ipitaka Vol. 17, No. 842 大方廣圓覺修 多羅了 義經 # CBE
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T17n0842_p0913a21║   
T17n0842_p0913a22║   
T17n0842_p0913a23║   　　No. 842
T17n0842_p0913a24║   大方廣圓覺修 多羅了 義經
T17n0842_p0913a25║   
T17n0842_p0913a26║   　　　　大唐．罽賓三藏佛陀多羅譯
T17n0842_p0913a27║   如是我聞：　一 時，婆伽 婆入 於神通大光 明
T17n0842_p0913a28║   藏，三昧正受，一 切如來光 嚴住 持，是諸眾生
T17n0842_p0913a29║   清淨覺地；身心寂滅平等本際，圓滿十方不
T17n0842_p0913b01║   二 隨順，於不二 境現諸淨土。與大菩薩摩訶
T17n0842_p0913b02║   薩十萬人俱 ，其名曰文殊師利 菩薩、普賢菩
T17n0842_p0913b03║   薩、普眼菩薩、金剛 藏菩薩、彌勒 菩薩、清淨慧
T17n0842_p0913b04║   菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩
T17n0842_p0913b05║   薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等，而為
T17n0842_p0913b06║   上首；與諸眷屬皆入 三昧，同住 如來平等法
T17n0842_p0913b07║   會。　於是文殊師利 菩薩在大眾中即從座起，
T17n0842_p0913b08║   頂禮佛足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大
T17n0842_p0913b09║   悲世 尊！願為此會諸來法眾，說於如來本起
T17n0842_p0913b10║   清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨
T17n0842_p0913b11║   心，遠離諸病，能使未來末世 眾生求大乘者
T17n0842_p0913b12║   不墮邪見。」作是語已五 體投地，如是三請終
T17n0842_p0913b13║   而復始。
T17n0842_p0913b14║   爾時，世 尊告文殊師利 菩薩言：「善哉！善哉！善
T17n0842_p0913b15║   男子！汝等乃能為諸菩薩諮詢如來因地法
T17n0842_p0913b16║   行，及為末世 一 切眾生求大乘者，得正住 持
T17n0842_p0913b17║   不墮邪見。汝今諦聽！當為汝說。」時，文殊師利
T17n0842_p0913b18║   菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
T17n0842_p0913b19║   「善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，
T17n0842_p0913b20║   流出一 切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教
T17n0842_p0913b21║   授菩薩。一 切如來本起因地，皆依圓照清淨
T17n0842_p0913b22║   覺相，永斷無明方成佛道。云 何 無明？善男
T17n0842_p0913b23║   子！一 切眾生從無始來種種顛倒，猶如迷人
T17n0842_p0913b24║   四方易處，妄認四大為自身相，六 塵緣影為
T17n0842_p0913b25║   自心相；譬彼病目見空中花及第二 月。善男
T17n0842_p0913b26║   子！空實無花，病者妄執。由妄執故，非唯惑此
T17n0842_p0913b27║   虛空自性，亦復迷彼實花生處，由此妄有輪
T17n0842_p0913b28║   轉生死，故名無明。善男子！此無明者非實有
T17n0842_p0913b29║   體，如夢中人夢時非無，及至於醒了 無所得；
T17n0842_p0913c01║   如眾空花滅於虛空，不可說言有定滅處，何
T17n0842_p0913c02║   以 故？無生處故。一 切眾生於無生中，妄見生
T17n0842_p0913c03║   滅，是故說名輪轉生死。善男子！如來因地修
T17n0842_p0913c04║   圓覺者，知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼
T17n0842_p0913c05║   生死，非作故無，本性無故。彼知覺者猶如虛
T17n0842_p0913c06║   空，知虛空者即空花相，亦不可說，無知覺性，
T17n0842_p0913c07║   有無俱 遣；是則 名為淨覺隨順。何 以 故？虛
T17n0842_p0913c08║   空性故，常不動 故，如來藏中無起滅故，無知
T17n0842_p0913c09║   見故，如法界性究竟圓滿遍十方故；是則 名
T17n0842_p0913c10║   為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心，
T17n0842_p0913c11║   末世 眾生依此修 行不墮邪見。」　爾時，世 尊欲
T17n0842_p0913c12║   重宣此義而說偈言：
T17n0842_p0913c13║   「文殊汝當知，　　一 切諸如來，
T17n0842_p0913c14║   　從於本因地，　　皆以 智慧覺，
T17n0842_p0913c15║   　了 達於無明。　　知彼如空花，
T17n0842_p0913c16║   　即能免流轉，　　又如夢中人，
T17n0842_p0913c17║   　醒時不可得。　　覺者如虛空，
T17n0842_p0913c18║   　平等不動 轉，　　覺遍十方界，
T17n0842_p0913c19║   　即得成佛道。　　眾幻滅無處，
T17n0842_p0913c20║   　成道亦無得，　　本性圓滿故。
T17n0842_p0913c21║   　菩薩於此中，　　能發菩提心，
T17n0842_p0913c22║   　末世 諸眾生，　　修 此免邪見。」
T17n0842_p0913c23║   於是普賢菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛
T17n0842_p0913c24║   足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世
T17n0842_p0913c25║   尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世 一 切眾生
T17n0842_p0913c26║   修 大乘者，聞此圓覺清淨境界，云 何 修 行？世
T17n0842_p0913c27║   尊！若彼眾生，知如幻者，身心亦幻，云 何 以 幻
T17n0842_p0913c28║   還修 於幻？若諸幻性，一 切盡滅，則 無有心，
T17n0842_p0913c29║   誰為修 行？云 何 復說修 行如幻？若諸眾生本
T17n0842_p0914a01║   不修 行，於生死中常居幻化，曾不了 知如幻
T17n0842_p0914a02║   境界，令妄想心云 何 解脫？願為末世 一 切眾
T17n0842_p0914a03║   生，作何 方便 漸次修 習，令諸眾生永離諸幻。」
T17n0842_p0914a04║   作是語已五 體投地，如是三請終而復始。
T17n0842_p0914a05║   爾時，世 尊告普賢菩薩言：「善哉！善哉！善男子！
T17n0842_p0914a06║   汝等乃能為諸菩薩及末世 眾生，修 習菩薩
T17n0842_p0914a07║   如幻三昧方便 ，漸次令諸眾生得離諸幻。汝
T17n0842_p0914a08║   今諦聽！當為汝說。」時，普賢菩薩奉教歡喜，及
T17n0842_p0914a09║   諸大眾默然而聽。
T17n0842_p0914a10║   「善男子！一 切眾生種種幻化，皆生如來圓覺
T17n0842_p0914a11║   妙心，猶如空花從空而有，幻花雖滅空性不
T17n0842_p0914a12║   壞；眾生幻心還依幻滅，諸幻盡滅覺心不
T17n0842_p0914a13║   動 。依幻說覺亦名為幻，若說有覺猶未離
T17n0842_p0914a14║   幻，說無覺者亦復如是。是故，幻滅名為不
T17n0842_p0914a15║   動 。善男子！一 切菩薩及末世 眾生，應當遠離
T17n0842_p0914a16║   一 切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心
T17n0842_p0914a17║   如幻者亦復遠離，遠離為幻亦復遠離，離遠
T17n0842_p0914a18║   離幻亦復遠離，得無所離即除諸幻。譬如鑽
T17n0842_p0914a19║   火兩木相因，火出木盡灰飛煙滅；以 幻修 幻
T17n0842_p0914a20║   亦復如是，諸幻雖盡不入 斷滅。善男子！知幻
T17n0842_p0914a21║   即離，不作方便 ；離幻即覺，亦無漸次。一 切菩
T17n0842_p0914a22║   薩及末世 眾生依此修 行，如是乃能永離諸
T17n0842_p0914a23║   幻。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T17n0842_p0914a24║   「普賢汝當知，　　一 切諸眾生，
T17n0842_p0914a25║   　無始幻無明，　　皆從諸如來，
T17n0842_p0914a26║   　圓覺心建立。　　猶如虛空花，
