CBE
TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T39n1795_p0550b08║   
T39n1795_p0550b09║   
T39n1795_p0550b10║   大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏
T39n1795_p0550b11║   注卷下(一 )
T39n1795_p0550b12║   
T39n1795_p0550b13║   　　　　終南山草堂寺沙門宗密述
T39n1795_p0550b14║   第三深究。輪迴之 根者。謂窮其展轉根元 。推
T39n1795_p0550b15║   其差別 種性故。於中文四。初 三。今初 。
T39n1795_p0550b16║   於是彌勒 菩薩在大眾中。即從座起。頂禮佛
T39n1795_p0550b17║   足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　同上。次
T39n1795_p0550b18║   正陳辭句文二 。初 慶前 。
T39n1795_p0550b19║   大悲世 尊。廣為菩薩開祕密藏。令諸大眾深
T39n1795_p0550b20║   悟輪迴　因舟行岸移等喻。悟得真隨妄轉。
T39n1795_p0550b21║   分別 邪正。能施末世 一 切眾生無畏(決定)道眼
T39n1795_p0550b22║   　五 眼之 中即慧眼法眼。具 真俗 故。
T39n1795_p0550b23║   於大涅槃生決定信 　永不信 餘。首楞云 。妙
T39n1795_p0550b24║   信 常住 一 切妄想滅盡無餘。
T39n1795_p0550b25║   無復重隨輪轉境界起循環見　不執月運岸
T39n1795_p0550b26║   移等。二 請後文二 三舉法問。二 結益請。初
T39n1795_p0550b27║   中二 。一 問斷輪迴。
T39n1795_p0550b28║   世 尊。若諸菩薩及末世 眾生。欲遊如來大寂
T39n1795_p0550b29║   滅　大般涅槃。
T39n1795_p0550c01║   海　具 足三德能建大義。體深用廣故如海
T39n1795_p0550c02║   也。
T39n1795_p0550c03║   云 何 當斷輪迴根本　因前 章云 。先斷無始
T39n1795_p0550c04║   輪迴根本。故今問斷之 方。
T39n1795_p0550c05║   於諸輪迴　前 云 種種取捨皆是輪迴。故此
T39n1795_p0550c06║   云 諸。
T39n1795_p0550c07║   有幾種性　既一 切皆是輪迴之 相。未審有
T39n1795_p0550c08║   幾種性。二 問修 悲智。
T39n1795_p0550c09║   修 佛菩提幾等差別 　法門無邊誓願學故。
T39n1795_p0550c10║   即從假入 空成大智。
T39n1795_p0550c11║   迴入 塵勞 。當設幾種教化方便 度諸眾生
T39n1795_p0550c12║   　眾生無邊誓願度故。即從空入 假成大悲。惑
T39n1795_p0550c13║   病既多方藥非一 。若無方便 少湯添水。恐落
T39n1795_p0550c14║   愛見大悲。故須問也。一 結益請。
T39n1795_p0550c15║   惟願不捨救世 大悲。令諸修 行一 切菩薩。及
T39n1795_p0550c16║   末世 眾生。慧目　即能照也。
T39n1795_p0550c17║   肅清　緣塵不雜。
T39n1795_p0550c18║   照耀心鏡　即所照也。心淨如鏡故。六 祖偈
T39n1795_p0550c19║   云 。心如淨明鏡。身如明鏡臺。
T39n1795_p0550c20║   圓悟如來無上知見　無能無所自在圓明故。
T39n1795_p0550c21║   即同法華雙開菩提涅槃是無上義。下三唱
T39n1795_p0550c22║   倣前 。
T39n1795_p0550c23║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0550c24║   時世 尊告彌勒 菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
T39n1795_p0550c25║   等乃能為諸菩薩及末世 眾生。請問如來深
T39n1795_p0550c26║   奧祕密微妙之 義　本清淨之 輪迴。無差別
T39n1795_p0550c27║   之 種類等故。
T39n1795_p0550c28║   令諸菩薩潔清慧目。及令一 切末世 眾生。永
T39n1795_p0550c29║   斷輪迴心悟實相。具 無生忍　真性無生本
T39n1795_p0551a01║   來清淨。眾生未悟。妄心見生。生即必滅。故
T39n1795_p0551a02║   是輪迴。今悟實相了 心無生。心既不生輪迴
T39n1795_p0551a03║   永絕。如是忍可名無生忍。上皆讚也。
T39n1795_p0551a04║   汝今諦聽。當為汝說(許也)時彌勒 菩薩奉教歡
T39n1795_p0551a05║   喜。及諸大眾默然而聽　次下正說長行中
T39n1795_p0551a06║   二 。一 答斷輪迴。二 答修 悲智。前 中二 。一 推
T39n1795_p0551a07║   本末令斷。二 明種性令知。初 中二 。一 示所
T39n1795_p0551a08║   斷。二 勸 令斷。初 中四。一 指愛為本。二 欲助 成
T39n1795_p0551a09║   因。三展轉更依。四起諸業報。初 中二 初 約貪
T39n1795_p0551a10║   欲以 標指。
T39n1795_p0551a11║   善男子。一 切眾生從無始際。由有種種恩愛
T39n1795_p0551a12║   貪欲故有輪迴　謂對所貪五 欲。標指能貪
T39n1795_p0551a13║   之 愛是輪迴之 本。首楞云 。流愛為種納想
T39n1795_p0551a14║   為胎。交遘發生吸引同業。以 是因緣故有生
T39n1795_p0551a15║   死。又涅槃云 。因愛生憂因愛生怖。若離貪愛
T39n1795_p0551a16║   何 憂何 怖。又佛名經云 。有愛則 生愛盡則 滅。
T39n1795_p0551a17║   故知生死貪愛為本。先令斷者。如樹除根等。
T39n1795_p0551a18║   謂由於五 欲引起愛心。能令眾生生死不絕。
T39n1795_p0551a19║   言種種者。或天屬之 恩如父母等。或感事 之
T39n1795_p0551a20║   恩如得惠齎等。或任運生愛。即自身及名
T39n1795_p0551a21║   利 色味六 親等。或因敬成愛因恩成愛。或因
T39n1795_p0551a22║   愛結恩。恩之 與愛應成四句。謂因非愛等。又
T39n1795_p0551a23║   所貪之 境眾多。故能貪之 愛不一 。然貪與愛
T39n1795_p0551a24║   亦有四句。謂貪非愛等。若對治簡境則 有順
T39n1795_p0551a25║   有乖 。若約妄簡心則 皆為過患。又唯就愛復
T39n1795_p0551a26║   有其三。一 惡愛。謂禽荒色荒及名利 等。二 善
T39n1795_p0551a27║   愛。謂貪來報行施戒等。三法愛。謂樂著名義。
T39n1795_p0551a28║   及貪聖果而修 行等。故下云 。法愛不存心。漸
T39n1795_p0551a29║   次可成就。我身本不有。憎愛何 由生。後約受
T39n1795_p0551b01║   生以 結定。
T39n1795_p0551b02║   若諸世 界一 切種性。卵生胎生濕生化生。皆
T39n1795_p0551b03║   因淫欲而正性命。當知輪迴愛為根本　卵
T39n1795_p0551b04║   等四生則 受生差別 。故瑜伽 釋眾生云 。思業
T39n1795_p0551b05║   為因。殼胎濕染為緣。五 蘊初 起為生。若以 四
T39n1795_p0551b06║   生配六 道者。天及地獄化生。鬼通胎化。謂鬼
T39n1795_p0551b07║   子及地行羅剎是胎。餘皆化生。人畜各四。人
T39n1795_p0551b08║   具 四者。毘舍佉母卵生三十二 子。胎則 常人。
T39n1795_p0551b09║   濕則 柰女。化為劫 初 。畜具 四者。金翅及龍。餘
T39n1795_p0551b10║   獸皆胎。餘鳥皆卵。然著地飛空若水若陸。
T39n1795_p0551b11║   微細蠢動 或卵胎。或濕化。不可具 分品類。皆
T39n1795_p0551b12║   因淫欲正性命者。淫謂耽染愛著。但 是情染
T39n1795_p0551b13║   總得名淫。縱使化生亦依業染。但 約欲界輕
T39n1795_p0551b14║   重者。俱 舍云 。六 受欲。交抱執手笑視淫。四洲
T39n1795_p0551b15║   之 人同四王界。餘諸異類卵濕胎形。心染氣
T39n1795_p0551b16║   傳。難具 分析。受性稟命莫不由之 。既性命由
T39n1795_p0551b17║   淫。淫復由愛。故云 愛為根本。二 欲助 成因。
T39n1795_p0551b18║   由有諸欲(境也)助 發愛性　心也即愛之 種子。
T39n1795_p0551b19║   是故能令生死相續　由外塵欲牽起愛心。
T39n1795_p0551b20║   亦由愛心貪著於欲。貪欲故造業。造業故受
T39n1795_p0551b21║   報。由此生死不斷。故肇論云 。眾生所以 久 流
T39n1795_p0551b22║   轉者。皆由著欲故也。若欲止於心。則 無復生
T39n1795_p0551b23║   死。潛神玄默與虛空合其德。是名涅槃。三展
T39n1795_p0551b24║   轉更依。
T39n1795_p0551b25║   欲因愛生命因欲有。眾生愛命還依欲本。愛
T39n1795_p0551b26║   欲為因。愛命為果　欲謂貪婬。命謂身命。無
T39n1795_p0551b27║   愛欲則 不生。無欲身則 不有。當知欲因愛有。
T39n1795_p0551b28║   身因欲生。既有此身還生於愛。由愛身故還
T39n1795_p0551b29║   為欲因。復感未來生死果報。如是展轉相續
T39n1795_p0551c01║   無窮。四起諸業報文中二 。一 別 釋。二 總結。初
T39n1795_p0551c02║   中三。一 惡業苦報。
T39n1795_p0551c03║   由於欲境起諸違　不可意。
T39n1795_p0551c04║   順(可意)境。背愛心而生憎嫉。造種種業　由愛
T39n1795_p0551c05║   彼境。境不順心便 生熱惱憎嫉。憎嫉故起瞋。
T39n1795_p0551c06║   瞋故殺害逼惱打罵凌辱。種種惡業從此便
T39n1795_p0551c07║   興。亦可境稱愛心而生耽著淫盜飲啖侵 奪
T39n1795_p0551c08║   綺妄種種惡業。文無者略也。言種種者。十不
T39n1795_p0551c09║   善等。
T39n1795_p0551c10║   是故復生地獄餓鬼　三惡報也。無畜生者。
T39n1795_p0551c11║   取其文潤成句。以 二 例 知。亦可翻譯傳寫脫
T39n1795_p0551c12║   漏。義必合有。故華嚴云 。十不善業道。上者地
T39n1795_p0551c13║   獄因。中者畜生因。下者餓鬼因。二 善業樂
T39n1795_p0551c14║   報。
T39n1795_p0551c15║   知欲可厭　知愛欲心是惡道因。於彼欲境
T39n1795_p0551c16║   深生厭離。
T39n1795_p0551c17║   愛厭業道　怖彼惡道不造惡因。於離惡法
T39n1795_p0551c18║   門深生愛樂。
T39n1795_p0551c19║   捨惡樂善　比由愛欲故造惡。今知欲可厭
T39n1795_p0551c20║   故。捨十惡樂十善也。
T39n1795_p0551c21║   復現天人　樂報也。華嚴云 。十善業道。是人
T39n1795_p0551c22║   天受生因。判 云 樂報。麁相言之 。若論人間八
T39n1795_p0551c23║   苦天上五 衰地居斫截殘害驅擯。豈能免苦。
T39n1795_p0551c24║   若於天鬼畜中。開出修 羅即戒六 道。三不
T39n1795_p0551c25║   動 業報。
T39n1795_p0551c26║   又知諸愛可厭惡故棄愛樂捨還滋愛本　知
T39n1795_p0551c27║   其愛惡愛善俱 未免苦。棄彼愛心樂修 捨法。
T39n1795_p0551c28║   捨法即四禪八 定。而不知樂捨之 心還同彼
T39n1795_p0551c29║   愛。故云 還滋愛本。
T39n1795_p0552a01║   便 現有為增上善果　上二 界殊勝依正二
T39n1795_p0552a02║   報也。由於欲界修 得此定。各隨其地而生彼
T39n1795_p0552a03║   天。二 總結。
T39n1795_p0552a04║   皆輪迴故　愛為根本故皆輪迴。
T39n1795_p0552a05║   不成聖道　不了 自心故非聖道。前 指無明
T39n1795_p0552a06║   此標貪愛。發潤備 矣。然十惡業一 向須除。
T39n1795_p0552a07║   十善八 定則 但 除其病。第二 勸 斷文三。初 正
T39n1795_p0552a08║   勸 。
T39n1795_p0552a09║   是故眾生欲脫生死免諸輪迴。先斷貪欲及
T39n1795_p0552a10║   除愛渴　既知生死皆由貪愛故。欲脫生死
T39n1795_p0552a11║   先斷此二 。遠公 報應論云 。夫事 起必由其
T39n1795_p0552a12║   心。報應必由於事 。是故自報以 觀事 而事 可
T39n1795_p0552a13║   變。舉事 以 責心而心可反。渴者喻其至切。二
T39n1795_p0552a14║   通妨。恐有難云 。若爾云 何 菩薩亦有貪愛故
T39n1795_p0552a15║   受生邪。故下通云 。
T39n1795_p0552a16║   善男子。菩薩變化示現世 間。非愛為本。但 以
T39n1795_p0552a17║   慈悲令彼捨愛。假諸貪欲而入 生死　菩薩
T39n1795_p0552a18║   示現受生。非愛為本。但 以 大悲益人為利 。
T39n1795_p0552a19║   欲行教化。須現受生示同凡夫同事 利 物。故
T39n1795_p0552a20║   淨名云 。眾生病則 菩薩病。示現等者悲深
T39n1795_p0552a21║   也。非愛者智深也。三顯益。
T39n1795_p0552a22║   若諸末世 一 切眾生。能捨諸欲及除憎愛。永
T39n1795_p0552a23║   斷輪迴。勤 求如來圓覺境界。於清淨心便 得
T39n1795_p0552a24║   開悟　先能除捨方可勤 求。如出鑛金始堪
T39n1795_p0552a25║   為器。故首楞云 。如是貪欲。有名鬼倫。無名天
T39n1795_p0552a26║   趣。有無相傾 起輪迴性。有無二 無無二 亦滅。
T39n1795_p0552a27║   於佛菩提方可希冀 。問從前 但 云 貪愛。何 故
T39n1795_p0552a28║   此云 及除憎愛。答由愛身愛境。境違於情或
T39n1795_p0552a29║   身被惱。故生憎也。是知憎亦由愛。故雖兼 憎
T39n1795_p0552b01║   意但 說愛。二 明種性令知者。謂由前 說始終
T39n1795_p0552b02║   動 靜乃至思度佛境皆是輪迴。故彌勒 問其
T39n1795_p0552b03║   種性。意云 。比聞餘教只言五 道輪迴。今何 得
T39n1795_p0552b04║   三乘行人亦未能免。故佛為說。由本貪欲顯
T39n1795_p0552b05║   出五 性。故屬輪迴。不以 悟淨圓覺為本因故。
T39n1795_p0552b06║   然菩薩性中修 證行相。但 除其病不除其法。
T39n1795_p0552b07║   餘如廣疏。文中二 一 總標因依。
T39n1795_p0552b08║   善男子。一 切眾生由本貪欲。發揮無明。顯出
T39n1795_p0552b09║   五 性差別 不等　厭惡樂善。三乘教熏積習
T39n1795_p0552b10║   既深遂成別 性。楞伽 云 。隨說彼而成。皆名教
T39n1795_p0552b11║   熏起。
T39n1795_p0552b12║   依。二 種障而現深淺　若遇邪師教者。則 於
T39n1795_p0552b13║   人法二 我極為堅執。名之 為深。若遇二 乘人
T39n1795_p0552b14║   說人空理。於法雖未離愚。於人已無堅執。對
T39n1795_p0552b15║   前 為淺。若遇菩薩及佛。深淺相望可知。二 別
T39n1795_p0552b16║   釋差等文二 。一 所依。二 障。
T39n1795_p0552b17║   云 何 二 障　依起信 釋。
T39n1795_p0552b18║   一 者理障礙正知見　根本無明也。不達法
T39n1795_p0552b19║   界性相。是礙正知見義故。故彼論云 。是心從
T39n1795_p0552b20║   本已來自性清淨。以 不達一 法界故。心不相
T39n1795_p0552b21║   應。忽然念起名為無明。
T39n1795_p0552b22║   二 者事 障續諸生死　六 種染心也。三細乃
T39n1795_p0552b23║   至起業受報。是續生死義故。故彼論云 。此
T39n1795_p0552b24║   清淨心為無明所染。有其染心。染心義者。名
T39n1795_p0552b25║   煩惱礙等。廣如彼說。二 能依五 性文三。一
T39n1795_p0552b26║   徵。
T39n1795_p0552b27║   云 何 五 性　此皆新熏。不同法相宗中本有
T39n1795_p0552b28║   之 說。兩宗五 性義見懸譚。今此又與彼所引
T39n1795_p0552b29║   楞伽 等文大同小異。如文詳之 。二 釋中二 。一
T39n1795_p0552c01║   總明未熏。
T39n1795_p0552c02║   善男子。若此二 障未得斷滅名未成佛　本以
T39n1795_p0552c03║   發心修 證約斷二 障。故成五 性。此都不斷
T39n1795_p0552c04║   故非五 數。亦未發心遇教。故言未熏。若據楞
T39n1795_p0552c05║   伽 之 文。即當第五 無性。二 熏成五 性文四。一
T39n1795_p0552c06║   二 乘性合辨二 也。
T39n1795_p0552c07║   若諸眾生永捨貪欲。先除事 障未斷理障　知
T39n1795_p0552c08║   生死苦止息攀緣。故云 除事 。其實未能除三
T39n1795_p0552c09║   細也。意責不先悟理但 先除事 。故有先除未
T39n1795_p0552c10║   斷之 言。
T39n1795_p0552c11║   但 能悟入 聲聞緣覺　障有事 理。執有人法。
T39n1795_p0552c12║   今唯斷於前 。故云 但 能。
T39n1795_p0552c13║   未能顯住 菩薩境界　雖至長者之 家。猶在
T39n1795_p0552c14║   後園除糞。止宿草庵未敢當堂。故云 爾也。二
T39n1795_p0552c15║   菩薩性。
T39n1795_p0552c16║   善男子。若諸末世 一 切眾生。欲汎如來大圓
T39n1795_p0552c17║   覺海。先當發願勤 斷二 障。二 障已伏。即能悟
T39n1795_p0552c18║   入 菩薩境界　此約地前 以 辨其相。故言已
T39n1795_p0552c19║   伏。
T39n1795_p0552c20║   若事 理障已永斷滅即入 如來微妙圓覺滿足
T39n1795_p0552c21║   菩提及大涅槃　此約入 地乃至果位 以 辨其
T39n1795_p0552c22║   相。故言永斷及菩提等。三不定性。
T39n1795_p0552c23║   善男子。一 切眾生皆證圓覺　定知身心本
T39n1795_p0552c24║   來具 有。以 已證知一 切有情無不是覺。譯經
T39n1795_p0552c25║   訛也。應云 證諸眾生皆有圓覺。
T39n1795_p0552c26║   逢善知識。依彼所作因地法行。爾時修 習便
T39n1795_p0552c27║   有頓漸　覺性雖圓遇教不同。欣趣有異故。
T39n1795_p0552c28║   若遇如來無上菩提正修 行路。根無大小皆
T39n1795_p0552c29║   成佛果　遇於勝教皆成。即明無別 定性。反
T39n1795_p0553a01║   明不遇勝緣則 隨所聞成小。文無者略也。由
T39n1795_p0553a02║   此名不定性。故上標頓漸。四外道性。
T39n1795_p0553a03║   若諸眾生雖求善友。遇邪見者未得正悟。是
T39n1795_p0553a04║   則 名為外道種性　內心雖勝。宿遇邪宗既
T39n1795_p0553a05║   熏其心。積習成種。故於聖道難起信 心。上明
T39n1795_p0553a06║   邪種也。下明師過云 。
T39n1795_p0553a07║   邪師過謬非眾生咎　意顯此性定是新熏非
T39n1795_p0553a08║   自本有。故云 非眾生咎。前 諸種性亦例 此知。
T39n1795_p0553a09║   但 文略也。則 知眾生本同覺性。但 遇教成差
T39n1795_p0553a10║   有大有小有邪有正。故知發心之 者。切須善
T39n1795_p0553a11║   辨宗途。然餘經論目第五 性云 無性者。但 明
T39n1795_p0553a12║   本來不覺染心相續。未有邪正師教所熏。無
T39n1795_p0553a13║   三乘種故聞亦不信 。由此濫於本有。今云 外
T39n1795_p0553a14║   道性者。決了 新熏之 義彰矣。三結。
T39n1795_p0553a15║   是名眾生五 性差別 　二 答修 悲智。既識輪
T39n1795_p0553a16║   迴之 病用心。免落異宗。即須依解修 行速求
T39n1795_p0553a17║   證入 。然菩薩修 行不出悲智二 利 。故須明之 。
T39n1795_p0553a18║   前 問中先智後悲。今答則 先悲後智。意表即
T39n1795_p0553a19║   智之 悲即悲之 智無先無後。故互 明之 。文中
T39n1795_p0553a20║   二 。初 悲。
T39n1795_p0553a21║   善男子。菩薩唯以 大悲方便 。入 諸世 間　前
T39n1795_p0553a22║   問云 。當設幾種教化方便 。今答意云 。但 以
T39n1795_p0553a23║   大悲方便 示現種種形相。順逆隨時無定種
T39n1795_p0553a24║   數。言唯以 大悲方便 者。雖遇種種之 機。唯用
T39n1795_p0553a25║   此二 各隨其類而應化也。但 有大悲必能普
T39n1795_p0553a26║   化。但 有方便 必稱根宜無其過累。故思益經
T39n1795_p0553a27║   云 。眾生行世 間而不知世 間。菩薩行世 間明
T39n1795_p0553a28║   了 世 間相。世 間虛空相。虛空亦無相。菩薩知
T39n1795_p0553a29║   如是。不染於世 間。
T39n1795_p0553b01║   開發未悟　令知妄法本空真法本淨。
T39n1795_p0553b02║   乃至示現種種形相　如觀音隨三十二 類而
T39n1795_p0553b03║   應其身。
T39n1795_p0553b04║   逆順境界　論云 。或為眷屬親友。或為怨家。
T39n1795_p0553b05║   能令眾生增長善根。若見若聞得利 益故。
T39n1795_p0553b06║   與其同事 　四攝中之 一 也意該餘三。餘三
T39n1795_p0553b07║   者。布施愛語利 行。
T39n1795_p0553b08║   化令成佛　不取餘乘。故法華云 。我本立誓
T39n1795_p0553b09║   願。欲令一 切眾。如我等無異。
T39n1795_p0553b10║   皆依無始清淨願力 　菩薩因地之 時必發度
T39n1795_p0553b11║   生之 願。乘此願力 所生之 。處更不退轉。心若
T39n1795_p0553b12║   疲倦即憶昔願力 。以 自策勵 所為。不是隨情
T39n1795_p0553b13║   故云 皆依願力 。又非希望報恩。亦非愛見之
T39n1795_p0553b14║   悲。故言清淨。云 無始者。同體大悲稱性大願
T39n1795_p0553b15║   性本具 之 。非別 新得但 由迷悟有發不發。發
T39n1795_p0553b16║   即無始二 智。
T39n1795_p0553b17║   若諸末世 一 切眾生於大圓覺　此下正明大
T39n1795_p0553b18║   智上求菩提。對前 大悲下化眾生。
T39n1795_p0553b19║   起增上心　決定趣向。
T39n1795_p0553b20║   當發菩薩清淨大願　彌論諸行速至佛果
T39n1795_p0553b21║   若。無願力 則 多退轉。
T39n1795_p0553b22║   應作是言。願我今者住 佛圓覺。求善知識。莫
T39n1795_p0553b23║   值外道及與二 乘　決定不趣餘乘。不同前
T39n1795_p0553b24║   隨五 性。故言莫值等。
T39n1795_p0553b25║   依願修 行　亦是所為不隨情逐念。但 依願
T39n1795_p0553b26║   力 而自策勵 。如前 悲中所說。願是總相通悲
T39n1795_p0553b27║   通智。故二 段中皆說願力 。具 悲智願即菩提
T39n1795_p0553b28║   心。
T39n1795_p0553b29║   漸斷諸障　理雖頓悟其空。事 乃漸除方盡。
T39n1795_p0553c01║   障盡　即下解脫。
T39n1795_p0553c02║   願滿　即下證大圓覺。
T39n1795_p0553c03║   便 登解脫清淨法殿　障盡則 行住 坐臥一 切
T39n1795_p0553c04║   時中觸向無非解脫故以 清淨法殿喻之 。
T39n1795_p0553c05║   證大圓覺妙莊嚴域　願滿則 觸目對境。一
T39n1795_p0553c06║   切諸法無非圓覺。故以 妙莊嚴域喻之 。域謂
T39n1795_p0553c07║   彊域。偈讚中二 。全 同長行。
T39n1795_p0553c08║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1795_p0553c09║   　彌勒 汝當知　　一 切諸眾生
T39n1795_p0553c10║   　不得大解脫　　皆由貪欲故
T39n1795_p0553c11║   　墮落於生死
T39n1795_p0553c12║   示所斷也。長離而廣。此合而略。
T39n1795_p0553c13║   　若能斷憎愛　　及與貪瞋癡
T39n1795_p0553c14║   　不因差別 性　　皆得成佛道
T39n1795_p0553c15║   　二 障永銷滅　　求師得正悟
T39n1795_p0553c16║   　隨順菩薩願　　依止大涅槃
T39n1795_p0553c17║   勸 令斷也此及明種性亦長離此合。
T39n1795_p0553c18║   　十方諸菩薩　　皆以 大悲願
T39n1795_p0553c19║   　示現入 生死　　現在修 行者
T39n1795_p0553c20║   　及末世 眾生　　勤 斷諸愛見
T39n1795_p0553c21║   　便 歸大圓覺
