。此微細用是
T32n1667_p0588a08║   受用身。以 有業識見受用身。若離業識則 無
T32n1667_p0588a09║   可見。一 切如來皆是法身。無有彼此差別 色
T32n1667_p0588a10║   相。互 相見故。問若佛法身無有種種差別 色
T32n1667_p0588a11║   相。云 何 能現種種諸色。
T32n1667_p0588a12║   答以 法身是色實體故。能現種種色。謂從本
T32n1667_p0588a13║   已來色心無二 。以 色本性即心自性。說名智
T32n1667_p0588a14║   身。以 心本性即色自性。說名法身。依於法身。
T32n1667_p0588a15║   一 切如來所現色身。遍一 切處無有間斷。十
T32n1667_p0588a16║   方菩薩隨所堪任隨所願樂。見無量受用身
T32n1667_p0588a17║   無量莊嚴土各各差別 。不相障礙無有斷絕。
T32n1667_p0588a18║   此所現色身一 切眾生心意識不能思量。以
T32n1667_p0588a19║   是真如自在甚深用故。
T32n1667_p0588a20║   復次為令眾生從心生滅門入 真如門故。
T32n1667_p0588a21║   令觀色等相皆不成就。云 何 不成就。謂分析
T32n1667_p0588a22║   麁色漸至微塵。復以 方分析此微塵。是故若
T32n1667_p0588a23║   麁若細一 切諸色。唯是妄心分別 影像 實無
T32n1667_p0588a24║   所有。推求餘蘊漸至剎那。求此剎那相。別 非
T32n1667_p0588a25║   一 無為之 法。亦復如是。離於法界終不可得。
T32n1667_p0588a26║   如是十方一 切諸法應知悉然。猶如迷人謂
T32n1667_p0588a27║   東為西方實不轉。眾生亦爾。無明迷故謂心
T32n1667_p0588a28║   為動 而實不動 。若知動 心即不生滅。即得入
T32n1667_p0588a29║   於真如之 門。
T32n1667_p0588b01║   大乘起信 論卷上