T17n0842_p0914a27║   　依空而有相，　　空花若復滅，
T17n0842_p0914a28║   　虛空本不動 。　　幻從諸覺生，
T17n0842_p0914a29║   　幻滅覺圓滿，　　覺心不動 故。
T17n0842_p0914b01║   　若彼諸菩薩，　　及末世 眾生，
T17n0842_p0914b02║   　常應遠離幻，　　諸幻悉皆離。
T17n0842_p0914b03║   　如木中生火，　　木盡火還滅，
T17n0842_p0914b04║   　覺則 無漸次，　　方便 亦如是。」
T17n0842_p0914b05║   於是普眼菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛
T17n0842_p0914b06║   足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世
T17n0842_p0914b07║   尊！願為此會諸菩薩眾及為末世 一 切眾生，
T17n0842_p0914b08║   演說菩薩修 行漸次，云 何 思惟？云 何 住 持？眾
T17n0842_p0914b09║   生未悟作何 方便 普令開悟？世 尊！若彼眾生
T17n0842_p0914b10║   無正方便 及正思惟，聞佛如來說此三昧心
T17n0842_p0914b11║   生迷悶，則 於圓覺不能悟入 。願興慈悲，為
T17n0842_p0914b12║   我等輩及末世 眾生假說方便 。」作是語已五
T17n0842_p0914b13║   體投地，如是三請終而復始。
T17n0842_p0914b14║   爾時，世 尊告普眼菩薩言：「善哉！善哉！善男子！
T17n0842_p0914b15║   汝等乃能為諸菩薩及末世 眾生，問於如來
T17n0842_p0914b16║   修 行漸次、思惟、住 持乃至假說種種方便 ，汝
T17n0842_p0914b17║   今諦聽！當為汝說。」時，普眼菩薩奉教歡喜，及
T17n0842_p0914b18║   諸大眾默然而聽。
T17n0842_p0914b19║   「善男子！彼新學菩薩及末世 眾生，欲求如來
T17n0842_p0914b20║   淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢
T17n0842_p0914b21║   摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒
T17n0842_p0914b22║   作是念：『我今此身四大和合，所謂髮毛、爪齒、
T17n0842_p0914b23║   皮肉、筋骨、髓腦、垢色皆歸於地，唾涕、膿血、津
T17n0842_p0914b24║   液、涎沫、痰淚、精氣、大小便 利 皆歸於水，暖氣
T17n0842_p0914b25║   歸火，動 轉歸風。四大各離，今者妄身當在何
T17n0842_p0914b26║   處？』即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。
T17n0842_p0914b27║   四緣假合，妄有六 根；六 根、四大中外合成，妄
T17n0842_p0914b28║   有緣氣，於中積聚，似 有緣相假名為心。善男
T17n0842_p0914b29║   子！此虛妄心若無六 塵則 不能有，四大分解
T17n0842_p0914c01║   無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣
T17n0842_p0914c02║   心可見。　「善男子！彼之 眾生幻身滅故幻心亦
T17n0842_p0914c03║   滅，幻心滅故幻塵亦滅，幻塵滅故幻滅亦滅，
T17n0842_p0914c04║   幻滅滅故非幻不滅；譬如磨鏡垢盡明現。善
T17n0842_p0914c05║   男子！當知身心皆為幻垢，垢相永滅十方清
T17n0842_p0914c06║   淨。善男子！譬如清淨摩尼寶珠，映於五 色隨
T17n0842_p0914c07║   方各現，諸愚癡者見彼摩尼實有五 色。善男
T17n0842_p0914c08║   子！圓覺淨性現於身心隨類各應，彼愚癡者
T17n0842_p0914c09║   說淨圓覺實有如是，身心自相亦復如是；由
T17n0842_p0914c10║   此不能遠於幻化。是故我說身心幻垢，對離幻
T17n0842_p0914c11║   垢說名菩薩；垢盡對除，即無對垢及說名者。
T17n0842_p0914c12║   「善男子！此菩薩及末世 眾生，證得諸幻滅影
T17n0842_p0914c13║   像 故，爾時便 得無方清淨，無邊虛空覺所顯
T17n0842_p0914c14║   發。覺圓明故顯心清淨，心清淨故見塵清淨，
T17n0842_p0914c15║   見清淨故眼根清淨，根清淨故眼識清淨，識
T17n0842_p0914c16║   清淨故聞塵清淨，聞清淨故耳根清淨，根清
T17n0842_p0914c17║   淨故耳識清淨，識清淨故覺塵清淨；如是乃
T17n0842_p0914c18║   至鼻、舌、身、意亦復如是。善男子！根清淨故
T17n0842_p0914c19║   色塵清淨，色清淨故聲塵清淨，香、味、觸、法亦
T17n0842_p0914c20║   復如是。善男子！六 塵清淨故地大清淨，地清
T17n0842_p0914c21║   淨故水大清淨，火大、風大亦復如是。善男子！
T17n0842_p0914c22║   四大清淨故，十二 處、十八 界、二 十五 有清淨。
T17n0842_p0914c23║   彼清淨故，十力 、四無所畏、四無礙智、佛十八
T17n0842_p0914c24║   不共法、三十七助 道品清淨，如是乃至八 萬
T17n0842_p0914c25║   四千陀羅尼門一 切清淨。善男子！一 切實相
T17n0842_p0914c26║   性清淨故一 身清淨，一 身清淨故多身清淨，
T17n0842_p0914c27║   多身清淨故如是乃至十方眾生圓覺清淨。
T17n0842_p0914c28║   善男子！一 世 界清淨故多世 界清淨，多世 界
T17n0842_p0914c29║   清淨故如是乃至盡於虛空圓裹三世 一 切平
T17n0842_p0915a01║   等清淨不動 。
T17n0842_p0915a02║   「善男子！虛空如是平等不動 ，當知覺性平等
T17n0842_p0915a03║   不動 ；四大不動 故，當知覺性平等不動 ；如是
T17n0842_p0915a04║   乃至八 萬四千陀羅尼門平等不動 ，當知覺
T17n0842_p0915a05║   性平等不動 。善男子！覺性遍滿清淨不動 。圓
T17n0842_p0915a06║   無際故，當知六 根遍滿法界；根遍滿故，當知
T17n0842_p0915a07║   六 塵遍滿法界；塵遍滿故，當知四大遍滿法
T17n0842_p0915a08║   界；如是乃至陀羅尼門遍滿法界。善男子！由
T17n0842_p0915a09║   彼妙覺性遍滿故，根性、塵性無壞無雜；根、塵
T17n0842_p0915a10║   無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜；如百
T17n0842_p0915a11║   千燈光 照一 室，其光 遍滿無壞無雜。善男子！
T17n0842_p0915a12║   覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不
T17n0842_p0915a13║   厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重
T17n0842_p0915a14║   久 習，不輕初 學。何 以 故？一 切覺故，譬如眼
T17n0842_p0915a15║   光 曉了 前 境，其光 圓滿得無憎愛，何 以 故？光
T17n0842_p0915a16║   體無二 無憎愛故。　「善男子！此菩薩及末世 眾
T17n0842_p0915a17║   生，修 習此心得成就者，於此無修 亦無成就。
T17n0842_p0915a18║   圓覺普照寂滅無二 ，於中百千萬億 不可說
T17n0842_p0915a19║   阿僧 祇恒河沙諸佛世 界，猶如空花亂 起、亂
T17n0842_p0915a20║   滅，不即、不離，無縛、無脫；始知眾生本來成佛，
T17n0842_p0915a21║   生死、涅槃猶如昨夢。善男子！如昨夢故，當知
T17n0842_p0915a22║   生死及與涅槃無起、無滅、無來、無去，其所證
T17n0842_p0915a23║   者無得、無失、無取、無捨，其能證者無住 、無止、
T17n0842_p0915a24║   無作、無滅，於此證中無能、無所，畢竟無證亦
T17n0842_p0915a25║   無證者，一 切法性平等不壞。善男子！彼諸菩
T17n0842_p0915a26║   薩如是修 行，如是漸次，如是思惟，如是住
T17n0842_p0915a27║   持，如是方便 ，如是開悟，求如是法，亦不迷
T17n0842_p0915a28║   悶。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T17n0842_p0915a29║   「普眼汝當知，　　一 切諸眾生，
T17n0842_p0915b01║   　身心皆如幻，　　身相屬四大，
T17n0842_p0915b02║   　心性歸六 塵。　　四大體各離，
T17n0842_p0915b03║   　誰為和合者？　　如是漸修 行，
T17n0842_p0915b04║   　一 切悉清淨。　　不動 遍法界，
T17n0842_p0915b05║   　無作止任滅，　　亦無能證者。
T17n0842_p0915b06║   　一 切佛世 界，　　猶如虛空花，
T17n0842_p0915b07║   　三世 悉平等，　　畢竟無來去。