T39n1795_p0553c22║   上來究輪迴之 根竟。
T39n1795_p0553c23║   此下第四略分修 證之 位 也。既顯覺智之
T39n1795_p0553c24║   源。復究輪迴之 本。已知圓覺凡聖無殊。但 未
T39n1795_p0553c25║   辦隨順圓覺之 心從凡至聖如何 差別 。故次
T39n1795_p0553c26║   明之 。言略分者。三賢統為一 位 。十地等覺合
T39n1795_p0553c27║   之 一 門。修 即修 圓覺。證即證圓覺圓覺無差。
T39n1795_p0553c28║   約修 智以 明位 地。文四。初 三之 初 。
T39n1795_p0553c29║   於是清淨慧菩薩在大眾中。即從座起。頂禮
T39n1795_p0554a01║   佛足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　同上。
T39n1795_p0554a02║   次陳辭句文中二 。初 慶前 。
T39n1795_p0554a03║   大悲世 尊。為我等輩廣說如是不思議事
T39n1795_p0554a04║   　於一 味淨覺之 中。說輪迴本末種性差別 雜
T39n1795_p0554a05║   染等法。而無乖 失故不思議。
T39n1795_p0554a06║   本所不見。本所不聞　立相之 教染淨迢然。
T39n1795_p0554a07║   破相之 宗染淨俱 絕。今顯出覺性染淨融通。
T39n1795_p0554a08║   故此之 前 未曾聞見。
T39n1795_p0554a09║   我等今者蒙佛善誘。身心泰然得大饒益
T39n1795_p0554a10║   　蕩除細惑。二 請後中文二 。一 正問。
T39n1795_p0554a11║   願為諸來一 切法眾。重宣法王圓滿覺性。一
T39n1795_p0554a12║   切眾生及諸菩薩。如來世 尊所證所得。云 何
T39n1795_p0554a13║   差別 　舉所正覺性。問能證位 地。覺心一 味
T39n1795_p0554a14║   因果皆差。二 義既乖 故須起問。二 結益。
T39n1795_p0554a15║   令末世 眾生聞此聖教。隨順開悟漸次能入
T39n1795_p0554a16║   　下三唱倣前 。
T39n1795_p0554a17║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0554a18║   時世 尊告清淨慧菩薩言。善哉善哉。善男子。
T39n1795_p0554a19║   汝等乃能為末世 眾生請問。如來漸次差別 。
T39n1795_p0554a20║   汝今諦聽。當為汝說。時清淨慧菩薩奉教歡
T39n1795_p0554a21║   喜。及諸大眾默然而聽　正說中長行二 。一
T39n1795_p0554a22║   明圓覺無。證二 明對機說證。初 中二 。一 法二
T39n1795_p0554a23║   喻法二 。初 正明無證。後徵釋所以 。今初 。
T39n1795_p0554a24║   善男子。圓覺自性非性　非前 五 性及貪愛
T39n1795_p0554a25║   等輪迴差別 之 性。
T39n1795_p0554a26║   性有　前 差別 性皆有圓覺。
T39n1795_p0554a27║   循(循隨)諸性起　圓覺不守自性。隨緣遍諸差
T39n1795_p0554a28║   別 之 性。諸性起時全 覺性起故法身。不增不
T39n1795_p0554a29║   減經云 。法身流轉五 道。名曰眾生。
T39n1795_p0554b01║   無取無證　非當情之 境。
T39n1795_p0554b02║   於實相中。實無菩薩及諸眾生　次下便 自
T39n1795_p0554b03║   徵釋所以 云 。
T39n1795_p0554b04║   何 以 故　何 以 無菩薩眾生。
T39n1795_p0554b05║   菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故無取證者
T39n1795_p0554b06║   　約有幻垢名曰眾生。對離幻垢名為菩薩。故
T39n1795_p0554b07║   二 皆空。然前 輪迴及此修 證皆云 無者。前 似
T39n1795_p0554b08║   岸移。此如鏡像 。二 喻。
T39n1795_p0554b09║   譬如眼根不自見眼。性自平等。無平等者
T39n1795_p0554b10║   　夫眼能見一 切。唯不能自見眼根。又如眼光
T39n1795_p0554b11║   照矚物時。境則 萬差見即是一 。故云 平等。但
T39n1795_p0554b12║   約於凡聖無分別 勝劣 之 心。說平等義。亦無
T39n1795_p0554b13║   有能作平等之 者。二 對機說證文二 。一 總標
T39n1795_p0554b14║   大意。二 證位 階差。前 中二 。今初 功 用有殊。
T39n1795_p0554b15║   眾生迷倒　眾生若無迷惑顛倒。則 無差別
T39n1795_p0554b16║   之 義。故先標此。約之 以 明證覺差別 。迷倒之
T39n1795_p0554b17║   體即根本無明及三細六 麁。論中亦約翻此。
T39n1795_p0554b18║   以 顯始覺階位 。
T39n1795_p0554b19║   未能除滅一 切幻化　執之 為實。
T39n1795_p0554b20║   於滅未滅　即論四位 中前 三覺前 不覺後
T39n1795_p0554b21║   也。謂障習漸盡如一 分塵盡一 分鏡明。
T39n1795_p0554b22║   妄功 用中　七地已還皆是夢中修 道。故華
T39n1795_p0554b23║   嚴有夢渡大河之 喻。圓明證悟始知煩惱本
T39n1795_p0554b24║   無。則 見能斷智慧功 用亦是虛妄。如夢中以
T39n1795_p0554b25║   藥治病得差寤後則 藥病俱 無。故言妄功 用
T39n1795_p0554b26║   也。
T39n1795_p0554b27║   便 顯差別 　正是總標位 地。二 功 極不異。
T39n1795_p0554b28║   若得如來寂滅　諸佛同證此理故。
T39n1795_p0554b29║   隨　與本相應。
T39n1795_p0554c01║   順　無乖 也非謂起心別 求寂滅。
T39n1795_p0554c02║   實無寂滅及寂滅者　無能所也。意明心念。
T39n1795_p0554c03║   不生不見有寂滅之 法。亦無能寂滅者滅之
T39n1795_p0554c04║   令寂。二 證位 階差文中二 。一 明依位 漸證。二
T39n1795_p0554c05║   明忘心頓證。初 中四。一 信 位 。二 賢位 。三聖
T39n1795_p0554c06║   位 。四果位 。此四即論中逆次約息除生住 異
T39n1795_p0554c07║   滅四相麁細。寄顯反流四位 以 明始覺分齊
T39n1795_p0554c08║   也。然心性離念本無生滅。良由無明迷自真
T39n1795_p0554c09║   體鼓動 起念。能令心體生住 異滅從細至麁
T39n1795_p0554c10║   微著不同先後際異。先際最微名為生相。中
T39n1795_p0554c11║   間二 三名住 異相。後際最麁名為滅相。今因
T39n1795_p0554c12║   本覺不思議熏力 。起厭求心。又因真如所流
T39n1795_p0554c13║   聞熏教法熏於本覺。益性解力 。損無明能。漸
T39n1795_p0554c14║   向心源。始息滅相終息生相。朗然大悟覺了
T39n1795_p0554c15║   心源。本無所動 今無始靜。平等平等無別 始
T39n1795_p0554c16║   覺之 異。大意如此。今以 論意釋之 。初 信 位 者。
T39n1795_p0554c17║   論寄息於滅相。經文分三。一 標具 足凡夫。
T39n1795_p0554c18║   善男子。一 切眾生從無始來　此初 一 段未
T39n1795_p0554c19║   入 信 位 。所以 有此文者。不約凡迷即無位 地。
T39n1795_p0554c20║   故先標此翻之 彰信 。即論文翻四相成四位
T39n1795_p0554c21║   之 謂也。
T39n1795_p0554c22║   由妄想我　我體元 無妄想為有。四生九類
T39n1795_p0554c23║   無不皆然。
T39n1795_p0554c24║   及愛我者　執為我故便 生愛著。上句我體
T39n1795_p0554c25║   即所執也。此句我見即能執也。具 明我義下
T39n1795_p0554c26║   自有文。
T39n1795_p0554c27║   會不自知念念生滅　我體本無。唯心故有。
T39n1795_p0554c28║   心既念念無常。我亦念念生滅。故淨名云 。是
T39n1795_p0554c29║   身如電。念念不住 故。論云 。一 切眾生不名為
T39n1795_p0555a01║   覺。以 從本來念念相續。故說無始無明。
T39n1795_p0555a02║   故起憎愛耽著五 欲　迷執之 過也。由執我
T39n1795_p0555a03║   故。順我則 愛違我則 憎。故著五 欲。二 明聞法
T39n1795_p0555a04║   覺悟。
T39n1795_p0555a05║   若遇善友。教令開悟　即聞熏也。
T39n1795_p0555a06║   淨圓覺性　即內熏也。
T39n1795_p0555a07║   發明起滅　慧照朗然顯發心性。無始妄習
T39n1795_p0555a08║   一 時悟現。如寤時覺夢然迷時即起滅。妄念
T39n1795_p0555a09║   是我。故妄念不自見於妄念。如眼不自見。今
T39n1795_p0555a10║   既開悟心冥 真覺。不以 妄念為我。故以 冥 真
T39n1795_p0555a11║   之 慧。照於起滅之 念。起之 與滅念念皆知。翻
T39n1795_p0555a12║   前 曾不自知念念生滅。
T39n1795_p0555a13║   即知此生性自勞 慮　即此生滅之 心。迷性
T39n1795_p0555a14║   之 時性即起滅。妄念還自勞 役心慮。千營萬
T39n1795_p0555a15║   計念念不停 。三明息妄隨真。
T39n1795_p0555a16║   若復有人勞 慮永斷　絕求作之 心。
T39n1795_p0555a17║   得法界淨　若理法界。則 法界體中絕諸勞
T39n1795_p0555a18║   慮塵境不生。名之 為淨。若事 法界。則 分別 念
T39n1795_p0555a19║   慮之 心差別 塵境之 法。十八 界等當體不生。
T39n1795_p0555a20║   名之 為淨。何 者。法界淨穢皆由自心。心穢則
T39n1795_p0555a21║   穢。心淨則 淨。
T39n1795_p0555a22║   即彼淨解為自障礙　麁念既盡得少輕安。
T39n1795_p0555a23║   於彼淨時心生愛著。於淨起解名為淨解。繫
T39n1795_p0555a24║   心在淨故成障礙。非外塵所擾。故言自礙。
T39n1795_p0555a25║   故於圓覺而不自在　結成信 中證覺之 相。
T39n1795_p0555a26║   作意於覺故不自在。
T39n1795_p0555a27║   此名凡夫隨順覺性　結成信 位 也。二 賢位 。
T39n1795_p0555a28║   論寄息成異相。文云 覺於念異念無異相等。
T39n1795_p0555a29║   善男子。一 切菩薩見解為礙　見前 淨解之
T39n1795_p0555b01║   礙也。是躡前 位 以 辨此位 之 相。即覺於念異
T39n1795_p0555b02║   也。
T39n1795_p0555b03║   雖斷解礙　超前 位 也。言雖者。預顯劣 後。念
T39n1795_p0555b04║   無異相等。
T39n1795_p0555b05║   猶住 見覺　正當此位 。
T39n1795_p0555b06║   覺礙為礙而不自在　結成地前 證覺之 相劣
T39n1795_p0555b07║   於登地。所覺是礙故能覺亦礙。此則 將礙除
T39n1795_p0555b08║   礙。故不自在。
T39n1795_p0555b09║   此名菩薩未入 地者隨順覺性　結成賢位 。
T39n1795_p0555b10║   三聖位 。論寄息於住 相。文云 覺於念住 念無
T39n1795_p0555b11║   住 相。今文分三。一 悟前 非。二 明證相。三結
T39n1795_p0555b12║   成位 。今初 。
T39n1795_p0555b13║   善男子有照　信 中淨解。
T39n1795_p0555b14║   有覺　賢位 中覺礙之 覺。
T39n1795_p0555b15║   俱 名障礙　正顯前 非。即論中覺於念住 。二
T39n1795_p0555b16║   明證相。謂以 智證理理智冥 符。如日合空。如
T39n1795_p0555b17║   珠自照。但 是本覺顯現。非能所故。文中二 。
T39n1795_p0555b18║   一 不住 證。二 不住 教前 中三。謂法喻合。今
T39n1795_p0555b19║   初 。
T39n1795_p0555b20║   是故菩薩常覺不住 照與照者。同時寂滅
T39n1795_p0555b21║   　能所契合也。故唯識見道偈云 。若時於所緣。
T39n1795_p0555b22║   智都無所得。爾時住 唯識。離二 取相故。智無
T39n1795_p0555b23║   所得。則 此常覺不住 。常覺即是無分別 智。不
T39n1795_p0555b24║   住 即不取種種戲論相故。離二 取相。即此照
T39n1795_p0555b25║   與照者寂滅。智與真如平等平等。俱 離能取
T39n1795_p0555b26║   所取相故。彼文雖局於見道。而證理之 義十
T39n1795_p0555b27║   地無殊。亦可不同凡夫。故云 常覺。不同地前 。
T39n1795_p0555b28║   故云 不住 。此則 念無住 相覺住 相無故不住
T39n1795_p0555b29║   矣。次喻。
T39n1795_p0555c01║   譬如有人自斷其首。首已斷故無能斷者
T39n1795_p0555c02║   　如把刀 劍 自斷其頭。頭未落時即無能斷之
T39n1795_p0555c03║   義。頭若已落。復無能斷之 人。後合。
T39n1795_p0555c04║   則 以 礙心　覺礙之 覺。
T39n1795_p0555c05║   自滅諸礙　所覺之 礙。
T39n1795_p0555c06║   礙已落滅無滅礙者　如火出木盡煙滅灰
T39n1795_p0555c07║   飛。二 不住 教。謂地前 未證真理難忘言教。登
T39n1795_p0555c08║   地證理不住 名言。不住 故名真解教。故華嚴
T39n1795_p0555c09║   初 地文云 得經論智。文中二 。一 標以 喻釋。
T39n1795_p0555c10║   修 多羅教如標月指。若復見月了 知所標畢
T39n1795_p0555c11║   竟非月　夫設言象在於得意。無言象而倒
T39n1795_p0555c12║   惑。執言象而迷真。故以 標月之 指喻於言教。
T39n1795_p0555c13║   謂見月須藉指端。悟心須假佛教。因指見月
T39n1795_p0555c14║   見月忘指。因教筌心悟心忘教。存指則 失真
T39n1795_p0555c15║   月執教則 失本心。意令證實忘標故。云 畢竟
T39n1795_p0555c16║   非月。二 具 以 法合。
T39n1795_p0555c17║   一 切如來種種言說開示菩薩。亦復如是
T39n1795_p0555c18║   　此明諸佛同以 言詮顯理。故文殊般若云 。總
T39n1795_p0555c19║   持無文字。文字顯總持。三結成位 。
T39n1795_p0555c20║   此名菩薩已入 地者隨順覺性　論亦結云 名
T39n1795_p0555c21║   隨順覺。四果位 。論寄息於生相。文云 。如菩薩
T39n1795_p0555c22║   地盡滿足方便 。一 念相應。覺心初 起心無初
T39n1795_p0555c23║   相。以 遠離微細念故。得見心性。心即常住 名
T39n1795_p0555c24║   究竟覺。今文分三。一 明境。
T39n1795_p0555c25║   善男子。一 切障礙即究竟覺　總標也謂智
T39n1795_p0555c26║   明圓覺無分別 心故。列 十對法皆同真實。即
T39n1795_p0555c27║   論中見性常住 等也。又若見有障可斷。斷已
T39n1795_p0555c28║   名覺。覺非究竟故障礙。即覺方究竟矣。障礙
T39n1795_p0555c29║   者。標每對中上句。究竟覺即標下句。十對者。
T39n1795_p0556a01║   得念失念無非解脫　一 識智對。無念則 得
T39n1795_p0556a02║   其正念。是智也。有念則 為失念。是識也。故
T39n1795_p0556a03║   論中說。覺則 離念念則 不覺等。今明念本自
T39n1795_p0556a04║   空元 是無念故皆解脫。
T39n1795_p0556a05║   成法破法皆名涅槃　二 成破對。眾緣相會
T39n1795_p0556a06║   曰成。緣離曰破。又進修 曰成。毀謗為破。緣無
T39n1795_p0556a07║   自性成破一 如。故皆涅槃。
T39n1795_p0556a08║   智慧愚癡通為般若　三愚智對。大寶積云 。
T39n1795_p0556a09║   癡從分別 生。分別 亦非有。癡性與佛性。平等
T39n1795_p0556a10║   無差別 。
T39n1795_p0556a11║   菩薩外道所成就法。同是菩提　四邪正對。
T39n1795_p0556a12║   思益云 。住 正道者不分別 是邪是正。
T39n1795_p0556a13║   無明真如無異境界　五 真妄對。涅槃云 。無
T39n1795_p0556a14║   明本際性本解脫。古德云 。迷則 真如是妄想。
T39n1795_p0556a15║   悟則 妄想是真如。
T39n1795_p0556a16║   諸戒定慧及淫怒癡。俱 是梵行　六 染淨對。
T39n1795_p0556a17║   夫戒定慧翻於三毒。三毒本空元 是梵行。諸
T39n1795_p0556a18║   法無行經云 。貪欲即是道。恚癡亦復然。如是
T39n1795_p0556a19║   三事 中。有無量佛道。
T39n1795_p0556a20║   眾生國土同一 法性　七依正對。涅槃云 。我
T39n1795_p0556a21║   以 佛眼遍觀三界有情無情一 切人法悉皆究
T39n1795_p0556a22║   竟。究竟者。即法性也。
T39n1795_p0556a23║   地獄天宮皆為淨土　八 苦樂對。極惡業成
T39n1795_p0556a24║   天宮即見地獄。極善業熟地獄即是天宮。二
T39n1795_p0556a25║   業之 念由心。地獄天宮豈定。心既本空一 切
T39n1795_p0556a26║   清淨。故寶積經有地獄三昧天宮三昧。然諸
T39n1795_p0556a27║   法皆爾非唯天獄。今且約敵體相違之 法。以
T39n1795_p0556a28║   例 餘。
T39n1795_p0556a29║   有性無性齊成佛道　九有性無性對。有性
T39n1795_p0556b01║   者。三乘性也。無性者。闡提性也。非為他
T39n1795_p0556b02║   日迴心。現已齊成佛道。
T39n1795_p0556b03║   一 切煩惱畢竟解脫　十縛解對。佛頂經云 。
T39n1795_p0556b04║   根塵同源縛脫無二 。識性虛妄猶如空華。然
T39n1795_p0556b05║   煩惱依識。識性既空煩惱何 縛。上之 十對名
T39n1795_p0556b06║   相雖異其意不殊。但 緣佛證覺心心無取捨。
T39n1795_p0556b07║   故得諸法普同圓妙。故今但 各引例 而已。不
T39n1795_p0556b08║   更一 一 推求相即無礙之 由。二 明心。
T39n1795_p0556b09║   法界海慧　法界深廣故如海也。慧則 是用。
T39n1795_p0556b10║   稱法界故名法界慧。
T39n1795_p0556b11║   照了 諸相猶如虛空　理量齊鑑無倒正知。
T39n1795_p0556b12║   內分別 心諸相差別 。今海慧離念故諸相如
T39n1795_p0556b13║   空。又能照之 慧離分別 念。猶如虛空。即同淨
T39n1795_p0556b14║   名其無礙慧無若干也。如鏡照物鏡自無心。
T39n1795_p0556b15║   上來皆是論中。滿足方便 一 念相應覺心初
T39n1795_p0556b16║   起心無初 相也。三結位 。
T39n1795_p0556b17║   此名如來隨順覺性　二 妄心頓證。前 由普
T39n1795_p0556b18║   示教門。就機說有深淺。今恐存分別 則 悟入
T39n1795_p0556b19║   無期。故示圓頓安心。於覺成真隨順。前 是隨
T39n1795_p0556b20║   相。此當離相。亦如華嚴。先說差別 位 地因果。
T39n1795_p0556b21║   後以 平等因果融之 。即差別 中之 平等。平等
T39n1795_p0556b22║   中之 差別 。此中意趣正同彼也。文三。一 忘心
T39n1795_p0556b23║   入 覺。二 驗果知因。三印成佛智。初 中二 。一 指
T39n1795_p0556b24║   示安心。
T39n1795_p0556b25║   善男子。但 諸菩薩及末世 眾生　指示末世
T39n1795_p0556b26║   安心。文有四節。每節二 句。
T39n1795_p0556b27║   居一 切時不起妄念　妄念者。攀緣取著外
T39n1795_p0556b28║   法也。念則 違覺。故令不起。
T39n1795_p0556b29║   於諸妄心亦不息滅　若求真捨妄。猶棄影
T39n1795_p0556c01║   勞 形。若滅妄存真。似 揚聲止響。
T39n1795_p0556c02║   住 妄想境不加 了 知　境從心現元 是自心。
T39n1795_p0556c03║   若加 了 知即迷現量。故經說非幻成幻。論云 。
T39n1795_p0556c04║   心不見心。但 不生情自然如鏡照物。且心體
T39n1795_p0556c05║   本自知覺。何 必更加 了 知。知上起知名為加
T39n1795_p0556c06║   矣。
T39n1795_p0556c07║   於無了 知不辨真實　能知既寂即真實知。
T39n1795_p0556c08║   真實即知。誰知真實。如眼不自見等。二 依法
T39n1795_p0556c09║   頓入 。
T39n1795_p0556c10║   彼諸眾生聞是法門。信 解受持不生驚畏。是
T39n1795_p0556c11║   則 名為隨順覺性　彼當根眾。若聞此方便
T39n1795_p0556c12║   心無疑惑。體達分明領受任持。則 坦然合道。
T39n1795_p0556c13║   亦同金剛 經中不驚不怖不畏甚為希有等。
T39n1795_p0556c14║   二 驗果知因。
T39n1795_p0556c15║   善男子。汝等當知。如是眾生已曾供 養百千
T39n1795_p0556c16║   萬億 恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本　愨
T39n1795_p0556c17║   云 。驗今聞悟頓契佛心。方達宿因。曩承熏習。
T39n1795_p0556c18║   若但 就現世 即是頓機。若推其因已是積習。
T39n1795_p0556c19║   金剛 亦云 不於一 二 佛等。三印成佛智。
T39n1795_p0556c20║   佛說是人。名為成就一 切種智　謂一 切種
T39n1795_p0556c21║   智由此而得。因果相攝決定無疑。是以 如來
T39n1795_p0556c22║   印言成就。又此經宗分同華嚴因該果海果
T39n1795_p0556c23║   徹因源稱性互 收無別 先後。彼云 。若諸菩薩
T39n1795_p0556c24║   能與如是觀行相應。於諸法中不生二 解。即
T39n1795_p0556c25║   同此安心之 文。即得阿耨菩提。同此一 切種
T39n1795_p0556c26║   智。偈讚中三。初 二 全 同長行。第三兩句總結
T39n1795_p0556c27║   長行無也。
T39n1795_p0556c28║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1795_p0556c29║   　清淨慧當知　　圓滿菩提性
T39n1795_p0557a01║   　無取亦無證　　無菩薩眾生
T39n1795_p0557a02║   上圓覺無證下對機說證。
T39n1795_p0557a03║   　覺與未覺時　　漸次有差別
T39n1795_p0557a04║   上總標大意下證位 階差。
T39n1795_p0557a05║   　眾生為解礙(信 位 )　　菩薩未離覺(賢位 )
T39n1795_p0557a06║   　入 地永寂滅　　不住 一 切相(聖位 )
T39n1795_p0557a07║   　大覺悉圓滿　　名為遍隨順(果位 )
T39n1795_p0557a08║   　末世 諸眾生　　心不生虛妄
T39n1795_p0557a09║   忘心頓證。
T39n1795_p0557a10║   　佛說如是人　　現世 即菩薩
T39n1795_p0557a11║   　供 養恒沙佛　　功 德已圓滿
T39n1795_p0557a12║   印成佛智。
T39n1795_p0557a13║   　雖有多方便 　　皆名隨順智
T39n1795_p0557a14║   總結頓漸故云 多方便 。上來四段通明觀行
T39n1795_p0557a15║   竟次四問答別 明觀行。中根修 證言別 明者。
T39n1795_p0557a16║   有其二 意。一 則 由一 類人已依前 門證入 不
T39n1795_p0557a17║   必修 此。故此名別 。二 則 此門各各自別 。如三
T39n1795_p0557a18║   觀或一 人具 三。或一 或二 單復交絡成二 十
T39n1795_p0557a19║   五 種。各應一 機故云 別 也。其所離障亦各不
T39n1795_p0557a20║   同。且如四相。或一 人具 四。或三二 一 。其四
T39n1795_p0557a21║   病者。人各有一 定不兼 餘。以 相違故。故此兩
T39n1795_p0557a22║   四皆是別 相。不同前 無明及愛但 是凡夫悉
T39n1795_p0557a23║   有故。前 通此別 矣。然通別 觀行中。皆與惑障
T39n1795_p0557a24║   同科段者。由是障觀行之 惑。惑除則 成觀行
T39n1795_p0557a25║   故。文二 。初 二 問答三觀修 行。後三問答兩
T39n1795_p0557a26║   重除障。初 中二 。初 示三觀行相。後明單複修
T39n1795_p0557a27║   習。初 中文四。初 三之 初 。
T39n1795_p0557a28║   於是威德自在菩薩在大眾中。即從座起頂
T39n1795_p0557a29║   禮佛足。右繞三匝長跪叉手。而白佛言　同
T39n1795_p0557a30║   上。次陳辭句二 。一 慶前 。
T39n1795_p0557b01║   大悲世 尊。廣為我等。分別 如是隨順覺性
T39n1795_p0557b02║   　領前 依位 漸證。
T39n1795_p0557b03║   令諸菩薩覺心光 明承佛圓音。不因修 習而
T39n1795_p0557b04║   得善利 　領前 忘心頓證。暫聞已得善利 。況
