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T36n1736_p0641a01║   
T36n1736_p0641a02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0641a03║   第八 十二
T36n1736_p0641a04║   
T36n1736_p0641a05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0641a06║   大文第三十行。　疏。十中初 三三寶持下疏文
T36n1736_p0641a07║   有四。一 取論意釋。二 然第十地下會論同
T36n1736_p0641a08║   異。三既數名下會論同釋。四上辨陀羅下會
T36n1736_p0641a09║   三處持字可知(五 十四經)疏夫說法下即淨名目連
T36n1736_p0641a10║   章中。時目連於里巷中。為諸居士說法
T36n1736_p0641a11║   時。維摩詰來謂我言。唯大目連為白衣居
T36n1736_p0641a12║   士說法。不當如仁者所說。所以 者何 。夫說
T36n1736_p0641a13║   法者。當如法說法無眾生離眾生垢故。法
T36n1736_p0641a14║   無有我離我垢故等。說法既權實下義取
T36n1736_p0641a15║   淨名之 意。　疏。非但 依戒者。阿難四問佛令依
T36n1736_p0641a16║   戒為師。彼以 戒為饒益。即是依止之 義。　疏。
T36n1736_p0641a17║   豈畏眾生相惱害耶者。以 無違逆行多約
T36n1736_p0641a18║   耐怨害忍故。　疏。八 中十句五 對者。疏文有
T36n1736_p0641a19║   二 。先標所依法相。而有二 意。後然各有二
T36n1736_p0641a20║   意下雙釋上二 。言各二 意者十句五 對。各
T36n1736_p0641a21║   具 上二 也。下依二 意釋之 。先直就法體
T36n1736_p0641a22║   但 約二 諦以 明。即釋前 約境心等五 。後二
T36n1736_p0641a23║   約迷悟下即釋上約五 法明通。就迷悟以
T36n1736_p0641a24║   釋。上即約境不出二 諦。今此約心不出迷
T36n1736_p0641a25║   悟。悟即正智迷即妄想。由此二 故說成
T36n1736_p0641a26║   五 法。五 法即分為五 。一 約相上以 如對
T36n1736_p0641a27║   之 。故無相是如。二 就妄想上以 正智對
T36n1736_p0641a28║   之 。三就如如之 上。唯就如如得失以 明。四
T36n1736_p0641a29║   就正智上亦約正智得失以 明。五 就名上
T36n1736_p0641b01║   亦唯就名得失以 明。五 中皆通迷悟。然迷
T36n1736_p0641b02║   即有名相妄想。悟則 唯正智如如。智契於
T36n1736_p0641b03║   如一 味平等。餘如前 後說。　疏。九中初 融三
T36n1736_p0641b04║   事 心佛眾生三無差故。後離融相故釋不
T36n1736_p0641b05║   融。然不融中有二 。一 不壞相。二 離融相。
T36n1736_p0641b06║   離融相約理無可融故。約心無想念故。
T36n1736_p0641b07║   不壞相約本自融不可融故。從三事 下指
T36n1736_p0641b08║   文引證。　疏。仙 陀四實。謂鹽水器馬前 已
T36n1736_p0641b09║   廣釋。九義瞿聲。即俱 舍論云 方獸地光 。言金
T36n1736_p0641b10║   剛 眼天水。於斯九種事 智者立瞿聲。唯金
T36n1736_p0641b11║   剛 二 字一 義餘八 各一 。　疏。如寒得火等即涅
T36n1736_p0641b12║   槃經。　疏。五 以 異言說異法者。即攝論第四
T36n1736_p0641b13║   祕密中第四轉變祕密。論云 。復有四種意趣
T36n1736_p0641b14║   四種祕密。一 切佛語應須決了 。四意趣義已
T36n1736_p0641b15║   見普賢三昧品。四祕密者。一 令入 祕密。謂三
T36n1736_p0641b16║   乘中依俗 諦理說有人法。令入 俗 諦。二 相
T36n1736_p0641b17║   祕密。謂說法相三自性等。三對治祕密。治
T36n1736_p0641b18║   八 萬四千煩惱。四轉變祕密。欲令悟入 總
T36n1736_p0641b19║   名祕密。論釋第四轉變祕密云 。謂於是處
T36n1736_p0641b20║   以 其別 義。諸言諸字即顯別 義。如有頌云 。
T36n1736_p0641b21║   覺不堅為堅善住 於顛倒。極煩惱所惱得
T36n1736_p0641b22║   最上菩提。無性釋云 。謂於義轉變差別 。雜集
T36n1736_p0641b23║   云 。謂說無餘義名句文身隱密轉變更顯餘
T36n1736_p0641b24║   義。無性釋上偈云 。謂剛 強流散說名為堅。
T36n1736_p0641b25║   此非堅固。說名不堅。即是調柔無散亂 定。
T36n1736_p0641b26║   即於此中起堅固慧。覺彼為堅。世 親釋云 。
T36n1736_p0641b27║   不堅謂定。由不剛 強馳散難伏故名不堅。
T36n1736_p0641b28║   於此中起尊重覺詺覺為堅。釋曰。彼二
T36n1736_p0641b29║   家釋論言異意同。皆能密說順得菩提。若
T36n1736_p0641c01║   取顯了 於散亂 心起堅固慧。則 遠菩提。今
T36n1736_p0641c02║   取祕密於定不堅起堅固慧。則 得菩提。
T36n1736_p0641c03║   言善住 於顛倒者。無性釋云 。謂於四顛倒
T36n1736_p0641c04║   善能安住 。知是顛倒決定無動 。釋曰。若取
T36n1736_p0641c05║   顯了 則 住 於無常計常等四倒之 中。不得
T36n1736_p0641c06║   菩提。今則 祕密知於常等於無常等上橫
T36n1736_p0641c07║   計。而起決定知此名為善住 。住 於顛倒能
T36n1736_p0641c08║   得菩提也。世 親釋云 。是於顛倒中善安住
T36n1736_p0641c09║   義。謂於無常等是能顛倒。釋曰。此則 到 彼
T36n1736_p0641c10║   所計義名善顛倒。於此安住 故得菩提。言
T36n1736_p0641c11║   極煩惱所惱者。無性釋云 。為眾生故長時
T36n1736_p0641c12║   劬 勞 精進所惱。亦引上偈云 。一 同無性二
T36n1736_p0641c13║   釋無別 。釋云 。若取顯說為貪嗔等惱亂 行
T36n1736_p0641c14║   者名煩惱。此即遠離菩提。今取祕密精進
T36n1736_p0641c15║   勤 苦劬 勞 行者。亦名煩惱則 得菩提。其第
T36n1736_p0641c16║   四句得最上菩提。該上二 義。莊嚴論第八
T36n1736_p0641c17║   對法第十二 。皆同此說。　疏。亦猶小乘十遍
T36n1736_p0641c18║   處者。大乘亦有廣略不同。今順定十故引
T36n1736_p0641c19║   小乘。至法界品當廣分別 。　疏。亦猶依禪
T36n1736_p0641c20║   成八 解脫者。亦如法界品。　疏。念想觀除者。
T36n1736_p0641c21║   即智論文。文云 。般若波羅密實法不顛倒。念
T36n1736_p0641c22║   想觀已除言語法。亦滅無量眾罪除。清淨心
T36n1736_p0641c23║   常一 。如是尊妙人則 能見般若是也。念想觀
T36n1736_p0641c24║   除約於內智。則 不受外境。見色如盲等而
T36n1736_p0641c25║   言善巧者。非涉事 善巧不念不受是入 理
T36n1736_p0641c26║   善巧耳。　疏。初 有八 句別 知緣相者。十二 因