T17n0842_p0915b08║   　初 發心菩薩，　　及末世 眾生，
T17n0842_p0915b09║   　欲求入 佛道，　　應如是修 習。」
T17n0842_p0915b10║   於是金剛 藏菩薩在大眾中即從座起，頂禮
T17n0842_p0915b11║   佛足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世
T17n0842_p0915b12║   尊！善為一 切諸菩薩眾宣揚如來圓覺清淨
T17n0842_p0915b13║   大陀羅尼因地法行漸次方便 ，與諸眾生開
T17n0842_p0915b14║   發蒙昧；在會法眾承佛慈誨，幻翳朗然，慧
T17n0842_p0915b15║   目清淨。世 尊！若諸眾生本來成佛，何 故復有
T17n0842_p0915b16║   一 切無明？若諸無明眾生本有，何 因緣故，如
T17n0842_p0915b17║   來復說本來成佛？十方異生本成佛道，後起
T17n0842_p0915b18║   無明；一 切如來，何 時復生一 切煩惱？唯願不
T17n0842_p0915b19║   捨無遮大慈，為諸菩薩開祕密藏，及為末世
T17n0842_p0915b20║   一 切眾生，得聞如是修 多羅教了 義法門永
T17n0842_p0915b21║   斷疑悔。」作是語已五 體投地，如是三請終而
T17n0842_p0915b22║   復始。
T17n0842_p0915b23║   爾時，世 尊告金剛 藏菩薩言：「善哉！善哉！善男
T17n0842_p0915b24║   子！汝等乃能為諸菩薩及末世 眾生，問於如
T17n0842_p0915b25║   來甚深祕密究竟方便 ，是諸菩薩最上教誨
T17n0842_p0915b26║   了 義大乘，能使十方修 學菩薩及諸末世 一
T17n0842_p0915b27║   切眾生，得決定信 ，永斷疑悔。汝今諦聽！當為
T17n0842_p0915b28║   汝說。」時，金剛 藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默
T17n0842_p0915b29║   然而聽。
T17n0842_p0915c01║   「善男子！一 切世 界始終生滅，前 後有無，聚散
T17n0842_p0915c02║   起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪
T17n0842_p0915c03║   迴。未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流
T17n0842_p0915c04║   轉；若免輪迴，無有是處。譬如動 目能搖湛水；
T17n0842_p0915c05║   又如定眼猶迴轉火；雲駛月運，舟行岸移亦
T17n0842_p0915c06║   復如是。善男子！諸旋未息，彼物先住 尚不可
T17n0842_p0915c07║   得；何 況輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺
T17n0842_p0915c08║   而不旋復？是故汝等便 生三惑。
T17n0842_p0915c09║   「善男子！譬如患瞖妄見空花，患翳若除，不
T17n0842_p0915c10║   可說言：『此瞖已滅，何 時更起一 切諸翳？』何 以
T17n0842_p0915c11║   故？瞖花二 法非相待故。亦如空花滅於空時，
T17n0842_p0915c12║   不可說言虛空何 時更起空花？何 以 故？空本
T17n0842_p0915c13║   無花非起滅故。生死涅槃同於起滅，妙覺圓
T17n0842_p0915c14║   照離於花瞖。善男子！當知虛空非是暫有亦
T17n0842_p0915c15║   非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等
T17n0842_p0915c16║   本性。
T17n0842_p0915c17║   「善男子！如銷金鑛，金非銷有；既已成金不重
T17n0842_p0915c18║   為鑛，經無窮時金性不壞。不應說言本非成
T17n0842_p0915c19║   就，如來圓覺亦復如是。善男子！一 切如來妙
T17n0842_p0915c20║   圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不
T17n0842_p0915c21║   成佛，無妄輪迴及非輪迴。
T17n0842_p0915c22║   「善男子！但 諸聲聞所圓境界身心語言皆悉
T17n0842_p0915c23║   斷滅，終不能至彼之 親證所現涅槃，何 況能
T17n0842_p0915c24║   以 有思惟心測度如來圓覺境界。如取螢火
T17n0842_p0915c25║   燒須彌山，終不能著；以 輪迴心生輪迴見，入
T17n0842_p0915c26║   於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一 切
T17n0842_p0915c27║   菩薩及末世 眾生，先斷無始輪迴根本。善男
T17n0842_p0915c28║   子！有作思惟從有心起，皆是六 塵，妄想緣
T17n0842_p0915c29║   氣，非實心體，已如空花。用此思惟辨於佛
T17n0842_p0916a01║   境，猶如空花復結空果，展轉妄想無有是
T17n0842_p0916a02║   處。善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓
T17n0842_p0916a03║   覺方便 。如是分別 ，非為正問。」　爾時，世 尊欲重
T17n0842_p0916a04║   宣此義而說偈言：
T17n0842_p0916a05║   「金剛 藏當知，　　如來寂滅性，
T17n0842_p0916a06║   　未曾有終始。　　若以 輪迴心，
T17n0842_p0916a07║   　思惟即旋復，　　但 至輪迴際，
T17n0842_p0916a08║   　不能入 佛海。　　譬如銷金鑛，
T17n0842_p0916a09║   　金非銷故有，　　雖復本來金，
T17n0842_p0916a10║   　終以 銷成就，　　一 成真金體，
T17n0842_p0916a11║   　不復重為鑛。　　生死與涅槃，
T17n0842_p0916a12║   　凡夫及諸佛，　　同為空花相。
T17n0842_p0916a13║   　思惟猶幻化，　　何 況詰虛妄？
T17n0842_p0916a14║   　若能了 此心，　　然後求圓覺。」
T17n0842_p0916a15║   於是彌勒 菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛
T17n0842_p0916a16║   足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世
T17n0842_p0916a17║   尊！廣為菩薩開祕密藏，令諸大眾深悟輪迴、
T17n0842_p0916a18║   分別 邪正，能施末世 一 切眾生無畏道眼，於
T17n0842_p0916a19║   大涅槃生決定信 ，無復重隨輪轉境界起循
T17n0842_p0916a20║   環見。世 尊！若諸菩薩及末世 眾生，欲遊如來
T17n0842_p0916a21║   大寂滅海，云 何 當斷輪迴根本？於諸輪迴有
T17n0842_p0916a22║   幾種性？修 佛菩提幾等差別 ？迴入 塵勞 ，當設
T17n0842_p0916a23║   幾種教化方便 度諸眾生？唯願不捨救世 大
T17n0842_p0916a24║   悲，令諸修 行一 切菩薩及末世 眾生，慧目肅
T17n0842_p0916a25║   清照曜心鏡，圓悟如來無上知見。」作是語已
T17n0842_p0916a26║   五 體投地，如是三請終而復始。
T17n0842_p0916a27║   爾時，世 尊告彌勒 菩薩言：「善哉！善哉！善男子！
T17n0842_p0916a28║   汝等乃能為諸菩薩及末世 眾生，請問如來深
T17n0842_p0916a29║   奧祕密微妙之 義，令諸菩薩潔清慧目，及令
T17n0842_p0916b01║   一 切末世 眾生永斷輪迴，心悟實相具 無生
T17n0842_p0916b02║   忍。汝今諦聽！當為汝說。」時，彌勒 菩薩奉教歡
T17n0842_p0916b03║   喜，及諸大眾默然而聽。
T17n0842_p0916b04║   「善男子！一 切眾生從無始際，由有種種恩愛、
T17n0842_p0916b05║   貪欲故有輪迴。若諸世 界一 切種性，卵生、胎
T17n0842_p0916b06║   生、濕生、化生，皆因婬欲而正性命，當知輪迴
T17n0842_p0916b07║   愛為根本。由有諸欲，助 發愛性，是故能令生
T17n0842_p0916b08║   死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依
T17n0842_p0916b09║   欲本；愛欲為因，愛命為果。由於欲境起諸違
T17n0842_p0916b10║   順，境背愛心而生憎、嫉，造種種業，是故復生
T17n0842_p0916b11║   地獄、餓鬼；知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善，
T17n0842_p0916b12║   復現天、人；又知諸愛可厭惡故，棄愛樂捨，還
T17n0842_p0916b13║   滋愛本，便 現有為增上善果，皆輪迴故，不成
T17n0842_p0916b14║   聖道。是故眾生欲脫生死免諸輪迴，先斷貪
T17n0842_p0916b15║   欲及除愛渴。　「善男子！菩薩變化示現世 間非
