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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0056a21║   
T36n1736_p0056a22║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0056a23║   第八
T36n1736_p0056a24║   
T36n1736_p0056a25║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0056a26║   疏。又法華第三云 下。第三明無趣寂。既
T36n1736_p0056a27║   無趣寂。則 無定性二 乘。一 乘之 義亦已顯
T36n1736_p0056a28║   矣。　疏。引三文。謂法華智論及法華論。今初 。
T36n1736_p0056a29║   即化城喻品。結會世 尊所化弟子。經云 。爾時
T36n1736_p0056b01║   所化無量恒河沙等眾生者。汝等。諸比丘及
T36n1736_p0056b02║   我滅度後未來世 中聲聞弟子是也。我滅度
T36n1736_p0056b03║   後下。　疏。全 同。言餘國者。有云 。隨舉娑婆之
T36n1736_p0056b04║   外一 國。即是若天台云 。餘國者。方便 有餘土
T36n1736_p0056b05║   也。彼立四土。一 凡聖同居土。即法相中變化
T36n1736_p0056b06║   土也。二 方便 有餘土。三實報無障礙土。即是
T36n1736_p0056b07║   法相中報土。通自他受用。四常寂光 土。即法
T36n1736_p0056b08║   性土。方便 一 土。法相所無。天台依憑智論
T36n1736_p0056b09║   而立。智論即下所引。九十五 文。論曰。阿羅
T36n1736_p0056b10║   漢先世 因緣。所受分段身。必應當滅。住 在
T36n1736_p0056b11║   何 處。而具 足佛道。答。得阿羅漢更不生
T36n1736_p0056b12║   三界。有淨佛土出三界外。乃無煩惱之
T36n1736_p0056b13║   名。於是國土佛所聞法華經具 足佛道。如
T36n1736_p0056b14║   法華經說。有阿羅漢我於餘國等。引文全
T36n1736_p0056b15║   同前 疏。又云 。若爾羅漢受法性身。應疾得
T36n1736_p0056b16║   菩提。何 以 稽留。答云 。以 捨眾生及捨佛
T36n1736_p0056b17║   道。又復虛言得道。雖不受生死。於菩提
T36n1736_p0056b18║   根鈍。不能疾得。不如直往菩薩。釋曰。智論
T36n1736_p0056b19║   之 文昭然。與法華符會。定知雖出三界
T36n1736_p0056b20║   不趣寂也。故疏結云 決定迴心。　疏。法華論
T36n1736_p0056b21║   中四聲聞內等者。引論成上無趣寂義。先
T36n1736_p0056b22║   引後釋。今初 。然論云 。言聲聞受記者。聲聞
T36n1736_p0056b23║   有四種。一 者決定聲聞。二 者增上慢聲聞。三
T36n1736_p0056b24║   者退菩薩心聲聞。四者應化聲聞二 種聲聞
T36n1736_p0056b25║   如來與記。謂應化聲聞退已還發菩提心
T36n1736_p0056b26║   者。若決定者。增上慢者。二 種聲聞根未熟
T36n1736_p0056b27║   故。如來不與記。菩薩與授記。菩薩授記
T36n1736_p0056b28║   者。方便 令發菩提心故。疏文略引耳。言
T36n1736_p0056b29║   退菩薩心得記者。即如身子二 萬億 佛所。
T36n1736_p0056c01║   已曾受化。又次下云 。我今還欲令汝憶念
T36n1736_p0056c02║   本願所行道故。則 非獨身子。又四大聲聞。自
T36n1736_p0056c03║   陳捨父逃逝。則 已先化。第三周中引大通
T36n1736_p0056c04║   智勝佛所曾已廣化。皆是退菩提心。言應化
T36n1736_p0056c05║   者。如富樓那內祕菩薩行外現是聲聞。又
T36n1736_p0056c06║   言。是故諸菩薩作聲聞緣覺。又阿難自憶本
T36n1736_p0056c07║   願。偈云 。方便 為侍 者。羅睺羅偈云 。羅睺羅
T36n1736_p0056c08║   密行。唯我能知之 。現為我長子。皆應化聲
T36n1736_p0056c09║   聞也。故知夫能對揚聖教。影嚮其迹。靡
T36n1736_p0056c10║   不是權。而獨言富樓那是應化者。亦抑法
T36n1736_p0056c11║   華諸羅漢耳。言菩薩與記者。論主 次前 自
T36n1736_p0056c12║   云 。如下不輕品中應知。禮拜讚歎作如
T36n1736_p0056c13║   是言。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛
T36n1736_p0056c14║   者。示諸眾生所有佛性故。此上皆論。而安
T36n1736_p0056c15║   國法師不許此義。云 何 有昔時菩薩。預記
T36n1736_p0056c16║   今日會上聲聞。即諸弘法菩薩。謂藥王等當
T36n1736_p0056c17║   與記也。釋曰。既是論主 自言菩薩與記。亦
T36n1736_p0056c18║   論自釋。何 得不依。　疏。既云 未熟下。釋上所
T36n1736_p0056c19║   引論文。若決定聲聞定不成佛。則 應言餘
T36n1736_p0056c20║   二 聲聞根不熟。故佛不與記。既言未熟。非
T36n1736_p0056c21║   永不熟也。若大乘法師云 。合言不熟。譯者
T36n1736_p0056c22║   之 誤。言未熟耳。故疏結彈云 。不可不順
T36n1736_p0056c23║   己宗。定有趣寂。便 判 論文為錯耶。又上
T36n1736_p0056c24║   言方便 令發心者。彼論次前 。有問云 。彼聲
T36n1736_p0056c25║   聞等。為實成佛故與授記。為不成佛與
T36n1736_p0056c26║   授記耶。若實成佛者。菩薩何 故於無量劫
T36n1736_p0056c27║   修 習無量無邊種種功 德。若不成佛者。云
T36n1736_p0056c28║   何 與之 虛妄授記。答曰。彼聲聞授記者。得決