T36n1736_p0641c27║   緣相。二 知迷下十二 句知染淨者。即雙知性
T36n1736_p0641c28║   相迷悟染淨猶是約相。廣如六 地。第一 義
T36n1736_p0641c29║   中二 俱 叵得。即約性說。三知住 下明知心行
T36n1736_p0642a01║   者。即能知性相觀照之 心。此中可以 寂照
T36n1736_p0642a02║   虛懷而了 。亦為明示心觀處也。　疏。亦猶
T36n1736_p0642a03║   三法印等等取四印五 印。並 如明法品說
T36n1736_p0642a04║   (五 十六 經)疏。如善治船不懼海難。即大品經意。第
T36n1736_p0642a05║   七地已引。　疏。涅槃春池可於中說者。然此
T36n1736_p0642a06║   經喻乃有二 意。一 約教說。二 約理說。今引
T36n1736_p0642a07║   涅槃乃是約教。即第二 名春池喻。經云 。譬
T36n1736_p0642a08║   如春時有諸人等在大池浴。乘船遊戲失
T36n1736_p0642a09║   瑠璃寶沒深水中。是時諸人悉共入 水求
T36n1736_p0642a10║   覓是寶。競捉瓦石草木砂礫。各各自謂得
T36n1736_p0642a11║   瑠璃寶。歡喜持出乃知非真。是時寶珠猶
T36n1736_p0642a12║   在水中。以 珠力 故水皆澄清。於是大眾乃
T36n1736_p0642a13║   見寶珠故在水下。猶如仰觀虛空月形。是
T36n1736_p0642a14║   時眾中有一 智人。以 方便 力 安徐入 水即
T36n1736_p0642a15║   得寶珠。遠公 釋云 。此即對前 比丘歎昔所
T36n1736_p0642a16║   解無常苦空無我。真法教其甄揀。於中先喻。
T36n1736_p0642a17║   後約喻教勸 喻中有三。一 求真取偽喻。二
T36n1736_p0642a18║   歡喜持出下知偽非真喻。三是時寶珠猶
T36n1736_p0642a19║   在水下捨偽取真喻。上方喻意下約喻教
T36n1736_p0642a20║   勸 比丘。文別 有四。一 約初 喻呵其取偽。
T36n1736_p0642a21║   經云 。汝等比丘不應如是修 集無常苦無
T36n1736_p0642a22║   我想不淨想等。以 為實義。如彼諸人各以
T36n1736_p0642a23║   瓦石草木砂礫而為寶珠。二 約第三喻教
T36n1736_p0642a24║   其取真。經云 。汝等應當善學方便 。在在處
T36n1736_p0642a25║   處常修 我想常樂淨想。三約第二 喻勸 知
T36n1736_p0642a26║   昔偽。經云 。復應當知先所修 集。四法相貌
T36n1736_p0642a27║   悉是顛倒。四重約第三喻勸 修 令真。經云 。
T36n1736_p0642a28║   欲得真實修 諸想者。如彼智人巧出寶珠。
T36n1736_p0642a29║   謂我想常樂淨想。關中釋云 。譬如春時有諸
T36n1736_p0642b01║   人等在大池浴者。全 為設譬使知昔非
T36n1736_p0642b02║   而學今得。是為用也。春既可樂又開浴之
T36n1736_p0642b03║   端而大池清曠濯之 。甚宜除垢合時。寔唯
T36n1736_p0642b04║   昔說無常想者。沐浴來集如林集聽本為
T36n1736_p0642b05║   滌累。以 譬在大池浴。今喻不稱故云 有
T36n1736_p0642b06║   諸人等。經言乘船遊戲者。既聽致惑遂有
T36n1736_p0642b07║   失言。言跡似 漫。義曰浮虛而在言先則 應
T36n1736_p0642b08║   前 過聽者。乘以 為實。是泛舟之 像 。離內之
T36n1736_p0642b09║   外無有實功 為遊戲也。經失瑠璃寶沒深
T36n1736_p0642b10║   水中者。常與無常理本不偏 。言兼 可珍。而
T36n1736_p0642b11║   必是應獲由乘漫乖 之 為失寶也。乖 則 永
T36n1736_p0642b12║   隱為深沒矣。經是時諸人悉共入 水求覓是
T36n1736_p0642b13║   寶者。聽本應取言旨。以 從失成求。豈曰知
T36n1736_p0642b14║   之 理數然耳。求必就說為人入 水矣。經競
T36n1736_p0642b15║   捉瓦石至乃知非真。言旨雖俱 以 乖 為隱。
T36n1736_p0642b16║   然一 本顯譬浮。一 本密譬沈而取互 其實
T36n1736_p0642b17║   非寶。為草木瓦石之 沈浮也。皆謂得真莫
T36n1736_p0642b18║   不歡喜持出。於伊 字之 譬及佛判 非。明外
T36n1736_p0642b19║   乃知非也。經是時寶珠至水皆澄清。於取
T36n1736_p0642b20║   不得為故在水中。於知非為義真旨始現
T36n1736_p0642b21║   乎語。旨現不復渾跡則 是珠力 使澄清矣。
T36n1736_p0642b22║   經於是大眾至虛空月形者。既自知謬方見
T36n1736_p0642b23║   語旨。猶在言下明顯如月。無復有暗而理
T36n1736_p0642b24║   可仰故。如仰觀虛空中月也。經是時眾中
T36n1736_p0642b25║   至即便 得珠。如說修 行為安徐入 水。要在
T36n1736_p0642b26║   修 習我常四法而不廢替方便 之 義。先修
T36n1736_p0642b27║   於常後知無常。如是得成在我豈非智
T36n1736_p0642b28║   哉。經不應修 習無常等想乃至而為寶珠者
T36n1736_p0642b29║   合也。譬中已悉故略合耳。昔修 都非而以 為
T36n1736_p0642c01║   是似 彼癡人也。經汝等應當善學方便 在
T36n1736_p0642c02║   在處處常修 我想常樂淨想者。處處常修 此
T36n1736_p0642c03║   四法者。必以 得之 為方便 也。經復應當知
T36n1736_p0642c04║   先所修 習四法相貌悉是顛倒者。知是則 知
T36n1736_p0642c05║   非。知非則 知是。對觀然後無惑矣。經欲得
T36n1736_p0642c06║   真實修 諸想者。如彼智人巧出寶珠。所謂我
T36n1736_p0642c07║   想常樂淨想者。要常修 得我常樂淨。然後都
T36n1736_p0642c08║   得真實如彼智人也。上生公 釋遠師大同。
T36n1736_p0642c09║   而不委此此上約權實教旨故引涅槃。若
T36n1736_p0642c10║   直就經宜用心觀約理以 說。經中初 法次
T36n1736_p0642c11║   喻。後合。以 一 切智清淨妙法而為寶者具
T36n1736_p0642c12║   三德故。明為般若淨即解脫妙為法身。即
T36n1736_p0642c13║   體之 智曰明。即照之 寂為淨。斯二 不二 為
T36n1736_p0642c14║   法身體妙之 至也。凡夫如泥二 乘有淺智如
T36n1736_p0642c15║   潦。光 色不改不壞自心令濁水清。即是利
T36n1736_p0642c16║   他。遠見煩惱。異於凡夫。求一 切智異於二
T36n1736_p0642c17║   乘故非凡夫行。非賢聖行是菩薩行也(五 十七經)。
T36n1736_p0642c18║   疏。初 一 明清淨對治等彼有四分。今具 其
T36n1736_p0642c19║   三。但 略無果果非正地故。然諸門一 一 皆
T36n1736_p0642c20║   與彼本分相應。有不曉者尋前 自了 。　疏。今
T36n1736_p0642c21║   初 前 三地下疏文有四。初 明以 此門釋四
T36n1736_p0642c22║   地所以 。二 謂離有為下釋總名。三地經有十
T36n1736_p0642c23║   下會通彼經。四結云 下揀大異小耳。然此
T36n1736_p0642c24║   中離生有二 。一 離却生。二 離生澁出生亦
T36n1736_p0642c25║   二 。一 從無之 有曰生。二 生長名生餘可
