e: 2010/02/26 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0052_p0844b07║   
T01n0052_p0844b08║   　　No. 52 [No. 26(97), cf. No. 1(13), No. 14]
T01n0052_p0844b09║   佛說大生義經
T01n0052_p0844b10║   
T01n0052_p0844b11║   　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T01n0052_p0844b12║   　　　　傳法大師臣施護奉　詔譯
T01n0052_p0844b13║   如是我聞：　一 時，佛在俱 盧聚落，與苾芻眾
T01n0052_p0844b14║   俱 。是時，尊者阿難獨止一 處，於夜分中心
T01n0052_p0844b15║   生思念：「諸緣生法，其義甚深，難可了 解，惟佛
T01n0052_p0844b16║   世 尊，具 正徧知，善能宣說。」作是念已，至明
T01n0052_p0844b17║   旦時，離於本處來詣佛所。到 佛所已，頭面禮
T01n0052_p0844b18║   足，伸 問訊已退住 一 面，即白佛言：「世 尊！我
T01n0052_p0844b19║   獨止一 處，於夜分中心生思念，諸緣生法
T01n0052_p0844b20║   甚深難解，願佛世 尊為我宣說。」
T01n0052_p0844b21║   爾時，世 尊告阿難言：「如是，如是。彼緣生法甚
T01n0052_p0844b22║   深微妙，難見難了 復難思察，惟諸聖者具 善
T01n0052_p0844b23║   巧智即能分別 ，非愚癡者之 所曉解。何 以 故？
T01n0052_p0844b24║   愚癡眾生，此世 他世 滅已復生，如時輪迴，皆
T01n0052_p0844b25║   由不了 緣生法故。阿難！當知諸法皆由因緣
T01n0052_p0844b26║   展轉相生，是故輪迴不能斷絕。緣生法者，
T01n0052_p0844b27║   所謂老死，由生為緣即有老死；生法若無老
T01n0052_p0844b28║   死何 有？由是生緣展轉相生。所謂水族緣故
T01n0052_p0844b29║   而生水族，飛禽緣故而生飛禽，眾類緣故而
T01n0052_p0844c01║   生眾類，乃至人類緣故而生人類，由是緣故
T01n0052_p0844c02║   彼彼眾生，互 相因緣而得生起。阿難！當知此
T01n0052_p0844c03║   生法者，是虛妄法而不究竟，此集此因此生
T01n0052_p0844c04║   此緣故有老死，由是老死亦不究竟。
T01n0052_p0844c05║   「復次，生法以 何 為緣？所謂有法為緣。因彼有
T01n0052_p0844c06║   故即起生法；有法若無生法何 得？是故有法
T01n0052_p0844c07║   如前 所說，令諸趣類展轉相生而不斷絕。阿
T01n0052_p0844c08║   難！當知此有法者，即虛妄法而不究竟，此集
T01n0052_p0844c09║   此因此生此緣得起生法，由是生法亦不究
T01n0052_p0844c10║   竟。
T01n0052_p0844c11║   「復次，有法以 何 為緣？所謂取法為緣。由取法
T01n0052_p0844c12║   故即起有法；取法若無有法何 得？阿難！當知
T01n0052_p0844c13║   此取法者，即虛妄法而不究竟，此集此因此
T01n0052_p0844c14║   生此緣得起有法，由是有法亦不究竟。
T01n0052_p0844c15║   「復次，取法以 何 為緣？所謂愛法為緣。因有愛
T01n0052_p0844c16║   故即起取法；愛法若無取法何 有？阿難！當知
T01n0052_p0844c17║   此愛緣故即起希求，希求為緣即有所得，以
T01n0052_p0844c18║   所得故心不決定，由不決定無所厭足，以 其
T01n0052_p0844c19║   內心無厭足故即生喜貪，以 貪緣故即生我
T01n0052_p0844c20║   見，我見生已有所取著，取著為緣心即散
T01n0052_p0844c21║   亂 ，由散亂 故即起妄語論訟鬪諍、刀 杖相治，
T01n0052_p0844c22║   由是因緣即便 造作諸不善業。如此諸業皆
T01n0052_p0844c23║   由散亂 而得生起；若無散亂 諸業不生。此散
T01n0052_p0844c24║   亂 法以 何 為緣？所謂取著為緣。由取著故心
T01n0052_p0844c25║   即散亂 ；取著若無散亂 何 得？此取著法以 何
T01n0052_p0844c26║   為緣？所謂我見為緣取著得起；我見若無即