T36n1736_p0056c29║   定心非謂聲聞成就法性故。如來依三平
T36n1736_p0057a01║   等說一 乘法故。以 如來法身與彼聲聞法
T36n1736_p0057a02║   身平等無異。故與授記。非即具 修 功 德
T36n1736_p0057a03║   行。故菩薩之 人功 德具 足聲聞之 人功
T36n1736_p0057a04║   德未具 足。釋曰。由此論文是故上云 方便
T36n1736_p0057a05║   令發心耳。言三平等者。一 乘平等。無二 乘
T36n1736_p0057a06║   故。二 生死涅槃平等。三法身平等。今即第
T36n1736_p0057a07║   三平等。　疏。入 楞伽 下。亦成無越寂義。言
T36n1736_p0057a08║   入 楞伽 者。即後魏菩提留支所譯。文有十
T36n1736_p0057a09║   卷。世 尊入 楞伽 王城。故云 入 也。同引三卷
T36n1736_p0057a10║   經文。皆說無實涅槃。明知定無趣寂。若爾
T36n1736_p0057a11║   何 以 言得涅槃。望其當分。謂是無餘涅槃。
T36n1736_p0057a12║   以 大乘望之 。但 是深入 三昧。沈空多時
T36n1736_p0057a13║   假言涅槃。以 引劣 器耳。疏法華論中意
T36n1736_p0057a14║   亦同此故。同無實涅槃也。論釋七譬喻中
T36n1736_p0057a15║   第四。為有定性人。說化城喻。論云 四者實
T36n1736_p0057a16║   無。而有增上慢人。以 有世 間有漏三昧三摩
T36n1736_p0057a17║   跋提。實無涅槃而生涅槃想。如是顛倒取。
T36n1736_p0057a18║   對治此故。為說化城譬喻應知。釋曰。既
T36n1736_p0057a19║   言無實涅槃。明知是假說耳。故與前 同。又
T36n1736_p0057a20║   法華云 。我雖先說汝等滅度。但 盡生死而
T36n1736_p0057a21║   實不滅。次引勝鬘。亦成上來涅槃不實耳。
T36n1736_p0057a22║   疏。又無上依經。寶性佛性二 論。皆說入 滅二
T36n1736_p0057a23║   乘等者。無上依第一 說云 。阿難。一 切阿羅
T36n1736_p0057a24║   漢辟支佛。未自在位 菩薩。為由四種障。
T36n1736_p0057a25║   不得如來法身四德。一 者生緣惑。二 者生因
T36n1736_p0057a26║   惑。三者有有。四者無有。何 者是生緣惑。即是
T36n1736_p0057a27║   無明住 地。生一 切行。如無明生業。何 者是
T36n1736_p0057a28║   生因惑。是無明住 地所生諸行。譬如無明所
T36n1736_p0057a29║   生諸業何 者有有。緣無明住 地。因無明住
T36n1736_p0057b01║   地。所起無漏行。起三種意生身。譬如四取
T36n1736_p0057b02║   為緣。三有漏業為因。起三種有。何 者無有。
T36n1736_p0057b03║   緣三種意生身。不可覺知微細墮滅。喻如
T36n1736_p0057b04║   緣三有中生念念老死。由無明住 地一 切
T36n1736_p0057b05║   煩惱。是其依處未斷除故。諸羅漢辟支
T36n1736_p0057b06║   佛。未自在位 菩薩。不得至見煩惱垢濁。
T36n1736_p0057b07║   習氣臭穢。究竟滅盡大淨波羅蜜。又因無
T36n1736_p0057b08║   明住 地輕相惑有虛妄行。未滅除故。不
T36n1736_p0057b09║   得至見無作無行極寂大我波羅蜜。緣無
T36n1736_p0057b10║   明住 地。因微細虛妄。起無漏業。意生諸陰
T36n1736_p0057b11║   未除盡故。不得至見極滅遠離大樂波羅
T36n1736_p0057b12║   蜜。若未得一 切煩惱諸業生難。永盡無餘。
T36n1736_p0057b13║   是諸如來為甘露界。則 變易生死斷續流滅
T36n1736_p0057b14║   無量。不得至見極無變異大常波羅蜜。阿
T36n1736_p0057b15║   難。於三界中有四種難。一 者煩惱難。二 者
T36n1736_p0057b16║   業難。三者生報難。四者過失難。無明住 地所
T36n1736_p0057b17║   起方便 生死。如三界內煩惱難。無明住 地所
T36n1736_p0057b18║   起因緣生死。如三界內業難。無明住 地所起
T36n1736_p0057b19║   有有生死。如三界內生報難。無明住 地所起
T36n1736_p0057b20║   無有生死。如三界內過失難。應如是知。阿
T36n1736_p0057b21║   難。四種生死未除滅故。三種意生身。無有
T36n1736_p0057b22║   常樂我淨波羅蜜果。唯佛法身是常是樂是
T36n1736_p0057b23║   我是淨波羅蜜。汝應知之 。釋曰。據上經文。
T36n1736_p0057b24║   明於二 乘及未自在菩薩皆受變易。三界
T36n1736_p0057b25║   之 外有業惑苦甚為昭著。如何 斷言永滅
T36n1736_p0057b26║   無餘。下疏明於四種生死。可檢於此論。
T36n1736_p0057b27║   下文中。又廣說常樂我淨之 相。亦可知
T36n1736_p0057b28║   之 。所歸下。言寶性佛性二 論者。大意同
T36n1736_p0057b29║   無上依經。寶性論當第四。佛性論當第二 。
T36n1736_p0057c01║   此卷亦廣論四種生死。　疏。如是經論下。結
T36n1736_p0057c02║   成無定性聲聞也。　疏。涅槃第九下。第四明
T36n1736_p0057c03║   無有無性。彼經廣說闡提無善根竟。即
T36n1736_p0057c04║   云 。復次善男子。譬如蓮華為日所照無不
T36n1736_p0057c05║   開敷。一 切眾生亦復如是。若得見聞大涅
T36n1736_p0057c06║   槃日。未發心者皆悉發心。為菩提因。是故
T36n1736_p0057c07║   我說大涅槃光 所入 毛孔必為妙因。彼一 闡
T36n1736_p0057c08║   提雖有佛性。而為無量罪垢所纏。不能
T36n1736_p0057c09║   得出。如蠶處繭。以 是業緣不能生於菩
T36n1736_p0057c10║   提妙因。流轉生死無有窮。已上皆經文。今