T39n1795_p0557b05║   勤 而行之 。二 請後文二 。一 問所修 。二 明所為。
T39n1795_p0557b06║   初 中二 。一 立理。
T39n1795_p0557b07║   世 尊。譬如大城(圓覺)外有四門(行門)隨方來者非止
T39n1795_p0557b08║   一 路　如從東來不可西門而入 。
T39n1795_p0557b09║   一 切菩薩莊嚴佛國。及成菩提非一 方便 　法
T39n1795_p0557b10║   合可知。謂前 說觀行理趣分明。今復諮詢。恐
T39n1795_p0557b11║   涉非分。故先立理請更投機。二 正請。
T39n1795_p0557b12║   惟願世 尊。廣為我等宣說一 切方便 漸次
T39n1795_p0557b13║   　所修 之 行。
T39n1795_p0557b14║   并修 行人總有幾種　能修 之 人。二 明所為。
T39n1795_p0557b15║   令此會菩薩及末世 眾生。求大乘者速得開
T39n1795_p0557b16║   悟。遊戲如來大寂滅海　下三唱倣前 。
T39n1795_p0557b17║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0557b18║   時世 尊告威德自在菩薩言。善哉善哉。善男
T39n1795_p0557b19║   子。汝等乃能為諸菩薩及末世 眾生。問於如
T39n1795_p0557b20║   來如是方便 。汝今諦聽。當為汝說。時威德自
T39n1795_p0557b21║   在菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽　次
T39n1795_p0557b22║   正說長行中四。一 標本舉數。二 正示觀門。三
T39n1795_p0557b23║   引例 障圓。四校量顯勝。初 二 。一 約稱性之
T39n1795_p0557b24║   行以 標本。
T39n1795_p0557b25║   善男子。無上妙覺遍諸十方。出生如來　十
T39n1795_p0557b26║   方諸佛同證同修 。證義如前 。此問修 矣。
T39n1795_p0557b27║   與一 切法同體平等　色心不二 凡聖無差
T39n1795_p0557b28║   皆依覺性。故同平等。智論云 。在眾生數中名
T39n1795_p0557b29║   為佛性。在非眾生數中名為法性。上皆所稱
T39n1795_p0557c01║   之 性也。
T39n1795_p0557c02║   於諸修 行實無有二 　能稱之 行也。即如前
T39n1795_p0557c03║   二 空觀門。根塵普淨貪愛俱 寂。悲智雙行離
T39n1795_p0557c04║   相離心常無所得。一 切菩薩無不如斯。隨事
T39n1795_p0557c05║   雖差此意無二 故。二 約隨機之 行以 舉數。
T39n1795_p0557c06║   方便 隨順其數無量　然眾生根性利 鈍不同。
T39n1795_p0557c07║   煩惱厚薄沈掉不等。隨其根性設教多端。不
T39n1795_p0557c08║   爾難為趣入 。故楞伽 云 。所說非所應。於彼為
T39n1795_p0557c09║   非說。彼彼諸病人。良醫為處方。如來為眾生。
T39n1795_p0557c10║   隨心應量說。
T39n1795_p0557c11║   圓攝所歸循(循隨)性(根性)差別 。當有三種　眾生
T39n1795_p0557c12║   根性雖有萬差。而此三門一 切收盡。必須三
T39n1795_p0557c13║   者義如下釋。二 正示觀門三。一 泯相澄神觀。
T39n1795_p0557c14║   二 起幻銷塵觀。三絕待靈心觀。然禪觀綱領
T39n1795_p0557c15║   已具 懸譚。修 習菩提非此不證。但 以 教隨機
T39n1795_p0557c16║   異展轉諸途。邪正凡聖大小權實事 理漸頓
T39n1795_p0557c17║   有共不共。今此託法進修 。以 成圓頓觀行。即
T39n1795_p0557c18║   事 理定慧俱 無礙也。與論中修 習真如三昧。
T39n1795_p0557c19║   體相大同小異。小異者。彼不開為三也。今初
T39n1795_p0557c20║   泯相文字有三。一 標本。
T39n1795_p0557c21║   善男子。若諸菩薩悟淨圓覺　謂發心修 行
T39n1795_p0557c22║   欲趣佛果。先須了 悟身中淨圓覺性以 為行
T39n1795_p0557c23║   本。本即解也。依解而修 方為妙行。膏明相賴
T39n1795_p0557c24║   目足更。故下標本等皆同此矣。二 三釋三。
T39n1795_p0557c25║   一 起行。
T39n1795_p0557c26║   以 淨覺心　約其所悟而起行也。以 者用也。
T39n1795_p0557c27║   凡夫用妄。菩薩用覺。迷悟異故。
T39n1795_p0557c28║   取靜為行　雖悟即動 即靜。為欲對治動 亂
T39n1795_p0557c29║   之 習。一 向以 靜境安心。漸漸修 行方得成就。
T39n1795_p0558a01║   不取於法為取靜也。愨云 。然覺心初 建力 尚
T39n1795_p0558a02║   尫微。理宜取靜安詳方能展照。論云 。若修 止
T39n1795_p0558a03║   者。住 於靜處端坐正意。不依氣息形色虛空
T39n1795_p0558a04║   地水火風見聞覺知。乃至當知唯心無外境
T39n1795_p0558a05║   界。即復此心無自相等。
T39n1795_p0558a06║   由澄諸念覺識煩動 　由前 以 靜澄心諸念不
T39n1795_p0558a07║   起心合靜源體非分別 。故見分別 之 識煩勞
T39n1795_p0558a08║   動 擾。苦自是識則 不能見識。如眼不自見。今
T39n1795_p0558a09║   由念澄智顯故覺識也。二 功 成。
T39n1795_p0558a10║   靜慧發生　由前 念澄覺識。慧性開明。因靜
T39n1795_p0558a11║   生慧故云 靜慧。比隱今顯故云 發生。
T39n1795_p0558a12║   身心客塵從此永滅　由慧發生身心相盡塵
T39n1795_p0558a13║   妄不起。名為永滅。客非本性。塵污自體。
T39n1795_p0558a14║   便 能內發寂靜輕安　由離根境內心自閑。
T39n1795_p0558a15║   寂靜清虛輕安調暢。喧塵永息麁重長袪。三
T39n1795_p0558a16║   感應。
T39n1795_p0558a17║   由寂靜故。十方世 界諸如來心於中顯現
T39n1795_p0558a18║   　眾生圓明性體與佛不殊。但 以 妄情凡聖似
T39n1795_p0558a19║   隔。今身心相盡妄念不生。圓覺妙心凡聖交
T39n1795_p0558a20║   徹。理實而言。我之 身心亦遍現十方佛中。
T39n1795_p0558a21║   故先德云 。黃昏戌。寂寞身心總無物。恒沙諸
T39n1795_p0558a22║   佛入 我身。我身常入 恒沙佛。今但 約入 觀者
T39n1795_p0558a23║   為主 。故云 諸佛於中顯現。
T39n1795_p0558a24║   如鏡中像 　如諸鏡入 一 鏡中諸鏡即成影像
T39n1795_p0558a25║   故。諸佛心入 行人觀心。如影像 也。然塵鏡之
T39n1795_p0558a26║   性本明。磨瑩即呈物像 。眾生自心亦爾。心
T39n1795_p0558a27║   靜即現如來。故論問云 。若諸佛有自然業。能
T39n1795_p0558a28║   現一 切處利 益眾生者。云 何 世 間多不能見。
T39n1795_p0558a29║   答曰。諸佛如來法身平等遍一 切處。無有作
T39n1795_p0558b01║   意故說自然。但 依眾生心現。眾生心者。猶如
T39n1795_p0558b02║   於鏡。鏡若有垢色像 不現。如是眾生心若有
T39n1795_p0558b03║   垢法身不現。經云 佛心。論云 法身。身心一 也。
T39n1795_p0558b04║   皆據能現之 本。若就所現應云 應化。此約心
T39n1795_p0558b05║   靜故。則 知佛心亦然。故名為現。非謂佛心有
T39n1795_p0558b06║   所現也。此乃鏡明則 像 像 歷然。智顯則 心心
T39n1795_p0558b07║   交映。故淨名云 。如自觀身實相觀佛亦然。三
T39n1795_p0558b08║   結名。
T39n1795_p0558b09║   此方便 者。名奢摩他　此翻云 止。定之 異名。
T39n1795_p0558b10║   寂靜義也。謂於染淨等境心不妄緣故。若準
T39n1795_p0558b11║   涅槃經釋。即名能滅能調寂靜遠離及能清
T39n1795_p0558b12║   等。結云 以 是義故名為定相。二 起幻鎖塵觀
T39n1795_p0558b13║   文三。初 標本。
T39n1795_p0558b14║   善男子。若諸菩薩悟淨圓覺　同上。二 正釋
T39n1795_p0558b15║   中五 。一 起行。
T39n1795_p0558b16║   以 淨覺心知覺心性。及與根塵皆因。幻化
T39n1795_p0558b17║   　躡前 標解也。心性是識。識與根塵三和合有。
T39n1795_p0558b18║   各無自性。但 是無明迷真而起。故名幻化。
T39n1795_p0558b19║   即起諸幻以 除幻者　正明起行也。諸幻即
T39n1795_p0558b20║   幻智也。幻者。即根本無明是能幻之 者。除幻
T39n1795_p0558b21║   者。依如幻始覺力 。分覺根本不覺。始息滅相。
T39n1795_p0558b22║   終息生相。即是除幻。
T39n1795_p0558b23║   變化諸幻而開幻眾　隨機應化說法開示如
T39n1795_p0558b24║   幻眾生也。若觀心釋者。變起差別 幻智。遍觀
T39n1795_p0558b25║   八 萬塵勞 之 眾。一 一 稱真清淨非障非蔽。即
T39n1795_p0558b26║   為開也。二 功 成。
T39n1795_p0558b27║   由起幻故。便 能內發大悲　根塵既消自他
T39n1795_p0558b28║   無二 。故能內發同體大悲。
T39n1795_p0558b29║   輕安　由悲從定起。非其愛見故。輕安暢適。
T39n1795_p0558c01║   三結通。
T39n1795_p0558c02║   一 切菩薩從此起行。漸次增進　明諸菩薩
T39n1795_p0558c03║   從此觀門方能起於悲智乃至佛果。四簡濫。
T39n1795_p0558c04║   彼觀幻者。非同幻故　拂幻法也。簡識殊智。
T39n1795_p0558c05║   能所勝劣 異故。
T39n1795_p0558c06║   非同幻觀皆是幻故　拂幻智也。
T39n1795_p0558c07║   幻相永離　五 總結。
T39n1795_p0558c08║   是諸菩薩所圓妙行　結成非幻稱真之 行。
T39n1795_p0558c09║   如土長苗　如種穀等依土長苗收子之 時苗
T39n1795_p0558c10║   土俱 棄。種喻覺心。土喻幻法。苗喻幻智。謂悟
T39n1795_p0558c11║   淨圓覺。依幻法而起幻智。從幻智而忘心入
T39n1795_p0558c12║   覺。入 覺則 前 二 皆袪。三結名。
T39n1795_p0558c13║   此方便 者。名三摩鉢提　亦名三摩鉢底。此
T39n1795_p0558c14║   云 等至。等持之 中能至勝位 故。又等謂齊等。
T39n1795_p0558c15║   離沈掉故。至謂至到 。到 勝定故。故前 有如幻
T39n1795_p0558c16║   三昧。三絕待靈心觀文三。初 標本。
T39n1795_p0558c17║   善男子。若諸菩薩悟淨圓覺　如上。正釋中
T39n1795_p0558c18║   二 。一 起行。
T39n1795_p0558c19║   以 淨覺心　躡其所依。
T39n1795_p0558c20║   不取幻化　離第二 觀。
T39n1795_p0558c21║   及諸淨相　離第一 觀。
T39n1795_p0558c22║   了 知身心皆為罣礙　有身有心悉皆是妄。
T39n1795_p0558c23║   了 知是能身心是所。託所起能故二 皆礙。此
T39n1795_p0558c24║   下明其所用。於中又三。謂法喻合。
T39n1795_p0558c25║   無知覺　即上所了 身心也。謂身觸為覺。心
T39n1795_p0558c26║   緣曰知。由此分別 。障正知見。
T39n1795_p0558c27║   明　正顯靈妙之 體。然此靈心上而無頂下
T39n1795_p0558c28║   而無底。傍無邊際。中無在處。既無當中。何 有
T39n1795_p0558c29║   東西上下。欲言空寂不似 太虛。欲言相用不
T39n1795_p0559a01║   從緣起。欲言知見異於分別 。欲言頑礙異於
T39n1795_p0559a02║   木石。欲言其覺不同醒悟之 初 。欲言其明不
T39n1795_p0559a03║   同日月之 類。故諸經教於寂靜空無呵為邪
T39n1795_p0559a04║   小。於知見明覺互 泯互 存。各有深意。今此欲
T39n1795_p0559a05║   入 觀門。恐知字引分別 念。故宜但 云 明也。
T39n1795_p0559a06║   不依諸礙　諸礙者。身心能所。不依者直造
T39n1795_p0559a07║   靈明。
T39n1795_p0559a08║   永得　究竟常然。
T39n1795_p0559a09║   超過　迴殊對待。
T39n1795_p0559a10║   礙　前 觀幻涉於煩惱。
T39n1795_p0559a11║   無礙境　前 取靜同於涅槃。
T39n1795_p0559a12║   受用　屬己資緣。
T39n1795_p0559a13║   世 界　共居國邑。
T39n1795_p0559a14║   及與身　宛然形質。
T39n1795_p0559a15║   心　還有見聞。
T39n1795_p0559a16║   相在　不異尋常。
T39n1795_p0559a17║   塵域　不離舊處。此由執認沒體。同他今不
T39n1795_p0559a18║   生情豈拘靈照。
T39n1795_p0559a19║   如器中鍠聲出於外　鍠字不定。恐譯人錯。
T39n1795_p0559a20║   遂為三釋。一 依鍠字音橫。準切韻訓和訓樂。
T39n1795_p0559a21║   不是器中之 聲。今率愚詳之 。取其聲勢 不取
T39n1795_p0559a22║   訓字。此應是金石等中聲相也。今且現聞擊
T39n1795_p0559a23║   鍾磬之 類。其聲鍠鍠然。即知鍠是此類聲之
T39n1795_p0559a24║   相狀。譯人迴潤稍拙。應云 如今器聲鍠鍠出
T39n1795_p0559a25║   外。二 作[金*(廿/由/八 )]字音同。即大鍾也。是諸器中之 一
T39n1795_p0559a26║   數。故云 如器中[金*(廿/由/八 )]。準此則 順本經文。迴潤非
T39n1795_p0559a27║   失。但 筆受或寫錄。錯誤以 [金*(廿/由/八 )]為鍠爾。三者皆
T39n1795_p0559a28║   簧音黃。即笙簧之 類。以 有簧之 器非一 故。
T39n1795_p0559a29║   不局云 笙中簧。乃云 器中簧也。亦如管籥之
T39n1795_p0559b01║   屬。皆能發聲出于外故。準此則 譯人不善此
T39n1795_p0559b02║   方聲韻文字。故字與音俱 錯爾。後正釋喻者。
T39n1795_p0559b03║   前 三雖異合法皆通。皆器喻世 界身心。聲喻
T39n1795_p0559b04║   靈明觀智。謂聲從器出。器不能拘。故聲聞四
T39n1795_p0559b05║   遠器局本處。以 喻觀智約身心修 得。身心所
T39n1795_p0559b06║   不能拘。觀智廓爾無邊。身心不離舊處。但 所
T39n1795_p0559b07║   喻相當何 爭喻所依物。愨云 。如萬釣之 鏞星
T39n1795_p0559b08║   樓受礙。搖杵一 擊聲振寰區。自體兼 他不能
T39n1795_p0559b09║   留礙。豈以 樓拘鍾相便 響不通。形礙管聲
T39n1795_p0559b10║   令音不透。觀此文勢 未免懷疑。復不能決
T39n1795_p0559b11║   通。媕婀邈之 而已。意亦同前 。仍法合最具 。
T39n1795_p0559b12║   謂加 樓喻世 界。餘準上知。
T39n1795_p0559b13║   煩惱涅槃(如器)不相留礙　如鍠二 功 成。
T39n1795_p0559b14║   便 能內發寂滅　不取幻化幻化即寂。不取
T39n1795_p0559b15║   靜相靜相即滅。非故寂之 滅之 。又但 是真心
T39n1795_p0559b16║   實理非對靜幻。故楞伽 云 。寂滅者名為一 心。
T39n1795_p0559b17║   此非息動 之 寂生已而滅。故云 內發。
T39n1795_p0559b18║   輕安(同上)妙覺隨順寂滅境界　在觀之 時用心
T39n1795_p0559b19║   同佛。故隨順妙覺寂滅。
T39n1795_p0559b20║   自他身心所不能及　唯獨自明了 餘。人所
T39n1795_p0559b21║   不見。故他不及。自己心識之 量亦不能造。如
T39n1795_p0559b22║   螢燒須彌。必須離情方契。故自不及。又依體
T39n1795_p0559b23║   起智為自。根塵發識名他。不可識識智知。故
T39n1795_p0559b24║   皆不及。
T39n1795_p0559b25║   眾生壽命皆為浮想　一 切眾生壽命。但 為
T39n1795_p0559b26║   浮想任持。本無實體。故華嚴云 。一 切眾生但
T39n1795_p0559b27║   想所持。其猶空雲是空之 浮氣。了 虛空者。即
T39n1795_p0559b28║   知浮雲畢竟非空。眾生壽命是真之 浮想。了
T39n1795_p0559b29║   真寂者。即知眾生畢竟非真。三結名。
T39n1795_p0559c01║   此方便 者。名為禪那　此云 靜慮。即慮而靜
T39n1795_p0559c02║   故無散動 。即當定義。即靜而慮故非無記。即
T39n1795_p0559c03║   當慧義。故四靜慮定慧平等。問既是定慧平
T39n1795_p0559c04║   等。云 何 科云 絕待靈心。答正由不滯此二 直
T39n1795_p0559c05║   造心源。故定慧等。釋相文中絕待之 義甚明。
T39n1795_p0559c06║   固無疑矣。然釋相中指修 行者妄情用心。故
T39n1795_p0559c07║   顯。雙非絕待。後但 約義以 結。故取雙是齊融。
T39n1795_p0559c08║   齊融絕待雙是雙非皆是中道故釋相與結名
T39n1795_p0559c09║   互 顯三觀文初 皆標悟者。聞前 經故。謂初 靜
T39n1795_p0559c10║   觀修 文殊中解。次幻觀修 普賢全 普眼前 半
T39n1795_p0559c11║   之 解。後靈心觀修 普眼後半剛 藏全 章之 解。
T39n1795_p0559c12║   對配前 經昭然可見。然此三門與涅槃經三
T39n1795_p0559c13║   相大同小異。與天台三觀則 義理同而意趣
T39n1795_p0559c14║   異。同者。一 泯相即空觀也。二 起幻即假觀也。
T39n1795_p0559c15║   三絕待即中觀也。異者。此明行人用心方便 。
T39n1795_p0559c16║   彼則 推窮諸法性相。此多約心成行。故不立
T39n1795_p0559c17║   所觀之 境。彼多約義生解。故對所觀三諦。三
T39n1795_p0559c18║   引例 彰圓。
T39n1795_p0559c19║   善男子。此三法門皆是圓覺。親近隨順十方
T39n1795_p0559c20║   如來。因此成佛十方菩薩種種方便 。一 切同
T39n1795_p0559c21║   異皆依如是三種事 業　此三門皆依悟淨圓
T39n1795_p0559c22║   覺而起觀行。觀行亦皆趣入 圓覺。始終不離
T39n1795_p0559c23║   故。云 親近隨順。佛及菩薩同證同修 。隨機隨
T39n1795_p0559c24║   事 行相各異。或多人同修 一 門。或一 人具 修
T39n1795_p0559c25║   多行。若三五 若百千。同之 與異隨類難準。然
T39n1795_p0559c26║   必皆依此三種業。三種業中或具 依三。或一
T39n1795_p0559c27║   或二 同時前 後單複綺互 。具 如二 十五 輪所
T39n1795_p0559c28║   明。此是修 行人之 事 業矣。
T39n1795_p0559c29║   若得圓證即我圓覺　趣入 雖從一 門。功 成
T39n1795_p0560a01║   即三皆圓證。若偏 修 一 行但 名親近。三事 圓
T39n1795_p0560a02║   通名證圓覺。四校量顯勝。
T39n1795_p0560a03║   善男子。假使有人修 於聖道。教化成就百千
T39n1795_p0560a04║   萬億 阿羅漢辟支佛果。不如有人聞此。圓覺
T39n1795_p0560a05║   無礙法門。一 剎那頃隨順修 習　初 舉劣 。後
T39n1795_p0560a06║   不如下顯勝。且如勸 得一 人二 人持於五 戒
T39n1795_p0560a07║   十戒。據諸教說。福已甚多。況令爾許億 人成
T39n1795_p0560a08║   就辟支羅漢。具 足六 通八 解。永超三界十纏。
T39n1795_p0560a09║   而乃不如有人暫習圓覺。時中極促 唯一 剎
T39n1795_p0560a10║   那。豈況長時圓修 妙觀。愨云 。牛跡巨海何 可
T39n1795_p0560a11║   校量。聞此等者聞慧。隨順者思慧。修 習者修
T39n1795_p0560a12║   慧。偈中唯三。闕校量故。餘全 同長行。
T39n1795_p0560a13║   爾時世 尊欲重宣此義。而偈言　且標舉也。
T39n1795_p0560a14║   　威德汝當知　　無上大覺心
T39n1795_p0560a15║   　本際無二 相　　隨於諸方便
T39n1795_p0560a16║   　其數即無量　　如來總開示
T39n1795_p0560a17║   　便 有三種類　　寂靜奢摩他
T39n1795_p0560a18║   　如鏡照諸像 　　如幻三摩提
T39n1795_p0560a19║   　如苗漸增長　　禪那唯寂滅
T39n1795_p0560a20║   　如彼器中鍠　　三種妙法門
T39n1795_p0560a21║   　皆是覺隨順　　十方諸如來
T39n1795_p0560a22║   　及諸大菩薩　　因此得成道
T39n1795_p0560a23║   　三事 圓證故　　名究竟涅槃
T39n1795_p0560a24║   上來三觀竟。
T39n1795_p0560a25║   自此第二 明單複修 習文四。初 三之 初 。
T39n1795_p0560a26║   於是辨音菩薩在大眾中。即從座起。頂禮佛
T39n1795_p0560a27║   足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　同上。後
T39n1795_p0560a28║   陳辭句中二 。初 慶前 。
T39n1795_p0560a29║   大悲世 尊。如是法門甚為希有　可知。二 請
T39n1795_p0560b01║   後有二 。一 問所修 。
T39n1795_p0560b02║   世 尊此諸方便 　指前 三觀。
T39n1795_p0560b03║   一 切菩薩於圓覺門　指前 所依行本。
T39n1795_p0560b04║   有幾修 習　前 說三觀。雖行相分明。未審諸
T39n1795_p0560b05║   菩薩所修 為復一 人具 三。為三人各一 。為前
T39n1795_p0560b06║   後。為同時。為依次。為超次。二 明所為。
T39n1795_p0560b07║   願為大眾及末世 眾生。方便 開示令悟實相
T39n1795_p0560b08║   　可見下三唱倣前 。
T39n1795_p0560b09║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0560b10║   時世 尊告辨音菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
T39n1795_p0560b11║   等乃能為諸大眾及末世 眾生。問於如來如
T39n1795_p0560b12║   是修 習。汝今諦聽。當為汝說。時辨音菩薩奉
T39n1795_p0560b13║   教歡喜。及諸大眾默然而聽　正說長行中
T39n1795_p0560b14║   四。一 舉意標數。二 觀網交羅。三結成正因。
T39n1795_p0560b15║   四總示修 習。今初 。
T39n1795_p0560b16║   善男子。一 切如來圓覺清淨。本無修 習及修
T39n1795_p0560b17║   習者　明所依之 本。
T39n1795_p0560b18║   一 切菩薩及末世 眾生。依於未覺幻力 修 習
T39n1795_p0560b19║   　正明諸輪大意。無修 之 修 。義同前 段。
T39n1795_p0560b20║   爾時便 有二 十五 種清淨。定輪　輪者摧輾
T39n1795_p0560b21║   義。能摧惑障令正智轉。故名為輪。二 觀網交
T39n1795_p0560b22║   羅。於中三。初 有三輪單修 三觀。次有二 十一
T39n1795_p0560b23║   輪。交絡三觀。後有一 輪圓修 三觀。愨疏於此
T39n1795_p0560b24║   二 十五 觀約喻各立一 名。今全 用之 。初 中三
T39n1795_p0560b25║   一 澄渾息用觀。
T39n1795_p0560b26║   若諸菩薩　此下二 十五 輪皆有標列 結。亦
T39n1795_p0560b27║   應一 一 標云 悟淨圓覺以 為起行所依。為前
T39n1795_p0560b28║   有故。經恐文繁。故略不載。又此初 三觀行相
T39n1795_p0560b29║   前 已具 釋。此為分成二 十五 數。故略明之 以
T39n1795_p0560c01║   顯單複之 相。是故三觀皆標云 唯。結云 單。意
T39n1795_p0560c02║   顯不兼 餘二 。力 所未兼 。非輕餘行。
T39n1795_p0560c03║   唯取極靜　不兼 餘事 。
T39n1795_p0560c04║   由靜力 故。永斷煩惱究竟成就　由靜心之
T39n1795_p0560c05║   力 。覺身心空。瞥念尚無煩惱何 據。煩惱不起
T39n1795_p0560c06║   即是覺心。故云 究竟成就。
T39n1795_p0560c07║   不起于座便 入 涅槃　不起法空之 座。便 入
T39n1795_p0560c08║   寂滅涅槃。
T39n1795_p0560c09║   此菩薩者。名單修 奢摩他　結名二 庖丁恣
T39n1795_p0560c10║   刃 觀。
T39n1795_p0560c11║   若諸菩薩唯觀如幻。以 佛力 故。變化世 界種
T39n1795_p0560c12║   種作用。備 行菩薩清淨妙行。於陀羅尼不失
T39n1795_p0560c13║   寂念。及靜諸慧。此菩薩者。名單修 三摩鉢
T39n1795_p0560c14║   提　庖丁是晉時屠子。十九年以 一 刀 解牛
T39n1795_p0560c15║   鋒刃 不損。喻菩薩利 眾生修 萬行應。緣入 俗