T17n0842_p0916b16║   愛為本，但 以 慈悲令彼捨愛，假諸貪欲而入
T17n0842_p0916b17║   生死。若諸末世 一 切眾生能捨諸欲，及除憎
T17n0842_p0916b18║   愛永斷輪迴，勤 求如來圓覺境界，於清淨心
T17n0842_p0916b19║   便 得開悟。
T17n0842_p0916b20║   「善男子！一 切眾生由本貪欲，發揮無明顯出
T17n0842_p0916b21║   五 性，差別 不等；依二 種障，而現深淺。云 何 二
T17n0842_p0916b22║   障？一 者理障礙正知見，二 者事 障續諸生死。
T17n0842_p0916b23║   云 何 五 性？善男子！若此二 障未得斷滅名未
T17n0842_p0916b24║   成佛；若諸眾生永捨貪欲，先除事 障未斷理
T17n0842_p0916b25║   障，但 能悟入 聲聞、緣覺，未能顯住 菩薩境界。
T17n0842_p0916b26║   善男子！若諸末世 一 切眾生，欲泛如來大圓
T17n0842_p0916b27║   覺海，先當發願勤 斷二 障，二 障已伏即能悟
T17n0842_p0916b28║   入 菩薩境界；若事 、理障已永斷滅即入 如來
T17n0842_p0916b29║   微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。善男子！一 切
T17n0842_p0916c01║   眾生皆證圓覺，逢善知識依彼所作因地法
T17n0842_p0916c02║   行，爾時修 習便 有頓漸；若遇如來無上菩提
T17n0842_p0916c03║   正修 行路，根無大小皆成佛果；若諸眾生雖
T17n0842_p0916c04║   求善友遇邪見者，未得正悟，是則 名為外道
T17n0842_p0916c05║   種性，邪師過謬，非眾生咎。是名眾生五 性差
T17n0842_p0916c06║   別 。
T17n0842_p0916c07║   「善男子！菩薩唯以 大悲方便 入 諸世 間開發
T17n0842_p0916c08║   未悟，乃至示現種種形相逆順境界，與其同
T17n0842_p0916c09║   事 化令成佛，皆依無始清淨願力 。若諸末世
T17n0842_p0916c10║   一 切眾生於大圓覺起增上心，當發菩薩清
T17n0842_p0916c11║   淨大願，應作是言：『願我今者住 佛圓覺，求善
T17n0842_p0916c12║   知識莫值外道及與二 乘。』依願修 行，漸斷諸
T17n0842_p0916c13║   障，障盡願滿，便 登解脫清淨法殿，證大圓
T17n0842_p0916c14║   覺妙莊嚴域。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說偈
T17n0842_p0916c15║   言：
T17n0842_p0916c16║   「彌勒 汝當知，　　一 切諸眾生，
T17n0842_p0916c17║   　不得大解脫，　　皆由貪欲故，
T17n0842_p0916c18║   　墮落於生死。　　若能斷憎愛，
T17n0842_p0916c19║   　及與貪瞋癡，　　不因差別 性，
T17n0842_p0916c20║   　皆得成佛道。　　二 障永銷滅，
T17n0842_p0916c21║   　求師得正悟，　　隨順菩提願，
T17n0842_p0916c22║   　依止大涅槃。　　十方諸菩薩，
T17n0842_p0916c23║   　皆以 大悲願，　　示現入 生死。
T17n0842_p0916c24║   　現在修 行者，　　及末世 眾生，
T17n0842_p0916c25║   　勤 斷諸愛見，　　便 歸大圓覺。」
T17n0842_p0916c26║   於是清淨慧菩薩在大眾中即從座起，頂禮
T17n0842_p0916c27║   佛足右繞三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世
T17n0842_p0916c28║   尊！為我等輩廣說如是不思議事 ，本所不見
T17n0842_p0916c29║   本所不聞，我等今者蒙佛善誘，身心泰然得
T17n0842_p0917a01║   大饒益，願為一 切諸來法眾重宣法王圓滿
T17n0842_p0917a02║   覺性，一 切眾生及諸菩薩、如來世 尊所證所
T17n0842_p0917a03║   得云 何 差別 ？令末世 眾生聞此聖教，隨順開
T17n0842_p0917a04║   悟漸次能入 。」作是語已五 體投地，如是三請
T17n0842_p0917a05║   終而復始。
T17n0842_p0917a06║   爾時，世 尊告清淨慧菩薩言：「善哉！善哉！善男
T17n0842_p0917a07║   子！汝等乃能為諸菩薩及末世 眾生，請問如
T17n0842_p0917a08║   來漸次差別 。汝今諦聽！當為汝說。」時，清淨慧
T17n0842_p0917a09║   菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
T17n0842_p0917a10║   「善男子！圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取
T17n0842_p0917a11║   無證，於實相中實無菩薩及諸眾生。何 以 故？
T17n0842_p0917a12║   菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故無取證者。譬
T17n0842_p0917a13║   如眼根不自見眼，性自平等。無平等者，眾生
T17n0842_p0917a14║   迷倒，未能除滅一 切幻化，於滅未滅，妄功 用
T17n0842_p0917a15║   中便 顯差別 ；若得如來寂滅隨順，實無寂滅
T17n0842_p0917a16║   及寂滅者。　「善男子！一 切眾生從無始來由妄
T17n0842_p0917a17║   想我及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎
T17n0842_p0917a18║   愛，耽著五 欲；若遇善友教令開悟淨圓覺性
T17n0842_p0917a19║   發明起滅，即知此生性自勞 慮。若復有人勞
T17n0842_p0917a20║   慮永斷得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於
T17n0842_p0917a21║   圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。　「善男子！
T17n0842_p0917a22║   一 切菩薩，見解為礙，雖斷解礙，猶住 見覺，覺
T17n0842_p0917a23║   礙為礙而不自在；此名菩薩未入 地者隨順
T17n0842_p0917a24║   覺性。　「善男子！有照有覺俱 名障礙，是故菩薩
T17n0842_p0917a25║   常覺不住 ，照與照者同時寂滅，譬如有人自
T17n0842_p0917a26║   斷其首，首已斷故無能斷者；則 以 礙心自滅
T17n0842_p0917a27║   諸礙，礙已斷滅無滅礙者。修 多羅教如標月
T17n0842_p0917a28║   指，若復見月，了 知所標畢竟非月；一 切如來
T17n0842_p0917a29║   種種言說開示菩薩亦復如是。此名菩薩已
T17n0842_p0917b01║   入 地者隨順覺性。
T17n0842_p0917b02║   「善男子！一 切障礙即究竟覺，得念、失念無非
T17n0842_p0917b03║   解脫，成法、破法皆名涅槃，智慧、愚癡通為般
T17n0842_p0917b04║   若，菩薩、外道所成就法同是菩提，無明、真如
T17n0842_p0917b05║   無異境界，諸戒、定、慧及婬、怒、癡俱 是梵行，眾
T17n0842_p0917b06║   生、國土同一 法性，地獄、天宮皆為淨土，有性、
T17n0842_p0917b07║   無性齊成佛道；一 切煩惱畢竟解脫，法界海
T17n0842_p0917b08║   慧照了 諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。
T17n0842_p0917b09║   「善男子！但 諸菩薩及末世 眾生，居一 切時不
T17n0842_p0917b10║   起妄念，於諸妄心亦不息滅，住 妄想境不加
T17n0842_p0917b11║   了 知，於無了 知不辨真實。彼諸眾生聞是
T17n0842_p0917b12║   法門，信 解受持不生驚畏。是則 名為隨順覺
T17n0842_p0917b13║   性。善男子！汝等當知！如是眾生已曾供 養百
T17n0842_p0917b14║   千萬億 恒河沙諸佛及大菩薩，植眾德本；佛
T17n0842_p0917b15║   說是人名為成就一 切種智。」　爾時，世 尊欲重
T17n0842_p0917b16║   宣此義而說偈言：
T17n0842_p0917b17║   「清淨慧當知，　　圓滿菩提性，
T17n0842_p0917b18║   　無取亦無證，　　無菩薩眾生。
T17n0842_p0917b19║   　覺與未覺時，　　漸次有差別 ，
T17n0842_p0917b20║   　眾生為解礙，　　菩薩未離覺。
T17n0842_p0917b21║   　入 地永寂滅，　　不住 一 切相，
T17n0842_p0917b22║   　大覺悉圓滿，　　名為遍隨順。
T17n0842_p0917b23║   　末世 諸眾生，　　心不生虛妄，
T17n0842_p0917b24║   　佛說如是人，　　現世 即菩薩。
T17n0842_p0917b25║   　供 養恒沙佛，　　功 德已圓滿，
T17n0842_p0917b26║   　雖有多方便 ，　　皆名隨順智。」