T36n1736_p0057c11║   疏。但 取中間。意在雖有佛性之 言。既言雖
T36n1736_p0057c12║   有。則 非無也。但 未得其用耳。故疏結云 。此
T36n1736_p0057c13║   則 有而非無。疏又云 。或有佛性一 闡提有
T36n1736_p0057c14║   等者。即涅槃第三十六 。南經三十二 。皆迦葉
T36n1736_p0057c15║   菩薩品。具 有四句。今但 引第一 句者。是證
T36n1736_p0057c16║   闡提有性。經云 。善男子。或有佛性一 闡提
T36n1736_p0057c17║   有。善根人無。或有佛性善根人有。一 闡提
T36n1736_p0057c18║   無。或有佛性二 人俱 有。或有佛性二 人俱
T36n1736_p0057c19║   無。善男子。我諸弟子若解如是四句義者。不
T36n1736_p0057c20║   應難云 一 闡提人定有佛性。定無佛性。
T36n1736_p0057c21║   若言眾生悉有佛性。是名如來隨自意語。
T36n1736_p0057c22║   如來如是隨自意語。眾生云 何 一 向作解。此
T36n1736_p0057c23║   一 段經近遠皆釋。大同小異。今依薦福故。
T36n1736_p0057c24║   彼疏云 。今準經明佛性略有五 種。謂善不
T36n1736_p0057c25║   善無記及理果等。今言一 闡提有善根人無
T36n1736_p0057c26║   者。此是不善佛性也。然善根人有其二 種。一
T36n1736_p0057c27║   是離欲善根人。離欲斷一 切不善故。二 是
T36n1736_p0057c28║   五 性。五 住 已上無不善性故。此之 二 人俱
T36n1736_p0057c29║   無不善性也。善根人有。闡提人無者。此是
T36n1736_p0058a01║   善佛性也。闡提斷一 切善。故云 無也。二 人
T36n1736_p0058a02║   俱 有者。理及無記性也。二 人俱 無者。俱 無果
T36n1736_p0058a03║   性。此中有者。是現有。非當有也。然有人
T36n1736_p0058a04║   執此經文。謂一 分善根人。及一 分闡提。無
T36n1736_p0058a05║   有佛性。以 經說有善根人及一 闡提無故。
T36n1736_p0058a06║   善根人無者。是無性不斷善人。闡提人無者。
T36n1736_p0058a07║   是斷善無性。二 人俱 有者。俱 是有性。二 人俱
T36n1736_p0058a08║   無者。俱 是無性。此釋違經故。涅槃上文云 。
T36n1736_p0058a09║   如來佛性則 有二 種。一 有二 無。有者。所謂三
T36n1736_p0058a10║   十二 相。乃至無量三昧。是名為有。無者。所
T36n1736_p0058a11║   謂如來過去諸善不善無記。業因果報。煩惱
T36n1736_p0058a12║   五 陰十二 因緣。是名為無。乃至闡提佛性亦
T36n1736_p0058a13║   爾。是則 上從乎佛下至闡提。皆有有無二
T36n1736_p0058a14║   性。無全 無性。由善根人與一 闡提有無二
T36n1736_p0058a15║   性異故。得有四句。此中明佛性多種有無
T36n1736_p0058a16║   不同。不明眾生多種有性無性。所以 得知
T36n1736_p0058a17║   者。經言。或有佛性。善根人有闡提人無
T36n1736_p0058a18║   等。故不言或有善根人有佛性。闡提人無
T36n1736_p0058a19║   佛性。故談文尚不識顛倒。尚能解義。今此
T36n1736_p0058a20║   善不善因果理性。無一 眾生悉具 一 切。無
T36n1736_p0058a21║   一 眾生悉無一 切。始末以 明一 切眾生具
T36n1736_p0058a22║   一 切也。佛與闡提亦有四句。佛有非闡提
T36n1736_p0058a23║   者。謂果性。闡提有非佛者。謂無明諸結性。
T36n1736_p0058a24║   二 人俱 有者。是理性。二 人俱 無者。善因性。
T36n1736_p0058a25║   故闡提決有佛性。又上經云 。若言眾生中
T36n1736_p0058a26║   別 有佛性。是義不然。何 以 故。眾生即佛
T36n1736_p0058a27║   性。佛性即眾生。直以 時異有淨不淨。解曰。
T36n1736_p0058a28║   生之 與性既二 互 相即。明有眾生即有佛
T36n1736_p0058a29║   性矣。　疏。況前 引楞伽 五 性。自迷其文等者。
T36n1736_p0058b01║   破其所引不曉經意。彼之 所引證無性義。
T36n1736_p0058b02║   今釋其所引。還成有性。非無性也。何 者以
T36n1736_p0058b03║   彼經言非焚燒一 切善根者。常不入 涅槃。
T36n1736_p0058b04║   則 有入 義也。疏。此意則 明下。疏釋經意。
T36n1736_p0058b05║   疏。況經自下。引經結成。疏。莊嚴論下。引
T36n1736_p0058b06║   論重成。同前 楞伽 。非畢竟無性。　疏。是知前
T36n1736_p0058b07║   來下。第五 釋所引經論。結成正義。於中
T36n1736_p0058b08║   二 。初 釋般若深密經意。意明長時定性。長
T36n1736_p0058b09║   時無性。多劫 之 外。定性迴心。多劫 之 外無性
T36n1736_p0058b10║   說有。故云 非永定永無。非永定者。結上聲
T36n1736_p0058b11║   聞。非永無者。結闡提也。　疏。諸論隨佛下。二
T36n1736_p0058b12║   通妨難。謂有難言。諸大菩薩造論釋經。
T36n1736_p0058b13║   言永定永無。豈是菩薩不了 佛意。故今釋
T36n1736_p0058b14║   云 。菩薩能知隨教弘闡耳。故世 親造於小
T36n1736_p0058b15║   乘論。則 無預大乘。說般若宗。則 性空寂
T36n1736_p0058b16║   滅。建立唯識。則 性相歷然。及釋法華一 乘
T36n1736_p0058b17║   昭著。解十地論。則 六 相圓融。餘諸菩薩例
T36n1736_p0058b18║   此可了 。佛隨眾生機緣立教。菩薩隨佛
T36n1736_p0058b19║   亦顯淺深。故次下。引寶性佛性。即符一
