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T38n1767_p0133a01║   
T38n1767_p0133a02║   大般涅槃經疏卷第十六
T38n1767_p0133a03║   
T38n1767_p0133a04║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0133a05║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0133a06║   　　聖行品下
T38n1767_p0133a07║   起卷是如來次廣答所問。破前 四執文為三。
T38n1767_p0133a08║   一 廣破計常。二 略破樂淨。三廣破計我常。我
T38n1767_p0133a09║   是執之 端首故廣破之 。初 破常文為三。一 明
T38n1767_p0133a10║   外道理非。二 明其言謬。三正答所問。初 又三。
T38n1767_p0133a11║   一 明非。二 舉過。三結非。初 文者。何 故名非橫
T38n1767_p0133a12║   計有常。常非緣生緣生無常。然諸外道有計
T38n1767_p0133a13║   自然應不從緣。若自然者法塵對意而起此
T38n1767_p0133a14║   計。豈非緣生。是故外道悉是無常。善男子佛
T38n1767_p0133a15║   性無生下。二 舉過即舉是對非。舊云 。當果佛
T38n1767_p0133a16║   性故不生滅。若是緣生即是生滅。此不應然。
T38n1767_p0133a17║   今是舉正以 對邪計。三結非者。正是一 道清
T38n1767_p0133a18║   淨之 理佛性之 性不生不滅。豈得唯作當果
T38n1767_p0133a19║   釋耶。以 是義故故須結非。善男子是諸外道
T38n1767_p0133a20║   下。第二 明外道言謬又為三。一 論其言謬。二
T38n1767_p0133a21║   破其所執。三舉是顯非。初 言謬者以 不見佛
T38n1767_p0133a22║   性三寶真理故有所說謬而非真。若見此理
T38n1767_p0133a23║   言即真實。諸凡夫人下。第二 破執。前 文殊舉
T38n1767_p0133a24║   邪計中。第八 復次執於大地形相衣服及車
T38n1767_p0133a25║   乘等皆計有常今破此執。一 切有為不。第三
T38n1767_p0133a26║   顯非。善男子有為之 法下。第三正答所問又
T38n1767_p0133a27║   為三。一 雙辨色心兩章門。二 偏 明心無常。三
T38n1767_p0133a28║   偏 明色無常。舊云 。總有三聚。引梵行云 。色法
T38n1767_p0133a29║   非色法。非色非非色法。以 非色非非色為無
T38n1767_p0133b01║   作聚。又引聖行云 。白四羯磨然後得者得於
T38n1767_p0133b02║   無作。是義不然。非色非無色乃是中道雙忘
T38n1767_p0133b03║   兩捨豈是無作。無作有為此過非小。白四羯
T38n1767_p0133b04║   磨然後乃得。此受得戒不足證於中道無作。
T38n1767_p0133b05║   何 者作與無作皆有漏善。闡提信 作不信 無
T38n1767_p0133b06║   作。若依小乘無作有漏。若依今意無作無漏。
T38n1767_p0133b07║   如向引戒聖行受戒無作為證。何 等無作耶。
T38n1767_p0133b08║   彼救云 。若不許有無作義者。不文那云 言無
T38n1767_p0133b09║   作是爭論耶。答數人云 。無作是色。論人云 。無
T38n1767_p0133b10║   作無色。各執不同致成爭論。我今設云 有無
T38n1767_p0133b11║   作者終不計於色與無色況各計耶。又我設
T38n1767_p0133b12║   云 有無作者終不定執小有大無則 無爭論。
T38n1767_p0133b13║   又準文只云 色之 與心何 以 強說作與無作。
T38n1767_p0133b14║   若數人心是心王數隨王起。又識是心王數