T36n1736_p0642c26║   思。疏瑜伽 四十六 明菩薩隨德假名者。彼
T36n1736_p0642c27║   論云 。一 切菩薩當知。復有如是等類無有
T36n1736_p0642c28║   差別 隨德假名。所謂名為菩提薩埵摩訶
T36n1736_p0642c29║   薩埵。成就覺慧最上照明最勝真子最勝住
T36n1736_p0643a01║   持普能降伏最勝萌芽。亦名勇 健 。亦名最
T36n1736_p0643a02║   聖。亦名商主 。亦名大名稱。亦名憐愍。亦
T36n1736_p0643a03║   名大福。亦名自在。亦名法師。如是十方
T36n1736_p0643a04║   無邊無際。諸世 界中無邊。菩薩當知乃至
T36n1736_p0643a05║   內德各別 無量無邊假立相號。釋曰下引二
T36n1736_p0643a06║   論與此全 同。一 二 小異義無以 別 。　疏。又商
T36n1736_p0643a07║   主 天子經有五 義者。一 於菩提分住 持入
T36n1736_p0643a08║   故。故名菩提薩埵。二 入 大乘故。滿大乘
T36n1736_p0643a09║   智故。故名摩訶薩埵。三不可求法智德入
T36n1736_p0643a10║   故。故名最勝薩埵。四不與煩惱共住 為諸
T36n1736_p0643a11║   眾生滅煩惱故。發精進故。故名淨薩埵。五
T36n1736_p0643a12║   令諸眾生行淨道故。故名極淨薩埵。　疏。言
T36n1736_p0643a13║   義唯實教者。總生下六 段。四以 迴向無休
T36n1736_p0643a14║   為實。五 以 定知三昧出入 為實。六 通天眼
T36n1736_p0643a15║   但 見三千等。三明十力 方見過未今。見死
T36n1736_p0643a16║   此生彼便 同力 義。非是實教無此義耳。七
T36n1736_p0643a17║   以 加 悲念眾生為實。又云 亦是廣七覺中
T36n1736_p0643a18║   一 念覺者。地經約道品等明治。今五 根八
T36n1736_p0643a19║   正即是道品。此廣念覺。兼 有七覺則 與前
T36n1736_p0643a20║   文影略明耳。八 正中以 順一 切智異於二
T36n1736_p0643a21║   乘為實。九定權實雙行為實。如初 禪離欲
T36n1736_p0643a22║   恚害是實。而能逆化是涉權故異權小之 九
T36n1736_p0643a23║   定也。下並 可思。對前 三地九次第定。則 知
T36n1736_p0643a24║   此中權實雙行。以 實教定故。下指前 文。　疏。
T36n1736_p0643a25║   四門同顯道義下出經總標。所以 約義須
T36n1736_p0643a26║   分下出疏。別 配所以 四中前 二 是五 地修 道
T36n1736_p0643a27║   為六 地。莊嚴道是七地。故云 約義須分後二
T36n1736_p0643a28║   屬後。恐是譯人一 時標耳。　疏。十中前 四各
T36n1736_p0643a29║   一 無量者。會五 無量界也。　疏。二 無量助
T36n1736_p0643b01║   道下疏文有四。一 顯同前 文。然彼有三分。
T36n1736_p0643b02║   一 勝慢對治。二 不住 道行勝。三彼果勝上十
T36n1736_p0643b03║   平等是治他地慢。隨如道即治自地慢。俱 是
T36n1736_p0643b04║   第一 分。今此即二 三兩分。二 以 智契如下
T36n1736_p0643b05║   釋成不住 道義。便 仍前 釋正道。三今以 圓
T36n1736_p0643b06║   融下通難釋成難云 。今是助 道豈是不住
T36n1736_p0643b07║   道行勝等中行耶。故答云 。俱 為正道並 為
T36n1736_p0643b08║   助 道。則 助 道中有正道故。得合為不住
T36n1736_p0643b09║   道耳。四然正道不隨事 轉下復有問言。既
T36n1736_p0643b10║   俱 互 通那得經中分成二 名。故答云 。雖
T36n1736_p0643b11║   則 互 通而文之 中密已揀異。則 顯文中密
T36n1736_p0643b12║   已同用空等。顯互 通義。隨事 不隱顯二
T36n1736_p0643b13║   別 義。　疏。第六 無量修 道下文四。一 顯修 道
T36n1736_p0643b14║   是六 地所由。二 無去來下顯其同相。上顯義
T36n1736_p0643b15║   同此顯文同。三十中前 四下別 科配屬。四四
T36n1736_p0643b16║   中下隨文別 釋。於中有二 。先釋十平等言
T36n1736_p0643b17║   云 。彼從別 義開成前 八 者。一 無相故。二 無
T36n1736_p0643b18║   體。三無生。四無成。五 本來清淨。六 無戲論。
T36n1736_p0643b19║   七無取捨。八 寂靜故。平等言今總明之 。下
T36n1736_p0643b20║   略有三義。一 不起心者約定故。經釋云 無
T36n1736_p0643b21║   動 作故。二 稱本性約觀智了 本性心境冥
T36n1736_p0643b22║   故。故經釋云 如本性故。三遣修 相者。即上
T36n1736_p0643b23║   二 修 亦不立故。釋云 無自性故。　疏。亦可配
T36n1736_p0643b24║   三性等者。如初 來去即遍計所執性。以 不
T36n1736_p0643b25║   不之 即相無自性性下。二 以 依他圓成。對
T36n1736_p0643b26║   生無自性性勝義無自性性。可以 意得。　疏。
T36n1736_p0643b27║   四舉七喻通顯無著者。七喻全 同彼文。
T36n1736_p0643b28║   論釋云 。此明遣我非有相而有二 釋。一 者
T36n1736_p0643b29║   前 七句以 無破有。七喻以 有遣無。令不著
T36n1736_p0643c01║   無故。二 者例 同於前 。亦以 無遣有故云 我
T36n1736_p0643c02║   非有相。幻夢影像 不壞虛相取不可得。　疏。
T36n1736_p0643c03║   今別 明五 藏者。謂脾腎心肺肝也。上總舉一
T36n1736_p0643c04║   腹所有。此唯此五 藏下唯一 心約事 即然。
T36n1736_p0643c05║   約法皆十融無盡故。　疏。初 明十眼等者。疏文
T36n1736_p0643c06║   有五 。一 指前 經文釋成眼義。如實知見為
T36n1736_p0643c07║   眼義故。二 十中下隨文會釋。三出體。四明
T36n1736_p0643c08║   次第。五 餘如別 章示。原然諸教章門多分為
T36n1736_p0643c09║   七門。一 釋名得名。二 辨體。三修 成次第。四
T36n1736_p0643c10║   類差別 。五 見境不同。六 約人辨異。七問
T36n1736_p0643c11║   答分別 。今但 義合五 段之 中。初 一 義當釋名。
T36n1736_p0643c12║   照矚名眼故。別 名隨釋中辨。二 隨文會釋中。
T36n1736_p0643c13║   對餘五 眼辨開合同異。於中先釋前 五 。
T36n1736_p0643c14║   但 明業用同異。後五 即開合同異。前 中先總
T36n1736_p0643c15║   明同異。後別 釋即分為五 。一 肉眼中然明
T36n1736_p0643c16║   見不見。略有五 義。一 見麁不見細。二 見近
T36n1736_p0643c17║   不見遠。三見明不見暗。四見前 不見後。
T36n1736_p0643c18║   五 見障內不見障外。斯即亦是見境不同
T36n1736_p0643c19║   故。　疏。釋及引論影出其三而言等者。等取
T36n1736_p0643c20║   麁細明暗。言天眼方見遠等。等取餘四。此
T36n1736_p0643c21║   乃成不見遠等非釋天眼。今肉眼下舉此
T36n1736_p0643c22║   顯勝。四十四下引彼指此。其應字合言說
T36n1736_p0643c23║   字。此中不說者。即智論指摩訶般若為此