T36n1736_p0058b20║   性。　疏。若謂法華是第二 時下。第六 引諸經
T36n1736_p0058b21║   論。遮救定性。於中二 。先正牒破。後結成前
T36n1736_p0058b22║   非。今初 又二 。先牒救詞。後何 以 下。難破。今
T36n1736_p0058b23║   初 。言是第二 時者。彼不立為第二 時教。由
T36n1736_p0058b24║   謂一 乘是密意說。義當深密第二 時教。又
T36n1736_p0058b25║   以 法華盛破三乘說於一 乘故。當第二 時
T36n1736_p0058b26║   耳。言為引不定者。彼引攝論第十偈云 。為
T36n1736_p0058b27║   引攝一 類。及任持所餘。由不定種性。諸佛
T36n1736_p0058b28║   說一 乘等者。彼有十意。此偈有二 。一 為
T36n1736_p0058b29║   引攝一 類不定性聲聞故。二 為任持不定
T36n1736_p0058c01║   性菩薩恐退精進故。今但 取初 意。故云 為
T36n1736_p0058c02║   引不定性故。一 切悉成。即一 乘義。既未說定
T36n1736_p0058c03║   性不成故是密意。若作此說者。　疏。何 以 自
T36n1736_p0058c04║   判 法華為第三時者。難破也。彼法華疏引
T36n1736_p0058c05║   經。云 我等今日得未曾有。非先所望而今
T36n1736_p0058c06║   自得。第三時教也。又下結云 。為顯第三時
T36n1736_p0058c07║   真實之 教故說此經。據上二 文。則 判 法華
T36n1736_p0058c08║   為第三時。約明一 乘是密意說。則 成法華
T36n1736_p0058c09║   復為第二 。一 宗自立義語相違。疏。誰敢判
T36n1736_p0058c10║   於法華為不了 耶者。即遮救也。恐彼救言。設
T36n1736_p0058c11║   依密意為不了 者。復有何 過。故便 難云 。誰
T36n1736_p0058c12║   敢判 為不了 。以 判 不了 即是謗經。恐招
T36n1736_p0058c13║   苦報。但 由不信 皆當作佛。即是謗經。豈
T36n1736_p0058c14║   要不信 文字經卷故謗不輕。但 由不信 汝
T36n1736_p0058c15║   等皆當作佛言耳。　疏。妙智經等者。此雙引
T36n1736_p0058c16║   經論。妙智經者。即上西域三時教中。第二 時
T36n1736_p0058c17║   中明於三乘。第三時中即明一 乘。故言一
T36n1736_p0058c18║   乘居三乘後。次引梁攝論成立正法中者。
T36n1736_p0058c19║   即第八 卷末論曰。佛說正法善成立。釋論釋
T36n1736_p0058c20║   曰。一 切三世 諸佛共說此法。所說理同不相
T36n1736_p0058c21║   違背。故名正法。又欲顯說者勝。故言佛說。
T36n1736_p0058c22║   由所說道理勝。及所得果勝。故名正法。如
T36n1736_p0058c23║   來成立正法有三種。一 立小乘。二 立大乘。
T36n1736_p0058c24║   三立一 乘。於此三中。第三最勝。故名善成
T36n1736_p0058c25║   立。釋曰。既彼論亦云 第三最勝居三乘後。
T36n1736_p0058c26║   則 三非了 矣。疏。真諦三藏部異執記者。即
T36n1736_p0058c27║   宗論之 異名耳。疏。故經云 臨欲終時者。即
T36n1736_p0058c28║   引法華第二 信 解品文。經云 。復經少時。父
T36n1736_p0058c29║   知子意漸以 通泰。成就大志自鄙先心。臨
T36n1736_p0059a01║   欲終時而命其子。并會親族國王大臣剎
T36n1736_p0059a02║   利 居士。皆悉已集。即自宣言。諸君。當知
T36n1736_p0059a03║   此實我子我實其父。今我所有一 切財物。
T36n1736_p0059a04║   皆是子有。先所出內。是子所知。斯即會無
T36n1736_p0059a05║   性定性之 父子意。明法華會中。明一 切
T36n1736_p0059a06║   聲聞皆佛真子。臨欲終時者。喻臨涅槃時
T36n1736_p0059a07║   也。第三經末亦云 。若如來自知涅槃時到
T36n1736_p0059a08║   等。明皆臨涅槃時也。　疏。若不信 下。又遮其
T36n1736_p0059a09║   救。恐彼救言雖言臨終說於法華。臨終言
T36n1736_p0059a10║   寬。容後更說其餘經故。若作此救。且致
T36n1736_p0059a11║   法華。涅槃即云 二 月十五 日臨涅槃時。晨
T36n1736_p0059a12║   朝唱滅中夜涅槃。斯為最後。居然可信 。此
T36n1736_p0059a13║   後必定不說別 經。而涅槃經亦說一 乘。以
T36n1736_p0059a14║   破三乘。一 性破五 性。則 一 乘一 性亦居最
T36n1736_p0059a15║   後矣。那言居第二 時為不了 耶。　疏。若以
T36n1736_p0059a16║   般若為第二 時下。復重遮救。恐其救云 。我
T36n1736_p0059a17║   對般若為第二 時。故立法華為第三時。以
T36n1736_p0059a18║   般若但 明於空。法華顯中道故。若作此救。
T36n1736_p0059a19║   且縱可爾。以 從多分一 義說故。即自違於
T36n1736_p0059a20║   深密三時。深密三時三乘為了 。破第二 時
T36n1736_p0059a21║   說皆成不了 故。今說法華以 一 破三。豈
T36n1736_p0059a22║   得同於第三時教。　疏。明知深密下。第二 結
T36n1736_p0059a23║   成前 非。欲將深密三時。定斷一 切佛法。理
T36n1736_p0059a24║   不盡故。以 未居最後故者。以 約時判 未是
T36n1736_p0059a25║   窮終之 極唱故。如世 後勅 破於前 勅 。涅槃
T36n1736_p0059a26║   法華居於最後故。能決了 有餘義耳。若爾
T36n1736_p0059a27║   不信 深密。豈不謗於深密經耶。故下釋云 。
T36n1736_p0059a28║   深密別 為一 類之 機故非無理。以 諸餘經
T36n1736_p0059a29║   雖未終極各隨一 類。皆不相違。義如前 說