T17n0842_p0917b27║   於是威德自在菩薩在大眾中即從座起，
T17n0842_p0917b28║   頂禮佛足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大
T17n0842_p0917b29║   悲世 尊！廣為我等分別 如是隨順覺性，令諸
T17n0842_p0917c01║   菩薩覺心光 明承佛圓音，不因修 習而得善
T17n0842_p0917c02║   利 。世 尊！譬如大城外有四門，隨方來者非止
T17n0842_p0917c03║   一 路，一 切菩薩莊嚴佛國及成菩提非一 方
T17n0842_p0917c04║   便 。唯願世 尊！廣為我等宣說一 切方便 漸次，
T17n0842_p0917c05║   并修 行人總有幾種？令此會菩薩及末世 眾
T17n0842_p0917c06║   生求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。」
T17n0842_p0917c07║   作是語已五 體投地，如是三請終而復始。　爾
T17n0842_p0917c08║   時，世 尊告威德自在菩薩言：「善哉！善哉！善男
T17n0842_p0917c09║   子！汝等乃能為諸菩薩及末世 眾生，問於如
T17n0842_p0917c10║   來如是方便 。汝今諦聽！當為汝說。」時，威德自
T17n0842_p0917c11║   在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。　「善男
T17n0842_p0917c12║   子！無上妙覺遍諸十方出生如來，與一 切法
T17n0842_p0917c13║   同體平等，於諸修 行實無有二 。方便 隨順其
T17n0842_p0917c14║   數無量，圓攝所歸，循性差別 當有三種。　「善男
T17n0842_p0917c15║   子！若諸菩薩悟淨圓覺，以 淨覺心，取靜為行；
T17n0842_p0917c16║   由澄諸念，覺識煩動 ，靜慧發生，身心客塵從
T17n0842_p0917c17║   此永滅，便 能內發寂靜輕安；由寂靜故，十方
T17n0842_p0917c18║   世 界諸如來心於中顯現，如鏡中像 。此方便
T17n0842_p0917c19║   者名奢摩他。
T17n0842_p0917c20║   「善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，以 淨覺心，知覺
T17n0842_p0917c21║   心性及與根塵皆因幻化，即起諸幻以 除幻
T17n0842_p0917c22║   者，變化諸幻而開幻眾；由起幻故便 能內發
T17n0842_p0917c23║   大悲輕安，一 切菩薩從此起行，漸次增進。彼
T17n0842_p0917c24║   觀幻者非同幻故，非同幻觀皆是幻故，幻相
T17n0842_p0917c25║   永離；是諸菩薩所圓妙行，如土長苗。此方便
T17n0842_p0917c26║   者名三摩鉢提。
T17n0842_p0917c27║   「善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，以 淨覺心不取
T17n0842_p0917c28║   幻化及諸淨相，了 知身心皆為罣礙；無知覺
T17n0842_p0917c29║   明不依諸礙，永得超過礙無礙境、受用世 界
T17n0842_p0918a01║   及與身心，相在塵域；如器中鍠聲出於外，煩
T17n0842_p0918a02║   惱涅槃不相留礙，便 能內發寂滅輕安、妙覺
T17n0842_p0918a03║   隨順、寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽
T17n0842_p0918a04║   命皆為浮想。此方便 者名為禪那。
T17n0842_p0918a05║   「善男子！此三法門皆是圓覺。親近隨順十方
T17n0842_p0918a06║   如來，因此成佛十方菩薩種種方便 ，一 切同
T17n0842_p0918a07║   異皆依如是三種事 業，若得圓證即成圓覺。
T17n0842_p0918a08║   善男子！假使有人修 於聖道，教化成就百千
T17n0842_p0918a09║   萬億 阿羅漢、辟支佛果，不如有人聞此圓覺
T17n0842_p0918a10║   無礙法門，一 剎那頃隨順修 習。」　爾時，世 尊欲
T17n0842_p0918a11║   重宣此義而說偈言：
T17n0842_p0918a12║   「威德汝當知，　　無上大覺心，
T17n0842_p0918a13║   　本際無二 相，　　隨順諸方便 ，
T17n0842_p0918a14║   　其數即無量。　　如來總開示，
T17n0842_p0918a15║   　便 有三種類，　　寂靜奢摩他，
T17n0842_p0918a16║   　如鏡照諸像 ；　　如幻三摩提，
T17n0842_p0918a17║   　如苗漸增長；　　禪那唯寂滅，
T17n0842_p0918a18║   　如彼器中鍠。　　三種妙法門，
T17n0842_p0918a19║   　皆是覺隨順，　　十方諸如來，
T17n0842_p0918a20║   　及諸大菩薩，　　因此得成道。
T17n0842_p0918a21║   　三事 圓證故，　　名究竟涅槃。」
T17n0842_p0918a22║   於是辯音菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛
T17n0842_p0918a23║   足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世
T17n0842_p0918a24║   尊！如是法門甚為希有！世 尊！此諸方便 一 切
T17n0842_p0918a25║   菩薩於圓覺門有幾修 習？願為大眾及末世
T17n0842_p0918a26║   眾生，方便 開示令悟實相。」作是語已五 體投
T17n0842_p0918a27║   地，如是三請終而復始。
T17n0842_p0918a28║   爾時，世 尊告辯音菩薩言：「善哉！善哉！善男子！
T17n0842_p0918a29║   汝等乃能為諸大眾及末世 眾生，問於如來，
T17n0842_p0918b01║   如是修 習。汝今諦聽！當為汝說。」時，辯音菩薩
T17n0842_p0918b02║   奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
T17n0842_p0918b03║   「善男子！一 切如來圓覺清淨本無修 習及修
T17n0842_p0918b04║   習者，一 切菩薩及末世 眾生依於未覺幻力
T17n0842_p0918b05║   修 習，爾時便 有二 十五 種清淨定輪：
T17n0842_p0918b06║   「若諸菩薩唯取極靜，由靜力 故永斷煩惱究
T17n0842_p0918b07║   竟成就，不起于座便 入 涅槃；此菩薩者，名單
T17n0842_p0918b08║   修 奢摩他。
T17n0842_p0918b09║   「若諸菩薩唯觀如幻，以 佛力 故變化世 界種
T17n0842_p0918b10║   種作用，備 行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失
T17n0842_p0918b11║   寂念及諸靜慧，此菩薩者，名單修 三摩鉢提。
T17n0842_p0918b12║   「若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用獨斷煩惱，煩
T17n0842_p0918b13║   惱斷盡便 證實相；此菩薩者，名單修 禪那。
T17n0842_p0918b14║   「若諸菩薩先取至靜，以 靜慧心照諸幻者，便
T17n0842_p0918b15║   於是中起菩薩行；此菩薩者，名先修 奢摩他，
T17n0842_p0918b16║   後修 三摩鉢提。
T17n0842_p0918b17║   「若諸菩薩以 靜慧故證至靜性，便 斷煩惱永
T17n0842_p0918b18║   出生死；此菩薩者，名先修 奢摩他，後修 禪那。
T17n0842_p0918b19║   「若諸菩薩以 寂靜慧，復現幻力 種種變化度諸
T17n0842_p0918b20║   眾生，後斷煩惱而入 寂滅；此菩薩者，名先修
T17n0842_p0918b21║   奢摩他，中修 三摩鉢提，後修 禪那。
T17n0842_p0918b22║   「若諸菩薩以 至靜力 斷煩惱已，後起菩薩清淨
T17n0842_p0918b23║   妙行度諸眾生；此菩薩者，名先修 奢摩他，中
T17n0842_p0918b24║   修 禪那，後修 三摩鉢提。
T17n0842_p0918b25║   「若諸菩薩以 至靜力 心斷煩惱，後度眾生建
T17n0842_p0918b26║   立世 界；此菩薩者，名先修 奢摩他，齊修 三摩
T17n0842_p0918b27║   鉢提及修 禪那。
T17n0842_p0918b28║   「若諸菩薩以 至靜力 資發變化，後斷煩惱；此
T17n0842_p0918b29║   菩薩者，名齊修 奢摩他、三摩鉢提，後修 禪那。
T17n0842_p0918c01║   「若諸菩薩以 至靜力 用資寂滅，後起作用變
T17n0842_p0918c02║   化境界；此菩薩者，名齊修 奢摩他、禪那，後修
T17n0842_p0918c03║   三摩鉢提。
T17n0842_p0918c04║   「若諸菩薩以 變化力 種種隨順，而取至靜；此
T17n0842_p0918c05║   菩薩者，名先修 三摩鉢提，後修 奢摩他。
T17n0842_p0918c06║   「若諸菩薩以 變化力 種種境界，而取寂滅；此
T17n0842_p0918c07║   菩薩者，名先修 三摩鉢提，後修 禪那。