T39n1795_p0560c16║   自智無傷 。餘義已如前 釋。三呈音出礙觀。謂
T39n1795_p0560c17║   器質音融。隨扣應響。
T39n1795_p0560c18║   若諸菩薩唯滅諸幻。不取作用　以 諸幻境
T39n1795_p0560c19║   無邊難可窮究。故直云 滅。滅者絕念也。作用
T39n1795_p0560c20║   施為又妨禪寂。故云 不取。入 佛境界經云 。諸
T39n1795_p0560c21║   法猶如幻。如幻不可得。離諸幻法故敬禮無
T39n1795_p0560c22║   所觀。
T39n1795_p0560c23║   獨斷煩惱　獨者不假諸行也。正是絕待之
T39n1795_p0560c24║   義。
T39n1795_p0560c25║   煩惱斷盡便 證實相　但 與靈心相應。煩惱
T39n1795_p0560c26║   自無所有。無所有處即為證也。
T39n1795_p0560c27║   此菩薩者名單修 禪那　結名。後交絡三觀。
T39n1795_p0560c28║   每以 一 觀為頭。兼 於餘三。交絡成七。三七
T39n1795_p0560c29║   故有二 十一 輪。兼 前 三單及後一 圓。足二 十
T39n1795_p0561a01║   五 然每一 觀為頭。七段之 中皆有四節。初 兩
T39n1795_p0561a02║   段二 二 共合。次兩段三行次第。次有一 段先
T39n1795_p0561a03║   一 後齊。後有兩段先齊後一 。今每觀為首之
T39n1795_p0561a04║   中。但 長科七段。又緣每輪辨其先後。一 一 須
T39n1795_p0561a05║   牒觀名。今恐文繁。每觀但 各舉一 字以 論其
T39n1795_p0561a06║   次。謂初 靜次幻後寂。寂與靜異者。靜是二 乘
T39n1795_p0561a07║   境。寂是佛境。又靜是禪定。寂是涅槃。文中
T39n1795_p0561a08║   三。初 七輪靜觀為首。兼 於幻寂。次七輪幻觀
T39n1795_p0561a09║   為首。兼 於靜寂。後七輪寂觀為首。兼 於靜幻
T39n1795_p0561a10║   初 中七觀。一 運舟兼 濟觀。菩薩修 定以 出塵
T39n1795_p0561a11║   即運舟。發慧以 化物即兼 濟。
T39n1795_p0561a12║   若諸菩薩先取至靜　標靜觀為首。
T39n1795_p0561a13║   以 靜慧心　從靜躡跡起也。
T39n1795_p0561a14║   照諸幼者。便 於是中起菩薩行　兼 修 幻觀。
T39n1795_p0561a15║   若無靜慧則 自居幻化。何 能照幻。
T39n1795_p0561a16║   此菩薩者。名先修 奢摩他。後修 三摩鉢提
T39n1795_p0561a17║   　結名。二 湛海澄空觀。湛海則 波瀾不動 先靜
T39n1795_p0561a18║   觀以 反流。澄空則 水性清明。後寂觀以 顯性。
T39n1795_p0561a19║   若諸菩薩以 靜慧故(靜也)證至靜性　寂也躡靜
T39n1795_p0561a20║   而兼 修 寂矣。
T39n1795_p0561a21║   便 斷煩惱永出生死　二 觀功 用斷煩惱是因
T39n1795_p0561a22║   亡。出生死是果喪。
T39n1795_p0561a23║   此菩薩者。名先修 奢摩他。後修 禪那　結名
T39n1795_p0561a24║   三首羅三目觀。三觀俱 修 。如摩醯首羅面上
T39n1795_p0561a25║   三目。
T39n1795_p0561a26║   若諸菩薩以 寂靜慧(靜也)復現幻力 種種變化。
T39n1795_p0561a27║   度諸眾生(次幻)後斷煩惱而入 寂滅(後寂)此菩薩者。
T39n1795_p0561a28║   名先修 奢摩他中修 三摩鉢提。後修 禪那　結
T39n1795_p0561a29║   名四三點齊修 觀三點者梵之 伊 字。愨意云 。
T39n1795_p0561b01║   一 人俱 修 三觀。即名為齊。非謂同時。
T39n1795_p0561b02║   若諸菩薩以 至諍力 (靜)斷煩惱已(寂)後起菩薩
T39n1795_p0561b03║   清淨妙行。度諸眾生　幻也。煩惱既盡愛見
T39n1795_p0561b04║   已無。故所起行無不淨妙。可解他縛。
T39n1795_p0561b05║   此菩薩者。名先修 奢摩他中修 禪那。後修 三
T39n1795_p0561b06║   摩鉢提　結名五 品字單雙觀。上單靜觀如
T39n1795_p0561b07║   上一 口。後雙明寂幻。如下兩口。故云 單雙。
T39n1795_p0561b08║   若諸菩薩以 至靜力 (靜)心斷煩惱。復度眾生。
T39n1795_p0561b09║   建立境界　齊兼 幻寂。初 句是寂。後二 句是
T39n1795_p0561b10║   幻。內斷煩惱外度眾生。
T39n1795_p0561b11║   此菩薩者。名先修 奢摩他。齊修 三摩鉢提禪
T39n1795_p0561b12║   那　結名六 獨足雙頭觀。白澤圖中有山精。
T39n1795_p0561b13║   頭如鼓有兩面。前 後俱 見此喻靜幻雙照二
T39n1795_p0561b14║   利 齊運。如雙頭也。單寂觀如獨足也。
T39n1795_p0561b15║   若諸菩薩以 至靜力 。資發變化　齊標靜幻。
T39n1795_p0561b16║   以 至靜力 資助 策發變化之 力 。以 度眾生。
T39n1795_p0561b17║   後斷煩惱　兼 寂。前 二 利 備 故入 中道。此與
T39n1795_p0561b18║   前 異。前 則 靜獨為初 。後始兼 寂幻。此則 靜與
T39n1795_p0561b19║   幻齊為初 。後始單兼 於寂。
T39n1795_p0561b20║   此菩薩者。名齊修 奢摩他三摩鉢提。後修 禪
T39n1795_p0561b21║   那　結名七。果落華敷觀。即以 靜定之 樹。結
T39n1795_p0561b22║   寂滅中道之 果。後敷華者。復以 幻觀入 有情
T39n1795_p0561b23║   界。度諸眾生。同令獲得涅槃之 果。
T39n1795_p0561b24║   若諸菩薩以 至靜力 用資寂滅(齊滅)後起作用變
T39n1795_p0561b25║   化世 界(兼 幻)。此菩薩者。名齊修 奢摩他禪那。後
T39n1795_p0561b26║   修 三摩鉢提　次七輪一 一 標幻為首。次兼
T39n1795_p0561b27║   餘二 。今初 先武後文觀。武王伐 紂後鑄戈戟
T39n1795_p0561b28║   為農器。喻此菩薩先變化種種已後入 靜觀。
T39n1795_p0561b29║   若諸菩薩以 變化力 。種種隨順(標幻)而取至靜(兼 靜)。
T39n1795_p0561c01║   此菩薩者。名先修 三摩鉢提。後修 奢摩他
T39n1795_p0561c02║   　二 功 成退職觀。菩薩發慧利 物即是功 成。習
T39n1795_p0561c03║   寂內修 名為退職。
T39n1795_p0561c04║   若諸菩薩以 變化力 。種種境界(幻)而取寂滅(兼 寂)。
T39n1795_p0561c05║   此菩薩者。名先修 三摩鉢提。後修 禪那　二
T39n1795_p0561c06║   幻師解術觀。先起變化作術法。後歸靜體寂
T39n1795_p0561c07║   故解術。
T39n1795_p0561c08║   諸菩薩以 變化力 而作佛事 (幻)。安住 寂靜(靜也)
T39n1795_p0561c09║   而斷煩惱(寂)。此菩薩者。名先修 三摩鉢提中
T39n1795_p0561c10║   修 奢摩他。後修 禪那　四神龍隱海觀。起幻
T39n1795_p0561c11║   化生如神龍布雲雨。歸體入 靜。如隱海也。
T39n1795_p0561c12║   若諸菩薩以 變化力 。無礙作用(幻)斷煩惱故(寂)
T39n1795_p0561c13║   安住 至靜(靜也)。此菩薩者。名先修 三摩鉢提中
T39n1795_p0561c14║   修 禪那後修 奢摩他　五 龍樹通真觀。先起
T39n1795_p0561c15║   幻後歸靜寂。如龍樹初 行幻術廣化邪途後
T39n1795_p0561c16║   習真乘自階聖果。
T39n1795_p0561c17║   若諸菩薩以 變化力 。方便 作用(幻)至靜寂滅。
T39n1795_p0561c18║   二 俱 隨順　齊兼 靜寂。
T39n1795_p0561c19║   此菩薩者。名先修 三摩鉢提。齊修 奢摩他禪
T39n1795_p0561c20║   那　六 商那示相觀。商那和修 即優 波毱多
T39n1795_p0561c21║   之 師也。先以 神力 示相降伏毱多弟子慢心
T39n1795_p0561c22║   後。乃入 定歸寂。
T39n1795_p0561c23║   若諸菩薩以 變化力 。種種起用資於至靜(齊靜)
T39n1795_p0561c24║   後斷煩惱(兼 寂)。此菩薩者。名齊修 三摩鉢提奢
T39n1795_p0561c25║   摩他。後修 禪那　七大通宴默觀。大通如來
T39n1795_p0561c26║   先化用利 物。後自歸寂。
T39n1795_p0561c27║   若諸菩薩以 變化力 。資於寂滅(齊寂)後住 清淨無
T39n1795_p0561c28║   作靜慮(兼 靜)。此菩薩者。名齊修 三摩鉢提禪那。
T39n1795_p0561c29║   後修 奢摩他　後七輪一 一 標寂為首。次兼
T39n1795_p0562a01║   餘二 。此初 寶明空海觀。佛頂經云 。同入 如來
T39n1795_p0562a02║   寶明空海。今靈心觀。即本覺明。如寶明也。後
T39n1795_p0562a03║   靜觀如空海也。
T39n1795_p0562a04║   若諸菩薩以 寂滅力 (寂)而起至靜住 於清淨(兼 靜)。
T39n1795_p0562a05║   此菩薩者。名先修 禪那。後修 奢摩他　二 虛
T39n1795_p0562a06║   空妙用觀。靈心之 體如虛空。起化即妙用。
T39n1795_p0562a07║   若諸菩薩以 寂滅力 (寂)。而起作用。於一 切境
T39n1795_p0562a08║   寂用隨順(兼 )。此菩薩者。名先修 禪那。後修 三
T39n1795_p0562a09║   摩鉢提　三舜若呈禪觀。舜若即虛空神。遇
T39n1795_p0562a10║   日光 映之 暫現。如此先寂次靜後幻。
T39n1795_p0562a11║   若諸菩薩以 寂滅力 。種種自性(寂)安於靜慮(靜)
T39n1795_p0562a12║   而起變化(幻)。此菩薩者。名先修 禪那中修 奢
T39n1795_p0562a13║   摩他。後修 三摩鉢提　四飲光 歸定觀。大迦
T39n1795_p0562a14║   葉也。先證體次起神通。後乃歸定。
T39n1795_p0562a15║   若諸菩薩以 寂滅力 。無作自性(寂)起於作用清
T39n1795_p0562a16║   淨境界(幻)歸於靜慮(靜)。此菩薩者。名先修 禪那
T39n1795_p0562a17║   中修 三摩鉢提。後修 奢摩他　五 多寶呈通
T39n1795_p0562a18║   觀。多寶佛先成道證如體。後於塔中發起法
T39n1795_p0562a19║   華。如靜幻無礙。
T39n1795_p0562a20║   若諸菩薩以 寂滅力 。種種清淨(寂)而住 靜慮起
T39n1795_p0562a21║   於變化　齊兼 靜幻。
T39n1795_p0562a22║   此菩薩者。名先修 禪那。齊修 奢摩他三摩鉢
T39n1795_p0562a23║   提　六 下方騰化觀。即法華菩薩六 萬恒沙
T39n1795_p0562a24║   從下方現。
T39n1795_p0562a25║   若諸菩薩以 寂滅力 。資於至靜(齊靜)而起變化(兼 幻)。
T39n1795_p0562a26║   此菩薩者。名齊修 禪那奢摩他。後修 三摩鉢
T39n1795_p0562a27║   提　七帝心含變觀。此寶含諸物像 。對即變
T39n1795_p0562a28║   應應而還空。如靈心觀成包 含德用應緣起
T39n1795_p0562a29║   幻而復安靜。
T39n1795_p0562b01║   若諸菩薩以 寂滅力 。資於變化(齊幻)而起至靜清
T39n1795_p0562b02║   明境慧(兼 靜)。此菩薩者。名齊修 禪那三摩鉢提。
T39n1795_p0562b03║   後修 奢摩他　後有一 輪圓修 二 觀。此名如
T39n1795_p0562b04║   意圓修 觀。如意寶珠四方俱 照。大智頓覺三
T39n1795_p0562b05║   觀齊修 。
T39n1795_p0562b06║   若諸菩薩以 圓覺慧　稱圓覺而發慧故。
T39n1795_p0562b07║   圓合一 切　圓融和合一 切事 理性相真妄色
T39n1795_p0562b08║   空等類。舉體相應。是為圓合。謂由圓覺合理
T39n1795_p0562b09║   理即非理。故全 即事 。又由以 覺合事 事 即非
T39n1795_p0562b10║   事 。故全 即理。餘性相等皆同此說。中道義諦
T39n1795_p0562b11║   於是現焉。非理非事 雙遮顯中。即理即事 雙
T39n1795_p0562b12║   照顯中。遮照同時是為圓覺。
T39n1795_p0562b13║   於諸性　依此修 靜觀。
T39n1795_p0562b14║   相　依此修 幻觀。
T39n1795_p0562b15║   無離覺性　依此修 寂觀故。科云 圓修 三觀
T39n1795_p0562b16║   矣。又以 圓覺合一 切。是從體起用。性相無異
T39n1795_p0562b17║   覺性。是會用歸體。體用無礙寂照同時。是為
T39n1795_p0562b18║   圓滿無上妙覺。
T39n1795_p0562b19║   此菩薩者。名為圓修 三種自性清淨隨順
T39n1795_p0562b20║   　三結成正因。
T39n1795_p0562b21║   善男子。是名菩薩二 十五 輪。一 切菩薩修 行
T39n1795_p0562b22║   如是　可見四總示修 習。
T39n1795_p0562b23║   若諸菩薩及末世 眾生。依此輪者　示修 習
T39n1795_p0562b24║   者。修 此二 十五 輪之 時。於事 中威儀 法式及
T39n1795_p0562b25║   用心方便 三業事 理。具 足修 習之 意。
T39n1795_p0562b26║   當持梵行(戒也)寂靜(定也)思惟　慧也。具 戒定慧
T39n1795_p0562b27║   心在觀門。如是修 行必定成佛。
T39n1795_p0562b28║   求哀懺悔經三七日　多生業累恐障淨心。懺
T39n1795_p0562b29║   悔求哀發露先罪。日數若少慮不精誠。三七
T39n1795_p0562c01║   日中已彰懇禱。懺悔之 義下道場加 行中當釋。
T39n1795_p0562c02║   於二 十五 輪。各安標記　書此二 十五 輪名
T39n1795_p0562c03║   字文句。安置道場之 中。禮念虔誠精祈一 行。
T39n1795_p0562c04║   至心求哀隨手結取　若自的樂一 門。隨便
T39n1795_p0562c05║   積習。若勝劣 難分不能自決。即憑聖力 以 卜
T39n1795_p0562c06║   應修 。信 手取之 不宜簡擇。
T39n1795_p0562c07║   依結開示便 知頓漸　依所捻結。開而視之
T39n1795_p0562c08║   頓漸自知。無貪餘觀。
T39n1795_p0562c09║   一 念疑悔即不成就　心懷疑阻併失前 功 。縱
T39n1795_p0562c10║   使再 修 稍難成就。據根驗理必在于茲。無乃
T39n1795_p0562c11║   等閑輕於事 相。偈中亦四全 同長行。
T39n1795_p0562c12║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言(標舉)。
T39n1795_p0562c13║   　辨音汝當知　　一 切諸菩薩
T39n1795_p0562c14║   　無礙清淨慧　　皆依禪定生
T39n1795_p0562c15║   今修 觀之 人先以 所依之 體為本而起觀
T39n1795_p0562c16║   行。長行云 圓覺清淨。無能所修 心宜此理。即
T39n1795_p0562c17║   禪定義。
T39n1795_p0562c18║   　所謂奢摩他　　三摩提禪那
T39n1795_p0562c19║   　三法頓漸修 　　有二 十五 種
T39n1795_p0562c20║   長廣偈略。
T39n1795_p0562c21║   　十方諸如來　　三世 修 行者
T39n1795_p0562c22║   　無不因此法　　而得成菩提
T39n1795_p0562c23║   正結所為。
T39n1795_p0562c24║   　唯除頓覺人　　并法不隨順
T39n1795_p0562c25║   簡非所為也。長無偈有。今為二 釋。一 者兩
T39n1795_p0562c26║   句皆作上根釋。謂唯除上根圓頓悟解之 人。
T39n1795_p0562c27║   并及於一 切定相之 法不隨順者。則 不必具
T39n1795_p0562c28║   依二 十五 輪及道場探結等。不隨順法者。不
T39n1795_p0562c29║   取相也。既不隨相即隨真覺。此乃頓入 圓明
T39n1795_p0563a01║   觸目合道。不可加 之 繩索傷 乎無瘡。是前 知
T39n1795_p0563a02║   幻即離不作方便 等類。故除之 矣。二 者下句
T39n1795_p0563a03║   作無信 下根釋。謂都不信 者。聞之 不能隨順。
T39n1795_p0563a04║   依此則 上智與下愚不移也。前 釋不隨。不隨
T39n1795_p0563a05║   倒法。此釋不隨。不隨正法。
T39n1795_p0563a06║   　一 切諸菩薩　　及末世 眾生
T39n1795_p0563a07║   　常當持此輪　　隨順勤 修 習
T39n1795_p0563a08║   　依佛大悲力 　　不久 證涅槃
T39n1795_p0563a09║   大方廣圓覺脩多羅了 義經略疏注卷下一
T39n1795_p0563a10║   (終)
T39n1795_p0563a11║   
T39n1795_p0563a12║   
T39n1795_p0563a13║   大方廣圓覺脩多羅了 義經略疏
T39n1795_p0563a14║   卷下(二 )
T39n1795_p0563a15║   
T39n1795_p0563a16║   　　　　唐終南山草堂沙門宗密述
T39n1795_p0563a17║   次後有二 問答。兩重除障。初 淨業章除我
T39n1795_p0563a18║   入 覺。後普覺章依師離病。此皆觀行中障。故
T39n1795_p0563a19║   同大科。初 中雖約計執淺深說有四相差別 。
T39n1795_p0563a20║   然唯是我見。故經文除別 列 四名之 外。節節
T39n1795_p0563a21║   皆有我字。若除此執便 是圓覺。故云 入 覺。文
T39n1795_p0563a22║   四。初 三之 初 。
T39n1795_p0563a23║   於是淨諸業障菩薩在大眾中。即從座起。頂
T39n1795_p0563a24║   禮佛足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　同
T39n1795_p0563a25║   上。陳辭句中二 。一 慶前 。
T39n1795_p0563a26║   大悲世 尊。為我等輩廣說如是不思議事
T39n1795_p0563a27║   　前 總明觀行。一 向稱理而修 。猶可領解。今於
T39n1795_p0563a28║   一 味之 中。廣張諸輪屈曲差別 。差別 不乖 一
T39n1795_p0563a29║   味。尤為難見。故不思議。
T39n1795_p0563b01║   一 切如來因地行相　遠成所答文殊之 問。
T39n1795_p0563b02║   令諸大眾得未曾有。覩見調御歷恒沙劫 勤
T39n1795_p0563b03║   苦境界。一 切功 用。猶如一 念。我等菩薩深
T39n1795_p0563b04║   自慶慰　悟因行也。夫果德稱真約理可照。
T39n1795_p0563b05║   因行治染體解是難。今一 念備 知炳然齊現。
T39n1795_p0563b06║   如瑠璃瓶盛多芥子。故深慶矣。二 問後又
T39n1795_p0563b07║   三。一 正問。
T39n1795_p0563b08║   世 尊。若此覺心本性清淨。因何 染污。使諸眾
T39n1795_p0563b09║   生迷悶不入 　此中問意不說本來都迷。意
T39n1795_p0563b10║   明已知覺性圓明諸法清淨。何 得凡心宛在
T39n1795_p0563b11║   不合覺源。所作所為情猶憎愛。自他全 別 難
T39n1795_p0563b12║   自渾融。比對果人天地之 遠。覺心本淨悟即
T39n1795_p0563b13║   應同。更有何 法染污。令我用心異佛。故云 因
T39n1795_p0563b14║   何 迷悶不入 。二 情後。
T39n1795_p0563b15║   惟願如來廣為我等開悟法性　法性者諸法
T39n1795_p0563b16║   之 性。若直譚本體則 名覺性。若推窮差別 之
T39n1795_p0563b17║   法。皆無自體同於一 性。即名法性。今推破四
T39n1795_p0563b18║   相豁融諸法。全 同覺性。故云 開悟法性。從前
T39n1795_p0563b19║   經文但 云 覺性。唯此段云 法性。意在此矣。三
T39n1795_p0563b20║   結意。
T39n1795_p0563b21║   令此大眾及末世 眾生作將來眼　下三唱倣
T39n1795_p0563b22║   前 。
T39n1795_p0563b23║   說是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0563b24║   時世 尊告淨諸業障菩薩言。善哉善哉。善男
T39n1795_p0563b25║   子。汝等乃能為諸大眾及末世 眾生。諮問如
T39n1795_p0563b26║   來如是方便 。汝今諦聽。當為汝說。時淨諸業
T39n1795_p0563b27║   障菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽　正
T39n1795_p0563b28║   說長行中四。一 總敘過由。二 別 釋四相。三存
T39n1795_p0563b29║   我失道。四斷惑成因。初 中總敘四相。為過患
T39n1795_p0563c01║   之 因由。文二 一 明過患本起。
T39n1795_p0563c02║   善男子。一 切眾生從無始來　未曾悟故。故
T39n1795_p0563c03║   下有生盲之 喻。
T39n1795_p0563c04║   妄想執有　無中橫計。
T39n1795_p0563c05║   我人眾生及與壽命　統唯我相但 由展轉約
T39n1795_p0563c06║   義。故有四名。四名復有二 相。一 迷識境。二 迷
T39n1795_p0563c07║   智境。初 者謂取自體為我。計我展轉趣於餘
T39n1795_p0563c08║   趣為人。計我盛衰苦樂種種變異相續為眾
T39n1795_p0563c09║   生。計我一 報命根不斷而住 為壽者。如金剛
T39n1795_p0563c10║   兩論所說。迷智境者。即此經說。至文當知。
T39n1795_p0563c11║   認四顛倒為實我體　真我本有。迷之 謂無。
T39n1795_p0563c12║   妄我本空。執之 為有。四皆橫計。故云 爾也。二
T39n1795_p0563c13║   明過患滋多文四。一 展轉生妄。二 違拒覺心。
T39n1795_p0563c14║   三動 息俱 迷。四結成障道。今初 展轉者初 四
T39n1795_p0563c15║   句由迷起惑。次二 句由惑造業。次二 句由業
T39n1795_p0563c16║   招報。後一 句反於五 道墮於二 乘。
T39n1795_p0563c17║   由此便 生憎愛二 境　謂由執四相為實我
T39n1795_p0563c18║   體。所以 於自生愛於他生憎。順我者愛。違我
T39n1795_p0563c19║   者憎。如是愛憎皆由執我。故曰由此。
T39n1795_p0563c20║   於虛妄體重執虛妄　四大五 蘊迷性妄生。
T39n1795_p0563c21║   眾緣假合已是虛妄。更於其上重執我人。故
T39n1795_p0563c22║   云 爾也。
T39n1795_p0563c23║   二 妄想依生妄業道　由前 二 妄故。生起造
T39n1795_p0563c24║   作種種妄業。業能引至苦樂之 果。故名為道。
T39n1795_p0563c25║   有妄業故妄見流轉　業成即受生死流轉。
T39n1795_p0563c26║   生死流轉是所至之 果。
T39n1795_p0563c27║   厭流轉者　厭三界不安皆如火宅。息緣斷
T39n1795_p0563c28║   惑。
T39n1795_p0563c29║   妄見涅槃　趣寂耽空志在灰身滅智。然上
T39n1795_p0564a01║   十句總當二 乘宗中生滅四諦也。謂初 六 句
T39n1795_p0564a02║   集諦。次二 句苦諦。次一 句道諦。後一 句滅
T39n1795_p0564a03║   諦。二 違拒覺心。
T39n1795_p0564a04║   由此不能入 清淨覺　正是結答前 問。前 問
T39n1795_p0564a05║   云 何 迷悶不入 。今答云 。由認四相展轉生過。
T39n1795_p0564a06║   縱離六 道復墮二 乘。是故不入 。
T39n1795_p0564a07║   非覺違拒諸能入 者　前 問云 因何 使諸眾生
T39n1795_p0564a08║   不入 。故此答云 。非覺違拒使之 不入 。但 由認
T39n1795_p0564a09║   我故不入 也。如夢身未忘不能合於本身。非
T39n1795_p0564a10║   本身違拒。
T39n1795_p0564a11║   有諸能入 非覺入 故　釋成非覺違拒。意云 。
T39n1795_p0564a12║   入 時若是覺入 。不入 即是覺拒。既入 者自是
T39n1795_p0564a13║   信 解行等。覺體元 無出入 。入 與不入 何 責於
T39n1795_p0564a14║   覺。三動 息俱 迷文二 。一 正明。
T39n1795_p0564a15║   是故動 念　即前 苦集八 句。
T39n1795_p0564a16║   及與息念　即前 滅道二 句。
T39n1795_p0564a17║   皆歸迷悶　結成不入 二 徵釋文二 。初 徵。
T39n1795_p0564a18║   何 以 故　動 念既為背覺。息念即合契真。何
T39n1795_p0564a19║   故皆稱迷悶。二 釋分一 一 直釋。
T39n1795_p0564a20║   由有無始本起無明　最初 根本而起。又從
T39n1795_p0564a21║   本源而起。
T39n1795_p0564a22║   為己主 宰　由將無始住 地無明為我主 故。
T39n1795_p0564a23║   動 是我動 。息是我息。我相既在動 息俱 迷。二
T39n1795_p0564a24║   轉釋。前 是對徵之 釋。此又委細釋於前 文本
T39n1795_p0564a25║   起之 義。
T39n1795_p0564a26║   一 切眾生生無慧目　未曾悟故。如人若十