T38n1767_p0133b15║   是想等。色有十一 。謂五 根五 塵并無教色。
T38n1767_p0133b16║   論人明五 根五 塵四大為十四色。然此但 明
T38n1767_p0133b17║   四大五 色。下文明十一 色。所以 然者。互 現一
T38n1767_p0133b18║   邊不專一 處。善男子心名無常下。第二 偏 明
T38n1767_p0133b19║   心是無常。又為四。一 無常。二 破常執。三重明
T38n1767_p0133b20║   無常。四重破常執。初 明無常為四復次。一 攀
T38n1767_p0133b21║   緣異。二 六 識異。三六 塵異。四相應異。善男子
T38n1767_p0133b22║   心若常者下。第二 破執常四復次。一 明識不
T38n1767_p0133b23║   應獨緣。第二 六 識不應異。第三所因不應異。
T38n1767_p0133b24║   第四謂名不應異。復次善男子下。第三重明
T38n1767_p0133b25║   無常五 復次。一 明三聖心異。二 三凡夫心異。
T38n1767_p0133b26║   三三受心異。四三毒心異。五 三外道心異。初
T38n1767_p0133b27║   如文。次三凡心中云 在家遠離者。身在家而
T38n1767_p0133b28║   心離遠。善男子心若常者下。第四重破常正
T38n1767_p0133b29║   是破於前 八 復次文還有八 。雖不相對或破
T38n1767_p0133c01║   前 或生後不破。私謂前 七破前 。後一 生後。又
T38n1767_p0133c02║   出沒不同。沒四謂不破因果殺生算數形相。
T38n1767_p0133c03║   而賸生後已作今作非冤 非親及我物他物。
T38n1767_p0133c04║   最後第八 復次總結無常。私謂是則 但 有第
T38n1767_p0133c05║   一 破第三專念。第二 破第四憶想。第三破第
T38n1767_p0133c06║   七讀誦賸有四五 六 。第七破第五 修 習。第八
T38n1767_p0133c07║   生後亦是賸文名有出沒者。皆是隨宜非凡
T38n1767_p0133c08║   所測。我今於此非色法中下。第三偏 明色是
T38n1767_p0133c09║   無常。又二 。先結前 生後。次是色無常下。正辨
T38n1767_p0133c10║   無常自有十句。一 初 生異。二 時異。三味異。四
T38n1767_p0133c11║   力 異。五 形狀異。六 果報異。七名字異。八 壞合
T38n1767_p0133c12║   異。九次第生異。十次第滅異。皆舉外對辨。中
T38n1767_p0133c13║   間或略。前 後皆對。若無常即是苦下。第二 總
T38n1767_p0133c14║   破前 五 復次計樂。三復次計淨又二 。先正破。
T38n1767_p0133c15║   後指上已答。若無常即是苦破其計樂。若苦
T38n1767_p0133c16║   即是不淨破其計淨。因迦葉上問已答者有
T38n1767_p0133c17║   三解。一 開善云 。前 四諦慧聖行初 說苦諦明
T38n1767_p0133c18║   五 陰皆苦。迦葉以 設諸難明有樂緣樂因理
T38n1767_p0133c19║   應有樂不應皆苦。佛答於下苦中橫生樂想
T38n1767_p0133c20║   是已答竟。二 冶城云 。前 性品中。佛有真我之
T38n1767_p0133c21║   性。迦葉即十二 難責覓現用。佛舉力 士額珠
T38n1767_p0133c22║   等譬答竟。三諸師多用長壽品末迦葉問世
T38n1767_p0133c23║   間亦說梵天是常與佛說何 殊。佛答外道。皆
T38n1767_p0133c24║   是竊得此言如偷 牛之 喻故言已答。河西記
T38n1767_p0133c25║   中云 。即是第七卷中已答。觀師云 。是四倒品
T38n1767_p0133c26║   中具 說淨樂等倒。此中不復委悉但 略破樂
T38n1767_p0133c27║   淨故指上也。復次善男子下。第三明無我以
T38n1767_p0133c28║   答前 八 復次計我。文為二 。初 總明無我。二 正