T17n0842_p0918c08║   「若諸菩薩以 變化力 而作佛事 ，安在寂靜，而
T17n0842_p0918c09║   斷煩惱；此菩薩者，名先修 三摩鉢提，中修 奢
T17n0842_p0918c10║   摩他，後修 禪那。
T17n0842_p0918c11║   「若諸菩薩以 變化力 無礙作用，斷煩惱故，安
T17n0842_p0918c12║   住 至靜；此菩薩者，名先修 三摩鉢提，中修 禪
T17n0842_p0918c13║   那，後修 奢摩他。
T17n0842_p0918c14║   「若諸菩薩以 變化力 方便 作用，至靜、寂滅二 俱
T17n0842_p0918c15║   隨順；此菩薩者，名先修 三摩鉢提，齊修 奢摩
T17n0842_p0918c16║   他、禪那。
T17n0842_p0918c17║   「若諸菩薩以 變化力 種種起用，資於至靜，後斷
T17n0842_p0918c18║   煩惱；此菩薩者，名齊修 三摩鉢提、奢摩他，後修
T17n0842_p0918c19║   禪那。
T17n0842_p0918c20║   「若諸菩薩以 變化力 資於寂滅，後住 清淨，無作
T17n0842_p0918c21║   靜慮；此菩薩者，名齊修 三摩鉢提、禪那，後修 奢
T17n0842_p0918c22║   摩他。
T17n0842_p0918c23║   「若諸菩薩以 寂滅力 而起至靜，住 於清淨；此
T17n0842_p0918c24║   菩薩者，名先修 禪那，後修 奢摩他。
T17n0842_p0918c25║   「若諸菩薩以 寂滅力 而起作用，於一 切境寂用
T17n0842_p0918c26║   隨順；此菩薩者，名先修 禪那，後修 三摩鉢提。
T17n0842_p0918c27║   「若諸菩薩以 寂滅力 種種自性，安於靜慮，而起
T17n0842_p0918c28║   變化；此菩薩者，名先修 禪那，中修 奢摩他，後
T17n0842_p0918c29║   修 三摩鉢提。
T17n0842_p0919a01║   「若諸菩薩以 寂滅力 無作自性起於作用，清
T17n0842_p0919a02║   淨境界歸於靜慮；此菩薩者，名先修 禪那，中
T17n0842_p0919a03║   修 三摩鉢提，後修 奢摩他。
T17n0842_p0919a04║   「若諸菩薩以 寂滅力 種種清淨，而住 靜慮起於
T17n0842_p0919a05║   變化；此菩薩者，名先修 禪那，齊修 奢摩他、三
T17n0842_p0919a06║   摩鉢提。
T17n0842_p0919a07║   「若諸菩薩以 寂滅力 資於至靜，而起變化；此
T17n0842_p0919a08║   菩薩者，名齊修 禪那、奢摩他，後修 三摩鉢提。
T17n0842_p0919a09║   「若諸菩薩以 寂滅力 資於變化，而起至靜清
T17n0842_p0919a10║   明境慧；此菩薩者，名齊修 禪那、三摩鉢提，後
T17n0842_p0919a11║   修 奢摩他。
T17n0842_p0919a12║   「若諸菩薩以 圓覺慧圓合一 切，於諸性相無
T17n0842_p0919a13║   離覺性；此菩薩者，名為圓修 三種自性清淨
T17n0842_p0919a14║   隨順。　「善男子！是名菩薩二 十五 輪，一 切菩薩
T17n0842_p0919a15║   修 行如是。若諸菩薩及末世 眾生依此輪者，
T17n0842_p0919a16║   當持梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經三七日。於
T17n0842_p0919a17║   二 十五 輪各安標記，至心求哀，隨手結取；依
T17n0842_p0919a18║   結開示便 知頓漸，一 念疑悔即不成就。」　爾時，
T17n0842_p0919a19║   世 尊欲重宣此義而說偈言：
T17n0842_p0919a20║   「辯音汝當知，　　一 切諸菩薩，
T17n0842_p0919a21║   　無礙清淨慧，　　皆依禪定生。
T17n0842_p0919a22║   　所謂奢摩他，　　三摩提禪那，
T17n0842_p0919a23║   　三法頓漸修 ，　　有二 十五 種。
T17n0842_p0919a24║   　十方諸如來，　　三世 修 行者，
T17n0842_p0919a25║   　無不因此法，　　而得成菩提；
T17n0842_p0919a26║   　唯除頓覺人，　　并法不隨順。
T17n0842_p0919a27║   　一 切諸菩薩，　　及末世 眾生，
T17n0842_p0919a28║   　常當持此輪，　　隨順勤 修 習，
T17n0842_p0919a29║   　依佛大悲力 ，　　不久 證涅槃。」
T17n0842_p0919b01║   於是淨諸業障菩薩在大眾中即從座起，頂
T17n0842_p0919b02║   禮佛足右繞三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲
T17n0842_p0919b03║   世 尊！為我等輩廣說如是不思議事 一 切如來
T17n0842_p0919b04║   因地行相，令諸大眾得未曾有，覩見調御歷
T17n0842_p0919b05║   恒沙劫 勤 苦境界，一 切功 用猶如一 念，我等
T17n0842_p0919b06║   菩薩深自慶慰。世 尊！若此覺心本性清淨，因
T17n0842_p0919b07║   何 染污，使諸眾生迷悶不入 ？唯願如來廣為
T17n0842_p0919b08║   我等開悟法性，令此大眾及末世 眾生作將
T17n0842_p0919b09║   來眼。」說是語已五 體投地，如是三請終而
T17n0842_p0919b10║   復始。　爾時，世 尊告淨諸業障菩薩言：「善哉！善
T17n0842_p0919b11║   哉！善男子！汝等乃能為諸大眾及末世 眾生，
T17n0842_p0919b12║   諮問如來如是方便 。汝今諦聽！當為汝說。」時，
T17n0842_p0919b13║   淨諸業障菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而
T17n0842_p0919b14║   聽。　「善男子！一 切眾生從無始來，妄想執有我、
T17n0842_p0919b15║   人、眾生及與壽命，認四顛倒為實我體，由此
T17n0842_p0919b16║   便 生憎愛二 境。於虛妄體重執虛妄，二 妄相
T17n0842_p0919b17║   依生妄業道，有妄業故妄見流轉，厭流轉者
T17n0842_p0919b18║   妄見涅槃。由此不能入 清淨覺，非覺違拒諸
T17n0842_p0919b19║   能入 者，有諸能入 ，非覺入 故。是故動 念及與
T17n0842_p0919b20║   息念皆歸迷悶，何 以 故？由有無始本起無明
T17n0842_p0919b21║   為己主 宰，一 切眾生生無慧目，身心等性皆
T17n0842_p0919b22║   是無明，譬如有人不自斷命。是故當知！有愛
T17n0842_p0919b23║   我者我與隨順，非隨順者便 生憎怨，為憎愛
T17n0842_p0919b24║   心養無明故，相續求道皆不成就。
T17n0842_p0919b25║   「善男子！云 何 我相？謂諸眾生心所證者。善男
T17n0842_p0919b26║   子！譬如有人百骸調適忽忘我身；四支絃緩，
T17n0842_p0919b27║   攝養乖 方，微加 鍼艾，則 知有我。是故證取方
T17n0842_p0919b28║   現我體。善男子！其心乃至證於如來，畢竟了
T17n0842_p0919b29║   知清淨涅槃皆是我相。
T17n0842_p0919c01║   「善男子！云 何 人相？謂諸眾生心悟證者。善男
T17n0842_p0919c02║   子！悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是。
T17n0842_p0919c03║   悟已超過一 切證者，悉為人相。善男子！其心
T17n0842_p0919c04║   乃至圓悟涅槃俱 是我者，心存少悟備 殫證
T17n0842_p0919c05║   理，皆名人相。
T17n0842_p0919c06║   「善男子！云 何 眾生相？謂諸眾生心自證悟所
T17n0842_p0919c07║   不及者。善男子！譬如有人作如是言：『我是眾
T17n0842_p0919c08║   生。』則 知彼人說眾生者非我非彼。云 何 非我？
T17n0842_p0919c09║   我是眾生，則 非是我。云 何 非彼？我是眾生，非
T17n0842_p0919c10║   彼我故。善男子！但 諸眾生了 證了 悟皆為我、
T17n0842_p0919c11║   人，而我、人相所不及者，存有所了 ，名眾生相。
T17n0842_p0919c12║   「善男子！云 何 壽命相？謂諸眾生心照清淨覺
T17n0842_p0919c13║   所了 者，一 切業智所不自見猶如命根。善男
T17n0842_p0919c14║   子！若心照見一 切覺者皆為塵垢，覺、所覺者
T17n0842_p0919c15║   不離塵故；如湯銷氷無別 有氷，知氷銷者，存
T17n0842_p0919c16║   我、覺我亦復如是。
T17n0842_p0919c17║   「善男子！末世 眾生不了 四相，雖經多劫 勤 苦
T17n0842_p0919c18║   修 道，但 名有為，終不能成一 切聖果，是故名
T17n0842_p0919c19║   為正法末世 。何 以 故？認一 切我為涅槃故，有
T17n0842_p0919c20║   證有悟名成就故。譬如有人以 賊為子，其家
T17n0842_p0919c21║   財寶終不成就。何 以 故？有我愛者亦愛涅槃，
T17n0842_p0919c22║   伏我愛根為涅槃相；有憎我者亦憎生死，不