T01n0052_p0844c27║   無取著。此我見法以 何 為緣？所謂喜貪為緣
T01n0052_p0844c28║   我見得起；喜貪若無即無我見。此喜貪法以
T01n0052_p0844c29║   何 為緣？所謂內心無厭足為緣。以 無厭足故
T01n0052_p0845a01║   即有喜貪；若內心有所厭足即不生喜貪。此
T01n0052_p0845a02║   內心無厭足法以 何 為緣？所謂不決定為緣。
T01n0052_p0845a03║   以 不決定故即無厭足；心若決定即生厭足。
T01n0052_p0845a04║   此不決定法以 何 為緣？所謂有所得為緣。以
T01n0052_p0845a05║   有得故即不決定；若無所得心即決定。此有
T01n0052_p0845a06║   所得法以 何 為緣？所謂希求為緣。以 希求故
T01n0052_p0845a07║   即有所得；若無希求即無所得。如是諸法，
T01n0052_p0845a08║   皆由愛與希求互 為緣故展轉生起。當知愛
T01n0052_p0845a09║   法有其二 種，所謂欲愛、有愛，由此二 法生諸
T01n0052_p0845a10║   過失。阿難！當知此愛法者，即虛妄法而不
T01n0052_p0845a11║   究竟，此集此因此生此緣得起取法，由是取
T01n0052_p0845a12║   法亦不究竟。
T01n0052_p0845a13║   「復次，愛法以 何 為緣？所謂受法為緣。由受緣
T01n0052_p0845a14║   故即起愛法；受法若無愛法何 有？阿難！當
T01n0052_p0845a15║   知此受法者，即虛妄法而不究竟，此集此
T01n0052_p0845a16║   因此生此緣得起愛法，由是愛法亦不究竟。
T01n0052_p0845a17║   「復次，受法以 何 為緣？所謂觸法為緣。由觸緣
T01n0052_p0845a18║   故即起受法；觸法若無受法何 有？由是眼觸
T01n0052_p0845a19║   為緣內生諸受，謂樂受、苦受、非苦樂受，如是
T01n0052_p0845a20║   耳鼻舌身意觸為緣內生諸受。此等諸受，皆
T01n0052_p0845a21║   由觸法以 為緣故。阿難！當知此觸法者，是
T01n0052_p0845a22║   虛妄法而不究竟，此集此因此生此緣得有
T01n0052_p0845a23║   受法，是故受法亦不究竟。
T01n0052_p0845a24║   「復次，觸法以 何 為緣？所謂六 處為緣。由六 處
T01n0052_p0845a25║   緣即有觸法；六 處若無觸法何 有？阿難！當
T01n0052_p0845a26║   知此六 處法，是虛妄故而不究竟，此集此
T01n0052_p0845a27║   因此生此緣而生觸法，是故觸法亦不究竟。
T01n0052_p0845a28║   「復次，六 處以 何 為緣？所謂名色為緣。由名色
T01n0052_p0845a29║   故即生六 處；名色若無六 處何 有？此名色
T01n0052_p0845b01║   者，謂即色法及心等法有積聚故，即此名色
T01n0052_p0845b02║   與彼識法，互 相為緣和合得生，是為名色。阿
T01n0052_p0845b03║   難！當知名色法，是虛妄法而不究竟，此集此
T01n0052_p0845b04║   因此生此緣得有六 處，是故六 處亦不究竟。
T01n0052_p0845b05║   「復次，此名色法以 何 為緣？所謂識法為緣。由
T01n0052_p0845b06║   識法故即有名色；識法若無名色何 有？此識
T01n0052_p0845b07║   法者，最初 受生居母胎藏依羯邏藍，識法具
T01n0052_p0845b08║   已無所增減，識因緣故而生諸蘊，如是名色
T01n0052_p0845b09║   圓滿具 足，當知此識與彼名色，互 相為緣而
T01n0052_p0845b10║   得生起。
T01n0052_p0845b11║   「復次，當知此識緣者即是名色，是故識為名
T01n0052_p0845b12║   色緣，名色為識緣。由如是故苦果生起，苦果
T01n0052_p0845b13║   既生即有老死相續而轉。由此集此因此生
T01n0052_p0845b14║   此緣，是故苦果是虛妄法而不究竟。如是因
T01n0052_p0845b15║   緣，識緣名色，名色緣六 處，六 處緣觸，觸緣
T01n0052_p0845b16║   受，如是即得一 大苦蘊集。」
T01n0052_p0845b17║   佛告阿難：「汝今當知，諸語言及語言道，非
T01n0052_p0845b18║   語言及非語言道，所生及所生道，如是二