T36n1736_p0643c24║   中。　疏。然天眼下二 釋天眼中。先序五 眼。
T36n1736_p0643c25║   言假和合者。即是出體以 肉天二 眼皆是清
T36n1736_p0643c26║   淨四大。不可見。有對色為體。但 人天趣別
T36n1736_p0643c27║   耳。言不見實相者。即是所見境但 翻前 見
T36n1736_p0643c28║   近不見遠等。則 前 五 不見。天眼皆見而不
T36n1736_p0643c29║   見實相。實相是慧眼境故。從今明見心下
T36n1736_p0644a01║   顯此十眼。言似 同彼者。心若約相非實相
T36n1736_p0644a02║   故。今具 性相故亦不同。　疏。此中慧眼下三
T36n1736_p0644a03║   釋慧眼。言似 法眼者約所見境異。以 彼法
T36n1736_p0644a04║   眼見事 及根欲等。今見眾生諸根境異故
T36n1736_p0644a05║   同彼法。此中法眼似 彼慧眼者。彼中慧眼見
T36n1736_p0644a06║   理境故。即如實相也。從所以 互 下出不同
T36n1736_p0644a07║   之 由。以 慧眼但 見理故。不見盡滅一 異。今
T36n1736_p0644a08║   舉彼不見故云 過彼。則 顯慧眼亦能見。理
T36n1736_p0644a09║   但 同者不舉耳。　疏。此中法眼下四釋法
T36n1736_p0644a10║   眼。亦舉彼不能顯此之 能。則 一 切法如實
T36n1736_p0644a11║   相言通事 實理實。若爾云 何 分於法慧。然法
T36n1736_p0644a12║   慧二 眼俱 以 慧數為體。五 眼中明自有二
T36n1736_p0644a13║   義。一 慧眼以 正體智為體。法眼以 後得智
T36n1736_p0644a14║   為性。二 云 。法眼從所知法為名。所知亦通
T36n1736_p0644a15║   於理。慧眼從能知智為名。今正取後義則
T36n1736_p0644a16║   顯慧眼亦通二 慧。　疏。彼佛眼下五 釋佛眼。
T36n1736_p0644a17║   先舉他宗亦約所知境。後今舉下會釋今
T36n1736_p0644a18║   文。而有二 意。一 直案文則 十力 狹於一 切
T36n1736_p0644a19║   法也。故云 舉勝。下又云 十力 下別 顯同。彼
T36n1736_p0644a20║   不出十力 之 所知。故顯唯屬佛揀異法慧。
T36n1736_p0644a21║   故舉十力 耳。然彼釋名有三義。一 云 。四眼
T36n1736_p0644a22║   在佛皆名佛眼。此即佛身之 眼從主 為名。
T36n1736_p0644a23║   二 云 。佛者覺義覺即是眼當體為名。三亦可
T36n1736_p0644a24║   照達佛性名為佛眼者。涅槃云 。若人能見
T36n1736_p0644a25║   身中佛性。雖是肉眼即名佛眼故。以 十力
T36n1736_p0644a26║   當體照達名為眼耳。彼出體云 。佛眼即以
T36n1736_p0644a27║   無功 用智為性。或以 圓鏡等四智為體。
T36n1736_p0644a28║   皆十力 義耳。　疏。後五 中下釋後五 眼。言義
T36n1736_p0644a29║   兼 法慧者。根本智即慧眼攝後得智兼 於
T36n1736_p0644b01║   法慧。又能知即慧所知即法。其出生死眼者。
T36n1736_p0644b02║   亦前 慧眼。慧眼見理故。釋無礙眼先正明。後
T36n1736_p0644b03║   為不壞相下通妨。妨云 。若爾一 眼即足何 用
T36n1736_p0644b04║   說十。故為此通釋。一 切智眼中言即是普
T36n1736_p0644b05║   眼者。名異體一 。晉名普眼即佛眼總義。然普
T36n1736_p0644b06║   眼略有三義。一 見普法故。二 普見諸法。三
T36n1736_p0644b07║   所見即眼故。以 前 二 義況出第三。具 如毘
T36n1736_p0644b08║   盧遮那品。若法相宗言。後佛眼下五 眼皆
T36n1736_p0644b09║   佛眼攝。一 切智眼即是佛眼。　疏。故知十眼下
T36n1736_p0644b10║   第三出體。隨相別 體以 見於前 。此即圓融總
T36n1736_p0644b11║   相體耳。　疏。若辨次下第四辨次。唯約十眼
T36n1736_p0644b12║   明次。次別 知根境即慧眼。次引入 如實即是
T36n1736_p0644b13║   法眼。次令得佛力 即是佛眼。次尋光 而見
T36n1736_p0644b14║   即通智眼及光 明眼。光 有智光 即同智故。
T36n1736_p0644b15║   次同歸寂滅即出生死眼。後等同法界即一
T36n1736_p0644b16║   切智眼。其無礙眼以 是總故通於前 後。若
T36n1736_p0644b17║   法相中明次第者。約修 以 明。為導養身先
T36n1736_p0644b18║   修 肉眼。肉眼見麁不見細等。次修 天眼。天
T36n1736_p0644b19║   眼見色未見真境。故修 慧眼。慧眼見理不
T36n1736_p0644b20║   能見事 。故修 法眼。法眼未圓故修 佛眼。
T36n1736_p0644b21║   疏。餘如別 章者。諸章門中皆廣說之 。然大意
T36n1736_p0644b22║   要妙上已略具 。今更出其見境寬狹。然所見
T36n1736_p0644b23║   有四。一 事 。二 法。三理。四實。陰界入 等差別
T36n1736_p0644b24║   是事 。苦無常等眾生根性是法。二 空真如是
T36n1736_p0644b25║   理。如來藏中真常佛性是實。此之 四法五 眼
T36n1736_p0644b26║   所見。一 肉眼所見見障內等。然凡夫肉眼見
T36n1736_p0644b27║   百由旬。二 乘肉眼同凡夫見。菩薩肉眼如大
T36n1736_p0644b28║   品說。極遠見三千界。如來肉眼與菩薩同。
T36n1736_p0644b29║   見境分明。天眼有二 。一 報得隨在諸地及於
T36n1736_p0644c01║   下地。下不能見上。若修 得者。智論云 。凡夫
T36n1736_p0644c02║   天眼見一 四天下。以 小聲聞見小千界。大
T36n1736_p0644c03║   聲聞見中千界。阿那律見三千界。緣覺小
T36n1736_p0644c04║   者見中千。大者見大千。菩薩修 得者隨人
T36n1736_p0644c05║   大小所見不定。遠者見一 切世 界。故地持
T36n1736_p0644c06║   云 。菩薩以 一 切世 界為天眼境。報得者大品
T36n1736_p0644c07║   經說。極喜見三千如來見一 切。後之 三眼
T36n1736_p0644c08║   不可以 方所定論。唯約得法深淺以 辨。二
T36n1736_p0644c09║   乘慧眼唯見生空。菩薩慧眼具 見二 空。不能
T36n1736_p0644c10║   窮盡。如來畢竟。二 乘法眼但 見苦無常等諸
T36n1736_p0644c11║   法總相。麁觀不能微細。若約不知根欲即
T36n1736_p0644c12║   無法眼。菩薩法眼了 根欲性及一 切法。若總
T36n1736_p0644c13║   若別 。若麁若細。而無不窮盡。如來與菩薩
T36n1736_p0644c14║   同皆悉窮盡。佛眼二 乘全 無。菩薩人中進退
T36n1736_p0644c15║   不定。地前 菩薩聞見佛性。未有佛眼。地上
T36n1736_p0644c16║   眼見故有佛眼。若準涅槃。九地已還聞見
T36n1736_p0644c17║   佛性。十地眼見而未了 了 。但 見自身所有佛
T36n1736_p0644c18║   性。不見眾生所有佛性。於自身中十分見
T36n1736_p0644c19║   一 。如來佛眼窮盡。此明見實。若約人辨餘
T36n1736_p0644c20║   則 可知。佛之 三身化身具 五 。報身無肉眼。
