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Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
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T47n1998Ap0902b20║   大慧普覺禪師法語卷第二 十二
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T47n1998Ap0902b22║   　　　　宋徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0902b23║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0902b24║   　　示快然居士(羅知縣)
T47n1998Ap0902b25║   快然居士羅宗約。紹興丁丑 暮春。得得來鄮
T47n1998Ap0902b26║   山見妙喜。欲究竟此段大事 因緣。屢隨眾到
T47n1998Ap0902b27║   室中。呈伎 倆逞解會。都與列 下。忽一 日喜
T47n1998Ap0902b28║   見眉宇知渠。管中窺豹。轉身動 腦。袖間已
T47n1998Ap0902b29║   有頌子。雖未拈出。妙喜即時與撥轉關棙子。
T47n1998Ap0902c01║   渠雖未能赤骨[骨*歷]地跳出葛藤窠。然却知得
T47n1998Ap0902c02║   飯是米做 麫在麥裏。正好著力 之 際。驀來相
T47n1998Ap0902c03║   別 云 。要急歸嫁女。以 此軸來。乞做 工夫底道
T47n1998Ap0902c04║   理。昔龐居士有言。有男不婚。有女不嫁。大
T47n1998Ap0902c05║   家團圝頭。共說無生話。後來元 豐間。有箇士
T47n1998Ap0902c06║   人。謂之 無為居士。姓楊名傑 字次公 。嘗參
T47n1998Ap0902c07║   前 輩。於宗門中有真實得力 處。曾和龐公 此
T47n1998Ap0902c08║   偈云 。男大須婚。女長須嫁。討甚間工夫。更說
T47n1998Ap0902c09║   無生話。這兩箇俗 漢子。將他十方常住 一 片
T47n1998Ap0902c10║   田地。不向官中印契。各自分疆列 界道我知
T47n1998Ap0902c11║   有。而時時向無佛處稱尊。當時亦有箇不平
T47n1998Ap0902c12║   底。謂之 海印信 禪師。時住 蘇州定慧。因見
T47n1998Ap0902c13║   無為此偈。亦有一 偈曰。我無男婚。亦無女
T47n1998Ap0902c14║   嫁。困來便 打眠。誰管無生話。這三箇老漢
T47n1998Ap0902c15║   說此三偈。快然居士開眼也著。合眼也著。不
T47n1998Ap0902c16║   開不合也著。妙喜只得冷地看。看則 不無。畢
T47n1998Ap0902c17║   竟快然居士向開眼處著到 耶。合眼處著到
T47n1998Ap0902c18║   耶。不開不合處著到 耶。若在開眼處著到 。
T47n1998Ap0902c19║   則 落在龐公 圈[袖-由+貴]裏。在合眼處著到 。則 落
T47n1998Ap0902c20║   在楊無為圈[袖-由+貴]裏。在不開不合處著到 。則
T47n1998Ap0902c21║   落在海印禪師圈[袖-由+貴]裏。快然見恁麼說定道。
T47n1998Ap0902c22║   總不恁麼。若總不恁麼。又落在妙喜圈[袖-由+貴]裏。
T47n1998Ap0902c23║   要出三老圈[袖-由+貴]則 易。要出妙喜圈[袖-由+貴]則 難。快
T47n1998Ap0902c24║   然畢竟如何 出得。待歸延平嫁了 女。却緩
T47n1998Ap0902c25║   緩地來。為爾說破。因記得古德一 偈。併書
T47n1998Ap0902c26║   其後。庶幾快然不在中途挅根。亦老婆心
T47n1998Ap0902c27║   之 切耳。偈曰。學道如鑽火。逢煙且莫休。
T47n1998Ap0902c28║   直待金星現。歸家始到 頭。更有一 箇問頭。
T47n1998Ap0902c29║   且那裏是快然歸底家。若透得這一 問。男
T47n1998Ap0903a01║   婚女嫁都在裏許。若未識得家。且業識茫茫
T47n1998Ap0903a02║   儘 在外邊走。亦怪妙喜不得。
T47n1998Ap0903a03║   　　示妙心居士(孫通判 長文)
T47n1998Ap0903a04║   決欲究竟此事 。應是從前 作聰明說道理。文
T47n1998Ap0903a05║   字語言上記持。於心意識內計較摶量得底。
T47n1998Ap0903a06║   颺在他方世 界。都不得有絲毫頭許頓在胸