T01n0052_p0845b19║   種，皆不離名色。阿難！若如是了 知，即住 平
T01n0052_p0845b20║   等見，是名了 達緣生法。此緣生法，即是諸
T01n0052_p0845b21║   佛根本法，為諸佛眼，是即諸佛所歸趣處。」
T01n0052_p0845b22║   是時尊者阿難作是讚言：「善哉世 尊！善說此
T01n0052_p0845b23║   法，令我及諸苾芻皆得利 樂。」
T01n0052_p0845b24║   爾時世 尊告阿難言：「我今為汝說無受法，汝
T01n0052_p0845b25║   當諦聽諦受，如善作意記念思惟。阿難！當知
T01n0052_p0845b26║   離於我相即無受法。何 以 故？我法若有受
T01n0052_p0845b27║   法隨生；為由了 達我法是空，何 有受者？阿難！
T01n0052_p0845b28║   我及受法二 皆滅已，即無所有，住 平等見。
T01n0052_p0845b29║   「阿難！受法有其三種，謂樂受、苦受、非苦樂
T01n0052_p0845c01║   受。言樂受者，所謂受者及所受法，於此二
T01n0052_p0845c02║   種，若能了 達是滅壞法，即無樂受，是故無
T01n0052_p0845c03║   所受法。何 以 故？當知樂受是無常法，樂受
T01n0052_p0845c04║   滅已即離我相；我相既無，何 為受者？
T01n0052_p0845c05║   「復次，苦受，所謂受者及所受法，於此二 種，
T01n0052_p0845c06║   若能了 達是滅壞法，即無苦受，是故無所受
T01n0052_p0845c07║   法。何 以 故？當知苦受是無常法，苦受滅已
T01n0052_p0845c08║   即離我相；我相既無，何 為受者？
T01n0052_p0845c09║   「復次，非苦樂受亦復如是。所謂受者、受法有
T01n0052_p0845c10║   其二 種，若能了 達此二 是滅壞法，即於苦、
T01n0052_p0845c11║   於樂及非苦樂，三法平等，即無所受。何 以
T01n0052_p0845c12║   故？此三受法皆是無常竟無有實，此受滅已
T01n0052_p0845c13║   即離我相，我相既無，何 有受者？
T01n0052_p0845c14║   「阿難！於汝意云 何 ？當知諸受從心所生，心
T01n0052_p0845c15║   無轉故即內無受者，法無實故即外無所受。
T01n0052_p0845c16║   是故，阿難！如是了 知住 平等見，住 是見者，
T01n0052_p0845c17║   即為了 達無受法故。此無受法，即是諸佛根
T01n0052_p0845c18║   本法，為諸佛眼，是諸佛所歸趣處。」　是時阿
T01n0052_p0845c19║   難而復讚言：「善哉世 尊！善說此法！我等聞
T01n0052_p0845c20║   已信 解受持。」　爾時世 尊告阿難言：「我今為汝
T01n0052_p0845c21║   說無我法，汝等諦聽諦受，如善作意，記念思
T01n0052_p0845c22║   惟。阿難！了 受無所有即離我見，離我見已
T01n0052_p0845c23║   住 平等見，住 是見者於相平等，由平等故
T01n0052_p0845c24║   即於世 間無所生起，了 無生已即得我生已
T01n0052_p0845c25║   盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。阿難！當
T01n0052_p0845c26║   知我見不生住 平等見，如是即得心善解
T01n0052_p0845c27║   脫，無知無見及無所得，離諸思惟，於得、無
T01n0052_p0845c28║   得、非有得非無得而悉了 達。如是了 達，即
T01n0052_p0845c29║   於語言及語言道，非語言及非語言道，所
T01n0052_p0846a01║   生及所生道，皆悉無知無見。如是了 達已即
T01n0052_p0846a02║   離我見，住 平等見，如實了 知，是即名為達無
T01n0052_p0846a03║   我法。此是諸佛根本法，為諸佛眼，是諸佛
T01n0052_p0846a04║   所歸趣處。」　是時阿難聞佛所說又復讚言：「善
T01n0052_p0846a05║   哉世 尊！善說此法！我等聞已信 解受持。」
T01n0052_p0846a06║   爾時世 尊告阿難言：「我今為汝重復宣說，汝
T01n0052_p0846a07║   當諦聽諦受，如善作意，記念思惟。阿難！當
T01n0052_p0846a08║   知無有色相可得，離諸我執如實了 知，既
T01n0052_p0846a09║   了 知已觀想此身，破壞不實非所愛樂。如是