T17n0842_p0919c23║   知愛者真生死故，別 憎生死，名不解脫。　「云 何
T17n0842_p0919c24║   當知法不解脫？善男子！彼末世 眾生習菩提
T17n0842_p0919c25║   者，以 己微證為自清淨，猶未能盡我相根本。
T17n0842_p0919c26║   若復有人讚歎彼法，即生歡喜便 欲濟度；若
T17n0842_p0919c27║   復誹謗彼所得者便 生瞋恨。則 知我相堅固
T17n0842_p0919c28║   執持，潛伏藏識，遊戲諸根曾不間斷。善男子！
T17n0842_p0919c29║   彼修 道者不除我相，是故不能入 清淨覺。善
T17n0842_p0920a01║   男子！若知我空，無毀我者，有我說法，我未斷
T17n0842_p0920a02║   故，眾生、壽命亦復如是。　「善男子！末世 眾生說
T17n0842_p0920a03║   病為法，是故名為可憐愍者；雖勤 精進增益
T17n0842_p0920a04║   諸病，是故不能入 清淨覺。善男子！末世 眾生
T17n0842_p0920a05║   不了 四相，以 如來解及所行處為自修 行終
T17n0842_p0920a06║   不成就。或有眾生未得謂得、未證謂證，見勝
T17n0842_p0920a07║   進者心生嫉妬；由彼眾生未斷我愛，是故不
T17n0842_p0920a08║   能入 清淨覺。善男子！末世 眾生希望成道無
T17n0842_p0920a09║   令求悟，唯益多聞增長我見；但 當精勤 降伏
T17n0842_p0920a10║   煩惱起大勇 猛，未得令得、未斷令斷，貪、瞋、愛、
T17n0842_p0920a11║   慢、諂曲、嫉妬對境不生，彼我恩愛一 切寂滅，
T17n0842_p0920a12║   佛說是人漸次成就。求善知識不墮邪見，若
T17n0842_p0920a13║   於所求別 生憎愛，則 不能入 清淨覺海。」　爾時，
T17n0842_p0920a14║   世 尊欲重宣此義而說偈言：
T17n0842_p0920a15║   「淨業汝當知，　　一 切諸眾生，
T17n0842_p0920a16║   　皆由執我愛，　　無始妄流轉，
T17n0842_p0920a17║   　未除四種相，　　不得成菩提。
T17n0842_p0920a18║   　愛憎生於心，　　諂曲存諸念，
T17n0842_p0920a19║   　是故多迷悶，　　不能入 覺城。
T17n0842_p0920a20║   　若能歸悟剎，　　先去貪瞋癡，
T17n0842_p0920a21║   　法愛不存心，　　漸次可成就。
T17n0842_p0920a22║   　我身本不有，　　憎愛何 由生？
T17n0842_p0920a23║   　此人求善友，　　終不墮邪見。
T17n0842_p0920a24║   　所求別 生心，　　究竟非成就。」
T17n0842_p0920a25║   於是普覺菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛
T17n0842_p0920a26║   足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世
T17n0842_p0920a27║   尊！快說禪病！令諸大眾得未曾有，心意蕩然
T17n0842_p0920a28║   獲大安隱。世 尊！末世 眾生去佛漸遠，賢聖隱
T17n0842_p0920a29║   伏邪法增熾，使諸眾生求何 等人？依何 等法？
T17n0842_p0920b01║   行何 等行？除去何 病？云 何 發心令彼群盲不
T17n0842_p0920b02║   墮邪見？」作是語已五 體投地，如是三請終而
T17n0842_p0920b03║   復始。
T17n0842_p0920b04║   爾時，世 尊告普覺菩薩言：「善哉！善哉！善男子！
T17n0842_p0920b05║   汝等乃能諮問如來如是修 行，能施末世 一
T17n0842_p0920b06║   切眾生無畏道眼，令彼眾生得成聖道。汝今
T17n0842_p0920b07║   諦聽！當為汝說。」時，普覺菩薩奉教歡喜，及諸
T17n0842_p0920b08║   大眾默然而聽。
T17n0842_p0920b09║   「善男子！末世 眾生將發大心求善知識欲修
T17n0842_p0920b10║   行者，當求一 切正知見人。心不住 相，不著聲
T17n0842_p0920b11║   聞、緣覺境界，雖現塵勞 心恒清淨，示有諸過
T17n0842_p0920b12║   讚歎梵行，不令眾生入 不律儀 。求如是人即
T17n0842_p0920b13║   得成就阿耨多羅三藐三菩提；末世 眾生見
T17n0842_p0920b14║   如是人應當供 養不惜身命。彼善知識四威
T17n0842_p0920b15║   儀 中常現清淨，乃至示現種種過患，心無憍
T17n0842_p0920b16║   慢，況復搏財、妻子、眷屬。若善男子於彼善友
T17n0842_p0920b17║   不起惡念，即能究竟成就正覺，心花發明照
T17n0842_p0920b18║   十方剎。
T17n0842_p0920b19║   「善男子！彼善知識所證妙法應離四病。云 何
T17n0842_p0920b20║   四病？一 者作病，若復有人作如是言：『我於本
T17n0842_p0920b21║   心作種種行欲求圓覺。』彼圓覺性非作得故，
T17n0842_p0920b22║   說名為病。二 者任病，若復有人作如是言：『我
T17n0842_p0920b23║   等今者不斷生死、不求涅槃，涅槃、生死無起
T17n0842_p0920b24║   滅念，任彼一 切隨諸法性欲求圓覺。』彼圓覺
T17n0842_p0920b25║   性非任有故，說名為病。三者止病，若復有人
T17n0842_p0920b26║   作如是言：『我今自心永息諸念得一 切性，寂
T17n0842_p0920b27║   然平等欲求圓覺。』彼圓覺性非止合故，說名
T17n0842_p0920b28║   為病。四者滅病，若復有人作如是言：『我今永
T17n0842_p0920b29║   斷一 切煩惱，身心畢竟空無所有，何 況根塵
T17n0842_p0920c01║   虛妄境界，一 切永寂欲求圓覺。』彼圓覺性非
T17n0842_p0920c02║   寂相故，說名為病。離四病者則 知清淨，作
T17n0842_p0920c03║   是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。
T17n0842_p0920c04║   「善男子！末世 眾生欲修 行者，應當盡命供 養
T17n0842_p0920c05║   善友、事 善知識，彼善知識欲來親近應斷憍
T17n0842_p0920c06║   慢，若復遠離應斷瞋恨；現逆順境猶如虛空，
T17n0842_p0920c07║   了 知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如
T17n0842_p0920c08║   是修 行方入 圓覺。善男子！末世 眾生不得成
T17n0842_p0920c09║   道，由有無始自他憎愛一 切種子故未解脫。
T17n0842_p0920c10║   若復有人，觀彼怨家如己父母心無有二 ，即
T17n0842_p0920c11║   除諸病；於諸法中自他憎愛亦復如是。善男
T17n0842_p0920c12║   子！末世 眾生欲求圓覺應當發心作如是言：
T17n0842_p0920c13║   『盡於虛空一 切眾生，我皆令入 究竟圓覺，於
T17n0842_p0920c14║   圓覺中無取覺者，除彼、我、人一 切諸相。』如是
T17n0842_p0920c15║   發心不墮邪見。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說
T17n0842_p0920c16║   偈言：
T17n0842_p0920c17║   「普覺汝當知，　　末世 諸眾生，
T17n0842_p0920c18║   　欲求善知識，　　應當求正覺，
T17n0842_p0920c19║   　心遠二 乘者。　　法中除四病，
T17n0842_p0920c20║   　謂作止任滅；　　親近無憍慢，
T17n0842_p0920c21║   　遠離無瞋恨。　　見種種境界，
T17n0842_p0920c22║   　心當生希有，　　還如佛出世 。
T17n0842_p0920c23║   　不犯非律儀 ，　　戒根永清淨，
T17n0842_p0920c24║   　度一 切眾生，　　究竟入 圓覺。
T17n0842_p0920c25║   　無彼我人相，　　常依止智慧，
T17n0842_p0920c26║   　便 得超邪見，　　證覺般涅槃。」
T17n0842_p0920c27║   於是圓覺菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛
T17n0842_p0920c28║   足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世
T17n0842_p0920c29║   尊！為我等輩廣說淨覺種種方便 ，令末世 眾
T17n0842_p0921a01║   生有大增益。世 尊！我等今者已得開悟，若佛
T17n0842_p0921a02║   滅後末世 眾生未得悟者，云 何 安居修 此圓
T17n0842_p0921a03║   覺清淨境界？此圓覺中三種淨觀以 何 為首？
T17n0842_p0921a04║   唯願大悲為諸大眾及末世 眾生施大饒益。」作
T17n0842_p0921a05║   是語已五 體投地，如是三請終而復始。
T17n0842_p0921a06║   爾時，世 尊告圓覺菩薩言：「善哉！善哉！善男子！
T17n0842_p0921a07║   汝等乃能問於如來如是方便 ，以 大饒益施