T47n1998Ap0903a07║   中掃除得淨盡也。然後向心思意想不及處。
T47n1998Ap0903a08║   試進一 步看。若進得這一 步。便 如善財童子
T47n1998Ap0903a09║   於普賢毛孔剎中。行一 步過不可說不可說
T47n1998Ap0903a10║   佛剎微塵數世 界。如是而行。盡未來劫 猶不
T47n1998Ap0903a11║   能知。一 毛孔中剎海次第剎海藏。剎海差別
T47n1998Ap0903a12║   剎海普入 。剎海成剎海壞。剎海莊嚴所有邊
T47n1998Ap0903a13║   際。亦不能知。佛海次第佛海藏。佛海差別
T47n1998Ap0903a14║   佛海普入 。佛海生佛海滅。所有邊際亦不
T47n1998Ap0903a15║   能知。菩薩眾海次第。菩薩眾海藏。菩薩眾
T47n1998Ap0903a16║   海差別 。菩薩眾海普入 。菩薩眾海集。菩薩
T47n1998Ap0903a17║   眾海散。所有邊際亦不能知。入 眾生鬼界眾
T47n1998Ap0903a18║   生根。教化調伏諸眾生智。菩薩所住 甚深自
T47n1998Ap0903a19║   在。菩薩所入 諸地諸道。如是等海所有邊際。
T47n1998Ap0903a20║   信 知無念無作。有如是功 德。這一 步雖曰難
T47n1998Ap0903a21║   進。若夙曾種得善根種子。只向信 得及處看。
T47n1998Ap0903a22║   看來看去內無所住 外無所緣。不覺不知打
T47n1998Ap0903a23║   失布袋。當恁麼時。方知龐居士道。無念清涼
T47n1998Ap0903a24║   寺。蘊空真五 臺。對境心無垢。當情心死灰。妙
T47n1998Ap0903a25║   理於中現。優 曇空裏開。無求真法眼。離相
T47n1998Ap0903a26║   即如來。若能如是學。不動 出三災。是真語
T47n1998Ap0903a27║   實語不誑不妄。然雖如是。莫見恁麼道。便
T47n1998Ap0903a28║   向無作無為處。閉眉合眼做 死模樣。謂之
T47n1998Ap0903a29║   默而常照。硬捉住 箇猢猻繩子。怕他勃 跳。古
T47n1998Ap0903b01║   德喚作落空亡外道魂不散死人。真實要絕
T47n1998Ap0903b02║   心生死浣心垢濁伐 心稠林。須是把這猢猻
T47n1998Ap0903b03║   子一 棒打殺始得。若一 向緊緊地。把定繩頭。
T47n1998Ap0903b04║   將心調伏。我說是人。執之 失度。真可憐愍。正
T47n1998Ap0903b05║   眼觀之 。盡是天魔外道魍魎妖精。非吾眷屬。
T47n1998Ap0903b06║   此事 要得渾鋼打就生鐵鑄成底擔荷。若有
T47n1998Ap0903b07║   心擔荷。則 又蹉過也。古人不得已。見爾迷却
T47n1998Ap0903b08║   路。為爾作箇指路頭主 人而已。亦無禪道佛
T47n1998Ap0903b09║   法可以 傳授。纔說有傳有授。便 是邪法。何 以
T47n1998Ap0903b10║   故。不見金剛 經中道。若言如來有所說法。即
T47n1998Ap0903b11║   為謗佛。是人不解我所說義。又云 。法尚應捨。
T47n1998Ap0903b12║   何 況非法。著實而論。說真如佛性。說菩提涅
T47n1998Ap0903b13║   槃。說理說事 。說邪說正。盡是非法。那堪更
T47n1998Ap0903b14║   說有玄有妙可以 傳可以 授乎。不見先德有
T47n1998Ap0903b15║   言。說箇學道。早是接引之 辭耳。又何 曾教
T47n1998Ap0903b16║   爾起模畫樣。特地馳求來。所以 云 。擬將心意
T47n1998Ap0903b17║   學玄宗。狀似 西行却向東。臨濟云 。爾但 歇得
T47n1998Ap0903b18║   念念馳求心。則 與釋迦老子不別 。七地菩薩
T47n1998Ap0903b19║   求佛智心未歇。謂之 法塵煩惱。既有決定志。
T47n1998Ap0903b20║   必有決定得入 手時。且那箇是得入 手時。噴
T47n1998Ap0903b21║   地一 發心意識滅絕氣息時是佛。言理則 頓
T47n1998Ap0903b22║   悟乘悟併銷。事 非頓除因次第盡。要識這些
T47n1998Ap0903b23║   道理。便 是善財聞彌勒 彈指之 聲。樓閣門開。
T47n1998Ap0903b24║   善財心喜。入 已還閉。香嚴聞擊竹作聲。忽
T47n1998Ap0903b25║   然契悟。便 解道。一 擊亡所知。更不假修 治。
T47n1998Ap0903b26║   動 容揚古路。不墮悄然機之 類是也。自家悟
T47n1998Ap0903b27║   處自家安樂處。自家得力 處他人不知。拈出