T39n1795_p0564a27║   歲二 十始盲。則 眼前 雖不見物。說之 即能了
T39n1795_p0564a28║   知。若胎中無目生來便 盲。則 對色之 時種種
T39n1795_p0564a29║   為說終無所益。則 先須金錍抉膜然後指示
T39n1795_p0564b01║   是非。故涅槃經說。如盲人不識乳 色。他人為
T39n1795_p0564b02║   說展轉譬喻貝米雪鶴。竟不能得識其乳 色。
T39n1795_p0564b03║   身心等性皆是無明　前 得本起因地。則 所
T39n1795_p0564b04║   修 皆是佛因。此用本起無明。一 切皆是魔業。
T39n1795_p0564b05║   又前 以 覺圓明故根塵普淨。結云 一 切是覺。
T39n1795_p0564b06║   今以 無明為本。故云 皆是無明。前 如金為千
T39n1795_p0564b07║   器器器皆金。此如土為千器器器皆瓦。
T39n1795_p0564b08║   譬如有人不自斷命　由愛故得身。若斷身
T39n1795_p0564b09║   即違愛。如人身縱卑陋病苦亦自保 命終不
T39n1795_p0564b10║   能斷。斷餘或可。自斷誠難。認我亦爾。斷一 切
T39n1795_p0564b11║   煩惱惡業。容有得者。欲令斷我其可得乎。何
T39n1795_p0564b12║   以 故。我終不能還斷我故。又有我故必不覺
T39n1795_p0564b13║   我。如眠不自見故。必情忘想盡與覺一 體。覺
T39n1795_p0564b14║   是真我則 妄我本無。方名為斷。如夢身縱令
T39n1795_p0564b15║   至劣 至苦夢時終不肯斷。必須覺來合於本
T39n1795_p0564b16║   身方嫌夢苦復無可斷。四結成障道。
T39n1795_p0564b17║   是故當知　指前 意勢 。直從我體起憎愛已
T39n1795_p0564b18║   來。乃至不斷命等。此都結之 以 成障道所以
T39n1795_p0564b19║   云 。
T39n1795_p0564b20║   有愛我者我與隨順　對順生愛以 明我。
T39n1795_p0564b21║   非隨順者便 生憎怨　對違起憎以 明我。
T39n1795_p0564b22║   為憎愛心養無明故　雙指上二 唯滋無明。
T39n1795_p0564b23║   故知迷心修 道縱令勤 苦種種行門。但 助 無
T39n1795_p0564b24║   明何 成佛果。
T39n1795_p0564b25║   相續求道皆不成就　正明障道。言相續者。
T39n1795_p0564b26║   本從無明而生憎愛。憎愛還熏無明。種子現
T39n1795_p0564b27║   行相續不斷。將此求道畢竟不成。故寶積經
T39n1795_p0564b28║   云 。於身生寶愛。不離於我人。彼作是修 行由
T39n1795_p0564b29║   斯墮惡趣。二 別 釋四相。然此我等行相殊
T39n1795_p0564c01║   常。常者但 約迷執。初 果已除。此乃直就修
T39n1795_p0564c02║   證。羅漢未曉。文中即為四段。一 約事 驗我。
T39n1795_p0564c03║   二 悟我成人。三了 迹迹生。四潛續如命。初 謂
T39n1795_p0564c04║   驗其任運分自他者是其我相。文中二 。一 標
T39n1795_p0564c05║   釋麁相。二 結指細相。初 中二 。一 徵起標示。
T39n1795_p0564c06║   善男子。云 何 我相謂諸眾生心所證者　夫
T39n1795_p0564c07║   我難自見。約事 證知。但 驗自他各殊。即證自
T39n1795_p0564c08║   中有我。設令修 道捨妄證真。但 覺有心。總名
T39n1795_p0564c09║   我相。二 約喻以 釋。
T39n1795_p0564c10║   善男子。譬如有人百骸調適。忽忘我身四支
T39n1795_p0564c11║   弦(緊急)緩　緩慢皆是支體不調手足失度之 狀。
T39n1795_p0564c12║   攝養乖 方。微加 針艾則 知有我。是故證取方
T39n1795_p0564c13║   現我體　此況道者燕居靜室或隱深山。心
T39n1795_p0564c14║   絕經營境無違順。習閑成性暫得忘情。不覺
T39n1795_p0564c15║   自他謂證無我。若違順所逼宛有心生心。既
T39n1795_p0564c16║   未平方知我在故下云 。若復有人歎謗其法
T39n1795_p0564c17║   即喜恨等。二 結指細相。
T39n1795_p0564c18║   善男子。其心乃至證於　上能下所。
T39n1795_p0564c19║   如來畢竟了 知　於所證中又上是能了 知也。
T39n1795_p0564c20║   清淨涅槃　所了 知也。
T39n1795_p0564c21║   皆是我相　謂非但 了 知二 乘涅槃為我相。
T39n1795_p0564c22║   設使了 知如來涅槃亦是我相。然涅槃但 是
T39n1795_p0564c23║   覺體。非別 有可證。今既證得涅槃不忘能所。
T39n1795_p0564c24║   即是我相。二 悟我成人。悟前 非者是此相矣。
T39n1795_p0564c25║   文二 。一 麁相。
T39n1795_p0564c26║   善男子。云 何 人相。謂諸眾生心悟證者　覺
T39n1795_p0564c27║   前 非也。者字正名人相。
T39n1795_p0564c28║   善男子。悟有我者不復認我　不作證心。
T39n1795_p0564c29║   所悟非我悟亦如是　同前 非也。
T39n1795_p0565a01║   悟已超過一 切證者　絕所證之 過。除能悟
T39n1795_p0565a02║   之 累。
T39n1795_p0565a03║   悉為人相　結成也。二 細相。
T39n1795_p0565a04║   善男子。其心乃至圓悟涅槃　不取能所故。
T39n1795_p0565a05║   俱 是我者心存少悟　此智不袪為存悟矣。
T39n1795_p0565a06║   非諸差別 故云 少也。
T39n1795_p0565a07║   備 殫證理　無非不盡故曰備 。殫盡也。
T39n1795_p0565a08║   皆名人相　結成細相。三了 迹迹生。謂前 二 相
T39n1795_p0565a09║   俱 是心迹。總不執之 故免我人。然此了 心又
T39n1795_p0565a10║   亦是迹。故云 了 迹迹生。文三。一 徵起標示。
T39n1795_p0565a11║   善男子。云 何 眾生相。謂諸眾生心自證悟所
T39n1795_p0565a12║   不及者　覺前 能悟悟是所覺。悟既成所覺
T39n1795_p0565a13║   又名能。展轉無窮皆成能所。能所及處皆是
T39n1795_p0565a14║   相待。了 此無定。故離前 非計所不及。謂免諸
T39n1795_p0565a15║   過。不覺此計又是眾生。眾生者不定執一 之
T39n1795_p0565a16║   謂也。二 舉喻徵釋。
T39n1795_p0565a17║   善男子。譬如有人作如是言　借世 人語辭
T39n1795_p0565a18║   以 為義勢 。顯眾生相。
T39n1795_p0565a19║   我是眾生則 知彼人說眾生者。非我非彼
T39n1795_p0565a20║   　雙標非也。下自釋云 。
T39n1795_p0565a21║   云 何 非我。我是眾生則 非是我　以 自是眾
T39n1795_p0565a22║   生故非我也。
T39n1795_p0565a23║   云 何 非彼我是眾生　以 云 我是眾生不云 彼
T39n1795_p0565a24║   是眾生故非彼也。
T39n1795_p0565a25║   非彼我故　非彼人之 我也。又顯於自於彼
T39n1795_p0565a26║   不計我人。故非彼我。三指前 對辨。
T39n1795_p0565a27║   善男子。但 諸眾生了 證(我相)了 悟(人相)皆為我人
T39n1795_p0565a28║   　指前 二 相也。下對之 以 辨眾生之 相云 。
T39n1795_p0565a29║   而我人相所不及者　了 證者空則 我不及。
T39n1795_p0565b01║   了 悟者空則 人不及。不執主 宰故離我人。
T39n1795_p0565b02║   存有所了 名眾生相　心不忘故即。上者宇
T39n1795_p0565b03║   四。潛續如命謂。都無所執但 擬修 行由。不起
T39n1795_p0565b04║   心免前 三過。即此無執之 業智相續未忘。非
T39n1795_p0565b05║   故生心。故言潛續。文二 。一 徵起標示。
T39n1795_p0565b06║   善男子。云 何 壽命相。謂諸眾生(可知)心照清淨
T39n1795_p0565b07║   　即心之 照故云 清淨。即自覺也。
T39n1795_p0565b08║   覺所了 者　覺前 三相即覺他也。證悟等盡
T39n1795_p0565b09║   徹於真源。無別 能覺。故上云 心照。
T39n1795_p0565b10║   一 切業智　擬將此智修 習一 切無漏之 業故。
T39n1795_p0565b11║   所不自見猶如命根　雖能除妄而不自除。
T39n1795_p0565b12║   故不自見。不自見故猶如命根。如命根者。兼
T39n1795_p0565b13║   取相續不斷之 義。二 展轉細釋又三。一 以 義
T39n1795_p0565b14║   正釋。
T39n1795_p0565b15║   善男子若心照見　是此門之 相。
T39n1795_p0565b16║   一 切覺　是前 三相。
T39n1795_p0565b17║   者(通二 )皆為塵垢　雙指過患下釋過患所以 云 。
T39n1795_p0565b18║   覺所覺者不離塵故　由將此心見前 諸覺故
T39n1795_p0565b19║   不離塵。以 心未忘故。二 以 喻反釋。
T39n1795_p0565b20║   如湯銷氷。無別 有氷知氷銷者　湯銷氷盡
T39n1795_p0565b21║   同成一 水。更無能知盡者。反明此業智既
T39n1795_p0565b22║   照前 三相皆盡。則 是我病未盡。如氷若言我
T39n1795_p0565b23║   盡。即此言盡之 氷便 是不盡。若細配合則 水
T39n1795_p0565b24║   喻真性。氷喻四相。湯喻智慧。煎水名湯。悟心
T39n1795_p0565b25║   名智。故謂水凍成氷。還煎水以 銷之 。氷湯
T39n1795_p0565b26║   俱 盡濕性獨存。以 喻心迷成我還悟心以 消
T39n1795_p0565b27║   之 我智俱 盡照體獨立。三以 法正合。
T39n1795_p0565b28║   存我覺我亦復如是　若以 同喻反合。應云
T39n1795_p0565b29║   無別 有我知我盡者。今翻喻勢 順前 正釋。故
T39n1795_p0565c01║   云 正合三存我失道文二 。一 總標失道。
T39n1795_p0565c02║   善男子。末世 眾生。不了 四相。雖經多劫 勤 苦
T39n1795_p0565c03║   修 道。但 名有為　由前 四相皆有取證。
T39n1795_p0565c04║   終不能成一 切聖果　既將此心修 行。則 行
T39n1795_p0565c05║   行。皆帶能所。故不成聖。正同華嚴多劫 六 度
T39n1795_p0565c06║   不名菩薩。
T39n1795_p0565c07║   是故名為正法末世 　正宗佛法之 末世 也。
T39n1795_p0565c08║   夫正法之 時。修 則 皆證。末世 之 時人多取相。
T39n1795_p0565c09║   今既取證相。則 正法亦同末世 。若遇此教了
T39n1795_p0565c10║   達病源。則 雖末世 還同正法。後展轉廣釋文
T39n1795_p0565c11║   四。一 認我為真。二 說病為法。三將凡濫聖。
T39n1795_p0565c12║   四趣果迷因。初 中二 。一 徵釋其過。二 結成障
T39n1795_p0565c13║   覺。初 中六 。一 久 修 如何 不證徵。二 認我取證
T39n1795_p0565c14║   非真釋三取證云 何 妨道徵。四愛寂憎喧非
T39n1795_p0565c15║   脫釋。五 何 知證法非脫徵。六 讚喜謗瞋驗我
T39n1795_p0565c16║   釋。今初 。
T39n1795_p0565c17║   何 以 故　劫 數既多行又勤 苦。以 何 義故不
T39n1795_p0565c18║   證聖果。釋中二 。一 法。
T39n1795_p0565c19║   認一 切我為涅槃故。有證有悟名成就故
T39n1795_p0565c20║   　良由認我以 為涅槃故。雖多劫 勤 修 終無所
T39n1795_p0565c21║   益。如認夢身以 為自己。勤 為家業種種疲勞 。
T39n1795_p0565c22║   終無一 事 益於資產。二 喻。
T39n1795_p0565c23║   譬如有人認賊為子。其家財寶終不成就
T39n1795_p0565c24║   　賊若在外猶可隄防。養之 為兒如何 撿慎。又
T39n1795_p0565c25║   知賊是賊賊無能為。認之 為兒寧免破敗。以
T39n1795_p0565c26║   喻六 根取境猶可制 禦藏識妄我難以 辨明。
T39n1795_p0565c27║   故如來藏中功 德之 寶念念衰耗。由此貧窮
T39n1795_p0565c28║   難集福智。三證何 妨道徵。
T39n1795_p0565c29║   何 以 故　縱使認我取證。何 以 便 妨於道。憎
T39n1795_p0566a01║   愛非脫釋。
T39n1795_p0566a02║   有我愛者。亦愛涅槃伏我愛根為涅槃相。有
T39n1795_p0566a03║   憎我者亦憎生死　夫生死輪迴本自憎愛。
T39n1795_p0566a04║   欲求解脫須盡二 源。今愛涅槃還是本愛。今
T39n1795_p0566a05║   憎生死亦是本憎。棄苦欣樂雖殊。憎愛元 是
T39n1795_p0566a06║   本習。帶之 修 道佛果豈成。伏我愛根為涅槃
T39n1795_p0566a07║   者。由伏之 故不起。不起之 相似 涅槃相。以 似
T39n1795_p0566a08║   為真故云 爾也。
T39n1795_p0566a09║   不知愛者真生死故。別 憎生死名不解脫
T39n1795_p0566a10║   　本愛涅槃擬除生死。愛心既在即生死根。愛
T39n1795_p0566a11║   根憎苗豈名解脫。五 何 知證法非脫徵。
T39n1795_p0566a12║   云 何 當知法不解脫　法者涅槃。由前 釋知
T39n1795_p0566a13║   愛涅槃者名不解脫。故此徵云 。若愛生死許
T39n1795_p0566a14║   是繫縛。今悟涅槃是寂滅法。以 何 相知云 不
T39n1795_p0566a15║   解脫。六 讚毀驗我釋者。謂實證者必無我無
T39n1795_p0566a16║   我故即無瞋喜。今為法瞋喜。即知證法非真。
T39n1795_p0566a17║   我未盡故。文中二 。一 標我未盡。
T39n1795_p0566a18║   善男子。彼末世 眾生習菩提者。以 已微證為
T39n1795_p0566a19║   自清淨　外知根塵假合。內覺性體寂然。
T39n1795_p0566a20║   由未能盡我相根本　正標未盡。二 以 境驗
T39n1795_p0566a21║   知。
T39n1795_p0566a22║   若復有人讚歎彼法。即生歡喜便 欲濟度。若
T39n1795_p0566a23║   復誹謗彼所得者。便 生瞋恨　然世 境違順
T39n1795_p0566a24║   麁重易明。唯就法門最難覺察。但 言為法瞋
T39n1795_p0566a25║   彼度此。不知此心元 是我相。
T39n1795_p0566a26║   則 知我相堅固執持　因對外境驗得內心我
T39n1795_p0566a27║   無間斷。
T39n1795_p0566a28║   潛伏藏識　種子也。
T39n1795_p0566a29║   遊戲諸根曾不間斷　現行也。遇境則 發相
T39n1795_p0566b01║   續流轉。通而言之 。謂因對外境。驗得內心我
T39n1795_p0566b02║   執猶堅潛藏相續。雖慧軍數舉魔眾頻摧。且
T39n1795_p0566b03║   阿賴耶城難攻主 宰。末那常侍 防護牢強。意
T39n1795_p0566b04║   識謀臣經營內外。旁監五 識之 將。以 鎮六 根
T39n1795_p0566b05║   之 門。由是賊主 頻通遊戲。時時偷 號惑我法
T39n1795_p0566b06║   王。往往侵 彊擾我觀境。雖外怯般若。晝伏
T39n1795_p0566b07║   夜行。而內挾無明晝夜不斷。二 結成障覺。
T39n1795_p0566b08║   善男子。彼修 道者不除我相。是故不能入 清
T39n1795_p0566b09║   淨覺　二 說病為法文一 。一 正釋其非二 結
T39n1795_p0566b10║   成障覺。初 中二 。一 覆推。躡前 為法瞋喜之 次
T39n1795_p0566b11║   推窮。以 成說病為法之 過。
T39n1795_p0566b12║   善男子。若知我空無毀我者　恐聞瞋喜是我
T39n1795_p0566b13║   便 擬忍受不瞋用為無我。故推徵云 。若見彼
T39n1795_p0566b14║   是毀人我被彼毀而不瞋者。此亦是我。故云 。
T39n1795_p0566b15║   若知我空無毀我者。既見有毀我者則 未得
T39n1795_p0566b16║   我空。亦應云 。若知我空無我說法。故次云 。
T39n1795_p0566b17║   有我說法我未斷故　然毀者是彼。說者是
T39n1795_p0566b18║   我。經文於毀者言無。反明過也。於說法者言
T39n1795_p0566b19║   有。順明過也。翻覆推過者。下擬決斷為病
T39n1795_p0566b20║   故。
T39n1795_p0566b21║   眾生壽命　闕人相者。取其文潤成句。
T39n1795_p0566b22║   亦復如是　例 於我也。二 決斷。
T39n1795_p0566b23║   善男子。末世 眾生說病為法　指前 所推之
T39n1795_p0566b24║   過也。即是四相四相若存總名為病。
T39n1795_p0566b25║   是故名為可憐愍者　以 病為法誠可憐愍。
T39n1795_p0566b26║   雖勤 精進增益諸病　帶病修 行故增諸病。
T39n1795_p0566b27║   反此而言。則 稱實修 行唯益實德。如藥草等
T39n1795_p0566b28║   種有甘苦。水土所滋各唯增益。苦喻我相為
T39n1795_p0566b29║   本。甘喻淨覺為本。水土則 喻萬行。二 結成障
T39n1795_p0566c01║   覺。
T39n1795_p0566c02║   是故不能入 清淨覺　三將凡濫聖文二 。一
T39n1795_p0566c03║   正明相濫。二 結成障覺。初 中二 。一 抑聖同己。
T39n1795_p0566c04║   善男子。末世 眾生不了 四相。以 如來解及所
T39n1795_p0566c05║   行處。為自修 行終不成就　佛說了 義稱理
T39n1795_p0566c06║   法門。皆言心境本空惑業本淨凡聖不異因
T39n1795_p0566c07║   果皆圓。就佛見之 理實如此。且眾生迷倒已
T39n1795_p0566c08║   久 種習根深縱令信 解法門。現用元 來隨念。
T39n1795_p0566c09║   但 以 分別 心識。解他無礙言教謂言佛意亦
T39n1795_p0566c10║   秖如然。心既是念。故不覺念。不知冥 通。證入
T39n1795_p0566c11║   異於隨相信 心。認佛平等之 譚。不能斷惑求
T39n1795_p0566c12║   證。故經印言終不成就。華嚴亦云 。如貧數他
T39n1795_p0566c13║   寶等。二 騁己齊聖。前 則 抑高就下。此則 騁下
T39n1795_p0566c14║   齊高。文二 。一 認其聖智。
T39n1795_p0566c15║   或有眾生未得謂得　理也。乃至聖人所具
T39n1795_p0566c16║   功 德。
T39n1795_p0566c17║   未證謂證　智也。則 聖人冥 證之 智身。今謂
T39n1795_p0566c18║   得謂證者增上慢人。若自知不證而言證者。
T39n1795_p0566c19║   則 根本戒中大妄語戒。非此文意。二 驗出凡
T39n1795_p0566c20║   情。
T39n1795_p0566c21║   見勝進者心生嫉妬　然諸聖人形類不定。
T39n1795_p0566c22║   得與不得內證在心。何 以 辨他未得未證。故
T39n1795_p0566c23║   觀心行以 驗真虛。夫聖人用心他己無二 。見
T39n1795_p0566c24║   他勝進或法教流行。念念喜歡必能隨順。自
T39n1795_p0566c25║   驗內心如此。或即證悟不虛。若自覺己衰他
T39n1795_p0566c26║   盛則 嫉。己盛他衰則 喜。縱令深解妙境但 是
T39n1795_p0566c27║   心之 所緣。勿 錯認之 謂得謂證。二 結成障
T39n1795_p0566c28║   覺。
T39n1795_p0566c29║   由彼眾生　雙指前 兩類之 人。
T39n1795_p0567a01║   未斷我愛　前 云 終不成就者。以 佛無我愛
T39n1795_p0567a02║   凡有我愛故云 云 。見勝進嫉妬。亦由我愛。
T39n1795_p0567a03║   由我愛故下云 。
T39n1795_p0567a04║   是故不能入 清淨覺　四趣果迷因。
T39n1795_p0567a05║   善男子。末世 眾生希望成道(趣果)無令求悟惟益
T39n1795_p0567a06║   多聞　迷因也。即知先須悟道然後多聞增
T39n1795_p0567a07║   慧。末世 之 人多迷此意。唯宗名數不務 了 心。
T39n1795_p0567a08║   心既不通。解義唯多我見唯長。故下云 。
T39n1795_p0567a09║   增長我見　華嚴亦云 。不能了 自心增長一
T39n1795_p0567a10║   切惡等。又智論云 。多聞無智慧是不知實相。
T39n1795_p0567a11║   譬如大闇中有燈而無目等。四斷惑成因二 。
T39n1795_p0567a12║   一 順釋。
T39n1795_p0567a13║   但 當精勤 　誡勸 之 辭。
T39n1795_p0567a14║   降伏煩惱　別 標所斷。
T39n1795_p0567a15║   起大勇 猛　通勸 修 斷。
T39n1795_p0567a16║   未得令得　修 也。謂真實境中一 切功 德妙用。
T39n1795_p0567a17║   未斷令斷　斷也。顛倒境中一 切障礙之 法。
T39n1795_p0567a18║   即下所列 云 。
T39n1795_p0567a19║   貪瞋愛慢　根本煩惱中三也。愛無別 性貪
T39n1795_p0567a20║   數所攝。
T39n1795_p0567a21║   諂曲嫉妬　小隨煩惱。
T39n1795_p0567a22║   對境不生彼(他也)我(自也)恩愛一 切寂滅　重舉此
T39n1795_p0567a23║   者。生死根本最難拔故。念盡則 自他俱 寂。
T39n1795_p0567a24║   佛說是人漸次成就　結成因也。由前 說除
T39n1795_p0567a25║   我用心。當時雖悟仍慮長時難離我習。故佛
T39n1795_p0567a26║   誡云 。但 得頓我悟空勤 斷煩惱。我見習氣漸
T39n1795_p0567a27║   盡。無上佛果自然漸成。
T39n1795_p0567a28║   求善知識不墮邪見　商人入 海須假導師。
T39n1795_p0567a29║   學者修 行必資善友。二 反釋。
T39n1795_p0567b01║   若於所求別 生憎愛。則 不能入 清淨覺海
T39n1795_p0567b02║   　反明不生憎愛則 入 覺也。偈讚中四。如次諷
T39n1795_p0567b03║   前 。全 同長行。故不煩寫。
T39n1795_p0567b04║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言　且標舉也。
T39n1795_p0567b05║   　淨業汝當知　　一 切諸眾生
T39n1795_p0567b06║   　皆由執我愛　　無始妄流轉(一 也)
T39n1795_p0567b07║   　未除四種相　　不得成菩提(二 也)
T39n1795_p0567b08║   　愛憎生於心　　諂曲存諸念
T39n1795_p0567b09║   　是故多迷悶　　不能入 覺城
T39n1795_p0567b10║   三也。城喻覺者。法喻各有三義一 了 心性
T39n1795_p0567b11║   空眾惑不入 。如防外敵。二 見恒沙德則 萬行
T39n1795_p0567b12║   圓增。如養人眾二 道無不通。如開門引攝。
T39n1795_p0567b13║   　若能歸悟剎
T39n1795_p0567b14║   剎是世 界如入 唐國率土屬唐蕃境亦爾。
T39n1795_p0567b15║   故知若到 悟境。則 法法屬悟。迷境亦爾。
T39n1795_p0567b16║   　先去貪瞋癡
T39n1795_p0567b17║   癡長無偈有。慢則 長有偈無。文影略也。
T39n1795_p0567b18║   　法愛
T39n1795_p0567b19║   愛涅槃。
T39n1795_p0567b20║   　不存心(斷也)　　漸次可成就(成因)
T39n1795_p0567b21║   　我身
T39n1795_p0567b22║   憎愛之 本。
T39n1795_p0567b23║   　本不有　　憎愛何 由生
T39n1795_p0567b24║   所依既空能依何 有。
T39n1795_p0567b25║   　此人求善友　　終不墮邪見
T39n1795_p0567b26║   　所求別 生心　　究竟非成就
T39n1795_p0567b27║   四也。悟剎我身皆長無偈有。自下依師離
T39n1795_p0567b28║   病者。謂廣勸 依善知識。除去四病及諸細惑。
T39n1795_p0567b29║   文四。初 三之 初 。
T39n1795_p0567c01║   於是普覺菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛
T39n1795_p0567c02║   足有繞三匝。長跪叉手而白佛言　正陳中
T39n1795_p0567c03║   二 。一 慶前 。
T39n1795_p0567c04║   大悲世 尊。快說禪病(四相)令諸大眾得未曾有。
T39n1795_p0567c05║   心意蕩然獲大安隱　二 請後曲有三。
T39n1795_p0567c06║   世 尊。末世 眾生去佛漸遠。賢聖隱伏邪法增
T39n1795_p0567c07║   熾　一 明請問之 意。如人有子病者偏 憂。菩
T39n1795_p0567c08║   薩大悲先哀末世 。賢聖隱沒正法將沈。欲令
T39n1795_p0567c09║   廣益當來。是故懸興此問。次下正請問。前 皆
T39n1795_p0567c10║   有我相。未可施功 。今既障除方堪修 習就此
T39n1795_p0567c11║   運用復有是非。故須依師免溺四病。
T39n1795_p0567c12║   使諸眾生求何 等人　由前 云 求善知識不墮
T39n1795_p0567c13║   邪見。故此請問何 等之 人是善知識。答中具
T39n1795_p0567c14║   指。