T36n1736_p0059b01║   者。如前 敘西域中。最後會通也。　疏。若謂佛
T36n1736_p0059b02║   性有二 下。第七遮救無性。於中二 。光 牒
T36n1736_p0059b03║   救辭。後辯差當。今初 。彼法華疏云 。然性有
T36n1736_p0059b04║   二 種。一 者理性。勝鬘所說。如來藏是。二 者行
T36n1736_p0059b05║   性。楞伽 所說。如來藏是。前 性皆有。後性或
T36n1736_p0059b06║   無。故今許云 。斯言可爾。故涅槃云 下。引經
T36n1736_p0059b07║   為證。　疏。然涅槃依於理性下。第二 辯其差
T36n1736_p0059b08║   當。涅槃明有心作佛。有心未必有行。既皆
T36n1736_p0059b09║   作佛。明約理性。何 以 趣寂。趣寂定不成
T36n1736_p0059b10║   佛。有心定當作佛。豈得相成。　疏。是知下。結
T36n1736_p0059b11║   示正義。謂闡提實不作佛。今言闡提作佛
T36n1736_p0059b12║   者。以 發心之 後方能作佛。從其未發大
T36n1736_p0059b13║   心前 名闡提耳。故云 以 作佛非闡提故。亦
T36n1736_p0059b14║   如女身不得成佛。今言龍女作佛者。當
T36n1736_p0059b15║   作佛時。忽然之 間變成男子。豈是女身作
T36n1736_p0059b16║   佛耶。闡提成佛亦復如是。此約成佛。若約
T36n1736_p0059b17║   佛性。理本有之 。疏。乃抑揚當時言闡提
T36n1736_p0059b18║   無者。揚則 令其發心。抑挫令其莫作。若
T36n1736_p0059b19║   言闡提有佛性者。顯揚理性令不自欺。
T36n1736_p0059b20║   若已作闡提令速迴心。若速發心。得佛無
T36n1736_p0059b21║   異。是故言有。未必總有果行二 性。言無
T36n1736_p0059b22║   未必總無理等。故生公 云 。揚當時誘物
T36n1736_p0059b23║   之 妙。豈可守文哉。以 法顯三藏翻六 卷
T36n1736_p0059b24║   泥洹經云 除一 闡提皆有佛性。生公 云 。夫
T36n1736_p0059b25║   稟質二 儀 。皆是涅槃正因。闡提含生之 類。何
T36n1736_p0059b26║   得獨無佛性。蓋是此經來未盡耳。由唱此
T36n1736_p0059b27║   言。被擯武丘。後大經既至。聖行品已下。果
T36n1736_p0059b28║   云 一 闡提人雖復斷善猶有佛性。於是諸
T36n1736_p0059b29║   公 輕舟迎接請唱斯經。每至闡提有佛性
T36n1736_p0059c01║   之 文。諸德莫不扼腕。何 以 至今猶存無義。
T36n1736_p0059c02║   疏。若謂法華入 滅下。第八 遮救趣寂。於中
T36n1736_p0059c03║   先牒救辭。謂彼救云 。上法華第三云 。我於
T36n1736_p0059c04║   餘國作佛更有異名。是人雖生滅度之 想
T36n1736_p0059c05║   入 於涅槃。而於彼土求佛智慧。得聞是
T36n1736_p0059c06║   經入 於佛慧者。是應化聲聞。非定性入 滅
T36n1736_p0059c07║   聲聞也。　疏。權必化實下。次正破也。於中
T36n1736_p0059c08║   又二 。先總奪云 。化有無用之 失。如有定
T36n1736_p0059c09║   性聲聞。故菩薩化為聲聞誘令迴心。此則
T36n1736_p0059c10║   化而有益。今汝宗中定性決不迴心。何 用
T36n1736_p0059c11║   化於定性而受一 乘耶。故無所化之 機。
T36n1736_p0059c12║   能化便 成無用。　疏。又豈不誤下。縱其有化。
T36n1736_p0059c13║   化翻成損。言豈不誤。一 類怯弱等者。謂一
T36n1736_p0059c14║   類人厭生死苦。又聞佛道長遠。心生怯弱。
T36n1736_p0059c15║   常欲且趣寂滅界中。若知一 滅永沈。彼則
T36n1736_p0059c16║   不敢趣寂。今見變化之 者從滅得起。此怯
T36n1736_p0059c17║   弱人便 謂有真趣滅得起。便 即趣滅希後
T36n1736_p0059c18║   得起。汝宗一 滅。決定不起。便 成誤彼令其
T36n1736_p0059c19║   永沈。故云 爾也。　疏。是知趣寂下。三結成
T36n1736_p0059c20║   正義。法華已前 有二 意。故說有趣寂。一 為
T36n1736_p0059c21║   好滅之 者。且順其心。謂彼念言。大患莫若
T36n1736_p0059c22║   於有身。故滅身以 歸無。勞 勤 莫先於有智。
T36n1736_p0059c23║   故絕智以 淪虛。然則 智以 形倦。形以 智
T36n1736_p0059c24║   勞 。輪轉修 途。疲勞 莫返。不如寂滅諸患
T36n1736_p0059c25║   永亡。故順彼機。言有永寂二 者。為恐怖
T36n1736_p0059c26║   不定小乘怯弱菩薩。倦於廣利 且欲息
T36n1736_p0059c27║   心。便 聞永寂聲聞。一 沈涅槃永不復起。
T36n1736_p0059c28║   便 生怖畏懼見小乘。由此策心還行大道。
T36n1736_p0059c29║   有斯二 益權說有之 。不曉隨宜執為究
T36n1736_p0060a01║   竟。故法華之 會廣破昔非。三根聲聞皆與記
T36n1736_p0060a02║   別 。不在此會亦為宣陳。若實是聲聞。必信
T36n1736_p0060a03║   一 乘之 說。若不信 者增上慢人。第一 周中。猶
T36n1736_p0060a04║   云 除佛滅後現前 無佛。以 佛滅後解一 乘
T36n1736_p0060a05║   義者難得其人。故許不信 及第三周。即
T36n1736_p0060a06║   言餘國決定受化。明文若此。何 用偏 執。故
T36n1736_p0060a07║   言皆是法華前 意耳。　疏。又勝鬘經云 下。第九
T36n1736_p0060a08║   會一 乘方便 之 言。意云 若隨欲說。不是方
T36n1736_p0060a09║   便 。是真實者。即定有三乘。既隨欲說。是方
T36n1736_p0060a10║   便 說非真實者。則 明唯有一 乘。故云 即是