T38n1767_p0133c29║   破彼執。初 總唱色無色二 章。次釋二 章。前 破
T38n1767_p0134a01║   常中亦先標次釋。釋之 則 廣此中釋章門即
T38n1767_p0134a02║   略。前 亦就色心破常。今破我亦就色心。色非
T38n1767_p0134a03║   我下。釋初 章門中。先明色非我。色何 故非我。
T38n1767_p0134a04║   可壞可破故也。非色之 法下。釋非色章。非色
T38n1767_p0134a05║   是心。心則 無定從境生故。樂緣觸心心即便
T38n1767_p0134a06║   樂。苦及不苦不樂亦爾。既其從緣故無常無
T38n1767_p0134a07║   我。若諸外道下。二 正破所執上有八 復次。今
T38n1767_p0134a08║   有九復次。亦不正相對。今是隨機不同不破
T38n1767_p0134a09║   第一 造作第四作業賸。第一 專念第二 憶想
T38n1767_p0134a10║   第七三法。是則 第三破第七第四破第八 。第
T38n1767_p0134a11║   五 破第六 。第六 破第五 。第八 破第二 。第九破
T38n1767_p0134a12║   第三。不次第者但 隨舉而破應無別 意。善男
T38n1767_p0134a13║   子是諸外道下。三結過訶責。凡舉兩譬。初 小
T38n1767_p0134a14║   兒。後生盲。初 小兒譬行非。生盲譬教非。如嬰
T38n1767_p0134a15║   孩唐戲終日不營家業。外道亦爾。無益苦身
T38n1767_p0134a16║   不成淨行故。文云 。無慧方便 。次如生盲人徒
T38n1767_p0134a17║   聞四譬不識真乳 。外道亦爾。闇信 韋陀寧知
T38n1767_p0134a18║   常樂。故文云 。而問他言(云 云 )。文殊白佛下。第
T38n1767_p0134a19║   二 明圓慧行。舊云 。破迷四諦二 諦一 諦之 著。
T38n1767_p0134a20║   又云 。破前 分別 心。明畢竟盡淨無所住 著。是
T38n1767_p0134a21║   義不然。前 標章。說次第五 行。戒定兩行尚無
T38n1767_p0134a22║   破著何 獨慧耶。慧行被破。戒定自破。三行破
T38n1767_p0134a23║   者即破聖行。聖行破五 行亦破。五 行若破即
T38n1767_p0134a24║   無所修 。無修 即無證。無證則 破十功 德。此義
T38n1767_p0134a25║   不然當知。此文明圓慧行。文為四。一 發起。二
T38n1767_p0134a26║   正說。三領解。四結章。初 發起中。不稱四二 但
T38n1767_p0134a27║   稱一 實。何 以 知之 。昔初 教中析法四諦。摩訶
T38n1767_p0134a28║   衍中相即二 諦。先已曾說非為希有。又非無
T38n1767_p0134a29║   上。今臨涅槃方復更轉一 實真諦是為希有
T38n1767_p0134b01║   名為無上。故次第後發起圓慧。正說為二 。一
T38n1767_p0134b02║   明不般示圓慧。二 約不更示圓慧。不般又為
T38n1767_p0134b03║   三。一 直示。二 約不轉橫歷事 示。三約如來虛
T38n1767_p0134b04║   空豎示。就直示又二 。初 止其云 何 。二 示其真
T38n1767_p0134b05║   理。云 何 有二 意。一 寄文殊嗟於未達故言云
T38n1767_p0134b06║   何 。二 難文殊為是未達。為發起故故言云 何 。
T38n1767_p0134b07║   次示真理如文。二 從善男子若計有我去。明
T38n1767_p0134b08║   不轉橫歷諸事 以 示圓慧。明不轉者凡歷七
T38n1767_p0134b09║   事 。謂非果非因非轉非生非出非作非造。皆
T38n1767_p0134b10║   即事 而理悉是常住 。三從善男子轉法輪佛
T38n1767_p0134b11║   境界去。是豎結圓慧無非常住 。或云 。如來約
T38n1767_p0134b12║   果理。佛性約因理。虛空通因果(云 云 )。從善男子