T47n1998Ap0903b28║   呈似 人不得。除已悟已安樂已得力 者。一 見
T47n1998Ap0903b29║   便 默默相契矣。疑情未破。但 只看箇古人入
T47n1998Ap0903c01║   道底話頭。移逐日許多作妄想底心來。話頭
T47n1998Ap0903c02║   上則 一 切不行矣。僧 問趙州。狗子還有佛性
T47n1998Ap0903c03║   也無。州云 無。只這一 字。便 是斷生死路頭
T47n1998Ap0903c04║   底刀 子也。妄念起時。但 舉箇無字。舉來舉
T47n1998Ap0903c05║   去。驀地絕消息。便 是歸家穩坐處也。此外
T47n1998Ap0903c06║   別 無奇特。前 所云 難進底一 步。不覺驀然過
T47n1998Ap0903c07║   矣。
T47n1998Ap0903c08║   　　示永寧郡夫人(鄭兩府宅)
T47n1998Ap0903c09║   既知無常迅速生死事 大。決欲親近善知識。
T47n1998Ap0903c10║   孜孜矻矻不捨晝夜。常以 生死二 字。貼在額
T47n1998Ap0903c11║   頭上。茶裏飯裏坐時臥時。指揮奴僕 時。幹辦
T47n1998Ap0903c12║   家事 時。喜時怒時。行時住 時。酬酢賓客時。
T47n1998Ap0903c13║   不得放捨。常常恰似 方寸中有一 件 緊急未
T47n1998Ap0903c14║   了 底事 礙塞。決欲要除屏去教淨盡。方有少
T47n1998Ap0903c15║   分相應也。若見宗師說時。方始著急。理會不
T47n1998Ap0903c16║   說時。又却放緩。則 是無決定之 志。要得生
T47n1998Ap0903c17║   死根株斷。則 無有是處。此事 不在男之 與女
T47n1998Ap0903c18║   僧 之 與俗 。若於宗師一 言之 下。啐地折嚗地
T47n1998Ap0903c19║   斷。便 是徹頭處也。佛說火宅喻。直是為眾
T47n1998Ap0903c20║   生開方便 門示真實相。痛的的地。其中有言。
T47n1998Ap0903c21║   是舍唯有一 門。而復狹小。諸子幼稚。未有所
T47n1998Ap0903c22║   識。謂眾生根器狹劣 。無決定志。戀著生死
T47n1998Ap0903c23║   塵勞 。於塵勞 中頭出頭沒。於三界火宅不能
T47n1998Ap0903c24║   捨離。故設種種方便 。令眾生捨方便 。直出火
T47n1998Ap0903c25║   宅露地而坐。此是釋迦老子徹底老婆心。凡
T47n1998Ap0903c26║   看經教及古德入 道因緣。當見月亡指。切不
T47n1998Ap0903c27║   得泥在言語中。若於語上尋玄妙。言中求奇
T47n1998Ap0903c28║   特。落處如此做 工夫。則 失方便 矣。妙喜從
T47n1998Ap0903c29║   來無實法與人。直是據欵結案。將平生悟得
T47n1998Ap0904a01║   底。開口見膽。明白直說與人。有信 得及底。
T47n1998Ap0904a02║   依而行之 。雖乍 聞說。似 難承當。若當人無始
T47n1998Ap0904a03║   時來種得般若種子。纔聞舉著。便 兩眉卓竪。
T47n1998Ap0904a04║   眼睛定動 矣。老僧 頃年初 住 此山。常州許宅
T47n1998Ap0904a05║   有箇無著道人。法名妙總。三十歲便 打硬。修
T47n1998Ap0904a06║   行遍見諸方尊宿。皆蒙印可。然渠真實畏生
T47n1998Ap0904a07║   死苦故。要真實理會本命元 辰下落去處。特
T47n1998Ap0904a08║   來山中度夏。時同夏者一 千七百衲子。馮濟
T47n1998Ap0904a09║   川少卿。亦在此山不動 軒隨眾。一 日因老僧
T47n1998Ap0904a10║   陞座。舉藥山和尚初 參石頭問石頭云 。三乘
T47n1998Ap0904a11║   十二 分教。某甲粗亦研窮。曾聞南方有直指
T47n1998Ap0904a12║   人心見性成佛。實未明了 。乞師指示。石頭云 。
T47n1998Ap0904a13║   恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總
T47n1998Ap0904a14║   不得。藥山不契。石頭云 。爾往江西問取馬大
T47n1998Ap0904a15║   師去。藥山依教到 馬大師處。如前 問。馬大師
T47n1998Ap0904a16║   曰。有時教伊 揚眉瞬目。有時不教伊 揚眉瞬
T47n1998Ap0904a17║   目。有時教伊 揚眉瞬目者是。有時教伊 揚眉
T47n1998Ap0904a18║   瞬目者不是。藥山於言下大悟。更無伎 倆可