T36n1736_p0060a11║   一 乘。則 隨彼所欲而方便 說。便 為一 句。此
T36n1736_p0060a12║   是一 乘所以 下云 。即是一 乘無有二 乘。此
T36n1736_p0060a13║   意正顯一 乘之 義。諸公 錯讀。乃云 而方便 說
T36n1736_p0060a14║   即是一 乘。故謂一 乘而為方便 。斯定誤矣。
T36n1736_p0060a15║   若以 名中一 乘大方便 者。此是巧化攝物運
T36n1736_p0060a16║   濟方便 。非是真實假設方便 。故生公 云 。理
T36n1736_p0060a17║   本無言。假言而言。即是方便 。疏。又彼經
T36n1736_p0060a18║   中更引勝鬘餘文。證成一 乘真實可知。
T36n1736_p0060a19║   疏。設有方便 之 言者。復縱破之 。莫論勝鬘
T36n1736_p0060a20║   無一 乘方便 之 言。設縱有一 乘是方便 之 言
T36n1736_p0060a21║   者。亦是法華之 前 方便 說耳。及至法華。亦
T36n1736_p0060a22║   復破三歸一 也。況復經無此言。何 須強
T36n1736_p0060a23║   執。　疏。法華云 。此經難信 難解下。第十結成破
T36n1736_p0060a24║   立。意云 以 四十餘年皆說三乘。唯至法華
T36n1736_p0060a25║   獨說一 乘故難信 解。此即法師品文。文云 。
T36n1736_p0060a26║   佛告藥王。我所說經典 無量千萬億 。已說今
T36n1736_p0060a27║   說當說。而於其中此法華經。最為難信 難
T36n1736_p0060a28║   解。藥王此經是諸佛祕要之 藏。不可分布妄
T36n1736_p0060a29║   授與人。諸佛世 尊之 所守護。從昔已來未
T36n1736_p0060b01║   曾顯說。而此經者如來現在。猶多怨嫉。況滅
T36n1736_p0060b02║   度後。今疏。略引言已說者。法華之 前 謂般若
T36n1736_p0060b03║   等。言今說者。即無量義經。言當說者。即涅
T36n1736_p0060b04║   槃等。所以 方知諸經不及法華。難信 解者。
T36n1736_p0060b05║   以 法華是會三之 始歸一 之 初 。信 解者難耳。
T36n1736_p0060b06║   昔經雖妙猶帶三乘。曾未明言說唯一 實。
T36n1736_p0060b07║   涅槃之 中雖明一 極。法華在前 已破三乘。
T36n1736_p0060b08║   後說一 極。便 易信 受。法華猶如先鋒。涅槃
T36n1736_p0060b09║   如於大軍。先鋒已破於賊。後軍用力 不多
T36n1736_p0060b10║   耳。又破三顯一 。法華如收穫。涅槃如拾
T36n1736_p0060b11║   穗。故涅槃三十六 云 。昔於靈山說法華。
T36n1736_p0060b12║   八 千聲聞得受記別 。如秋收冬藏。更無所
T36n1736_p0060b13║   為。即其義耳。若依難信 之 義。設將已說該
T36n1736_p0060b14║   著華嚴。若比法華亦為易信 。始成正覺便
T36n1736_p0060b15║   說一 極。上根所受。不對昔權。故比法華
T36n1736_p0060b16║   誠易信 耳。疏。誠哉斯言者。結定前 經。若
T36n1736_p0060b17║   保 執下。結成破立。三乘五 性即是所破。一 乘
T36n1736_p0060b18║   一 性以 為所立。疏。百喻經下。更引他經
T36n1736_p0060b19║   證成一 義。彼經第二 云 。昔有一 聚落。去王
T36n1736_p0060b20║   城五 由旬。村中有好美水。王勅 村人。常使
T36n1736_p0060b21║   日日進其美水。村人疲苦。悉欲遠移避
T36n1736_p0060b22║   此村去。時彼村主 語諸人言。汝等莫去。我
T36n1736_p0060b23║   當為汝白王。改五 由旬作三由旬。使汝
T36n1736_p0060b24║   得近往來不疲。即往白王。王為改之 作三
T36n1736_p0060b25║   由旬。眾人聞已便 大歡喜。有人語言。今三
T36n1736_p0060b26║   由旬。與彼本來五 由旬量。更無有異。雖
T36n1736_p0060b27║   聞此言。信 王語故。終不肯捨。世 間之 人亦
T36n1736_p0060b28║   復如是。修 行正法。超度五 道向涅槃城。
T36n1736_p0060b29║   心生疲倦便 欲捨離。頓駕生死不能復
T36n1736_p0060c01║   進。如來法王有大方便 。於一 乘法分別 說
T36n1736_p0060c02║   三。小乘之 人聞之 歡喜以 為易行。修 善進
T36n1736_p0060c03║   德求度生死。後聞人說無有三乘但 是
T36n1736_p0060c04║   一 道。以 信 佛語終不肯捨。當知彼人亦
T36n1736_p0060c05║   復如是。此經即是金口良斷。權實顯然。可
T36n1736_p0060c06║   息諸說耳。　疏。上約二 宗。下第三通會二 宗
T36n1736_p0060c07║   令不相違。然此會者。恐於後學各計是
T36n1736_p0060c08║   非。以 生過患故復會通。雖復會通權實不
T36n1736_p0060c09║   失。於中有三。先總標。後謂就機下。正會。
T36n1736_p0060c10║   言約法則 一 者非佛化法。化法亦有權說
T36n1736_p0060c11║   三乘。故今言法者。佛之 知見一 乘可軌之 法
T36n1736_p0060c12║   耳。疏。新熏則 五 本有無二 者。然準法相。立
T36n1736_p0060c13║   新熏者。亦說有五 。立本有者。亦說有五 。
T36n1736_p0060c14║   今借其言不依其義。謂眾生遇緣熏習三
T36n1736_p0060c15║   乘種性及不定無性。故有五 耳。何 者唯習近
T36n1736_p0060c16║   聲聞。成聲聞定性。唯習近緣覺。成緣覺定
T36n1736_p0060c17║   性。故法華安樂行中。不許親近聲聞者。恐
T36n1736_p0060c18║   被熏習成其性故。若唯習近菩薩則 成
T36n1736_p0060c19║   菩薩定性。若俱 習近三乘。則 成不定性人。