T17n0842_p0921a08║   諸眾生。汝今諦聽！當為汝說。」時，圓覺菩薩
T17n0842_p0921a09║   奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
T17n0842_p0921a10║   「善男子！一 切眾生，若佛住 世 ，若佛滅後、若法
T17n0842_p0921a11║   末時，有諸眾生具 大乘性，信 佛祕密大圓覺
T17n0842_p0921a12║   心，欲修 行者，若在伽 藍安處徒眾，有緣事 故
T17n0842_p0921a13║   隨分思察，如我已說；若復無有他事 因緣，即
T17n0842_p0921a14║   建道場當立期限，若立長期百二 十日，中期
T17n0842_p0921a15║   百日，下期八 十日，安置淨居。若佛現在，當正
T17n0842_p0921a16║   思惟；若佛滅後，施設形像 ，心存目想生正憶
T17n0842_p0921a17║   念，還同如來常住 之 日。懸諸幡花經三七日，
T17n0842_p0921a18║   稽首十方諸佛名字，求哀懺悔；遇善境界得
T17n0842_p0921a19║   心輕安。過三七日，一 向攝念。　「若經夏首，三月
T17n0842_p0921a20║   安居，當為清淨菩薩止住 ，心離聲聞不假徒
T17n0842_p0921a21║   眾。至安居日即於佛前 作如是言：『我比丘、比
T17n0842_p0921a22║   丘尼、優 婆塞、優 婆夷某甲，踞菩薩乘修 寂滅
T17n0842_p0921a23║   行，同入 清淨實相住 持，以 大圓覺為我伽 藍，身
T17n0842_p0921a24║   心安居，平等性智，涅槃自性，無繫屬故。今
T17n0842_p0921a25║   我敬請不依聲聞，當與十方如來及大菩薩
T17n0842_p0921a26║   三月安居，為修 菩薩無上妙覺大因緣故不
T17n0842_p0921a27║   繫徒眾。』善男子！此名菩薩示現安居，過三期
T17n0842_p0921a28║   日隨往無礙。善男子！若彼末世 修 行眾生求
T17n0842_p0921a29║   菩薩道入 三期者，非彼所聞一 切境界終不
T17n0842_p0921b01║   可取。
T17n0842_p0921b02║   「善男子！若諸眾生修 奢摩他，先取至靜不起
T17n0842_p0921b03║   思念，靜極便 覺。如是初 靜，從於一 身至一 世
T17n0842_p0921b04║   界，覺亦如是。善男子！若覺遍滿一 世 界者，一
T17n0842_p0921b05║   世 界中有一 眾生起一 念者皆悉能知，百千
T17n0842_p0921b06║   世 界亦復如是；非彼所聞一 切境界終不可
T17n0842_p0921b07║   取。
T17n0842_p0921b08║   「善男子！若諸眾生修 三摩鉢提，先當憶想十
T17n0842_p0921b09║   方如來、十方世 界一 切菩薩，依種種門漸次
T17n0842_p0921b10║   修 行勤 苦三昧，廣發大願自熏成種；非彼所聞
T17n0842_p0921b11║   一 切境界終不可取。
T17n0842_p0921b12║   「善男子！若諸眾生修 於禪那，先取數門，心中
T17n0842_p0921b13║   了 知生住 滅念，分齊頭數，如是周遍四威儀
T17n0842_p0921b14║   中，分別 念數無不了 知，漸次增進乃至得知
T17n0842_p0921b15║   百千世 界一 滴之 雨，猶如目覩所受用物；非
T17n0842_p0921b16║   彼所聞一 切境界終不可取。是名三觀初 首
T17n0842_p0921b17║   方便 。若諸眾生，遍修 三種勤 行精進，即名如
T17n0842_p0921b18║   來出現于世 ；若後末世 鈍根眾生心欲求道，
T17n0842_p0921b19║   不得成就由昔業障，當勤 懺悔常起希望，先
T17n0842_p0921b20║   斷憎、愛、嫉妬、諂曲，求勝上心，三種淨觀隨學
T17n0842_p0921b21║   一 事 ，此觀不得復習彼觀，心不放捨漸次求
T17n0842_p0921b22║   證。」　爾時，世 尊欲重宣此義而說偈言：
T17n0842_p0921b23║   「圓覺汝當知，　　一 切諸眾生，
T17n0842_p0921b24║   　欲行無上道，　　先當結三期，
T17n0842_p0921b25║   　懺悔無始業。　　經於三七日，
T17n0842_p0921b26║   　然後正思惟，　　非彼所聞境，
T17n0842_p0921b27║   　畢竟不可取。　　奢摩他至靜，
T17n0842_p0921b28║   　三摩正憶持，　　禪那明數門，
T17n0842_p0921b29║   　是名三淨觀。　　若能勤 修 習，
T17n0842_p0921c01║   　是名佛出世 。　　鈍根未成者，
T17n0842_p0921c02║   　常當勤 心懺，　　無始一 切罪，
T17n0842_p0921c03║   　諸障若銷滅，　　佛境便 現前 。」
T17n0842_p0921c04║   於是賢善首菩薩在大眾中即從座起，頂禮
T17n0842_p0921c05║   佛足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世
T17n0842_p0921c06║   尊！廣為我等及末世 眾生，開悟如是不思議
T17n0842_p0921c07║   事 。世 尊！此大乘教名字何 等？云 何 奉持？眾生
T17n0842_p0921c08║   修 習得何 功 德？云 何 使我護持經人？流布此
T17n0842_p0921c09║   教至於何 地？」作是語已五 體投地，如是三請
T17n0842_p0921c10║   終而復始。
T17n0842_p0921c11║   爾時，世 尊告賢善首菩薩言：「善哉！善哉！善男
T17n0842_p0921c12║   子！汝等乃能為諸菩薩及末世 眾生，問於如
T17n0842_p0921c13║   來如是經教功 德名字。汝今諦聽！當為汝說。」
T17n0842_p0921c14║   時，賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而
T17n0842_p0921c15║   聽。
T17n0842_p0921c16║   「善男子！是經百千萬億 恒河沙諸佛所說，三
T17n0842_p0921c17║   世 如來之 所守護，十方菩薩之 所歸依，十二
T17n0842_p0921c18║   部經清淨眼目，是經名大方廣圓覺陀羅尼，
T17n0842_p0921c19║   亦名修 多羅了 義，亦名祕密王三昧，亦名如
T17n0842_p0921c20║   來決定境界，亦名如來藏自性差別 ，汝當奉
T17n0842_p0921c21║   持。善男子！是經唯顯如來境界，唯佛如來能
T17n0842_p0921c22║   盡宣說；若諸菩薩及末世 眾生依此修 行，漸
T17n0842_p0921c23║   次增進至於佛地。善男子！是經名為頓教大
T17n0842_p0921c24║   乘，頓機眾生從此開悟，亦攝漸修 一 切群品。
T17n0842_p0921c25║   譬如大海不讓小流，乃至蚊虻及阿修 羅飲其
T17n0842_p0921c26║   水者，皆得充 滿。　「善男子！假使有人純以 七寶
T17n0842_p0921c27║   積滿三千大千世 界以 用布施，不如有人聞
T17n0842_p0921c28║   此經名及一 句義。善男子！假使有人教百千
T17n0842_p0921c29║   恒河沙眾生得阿羅漢果，不如有人宣說此
T17n0842_p0922a01║   經分別 半偈。善男子！若復有人聞此經名信
T17n0842_p0922a02║   心不惑，當知是人非於一 佛二 佛種諸福慧，
T17n0842_p0922a03║   如是乃至盡恒河沙一 切佛所種諸善根聞此
T17n0842_p0922a04║   經教。汝善男子！當護末世 是修 行者，無令惡
T17n0842_p0922a05║   魔及諸外道惱其身心令生退屈。」　爾時，會中
T17n0842_p0922a06║   有火首金剛 、摧碎金剛 、尼藍婆金剛 等八 萬金
T17n0842_p0922a07║   剛 并其眷屬即從座起，頂禮佛足而白佛
T17n0842_p0922a08║   言：「世 尊！若後末世 ，一 切眾生有能持此決定
T17n0842_p0922a09║   大乘，我當守護如護眼目；乃至道場所修 行
T17n0842_p0922a10║   處，我等金剛 自領徒眾晨夕守護，令不退轉。
T17n0842_p0922a11║   其家乃至永無災障，疫病銷滅，財寶豐足常
T17n0842_p0922a12║   不乏 少。」
T17n0842_p0922a13║   爾時，大梵天王、二 十八 天王并須彌山王、護
T17n0842_p0922a14║   國天王等即從座起，頂禮佛足，右繞三匝而
T17n0842_p0922a15║   白佛言：「世 尊！我亦守護是持經者，常令安隱
T17n0842_p0922a16║   心不退轉。」
T17n0842_p0922a17║   爾時，有大力 鬼王名吉槃茶與十萬鬼王即
T17n0842_p0922a18║   從座起，頂禮佛足，右繞三匝而白佛言：「世
T17n0842_p0922a19║   尊！我亦守護是持經人，朝夕侍 衛令不退屈，
T17n0842_p0922a20║   其人所居一 由旬內，若有鬼神侵 其境界，我
T17n0842_p0922a21║   當使其碎如微塵。」　佛說此經已，一 切菩薩、天
T17n0842_p0922a22║   龍、鬼神八 部眷屬及諸天王、梵王等一 切大
T17n0842_p0922a23║   眾，聞佛所說，皆大歡喜，信 受奉行。
T17n0842_p0922a24║   大方廣圓覺修 多羅了 義經