T38n1767_p0134b13║   語有二 種下。是第二 明不更為二 。先明異故
T38n1767_p0134b14║   不更。次明同故不更。初 異故不更者。既其兩
T38n1767_p0134b15║   異何 得言更。異有八 。一 語異。二 眾異。三根
T38n1767_p0134b16║   異。四德異。五 利 益異。六 請主 異。七所說異。
T38n1767_p0134b17║   八 聲遍異。初 轉法輪為五 比丘。一 陳如。二 十
T38n1767_p0134b18║   力 迦葉。三跋提。四頞鞞。五 摩男拘利 。今總言
T38n1767_p0134b19║   之 。復次凡有所說下。二 明同故不更。又三法
T38n1767_p0134b20║   譬結。初 法中明同故無更。譬如下譬釋無更。
T38n1767_p0134b21║   凡三譬。初 譬生善滅惡。二 偏 滅惡。三偏 生善。
T38n1767_p0134b22║   此等義同是故無更。是故汝今下。是第三結
T38n1767_p0134b23║   無更。爾時文殊下。第三領解發迹。爾時世 尊
T38n1767_p0134b24║   下。第四結初 。先對迦葉。中間對文殊。今慧行
T38n1767_p0134b25║   竟還對迦葉善始令終。迦葉白佛下。是第二
T38n1767_p0134b26║   釋行名。問何 故戒慧之 後俱 釋行名定行無
T38n1767_p0134b27║   耶。答初 後既釋中間略無。今文為四。前 佛復
T38n1767_p0134b28║   宗通結竟。今初 迦葉問。次則 如來別 結。三迦
T38n1767_p0134b29║   葉更問。四如來開結。次第五 行。此之 五 行本
T38n1767_p0134c01║   為五 人有病行處說此法門。二 乘之 人得有
T38n1767_p0134c02║   修 義。即聲聞緣覺如是聞已則 能奉行故名
T38n1767_p0134c03║   聖行。又有別 根性拙度菩薩。約次第修 亦名
T38n1767_p0134c04║   聖行。若是諸佛世 尊之 所行者名為聖行。此
T38n1767_p0134c05║   結圓行。如來行之 故作不治。遇與不遇悉皆
T38n1767_p0134c06║   得差。正結此人及此法門。古來不見此結束
T38n1767_p0134c07║   意。是故不作別 圓兩釋。若二 乘人及別 根性
T38n1767_p0134c08║   有病行處。聞佛說者修 之 則 差。不修 不差此
T38n1767_p0134c09║   結次第。善男子是菩薩下。二 明慧行果文為
T38n1767_p0134c10║   五 。一 倡地名。二 釋地義。三明地體。四明地用。
T38n1767_p0134c11║   五 結下地況上地。初 文者。舊明慧果得二 地
T38n1767_p0134c12║   謂無畏地。從初 至六 地。從七地至法雲。名自
T38n1767_p0134c13║   在王地。所以 得二 地果者。慧行斷煩惱通道
T38n1767_p0134c14║   疾利 。今謂不然。且戒定兩行不斷惑。通道鈍
T38n1767_p0134c15║   者云 何 。舊解。不動 。堪忍。皆是初 地一 體異名。
T38n1767_p0134c16║   若其同是戒定之 果。何 不二 地通至法雲。今
T38n1767_p0134c17║   明只是一 地自在往生。乃是無畏用不應更
T38n1767_p0134c18║   開。善男子若有菩薩去。是第二 釋地義。此文
T38n1767_p0134c19║   與十地經合。彼解初 地離五 怖畏。今文亦然。
T38n1767_p0134c20║   在名小異意義則 同。不畏貪恚下。無不活畏
T38n1767_p0134c21║   無死畏。不畏惡道下。無惡道畏。惡有二 種下。
T38n1767_p0134c22║   無惡名畏。亦復不畏沙門下。無大眾威德畏。
T38n1767_p0134c23║   無死畏即常無不活惡道畏即樂無惡名畏即
T38n1767_p0134c24║   淨。無大眾畏即我。具 四德無五 怖。是故此地
T38n1767_p0134c25║   名無畏地。亦復不畏受二 十五 有去。第三明
T38n1767_p0134c26║   地體文為三。初 出體所入 位 。次善男子住 無