T36n1736_p0060c20║   亦如今人偏 習禪戒慧等。即成定性。三學
T36n1736_p0060c21║   俱 習成不定性。不定偏 執故。若都不習近
T36n1736_p0060c22║   三乘者。則 成無性。卒難教化。故知熏習
T36n1736_p0060c23║   成五 種性者。依其長時故說各別 。言本
T36n1736_p0060c24║   有無二 者。本有佛性理不容差。故說有
T36n1736_p0060c25║   心定當成佛。非是本有五 種性也。疏。若
T36n1736_p0060c26║   入 理等者。真理寂寥不屬諸數。借一 以 遣
T36n1736_p0060c27║   三。三亡則 一 遣。言窮慮絕何 實何 權。體本
T36n1736_p0060c28║   寂寥孰三孰一 。故法句經云 。森羅及萬像 。一
T36n1736_p0060c29║   法之 所印。此以 一 遣多也。又云 。一 亦不為
T36n1736_p0061a01║   一 。為欲破諸數。淺智著諸法。計一 以 為
T36n1736_p0061a02║   一 。此以 非一 遣一 也。故須三一 兩亡。疏。
T36n1736_p0061a03║   若約佛化儀 。則 能三能一 者。隨物機宜則
T36n1736_p0061a04║   說三乘。淘練已久 。則 便 說一 。故下經云 。或
T36n1736_p0061a05║   有國土說一 乘。或二 或三或四五 。如是乃
T36n1736_p0061a06║   至無有量。釋曰。尚有無量況三一 耶。　疏。是
T36n1736_p0061a07║   故下。令物除執。常說權實亦莫執之 。此
T36n1736_p0061a08║   即求那跋摩遺文偈也。謂有偈云 。諸論各
T36n1736_p0061a09║   異宗。修 行理無二 。競執有是非。達者無違
T36n1736_p0061a10║   諍。亦如脇尊者。對迦膩色迦王云 。如析金
T36n1736_p0061a11║   杖。況以 爭衣。爭衣則 衣終不別 。析金則
T36n1736_p0061a12║   金體不殊。是故依之 修 行。無不獲益耳。
T36n1736_p0061a13║   疏。大集五 部雖異者。謂五 部僧 。故涅槃三
T36n1736_p0061a14║   十三。亦云 五 部互 生是非。長沒三惡道。
T36n1736_p0061a15║   疏。涅槃各說身因者。即第三十五 經云 。善
T36n1736_p0061a16║   男子。如來所說十二 部經。或隨自意說。或
T36n1736_p0061a17║   隨他意說或隨自他意說。云 何 名為隨自意
T36n1736_p0061a18║   說。如五 百比丘問舍利 弗云 。大德。佛說
T36n1736_p0061a19║   身因。何 者是耶。舍利 弗言。諸大德。汝等亦各
T36n1736_p0061a20║   得正解脫。自應識之 。何 緣方作如是問
T36n1736_p0061a21║   耶。有比丘言。大德。我未獲得正解脫時。
T36n1736_p0061a22║   意謂無明即是身因。作是觀時得阿羅漢
T36n1736_p0061a23║   果。復有說言。大德。我未獲得正解脫時。謂
T36n1736_p0061a24║   愛無明即是身因。作是觀時得阿羅漢果。
T36n1736_p0061a25║   或有說言。行識名色六 入 觸受愛取有生飲
T36n1736_p0061a26║   食五 欲。即是身因。爾時五 百比丘各各自說
T36n1736_p0061a27║   己所解已。共往佛所稽首佛足。右繞三匝
T36n1736_p0061a28║   禮拜畢已。却坐一 面。各以 如上己所解義。
T36n1736_p0061a29║   向佛說之 。時舍利 弗白佛言。世 尊。如是
T36n1736_p0061b01║   諸人誰是正說。誰非正說。佛告舍利 弗。善
T36n1736_p0061b02║   哉善哉。一 一 比丘無非正說。舍利 弗言。世
T36n1736_p0061b03║   尊。佛意云 何 。佛言。舍利 弗。我為欲界眾生
T36n1736_p0061b04║   說言。父母即是身因。如是等經。名隨自意
T36n1736_p0061b05║   說(云 云 )釋曰。意取各隨自說者。為隨自意。今
T36n1736_p0061b06║   疏所引。不取隨自意義。但 取皆正說言。
T36n1736_p0061b07║   五 百雖異皆為正說。二 宗小別 並 合佛教。
T36n1736_p0061b08║   故不應是非。故海東曉公 云 。如言而取所
T36n1736_p0061b09║   說皆非。得意而談。所說皆是則 貴在得意
T36n1736_p0061b10║   亡言耳。餘可知。　第三立教開宗中。疏文分
T36n1736_p0061b11║   二 。先標章。後今初 下。別 釋分教。於中三。初
T36n1736_p0061b12║   總辯源由。次言五 教下。正立五 教。後若約
T36n1736_p0061b13║   所說下。約詮辯異。二 中先列 名。後初 即天
T36n1736_p0061b14║   台下。解釋。初 小乘教易故不釋。以 見天台
T36n1736_p0061b15║   立名招難故。改名小乘。所攝法門不異於
T36n1736_p0061b16║   彼。故指同也。　疏。二 始教等者。文二 。先正立。
T36n1736_p0061b17║   後釋名。今初 。言二 乘不成佛者。其言猶略。
T36n1736_p0061b18║   應云 闡提二 乘皆不成佛故。下終教有二
T36n1736_p0061b19║   乘闡提悉皆成佛言。以 趣寂難成。故偏 舉
T36n1736_p0061b20║   耳。　疏。此既未盡下。二 釋名也。謂何 名初 教。
T36n1736_p0061b21║   復稱分耶。由合二 三兩時。皆未盡理故。
T36n1736_p0061b22║   言未盡者。第二 時中但 明於空。空即初 門。
T36n1736_p0061b23║   第三時中定有三乘隱於一 極。故初 教名並
T36n1736_p0061b24║   從深密二 時以 得。云 何 空為初 門。法鼓經
T36n1736_p0061b25║   中以 空門為始。以 不空門為終。故彼經
T36n1736_p0061b26║   云 。迦葉白義言。世 尊。諸摩訶衍經多說空
T36n1736_p0061b27║   義。佛告迦葉。一 切空經是有餘說。唯有此
T36n1736_p0061b28║   經是無上說。非有餘說故。若爾彼第三時