T01n0052_p0846a10║   觀察，離諸色相不生我執，我相滅已即了 此
T01n0052_p0846a11║   身破壞不實，如是得住 平等見。住 是見者，
T01n0052_p0846a12║   即於諸蘊了 達皆空，諸蘊既空，我及色相
T01n0052_p0846a13║   於何 有見？
T01n0052_p0846a14║   「復次，阿難！當知識所住 處有其七種，非識住
T01n0052_p0846a15║   處有其二 種。七識住 處者：所謂若有色有眾
T01n0052_p0846a16║   生，種種身種種想，是為第一 識所住 處。若
T01n0052_p0846a17║   有色有眾生，種種身一 想，所謂初 禪天，此
T01n0052_p0846a18║   為第二 識所住 處。若有色有眾生，一 身種種
T01n0052_p0846a19║   想，所謂二 禪天，是為第三識所住 處。若有
T01n0052_p0846a20║   色有眾生，一 身一 想，所謂三禪天，是為第
T01n0052_p0846a21║   四識所住 處。若無色無眾生，彼一 切處離諸
T01n0052_p0846a22║   色想，都一 虛空，所謂空無邊處天，是為第
T01n0052_p0846a23║   五 識所住 處。若無色無眾生，彼一 切處離
T01n0052_p0846a24║   於空想，都惟一 識，所謂識無邊處天，是為
T01n0052_p0846a25║   第六 識所住 處。若無色無眾生，彼一 切處離
T01n0052_p0846a26║   識無邊，都無所有，所謂無所有處天，是為
T01n0052_p0846a27║   第七識所住 處。阿難！二 種非識住 處者：所
T01n0052_p0846a28║   謂若有色有眾生，即無想天，是為第一 非識
T01n0052_p0846a29║   住 處。若無色無眾生，於彼一 切離無所有
T01n0052_p0846b01║   處，非有想非無想，即非想非非想處天，是
T01n0052_p0846b02║   為第二 非識住 處。」
T01n0052_p0846b03║   佛言阿難：「如是有色有眾生，種種身種種想，
T01n0052_p0846b04║   是為第一 識所住 處。汝等諸苾芻！當如實
T01n0052_p0846b05║   了 知，於行坐語言，常當稱讚此等法門，廣
T01n0052_p0846b06║   為他人分別 演說。如是乃至第七識所住 處，
T01n0052_p0846b07║   及二 非識住 處法門，亦復如是，於行坐語
T01n0052_p0846b08║   言，常當稱讚諸佛所說，生淨信 心，如實了 知；
T01n0052_p0846b09║   若了 知者，即得慧解脫阿羅漢果。
T01n0052_p0846b10║   「復次，阿難！當知有八 解脫法門：所謂若內有
T01n0052_p0846b11║   色觀外色，是為第一 解脫。若內無色觀外
T01n0052_p0846b12║   色，是為第二 解脫。若身證清淨解脫，是為
T01n0052_p0846b13║   第三解脫。若得清淨已離諸色想，觀一 虛空
T01n0052_p0846b14║   無有邊際，此觀成已，是為第四空無邊處解
T01n0052_p0846b15║   脫。若離空無邊處，當觀於識，識亦無邊，此
T01n0052_p0846b16║   觀成已，是為第五 識無邊處解脫。若離識無
T01n0052_p0846b17║   邊處已，當觀一 切都無所有，此觀成已是為
T01n0052_p0846b18║   第六 無所有處解脫。若離無所有處已，當觀
T01n0052_p0846b19║   非想非非想處，此觀成已，是為第七非想非
T01n0052_p0846b20║   非想處解脫。若離是非想非非想處已，當滅
T01n0052_p0846b21║   受想住 三摩地，彼身證已，是為第八 滅受想
T01n0052_p0846b22║   解脫，如是名為八 解脫法門。」
T01n0052_p0846b23║   佛言阿難：「汝今當知，我先所說七識住 處，
T01n0052_p0846b24║   二 非識住 處，及八 解脫法門，汝等諸苾芻！
T01n0052_p0846b25║   如我所說如實了 知，常當隨喜稱讚，復當如
T01n0052_p0846b26║   理修 行。若於此等法門圓滿通達者，是得
T01n0052_p0846b27║   二 種解脫阿羅漢果。」
T01n0052_p0846b28║   爾時，世 尊說此經已，尊者阿難及諸苾芻，皆
T01n0052_p0846b29║   大歡喜，信 受奉行。
T01n0052_p0846c01║   佛說大生義經

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH