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T36n1736_p0001a01║   
T36n1736_p0001a02║   　　No. 1736 [cf. Nos. 279, 1735]
T36n1736_p0001a03║   　　大方廣佛華嚴經隨疏演義序
T36n1736_p0001a04║   
T36n1736_p0001a05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0001a06║   至聖垂誥。鏡一 心之 玄極。大士弘闡。燭微
T36n1736_p0001a07║   言之 幽致。雖忘懷於詮旨之 域。而浩瀚於
T36n1736_p0001a08║   文義之 海。蓋欲寄象繫之 迹。窮無盡之 趣
T36n1736_p0001a09║   矣。斯經文理。不可得而稱也。晉譯幽祕。賢
T36n1736_p0001a10║   首頗得其門。唐翻靈編。後哲未窺其奧。澄
T36n1736_p0001a11║   觀。不揆膚受。輒闡玄微。偶 溢九州。遐飛四
T36n1736_p0001a12║   海。講者盈百。咸扣余 曰。大教趣深。疏文致
T36n1736_p0001a13║   遠。親承旨訓。髣髴近宗。垂範千古。慮惑
T36n1736_p0001a14║   高悟。希垂再 剖。得覩光 輝。順斯雅懷。再
T36n1736_p0001a15║   此條理。名為隨疏演義。昔人云 。人在則 易。
T36n1736_p0001a16║   人亡則 難。今為解釋。冀 遐方終古。得若
T36n1736_p0001a17║   面會。然繁則 倦於章句。簡則 昧其源流。顧
T36n1736_p0001a18║   此才難。有慚折中。意夫後學。其辭不枝
T36n1736_p0001a19║   矣。
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T36n1736_p0001a21║   
T36n1736_p0001a22║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0001a23║   第一
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T36n1736_p0001a25║   將釋此疏大分為四。一 總序名意。二 歸命
T36n1736_p0001a26║   下。歸敬請加 。三將釋下。開章釋文。四疏末
T36n1736_p0001a27║   一 偈謙讚迴向。為順經文有四分故。若順
T36n1736_p0001a28║   序正流通判 者。則 合前 二 為序分。開章為
T36n1736_p0001a29║   正宗。謙讚為流通。為疏三分。今初 。總序名
T36n1736_p0001b01║   意。即是疏序。亦名教迹。麁分為四。細科為
T36n1736_p0001b02║   十。言有四者。一 通序法界。為佛法大宗。二
T36n1736_p0001b03║   剖裂下。別 敘此經。以 申旨趣。三是以 菩薩搜
T36n1736_p0001b04║   祕下。慶遇由致。激物發心。四題稱大方廣
T36n1736_p0001b05║   下。略釋名題。令知綱要。亦為順經四分
T36n1736_p0001b06║   故。言細科為十者。順無盡故。一 標舉宗
T36n1736_p0001b07║   體。二 剖裂下。別 歎能詮。三故我下說主 難
T36n1736_p0001b08║   思。四湛智下。說儀 周普。五 雖空空下。言該
T36n1736_p0001b09║   本末。六 其為下。旨趣玄微。七若夫下。成益
T36n1736_p0001b10║   頓超。八 真可下結歎宏遠。九顧惟下。感慶逢
T36n1736_p0001b11║   遇。十題稱下。略釋名題。今初 。往復無際至
T36n1736_p0001b12║   其唯法界歟。文有五 句。言意多含。略為四
T36n1736_p0001b13║   意。一 約三大釋。二 約本末釋。三明法界類
T36n1736_p0001b14║   別 。四總彰立意。今初 。約三大釋者。意明法
T36n1736_p0001b15║   界具 三大故。初 句明用。次句明體。次句明
T36n1736_p0001b16║   相。次句融拂。末句結屬。今初 。即往復無際
T36n1736_p0001b17║   是也。往者。去也。起也。動 也。復者。來也。滅也。
T36n1736_p0001b18║   靜也。無際有二 。一 約廣多無有際畔。此
T36n1736_p0001b19║   就事 用。二 約絕於邊際。據即事 同真。何
T36n1736_p0001b20║   法往復。略有三義。一 雙約迷悟說。二 唯就
T36n1736_p0001b21║   妄說。三返本還源說。今初 。謂迷法界而往
T36n1736_p0001b22║   六 趣。去也。動 也。悟法界而復一 心。來也。靜
T36n1736_p0001b23║   也。皆法界用也。迷則 妄生。悟則 妄滅。然真
T36n1736_p0001b24║   有二 義。一 約隨緣。迷則 真隨於妄。則 真滅
T36n1736_p0001b25║   妄生。悟則 妄滅歸真。則 真生妄滅。二 約不
T36n1736_p0001b26║   變。迷悟生滅來往紛然。真界湛若虛空。體
T36n1736_p0001b27║   無始故即無初 際。悟絕始終。即無後際。
T36n1736_p0001b28║   二 唯約妄說。復有二 義。一 竪論去來。過去
T36n1736_p0001b29║   無始。未來無終。無初 後際。二 約橫說。妄念
T36n1736_p0001c01║   攀緣浩無邊際。上二 皆約廣多無際。若約
T36n1736_p0001c02║   絕際。妄無妄源。竪無初 際。既無有始。豈
T36n1736_p0001c03║   得有終。故絕後際。中論云 。大聖之 所說。
T36n1736_p0001c04║   本際不可得。生死無有始。亦復無有終。若
T36n1736_p0001c05║   無有始終。中當云 何 有。是故於此中。先後
T36n1736_p0001c06║   共亦無。橫尋妄心。不在內外故亦無際。是
T36n1736_p0001c07║   以 遠公 云 。本端竟何 從。起滅有無際。一 毫涉
T36n1736_p0001c08║   動 境。成此隤山勢 。惑相既相承。觸理自生
T36n1736_p0001c09║   滯。因緣雖無主 。開途非一 致。即其義也。
T36n1736_p0001c10║   三約返本還源說。對其初 義。初 義是總。第
T36n1736_p0001c11║   二 約妄惟往非來。今此唯復。復本源故。
T36n1736_p0001c12║   斯即靜義。故周易復卦云 。復其見天地之
T36n1736_p0001c13║   心乎。然往必復。易泰卦云 。無往不復。天地
T36n1736_p0001c14║   際也。就此一 義。自有往復。故文殊師利 所
T36n1736_p0001c15║   說不思議佛境界經中。善勝天子問文殊師
T36n1736_p0001c16║   利 言。云 何 修 菩薩道。文殊初 說雙行之 行。
T36n1736_p0001c17║   次云 。復次天子。有往有復名修 菩薩道。云
T36n1736_p0001c18║   何 名為有往有復。觀諸眾生心所樂欲。名
T36n1736_p0001c19║   之 為往。隨其所應而為說法。名之 為復
T36n1736_p0001c20║   自入 三昧名之 為往。令諸眾生得於三昧。
T36n1736_p0001c21║   名之 為復。自行聖道名之 為往。而能教
T36n1736_p0001c22║   化一 切凡夫。名之 為復。如是自得無生
T36n1736_p0001c23║   法忍為往。令諸眾生得無生忍為復。自
T36n1736_p0001c24║   以 方便 出於生死為往。令諸眾生出離生
T36n1736_p0001c25║   死為復。心樂寂靜為往。常在生死教化眾
T36n1736_p0001c26║   生為復。自勤 觀察往復之 行為往。為諸眾
T36n1736_p0001c27║   生而說斯法為復。自修 空無相無願為
T36n1736_p0001c28║   往。為令眾生斷於三種覺觀心故而為說
T36n1736_p0001c29║   法為復。堅發誓願為往。隨其誓願拯濟
T36n1736_p0002a01║   眾生為復。發菩提心願坐道場。名之 為
T36n1736_p0002a02║   往。具 修 菩薩所行之 行。名之 為復。是為菩
T36n1736_p0002a03║   薩往復之 道。釋曰。上來十對。皆上句自利 為
T36n1736_p0002a04║   往。往涅槃故。下句利 他為復。復於生死
T36n1736_p0002a05║   化眾生故。雖有往復。總為返本還源復
T36n1736_p0002a06║   本心矣。此中無際。亦有二 義。一 菩薩行海
T36n1736_p0002a07║   廣多無際也。二 一 一 稱理深無邊際也。然
T36n1736_p0002a08║   上三義。皆法界用矣。二 動 靜一 源者。法界體
T36n1736_p0002a09║   也。對上三義約迷悟者。動 即往也。靜即復
T36n1736_p0002a10║   也。動 靜迷悟雖有二 門。所迷真性一 源莫
T36n1736_p0002a11║   二 。莫二 之 源即是體也。二 對唯妄者。動 即
T36n1736_p0002a12║   往復。有去來故。靜即體虛。相待寂故。不釋
T36n1736_p0002a13║   動 以 求靜。必求靜於諸動 。必求靜於諸動
T36n1736_p0002a14║   故。雖動 而常靜。則 動 靜名殊。其源莫二 。莫
T36n1736_p0002a15║   二 之 源。即一 體也。三對返本還源說。自利
T36n1736_p0002a16║   靜也。利 他動 也。二 利 相導化而無化。則 不
T36n1736_p0002a17║   失一 源。為法界體也。若對上二 種無際
T36n1736_p0002a18║   者。廣多無際動 也。際即無際靜也。動 寂無
T36n1736_p0002a19║   礙為一 源也。際與無際當體寂也。三含眾
T36n1736_p0002a20║   妙而有餘者。法界相大也。謂杳冥 之 內眾妙
T36n1736_p0002a21║   存焉。清淨法界杳杳冥 冥 。以 為能含恒沙
T36n1736_p0002a22║   性德。微妙相大。以 為所含。相依乎性。性無
T36n1736_p0002a23║   不包 。故稱為含。性體無外。相德有名。有
T36n1736_p0002a24║   名之 數不能遍無外之 體。故云 有餘。則 恢
T36n1736_p0002a25║   恢焉猶有餘地矣。故阿僧 祇品云 於一 微
T36n1736_p0002a26║   細毛孔中。不可說剎次第入 。毛孔能受彼諸
T36n1736_p0002a27║   剎。諸剎不能遍毛孔。即斯義也。以 手約稱
T36n1736_p0002a28║   性。剎約不壞相。是故廣相不能遍小性也。
T36n1736_p0002a29║   然此相大略有二 義。一 約不空具 恒沙性德
T36n1736_p0002b01║   故。此是同教意。二 約事 事 無礙。十玄之 相。
T36n1736_p0002b02║   本自具 足。即是別 教之 意也。然眾妙兩字。亦
T36n1736_p0002b03║   老子意。彼道經云 。道可道非常道。名可名
T36n1736_p0002b04║   非常名。無名天地之 始。有名萬物之 母。常無
T36n1736_p0002b05║   欲以 觀其妙。常有欲以 觀其徼。此兩者。同
T36n1736_p0002b06║   出而異名。同謂之 玄。玄之 又玄。眾妙之 門。
T36n1736_p0002b07║   釋曰。然彼意以 虛無自然。以 為玄妙。復拂
T36n1736_p0002b08║   其迹。故云 又玄。此則 無欲於無欲。萬法由
T36n1736_p0002b09║   生故。云 眾妙之 門。今借其言而不取其義。
T36n1736_p0002b10║   意以 一 真法界為玄妙體。即體之 相為眾
T36n1736_p0002b11║   妙矣。四超言思而逈出者。融拂上三也。融
T36n1736_p0002b12║   則 三一 互 收。拂則 三一 雙寂。云 何 超耶。謂理
T36n1736_p0002b13║   圓言偏 。言生理喪。法無相想思則 亂 生。並
T36n1736_p0002b14║   皆超之 。故云 逈出。故肇公 云 。口欲談而詞
T36n1736_p0002b15║   喪。心將緣而慮亡。則 逈出於言象之 表矣。
T36n1736_p0002b16║   何 者。欲言相用即同體寂。欲謂體寂相
T36n1736_p0002b17║   用紛然。即一 而三相不同。即三而一 體無
T36n1736_p0002b18║   二 。三一 無礙互 奪雙亡。存泯莫覊。豈言象
T36n1736_p0002b19║   之 能至。故云 逈出。又借斯亡絕以 遣言思。
T36n1736_p0002b20║   非有無言可為棲託。故下經云 。雖復不依
T36n1736_p0002b21║   言語道。亦復不著無言說。況言相本寂亡絕
T36n1736_p0002b22║   亦亡。斯則 言與亡言相待亦寂故。假逈出
T36n1736_p0002b23║   之 稱。以 拂言與亡言之 迹矣。五 其唯法界
T36n1736_p0002b24║   歟者。結法所屬屬法界也。謂具 上諸德獨
T36n1736_p0002b25║   在於法界矣。第二 約本末釋者。此上五 句。
T36n1736_p0002b26║   初 句從本起末。即不動 真際建立諸法。次
T36n1736_p0002b27║   句攝末歸本。即不壞假名而說實相。第三
T36n1736_p0002b28║   句本末無礙。則 性相歷然。第四句本末雙寂。
T36n1736_p0002b29║   則 言思無寄。末句結屬通四義焉。第三明
T36n1736_p0002c01║   法界類別 者。略有三意。一 者約三法界。初
T36n1736_p0002c02║   句事 法界。次句理法界。第三句無障礙法界。
T36n1736_p0002c03║   第四句融拂上三。第五 句結屬上三法界
T36n1736_p0002c04║   也。二 者約四法界。往復無際事 也。動 靜一 源
T36n1736_p0002c05║   具 三義也。動 即是事 。靜即是理。動 靜一 源。
T36n1736_p0002c06║   即事 理無礙法界也。含眾妙而有餘事 事 無礙
T36n1736_p0002c07║   法界也。超言思而逈出。融拂四法界。其唯法
T36n1736_p0002c08║   界歟。亦結屬四法界也。三者約五 法界。往
T36n1736_p0002c09║   復與動 。皆有為也。靜即無為。一 源有二 。若
T36n1736_p0002c10║   互 奪雙亡為一 源。則 非有為。非無為法界。
T36n1736_p0002c11║   若互 融雙照為一 源。則 亦有為亦無為法界。
T36n1736_p0002c12║   含眾妙而有餘。即無障礙法界。超言思而逈
T36n1736_p0002c13║   出。總融五 法界。其唯法界歟。結屬五 法界。
T36n1736_p0002c14║   第四總彰立意者。所以 最初 敘法界者。應
T36n1736_p0002c15║   有問言。諸家章疏多先敘如來為物應生
T36n1736_p0002c16║   先小後大。或無像 現像 。無言示言。今何 最初
T36n1736_p0002c17║   便 敘法界。故今答云 。以 是此經之 所宗故。
T36n1736_p0002c18║   又是諸經之 通體故。又是諸法之 通依故。一
T36n1736_p0002c19║   切眾生迷悟本故。一 切諸佛所證窮故。諸菩
T36n1736_p0002c20║   薩行自此生故。初 成頓說故。不同餘經有
T36n1736_p0002c21║   漸次故。然最後一 意正答初 問。而前 諸意共
T36n1736_p0002c22║   成後意耳。第二 剖裂玄微昭廓心境。下別 歎
T36n1736_p0002c23║   能詮意。明此經詮於法界故。難思議。文有
T36n1736_p0002c24║   七句。於中分四。初 二 句總明能詮。次二 句
T36n1736_p0002c25║   別 顯深廣。三有二 句結歎深廣。後一 句結
T36n1736_p0002c26║   法所屬。今初 言玄微者。即指前 法界多義
T36n1736_p0002c27║   也。謂幽玄微妙之 旨。剖判 分裂在乎此經。
T36n1736_p0002c28║   謂於無障礙法界。剖為心境二 門。故下句
T36n1736_p0002c29║   云 昭廓心境。云 何 剖裂。謂一 真法界。本無
T36n1736_p0003a01║   內外。不屬一 多。佛自證窮知物等有。欲令
T36n1736_p0003a02║   物悟義分心境。境為所證。心為能證。故下
T36n1736_p0003a03║   引裕公 云 。心則 諸佛證之 以 為法身。境則
T36n1736_p0003a04║   諸佛證之 以 為淨土。則 二 皆所證。智為能
T36n1736_p0003a05║   證。所證之 境即大方廣。能證之 心則 佛華嚴
T36n1736_p0003a06║   也。文中廣說故云 剖裂。言昭廓心境者。心
T36n1736_p0003a07║   境即上所開。昭廓即是此經。昭者。明也。照
T36n1736_p0003a08║   也。廓者。空也。張小使大也。云 何 明心境耶。
T36n1736_p0003a09║   謂此經中。昭明顯著。若凡若聖若因若果。能
T36n1736_p0003a10║   觀之 心所觀之 境。無不畢備 故。如出現品
T36n1736_p0003a11║   說佛境界。即佛境也。說如來心即佛心也。
T36n1736_p0003a12║   諸位 心境例 此可知。云 何 照心境耶。謂此
T36n1736_p0003a13║   經中教人觀察若心若境。如云 欲知諸佛
T36n1736_p0003a14║   心。當觀佛智慧。佛智無依處。如空無所依。
T36n1736_p0003a15║   此令觀佛心也。云 何 空廓心境耶。如云
T36n1736_p0003a16║   法性本空寂無取亦無見。性空即是佛。不
T36n1736_p0003a17║   可得思量。即空心境也。無取即無境。無見
T36n1736_p0003a18║   即無心。又云 。若有欲知佛境界。當淨其
T36n1736_p0003a19║   意如虛空。遠離妄想及諸取。令心所向皆
T36n1736_p0003a20║   無礙。亦空心境也。又云 。若有欲得如來
T36n1736_p0003a21║   智。應離一 切妄分別 。有無通達皆平等。疾
T36n1736_p0003a22║   作人天大導師。亦空心境義也。云 何 張小
T36n1736_p0003a23║   使大。謂若張於心則 無心外之 境。張境
T36n1736_p0003a24║   則 無境外之 心。以 隨舉其一 攝法無遺。
T36n1736_p0003a25║   即無涯故。故下經云 。無有智外如為智所
T36n1736_p0003a26║   入 。亦無如外智能證於如。上句張心。下句
T36n1736_p0003a27║   張境也。真心真境。本自無涯。即妄同真。則
T36n1736_p0003a28║   張小使大矣。經云 。如來深境界。其量等虛
T36n1736_p0003a29║   空。佛境大也。又云 。佛智廣大同虛空。真心
T36n1736_p0003b01║   大也。知妄本自真。見佛則 清淨。如心佛亦
T36n1736_p0003b02║   爾。如佛眾生然。心佛與眾生。是三無差別 。
T36n1736_p0003b03║   皆張妄心。即無涯也。因果萬法心境普收。
T36n1736_p0003b04║   隨一 一 事 皆可張廓疏窮理盡性徹果該因
T36n1736_p0003b05║   者。二 有二 句。別 歎深廣也。理謂理趣。道
T36n1736_p0003b06║   理廣也。性為法性。心性深也。若窮其理趣。
T36n1736_p0003b07║   則 盡其體性。今此經中。意趣體性皆窮究也。
T36n1736_p0003b08║   此借周易說卦之 言。彼云 。窮理盡性以 至
T36n1736_p0003b09║   於命。昔者聖人之 作易。將以 順性命之 理。
T36n1736_p0003b10║   注云 。命者生之 極。窮理則 盡其極也。即
T36n1736_p0003b11║   以 極字解性。性者極也。若窮其理數。盡
T36n1736_p0003b12║   其性能。則 順於天命。故次云 。以 順性命之
T36n1736_p0003b13║   理。今借語用之 。取意則 別 。言徹果該因
T36n1736_p0003b14║   者。兼 於深廣。徹究五 周之 果。該羅六 位 之
T36n1736_p0003b15║   因。則 廣也。故廣說地位 因果。莫踰此經。若
T36n1736_p0003b16║   云 因該果海果徹因源。二 互 交徹則 顯深
T36n1736_p0003b17║   也。初 發心時便 成正覺。因該果也。雖得佛
T36n1736_p0003b18║   道不捨因門。果徹因也。上約廣義。徹果屬
T36n1736_p0003b19║   果。該因屬因。即明能詮之 教該徹彼因果
T36n1736_p0003b20║   也。今約深釋徹果屬因。以 因徹彼果故。該
T36n1736_p0003b21║   因屬果。以 果徹彼因故。即因果自相。該徹
T36n1736_p0003b22║   唯屬所詮。而其能詮。具 明斯義。然因該果
T36n1736_p0003b23║   海。果。徹因源。是古人之 言。今欲具 含深廣
T36n1736_p0003b24║   之 義。云 徹果該因耳。　疏。汪洋冲融廣大悉備
T36n1736_p0003b25║   者。三有二 句結歎深廣也。上句明深廣之
T36n1736_p0003b26║   相。下句出深廣之 由。汪汪深貌也。洋洋廣貌
T36n1736_p0003b27║   也。冲亦深也。亦云 中也。亦曰冲和。故老子
T36n1736_p0003b28║   云 。道冲而用之 。或似 不盈。融者。融通兼 深
T36n1736_p0003b29║   廣也。故肇公 云 。汪哉洋哉何 莫由之 哉。八
T36n1736_p0003c01║   師經中梵志闍旬云 。吾聞佛道厥義弘深。汪
T36n1736_p0003c02║   洋無涯。無不成就靡不度生等。即深廣
T36n1736_p0003c03║   義也。亦如冲和之 氣。生成萬物而不盈滿。
T36n1736_p0003c04║   融通萬法令無障礙。言廣大悉備 者。即
T36n1736_p0003c05║   出深廣之 由。以 無不備 故。此言亦出周易
T36n1736_p0003c06║   繫辭。彼云 。易之 為書也。廣大悉備 。有天道
T36n1736_p0003c07║   焉。有人道焉。有地道焉。兼 三才而兩之
T36n1736_p0003c08║   故六 。六 者非他也。三才之 道也。今若取意
T36n1736_p0003c09║   就經。亦可喻三世 間。天道智正覺也。人道
T36n1736_p0003c10║   有情也。地道器世 間也。此經廣說三世 間
T36n1736_p0003c11║   故。亦可天道深理也。地道事 相也。人道諸佛
T36n1736_p0003c12║   菩薩修 行者也。此雖配之 。本意但 取包 含
T36n1736_p0003c13║   而已。謂此根本法輪之 內。何 法而不備 。未
T36n1736_p0003c14║   有一 事 一 理而不極。一 因一 果而不備 。五
T36n1736_p0003c15║   周因果。則 五 十二 位 之 昭彰。九會玄文。則 難
T36n1736_p0003c16║   思教海而可覩。說真妄則 凡聖昭昭而交
T36n1736_p0003c17║   徹。語法界則 事 理歷歷而相收。法華佛知
T36n1736_p0003c18║   見一 偈必開示而無遺。大涅槃。涅槃一 章
T36n1736_p0003c19║   必盡其體用。六 百卷般若。不出三天偈文。
T36n1736_p0003c20║   一 大藏經文並 攝於七字之 內。是謂罄諸
T36n1736_p0003c21║   佛之 智海。竭性相之 洪源。故云 廣大悉備
T36n1736_p0003c22║   矣。　疏。其唯大方廣佛華嚴經焉者。四結法所
T36n1736_p0003c23║   屬也。上之 勝事 唯我華嚴。第三故我世 尊下
T36n1736_p0003c24║   說主 難思文有六 句。義分為四。初 二 句標
T36n1736_p0003c25║   果滿。二 一 句語因深。三一 句明體玄。四二
T36n1736_p0003c26║   句彰德備 。初 云 故我世 尊十身初 滿者。總
T36n1736_p0003c27║   標十身。該下兩段。正明難思。以 是十身無
T36n1736_p0003c28║   礙。佛說非三身故。而言故我者。由上能所
T36n1736_p0003c29║   詮。深廣玄妙為諸教本。故我世 尊始成正
T36n1736_p0004a01║   覺。頓說此經。言十身者。次下當列 。言初
T36n1736_p0004a02║   滿者。成正覺時。身方滿故。故經云 。爾時世
T36n1736_p0004a03║   尊處于此座。於一 切法成最正覺。智入 三
T36n1736_p0004a04║   世 悉皆平等。其身充 滿一 切世 間。其音普
T36n1736_p0004a05║   順十方國土等。是初 滿也。正覺始成者。別
T36n1736_p0004a06║   語菩提之 身。以 是總故始覺同本覺。無復
T36n1736_p0004a07║   始本之 異。故曰始成。下當廣釋。　疏。乘願行
T36n1736_p0004a08║   以 彌綸者。二 有一 句語因深也。乘因有二
T36n1736_p0004a09║   一 乘願因。經云 。毘盧遮那佛願力 周法界。二
T36n1736_p0004a10║   乘行因。主 山神偈云 。往修 勝行。無有邊等。
T36n1736_p0004a11║   乘昔願因彌綸果用。即是願身。言彌綸者。
T36n1736_p0004a12║   周遍包 羅之 義。亦出周易。繫辭云 。易與天
T36n1736_p0004a13║   地準故。能彌綸天地之 道。釋曰。聖人既準
T36n1736_p0004a14║   天地而作易。易中所說與天地理同。故能
T36n1736_p0004a15║   彌綸天地之 道。以 況如來本起願行意欲
T36n1736_p0004a16║   周遍。利 物今得如其願行之 力 故。周遍法
T36n1736_p0004a17║   界是曰彌綸。　疏。混虛空為體性者。三有一
T36n1736_p0004a18║   句明體玄也。然有二 義。一 約世 尊身上自
T36n1736_p0004a19║   具 十身。即法身也。以 法性身為法身故。故
T36n1736_p0004a20║   下經云 。性空即是佛。不可得思量。又云 。佛
T36n1736_p0004a21║   以 法為身清淨如虛空。二 者約外虛空。以
T36n1736_p0004a22║   融三世 間而為佛身。則 外虛空是虛空身故。
T36n1736_p0004a23║   故云 混虛空為體性。混融無礙故。　疏。富有萬
T36n1736_p0004a24║   德蕩無纖塵者。四有二 句彰德備 也。上句
T36n1736_p0004a25║   德無不備 。下句障無不寂。萬者總相之 大
T36n1736_p0004a26║   數也。實具 無盡之 德。故下經云 。剎塵心念可
T36n1736_p0004a27║   數知。大海中水可飲盡。虛空可量風可繫。
T36n1736_p0004a28║   無能盡說佛功 德。無盡之 德。總名萬德。塵
T36n1736_p0004a29║   沙無明。種現習氣。總皆斷盡。故云 蕩無纖
T36n1736_p0004b01║   塵。總即二 障。二 障有三。一 現行。二 種子。三
T36n1736_p0004b02║   習氣。習氣微細況之 纖塵。細中之 細尚無。況
T36n1736_p0004b03║   餘麁中之 細等。若總配三德。萬德含於智
T36n1736_p0004b04║   恩。下句即是斷德。又混虛空為體。即法身
T36n1736_p0004b05║   德。萬德即般若德。無塵即解脫德。萬德之 句
T36n1736_p0004b06║   為總。上下諸句皆是別 德。上之 二 句。並 福德
T36n1736_p0004b07║   身。十身之 中已具 四矣。餘之 六 身在後段
T36n1736_p0004b08║   中。第四湛智海之 澄波。虛含萬象。下說儀 周
T36n1736_p0004b09║   普。文有七對。即為七義。一 明所依定。二 明
T36n1736_p0004b10║   能說身。三說經處。四說經時。五 所被眾。六 說
T36n1736_p0004b11║   經本。七別 示說儀 。今初 。說經所依三昧者。
T36n1736_p0004b12║   如說法華依無量義處三昧。說般若經依
T36n1736_p0004b13║   等持王三昧。說涅槃經依不動 三昧。故說
T36n1736_p0004b14║   諸經多依三昧。今說此經依何 三昧。即海
T36n1736_p0004b15║   印三昧。海印是喻。從喻受名。賢首品疏。當
T36n1736_p0004b16║   廣說之 。今略示其相。謂香海澄渟湛然不
T36n1736_p0004b17║   動 。四天下中。色身形象。皆於其中而有印
T36n1736_p0004b18║   文。如印印物。亦猶澄波萬頃晴天無雲。列
T36n1736_p0004b19║   宿星月炳然齊現。無來無去。非有非無。不
T36n1736_p0004b20║   一 不異。如來智海識浪不生。澄渟清淨至明
T36n1736_p0004b21║   至靜。無心頓現一 切眾生心念根欲。心念根
T36n1736_p0004b22║   欲並 在智中。如海含象。故下經云 。如海普
T36n1736_p0004b23║   現眾生身。以 此說名為大海。菩提普印諸
T36n1736_p0004b24║   心行。是故正覺名無量。非唯智現物心。亦
T36n1736_p0004b25║   依此智。頓現萬象普應諸類。賢首品云 。或
T36n1736_p0004b26║   現童男童女形。天龍及以 阿修 羅。乃至摩睺
T36n1736_p0004b27║   羅伽 等。隨其所樂悉令見眾生形相。各不
T36n1736_p0004b28║   同行業。音聲亦無量。如是一 切皆能現。海印
T36n1736_p0004b29║   三昧威神力 。然此文中言含法喻。智即是法。
T36n1736_p0004c01║   海即是喻。識浪既停 云 湛智海。無心頓現。故
T36n1736_p0004c02║   曰虛含。能應所應皆為萬象。　疏。皎性空之
T36n1736_p0004c03║   滿月。頓落百川者。第二 對明能應之 身。此之
T36n1736_p0004c04║   兩句。惟性字是法。餘皆是喻。以 性該之 。皆
T36n1736_p0004c05║   含法喻。謂若秋空朗月皎淨無瑕。萬器百
T36n1736_p0004c06║   川不分而遍。性空即所依法體。滿月即實報
T36n1736_p0004c07║   智圓。百川即喻物機。影落便 為變化。故佛
T36n1736_p0004c08║   之 智月全 依性空。惑盡德圓無心頓應。故出
T36n1736_p0004c09║   現品云 。譬如淨月在虛空。能蔽眾星示盈
T36n1736_p0004c10║   缺。一 切水中皆現影。諸有觀瞻悉對前 。如
T36n1736_p0004c11║   來身月亦復然。能蔽餘乘示脩短。普現天
T36n1736_p0004c12║   人淨心水。一 切皆謂對其前 。智幢菩薩偈
T36n1736_p0004c13║   云 。譬如淨滿月普現一 切水。影象雖無量。
T36n1736_p0004c14║   本月未曾二 。如來無礙智。成就等正覺。普
T36n1736_p0004c15║   現一 切剎。佛體亦無二 。此則 水亦喻剎。若
T36n1736_p0004c16║   準離世 間品云 。亦喻菩提。偈云 。譬如淨月
T36n1736_p0004c17║   輪。皎鏡在虛空。影現於眾水。不為水所
T36n1736_p0004c18║   雜。菩提淨法輪。當知亦如是。現世 間心水。
T36n1736_p0004c19║   不為世 所雜。則 亦以 月喻所說法。上皆空
T36n1736_p0004c20║   月不同。若以 相歸性。則 空亦名佛。故一 切
T36n1736_p0004c21║   慧菩薩云 。法性本空寂。無取亦無見。性空
T36n1736_p0004c22║   即是佛。不可得思量。則 空色照水影落晴
T36n1736_p0004c23║   天。天猶空也。　疏。不起樹王。羅七處於法界
T36n1736_p0004c24║   者。第三明說經之 處。意取七處故。言樹王
T36n1736_p0004c25║   者即菩提樹。謂畢鉢羅樹。此樹高聳獨出眾
T36n1736_p0004c26║   樹。故稱為王。言不起者。謂不起菩提樹。
T36n1736_p0004c27║   而昇忉利 天等。故下經云 。爾時世 尊不離
T36n1736_p0004c28║   一 切菩提樹下。而上昇須彌向帝釋殿。法
T36n1736_p0004c29║   慧菩薩偈云 。佛子汝應觀如來自在力 。一 切
T36n1736_p0005a01║   閻浮提。皆言佛在中。我等今見佛住 於須
T36n1736_p0005a02║   彌頂。十方悉亦然。如來自在力 。三天皆有不
T36n1736_p0005a03║   起而昇之 言。故彼成四句。一 不起一 切菩
T36n1736_p0005a04║   提樹而昇一 天。如前 經文。二 不起一 處而
T36n1736_p0005a05║   昇一 切處。三不起一 處而昇一 處。四不
T36n1736_p0005a06║   起一 切處而昇一 切處。二 四兩句取其結
T36n1736_p0005a07║   例 之 文。謂十方悉亦然。取前 一 切閻浮提
T36n1736_p0005a08║   對忉利 亦然。則 是第四句。但 取一 閻浮對
T36n1736_p0005a09║   一 切忉利 是第二 句。其第三句易故文無。義
T36n1736_p0005a10║   必合有。是則 不起法界菩提樹。遍昇法界
T36n1736_p0005a11║   七處。今言羅七處於法界者。略有二 意。一
T36n1736_p0005a12║   令遍法界中皆有七處。二 令一 一 處皆遍
T36n1736_p0005a13║   法界。且初 義者。若約自狹之 寬說遍應。如
T36n1736_p0005a14║   下說處中。十重之 內遍於中八 。以 初 一 是能
T36n1736_p0005a15║   遍七處。十是例 餘佛故。然下十重是約佛
T36n1736_p0005a16║   遍於處。今明處遍於處。自有二 義耳。所依
T36n1736_p0005a17║   之 處既遍法界。能依之 身居然遍也。今直就
T36n1736_p0005a18║   遍法界言。略有五 重。一 遍法界同類剎中。
T36n1736_p0005a19║   皆有七處。二 遍法界異類剎中有七處。三
T36n1736_p0005a20║   遍法界微塵中剎亦有七處。四遍法界虛
T36n1736_p0005a21║   空容塵之 處亦有七處。五 遍法界帝網剎
T36n1736_p0005a22║   中。亦有七處。二 令一 一 處遍者。如菩提場
T36n1736_p0005a23║   遍法界。則 普光 明中亦有菩提場。忉利 天
T36n1736_p0005a24║   中亦有菩提場。夜摩兜 率等七處。一 一 皆
T36n1736_p0005a25║   有菩提場。如遍七處。亦遍非七處之 處。
T36n1736_p0005a26║   如化樂四王色界十八 等非說經處。今菩提
T36n1736_p0005a27║   場亦遍於彼。如菩提場處遍其七處。一 一
T36n1736_p0005a28║   皆遍七處乃至法界。此亦有五 。一 者一
T36n1736_p0005a29║   遍同類剎。二 遍異類剎。三遍法界塵。四遍
T36n1736_p0005b01║   虛空容塵之 處。五 遍法界帝網剎。更細而論。
T36n1736_p0005b02║   非但 一 一 處遍。隨一 一 塵。皆遍法界五 重
T36n1736_p0005b03║   之 處。是則 一 處中有一 切處。上二 重釋遍皆
T36n1736_p0005b04║   遍五 類。五 類之 中前 三約事 法界。次一 通
T36n1736_p0005b05║   事 理。理空事 空故。後一 事 事 無礙法界。由事
T36n1736_p0005b06║   即理事 理無礙故。以 理融事 遍於重重。皆
T36n1736_p0005b07║   是如來說經之 處。　疏。無違後際。暢九會於初
T36n1736_p0005b08║   成者。四明說經時。即始成正覺時。然有兩
T36n1736_p0005b09║   說。各是一 師之 義。以 無違兩字會通。謂菩
T36n1736_p0005b10║   提流支。則 以 前 五 會。是初 成即說。以 經初
T36n1736_p0005b11║   云 始成正覺故。三天皆云 不起而昇故。第
T36n1736_p0005b12║   六 會已下是第二 七日後說。以 別 行十地經
T36n1736_p0005b13║   初 云 婆伽 婆成道未久 第二 七日故。例 此
T36n1736_p0005b14║   則 第九一 會在後時說。以 有身子祇樹等
T36n1736_p0005b15║   故。賢首則 以 初 成頓說九會之 文。今會
T36n1736_p0005b16║   取賢首。既指歸云 。常恒之 說前 後際而無
T36n1736_p0005b17║   涯。則 在後時無過。故云 無違後際。後際即
T36n1736_p0005b18║   通第九會。在後時說故不妨後際。而宣暢
T36n1736_p0005b19║   九會在於初 成。上來分於三時約所表故。
T36n1736_p0005b20║   初 成頓演約圓融故。又分三時者。以 法
T36n1736_p0005b21║   就機故。能頓說者約佛德能。能頓演故。以
T36n1736_p0005b22║   初 後相即故。故云 無違後際。不妨初 成頓
T36n1736_p0005b23║   彰九會。經云 。一 念即無量劫 。無量劫 即一
T36n1736_p0005b24║   念。故晉經十住 品云 。過去無量劫 。安置未來
T36n1736_p0005b25║   今。未來無量劫 。迴置過去世 。非長亦非短。
T36n1736_p0005b26║   解脫人所行。多劫 不乖 剎那。初 成豈妨後
T36n1736_p0005b27║   際。上之 二 段。廣如教緣中辨。　疏。盡宏廓之
T36n1736_p0005b28║   幽宗。被難思之 海會者。五 明所被眾也。然
T36n1736_p0005b29║   上句略明經義。以 為能被義。在旨趣之 中。
T36n1736_p0005c01║   今為成所被故。略舉能耳。宏者大也。廓者
T36n1736_p0005c02║   空也。幽者深也。下句所被。云 被難思之 海
T36n1736_p0005c03║   會者。以 深廣故。謂普賢等眾行德齊
T36n1736_p0005c04║   佛。數廣剎塵故稱為海。深超情表。是不
T36n1736_p0005c05║   可思。數廣難量。亦不可思。即深而廣不
T36n1736_p0005c06║   可作深思。即廣而深不可為廣思。真應
T36n1736_p0005c07║   權實類例 多端。又不可思。該徹果海尤不
T36n1736_p0005c08║   可思。故初 會云 。有十佛剎微塵數菩薩所
T36n1736_p0005c09║   共圍繞。略列 四十二 眾。皆以 剎塵無量
T36n1736_p0005c10║   而為其量。況口光 所召。一 一 菩薩各領
T36n1736_p0005c11║   世 界海微塵數菩薩以 為眷屬來至此會。
T36n1736_p0005c12║   毛光 重現周入 剎塵。依正作用該攝三際。諸
T36n1736_p0005c13║   大菩薩尚不能思。豈況凡情測其涯際。故
T36n1736_p0005c14║   云 難思之 海會。　疏。圓音落落。該十剎而頓周
T36n1736_p0005c15║   者。六 明說經本也。本即圓音。落落者。疏遠
T36n1736_p0005c16║   聲也。十剎者。謂樹形等異類之 剎。經列 二
T36n1736_p0005c17║   十結有十佛剎塵。舉十以 彰無盡故。故十
T36n1736_p0005c18║   剎圓音之 義。下當廣說。略而言之 。一 音之
T36n1736_p0005c19║   中具 一 切音。名曰圓音。一 切音聲即是一
T36n1736_p0005c20║   音。亦名一 音。一 多無礙總曰圓音。經云 。佛
T36n1736_p0005c21║   以 一 妙音。周聞十方國。眾音悉具 足。法雨
T36n1736_p0005c22║   皆充 遍。一 切言辭海。一 切隨類音。一 切國土
T36n1736_p0005c23║   中。恒轉無上輪。皆圓音義也。十剎齊聞無
T36n1736_p0005c24║   有前 後。故名為頓。法界十剎無所不聞。故
T36n1736_p0005c25║   名曰周。　疏。主 伴 重重。極十方而齊唱者。七別
T36n1736_p0005c26║   示說儀 也。謂是通方之 說。舉一 為主 。十方
T36n1736_p0005c27║   為伴 。諸佛菩薩皆有主 伴 。遞互 相望盡於
T36n1736_p0005c28║   十方。隨一 為主 。十方為伴 。隣次相壓。故曰
T36n1736_p0005c29║   重重。然相猶難明。今復略示。言諸佛菩薩
T36n1736_p0006a01║   皆有主 伴 者。略有三句。一 果主 果伴 。謂遮
T36n1736_p0006a02║   那為主 。十方佛為伴 。十方佛為主 。遮那為
T36n1736_p0006a03║   伴 。二 因主 因伴 。謂此方法慧菩薩為主 。十
T36n1736_p0006a04║   方法慧菩薩為伴 。十方菩薩為主 。此方菩薩
T36n1736_p0006a05║   為伴 。三果主 因伴 。謂如來為主 。普賢等為
T36n1736_p0006a06║   伴 。此一 亦名輔翼。亦得稱伴 。彼佛為主 。
T36n1736_p0006a07║   此方菩薩為伴 。如法慧說法十方佛證。但
T36n1736_p0006a08║   名證法諸佛。不名因主 果伴 。設爾為伴 自
T36n1736_p0006a09║   望本佛而為主 。故言隣次相壓故曰重重
T36n1736_p0006a10║   者。略有二 義。一 此彼互 望。如遮那為主 十
T36n1736_p0006a11║   方諸佛為伴 。此界之 東阿閦如來為主 。此土
T36n1736_p0006a12║   遮那與十方諸佛為伴 。次東第二 佛為主 。
T36n1736_p0006a13║   遮那與東第一 佛及十方佛為伴 。則 隨一
T36n1736_p0006a14║   佛有法界諸佛重數。如十人為主 伴 。遞互
T36n1736_p0006a15║   相望。便 為十重主 伴 。如一 佛既爾。佛主 菩
T36n1736_p0006a16║   薩伴 亦然。因主 既爾因伴 亦然。此一 義中自
T36n1736_p0006a17║   有三義。二 者遮那一 佛為主 。十方菩薩為
T36n1736_p0006a18║   伴 。主 佛既遍。伴 亦隨遍。謂遮那處普光 堂。
T36n1736_p0006a19║   東方十佛剎塵數界外。有金色世 界文殊而
T36n1736_p0006a20║   來為伴 。十方菩薩皆去十剎而來。若此主
T36n1736_p0006a21║   佛向東一 界坐蓮華座。金色文殊來亦不
T36n1736_p0006a22║   相近。還去十佛剎塵數外。如長空明月列 宿
T36n1736_p0006a23║   圍繞萬器百川星月炳現。月如主 佛。列 宿如
T36n1736_p0006a24║   伴 。一 一 水中遠近皆現。義當金色近東一
T36n1736_p0006a25║   界。其西蓮華色世 界財首菩薩。亦移近東一
T36n1736_p0006a26║   界。餘之 八 方皆移近東一 界。如是主 佛。至
T36n1736_p0006a27║   東十佛剎塵數界外。坐蓮華藏師子之 座。正
T36n1736_p0006a28║   當本金色界處。由主 佛至彼其金色界。近
T36n1736_p0006a29║   東亦十佛剎塵數界外。其西方蓮華色界。則
T36n1736_p0006b01║   正當娑婆之 處。如是主 佛極於東方。金色
T36n1736_p0006b02║   等伴 剎亦極東方。終不見文殊從西向東
T36n1736_p0006b03║   來近主 佛。如是主 佛極於西方。亦不見有
T36n1736_p0006b04║   西方菩薩從東過西來近主 佛。十方皆爾。
T36n1736_p0006b05║   如人以 十錢布地。錢心為主 。錢緣為伴 。
T36n1736_p0006b06║   第一 錢當中。以 第二 錢壓第一 錢上。近
T36n1736_p0006b07║   東一 緣之 地。則 開元 通寶等。皆亦近東一 緣
T36n1736_p0006b08║   之 地。如是錢錢重重相壓皆漸近東。如近
T36n1736_p0006b09║   東既爾。更十錢近西亦然。說一 十信 。則 已
T36n1736_p0006b10║   重重周於十方。如是第三會說十住 時。亦
T36n1736_p0006b11║   如說信 重重遍於十方。行向地等皆然。則
T36n1736_p0006b12║   九會為九重重。如第一 會重重遍法界。第
T36n1736_p0006b13║   二 會重重。還在第一 會重重之 上。則 九會自
T36n1736_p0006b14║   為九箇重重。若四十八 會。為四十八 重重。
T36n1736_p0006b15║   若無盡會。有無盡重重。此一 佛為主 。餘菩
T36n1736_p0006b16║   薩為伴 。重重如是。十方佛為主 。十方菩薩
T36n1736_p0006b17║   為伴 。重重亦然。如是諸佛重重復互 相遍
T36n1736_p0006b18║   故。云 主 伴 重重極十方而齊唱。餘義至教
T36n1736_p0006b19║   起因緣中辯。然上七對有其六 身。初 所依海
T36n1736_p0006b20║   印三昧。即是智身。湛智海故。二 說法之 身
T36n1736_p0006b21║   為化身。謂如水分千月故。三說經處是意
T36n1736_p0006b22║   生身。隨意遍於法界處故。四說經時。即力
T36n1736_p0006b23║   持身。持令永久 故。五 被難思海會。即威勢
T36n1736_p0006b24║   身。菩薩眾中威光 赫奕故。六 圓音。七主 伴 。皆
T36n1736_p0006b25║   相好莊嚴身。圓音即一 相。主 伴 即坐蓮華藏
T36n1736_p0006b26║   師子之 座。具 相好故。此段有六 。前 說主 難
T36n1736_p0006b27║   思。已有四身則 十身具 矣。意云 。十身初 滿
T36n1736_p0006b28║   即說此經。然疏本意正示說儀 等異。含具
T36n1736_p0006b29║   十身故。有三兩身名全 不昭著。第五 雖空空
T36n1736_p0006c01║   絕迹。而義天之 星象燦然。下言該本末也。
T36n1736_p0006c02║   文有兩重本末。一 理事 相望而論本末。二 諸
T36n1736_p0006c03║   教相望而論本末。今初 也。亦是遮於伏難。
T36n1736_p0006c04║   恐有難言。夫大象無形。大音無聲。希微絕
T36n1736_p0006c05║   眹。乃是難思之 境。豈有形言者哉。則 心絕
T36n1736_p0006c06║   動 搖。言忘戲論。自入 真趣。何 用廣陳言
T36n1736_p0006c07║   相。翻欲擾人故。今釋云 。非言何 以 知乎無
T36n1736_p0006c08║   言。非相何 以 顯乎無相。十忍經云 。了 法不
T36n1736_p0006c09║   在言。善入 無言際。而能示言說如響遍
T36n1736_p0006c10║   世 間。斯則 以 言顯無言也。又云 。佛以 法為
T36n1736_p0006c11║   身。清淨如虛空。所現眾色形。令入 此法中。
T36n1736_p0006c12║   斯即以 相顯無相也。又云 。色身非是佛。音
T36n1736_p0006c13║   聲亦復然。亦不離色聲。見佛神通力 。具 上
T36n1736_p0006c14║   二 也。法華亦云 。諸法寂滅相。不可以 言
T36n1736_p0006c15║   宣。以 方便 力 故。為五 比丘說。斯亦以 言
T36n1736_p0006c16║   顯無言也。金剛 經云 。若見諸相非相即見
T36n1736_p0006c17║   如來。此亦以 相顯無相也。淨名云 。夫說法
T36n1736_p0006c18║   者。無說無示不言不說。故云 。當如法說。
T36n1736_p0006c19║   又云 。無離文字說解脫也。又云 。雖知諸
T36n1736_p0006c20║   法不生不滅。而以 相好莊嚴其身。雖知諸
T36n1736_p0006c21║   佛國及以 眾生空。而常修 淨土教化諸群生
T36n1736_p0006c22║   等。皆是言與無言。相與無相。不相離也。十
T36n1736_p0006c23║   住 品云 。欲以 寂靜一 妙音。普應十方隨類
T36n1736_p0006c24║   演。如是皆令淨明了 。菩薩以 此初 發心。一
T36n1736_p0006c25║   切眾生語言法。一 言演說無不盡。悉欲了
T36n1736_p0006c26║   知其自性。菩薩以 此初 發心。世 間言音靡不
T36n1736_p0006c27║   作。悉令其解證寂滅。欲得如是妙舌根。菩
T36n1736_p0006c28║   薩以 此初 發心。皆即言無言其文非一 。今
T36n1736_p0006c29║   疏文中。但 略明其無礙之 義。文有二 對初
T36n1736_p0007a01║   對無相不礙相。後對無言不礙言。今初 對
T36n1736_p0007a02║   也。雖空空絕迹。諸法性本空。空無諸相。緣
T36n1736_p0007a03║   生之 法。無性故空。復有何 相。借空遣有。有
T36n1736_p0007a04║   去空亡。故曰空空。淨名云 。唯有空病。空病
T36n1736_p0007a05║   亦空。中論云 。諸佛說空法。為除於有見。若
T36n1736_p0007a06║   復見有空。諸佛所不化。故知非有非無
T36n1736_p0007a07║   也。非有即空。非無即空空也。經云 。無中無
T36n1736_p0007a08║   有二 。無二 亦復無。三界一 切空。是則 諸佛
T36n1736_p0007a09║   見。此即空空也。次云 。凡夫無覺解。佛令住
T36n1736_p0007a10║   正法。諸法無所住 。悟此見日身。則 空亦
T36n1736_p0007a11║   無所住 矣。又上無中無有二 空也。無二 亦復
T36n1736_p0007a12║   無空空也。三界一 切空成真空也。又迴向品
T36n1736_p0007a13║   云 。法性本無二 。無二 亦復無。皆空空也。言
T36n1736_p0007a14║   絕迹者。空有斯絕。心行處滅。行處滅故。迹
T36n1736_p0007a15║   不可尋。謂若有有可有。則 有無可無。今
T36n1736_p0007a16║   無有可有。亦無無可無。以 無遣有。無即
T36n1736_p0007a17║   是迹。以 空遣空空亦是迹。以 有遣故遣
T36n1736_p0007a18║   之 。又遣之 。以 至於無遣。若以 無遣無無
T36n1736_p0007a19║   遣亦是迹。有所得故如鳥履砂。若無所得
T36n1736_p0007a20║   當句即絕。故出現品云 。了 知諸法性寂滅。
T36n1736_p0007a21║   如鳥飛空無有迹。故云 空空絕迹。以 空空
T36n1736_p0007a22║   不礙於相。故致雖言。雖字生下義天之 星
T36n1736_p0007a23║   象燦然也。謂依於晴空不礙星象燦爛。晴
T36n1736_p0007a24║   空即是義天。依第一 義天不礙法門星象。
T36n1736_p0007a25║   又以 不礙星象。方知是空。不礙法門。為
T36n1736_p0007a26║   真第一 義空矣。上即以 空為本。法門為末
T36n1736_p0007a27║   也。　疏。湛湛亡言。而教海之 波爛浩瀚者。二
T36n1736_p0007a28║   約無言不礙言也。則 以 無言為本。言即為
T36n1736_p0007a29║   末。湛湛者。即是海水澄凝之 相。意明動 依
T36n1736_p0007b01║   於靜。無言不礙於言。故下經云 。雖復不依
T36n1736_p0007b02║   言語道。亦復不著無言說。若礙於言則 身
T36n1736_p0007b03║   子被呵。不礙於言。則 文殊攸讚。況文字
T36n1736_p0007b04║   性離即言亡言。故雖無言而教海之 中波
T36n1736_p0007b05║   瀾浩瀚。大波曰瀾。是以 佛證離言。流八
T36n1736_p0007b06║   音於聽表。法本非說。演大藏於龍宮。故知至
T36n1736_p0007b07║   趣非遠。心行得之 則 甚深。言象非近。虛懷
T36n1736_p0007b08║   體之 而目擊。言絕之 理而非絕。繁興玄籍而
T36n1736_p0007b09║   非興。故即言亡言也融常心言無所遣
T36n1736_p0007b10║   矣。　疏。若乃千門潛注。與眾典 為洪源。下諸教
T36n1736_p0007b11║   相對而論本末。即以 華嚴為根本法輪。文
T36n1736_p0007b12║   有二 對。上對為開漸之 本。謂千門異義潛
T36n1736_p0007b13║   注眾經。如海潛流四天下地。有穿鑿者無
T36n1736_p0007b14║   不得水。則 知眾流依海水故。海為眾水
T36n1736_p0007b15║   之 源。華嚴為諸教之 本源矣。下對為攝末
T36n1736_p0007b16║   歸本。則 萬德交歸。若百川歸海。海能普收
T36n1736_p0007b17║   即為本故。昔人云 。九流於是乎交歸。眾聖於
T36n1736_p0007b18║   是乎冥 會。彼約會歸涅槃。此約會歸法界。
T36n1736_p0007b19║   故地論云 。無不從此法界流。無不還證
T36n1736_p0007b20║   此法界故。故法華云 。於一 佛乘分別 說三。
T36n1736_p0007b21║   一 乘即三乘之 本。一 佛乘者即華嚴也。會三
T36n1736_p0007b22║   歸一 即攝末歸本故。第五 經云 。始見我身
T36n1736_p0007b23║   聞我所說。即皆信 受入 如來慧。即指華嚴
T36n1736_p0007b24║   為根本也。除先修 習學小乘者即所流也。
T36n1736_p0007b25║   我今亦令得聞是經入 於佛慧即攝末歸
T36n1736_p0007b26║   本也。是經即是法華。法華攝於餘經。歸華
T36n1736_p0007b27║   嚴矣。是則 法華亦指華嚴為根本矣。其義
T36n1736_p0007b28║   分明餘如下說。第六 其為旨也下。旨趣玄微。
T36n1736_p0007b29║   此句標舉疏。後冥 真體下。正顯旨趣。於中
T36n1736_p0007c01║   有二 。先明理事 無礙。後顯事 事 無礙。雖
T36n1736_p0007c02║   此經中廣說於事 及說於理。而皆無礙故。
T36n1736_p0007c03║   以 無障礙法界而為旨趣。此門即義分齊中
T36n1736_p0007c04║   意。就初 理事 無礙中亦二 。先示三大。後
T36n1736_p0007c05║   融真妄前 中問曰。初 往復無際等。已明三
T36n1736_p0007c06║   大。今何 重說。答有三義。與前 不同。一 前 直
T36n1736_p0007c07║   就法界宗上。約義以 明三大。今約能詮經
T36n1736_p0007c08║   中。具 說三大。故不同也。二 前 辯三大之
T36n1736_p0007c09║   相。今明三大所在。謂體在何 處。所謂萬化
T36n1736_p0007c10║   等。三者前 明三大融拂。為成己宗。此明三
T36n1736_p0007c11║   大互 在為遮異釋。辯不相捨離為無礙
T36n1736_p0007c12║   義。如昔人云 。其為體也。則 不生不滅無去
T36n1736_p0007c13║   無來。以 不滅為無生。以 不生為無滅等。
T36n1736_p0007c14║   其為相也。則 同異類之 殊體。則 微細容持。
T36n1736_p0007c15║   同異類之 別 質。則 展轉重現。微細之 理難
T36n1736_p0007c16║   見況之 以 芥瓶。重現之 相易觀喻之 以
T36n1736_p0007c17║   帝網等。其為用也。不分而遍。不去而臻。一
T36n1736_p0007c18║   多大小而互 為延促 靜亂 。而相在等斯則 別
T36n1736_p0007c19║   顯三大之 相。今但 明其不離。則 是深玄。名
T36n1736_p0007c20║   理事 無礙。初 句明體。體在萬化之 中。非事
T36n1736_p0007c21║   外也。故云 冥 真體於萬化之 域。冥 為冥 契。
T36n1736_p0007c22║   亦是冥 寂。萬化乃事 法之 總名。故曉公 起信
T36n1736_p0007c23║   疏序云 。原夫大乘之 為體也。翛然空寂。湛爾
T36n1736_p0007c24║   冲玄。玄之 又玄。豈出萬象之 表。寂之 又寂。
T36n1736_p0007c25║   猶在百家之 談。非象表也。五 目不能覩其
T36n1736_p0007c26║   容。在言裏也。四辯莫能談其狀。釋曰。此
T36n1736_p0007c27║   明真體與一 切法。非一 非異。今疏但 云 無
T36n1736_p0007c28║   礙。則 與諸法非一 異矣。故肇公 云 。道遠乎
T36n1736_p0007c29║   哉。觸事 而真。亦體即萬化矣。　疏。顯德相於
T36n1736_p0008a01║   重玄之 門明相不礙體也。重玄即是理體。
T36n1736_p0008a02║   明德相只在體上。若離體有相。相非玄
T36n1736_p0008a03║   妙。勝德之 相名為德相。言重玄者。亦即空
T36n1736_p0008a04║   空。語借老子。老子云 。玄之 又玄眾妙之 門。
T36n1736_p0008a05║   彼以 有名無名同謂之 玄。河上公 云 。玄者
T36n1736_p0008a06║   天也。天中復有天。莊子云 。天即自然。則 自
T36n1736_p0008a07║   然亦自然也。依此而生萬物。故云 眾妙之
T36n1736_p0008a08║   門。今以 空空之 中無德不備 耳。　疏。用繁興
T36n1736_p0008a09║   以 恒如者。明用不離於體也。繁多興起而
T36n1736_p0008a10║   常。即如。上體相用三。不相捨離。皆是所證
T36n1736_p0008a11║   所觀。　疏。智周鑒而常靜者。即能證能觀。若當
T36n1736_p0008a12║   句明即止觀無礙。周鑒觀也。理事 遍觀。常
T36n1736_p0008a13║   靜止也。惑相皆寂。亦權實無礙。周鑒權也。常
T36n1736_p0008a14║   靜實也。對上三句。為境智無礙由所觀境
T36n1736_p0008a15║   既體用無礙故。能觀智亦寂照雙流。若別 對
T36n1736_p0008a16║   三大。則 各具 體用。皆有止觀。如體上冥
T36n1736_p0008a17║   真體。體也止也。萬化之 域。用也觀也。顯德
T36n1736_p0008a18║   相。觀也。重玄門。止也。用繁興觀也。以 恒如
T36n1736_p0008a19║   止也。若作三觀釋者。以 智鑒體空空觀也。
T36n1736_p0008a20║   鑒用假觀也。鑒相中觀也。三諦齊觀。故云
T36n1736_p0008a21║   周鑒。對此三觀。常靜之 止。亦有其三。一 體
T36n1736_p0008a22║   真故靜。二 方便 隨緣無取故靜。三離二 邊分
T36n1736_p0008a23║   別 故靜。三止三觀融為一 心。契同三諦無
T36n1736_p0008a24║   礙之 理。則 心境融即。而常歷然。　疏。真妄交
T36n1736_p0008a25║   徹。即凡心而見佛心下。融真妄也。文有
T36n1736_p0008a26║   二 對。初 對正明雙融。後對不礙雙現。今
T36n1736_p0008a27║   初 。真謂理也。佛也。妄謂惑也。生也。亦生死
T36n1736_p0008a28║   涅槃。言交徹者。謂真該妄末。妄徹真源。故
T36n1736_p0008a29║   云 交徹。如波與濕。無有不濕之 波。無有
T36n1736_p0008b01║   離波之 濕。若論交徹亦合言。即聖心而
T36n1736_p0008b02║   見凡心。如濕中見波。故如來不斷性惡。又
T36n1736_p0008b03║   佛心中有眾生等。若依此義。合云 真妄交
T36n1736_p0008b04║   徹。凡聖互 收。今不爾者。若約理融實。即真
T36n1736_p0008b05║   妄互 有。今約有不壞相。但 明凡即同聖。以
T36n1736_p0008b06║   即真故。而聖不同凡。無煩惱故。如波即
T36n1736_p0008b07║   濕而濕未必即波。有淨水故。故淨水說
T36n1736_p0008b08║   波有動 之 性。無動 之 事 。如波中說濕。動 濕
T36n1736_p0008b09║   俱 有。又說凡即是佛。於凡有益。佛即是凡。
T36n1736_p0008b10║   令人妄解。是故但 云 即凡心而見佛心耳。
T36n1736_p0008b11║   然其真妄所以 交徹者。真妄二 法同一 心
T36n1736_p0008b12║   故。妄攬真成。無別 妄故。真隨妄顯。無別
T36n1736_p0008b13║   真故。真妄名異。無二 體故。真外有妄。理不
T36n1736_p0008b14║   遍故。妄外有真。事 無依故。然或說妄空真
T36n1736_p0008b15║   有。或說妄有真空。俱 空俱 有。雙非雙是。雖
T36n1736_p0008b16║   有多端並 皆交徹。此義云 何 。且說何 法為
T36n1736_p0008b17║   真。何 法為妄。真妄自有二 義。一 約三性
T36n1736_p0008b18║   說。圓成是真。遍計為妄。依他起性通真通
T36n1736_p0008b19║   妄。淨分同真染分為妄。二 約二 諦說。真諦
T36n1736_p0008b20║   為真。俗 諦為妄。二 諦多門。下當廣說。今且
T36n1736_p0008b21║   約理事 二 門理為真諦為真。事 為俗 諦
T36n1736_p0008b22║   為妄。設淨分之 事 。妄未盡故。問真妄二 法。
T36n1736_p0008b23║   孰空孰有。如唯識論。約遍計為妄。則 妄空
T36n1736_p0008b24║   真有。若染分為妄。則 真妄俱 有。若涅槃說
T36n1736_p0008b25║   空者所謂生死。不空者謂大涅槃。則 依他染
T36n1736_p0008b26║   分為空。淨分圓成皆有。若依三論。以 世 諦
T36n1736_p0008b27║   故有。真諦故空。若以 妄為俗 諦。以 真為真
T36n1736_p0008b28║   諦。則 妄有真空。若約隨俗 說二 諦。則 真妄
T36n1736_p0008b29║   俱 通空有。若約觸物皆中。則 真妄俱 非空
T36n1736_p0008c01║   有。問真妄交徹行相如何 。言並 皆交徹者。
T36n1736_p0008c02║   約相宗以 明。唯識等宗不得交徹。今就華
T36n1736_p0008c03║   嚴。則 前 諸義皆得交徹。以 具 前 即一 心等
T36n1736_p0008c04║   義故。如約遍計為妄者。情有即是理無。妄
T36n1736_p0008c05║   徹真也。理無即是情有。真徹妄也。若染分
T36n1736_p0008c06║   依他為妄者。緣生無性。妄徹真也。無性緣
T36n1736_p0008c07║   成真徹妄也。若約生死涅槃說者。生死即
T36n1736_p0008c08║   涅槃。妄徹真也。涅槃即生死。真徹妄也。故
T36n1736_p0008c09║   中論云 。生死之 實際。即是涅槃際。涅槃之 實
T36n1736_p0008c10║   際。即是生死際。如是二 際者。無毫釐差別 。
T36n1736_p0008c11║   即交徹也。此下經云 。有諍說生死。無諍說
T36n1736_p0008c12║   涅槃。生死及涅槃。二 俱 不可得。亦俱 空俱 有。
T36n1736_p0008c13║   交徹義也。若依二 諦。以 妄為俗 諦。以 真
T36n1736_p0008c14║   為真諦。言交徹者。即俗 而真。即真而俗
T36n1736_p0008c15║   故。故影公 云 。然統其要歸。則 會通二 諦。以
T36n1736_p0008c16║   真諦故無有。以 俗 諦故無無。真故無有。則
T36n1736_p0008c17║   雖無而有。俗 故無無。則 雖有而無。雖有而
T36n1736_p0008c18║   無則 不累於有。雖無而有則 不滯於無。寂
T36n1736_p0008c19║   此諸邊故名中道。即真妄交徹也。真故無有