T36n1736_p0644c21║   法身無五 眼。若約法性之 眼亦得具 五 。然
T36n1736_p0644c22║   隨法相宗差別 。斯法性宗中一 一 圓融。具
T36n1736_p0644c23║   如上說(五 十八 經)疏。與三施九施等者。三施即財
T36n1736_p0644c24║   法無畏。九施即一 自性。二 一 切。三難行。四一
T36n1736_p0644c25║   切門。五 善士。六 一 切種。七遂求。八 二 世 樂。九
T36n1736_p0644c26║   清淨。乃至六 度四攝皆有此九。十行之 初 已
T36n1736_p0644c27║   廣說竟。故隨顯直釋者。財施若顯。即名財等
T36n1736_p0644c28║   難行等。不更廣引九中別 義三中別 義。　疏。
T36n1736_p0644c29║   今初 十施等者。言一 無向背即清淨中別
T36n1736_p0645a01║   義者。清淨有十。今但 有無向背之 一 耳。彼
T36n1736_p0645a02║   當第八 。二 遂求施者。遂求皆八 今但 有一 。
T36n1736_p0645a03║   三二 世 樂者。二 世 樂有九。今亦唯二 所以 引
T36n1736_p0645a04║   梵本者。不亂 之 言不順二 世 樂。以 應時濟
T36n1736_p0645a05║   難順二 世 樂故。　疏。餘七皆一 切施者。一 切即
T36n1736_p0645a06║   是三施。然亦九中之 一 。然一 切有二 。一 內
T36n1736_p0645a07║   外之 二 。二 有其三即財法無畏。故下結中十
T36n1736_p0645a08║   皆通三。今前 三有其別 相。後七無餘施別
T36n1736_p0645a09║   相故。云 即一 切耳。五 雖兼 清淨之 義不求
T36n1736_p0645a10║   異熟。即十中第二 也。六 亦難行者。以 兼 一
T36n1736_p0645a11║   切施故云 亦耳。難行皆三即三中第二 。七內
T36n1736_p0645a12║   外財等者。內外即一 切中初 義也。財等通一
T36n1736_p0645a13║   切中三也。八 九下通釋後三。先總標。此迴
T36n1736_p0645a14║   向巧即別 釋第八 。治第一 過即經中遠離有
T36n1736_p0645a15║   為。治第二 過即遠離無為。上解釋句行不
T36n1736_p0645a16║   住 道下結成標句也。　疏。十度皆有三輪
T36n1736_p0645a17║   者。梵行品已說。輪即施家三輪。　疏。又四難行
T36n1736_p0645a18║   忍下上約三忍。今約九忍難行有三。今是
T36n1736_p0645a19║   其一 。於下能忍是一 難行。對於上流生忍
T36n1736_p0645a20║   則 易。童僕 子息生忍則 難。彼合敬順我合
T36n1736_p0645a21║   責罰故。言恕不逮者。即晉書中意。晉衛洗
T36n1736_p0645a22║   馬凡所發言皆為實錄。時有一 人非理相
T36n1736_p0645a23║   忤。後有僕 使所為非理於此二 人並 無慍
T36n1736_p0645a24║   色。人問其故。彼對之 曰。非理相忤可以
T36n1736_p0645a25║   理遣。人之 不逮可以 情恕。故云 恕不逮故。
T36n1736_p0645a26║   以 釋經中為上能寬。此亦外典 。謂居上能寬
T36n1736_p0645a27║   為下能敬。君子之 行也。　疏。又前 五 於所知等
T36n1736_p0645a28║   者。上約攝論三慧以 明。今此下文即瑜伽 論
T36n1736_p0645a29║   說三相以 釋五 六 七。　疏。第二 二 門明福智
T36n1736_p0645b01║   者下疏文有二 。一 總標二 門。二 福智即道
T36n1736_p0645b02║   下釋二 助 道具 言。乃有三義。一 單福是道
T36n1736_p0645b03║   單智亦然。二 合二 為道。三雙絕為正道。助
T36n1736_p0645b04║   道具 亦三可知。　疏。六 堅順位 等者。十忍品
T36n1736_p0645b05║   初 已廣引瓔珞明竟。十智即智論二 十六 。
T36n1736_p0645b06║   疏。俱 舍云 大種謂四界者。次句即地水火風
T36n1736_p0645b07║   即是界品。具 云 大種。謂四界即地水火風能
T36n1736_p0645b08║   成持等業堅濕煖動 性。釋云 。初 句標三義
T36n1736_p0645b09║   稱大。一 體寬廣故。謂四大種遍所造色其
T36n1736_p0645b10║   體寬廣。二 增盛聚中形相大故。謂大地等。三
T36n1736_p0645b11║   能起種種大事 用故。如地能持等。一 義釋
T36n1736_p0645b12║   種與所造色為所依故。大即是種能持自
T36n1736_p0645b13║   性故名為界。次句辨業。地能持用。等取
T36n1736_p0645b14║   水能成相火能成熟風能成長。後句出體
T36n1736_p0645b15║   可知。今但 要初 句以 證界為毒蛇耳。　疏。二
T36n1736_p0645b16║   明了 法者。下疏文有三。一 來意。二 總。以 普賢
T36n1736_p0645b17║   下顯能了 智。則 是圓智了 法無法非圓。今
T36n1736_p0645b18║   但 約相則 所了 通小耳。三一 是凡夫下隨文
T36n1736_p0645b19║   解釋。以 稚釋經之 童。以 昧釋經之 蒙。易蒙
T36n1736_p0645b20║   卦云 。蒙亨匪我求童蒙童蒙來求我。初 筮
T36n1736_p0645b21║   告再 三瀆。瀆則 不告利 貞。彖曰。蒙山下有
T36n1736_p0645b22║   險險而止蒙。蒙亨以 亨行時中也。匪我求
T36n1736_p0645b23║   童蒙童蒙來求我志應也。初 筮告以 剛 中也。
T36n1736_p0645b24║   再 三瀆。瀆則 不告瀆蒙也。蒙以 養正聖功
T36n1736_p0645b25║   也。象曰。山下出泉蒙。君子以 果行育有德。
T36n1736_p0645b26║   注云 。山下出泉未知所適。蒙之 象也。釋曰。
T36n1736_p0645b27║   今正取蒙昧未知所適義耳。言長四善根
T36n1736_p0645b28║   即煖頂忍世 第一 法。初 地已廣。　疏。二 謂隨
T36n1736_p0645b29║   信 他言而行道故名隨信 行等者。俱 舍賢聖
T36n1736_p0645c01║   品論云 。且於十五 心位 建立眾聖有差別
T36n1736_p0645c02║   者。頌云 。名隨信 法行由根利 鈍別 。釋曰。見
T36n1736_p0645c03║   道位 中聖者有二 。一 隨信 行。二 隨法行。由
T36n1736_p0645c04║   根利 鈍別 立此二 。謂鈍者名隨信 行。彼於
T36n1736_p0645c05║   先時隨信 他言而行義故。若利 根者名隨
T36n1736_p0645c06║   法行。彼於先時由自披閱契經等法隨行
T36n1736_p0645c07║   義故。此二 若至修 道。初 名住 信 解。後名見
T36n1736_p0645c08║   至。疏已具 用。　疏。然今既云 下揀實異權。先
T36n1736_p0645c09║   正明小乘。但 知我空尚謂法有。安覺自性。
T36n1736_p0645c10║   而云 等者。見真實諦是須陀洹。知無往來
T36n1736_p0645c11║   是斯陀含阿那含人。不念受生法阿羅漢
T36n1736_p0645c12║   人。成就四義辟支佛人。一 味緣起言義皆
T36n1736_p0645c13║   通大故有等言。　疏。是以 智論下。引證成前
T36n1736_p0645c14║   通大之 義。天台引此立於通教。通大通小
T36n1736_p0645c15║   通淺通深。今先列 名。後當釋義。初 列 名
T36n1736_p0645c16║   者。一 乾慧地。二 性地。三八 人地。四見地。五