T36n1736_p0061b29║   既不明空。何 得名初 。以 未顯一 極故。特
T36n1736_p0061c01║   由此義加 分教名。故云 有不成佛。故名為
T36n1736_p0061c02║   分。　疏。三終教等者。疏文有三。初 立名。次
T36n1736_p0061c03║   第。性二 乘下立理釋名。後上二 下。結前
T36n1736_p0061c04║   生後。二 中亦對第二 教二 義。由前 定性二
T36n1736_p0061c05║   乘及一 闡提皆不成佛。故名為分。亦名為
T36n1736_p0061c06║   始。今既盡理所以 名終。立實教名雙對前
T36n1736_p0061c07║   二 。非唯說空復說中道妙有。故稱實理。既
T36n1736_p0061c08║   非分成亦名稱實。　疏。四頓教等者。初 正立。
T36n1736_p0061c09║   次釋名。後解妨。今初 。言一 念不生即是
T36n1736_p0061c10║   佛者。即心本是佛體。妄起故為眾生。一 念
T36n1736_p0061c11║   妄心不生。何 為不得名佛。故達摩碑云 。心
T36n1736_p0061c12║   有也曠劫 而滯凡夫。心無也剎那而登正覺。
T36n1736_p0061c13║   下經云 。法性本空寂。無取亦無見。性空即
T36n1736_p0061c14║   是佛。不可得思量。　疏。不依地位 下。二 釋名。
T36n1736_p0061c15║   先正釋。下引二 經。思益經文文顯易了 。楞
T36n1736_p0061c16║   伽 經語略而未周彼經第四先長行云 。大
T36n1736_p0061c17║   慧。於第一 義無次第相續。說無所有妄想
T36n1736_p0061c18║   寂滅法。頌中有七偈。後二 偈。明不立地
T36n1736_p0061c19║   位 。十地則 為初 。初 則 為八 地。第九則 為
T36n1736_p0061c20║   七。七亦復為八 。第二 為第三。第四為第五 。
T36n1736_p0061c21║   第三為第六 。無所有何 次。解曰。初 之 七句
T36n1736_p0061c22║   以 義配同。最後一 句據理都泯。十地則 為初
T36n1736_p0061c23║   者。同證如矣。初 則 為八 地者。初 地不為煩
T36n1736_p0061c24║   惱所動 。同不動 矣。第九為第七者。第九
T36n1736_p0061c25║   同第七無生忍矣。七亦復為八 者。純無相觀
T36n1736_p0061c26║   與八 同矣。第二 為第三者。同信 忍矣。第四
T36n1736_p0061c27║   為第五 者。同順忍矣。第三為第六 者。第三
T36n1736_p0061c28║   地中獲三慧光 。第六 地中得勝般若。同慧
T36n1736_p0061c29║   義矣。無所有何 次者。結上經文。於第一 義
T36n1736_p0062a01║   無次第相續等。今疏上句略舉約義同中一
T36n1736_p0062a02║   句之 要。下句即據理都泯。義已略周。正意
T36n1736_p0062a03║   在於下句。而言等者。等餘經文。　疏。不同前
T36n1736_p0062a04║   漸下。上約當法立名。此下對他受稱。不
T36n1736_p0062a05║   同二 三之 漸教。不同第五 之 圓教。故立
T36n1736_p0062a06║   此名。則 圓頓義異。不同天台圓即是頓。　疏。
T36n1736_p0062a07║   頓詮此理下。解妨難。此有二 難。一 者刊定
T36n1736_p0062a08║   記難和尚云 。上所引經。當知此並 亡詮顯
T36n1736_p0062a09║   理。復何 將此立為能詮。若此是教。更何 是
T36n1736_p0062a10║   理。今為通此。故云 頓詮此理。故名頓教。謂
T36n1736_p0062a11║   所詮是理。今頓說理。豈非能詮。夫能詮教。
T36n1736_p0062a12║   皆從所詮以 立。若詮三乘即是漸教。若詮
T36n1736_p0062a13║   事 事 無礙即是圓教。豈以 所詮是理。不許
T36n1736_p0062a14║   能詮為教耶。何 得難言更何 是理。迷之 甚
T36n1736_p0062a15║   矣又復難言。若言以 教離言故與理不別
T36n1736_p0062a16║   者。終圓二 教豈不離言。若許離言總應名
T36n1736_p0062a17║   頓。何 有五 教。若謂雖說離言不礙言說
T36n1736_p0062a18║   者。終圓二 教亦應名頓。以 皆離言不礙言
T36n1736_p0062a19║   故。今疏不救者。以 賢首不如此立。何 用救
T36n1736_p0062a20║   耶。但 用一 句之 言。諸難皆破。故知形雖入
T36n1736_p0062a21║   室。智未昇堂。亦由曾不參禪。致使全 迷
T36n1736_p0062a22║   頓旨。疏。天台所以 不立下。通第二 難。謂有
T36n1736_p0062a23║   問言。此之 五 教摸榻天台。初 即藏教。二 即
T36n1736_p0062a24║   通教。三即別 教。第五 名同天台既不立頓。
T36n1736_p0062a25║   何 用此中別 立。故今釋云 。若全 同天台何 以
T36n1736_p0062a26║   別 立。有少異故所以 加 之 。天台四教皆有
T36n1736_p0062a27║   絕言。四教分之 故不立頓。賢首意云 。天台
T36n1736_p0062a28║   四教絕言。並 令亡筌會旨。今欲頓詮言絕
T36n1736_p0062a29║   之 理。別 為一 類之 機。不有此門。逗機不足。
T36n1736_p0062b01║   即順禪宗者。達磨以 心傳心。正是斯教。若不
T36n1736_p0062b02║   指一 言以 直說即心是佛何 由可傳。故
T36n1736_p0062b03║   寄無言以 言。直詮絕言之 理。教亦明矣。
T36n1736_p0062b04║   故南北宗禪。不出頓教也。　疏。五 圓教下。
T36n1736_p0062b05║   文中有二 。先正立。後指經。既是當經。義理
T36n1736_p0062b06║   分齊。一 門廣說。故不釋耳。又亦大同諸師
T36n1736_p0062b07║   圓教故。
T36n1736_p0062b08║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八