T39n1795_p0567c15║   依何 等法。行何 等行。除去何 病。云 何 發心
T39n1795_p0567c16║   　文相皆顯。
T39n1795_p0567c17║   令彼群盲不墮邪見　三明所為也。下三唱
T39n1795_p0567c18║   倣前 。
T39n1795_p0567c19║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0567c20║   時世 尊告普覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
T39n1795_p0567c21║   等乃能諮問如來如是修 行。能施末世 一 切
T39n1795_p0567c22║   眾生無畏道眼。令彼眾生得成聖道。汝今諦
T39n1795_p0567c23║   聽。當為汝說。時普覺菩薩奉教歡喜。及諸大
T39n1795_p0567c24║   眾默然而聽　正說。長行中五 。一 指示明師
T39n1795_p0567c25║   令事 。二 分別 四病令除。三辨事 師之 心。四明
T39n1795_p0567c26║   除病之 行。五 顯發心深廣。如次答前 五 問。然
T39n1795_p0567c27║   復有少相濫。故且顯經文。今初 答第一 問也。
T39n1795_p0567c28║   文三。一 令識。二 令事 。三顯益。今初 。
T39n1795_p0567c29║   善男子。末世 眾生將發大心　簡餘乘也。正
T39n1795_p0568a01║   因。
T39n1795_p0568a02║   求善知識　正緣也。善能知真識妄知病識
T39n1795_p0568a03║   藥。故初 心便 令求者。文殊告善財云 。親近供
T39n1795_p0568a04║   養諸善知識。是具 一 切智最初 因緣。故光 讚
T39n1795_p0568a05║   般若經云 。欲學六 波羅蜜者。當與真善知識
T39n1795_p0568a06║   相隨常當承事 。
T39n1795_p0568a07║   欲修 行者　為行求解。
T39n1795_p0568a08║   當求一 切正知見人　標指也。善達覺性不
T39n1795_p0568a09║   因修 生決擇無疑。名正知見。法句經云 。善
T39n1795_p0568a10║   解深法空無相無作無生無滅了 達諸法從本
T39n1795_p0568a11║   已來究竟平等無業無報無因無果性相如如
T39n1795_p0568a12║   住 於實際。於畢竟空中熾然建立。是名真善
T39n1795_p0568a13║   知識。華手經云 。有四法者。當知為善知識。謂
T39n1795_p0568a14║   善知教化修 道各及過患。
T39n1795_p0568a15║   心不住 相　離凡夫煩惱境界。謂不應住 色
T39n1795_p0568a16║   生心等。
T39n1795_p0568a17║   不著聲聞緣覺境界　離二 乘滯寂境界。稱
T39n1795_p0568a18║   讚大乘經云 。寧在地獄經百千劫 。終不發二
T39n1795_p0568a19║   乘之 心。亦可正知見者簡外道。不住 相簡凡
T39n1795_p0568a20║   夫。不著等簡二 乘。上皆順行下逆行云 。
T39n1795_p0568a21║   雖現塵勞 　即貪等也。
T39n1795_p0568a22║   心恒清淨　現染之 中而不染也。如淨名云 。
T39n1795_p0568a23║   雖有妻子常修 梵行等。華嚴云 。菩薩在家與
T39n1795_p0568a24║   妻子俱 。未曾捨離菩提之 心。
T39n1795_p0568a25║   示有諸過　欲度有過眾生。先以 同事 相攝。
T39n1795_p0568a26║   心既相親方能受教。如淨名云 。入 諸淫舍示
T39n1795_p0568a27║   欲之 過等。亦同華嚴善財善友婆須蜜女等。
T39n1795_p0568a28║   讚歎梵行。不令眾生入 不律儀 　或為利 益。
T39n1795_p0568a29║   或有別 緣。所作非儀 暫乖 真教。秖得貶已承
T39n1795_p0568b01║   非。不得飾非說理以 誤凡下。此乃不同邪人
T39n1795_p0568b02║   自造諸過。復說非梵行事 為其真實。令無量
T39n1795_p0568b03║   人墮大險趣。但 為同事 攝故。雖現諸過常須
T39n1795_p0568b04║   讚歎真實梵行。故論云 。壞見之 人雖不壞行。
T39n1795_p0568b05║   不堪與眾生為其道眼。雖壞行而不破見者。
T39n1795_p0568b06║   是則 人天真勝福田。
T39n1795_p0568b07║   求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩提
T39n1795_p0568b08║   　結成大益。二 令事 文二 。一 舉身命之 難。二
T39n1795_p0568b09║   例 身外之 易。初 中二 。一 正舉。
T39n1795_p0568b10║   末世 眾生見如是人。應當供 養不惜身命
T39n1795_p0568b11║   　如雪山捨身香城破骨之 類。儒 典 尚令竭力
T39n1795_p0568b12║   事 父致身事 君。何 況為法。故大乘四法經云 。
T39n1795_p0568b13║   諸苾芻盡壽乃至逢遇喪命因緣。必定不得
T39n1795_p0568b14║   捨善知識。二 遮疑。
T39n1795_p0568b15║   彼善知識四威儀 中常現清淨　指前 順行。
T39n1795_p0568b16║   乃至示現種種過患　指前 逆行。
T39n1795_p0568b17║   心無憍慢　正明不疑。夫菩薩化現權道難
T39n1795_p0568b18║   測。但 依法門莫疑其迹。不以 順行即效虔誠
T39n1795_p0568b19║   或覩逆行便 生憍慢。故智論云 。於諸師尊如
T39n1795_p0568b20║   世 尊想。若有能開釋深義解散疑結。於我有
T39n1795_p0568b21║   益則 盡心敬之 不念餘惡。如弊囊盛寶。不得
T39n1795_p0568b22║   以 囊惡故不取其寶。又如夜行險道弊人執
T39n1795_p0568b23║   炬。不得以 人惡故不取其照。菩薩亦復如是。
T39n1795_p0568b24║   於師得智慧光 明。不計其惡。然為師之 難為
T39n1795_p0568b25║   徒不易。勿 因此誡誤敵麁人。欲驗真虛如前
T39n1795_p0568b26║   簡擇。已諳其道如此遵承。又此藥治徒。師勿
T39n1795_p0568b27║   錯服。服之 增病。無藥可治。以 縛解縛無有是
T39n1795_p0568b28║   處。二 例 身外之 易。
T39n1795_p0568b29║   況復搏　搏食也。譯之 訛略。應云 段食。
T39n1795_p0568c01║   財(錢帛)妻子(最親)眷屬　僕 從對前 身命之 難。故
T39n1795_p0568c02║   言況復。二 顯益。
T39n1795_p0568c03║   若善男子。於彼善友不起惡念　由前 無慢
T39n1795_p0568c04║   故也。憍慢若起惡念便 生障覆自心。法何 得
T39n1795_p0568c05║   入 。
T39n1795_p0568c06║   即能究竟成就正覺　既無惡念之 覆。即得
T39n1795_p0568c07║   正覺成就。
T39n1795_p0568c08║   心華發明照十方剎　覺心既明即慧光 開發
T39n1795_p0568c09║   觸向無染。故曰心華。稱體無邊照十方剎。二
T39n1795_p0568c10║   分別 四病令除者。答第二 問。標以 妙法。釋依
T39n1795_p0568c11║   圓覺。圓覺是所依法故。此法離於四病方可
T39n1795_p0568c12║   依故。除病之 問下自有答。然文似 濫故含而
T39n1795_p0568c13║   科之 。文三。一 總標徵起。
T39n1795_p0568c14║   善男子。彼善知識所證妙法。應離四病。云 何
T39n1795_p0568c15║   四病　心病無邊要唯此四。隨有其一 即不
T39n1795_p0568c16║   堪為師。二 別 釋行相。皆名病者。總緣不以 教
T39n1795_p0568c17║   為繩墨不以 師為指南但 自舉心作如是意。
T39n1795_p0568c18║   故經文皆云 。若復有人作如是言。言是意言
T39n1795_p0568c19║   矣。文四。一 生心造作。
T39n1795_p0568c20║   一 者作病(標名)若復有人作如是言。我於本心
T39n1795_p0568c21║   作種種行。欲求圓覺　辨相也。思惟揣度計
T39n1795_p0568c22║   校籌量。興心運為擬作行相。造塔造寺供 佛
T39n1795_p0568c23║   供 僧 。持呪持經僧 講俗 講。端然宴坐種種施
T39n1795_p0568c24║   為。止息深山遊歷世 界。勤 憂衣食謂是道緣。
T39n1795_p0568c25║   故受饑寒將為功 德。觀空觀有愛身厭身。於
T39n1795_p0568c26║   多行門隨執其一 。託此一 行欲契覺心。既是
T39n1795_p0568c27║   造作生情。豈合無為寂照。此病從前 幻觀中
T39n1795_p0568c28║   來。彼云 。一 切菩薩從此起行。至諸輪中皆云
T39n1795_p0568c29║   度生起行起用。失彼文意成此作病。
T39n1795_p0569a01║   彼圓覺性非作得故　指體以 破也。圓覺性
T39n1795_p0569a02║   非造作。造作如何 契之 。若了 覺性本圓。不用
T39n1795_p0569a03║   興心求益。不興心處即合覺心。合覺心時自
T39n1795_p0569a04║   無諸妄。無諸妄已則 所作相應。積土聚沙皆
T39n1795_p0569a05║   成佛道。即於上來諸行。遇緣力 及便 為。隨病
T39n1795_p0569a06║   隨治不順妄念。但 得妄盡性自開明。歇即菩
T39n1795_p0569a07║   提豈從外得。
T39n1795_p0569a08║   說名為病　結名也。此上四節。下三亦同。二
T39n1795_p0569a09║   任意浮沈。
T39n1795_p0569a10║   二 者任病。若復有人作如是言。我等今者不
T39n1795_p0569a11║   斷生死不求涅槃涅槃生死無起滅念　意云 。
T39n1795_p0569a12║   生死是空。更何 所斷。涅槃本寂。何 假修 求。不
T39n1795_p0569a13║   厭不欣無起滅念。
T39n1795_p0569a14║   任彼一 切隨諸法性　如火熱水濕之 類。各
T39n1795_p0569a15║   各差別 之 性也。今時見有一 類人。云 妄從他
T39n1795_p0569a16║   妄真任他真。各稱其心。何 必改作。作亦任作
T39n1795_p0569a17║   好閑任閑。逢饑即餐。遇衣即著。好事 惡事 一
T39n1795_p0569a18║   切不知。任運而行信 緣而活。睡來即臥興來
T39n1795_p0569a19║   即行。東西南北何 定去住 。此病因前 云 圓覺
T39n1795_p0569a20║   清淨本無修 習依於未覺幻力 修 習。失彼文
T39n1795_p0569a21║   意。自謂已覺何 必作幻。故成任病。
T39n1795_p0569a22║   欲求圓覺　謂言閑即契道。
T39n1795_p0569a23║   彼圓覺性非任有故　前 則 驅馳覓佛。此乃
T39n1795_p0569a24║   放縱身心。設令善惡不拘。即名無記之 性。七
T39n1795_p0569a25║   賢豈是大道四皓寧為聖人尚昧欲天焉冥 覺
T39n1795_p0569a26║   體。行人至此溺水沈舟。宜自警懷。勿 霑斯病。
T39n1795_p0569a27║   故前 云 。若不修 行常居幻化云 何 解脫。
T39n1795_p0569a28║   說名為病　三止息妄情。
T39n1795_p0569a29║   三者止病。若復有人作如是言。我今自心永
T39n1795_p0569b01║   息諸念　生心恐非。隨情慮失。一 向止息豈
T39n1795_p0569b02║   合任之 。但 止妄即真。何 須別 照。
T39n1795_p0569b03║   得一 切性　息念故離相。離相故得性。是諸
T39n1795_p0569b04║   法無性之 性。非即覺性。
T39n1795_p0569b05║   寂然平等　意云 。由我心生妄想故。招苦樂
T39n1795_p0569b06║   差殊。今但 止息妄心。妄盡自然平等。此病從
T39n1795_p0569b07║   前 靜觀中來。迷彼取靜為行。及證諸念之
T39n1795_p0569b08║   言。因成此病。
T39n1795_p0569b09║   欲求圓覺　謂言止妄即真。
T39n1795_p0569b10║   彼圓覺性非止合故　覺本無念。見念既乖 。
T39n1795_p0569b11║   性本靈明。迷照亦失。念無而有。既止息令無。
T39n1795_p0569b12║   照有而隱。何 不觀察令顯。又真本無念。念既
T39n1795_p0569b13║   乖 真。性本無止。止亦違性。故言非止合故。故
T39n1795_p0569b14║   前 云 。於諸妄心亦不息滅。
T39n1795_p0569b15║   說名為病　四滅除心境。
T39n1795_p0569b16║   四者滅病　前 但 止息心念令寂。此則 計於
T39n1795_p0569b17║   身心根塵本來空寂。又前 不妨見有根塵。但
T39n1795_p0569b18║   不隨念愛染。故云 止息。此則 於根塵亦無。堅
T39n1795_p0569b19║   持空寂之 相。由見空無故云 除滅。
T39n1795_p0569b20║   若復有人作如是言。我今永斷一 切煩惱。身
T39n1795_p0569b21║   心畢竟空無所有。何 況根塵虛妄境界　意
T39n1795_p0569b22║   云 。煩惱之 本即是身心。若執身心煩惱何 斷。
T39n1795_p0569b23║   故標斷煩惱。釋身以 空。又斷盡煩惱空却身
T39n1795_p0569b24║   心身心尚空根塵何 有。
T39n1795_p0569b25║   一 切永寂欲求圓覺　身等本空故名永寂。
T39n1795_p0569b26║   諸相既。泯寂相現前 擬將此心求證圓覺。此
T39n1795_p0569b27║   病從寂觀中來。彼諸輪中皆云 。寂滅及斷煩
T39n1795_p0569b28║   惱。迷彼成此。
T39n1795_p0569b29║   彼圓覺性非寂相故　夫覺體靈明不唯寂
T39n1795_p0569c01║   滅。今滅惑住 寂。豈得相應。況圓覺者非動 非
T39n1795_p0569c02║   靜。雙融動 靜。恒沙妙用無礙難思。住 寂之 心
T39n1795_p0569c03║   何 能契合。言即似 近理即全 疎。與理相違故
T39n1795_p0569c04║   言非也。
T39n1795_p0569c05║   說名為病　三結明真偽。
T39n1795_p0569c06║   離四病者則 知清淨　將前 四行自驗其心。
T39n1795_p0569c07║   隨落一 門則 知是病。故言離者則 知清淨。然
T39n1795_p0569c08║   上四門皆是諸經觀讚。況前 三觀具 有斯文。
T39n1795_p0569c09║   今此以 為病者。有其二 意。一 者四中皆無觀
T39n1795_p0569c10║   慧。二 者但 以 率心偏 住 一 行。不窮善友圓意。
T39n1795_p0569c11║   不究佛教圓文。纔悟一 門之 義。便 不能久 事
T39n1795_p0569c12║   明師。纔見一 經妙文。便 不能廣窮聖意。但 貪
T39n1795_p0569c13║   單省執一 為圓。是以 經文總訶為病。若能四
T39n1795_p0569c14║   皆通達不滯一 門。即此四中並 皆入 道。雖然
T39n1795_p0569c15║   作種種行。元 來任運清閑。雖頓覺身心本空。
T39n1795_p0569c16║   習起還須息滅。又須常冥 覺體。不得取四為
T39n1795_p0569c17║   心。則 自然休時非休。作時非作。故淨名云 但
T39n1795_p0569c18║   除其病而不除法。
T39n1795_p0569c19║   作是觀者名為正觀　即上所釋病除法在。
T39n1795_p0569c20║   是正觀也。雖不取四病。而慧解昭然不得懼
T39n1795_p0569c21║   落四中便 不建志立節。
T39n1795_p0569c22║   若他觀者名為邪觀　復有聞斯四過離四。
T39n1795_p0569c23║   又更生情便 信 胸襟別 為見解。故云 邪觀。又
T39n1795_p0569c24║   作是觀者離四也。他觀者取四也。問為說簡
T39n1795_p0569c25║   師之 時求於離病之 者。為說學人自離四病。
T39n1795_p0569c26║   若說師病者。何 以 問中別 標其目。又結云 作
T39n1795_p0569c27║   是觀者等。若說學人病者。云 何 標云 彼善知
T39n1795_p0569c28║   識所證妙法應離四病。答二 皆不異。既聞經
T39n1795_p0569c29║   識病。須求離病之 師。既事 此師。即修 離病之
T39n1795_p0570a01║   行。然別 釋之 中。若師若徒病無別 相。雖含二
T39n1795_p0570a02║   意而無二 途。解釋結文之 中即須科簡。若
T39n1795_p0570a03║   結行人即依前 釋。若結簡師。師無四病即須
T39n1795_p0570a04║   歸依。名為正觀。若縱智別 求。名為邪觀。故
T39n1795_p0570a05║   菩薩戒云 。其法師者或小姓年少卑門貧窮。
T39n1795_p0570a06║   而實有德。是故不得觀法師種姓。意云 。但 觀
T39n1795_p0570a07║   病中離與不離。莫觀種姓貴之 與賤。三辨事
T39n1795_p0570a08║   師之 心。此當答第三行何 等行之 問。故標云
T39n1795_p0570a09║   欲修 行者。結云 如是修 行。然且唯說事 師更
T39n1795_p0570a10║   無別 行。故但 作此科判 以 當修 行。謂菩薩行
T39n1795_p0570a11║   門本無定迹。隨當時事 隨差別 機。但 令善事
T39n1795_p0570a12║   明師。明師必自臨事 指示。亦同善財於文殊
T39n1795_p0570a13║   處發菩提心已聞菩薩行。文殊亦不具 說。但
T39n1795_p0570a14║   令親近善友矣。
T39n1795_p0570a15║   善男子。末世 眾生欲修 行者。應當盡命供 養
T39n1795_p0570a16║   善友事 善知識　如善財南邁普賢西遊等
T39n1795_p0570a17║   也。涅槃經說。是具 足因緣故。故法句經說。善
T39n1795_p0570a18║   知識如父母眼目脚足梯蹬衣食鎧繩藥刃
T39n1795_p0570a19║   等。乃至云 。善男子善知識有如是無量功 德。
T39n1795_p0570a20║   是故我今教汝親近。大眾聞已舉聲號哭等。
T39n1795_p0570a21║   彼善知識欲來親近。應斷憍慢　夫善友度
T39n1795_p0570a22║   人種種方便 。師徒心契法意方傳。是以 俯 就
T39n1795_p0570a23║   物機相親相近。愚者無識憍慢便 生。慢既翳
T39n1795_p0570a24║   心即不入 道。故云 應斷。
T39n1795_p0570a25║   若復遠離應斷瞋恨　或欲除慢或遇異緣。
T39n1795_p0570a26║   相去相離便 生瞋恨。云 疎我親彼。說愛說憎
T39n1795_p0570a27║   既一 念瞋百萬障起。非論失道。亦墮三途。故
T39n1795_p0570a28║   此令斷。論語云 。唯女子與小人為難養也。近
T39n1795_p0570a29║   之 則 不遜。遠之 又怨。怨則 此瞋恨也。不遜則
T39n1795_p0570b01║   此憍慢也。
T39n1795_p0570b02║   現逆順境　遠離名逆。親近名順。又違情曰
T39n1795_p0570b03║   逆。隨情曰順。故勝鬘云 應攝受者而攝受之 。
T39n1795_p0570b04║   應折伏者而折伏之 。則 佛法久 住 。
T39n1795_p0570b05║   猶如虛空　心無改易。
T39n1795_p0570b06║   了 知身心畢竟平等。與諸眾生同體無異
T39n1795_p0570b07║   　結示同體悲智。所以 然者。若不了 善友及諸
T39n1795_p0570b08║   眾生與己同體者。則 雖知菩提可進。而不能
T39n1795_p0570b09║   屈節事 師。雖知薩埵可悲。而不能忘軀弘道。
T39n1795_p0570b10║   故此示也。
T39n1795_p0570b11║   如此修 行方入 圓覺　結因成果。四名除病
T39n1795_p0570b12║   之 行。是答第四除去何 病之 問。文二 。初 明所
T39n1795_p0570b13║   治。
T39n1795_p0570b14║   善男子。末世 眾生不得成道。由有無始自他
T39n1795_p0570b15║   憎愛一 切種子故。未解脫　自他憎愛前 已
T39n1795_p0570b16║   頻明。今復說者。是種子故。是入 道微細病故。
T39n1795_p0570b17║   由此種子難契圓明故。隨所聞法門。即生心
T39n1795_p0570b18║   作意捨此取彼。憎妄愛真難忘能所故後能
T39n1795_p0570b19║   治云 即除諸病。現行麁而易覺。種子細而難
T39n1795_p0570b20║   明。故偏 指也。後明能治文二 。一 等心觀人。
T39n1795_p0570b21║   若復有人觀彼怨家。如己父母心無有二 。即
T39n1795_p0570b22║   除諸病　七品行慈之 中此當上怨。同上親
T39n1795_p0570b23║   也。觀之 既同應與上樂。二 等心觀法。
T39n1795_p0570b24║   於諸法中自他憎愛亦復如是　前 既云 怨
T39n1795_p0570b25║   家父母無二 。例 此觀法應云 涅槃生死不殊。
T39n1795_p0570b26║   不殊則 無自他憎愛。故知諸病秖由愛真憎
T39n1795_p0570b27║   妄見自見他故。不能久 事 師宗。但 自生情起
T39n1795_p0570b28║   行。今既斷斯種子。則 諸病自除。所以 觀人中
T39n1795_p0570b29║   云 即除諸病此云 亦復如是。又此於諸法中
T39n1795_p0570c01║   明自他憎愛。尤顯異於前 段。前 段不言法故。
T39n1795_p0570c02║   五 顯發心深廣。正答第五 問也。文三。一 總標
T39n1795_p0570c03║   發心。二 別 明心相。三通結離邪。今初 。
T39n1795_p0570c04║   善男子。末世 眾生欲求圓覺。應當發心作如
T39n1795_p0570c05║   是言　諸佛因地皆發此心。依此願修 方成
T39n1795_p0570c06║   正覺。若無心願策引。所修 行亦不成。二 別 明
T39n1795_p0570c07║   心相。此同金剛 經中具 四心也。四心者。彼經
T39n1795_p0570c08║   彌勒 頌云 。廣大第一 常其心不顛倒。今此文
T39n1795_p0570c09║   二 。文二 合故。一 廣大第一 。
T39n1795_p0570c10║   盡於虛空一 切眾生　廣大心也。彼云 四生
T39n1795_p0570c11║   九類。
T39n1795_p0570c12║   我皆令入 究竟圓覺　第一 心也。彼云 入 於
T39n1795_p0570c13║   無餘涅槃。各隨宗故。然菩薩發心皆無分劑 。
T39n1795_p0570c14║   等眾生界不擇怨親。普使修 行同歸圓覺。虛
T39n1795_p0570c15║   空眾生無有邊際。菩薩悲願亦復如然。由
T39n1795_p0570c16║   發此願自熏成種。承此願力 任運而化。不要
T39n1795_p0570c17║   起心。三世 諸佛悉同於此。若不爾者。即與二
T39n1795_p0570c18║   乘無異。二 常不顛倒。
T39n1795_p0570c19║   於圓覺中無取覺者　常心也。我入 覺時我
T39n1795_p0570c20║   即圓覺。眾生亦爾何 有取者。故天親云 。自身
T39n1795_p0570c21║   滅度無異眾生。故名常心。若見有眾生因我
T39n1795_p0570c22║   入 覺。即非常也。
T39n1795_p0570c23║   除彼我人一 切諸相　不顛倒心。故天親云 。
T39n1795_p0570c24║   遠離依止身見眾生等相。故無著云 。已斷我
T39n1795_p0570c25║   見得自行平等想。故信 解自他平等。上來總
T39n1795_p0570c26║   是彼經實無眾生得滅度者。若有我人等相
T39n1795_p0570c27║   即非菩薩。三通結離邪。
T39n1795_p0570c28║   如是發心不墮邪見　可知。偈中文五 。全 同
T39n1795_p0570c29║   長行。
T39n1795_p0571a01║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言　且標舉
T39n1795_p0571a02║   也。
T39n1795_p0571a03║   　普覺汝當知　　末世 諸眾生
T39n1795_p0571a04║   　欲求善知識　　應當求正見
T39n1795_p0571a05║   　心遠二 乘者(一 也)　　法中除四病
T39n1795_p0571a06║   　謂作止任滅(二 也)　　親近無憍慢
T39n1795_p0571a07║   　遠離無瞋恨　　見種種境界
T39n1795_p0571a08║   　心當生希有　　還如佛出世
T39n1795_p0571a09║   三也。長行達已同凡。此乃敬師如佛。
T39n1795_p0571a10║   　不犯非律儀 　　戒根永清淨
T39n1795_p0571a11║   四也。但 諷前 能治。以 所治憎愛是犯戒
T39n1795_p0571a12║   因。云 未解脫亦違戒德故。此云 不犯及永淨
T39n1795_p0571a13║   也。
T39n1795_p0571a14║   　度一 切眾生　　究竟入 圓覺
T39n1795_p0571a15║   　無彼我人相　　當依正智慧
T39n1795_p0571a16║   　便 得超邪見　　證覺般涅槃
T39n1795_p0571a17║   五 也。此句長無此有。般涅槃之 義。留對下佛
T39n1795_p0571a18║   出現文以 釋。後一 問答。道場加 行下根修 證。
T39n1795_p0571a19║   得道之 處名曰道場。謂於此處誓志剋 期。加
T39n1795_p0571a20║   功 用行以 求證入 故名加 行。下根修 證者。謂
T39n1795_p0571a21║   雖信 解前 法。而障重心浮。須入 道場自為制
T39n1795_p0571a22║   勒 。緣強境勝則 功 用有期。問此入 道場但 是
T39n1795_p0571a23║   修 前 三觀。何 得別 為大科。答觀行法門雖同。
T39n1795_p0571a24║   修 之 方便 有異。隨機施設故。故此文先結前
T39n1795_p0571a25║   云 。若在伽 藍安處徒眾隨分思察。如我已說。