T36n1736_p0008c20║   則 雖無而有則 。真徹妄也俗 故無無。則 雖有
T36n1736_p0008c21║   而無則 。妄徹真也。餘可思準。若約隨俗 說
T36n1736_p0008c22║   真妄。本虛居然交徹。真妄皆真。則 本末一 味。
T36n1736_p0008c23║   居然交徹。若觸物皆中。居然交徹。次明交
T36n1736_p0008c24║   徹所以 。問真妄相乖 。其猶水火。何 得交徹
T36n1736_p0008c25║   答此有多義。一 真妄二 法同一 心故。以 一
T36n1736_p0008c26║   貫之 故得交徹。故起信 云 。依一 心法有二
T36n1736_p0008c27║   種門。一 心真如門。二 心生滅門。然此二 門。皆
T36n1736_p0008c28║   各總攝一 切法盡。以 此二 門不相離故。故
T36n1736_p0008c29║   云 。不離一 心。故得交徹。二 妄攬真成無別
T36n1736_p0009a01║   妄故。亦是起信 勝鬘等意。真如隨緣成一
T36n1736_p0009a02║   切法。故真徹妄也。言真隨妄顯無別 真故
T36n1736_p0009a03║   者。妄徹真也。若無有妄。對何 說真。如無
T36n1736_p0009a04║   緣生則 無無性故。三真妄名異體無二 故
T36n1736_p0009a05║   者。如向所引。有諍說生死。無諍說涅槃
T36n1736_p0009a06║   等。俱 不可得。則 體無二 也。故下經云 。若逐
T36n1736_p0009a07║   假名字。取著此二 法。顛倒非實義。不能見
T36n1736_p0009a08║   正覺。明以 無二 為實也。豈非交徹。四真外
T36n1736_p0009a09║   有妄理不遍故下。反成二 義。此句真徹妄
T36n1736_p0009a10║   也。五 妄外有真妄無依故。即妄徹真也。此
T36n1736_p0009a11║   亦法性宗義。一 切法皆如。豈妄外有真。真如
T36n1736_p0009a12║   遍一 切。豈真外有妄。是知。真妄常交徹。亦
T36n1736_p0009a13║   不壞真妄之 相。則 該妄之 真。真非真而湛
T36n1736_p0009a14║   寂。徹真之 妄。妄非妄而雲興。　疏。事 理雙修
T36n1736_p0009a15║   依本智而求佛智者。二 不礙兩存。上來交
T36n1736_p0009a16║   徹不礙之 義。恐人誤執。謂泯二 相故舉此
T36n1736_p0009a17║   言。亦由惑者執禪。則 依本性無作無修 。鏡
T36n1736_p0009a18║   本自明不拂不瑩。執法之 者須起事 行當
T36n1736_p0009a19║   求如來。依他勝緣。以 成己德並 為偏 執
T36n1736_p0009a20║   故。此雙行。依本智者約理而說。無漏智性
T36n1736_p0009a21║   本具 足故。而求佛智者。約事 而論。無所求
T36n1736_p0009a22║   中。吾故求之 。心鏡本淨。久 翳塵勞 故。恒沙
T36n1736_p0009a23║   性德。並 埋塵沙煩惱中故。以 順法性無慳
T36n1736_p0009a24║   貪等。修 檀施等故。諸佛已證。我未證故。又
T36n1736_p0009a25║   理不礙事 。不妨求故。事 不礙理。求即無
T36n1736_p0009a26║   求故。若此之 修 。名為無修 。無修 之 修 。修 即
T36n1736_p0009a27║   無修 。為真修 矣。　疏。理隨事 變則 一 多緣起
T36n1736_p0009a28║   之 無邊下。第二 明事 事 無礙法界。為經旨
T36n1736_p0009a29║   趣。義分齊中當廣分別 。今但 略明。亦分為
T36n1736_p0009b01║   二 。初 一 對明無礙所由。所以 事 事 不同而
T36n1736_p0009b02║   得無礙者。以 理融事 故。於中初 句。明依
T36n1736_p0009b03║   理成事 。故一 與多互 為緣起。此猶是事 理
T36n1736_p0009b04║   無礙。躡前 起後。故舉之 耳。由事 理無礙。方
T36n1736_p0009b05║   得事 事 無礙。若事 不即理。事 非理成。則 互
T36n1736_p0009b06║   相礙。今由即理故得無礙。下句以 理融事 。
T36n1736_p0009b07║   故云 事 得理融。則 千差涉入 而無礙。此正辯
T36n1736_p0009b08║   事 事 無礙。所以 由上事 攬理成則 無事 非
T36n1736_p0009b09║   理故。以 理融事 。理既融通。事 亦隨爾。故得
T36n1736_p0009b10║   千差涉入 而無礙。由即事 故。故有千差。為
T36n1736_p0009b11║   理融故。重重涉入 。即當十玄所以 之 中。理性
T36n1736_p0009b12║   融通門也。餘至下明。　疏。故得十身歷然而
T36n1736_p0009b13║   相作下。正顯無礙之 相。具 十玄門。以 隨文
T36n1736_p0009b14║   語便 故。小不次。如下次第者。一 同時具 足
T36n1736_p0009b15║   相應門。二 廣狹自在無礙門。三一 多相容不
T36n1736_p0009b16║   同門。四諸法相即自在門。五 祕密隱顯俱 成
T36n1736_p0009b17║   門。六 微細相容安立門。七因陀羅網境界門。
T36n1736_p0009b18║   八 託事 顯法生解門。九十世 隔法異成門。十
T36n1736_p0009b19║   主 伴 圓明具 德門。今文之 次。在文可知。唯
T36n1736_p0009b20║   主 伴 一 門。前 說儀 中。文理已具 。故不重出。
T36n1736_p0009b21║   諸藏純雜。今古多異。今文重出。故亦有十
T36n1736_p0009b22║   門。今初 。即諸法相即自在門。文有兩句。上
T36n1736_p0009b23║   句總明三世 間相成故。故得十身歷然而
T36n1736_p0009b24║   相作。言故得者。由前 事 得理融之 故。便 得
T36n1736_p0009b25║   具 下十種玄門。故得二 字文雖在初 。義貫
T36n1736_p0009b26║   下十。言十身者。即八 地云 。此菩薩遠離一
T36n1736_p0009b27║   切身相分別 住 於平等。此菩薩知眾生身國
T36n1736_p0009b28║   土身業報身聲聞身獨覺身菩薩身如來身智
T36n1736_p0009b29║   身法身虛空身。言相作者。次經云 。此菩薩
T36n1736_p0009c01║   知諸眾生心之 所樂。能以 眾生身作自身。
T36n1736_p0009c02║   亦作國土身業報身乃至虛空身。又知眾生
T36n1736_p0009c03║   心之 所樂。能以 國土身作自身。亦作眾生
T36n1736_p0009c04║   身業報身乃至虛空身。又知諸眾生心之 所
T36n1736_p0009c05║   樂。能以 業報身作自身。亦作眾生身國土
T36n1736_p0009c06║   身乃至虛空身。又知眾生心之 所樂。能以
T36n1736_p0009c07║   自身作眾生身國土身乃至虛空身。隨諸眾
T36n1736_p0009c08║   生所樂不同。則 於此身現如是形等。釋曰。
T36n1736_p0009c09║   上之 四類別 顯。末後結例 。即十身相作也。言
T36n1736_p0009c10║   歷然者。不壞相故。壞相而作。非不思議。
T36n1736_p0009c11║   其由芥納須彌。須彌本相如故。故下七十
T36n1736_p0009c12║   七經云 。是以 一 剎入 一 切剎。而不壞其相
T36n1736_p0009c13║   者之 所住 處。又云 。是以 一 佛入 一 切佛。而
T36n1736_p0009c14║   不壞其相者之 所住 處等。五 十六 經云 。所
T36n1736_p0009c15║   謂以 眾生身作剎身。而不壞眾生身。是菩
T36n1736_p0009c16║   薩遊戲。以 剎身作眾生身。而不壞於剎身。
T36n1736_p0009c17║   是菩薩遊戲。如是佛身與二 乘相作。菩薩
T36n1736_p0009c18║   行身與成正覺身相作。於涅槃示生死等。
T36n1736_p0009c19║   皆不壞其相。故云 歷然而相作。言六 位 不
T36n1736_p0009c20║   亂 而更收者。六 位 即三賢十聖等妙二 覺則
T36n1736_p0009c21║   因果。皆悉相攝。如初 發心便 成正覺。不壞
T36n1736_p0009c22║   初 心之 相。若無初 心何 名初 心便 成正覺。
T36n1736_p0009c23║   故十信 攝於諸位 。諸位 十信 歷然。十住 攝於
T36n1736_p0009c24║   諸位 。諸位 十住 不亂 。不亂 則 行布。更收即圓
T36n1736_p0009c25║   融。如下說因中辯此句亦是相入 門。下有
T36n1736_p0009c26║   相入 故。故此一 句但 為相即。如乳 投水廢
T36n1736_p0009c27║   己同他。故名相即。
T36n1736_p0009c28║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第一