T47n1998Ap0904a19║   呈。但 低 頭禮拜而已。馬大師曰。子見箇甚麼
T47n1998Ap0904a20║   道理便 禮拜。山曰。某在石頭和尚處。如蚊子
T47n1998Ap0904a21║   上鐵牛相似 。馬大師然之 。是時陞座纔再 提
T47n1998Ap0904a22║   撕。無著於言下忽然省悟。下座後亦不來通
T47n1998Ap0904a23║   消息。時馮濟川隨老僧 後上方丈 云 。某甲理
T47n1998Ap0904a24║   會得。老僧 問伊 。居士如何 。濟川云 。恁麼也
T47n1998Ap0904a25║   不得。蘇嚧娑婆訶。不恁麼也不得。[口*悉]哩娑婆
T47n1998Ap0904a26║   訶。恁麼不恁麼總不得。蘇嚧[口*悉]哩娑婆訶。老
T47n1998Ap0904a27║   僧 亦不向他道是。亦不向他道不是。却以 濟
T47n1998Ap0904a28║   川語舉似 無著。無著云 。曾見郭象注莊子。識
T47n1998Ap0904a29║   者云 。却是莊子注郭象。老僧 見他語異。亦不
T47n1998Ap0904b01║   問他。却舉巖頭婆子話問之 。無著遂作一 偈
T47n1998Ap0904b02║   云 。一 葉扁舟泛渺茫。呈橈舞棹別 宮商。雲山
T47n1998Ap0904b03║   海月俱 拋棄。贏得莊周蝶夢長。老僧 亦休去。
T47n1998Ap0904b04║   後一 年濟川疑他不實。得得自平江招無著。
T47n1998Ap0904b05║   到 他船中問。婆生七子六 箇不遇知音。只
T47n1998Ap0904b06║   這一 箇也不消得。便 棄在江中。老師言。道
T47n1998Ap0904b07║   人理會得。且如何 會。無著云 。已上供 通並 是
T47n1998Ap0904b08║   詣實。濟川大驚。又嘗到 室中。老僧 問他。古人
T47n1998Ap0904b09║   不出方丈 。為甚麼却去莊上喫油糍。無著云 。
T47n1998Ap0904b10║   和尚放妙總過。妙總方敢通消息。老僧 向伊
T47n1998Ap0904b11║   道。我放爾過。爾試道看。無著云 。妙總亦放
T47n1998Ap0904b12║   和尚過。老僧 云 。爭奈油糍何 。無著喝一 喝便
T47n1998Ap0904b13║   出去。是時一 眾皆聞渠如此祗對。看他纔得
T47n1998Ap0904b14║   一 滴水。便 解興波作浪。蓋渠脫離世 緣。早信
T47n1998Ap0904b15║   得這一 著子。及雖嘗被邪師印破面門。却
T47n1998Ap0904b16║   能退步。知非決定。以 悟為則 。故纔見善知
T47n1998Ap0904b17║   識提撕。便 於言下千了 百當。永寧郡夫人曹
T47n1998Ap0904b18║   氏善因。聰明靈利 有智見。知有此段大事 因
T47n1998Ap0904b19║   緣。決定可以 出生入 死。不被世 間塵勞 中事
T47n1998Ap0904b20║   牽絆。雖在富貴中。而不被富貴所羅籠。亦要
T47n1998Ap0904b21║   退步親近善知識。決擇生死大事 。但 未遇真
T47n1998Ap0904b22║   知識激發耳。屬者在城中。因節使公 請就渠
T47n1998Ap0904b23║   菴園說法。善因聞老僧 提持此段大事 因緣。
T47n1998Ap0904b24║   遂熏起種性。當下身心寧怗。雖未能十成
T47n1998Ap0904b25║   透脫。已識得火宅塵勞 中許多虛妄不實底
T47n1998Ap0904b26║   事 。臘月三十日到 來。恩愛也使不著。勢 力 也
T47n1998Ap0904b27║   使不著。財寶也使不著。性氣也使不著。官職
T47n1998Ap0904b28║   也使不著。富貴也使不著。眼光 落地時。唯有
T47n1998Ap0904b29║   平昔造善造惡兩路境界。一 一 現前 。作惡多
T47n1998Ap0904c01║   作善少。則 隨惡業流浪將去。作惡少作善多。
T47n1998Ap0904c02║   則 隨善業生人天十善之 家去。既知得這兩
T47n1998Ap0904c03║   路子皆屬虛幻。然後發勇 猛精進堅固不退
T47n1998Ap0904c04║   之 心。決欲超情離見透脫生死。臘月三十日。
T47n1998Ap0904c05║   善惡兩路。拘執我不得。既知有如是殊勝事 。
T47n1998Ap0904c06║   恐在火宅之 中不能得。時時親近善知識。故
T47n1998Ap0904c07║   得得上徑山住 旬日。隨眾聽法。滋浸善緣。發
T47n1998Ap0904c08║   大誓願。永不退轉。臨行以 此軸求指示。要在
T47n1998Ap0904c09║   火宅中。時時以 此自警自覺。老僧 嘉其志趣
T47n1998Ap0904c10║   勇 猛不與泛泛者同。故引無著道人一 段入
T47n1998Ap0904c11║   道因緣。令其見賢思齊。他日妙喜社中。出
T47n1998Ap0904c12║   二 無著。豈不為末世 光 明種子作大利 益乎。
T47n1998Ap0904c13║   勉 之 勉 之 。
T47n1998Ap0904c14║   　　示妙智居士(方敷文務 德)
T47n1998Ap0904c15║   從上諸佛諸祖。真實為人處。先教立決定志。
T47n1998Ap0904c16║   所謂決定志者。決欲此生心地開通。直到 諸
T47n1998Ap0904c17║   佛諸祖無障礙大休歇大解脫境界。無決定
T47n1998Ap0904c18║   之 志。則 無決定信 矣。佛不云 乎。信 為道元 功
T47n1998Ap0904c19║   德母。長養一 切諸善法。又云 。信 能增長智功
T47n1998Ap0904c20║   德。信 能必到 如來地。如來地即大休歇大解
T47n1998Ap0904c21║   脫境界是也。在昔歸宗拭眼禪師。曾有僧 問。
T47n1998Ap0904c22║   如何 是佛。宗云 。我向汝道。汝還信 否。僧 云 。
T47n1998Ap0904c23║   和尚誠言焉敢不信 。宗云 。只汝便 是。僧 聞
T47n1998Ap0904c24║   宗語諦審思惟。良久 曰。只某便 是。佛却如何
T47n1998Ap0904c25║   保 任。宗曰。一 翳在目空華亂 墜。其僧 於言
T47n1998Ap0904c26║   下忽然契悟。這僧 初 無決定信 。聞歸宗直指
T47n1998Ap0904c27║   之 言。猶懷疑惑。欲求保 任。方能自信 。歸宗
T47n1998Ap0904c28║   老婆心切。向他所乖 執處。以 金剛 王寶劍 。用
T47n1998Ap0904c29║   事 劈 面便 揮。這僧 方在萬仞 崖頭獨足而立。
T47n1998Ap0905a01║   被歸宗一 揮。始肯放身捨命。又羅山法寶大
T47n1998Ap0905a02║   師。嘗致問於石霜普會曰。起滅不停 時如何 。
T47n1998Ap0905a03║   石霜云 。直須寒灰枯木去。一 念萬年去。函 蓋
T47n1998Ap0905a04║   相應去。全 清絕點去。羅山不契。復持此語問
T47n1998Ap0905a05║   巖頭。問聲未絕。被巖頭震威一 喝曰。是誰起
T47n1998Ap0905a06║   滅。羅山於言下大悟。又教中說。菩薩修 行從
T47n1998Ap0905a07║   初 地入 第八 不動 地。為深行菩薩。難可知無
T47n1998Ap0905a08║   差別 。離一 切相一 切想一 切執著。無量無邊
T47n1998Ap0905a09║   一 切聲聞辟支佛。所不能及。離諸諠諍寂滅
T47n1998Ap0905a10║   現前 。乃至入 滅盡定。一 切動 心憶想分別 。悉
T47n1998Ap0905a11║   皆止息。謂從初 地至菩薩第八 不動 地。即捨
T47n1998Ap0905a12║   一 切功 用行。得無功 用法。身口意業念務 皆
T47n1998Ap0905a13║   息。謂不起第二 念。又怕人理會不得。更引
T47n1998Ap0905a14║   喻云 。譬如有人夢中見身墮在大河。為欲度
T47n1998Ap0905a15║   故發大勇 猛施大方便 。以 大勇 猛施方便 故
T47n1998Ap0905a16║   即便 [寤-吾+告]寤。既[寤-吾+告]寤已所作皆息。菩薩亦爾。見
T47n1998Ap0905a17║   眾生身在四流中。為救度故發大勇 猛起大
T47n1998Ap0905a18║   精進。以 勇 猛精進故至不動 地。既至此已一
T47n1998Ap0905a19║   切功 用靡不皆息。如生梵世 欲界煩惱皆不
T47n1998Ap0905a20║   現前 。住 不動 地亦復如是。一 切心意識行皆
T47n1998Ap0905a21║   不現前 。第八 地菩薩佛心菩薩心菩提心涅
T47n1998Ap0905a22║   槃心尚不現起。況復起於世 間之 心。世 間心
T47n1998Ap0905a23║   既滅。寂滅心即現前 。寂滅心既現前 。則 塵沙
T47n1998Ap0905a24║   諸佛所說法門一 時現前 矣。法門既得現前 。
T47n1998Ap0905a25║   即是寂滅真境界也。得到 此境界。方可興慈
T47n1998Ap0905a26║   運悲作諸饒益事 。是亦從決定志乘決定信 。
T47n1998Ap0905a27║   成就者也。若無決定志。則 不能深入 如來大
T47n1998Ap0905a28║   寂滅海。無決定信 。則 於古人言句及教乘文
T47n1998Ap0905a29║   字中不能動 轉。如六 祖大師為江西志徹禪
T47n1998Ap0905b01║   師說常無常義。徹問祖曰。弟子嘗覽涅槃經。
T47n1998Ap0905b02║   未曉常無常義。乞師慈悲略為宣說。祖曰。無
T47n1998Ap0905b03║   常者。即佛性也。有常者即善惡一 切諸法分
T47n1998Ap0905b04║   別 心也。曰和尚所說大違經文。祖曰。吾傳佛
T47n1998Ap0905b05║   心印。安敢違於佛經。曰經說佛性是常。和尚
T47n1998Ap0905b06║   却言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常。
T47n1998Ap0905b07║   和尚却言是常。此即相違。令學人轉加 疑惑。
T47n1998Ap0905b08║   祖曰。涅槃經吾昔者聽尼無盡藏讀誦一 遍。
T47n1998Ap0905b09║   便 為講說。無一 字一 義不合經文。乃至為汝
T47n1998Ap0905b10║   終無二 說。曰學人識量淺昧。願和尚委曲開
T47n1998Ap0905b11║   示。祖曰。汝知否。佛性若常。更說甚麼善惡諸
T47n1998Ap0905b12║   法。乃至窮劫 無有一 人發菩提心者。故吾說
T47n1998Ap0905b13║   無常。正是佛說真常之 道也。又一 切諸法若
T47n1998Ap0905b14║   無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常
T47n1998Ap0905b15║   性有不遍之 處。故吾說常者。正是佛說真無
T47n1998Ap0905b16║   常義也。佛比為凡夫。外道執於邪常。諸二
T47n1998Ap0905b17║   乘人於常計無常。共成八 倒。故於涅槃了 義
T47n1998Ap0905b18║   教中。破彼偏 見而顯說真常真樂真我真淨。
T47n1998Ap0905b19║   汝今依言背義。以 斷滅無常及確定死常。而
T47n1998Ap0905b20║   錯解佛之 圓妙最後微言。縱覽千遍。有何 所
T47n1998Ap0905b21║   益。此亦徹禪師決定志中。乘決定信 。而感
T47n1998Ap0905b22║   報祖師決定說之 一 也。又記得。安楞嚴看楞
T47n1998Ap0905b23║   嚴經。至知見立知即無明本。知見無見斯即
T47n1998Ap0905b24║   涅槃處。不覺破句讀了 曰。知見立。知即無明
T47n1998Ap0905b25║   本。知見無。見斯即涅槃。沈吟良久 。忽然大
T47n1998Ap0905b26║   悟。後讀是經。終身如所悟。更不依經文。此
T47n1998Ap0905b27║   亦決定志中。乘決定信 。依義而不依文字之
T47n1998Ap0905b28║   一 也。妙智居士有決定志。而乘決定信 於此
T47n1998Ap0905b29║   一 段大事 因緣。矻矻孜孜以 徹證不疑為決
T47n1998Ap0905c01║   定義。但 未得噴地一 下耳。因以 此軸求指示。
T47n1998Ap0905c02║   故引祖師為志徹禪師。巖頭為羅山。安楞嚴
T47n1998Ap0905c03║   破句讀楞嚴經悟道。數段葛藤。且作他時噴
T47n1998Ap0905c04║   地一 發之 契券 云 耳。
T47n1998Ap0905c05║   　　示張太尉(益之 )
T47n1998Ap0905c06║   佛言。若有欲知佛境界。當淨其意如虛空。遠
T47n1998Ap0905c07║   離妄想及諸取。令心所向皆無礙。佛境界即
T47n1998Ap0905c08║   當人自心現量。不動 不變之 體也。佛之 一 字
T47n1998Ap0905c09║   向自心體上亦無著處。借此字以 覺之 而已。
T47n1998Ap0905c10║   何 以 知之 。佛者覺義。為眾生無始時來不信
T47n1998Ap0905c11║   自心現量本自具 足。而隨逐客塵煩惱流轉
T47n1998Ap0905c12║   三界受種種苦。故苦相現時。自心現量之 體
T47n1998Ap0905c13║   隨苦流蕩。故諸佛愍眾生流蕩之 。故借佛字
T47n1998Ap0905c14║   以 覺之 。既已覺則 佛之 一 字亦無用處。佛是
T47n1998Ap0905c15║   眾生藥。眾生病除。則 佛藥無用。凡看經教及
T47n1998Ap0905c16║   古德因緣。當如是學。
T47n1998Ap0905c17║   眾生日用現行無明。順無明則 生歡喜。逆無
T47n1998Ap0905c18║   明則 生煩惱。佛菩薩則 不然。借無明以 為佛
T47n1998Ap0905c19║   事 。為眾生以 無明為窟宅。逆之 則 是破他窟
T47n1998Ap0905c20║   宅。順之 則 隨其所著。而誘導之 。淨名云 。塵
T47n1998Ap0905c21║   勞 之 儔 為如來種。永嘉云 。無明實性即佛性。
T47n1998Ap0905c22║   幻化空身即法身。便 是這箇道理也。
T47n1998Ap0905c23║   此事 不可以 有心求。不可以 無心得。不可以
T47n1998Ap0905c24║   語言造。不可以 寂默通。於此四句無用心處。
T47n1998Ap0905c25║   方始可以 提撕此箇消息也。佛說。世 出世 間
T47n1998Ap0905c26║   功 德。無如無心功 德最大而不可思議。不見
T47n1998Ap0905c27║   釋迦老子在般若會上。問文殊師利 菩薩云 。
T47n1998Ap0905c28║   汝入 不思議三昧耶。文殊云 。弗也世 尊。我即
T47n1998Ap0905c29║   不思議。不見有心能思議者。云 何 而言入 不
T47n1998Ap0906a01║   思議三昧。我初 發心欲入 是定。如今思惟實
T47n1998Ap0906a02║   無心想而入 三昧。如人學射。久 習則 巧。後雖
T47n1998Ap0906a03║   無心。以 久 習故箭發皆中。我亦如是。初 學不
T47n1998Ap0906a04║   思議三昧。繫心一 緣。若久 習成就。則 更無心
T47n1998Ap0906a05║   想。常與定俱 。得到 這箇田地。方始可說那
T47n1998Ap0906a06║   伽 常在定。無有不定時。所以 佛說。無心功 德
T47n1998Ap0906a07║   直是殊勝。直是無較量處。今說無心。非如世
T47n1998Ap0906a08║   間土木瓦石頑然無知之 無心。差之 毫釐失
T47n1998Ap0906a09║   之 千里。不可不諦審觀察也。
T47n1998Ap0906a10║   佛說一 百二 十種菩提心。說一 百二 十箇譬
T47n1998Ap0906a11║   喻。其中有一 喻云 。譬如有人依附於王不畏
T47n1998Ap0906a12║   餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心大勢
T47n1998Ap0906a13║   力 王。不畏障蓋惡道之 難。世 間有人得近
T47n1998Ap0906a14║   一 至尊。而不畏餘人。則 有之 。肯依菩提心
T47n1998Ap0906a15║   大勢 力 王。不畏障蓋惡道之 難者。殊未見也。
T47n1998Ap0906a16║   又有一 喻云 。譬如摩訶那伽 大力 勇 士。若
T47n1998Ap0906a17║   奮威怒於其額上必生瘡疱。瘡若未合閻浮
T47n1998Ap0906a18║   提中一 切人民無能制 伏。菩薩摩訶薩亦復
T47n1998Ap0906a19║   如是。若起□悲必定發於菩提之 心。心未捨
T47n1998Ap0906a20║   來。一 切世 間魔及魔民。不能為害。如上二 種
T47n1998Ap0906a21║   譬喻。皆為出世 間大心有力 量者說。何 以 故。
T47n1998Ap0906a22║   二 種譬喻非世 間常得之 法故。佛說此以 啟
T47n1998Ap0906a23║   迪過量奇特丈 夫。欲其擔荷大乘擔子耳。
T47n1998Ap0906a24║   士大夫不曾向佛乘中留心者。往往以 佛乘
T47n1998Ap0906a25║   為空寂之 教。戀著箇皮袋子。聞人說空說寂。
T47n1998Ap0906a26║   則 生怕怖。殊不知。只這怕怖底心。便 是生
T47n1998Ap0906a27║   死根本。佛自有言。不壞世 間相而談實相。又
T47n1998Ap0906a28║   云 。是法住 法位 。世 間相常住 。寶藏論云 。寂兮
T47n1998Ap0906a29║   寥兮 。寬兮 廓兮 。上則 有君。下則 有臣。父子親
T47n1998Ap0906b01║   其居。尊卑異其位 。以 是觀之 。吾佛之 教。密密
T47n1998Ap0906b02║   助 揚至尊聖化者亦多矣。又何 嘗只談空寂
T47n1998Ap0906b03║   而已。如俗 謂李老君說長生之 術。正如硬差
T47n1998Ap0906b04║   排佛談空寂之 法無異。老子之 書元 不曾說
T47n1998Ap0906b05║   留形住 世 。亦以 清淨無為。為自然歸宿之 處。
T47n1998Ap0906b06║   自是不學佛老者以 好惡心相誣謗爾。不可
T47n1998Ap0906b07║   不察也。愚謂。三教聖人立教雖異。而其道
T47n1998Ap0906b08║   同歸一 致。此萬古不易之 義。然雖如是。無智
T47n1998Ap0906b09║   人前 莫說。打爾頭破額裂。
T47n1998Ap0906b10║   　　示曾機宜(叔遲)
T47n1998Ap0906b11║   雪峯三上投子九到 洞山。緣法不契。末後得
T47n1998Ap0906b12║   巖頭掃屏從前 零碎所得。方得心地開通。巖
T47n1998Ap0906b13║   頭云 。若欲他時播揚大教。須是一 一 從自己
T47n1998Ap0906b14║   胸襟流出。蓋天蓋地始是大丈 夫所為。巖頭
T47n1998Ap0906b15║   之 語。非特發明雪峯根器。亦可作學此道者
T47n1998Ap0906b16║   萬世 規式。所謂胸襟流出者。乃是自己無始
T47n1998Ap0906b17║   時來現量本自具 足。纔起第二 念。則 落比量
T47n1998Ap0906b18║   矣。比量是外境莊嚴所得之 法。現量是父母
T47n1998Ap0906b19║   未生前 威音那畔事 。從現量中得者氣力 麁。
T47n1998Ap0906b20║   從比量中得者氣力 弱。氣力 麁者能入 佛又
T47n1998Ap0906b21║   能入 魔。氣力 弱者入 得佛境界。往往於魔境
T47n1998Ap0906b22║   界打退鼓。不可勝數。此事 不在聰明靈利 。亦
T47n1998Ap0906b23║   不在鈍根淺識。據實而論。只以 噴地一 發為
T47n1998Ap0906b24║   準的耳。纔得這箇消息。凡有言句。非離真
T47n1998Ap0906b25║   而立處。立處即真。所謂胸襟流出蓋天蓋地
T47n1998Ap0906b26║   者如是而已。非是做 言語求奇特。他人道不
T47n1998Ap0906b27║   出者錦心繡口意句尖新。以 為胸襟流出也。
T47n1998Ap0906b28║   十回被師家問著。九回祇對不得。不妨只怕
T47n1998Ap0906b29║   向髑髏前 彊作主 宰。纔見宗師開口動 舌。便
T47n1998Ap0906c01║   領將去。似 這般底。佛出世 亦救他不得。叔
T47n1998Ap0906c02║   遲根性雖鈍。却得便 宜。真實要敵生死故。矻
T47n1998Ap0906c03║   矻孜孜心心念念不肯放捨。前 所云 得便 宜。
T47n1998Ap0906c04║   便 是這些鈍底家風也。既有決定志。得之 入
T47n1998Ap0906c05║   手自有時節。亦莫管得在何 時。老僧 常與衲
T47n1998Ap0906c06║   子輩說。要參妙喜禪。須是辦得一 生不會始
T47n1998Ap0906c07║   得。若要求速效。則 定是相誤。何 以 故。只為
T47n1998Ap0906c08║   從來無法與人。但 為人做 得箇指頭路底漢
T47n1998Ap0906c09║   子耳。古德云 。有所得是野干鳴。無所得是
T47n1998Ap0906c10║   師子吼。佛是通變底人。於四十九年中。三
T47n1998Ap0906c11║   百六 十餘會說法。隨其根性而引導之 。故於
T47n1998Ap0906c12║   十法界內一 音演說。眾生隨類各獲饒益。譬
T47n1998Ap0906c13║   如東風一 拂萬卉齊敷。佛所說法亦復如是。
T47n1998Ap0906c14║   若有意於十法界內作饒益。則 是以 我說法
T47n1998Ap0906c15║   欲使眾生隨類得度。不亦難乎。不見舍利 弗
T47n1998Ap0906c16║   在般若會上。問文殊曰。諸佛如來不覺法界
T47n1998Ap0906c17║   耶。文殊曰。弗也舍利 弗。諸佛尚不可得。云
T47n1998Ap0906c18║   何 有佛而覺法界。法界尚不可得。云 何 法界
T47n1998Ap0906c19║   為諸佛所覺。看他兩人恁麼激揚。又何 曾著
T47n1998Ap0906c20║   意來。從上諸佛諸祖為人。皆有如是體裁。自
T47n1998Ap0906c21║   是後來兒孫失其宗旨。遂各立門戶造妖揑
T47n1998Ap0906c22║   怪耳。叔遲既於世 間灰心。則 已省得無限事
T47n1998Ap0906c23║   了 也。不壞世 間相而談實相。佛佛授手祖祖
T47n1998Ap0906c24║   相傳。無差無別 。自是學此道者。錯認方便
T47n1998Ap0906c25║   故。傳習將去。殊不本其源流耳。如何 是不
T47n1998Ap0906c26║   壞世 間相而談實相。妙喜為爾說破。奉侍 尊
T47n1998Ap0906c27║   長承順顏色。子弟之 職當做 者。不得避忌。然
T47n1998Ap0906c28║   後隨緣放曠任性逍遙。日用四威儀 內。常自
T47n1998Ap0906c29║   檢察。更以 無常迅速生死事 大。時時提撕。無
T47n1998Ap0907a01║   事 亦須讀聖人之 書。資益性識。苟能如是。世
T47n1998Ap0907a02║   出世 間俱 無過患矣。
T47n1998Ap0907a03║   大慧普覺禪師法語卷第二 十二