T39n1795_p0571a26║   結已然後說道場儀 式。故知別 是一 段矣。
T39n1795_p0571a27║   於是圓覺菩薩　義如前 釋。文四初 三之 初 。
T39n1795_p0571a28║   在大眾中即從座起。頂禮佛足右繞三匝。長
T39n1795_p0571a29║   跪叉手。而白佛言　正陳中二 。一 慶前 。
T39n1795_p0571b01║   大悲世 尊。為我等輩廣說淨覺種種方便 。令
T39n1795_p0571b02║   末世 眾生有大增益　解之 可知也。一 請後。
T39n1795_p0571b03║   世 尊。我等今者已得開悟　躡慶前 之 文。
T39n1795_p0571b04║   若佛滅後末世 眾生未得悟者　舉所為也。
T39n1795_p0571b05║   下正請云 。
T39n1795_p0571b06║   云 何 安居修 此圓覺清淨境界　間道場也。
T39n1795_p0571b07║   此圓覺中三種淨觀。以 何 為首　問加 行。
T39n1795_p0571b08║   惟願大悲。為諸大眾及末世 眾生。施大饒益
T39n1795_p0571b09║   　結請。下三唱倣前 。
T39n1795_p0571b10║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。爾
T39n1795_p0571b11║   時世 尊告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
T39n1795_p0571b12║   等乃能問於如來如是方便 。以 大饒益施諸
T39n1795_p0571b13║   眾生。汝今諦聽。當為汝說。時圓覺菩薩奉教
T39n1795_p0571b14║   歡喜。及諸大眾默然而聽　正說長行中二 。
T39n1795_p0571b15║   一 答道場。二 答加 行。初 中二 。一 結前 。
T39n1795_p0571b16║   善男子。一 切眾生。若佛住 世 若佛滅後　正
T39n1795_p0571b17║   法像 法。
T39n1795_p0571b18║   若法末時(末法)有諸眾生具 大乘性　宿有聞熏
T39n1795_p0571b19║   種也。不同唯識永簡餘性。
T39n1795_p0571b20║   信 佛祕密大圓覺心　聞慧初 開。
T39n1795_p0571b21║   欲修 行者　菩提心發。上皆明當機也。
T39n1795_p0571b22║   若在伽 藍安處徒眾。有緣事 故隨分思察如
T39n1795_p0571b23║   我已說　指前 普眼法門及三觀諸輪所說。
T39n1795_p0571b24║   謂圓機菩薩不滯空閑。種種施為作諸利 益。
T39n1795_p0571b25║   廣度群品。修 學法門。隨其閑暇分中。則 便 思
T39n1795_p0571b26║   察三觀。故言隨分。非謂見解未圓名為隨分。
T39n1795_p0571b27║   二 正說文三。一 道場期限。二 限內修 行。三誡
T39n1795_p0571b28║   取邪正。今初 。
T39n1795_p0571b29║   若復無有他事 因緣　菩薩逢益即為。遇緣
T39n1795_p0571c01║   且赴。如法華中官事 當行之 類。
T39n1795_p0571c02║   即建道場。當立期限。若立長期百二 十日。中
T39n1795_p0571c03║   期百日。下期八 十日　若無勝利 。須建道場
T39n1795_p0571c04║   克 志加 功 以 期聖果。則 三期皆是自利 。為簡
T39n1795_p0571c05║   利 他故名無他事 。亦可王賊命難名為他事 。
T39n1795_p0571c06║   定三期者。過則 情生疲厭。少則 功 行未圓故
T39n1795_p0571c07║   量克 三期亦無別 義。然約三根配之 。有其二
T39n1795_p0571c08║   意。一 約障盡難易配長期下根。中期中根。下
T39n1795_p0571c09║   期上根。二 約精進懈怠配者。即反於此。根有
T39n1795_p0571c10║   利 鈍期有遠近。對病設藥斯之 謂歟。
T39n1795_p0571c11║   安置淨居　欲使內外清淨身心潔白事 理稱
T39n1795_p0571c12║   可。二 限內修 行文二 。一 明道場行相。二 明遇
T39n1795_p0571c13║   夏安居。初 文二 。一 明隨相用心。
T39n1795_p0571c14║   若佛現在　對當會菩薩眾。
T39n1795_p0571c15║   當正思惟　明不假設像 等。當知唯心無外
T39n1795_p0571c16║   境界。
T39n1795_p0571c17║   若復滅後　對末世 眾生。
T39n1795_p0571c18║   施設形像 。心存目想生正憶念。還同如來常
T39n1795_p0571c19║   住 之 日　明設像 之 意。謂大師去世 不覩真
T39n1795_p0571c20║   儀 。設像 諦觀引心入 法。相即無相即見如來。
T39n1795_p0571c21║   亦可想佛真身常在不滅。若稱理說者。觀行
T39n1795_p0571c22║   無間是佛現在。間斷之 時是佛滅後。斷後復
T39n1795_p0571c23║   作觀行思唯。是設像 存想。今且依事 行釋
T39n1795_p0571c24║   也。次下明禮懺儀 式。
T39n1795_p0571c25║   懸諸幡華　嚴持壇場也。備 如方等經說。
T39n1795_p0571c26║   經三七日　去其久 近。無別 所表。方等經極
T39n1795_p0571c27║   少七日。久 則 不遮。次下正明法事 。準離垢慧
T39n1795_p0571c28║   菩薩所問禮佛法經。總有八 重。一 供 養。二 讚
T39n1795_p0571c29║   佛。三禮佛。四懺悔。五 勸 請。六 隨喜。七迴向。
T39n1795_p0572a01║   八 發願。今略唯二 。謂禮佛懺悔。然文雖略法
T39n1795_p0572a02║   必具 行。論中亦云 。應當精勤 禮佛懺悔勸 請
T39n1795_p0572a03║   隨喜迴向常不休息。得免諸障善根增長。華
T39n1795_p0572a04║   嚴亦令禮敬稱讚供 養懺悔等。
T39n1795_p0572a05║   稽首十方諸佛名字　禮佛也。以 名召體觀
T39n1795_p0572a06║   而禮之 。準勒 那三藏禮佛觀門。優 劣 有七。一
T39n1795_p0572a07║   我慢禮。二 唱和禮。此二 非儀 。三恭敬禮。敬從
T39n1795_p0572a08║   心發運於身口五 輪著地。四無相禮。深入 法
T39n1795_p0572a09║   性離能所相。五 起用禮。觀身與佛皆從緣起
T39n1795_p0572a10║   如幻如影。普運身心遍禮一 切。六 內觀禮。但
T39n1795_p0572a11║   禮身內法身真佛不緣他佛。七實相禮。若內
T39n1795_p0572a12║   若外若凡若佛同一 實相。見佛可禮亦是邪
T39n1795_p0572a13║   見。觀身實相觀佛亦然。名平等禮。故文殊云 。
T39n1795_p0572a14║   不生不滅故。敬禮無所觀等。然後四禮皆屬
T39n1795_p0572a15║   觀行。謂第四空觀禮真諦佛。入 法之 性故。五
T39n1795_p0572a16║   假觀禮俗 諦佛。從體起用故。六 中觀禮第一
T39n1795_p0572a17║   義諦佛。不計空色直見本覺真性故。七則 三
T39n1795_p0572a18║   觀一 心禮三諦一 境佛。不取真棄假泯絕無
T39n1795_p0572a19║   寄故。今經既是隨相門中。且當第三第五 禮
T39n1795_p0572a20║   也。餘在下離相攝念中。
T39n1795_p0572a21║   求哀懺悔　具 云 懺摩。此云 悔過。若別 說者。
T39n1795_p0572a22║   懺名陳露先罪。悔名改往修 來。其所懺法不
T39n1795_p0572a23║   出惑業報等三障。今欲懺者須知展轉起由。
T39n1795_p0572a24║   由無始不覺。起貪瞋癡發身口意。造一 切業
T39n1795_p0572a25║   受諸苦惱。懺有二 意。若約責心三障俱 懺。若
T39n1795_p0572a26║   就所作唯懺惡業。惡業復有性罪遮罪。遮罪
T39n1795_p0572a27║   依教作法懺之 。性罪即須起行。起行有二 。一
T39n1795_p0572a28║   事 行。如方等佛名經等。二 理行。如淨名經觀
T39n1795_p0572a29║   罪不在內外等。餘意如上。
T39n1795_p0572b01║   遇善境界　感應也。或見佛像 。或覩光 明。不
T39n1795_p0572b02║   作聖心名善境界。若作聖解即墮群邪。故下
T39n1795_p0572b03║   文云 。非彼所聞。一 切境界終不可取。若天台
T39n1795_p0572b04║   意。即與信 等相應。名善境界。
T39n1795_p0572b05║   得心輕安　獲益也。身心調暢輕利 安和。神
T39n1795_p0572b06║   爽氣清支體柔潤。二 明離相用心。
T39n1795_p0572b07║   過三七日(躡前 )一 向攝念　亦名會緣入 實。謂
T39n1795_p0572b08║   初 以 塵心麁重。令託勝相為緣。相既皆虛誠
T39n1795_p0572b09║   宜入 實。攝念者。論云 。若修 止者住 於靜處端
T39n1795_p0572b10║   坐正意。乃至心若馳散。即當攝來住 於正念。
T39n1795_p0572b11║   正念者。當知唯心無外境界。然論與經皆先
T39n1795_p0572b12║   以 禮懺等。除惑業之 濁。次以 正念攝馳散之
T39n1795_p0572b13║   動 。空而又寂。方能現佛之 像 。二 明遇夏安
T39n1795_p0572b14║   居。文三。一 標異聲聞。
T39n1795_p0572b15║   若經夏首三月安居。當為清淨菩薩止住
T39n1795_p0572b16║   　然建道場。或在伽 藍。或於餘處。期限未滿夏
T39n1795_p0572b17║   首已臨。入 眾安居則 乖 誓約。作念結夏又雜
T39n1795_p0572b18║   觀心。道場中人由此疑惑。如來遠念故為辨
T39n1795_p0572b19║   明。為俗 乖 律即非。因大廢小無失。故決定毘
T39n1795_p0572b20║   尼經云 。持聲聞戒是破菩薩戒。持菩薩戒是
T39n1795_p0572b21║   破聲聞戒。
T39n1795_p0572b22║   心離聲聞　大小不同。次即下說。
T39n1795_p0572b23║   不假徒眾　不必六 和。
T39n1795_p0572b24║   至安居日。即於佛前 作如是言　言在下也。
T39n1795_p0572b25║   二 正陳辭。
T39n1795_p0572b26║   我比丘　梵語也。此含三義故存梵不譯。一
T39n1795_p0572b27║   怖魔。二 乞士。三淨戒。
T39n1795_p0572b28║   比丘尼　尼女也。女比丘。
T39n1795_p0572b29║   優 婆塞優 婆夷　此云 近事 男近事 女。謂親
T39n1795_p0572c01║   近比丘比丘尼而承事 故。即三歸五 戒之 士
T39n1795_p0572c02║   女也。小乘局於二 眾。大乘道俗 俱 霑。
T39n1795_p0572c03║   某甲　各稱其名。
T39n1795_p0572c04║   踞(踞居)菩薩乘　簡羊鹿車。
T39n1795_p0572c05║   修 寂滅行　簡四諦行。
T39n1795_p0572c06║   同入 清淨實相住 持　簡事 相住 持。
T39n1795_p0572c07║   以 大圓覺為我伽 藍　此云 眾園。園是眾居
T39n1795_p0572c08║   處故。圓覺則 萬德所依。以 八 識海澄流注寂
T39n1795_p0572c09║   滅。體遍法界故得名大。於四智中則 圓鏡也。
T39n1795_p0572c10║   身心安居　身即五 識。依色根所發故。心即
T39n1795_p0572c11║   意識。以 五 識取塵意識分別 熏動 心海波浪
T39n1795_p0572c12║   從生故不名安。今意無分別 。五 不妄緣識浪
T39n1795_p0572c13║   永寂與體一 如。故名安也。身安故即成所作
T39n1795_p0572c14║   智。心安故則 妙觀察智。
T39n1795_p0572c15║   平等性智　此以 四惑相應妄計賴耶為自內
T39n1795_p0572c16║   我。於平等理中。起不平等見。今既所緣性寂。
T39n1795_p0572c17║   能緣七識自如。如性皆同。故平等矣。
T39n1795_p0572c18║   涅槃自性無繫屬故　為簡二 乘計著方處。
T39n1795_p0572c19║   今順法性故無所屬。
T39n1795_p0572c20║   今我敬請。不依聲聞。當與十方如來及大菩
T39n1795_p0572c21║   薩。三月安居。為修 菩薩無上妙覺大因緣故。
T39n1795_p0572c22║   不繫徒眾　小大安居略有八 異。一 所依異。
T39n1795_p0572c23║   別 界圓覺。二 假實異。定實示現。三住 持異。事
T39n1795_p0572c24║   相實相。四結安異。對首作法獨自稱名。五 成
T39n1795_p0572c25║   安異。身不出界心不起念。六 失安異。身出越
T39n1795_p0572c26║   界念起背本。七還界異。身不逾時及界。念不
T39n1795_p0572c27║   間斷而覺八 所期異。阿羅漢果無上菩提。有
T39n1795_p0572c28║   此八 異。故云 不依及為修 等。大因緣者。不拘
T39n1795_p0572c29║   小節之 意也。三結示休期。
T39n1795_p0573a01║   善男子。此名菩薩示現安居。過三期日隨往
T39n1795_p0573a02║   無礙　道場三期已滿。小乘夏限未終。以 本
T39n1795_p0573a03║   非小乘安居故。不妨隨往無礙。三誡取邪證。
T39n1795_p0573a04║   善男子。若彼末世 修 行眾生。求菩薩道入 三
T39n1795_p0573a05║   期者　指前 行人。
T39n1795_p0573a06║   非彼所聞一 切境界終不可取　總標加 行中
T39n1795_p0573a07║   所證之 境。誡其邪謬。謂信 解行證雖階級不
T39n1795_p0573a08║   同。而所信 乃至所證之 法元 來不異。謂解則
T39n1795_p0573a09║   解其所信 。修 則 修 其所解。證則 證其所修 。今
T39n1795_p0573a10║   明證得境界。若非本所信 等法即不應取。二
T39n1795_p0573a11║   答加 行文三。一 別 修 三觀。二 遍修 三觀。三互
T39n1795_p0573a12║   修 三觀。初 文二 。一 別 釋。二 總結。初 中三。一
T39n1795_p0573a13║   靜觀。二 幻觀。三寂觀。初 中又三。一 修 觀成。
T39n1795_p0573a14║   善男子。若諸眾生修 奢摩他。先取至靜不起
T39n1795_p0573a15║   思念　義如上釋。
T39n1795_p0573a16║   靜極便 覺　超動 靜相圓覺顯現。如前 從空
T39n1795_p0573a17║   入 中也。
T39n1795_p0573a18║   如是初 靜。從於一 身至一 世 界　釋上靜相
T39n1795_p0573a19║   自他普遍。遍靜雖無先後。約行人趣入 故。
T39n1795_p0573a20║   從陜至寬。
T39n1795_p0573a21║   覺亦如是　例 於靜也。應云 如是初 覺從於
T39n1795_p0573a22║   一 身至一 世 界。靜即是體是定。覺即是慧是
T39n1795_p0573a23║   用。初 觀成不見自身之 相。名一 身靜。以 身靜
T39n1795_p0573a24║   時當體是覺。名一 身覺。世 界亦然。二 起功 用。
T39n1795_p0573a25║   善男子。若覺遍滿一 世 界者。一 世 界中有
T39n1795_p0573a26║   一 眾生。起一 念者皆悉能知　知眾生念者。
T39n1795_p0573a27║   世 界既全 成覺。眾生全 在覺中。故所起念無
T39n1795_p0573a28║   不了 達。如影入 鏡鏡照無遺。
T39n1795_p0573a29║   百千世 界亦復如是　類此可解。說則 以 一
T39n1795_p0573b01║   例 多。覺發則 同時已遍。三誡邪證。
T39n1795_p0573b02║   非彼所聞一 切境界終不可取　文義俱 同上
T39n1795_p0573b03║   也。二 幻觀文二 。一 明正觀。
T39n1795_p0573b04║   善男子。若諸眾生修 三摩鉢提。先當憶想十
T39n1795_p0573b05║   方如來十方世 界一 切菩薩。依種種門。漸次
T39n1795_p0573b06║   修 行勤 苦三昧　前 至靜觀不假外緣。大起
T39n1795_p0573b07║   幻門中須憑聖境。前 威德段中圓說。故約大
T39n1795_p0573b08║   悲化生。今道場之 內且自克 修 。故約大智求
T39n1795_p0573b09║   佛。亦可諸佛菩薩必以 大悲為本。但 依佛菩
T39n1795_p0573b10║   薩種種之 門。自然具 大悲也。道場之 內且學
T39n1795_p0573b11║   悲心。限滿對緣即將化用。漸次者前 至靜歸
T39n1795_p0573b12║   體功 則 頓現。今隨差別 之 相故應漸次。所以
T39n1795_p0573b13║   前 有起於功 用。今則 無文。是斯意也。
T39n1795_p0573b14║   廣發大願自熏成種　願者。希求欲樂之 義。
T39n1795_p0573b15║   眾生無始已來。念念希欲五 塵之 境。今已了
T39n1795_p0573b16║   悟。故發心念念希欲悲智六 度等境。熏心成
T39n1795_p0573b17║   習故云 種也。二 誡邪證。
T39n1795_p0573b18║   非彼所聞一 切境界終不可取　同上。三寂
T39n1795_p0573b19║   觀文三。一 修 觀成。
T39n1795_p0573b20║   善男子。若諸眾生修 於禪那。先取數門　此
T39n1795_p0573b21║   有二 意。一 者先用數息觀門。治諸覺觀漸入
T39n1795_p0573b22║   妙境。然修 出入 息者。有六 妙門。謂一 數。二
T39n1795_p0573b23║   隨。三止。四觀。五 還。六 淨。或依次第。或隨便
T39n1795_p0573b24║   宜。廣如疏釋。二 者即下所知生滅心念。便 是
T39n1795_p0573b25║   數門。
T39n1795_p0573b26║   心中了 知生住 滅念分齊頭數　由前 心息相
T39n1795_p0573b27║   依息調心淨。故了 知心中生住 異滅。麁細妄
T39n1795_p0573b28║   念本末分齊頭緒數量。謂生滅各一 。住 四。異
T39n1795_p0573b29║   二 。經無異字者。或脫或略。義必具 有。據論所
T39n1795_p0573c01║   說十信 凡夫覺滅相。三賢覺異相。十地覺住
T39n1795_p0573c02║   相。位 滿覺生相。覺生相者。動 念都盡唯一 心
T39n1795_p0573c03║   在。故論云 。心無初 相。而言知初 相者。即謂無
T39n1795_p0573c04║   念。若得無念者則 知心相。生住 異滅乃至皆
T39n1795_p0573c05║   無自立。本來平等同一 覺故。釋曰。既云 動 念
T39n1795_p0573c06║   都盡本來平等同於一 覺。正當此門絕待中
T39n1795_p0573c07║   觀。問文無無念之 言。如何 同此。答三觀體用
T39n1795_p0573c08║   文在前 章。今此但 明修 之 方便 。彼有絕待之
T39n1795_p0573c09║   念。又有寂滅之 文。由是科云 靈心絕待。絕待
T39n1795_p0573c10║   無念一 覺靈心豈非同邪。是知絕念之 慧。方
T39n1795_p0573c11║   能了 知生住 滅念。故於此觀明之 。
T39n1795_p0573c12║   如是周遍。四威儀 中分別 念數。無不了 知
T39n1795_p0573c13║   　初 則 宴坐照見。後則 行住 皆知。知即無患。譬
T39n1795_p0573c14║   如妖魅所欲著人。若知其名自然消滅。涅槃
T39n1795_p0573c15║   云 。如人覺知是賊。賊無能為。二 起功 用。
T39n1795_p0573c16║   漸次增進乃至得知百千世 界一 滴之 雨。猶
T39n1795_p0573c17║   如目覩所受用物　淨身是圓覺自體。世 界
T39n1795_p0573c18║   本在其中。觀行成就全 合靈源。如雨滴數固
T39n1795_p0573c19║   宜本分。非唯雨滴萬物皆然。舉一 例 諸。且標
T39n1795_p0573c20║   雨滴。凡夫之 類迷此真心。隨念所知。故無其
T39n1795_p0573c21║   用。三誡邪證。
T39n1795_p0573c22║   非彼所聞一 切境界終不可取　文義準前 。
T39n1795_p0573c23║   二 總結。
T39n1795_p0573c24║   是名三觀初 首方便 　前 問云 。三種淨觀以
T39n1795_p0573c25║   何 為首。故具 答已結云 。是名等也。即知前 段
T39n1795_p0573c26║   三觀諸輪雖具 釋相。趣入 方便 是此所明。二
T39n1795_p0573c27║   遍修 三觀。
T39n1795_p0573c28║   若諸眾生。遍修 三種勤 行精進。即名如來出
T39n1795_p0573c29║   現于世 　如來本所示生。秖緣勸 物修 習。今
T39n1795_p0574a01║   三觀既修 則 萬行已圓。故就此人已名佛出。
T39n1795_p0574a02║   又即此人本覺離念。名為佛出。然前 離四病。
T39n1795_p0574a03║   云 證覺般涅槃。今修 三觀名如來出世 。今以
T39n1795_p0574a04║   出世 涅槃相對而釋。有其二 門。一 約實義。二
T39n1795_p0574a05║   約對機。實義有三。一 緣起即空之 真諦。則 非
T39n1795_p0574a06║   出非般。故大經云 。如來不出世 亦無有涅槃。
T39n1795_p0574a07║   二 真如緣起之 俗 諦。則 念念處處而出現。念
T39n1795_p0574a08║   念處處而涅槃。大經又云 。菩薩應知。自心念
T39n1795_p0574a09║   念常有佛成正覺。如自心一 切眾生心亦復
T39n1795_p0574a10║   如是。即念念也。又云 。當知無有少許處空無
T39n1795_p0574a11║   佛身。即處處也。涅槃者。即如上遍一 切處出
T39n1795_p0574a12║   現之 佛身。既是緣起有為之 相。念念即生即
T39n1795_p0574a13║   滅四相同時。今以 生生即滅。為念念處處而
T39n1795_p0574a14║   般涅槃。三約第一 義諦。即常住 世 常涅槃。謂
T39n1795_p0574a15║   寂而常照為住 世 。照而常寂為涅槃。對機者。
T39n1795_p0574a16║   機緣感則 菩提樹下而出現。機緣盡則 雙林
T39n1795_p0574a17║   樹間而涅槃。故大經云 。佛子諸佛如來為令
T39n1795_p0574a18║   眾生生欣樂故。出現於世 。欲令眾生生戀慕
T39n1795_p0574a19║   故。示現涅槃。譬如日出普照世 間淨水器中
T39n1795_p0574a20║   等。對今經意配釋可知。然此三觀雖各有證
T39n1795_p0574a21║   相。理實遍修 方契圓覺。如前 文說。三互 修 三
T39n1795_p0574a22║   觀文三。一 明修 觀不成。
T39n1795_p0574a23║   若後末世 鈍根眾生。心欲求道不得成就
T39n1795_p0574a24║   　下中之 下力 不遂心。二 令懺除惑業。
T39n1795_p0574a25║   由昔業障當勤 懺悔。常起希望。先斷憎愛嫉
T39n1795_p0574a26║   妬諂曲求勝上心　重發誓願決心欲證。加
T39n1795_p0574a27║   功 勵 志懺業斷惑。論中亦云 。若人修 行信 心。
T39n1795_p0574a28║   以 從先世 罪業眾多障礙。應當勇 猛禮懺等。
T39n1795_p0574a29║   三令隨便 互 修 。
T39n1795_p0574b01║   三種淨觀隨學一 事 。此觀不得。復習彼觀。心
T39n1795_p0574b02║   不放捨漸次求證　有人色相所礙。空靜之
T39n1795_p0574b03║   觀難成。先觀色幻。幻即全 空靜觀方成。復有
T39n1795_p0574b04║   執定實色。礙於心識難修 幻觀。先知其體本
T39n1795_p0574b05║   無而不妨覩相。方成假幻。復有修 中難成絕
T39n1795_p0574b06║   待。先知假全 空而無假。空全 而假無空。空
T39n1795_p0574b07║   假俱 無絕於對待。方成寂滅。又有人直見心
T39n1795_p0574b08║   源。方知諸法即性故空。不壞相故假。或但 從
T39n1795_p0574b09║   性現故假。無別 所現故空。先後綺互 如諸輪
T39n1795_p0574b10║   說。偈讚中二 。全 同長行。
T39n1795_p0574b11║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1795_p0574b12║   　圓覺汝當知　　一 切諸眾生
T39n1795_p0574b13║   　欲求無上道　　先當結三期
T39n1795_p0574b14║   期限也。
T39n1795_p0574b15║   　懺悔無始業　　經於三七日
T39n1795_p0574b16║   　然後正思惟
T39n1795_p0574b17║   限內修 行。
T39n1795_p0574b18║   　非彼所聞境　　畢竟不可取
T39n1795_p0574b19║   誡取邪證。
T39n1795_p0574b20║   　奢摩他至靜　　三摩正憶持
T39n1795_p0574b21║   　禪邪明數門　　是名三淨觀(別 修 )
T39n1795_p0574b22║   　若能勤 修 習　　是名佛出世 (遍修 )
T39n1795_p0574b23║   　鈍根未成者　　常當勤 心懺
T39n1795_p0574b24║   　無始一 切罪　　諸障若消滅
T39n1795_p0574b25║   　佛境便 現前
T39n1795_p0574b26║   互 修 結前 及安居之 法。長有偈無。佛境出
T39n1795_p0574b27║   現長先偈後。餘但 文略耳。
T39n1795_p0574b28║   大文第三流通分。謂正宗之 分法義已周。欲
T39n1795_p0574b29║   使廣益他方遠霑來世 流傳通泰展轉無窮。故
T39n1795_p0574c01║   有此分。都無人傳是不流。流則 不住 不滯。傳
T39n1795_p0574c02║   之 遇其障難是不通。通則 不壅不塞。文五 。一
T39n1795_p0574c03║   慶聞深法請問流通。二 讚許佇 聽交感流通。三
T39n1795_p0574c04║   依問宣說內護流通。四稟命加 衛外護流通。