T36n1736_p0645c17║   薄地。六 離欲地。七已辦地。八 辟支佛地。九菩
T36n1736_p0645c18║   薩地。十佛性地。大品云 。菩薩從初 乾慧地
T36n1736_p0645c19║   至菩薩地。皆學而不取證。佛地亦學亦證
T36n1736_p0645c20║   故云 通三乘法也。二 解釋者。乾慧地者三乘
T36n1736_p0645c21║   初 心通名乾慧。即是大乘三賢之 位 。小乘
T36n1736_p0645c22║   即是五 停 心等。謂一 五 停 心觀。二 別 相念
T36n1736_p0645c23║   觀。三總相念觀。總觀無生四真諦理故名乾
T36n1736_p0645c24║   慧。意云 。未得定水故。二 性地者。若用總相
T36n1736_p0645c25║   念成三十七品。初 發有漏善入 煖法頂法
T36n1736_p0645c26║   忍法世 第一 法。皆名性地。成內凡故。三八
T36n1736_p0645c27║   人地。謂信 行法行二 人體解見道假。以 發
T36n1736_p0645c28║   真斷見惑。在無間道即八 人地。四見地。即
T36n1736_p0645c29║   是三乘同見第一 義諦之 理。同斷八 十八 使
T36n1736_p0646a01║   盡也。五 薄地者。發六 無礙斷欲界六 品惑。
T36n1736_p0646a02║   證第六 解脫。欲界煩惱薄故。六 離欲地。謂
T36n1736_p0646a03║   斷欲界五 順下分結盡。離欲界煩惱也。釋
T36n1736_p0646a04║   曰。五 順下分結者。一 身見。二 戒取。三疑。四
T36n1736_p0646a05║   欲貪。五 嗔恚故。俱 舍頌云 。由二 不超欲即
T36n1736_p0646a06║   四五 也。由三復還下即上三也。七已辦地
T36n1736_p0646a07║   者。即發真無漏斷五 順上分結八 十八 品
T36n1736_p0646a08║   修 惑。盡斷三界事 究竟故言已辦。釋曰。五 順
T36n1736_p0646a09║   上分結者。一 色愛。二 無色愛。三上二 界掉舉。
T36n1736_p0646a10║   四二 界慢。五 二 界無明也。貪過重故二 界別
T36n1736_p0646a11║   明。餘三過微二 界合說。有此五 結不超上
T36n1736_p0646a12║   界名順上分結。八 辟支佛地者。緣覺功 德力
T36n1736_p0646a13║   大故能侵 餘習氣故。九菩薩地從空入 假。
T36n1736_p0646a14║   道觀雙流深觀二 諦。斷習氣色心等無明。得
T36n1736_p0646a15║   界外法界道種智。遊戲神通學佛十力 等故。
T36n1736_p0646a16║   十佛地者。大功 德力 資於智慧。一 念相應
T36n1736_p0646a17║   慧觀真諦究竟習氣究竟盡也。故智論云 。
T36n1736_p0646a18║   聲聞智慧力 弱。如小火燒木。雖然猶有炭
T36n1736_p0646a19║   在緣覺。智力 強如大火燒木。木然炭盡餘
T36n1736_p0646a20║   有灰。在諸佛智力 大如劫 火炭灰俱 盡。亦
T36n1736_p0646a21║   如兔 馬等喻。菩薩佛地名異二 乘。何 得言
T36n1736_p0646a22║   通。答名字雖異同是無學。應供 得二 涅槃
T36n1736_p0646a23║   共歸灰斷證果。是一 名義不殊。是名同義。
T36n1736_p0646a24║   究竟俱 同也。廣如天台四教。　疏。此上二 下
T36n1736_p0646a25║   結。第二 三即上所引俱 舍意也。　疏。四第八 人
T36n1736_p0646a26║   者。俱 舍二 十三賢聖品釋住 果極七返偈。先
T36n1736_p0646a27║   問云 。此預流名為何 義。若初 得道名為預
T36n1736_p0646a28║   流。則 預流名應目第八 。若初 得果名為預
T36n1736_p0646a29║   流。則 倍離欲全 離欲者。至道類智應名預
T36n1736_p0646b01║   流。下答意明初 得果故名為預流。以 超斷
T36n1736_p0646b02║   者不定初 得故。俱 舍大疏寶公 但 云 若預
T36n1736_p0646b03║   流名目初 得道。即初 見道第八 人應名預
T36n1736_p0646b04║   流。亦不釋於第八 所以 離欲等言。小疏釋云 。
T36n1736_p0646b05║   其苦法忍即是第八 人。於八 忍中從後疏
T36n1736_p0646b06║   之 為第八 故。若義林法師大疏鈔云 。八 人
T36n1736_p0646b07║   地謂預流向也。四向四果從後數之 為第八
T36n1736_p0646b08║   故。婆沙三十六 第八 聖者。謂隨信 行及隨法
T36n1736_p0646b09║   行從勝數為第八 故。又更一 解。與小疏同。
T36n1736_p0646b10║   探玄引大般若。亦初 果向同於林公 從後
T36n1736_p0646b11║   數之 。澤州遠公 引古婆沙論。詺須陀洹向
T36n1736_p0646b12║   以 為第八 。而對見道前 七方便 故名第八
T36n1736_p0646b13║   故。彼論中問言。云 何 為第八 人。所謂信 堅及
T36n1736_p0646b14║   法堅。鈍根之 人見道名信 堅。利 根之 人名法
T36n1736_p0646b15║   堅。釋曰。此上全 同林公 引文。而取義逆順
T36n1736_p0646b16║   為別 。俱 未見文。以 義取人遠公 理長。第八
T36n1736_p0646b17║   之 名所以 順故。遠公 又云 。外國相傳云 。更
T36n1736_p0646b18║   有八 人者初 發心人而未有行。二 有相行
T36n1736_p0646b19║   人憎厭生死樂修 善法。三無相行人學觀
T36n1736_p0646b20║   空理破離欣厭。見人行惡心無忿怒。見人
T36n1736_p0646b21║   修 善亦不欣慶。四方便 行人雖見法空而
T36n1736_p0646b22║   常隨有起諸善行。此四在於善趣地中。五
T36n1736_p0646b23║   者習種。六 者性種。七者解行。八 者聖種。初
T36n1736_p0646b24║   依地前 未同聖種故非第八 。第八 人者不
T36n1736_p0646b25║   名凡夫。彰異於前 云 不名凡夫。揀異
T36n1736_p0646b26║   初 依名為菩薩。當相以 論不名為佛別 異
T36n1736_p0646b27║   於後。釋曰。遠公 解前 順今文。後非今意。彼
T36n1736_p0646b28║   釋四依故可用之 。因便 引來以 彰異轍。今
T36n1736_p0646b29║   疏正意取初 果向。而俱 舍小疏亦是初 向而
T36n1736_p0646c01║   局苦忍。義成大局亦彰異轍。非用指南
T36n1736_p0646c02║   下引智論八 人。亦初 果向通十五 心。而若
T36n1736_p0646c03║   約超斷容餘果向。　疏。故智論中有八 人地
T36n1736_p0646c04║   者。證前 文是初 果向。案前 十地。第三八 人
T36n1736_p0646c05║   在於見道無間道故。五 十九云 。八 人地者。
T36n1736_p0646c06║   所謂見諦道中信 行一 。法行二 。須陀洹極六
T36n1736_p0646c07║   七世 生三有須陀洹今世 煩惱盡得阿羅漢。
T36n1736_p0646c08║   四有家家須陀洹三世 生已入 涅槃。五 有
T36n1736_p0646c09║   中間須陀洹。六 除第三餘中間入 涅槃。七
T36n1736_p0646c10║   住 六 住 無礙五 解脫中者八 。皆是須陀洹
T36n1736_p0646c11║   向。釋曰。此則 初 果向中有八 種人故名八
T36n1736_p0646c12║   人地。非獨第八 。然此八 人望七方便 皆是
T36n1736_p0646c13║   第八 。二 義俱 成。謂亦名第八 亦名八 人地
T36n1736_p0646c14║   也。故疏引來證成初 向。望後第五 既是初
T36n1736_p0646c15║   果。此為初 向次第分明。若唯取於苦法忍
T36n1736_p0646c16║   者。餘之 七忍何 以 揀之 。又十四心何 以 不取。
T36n1736_p0646c17║   又十五 心皆未得果。論主 何 獨將苦法忍
T36n1736_p0646c18║   而為難辭。林公 成立為初 果向理則 無違。
T36n1736_p0646c19║   而從勝進數亦無所以 。正義如前 。　疏。若約
T36n1736_p0646c20║   超斷等者。此下揀濫正取初 果之 向。不取
T36n1736_p0646c21║   二 三果向。以 超斷人不定初 得故。經略無。
T36n1736_p0646c22║   以 義合有故復出耳。即俱 舍云 。具 修 惑斷
T36n1736_p0646c23║   一 。至五 向初 果。斷次三向二 。離八 地三
T36n1736_p0646c24║   向。至第十六 心。隨三向住 果。名信 解見至。
T36n1736_p0646c25║   亦由利 鈍別 。釋曰。今疏取意展彼頌文以
T36n1736_p0646c26║   成長行。理皆已具 耳。上智論文名家家。亦
T36n1736_p0646c27║   俱 舍義頌云 。斷欲三四品。三二 生家家。斷至
T36n1736_p0646c28║   五 二 向。斷六 一 來果。釋曰初 兩句明家家
T36n1736_p0646c29║   下兩句明向果。即預流者。進斷修 惑若三
T36n1736_p0647a01║   緣具 轉名家家。一 由斷修 惑三四品故。二
T36n1736_p0647a02║   由成根德能治彼無漏根故。三由受生更
T36n1736_p0647a03║   受欲界三二 生故。頌中但 說初 後二 緣不
T36n1736_p0647a04║   說成根者。預流果後進斷修 惑諸無漏根
T36n1736_p0647a05║   理必合有。義準已成故頌不說。言斷三四
T36n1736_p0647a06║   品受三二 生者。若斷三品名受三生。若斷
T36n1736_p0647a07║   四品名受二 生。謂九品惑能潤七生。且上
T36n1736_p0647a08║   上品能潤兩生。上中上下中上各潤一 生。中
T36n1736_p0647a09║   中中下合潤一 生。下三品惑共潤一 生。既上
T36n1736_p0647a10║   三品能潤四生。故斷上三品四生便 損名
T36n1736_p0647a11║   受三生。既言中上亦潤一 生。故斷中上品
T36n1736_p0647a12║   惑。復損一 生兼 上損四。都損五 生受二
T36n1736_p0647a13║   生也。問何 故無斷一 品二 品五 品名家家
T36n1736_p0647a14║   耶。答必無有斷一 品二 品不斷三品中間
T36n1736_p0647a15║   死生。無有斷五 品不斷六 品而有死生。
T36n1736_p0647a16║   謂由聖者得初 果已斷欲修 惑起大加 行。
T36n1736_p0647a17║   必無未斷一 大品(三品名二 大品也)有死生故。故
T36n1736_p0647a18║   斷一 品二 品必斷三品也。斷第五 品不
T36n1736_p0647a19║   斷第六 品者。謂第六 品證一 來果。以 無
T36n1736_p0647a20║   一 品能障得果故。斷五 品必斷第六 。餘如
T36n1736_p0647a21║   彼說。所以 引此文者。即下一 來不還斷惑
T36n1736_p0647a22║   多少皆要此故。　疏。五 初 果等者。即前 共十地
T36n1736_p0647a23║   中見地也。然俱 舍等以 第十六 心先已見理
T36n1736_p0647a24║   不明見道見。道要須未見今見故。今道
T36n1736_p0647a25║   已先見乃重慮修 行。故名修 道。智度論意至
T36n1736_p0647a26║   第十六 是解脫道。斷惑方終見諦始圓故名
T36n1736_p0647a27║   見地。　疏。釋眾結斷乃有二 意。先總後別 總
T36n1736_p0647a28║   有三正三隨者。三正即涅槃經。謂身見戒取
T36n1736_p0647a29║   疑。俱 舍說斷其六 故加 三隨。邊見隨身見。
T36n1736_p0647b01║   執斷常者必依身故。見取隨戒取非因計
T36n1736_p0647b02║   因必計勝故。邪見隨疑疑無之 心斷善根
T36n1736_p0647b03║   故。亦可下二 別 明八 十八 使。前 俱 舍中共引
T36n1736_p0647b04║   頌云 。苦下具 一 切集滅離三見。道除於二
T36n1736_p0647b05║   見上界不行恚故。欲苦有十集滅各七為
T36n1736_p0647b06║   十四。道下有八 成三十二 。上二 界四諦各
T36n1736_p0647b07║   除一 嗔。故兩界各二 十八 。故成八 十八 。
T36n1736_p0647b08║   此見所斷。若語修 道欲界斷四。謂六 根本
T36n1736_p0647b09║   除見及疑。但 有貪嗔癡慢。上二 界各唯除
T36n1736_p0647b10║   嗔。二 界各三故有六 。合欲之 四共成十使。
T36n1736_p0647b11║   即三果已後斷之 。復合前 名九十八 使。更
T36n1736_p0647b12║   加 十纏為一 百八 煩惱。　疏。由見諦斷無
T36n1736_p0647b13║   明漏者。無明漏亦名無明流。四流之 一 。　疏。
T36n1736_p0647b14║   六 一 來果者。更一 往天上一 來生欲界故。
T36n1736_p0647b15║   而知無往來者即般若意。金剛 十八 住 處中。
T36n1736_p0647b16║   第五 勝中無慢住 處。經從須菩提於意云 何 。
T36n1736_p0647b17║   須陀洹能作是念。我得須陀洹果不下。是意
T36n1736_p0647b18║   明。小乘四果尚得離慢。豈況菩薩求大菩
T36n1736_p0647b19║   提於初 迴向不離慢哉。故判 此文是十迴
T36n1736_p0647b20║   向初 救護眾生離眾生相迴向。言離慢者。是
T36n1736_p0647b21║   離我慢。文中四果皆有三段。此初 果中上即
T36n1736_p0647b22║   如來反問。二 須菩提言不也世 尊此即答也。
T36n1736_p0647b23║   意明無念。三解所以 者。經云 。何 以 故須陀
T36n1736_p0647b24║   洹名為入 流。而無所入 。不入 色聲香味觸
T36n1736_p0647b25║   法是名須陀洹。釋曰。意云 。須陀洹梵語此
T36n1736_p0647b26║   云 入 流。入 聖流故。謂至第十六 道類智心
T36n1736_p0647b27║   即入 聖流。所以 入 聖流者。由了 第一 義諦
T36n1736_p0647b28║   無所入 故。則 不起心念言我入 流。若有
T36n1736_p0647b29║   念慮言我入 流不契諦理。則 不入 聖流。
T36n1736_p0647c01║   而此無念無入 即無漏聖智。故不入 於六 塵
T36n1736_p0647c02║   之 境。故上疏云 。由見諦理斷無明名生
T36n1736_p0647c03║   無漏。二 一 來果。經云 。須菩提於意云 何 斯陀
T36n1736_p0647c04║   含能作是念。我得斯陀含果不(問也)須菩提言
T36n1736_p0647c05║   不也由尊(答也下釋云 )何 以 故。斯陀含名一 往
T36n1736_p0647c06║   來而實無往來。是名斯陀含。釋曰。斷六 品
T36n1736_p0647c07║   惑解脫道中契於諦理更不生於一 往來
T36n1736_p0647c08║   念。若有心念即有我慢。豈得聖果。故今疏
T36n1736_p0647c09║   云 知無往來。三不還果。經云 。須菩提於意
T36n1736_p0647c10║   云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果不。