T39n1795_p0574c05║   五 時眾受持總結流通。初 文三段同上。今初 。
T39n1795_p0574c06║   於是賢善首菩薩在大眾中即從座起。頂禮
T39n1795_p0574c07║   佛足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　可知。
T39n1795_p0574c08║   二 正陳中二 。一 慶聞所詮。
T39n1795_p0574c09║   大悲世 尊。廣為我等及末世 眾生。開悟如是
T39n1795_p0574c10║   不思議事 　近慶道場遠該一 部。二 請問能詮。
T39n1795_p0574c11║   世 尊。此大乘教　然正宗分中但 問所詮法
T39n1795_p0574c12║   義。法義雖已圓備 。凡心難可任侍 。聞時令
T39n1795_p0574c13║   會分明。過後恐還遺忘。事 須持教以 教貫穿。
T39n1795_p0574c14║   文既不遺。隨文解義。依義起觀。方成真正修
T39n1795_p0574c15║   行。故此問經教也。
T39n1795_p0574c16║   名字何 等　解義先須識名。迷名於義不了 。
T39n1795_p0574c17║   云 何 奉持　前 雖已說持法。今問持教。
T39n1795_p0574c18║   眾生修 習得何 功 德　依理修 行證聖。已知
T39n1795_p0574c19║   功 德無邊。受持名教。恐無利 益故問。
T39n1795_p0574c20║   云 何 使我護持經人　使我諸菩薩等於末世
T39n1795_p0574c21║   中云 何 衛護受持此經之 人。
T39n1795_p0574c22║   流布此教至於何 地　十法行也。若人一 向
T39n1795_p0574c23║   於此了 義經教。供 養寫施聽受讀誦說釋思
T39n1795_p0574c24║   修 。如是分布流傳。未審此人智慧功 德畢竟
T39n1795_p0574c25║   至何 位 地。下三唱倣前 。
T39n1795_p0574c26║   作是語已五 體投地。如是三請。終而復始。爾
T39n1795_p0574c27║   時世 尊告賢善首菩薩言。善哉善哉。善男子。
T39n1795_p0574c28║   汝等乃能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來
T39n1795_p0574c29║   如是經教功 德名字。汝今諦聽。當為汝說。時
T39n1795_p0575a01║   賢善首菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽
T39n1795_p0575a02║   　三依問宣說文二 。初 且標能說能護之 人。
T39n1795_p0575a03║   善男子。是經百千萬億 恒河沙諸佛所說
T39n1795_p0575a04║   　說此經佛既是真身。真身無礙塵沙同體。故
T39n1795_p0575a05║   一 說即是多說。華嚴云 。十方諸如來同共一
T39n1795_p0575a06║   法身。一 心一 智慧。力 無畏亦然。又不了 義經
T39n1795_p0575a07║   則 隨方有說不說。了 義之 教無佛不譚。如華
T39n1795_p0575a08║   嚴云 。我不見有佛國土一 說此經等。
T39n1795_p0575a09║   三世 如來之 所守護　亦如華嚴經云 。我等
T39n1795_p0575a10║   諸佛護持此法。令未來世 一 切菩薩未曾聞
T39n1795_p0575a11║   者皆悉得聞。
T39n1795_p0575a12║   十方菩薩之 所歸依　因行之 中無不從此成
T39n1795_p0575a13║   佛。
T39n1795_p0575a14║   十二 部經清淨眼目　良以 推窮迷本照徹覺
T39n1795_p0575a15║   源。是以 理貫群經義無不盡。於此若解則 諸
T39n1795_p0575a16║   教煥然。若不了 之 何 知正道。故云 眼目。二 正
T39n1795_p0575a17║   答所說所護之 法文五 。一 答名字。二 答所至。
T39n1795_p0575a18║   三答奉持。四答功 德。五 答護持。今初 。
T39n1795_p0575a19║   是經名大方廣圓覺陀羅尼。亦名脩多羅了
T39n1795_p0575a20║   義　經有五 名。二 名已釋。
T39n1795_p0575a21║   亦名祕密王三昧　非器不聞名祕。隨器異
T39n1795_p0575a22║   聞名密。三昧之 名其數無量。圓覺三昧是彼
T39n1795_p0575a23║   根源。故稱王也。
T39n1795_p0575a24║   亦名如來決定境界　極證之 處。
T39n1795_p0575a25║   亦名如來藏自性差別 　如來藏即圓覺在纏
T39n1795_p0575a26║   之 名。妄不能變名為自性。隨緣起妄名為差
T39n1795_p0575a27║   別 。又空如來藏不空如來藏。即是差別 。
T39n1795_p0575a28║   汝當奉持　勅 令依此名義而持。謂已悟者
T39n1795_p0575a29║   文性離而持法。未悟者無離文而持義。是奉
T39n1795_p0575b01║   持之 相也。然答奉持之 問者。若以 文顯。則 不
T39n1795_p0575b02║   妨。因說經名承其文勢 便 於此答。若以 義求。
T39n1795_p0575b03║   則 在後頓漸門中。二 答所至文二 。一 標行所
T39n1795_p0575b04║   依。
T39n1795_p0575b05║   善男子。是經唯顯如來境界。唯佛如來能盡
T39n1795_p0575b06║   宣說　前 云 是諸眾生清淨覺地。又說無明
T39n1795_p0575b07║   貪愛四相四病。今云 唯顯如來境界者。下句
T39n1795_p0575b08║   自釋。唯佛能說。故說無明等皆無所有正是
T39n1795_p0575b09║   佛境。佛境若不顯現。眾生豈得皆空。生若不
T39n1795_p0575b10║   空豈徹覺地。故華嚴信 位 即佛境甚深。雖智
T39n1795_p0575b11║   與知殊。皆佛境界。是此意也。二 依修 所至。
T39n1795_p0575b12║   若諸菩薩及末世 眾生。依此修 行　十法行
T39n1795_p0575b13║   也。
T39n1795_p0575b14║   漸次增進至於佛地　由經唯顯佛境故。修
T39n1795_p0575b15║   之 必至佛地。三答奉持文二 一 法。
T39n1795_p0575b16║   善男子。是經名為頓教大乘。頓機眾生從此
T39n1795_p0575b17║   開悟。亦攝漸修 一 切群品　宗是頓教。事 具
T39n1795_p0575b18║   漸門。既頓漸俱 收。則 遲速皆益。入 與不入 總
T39n1795_p0575b19║   可留心。故正宗中分上中下。二 喻。
T39n1795_p0575b20║   譬如大海不讓小流　謂漸教則 乖 頓教。頓
T39n1795_p0575b21║   門必具 漸門。
T39n1795_p0575b22║   乃至蚊虻　此喻二 乘受持。
T39n1795_p0575b23║   及阿脩羅　此喻菩薩受持。
T39n1795_p0575b24║   飲其水者皆得充 滿　大海有無量之 水。飲
T39n1795_p0575b25║   之 則 量腹少多。圓覺有無邊法門。受之 則 隨
T39n1795_p0575b26║   器頓漸。四答功 德文三。一 以 施寶校量顯聞
T39n1795_p0575b27║   經勝。意明其福。以 福校量故。二 以 度人校量
T39n1795_p0575b28║   顯說經勝。意明其智。非智不能度人故。又聞
T39n1795_p0575b29║   者假令不解。亦生其福。說者必無不解。故唯
T39n1795_p0575c01║   智也。三以 宿因反驗。顯信 經勝雙明福智。初
T39n1795_p0575c02║   中二 。初 舉劣 。
T39n1795_p0575c03║   善男子。假使有人。純以 七寶積滿三千大千
T39n1795_p0575c04║   世 界。以 用布施　積福可知。二 顯勝。
T39n1795_p0575c05║   不如有人聞此經名及一 句義　如金剛 經校
T39n1795_p0575c06║   量文例 。謂世 珍盈剎。能為漏果之 資。妙法一
T39n1795_p0575c07║   言必獲菩提之 報。二 以 度人校量者。謂前 以
T39n1795_p0575c08║   劣 福顯勝福。此以 劣 智顯勝智。文二 。初 舉劣 。
T39n1795_p0575c09║   善男子。假使有人。教百恒河沙眾生得阿羅
T39n1795_p0575c10║   漢果　積德可知。二 顯勝。
T39n1795_p0575c11║   不如有人宣說此經。分別 半偈　凡全 偈者。
T39n1795_p0575c12║   所謂四句。句有二 種。謂文句義句。若約文句。
T39n1795_p0575c13║   即兩句為半偈。若約義句。即說一 切法本來
T39n1795_p0575c14║   空寂。是半偈也。顯空體不空方為全 偈。或無
T39n1795_p0575c15║   常真常為半及全 。三以 宿因顯信 經勝。雙明
T39n1795_p0575c16║   福智者。經文自顯文二 。一 明聞信 。
T39n1795_p0575c17║   善男子。若復有人。聞此經名信 心不惑　二
T39n1795_p0575c18║   驗宿因文二 。一 反顯。
T39n1795_p0575c19║   當知是人。非於一 佛二 佛種諸福慧　二 順
T39n1795_p0575c20║   明。
T39n1795_p0575c21║   如是乃至盡恒河沙一 切佛所。種諸善根。聞
T39n1795_p0575c22║   此經教　亦如金剛 文勢 。然此宗信 者。必是
T39n1795_p0575c23║   即解之 信 。信 該果海不是小緣。故驗宿因。亦
T39n1795_p0575c24║   非聊爾人耳。五 答護持。
T39n1795_p0575c25║   汝善男子。當護末世 是修 行者。為令惡魔及
T39n1795_p0575c26║   諸外道。惱其身心令生退屈　前 問云 何 護
T39n1795_p0575c27║   持。今答意云 。但 莫令惡魔外道惱身心者。即
T39n1795_p0575c28║   是護持。然惱身心俱 通魔外。若以 義配者。外
T39n1795_p0575c29║   道以 邪智惑人令疑。是惱心也。魔以 神力 令
T39n1795_p0576a01║   種種不安。乃至病等。是惱身也。故經說。眾魔
T39n1795_p0576a02║   者樂生死。外道者著諸見等。二 事 皆令初 心
T39n1795_p0576a03║   行人退屈。實藉護持。四稟命外護文三。一 力
T39n1795_p0576a04║   士眾。
T39n1795_p0576a05║   爾時會中有火首　首頭也。頭有火焰故。
T39n1795_p0576a06║   金剛 　執此杵故。若取名者云 露肩神。
T39n1795_p0576a07║   摧碎金剛 尼藍婆　未詳唐語。
T39n1795_p0576a08║   金剛 等八 萬金剛 。并其眷層。即從座起。頂禮
T39n1795_p0576a09║   佛足右繞三匝。而白佛言。世 尊。若後末世 一
T39n1795_p0576a10║   切眾生。有能持此決定大乘。我當守護如護
T39n1795_p0576a11║   眼目。乃至道場所修 行處。我等金剛 自領徒
T39n1795_p0576a12║   眾。晨夕守護令不退轉　此神初 發心時常
T39n1795_p0576a13║   發大願。願為力 士護修 行人。
T39n1795_p0576a14║   其家　在家眾也。
T39n1795_p0576a15║   乃至永無災障疫病銷滅　凡發大心多有障
T39n1795_p0576a16║   難。障難多種略舉災病。故云 乃至也。今由神
T39n1795_p0576a17║   護一 切皆除。
T39n1795_p0576a18║   財寶豐足　修 道資緣也。不必富奢方名豐
T39n1795_p0576a19║   足。故次但 云 。
T39n1795_p0576a20║   常不乏 少　不乏 少故。進趣妙門不退屈也。
T39n1795_p0576a21║   二 天王眾。
T39n1795_p0576a22║   爾時大梵王　別 指初 禪王娑婆世 界主 。
T39n1795_p0576a23║   二 十八 天王　總指三界。
T39n1795_p0576a24║   并須彌山王　別 名帝釋。
T39n1795_p0576a25║   護國天王等　別 顯四王。別 標三類者。以 梵
T39n1795_p0576a26║   與釋諸佛轉法輪時皆為請主 護世 持國使災
T39n1795_p0576a27║   害不生故。於總列 之 外而更別 明。
T39n1795_p0576a28║   即從座起。頂禮佛足右繞三匝。而白佛言。世
T39n1795_p0576a29║   尊。我亦守護是持經者。常令安隱心不退轉
T39n1795_p0576b01║   　正明護持三鬼王眾。
T39n1795_p0576b02║   爾時有大力 鬼王。名吉槃茶　亦云 鳩槃茶。
T39n1795_p0576b03║   食人精血。其疾如風變化稍多。住 於林野。管
T39n1795_p0576b04║   諸鬼眾。故號為王。來至道場而為上首。
T39n1795_p0576b05║   與十萬鬼王　其數十萬。一 一 若斯。依附深
T39n1795_p0576b06║   山或居巖穴。其形可畏通變極多。不屬人天。
T39n1795_p0576b07║   住 居鬼趣。
T39n1795_p0576b08║   即從座起。頂禮佛足右繞三匝。而白佛言。我
T39n1795_p0576b09║   亦守護是持經人。朝夕侍 衛令不退屈　無
T39n1795_p0576b10║   障難故不退。
T39n1795_p0576b11║   其人所居一 由旬內　一 由旬則 四十里。一
T39n1795_p0576b12║   云 十六 里。
T39n1795_p0576b13║   若有鬼神侵 其境界。我當使其碎如微塵
T39n1795_p0576b14║   　碎鬼神境界者。護佛菩提心故。五 時眾受持。
T39n1795_p0576b15║   佛說此經已。一 切菩薩天龍鬼神八 部眷屬。
T39n1795_p0576b16║   及諸天王梵王等。一 切大眾。聞佛所說皆大
T39n1795_p0576b17║   歡喜。信 受奉行　文殊所問經說。有三種義
T39n1795_p0576b18║   歡喜奉行。一 說者清淨。不為取著名利 所染
T39n1795_p0576b19║   故。二 所說清淨。以 如實知法體故三得果清
T39n1795_p0576b20║   淨。即說益也。
T39n1795_p0576b21║   　自惟無始迷心海　　曠劫 漂沈生死波
T39n1795_p0576b22║   　塵沙諸佛出人中　　浮木盲龜難值遇
T39n1795_p0576b23║   　何 幸此身逢了 教　　千重疑滯類氷消
T39n1795_p0576b24║   　尋思累世 積聞熏　　慚愧多生善知識
T39n1795_p0576b25║   　上士慈悲哀末世 　　始終次第為諮詢
T39n1795_p0576b26║   　能仁應感稱心源　　本末無遮頓演說
T39n1795_p0576b27║   　已採群筌扣真寂　　隨應聖旨解斯文
T39n1795_p0576b28║   　普回功 德向眾生　　同入 神通大光 藏
T39n1795_p0576b29║   大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏卷下二
T39n1795_p0576c01║   
T39n1795_p0576c02║   　　　圭峰定慧禪師遙稟清涼國師書
T39n1795_p0576c03║   
T39n1795_p0576c04║   　　(宗密)慶以 天幸竊稟
T39n1795_p0576c05║   　和尚華嚴疏文。雖乖 禮足且解生焉。(宗密)恨以
T39n1795_p0576c06║   　累有事 故。不獲早赴起居。下情伏增惶懼。既
T39n1795_p0576c07║   　未繫目。敢自陳心。若不粗述本緣。寧表誠素。
T39n1795_p0576c08║   　欲書實語。恐塵瀆視聽。進退無已。伏惟照恕
T39n1795_p0576c09║   　幸甚。(宗密)本巴江一 賤士。志好道而不好藝。
T39n1795_p0576c10║   　縱游藝而必欲根乎道。自齠年洎弱冠。雖則
T39n1795_p0576c11║   　詩書是業。每覺無歸。而復傍求釋宗。薄似 有
T39n1795_p0576c12║   　寄。決知業緣之 報。如影響應乎形聲。遂止葷
T39n1795_p0576c13║   　茹。考經論。親禪德。狎名僧 。莊居屢置法筵。
T39n1795_p0576c14║   　素服濫嘗覆講。但 以 學虧極教。悟匪圓宗。不
T39n1795_p0576c15║   　造心源。惑情宛在。後遇遂州大雲寺圓和尚
T39n1795_p0576c16║   　法門。即荷澤之 裔也。言下相契師資道合。一
T39n1795_p0576c17║   　心皎如萬德斯備 。既知世 業事 藝本不相關。
T39n1795_p0576c18║   　方始落[髟/米]披緇服勤 敬事 。習氣損之 又損。覺
T39n1795_p0576c19║   　智百鍊百精。然於身心因果。猶懷漠漠。色空
T39n1795_p0576c20║   　之 理。未即於心。遂屢咨參方蒙授與。終南大
T39n1795_p0576c21║   　師華嚴法界觀門。佛法寶藏。從此頓彰。同志
T39n1795_p0576c22║   　四人琢磨數載。一 句中理論則 通宵未休。一
T39n1795_p0576c23║   　事 中義旨則 塵沙莫算。達水常濕寧疑波湛之
T39n1795_p0576c24║   　殊。悟鏡恒明不驚影像 之 變。淨剎穢土非壞
T39n1795_p0576c25║   　非成。諸佛眾生何 起何 滅。由是念包 三世 同
T39n1795_p0576c26║   　時互 促 互 延塵與十方。全 體相即相入 多生。
T39n1795_p0576c27║   　謬計反覆枉受於沈淪。今日正觀始覺元 同
T39n1795_p0576c28║   　于大用。然後所顯境界。離情則 隨照分明能
T39n1795_p0576c29║   　詮大經。配文則 難為通會。章句浩博因果重
T39n1795_p0577a01║   　疊。理雖一 味勢 變多端。差別 義門囡盡血脈。
T39n1795_p0577a02║   　不知科段意莫連環。縱使歷諸講場。不添已
T39n1795_p0577a03║   　悟。名相繁雜。難契自心(宗密)謂言章疏例 只如
T39n1795_p0577a04║   　斯。遂休心傳教。適志遊方。但 以 終南觀門為
T39n1795_p0577a05║   　助 緣。以 離情順智為自力 照融。通法界而棲
T39n1795_p0577a06║   　托。指事 理懸說。為利 他以 夢幻身心游影像
T39n1795_p0577a07║   　世 界。神冥 妙境智歷義門。跋涉江山至于襄
T39n1795_p0577a08║   　漢。於恢覺寺遇靈峯闍梨。即和尚門下一 哲
T39n1795_p0577a09║   　人也。寢疾數月漸至羸極。相見三日纔通其
T39n1795_p0577a10║   　情。願以 同聲之 分經及疏鈔。悉蒙授與。議論
T39n1795_p0577a11║   　未周奄然遷逝。斯則 夙緣法會忍死待來。若
T39n1795_p0577a12║   　見若聞無不歎訝(宗密)渴逢甘露貧遇摩尼。騰
T39n1795_p0577a13║   　躍之 心手捧而舞。遂於此山返關絕迹。忘飡
T39n1795_p0577a14║   　輟寢。夙夜披尋。以 疏通經。以 鈔釋疏。尋文而
T39n1795_p0577a15║   　性離。照理而情忘。偶 之 于心會之 于教。窮本
T39n1795_p0577a16║   　究末宗途皎如。一 生餘疑蕩如瑕翳。曾所習
T39n1795_p0577a17║   　義。於此大通。外境內心豁然無隔。誠所謂太
T39n1795_p0577a18║   　陽升而六 合朗耀。巨海湛而萬象昭彰。妙德
T39n1795_p0577a19║   　妙智而頓開。普賢普行而齊現。五 周四分一
T39n1795_p0577a20║   　部之 網在綱。六 相十玄三乘之 流會海。義則
T39n1795_p0577a21║   　色空同於中道。教則 權實融於圓宗。理則 體
T39n1795_p0577a22║   　用即寂。而性相宛然。智則 凡聖混同。而因果
T39n1795_p0577a23║   　不壞。顯隨緣而不變。弘經則 理趣周圓。指幻
T39n1795_p0577a24║   　而識真。修 觀則 禪心使曠。蕩九會經文無不
T39n1795_p0577a25║   　契心。由斯可謂契經矣。使一 真心地無不印
T39n1795_p0577a26║   　經。由斯可謂心印矣。是知執三藏文者。誠為
T39n1795_p0577a27║   　失道。局一 性義者。猶未圓通。想夫斯流固宜
T39n1795_p0577a28║   　絕分。聲聞聾瞽諒不虛哉。(宗密)未遇疏前 。每
T39n1795_p0577a29║   　覽古今著述。在理或當。所恨不知和會。禪
T39n1795_p0577b01║   　宗天台多約止觀。美則 美矣。且義勢 展轉滋
T39n1795_p0577b02║   　蔓。不直示眾生自心行相。雖分明入 處猶歷
T39n1795_p0577b03║   　漸次。豈如問明釋文殊偈。印靈知而心識頓
T39n1795_p0577b04║   　袪。懸談開分齊章。顯真空而相用繁起。起不
T39n1795_p0577b05║   　異性故。事 事 融通。通而互 收故。重重無盡。悟
T39n1795_p0577b06║   　此則 全 同佛果。方是圓因。隨緣造修 無非稱
T39n1795_p0577b07║   　體。開頓漸禪要。可以 此為楷模。傳權實教門。
T39n1795_p0577b08║   　可以 此為軌範。藥得雪山善見。群疾俱 消。寶
T39n1795_p0577b09║   　獲滄海摩尼。千珍隨念。況懸文卷半。諸義盡
T39n1795_p0577b10║   　包 。備 覈源流。遍窮名體。然後融成本部。全 揀
T39n1795_p0577b11║   　全 收。苟能精之 。已領百家之 文義。少功 多獲。
T39n1795_p0577b12║   　要在茲焉。凡曰釋流孰不可習。(宗密)夙生多幸
T39n1795_p0577b13║   　同種善根。遇如是經逢如是疏。頃於王饍未
T39n1795_p0577b14║   　敢即飡。今得明文印決。心意泰然。誓願生生
T39n1795_p0577b15║   　盡命弘闡。當時便 被僧 尼徒眾。因請贊揚務
T39n1795_p0577b16║   　自溫習。課虛順命。但 依文配讀而已。詎足以
T39n1795_p0577b17║   　發明於人。為顯圓宗多驚撫掌。爰有宿機堅
T39n1795_p0577b18║   　種聞即稟承。從始洎終可數十人。誓願修 學。
T39n1795_p0577b19║   　蓋茲疏文玄妙。傳之 不虛。豈以 微才能感如
T39n1795_p0577b20║   　是。襄陽講罷。暫往東都。禮祖師塔。便 擬馳
T39n1795_p0577b21║   　赴。拜覲蓋緣夏逼。且止永穆寺。襄陽徒眾迤
T39n1795_p0577b22║   　邐訪尋。再 邀第二 遍講。復聞茲經遂允 眾請
T39n1795_p0577b23║   　許。終懸疏却赴上都。今月七日纔畢。聽徒泰
T39n1795_p0577b24║   　恭遂斷一 臂云 。自慶所逢之 法。玄妙難思。用
T39n1795_p0577b25║   　表懇誠。厥願修 學。此迺和尚道威德洽。教令
T39n1795_p0577b26║   　將行。門下宗枝有斯精苦。伊 且割 截支體傷
T39n1795_p0577b27║   　斷筋骨。都無痛惱。神色宛然。自初 至今身心
T39n1795_p0577b28║   　仍舊。若道若俗 無不異之 。觀智之 功 感應昭
T39n1795_p0577b29║   　著。時臺省詢驗。事 迹分明。留守崇敬大經已
T39n1795_p0577c01║   　申中書門下。據伊 本意。豈盡顯揚。然發起門
T39n1795_p0577c02║   　亦藉旌表。沿伊 手瘡未愈。官司牒寺委令將
T39n1795_p0577c03║   　養。未便 遊行。以 此禮覲轉見遲違。下情無任
T39n1795_p0577c04║   　伏增惶懼。謹差聽徒僧 玄珪智輝。先具 申述
T39n1795_p0577c05║   　(宗密)才微語拙領悟難陳。伏乞慈悲特賜攝受
T39n1795_p0577c06║   　幸甚。不備 學徒(宗密)惶恐百拜上。
T39n1795_p0577c07║   　華嚴疏主 清涼國師大和尚
T39n1795_p0577c08║   　　唐元 和六 年辛卯歲九月十三日在東都上
T39n1795_p0577c09║   　清涼國師誨答
T39n1795_p0577c10║   　十月十二 日玄珪智輝至。得汝書。遙伸 師敬。
T39n1795_p0577c11║   　備 述行迹。領大教之 玄趣。說傳贊事 誠感悽
T39n1795_p0577c12║   　然。心納矣。吾自傳揚。或面言心授。或展轉分
T39n1795_p0577c13║   　照盈于異域。然仲 尼傾 蓋伯牙輟絃。亦藉形
T39n1795_p0577c14║   　聲矣。不面而傳得旨繫表。意猶吾心未知有
T39n1795_p0577c15║   　也。非憑聖力 必藉夙因。當自慰爾。轉輪真子
T39n1795_p0577c16║   　可以 喻也。泰恭斷臂重法情至。加 其懇禱。然
T39n1795_p0577c17║   　半偈忘軀一 句投火。教有文矣。意存身外有
T39n1795_p0577c18║   　重法之 寶爾。宜誡之 。後學勿 使傚 之 。當斷
T39n1795_p0577c19║   　其情慮。勿 斷其形骸。當斷其妄心。無斬其肢
T39n1795_p0577c20║   　分。則 淺識異學安其所不驚視。苟俗 無髮膚
T39n1795_p0577c21║   　之 誡。則 玄化不廣而自博矣。汝當篤志幽趣。
T39n1795_p0577c22║   　儻 得一 面印所懸解。復何 嘉焉。如忽緣阻。但
T39n1795_p0577c23║   　當心契玄極。豈山河形聲所能隔哉。勉 之 不
T39n1795_p0577c24║   　多云 。老僧 澄觀付。
T39n1795_p0577c25║   　宗密法子收
T39n1795_p0577c26║   　十月二 十三日學徒(宗密)裁書再 拜。
T39n1795_p0577c27║   　本講華嚴疏主 。玄珪智輝迴。伏奉誨示。納所
T39n1795_p0577c28║   　微悟。許廁法席。頂戴奉持不任忻懼。多慚陋
T39n1795_p0577c29║   　質。未効 勤 勞 。空呈寸心。坐蒙收采自驚僥倖。
T39n1795_p0578a01║   　喜極成悲。伏蒙慈願弘深降斯過分。一 經印
T39n1795_p0578a02║   　決頓覺光 輝。學流進功 時輩增仰。幸甚。(宗密)
T39n1795_p0578a03║   　便 欲奔赴給侍 。緣泰恭臂瘡未愈。慎風不敢
T39n1795_p0578a04║   　冐 路。再 三涕泣。願侍 隨行念伊 迹苦。不忍棄
T39n1795_p0578a05║   　遺。伏惟照察。不備 學徒(宗密)再 拜上。
T39n1795_p0578a06║   　本講華嚴疏主
T39n1795_p0578a07║   　大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏卷下二