T36n1736_p0647c11║   須菩提言。不也世 尊。何 以 故。阿那含名為不
T36n1736_p0647c12║   來。而實無來是名阿那含。釋曰。大意同前
T36n1736_p0647c13║   亦無心念斷五 順下分結名為不還。疏乃
T36n1736_p0647c14║   至八 地惑皆斷者。非但 斷欲修 惑。更進斷
T36n1736_p0647c15║   四禪三空并前 欲界故云 八 地。當處不還。
T36n1736_p0647c16║   以 非想惑皆斷盡者。成阿羅漢故。八 地則
T36n1736_p0647c17║   已該於三界。故云 不樂三界。上之 二 界猶
T36n1736_p0647c18║   不愛樂。故云 而實無來。四無學果。經云 。須
T36n1736_p0647c19║   菩提於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿
T36n1736_p0647c20║   羅漢道不。須菩提言。不也世 尊。實無有法
T36n1736_p0647c21║   名阿羅漢。世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿
T36n1736_p0647c22║   羅漢道。則 為著我人眾生壽者。釋曰。阿羅
T36n1736_p0647c23║   漢斷五 上分結。總說所斷之 惑。有八 十九
T36n1736_p0647c24║   種。若見所斷總有八 品。即上下八 諦。若修 所
T36n1736_p0647c25║   斷三界九地。地地有九成八 十一 品。亦證
T36n1736_p0647c26║   八 十九品無為為應果體。言應果者。應受
T36n1736_p0647c27║   人天一 切供 養。若有心念不契無為。即是
T36n1736_p0647c28║   我慢著我人等。由無心念故名應果。故實
T36n1736_p0647c29║   無有法名阿羅漢。今經略無無念之 義。八
T36n1736_p0648a01║   無學下辨羅漢法。六 通等義前 後已具 。今取
T36n1736_p0648a02║   前 後曾未說者即八 解脫。略示名相。俱 舍
T36n1736_p0648a03║   頌云 。解脫有八 種。前 三無貪性。二 二 一 一 定
T36n1736_p0648a04║   四無色定。善滅受想解脫微微無間生。由
T36n1736_p0648a05║   自地淨心及下無漏出。三境欲可見。四境
T36n1736_p0648a06║   類品道自上苦集滅非擇滅虛空。釋曰。初 句
T36n1736_p0648a07║   總標。次兩句別 名前 三解脫。第四句別
T36n1736_p0648a08║   明次四解脫。第二 行頌明第八 解脫。後一
T36n1736_p0648a09║   頌總明所緣。言解脫有八 種者。一 內有
T36n1736_p0648a10║   色觀外色解脫。謂於內身有色想貪。為
T36n1736_p0648a11║   除貪觀外不淨青瘀等色。今貪不起故
T36n1736_p0648a12║   名解脫。第二 內無色想觀外色解脫。謂
T36n1736_p0648a13║   於內身無色想貪雖已除貪為堅牢故。
T36n1736_p0648a14║   觀外不淨青瘀等色。令貪不起名為解
T36n1736_p0648a15║   脫。第三淨解脫身作證具 足住 。謂觀淨色
T36n1736_p0648a16║   令貪不起名淨解脫。觀淨色者顯觀轉勝。
T36n1736_p0648a17║   此淨解脫身中證得名身作證具 足圓滿。得
T36n1736_p0648a18║   住 此定名具 足住 。四無色定為次四解
T36n1736_p0648a19║   脫。四解脫各能棄背下地貪故名為解脫。
T36n1736_p0648a20║   後第八 滅受想定解脫身作證具 足住 。棄背
T36n1736_p0648a21║   受等名為解脫。依婆沙論此言解脫者。
T36n1736_p0648a22║   謂棄背義。前 三無貪性者。初 三解脫無貪為
T36n1736_p0648a23║   體。近治貪故。三中初 二 不淨相轉。作青瘀
T36n1736_p0648a24║   等諸行相故。第三解脫清淨轉。作光 鮮行
T36n1736_p0648a25║   相轉故。此三助 伴 皆五 蘊為性。二 二 一 一 定
T36n1736_p0648a26║   者。上二 即初 二 解脫。下二 即初 二 禪以 初 二
T36n1736_p0648a27║   解脫依初 二 禪起。故云 二 二 。一 一 定者。上
T36n1736_p0648a28║   一 謂第三解脫。唯依第四禪起云 一 一 定
T36n1736_p0648a29║   也。以 第四禪離八 災患慧心澄淨故。有淨
T36n1736_p0648b01║   解脫。四無色定善者。四無色定解脫以 善定
T36n1736_p0648b02║   為體。非無記染非解脫故。亦非散善性
T36n1736_p0648b03║   微劣 故。無散善者如命終心也。滅受想解
T36n1736_p0648b04║   脫微微無間生者。滅受想解脫也。有解厭背
T36n1736_p0648b05║   受想。有解背一 切有所緣心。有云 。解脫定
T36n1736_p0648b06║   障故名解脫。微微心後此定現前 。入 滅定心
T36n1736_p0648b07║   總有三種。一 者想心。二 者微細心。三者微微
T36n1736_p0648b08║   心對前 心已名微細。此更微細故名微微。
T36n1736_p0648b09║   從微微心入 滅盡定。由自地淨心及下無漏
T36n1736_p0648b10║   出者。明出滅定心也出滅定心。或有頂淨心
T36n1736_p0648b11║   或起下無所有處無漏心。如是入 心唯是有
T36n1736_p0648b12║   漏。通從有漏無漏心出。三境欲可見者。初
T36n1736_p0648b13║   三解脫唯以 欲界色處為境。有差別 者。初
T36n1736_p0648b14║   二 境可憎。第三境可愛。四境類品道自上苦
T36n1736_p0648b15║   集滅者。四無色解脫各緣自地上地苦集滅
T36n1736_p0648b16║   諦。及緣九地類智品道。為所緣境非擇滅
T36n1736_p0648b17║   虛空者。無色解脫亦緣自地上地苦諦集諦
T36n1736_p0648b18║   上非擇滅。及緣九地類智品上非擇滅及虛
T36n1736_p0648b19║   空。為所緣境。問第三靜慮寧無解脫。答第
T36n1736_p0648b20║   三定中無眼識所引欲色貪故。自地妙樂所
T36n1736_p0648b21║   動 亂 故。故無解脫。問行者何 緣修 淨解脫。
T36n1736_p0648b22║   答為欲令忻故修 淨解脫。前 不淨觀令心
T36n1736_p0648b23║   沈慼令修 淨觀。策發令忻或為審知自堪
T36n1736_p0648b24║   能。故謂前 所修 不淨解脫為成不成。若觀
T36n1736_p0648b25║   淨相煩惱不起。彼方成故。問何 故經中第
T36n1736_p0648b26║   三第八 解脫得身證名非餘六 耶。答以 八
T36n1736_p0648b27║   中此二 勝故。二 界邊故得身證名。第三解脫
T36n1736_p0648b28║   唯取淨想。令惑不起名為殊勝第八 解脫
T36n1736_p0648b29║   以 無心故為殊勝。第三解脫在色界邊。第
T36n1736_p0648c01║   八 解脫在無色邊。疏文對會可知。言餘義
T36n1736_p0648c02║   已見上文者。謂六 通即三地及十通品說。九
T36n1736_p0648c03║   定即此品。滅定亦如六 七地辨。廣如九地。
T36n1736_p0648c04║   諸論即瑜伽 智論唯識等說。然薩遮尼揵子
T36n1736_p0648c05║   經第五 亦廣說六 通等。
T36n1736_p0648c06║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八 十二