T38n1767_p0134c27║   畏下。出體所證三是名下結。初 如文。次所證
T38n1767_p0134c28║   者。此地得二 十五 三昧。名諸三昧王。一 切三昧
T38n1767_p0134c29║   悉入 其中。即是中道第一 義三昧。總攝諸三
T38n1767_p0135a01║   昧。所謂俗 締三昧。真諦三昧。皆來攝屬故得
T38n1767_p0135a02║   稱王。一 諦三諦即是其體。舊言二 十五 三昧
T38n1767_p0135a03║   斷三界惑故。六 地菩薩名無畏地與羅漢齊。
T38n1767_p0135a04║   今不用之 。若二 乘斷二 十五 有得稱王者可
T38n1767_p0135a05║   言其齊。既不是王何 得云 齊。文云 聖行者。諸
T38n1767_p0135a06║   佛所行。非諸聲聞緣覺境界。何 得云 齊。又六
T38n1767_p0135a07║   地菩薩斷三界惑。是通菩薩非此文意。諸師
T38n1767_p0135a08║   謬用全 不相關。釋二 十五 三昧。具 如法華玄
T38n1767_p0135a09║   文第四卷中。彼釋二 十五 名具 四悉意。雖二
T38n1767_p0135a10║   十五 無非是王。為辨異故立名不同即世 界
T38n1767_p0135a11║   意。於二 十五 中。如日光 月光 等。即為人意。如
T38n1767_p0135a12║   不退心樂等。即對治意。如常樂等。即第一 義
T38n1767_p0135a13║   意。一 一 三昧通皆四意。一 明諸有過患。所謂
T38n1767_p0135a14║   三惑。二 本法功 德。即修 三諦三昧。三結行成。
T38n1767_p0135a15║   即三昧成入 於初 地。四慈悲破有謂得入 初
T38n1767_p0135a16║   地。即能現於十法界身。遍入 諸有令他破有。
T38n1767_p0135a17║   古人釋此全 無片意(云 云 )。善男子菩薩入 如是
T38n1767_p0135a18║   等諸三昧王下。第四明地用又二 。初 明力 用
T38n1767_p0135a19║   自在。次明生用自在。初 力 用中三雙。一 依正
T38n1767_p0135a20║   為一 雙。須彌是依。眾生心是正。二 自他為一
T38n1767_p0135a21║   雙。內他入 己化己為他。三少多為一 雙可見。
T38n1767_p0135a22║   次生用者。初 總生諸處即十界處。次別 生處
T38n1767_p0135a23║   即是十界。壞須彌包 世 界。散合十方而不染
T38n1767_p0135a24║   游。處地獄而不苦。即地之 用。善男子菩薩成
T38n1767_p0135a25║   就去。是第五 結下況高如文。問是諸菩薩功
T38n1767_p0135a26║   德悉等。云 何 復有高下不同。舊云 。等中等悉
T38n1767_p0135a27║   同無別 。等中不等故復淺深。興皇釋云 。橫論
T38n1767_p0135a28║   一 地具 諸功 德。豎論則 有高下。橫豎亦復何
T38n1767_p0135a29║   定。亦如一 物推倒即橫。捧起即豎(云 云 )。爾時眾
T38n1767_p0135b01║   中下是第二 章歎經。經詮聖行依教奉行。革
T38n1767_p0135b02║   凡成聖故可稱歎。文為四。一 無垢歎教。二 如
T38n1767_p0135b03║   來述歎。三迦葉自誓。四如來述誓。歎教為二 。
T38n1767_p0135b04║   先經家敘。次正歎教。初 經家敘內德外儀 。初
T38n1767_p0135b05║   內中有大威德者。總論無畏地之 體用。威是
T38n1767_p0135b06║   外用德是內證。備 內外德故言具 大威德。大
T38n1767_p0135b07║   神通者。即歎外用。如自在地有吹山覆海之
T38n1767_p0135b08║   用。得大總持者。得二 十五 三昧王持諸三昧。
T38n1767_p0135b09║   得無所畏者備 如佛說。上諸功 德皆悉具 足。
T38n1767_p0135b10║   即從座起是敘外儀 。世 尊下。是正歎教又二 。
T38n1767_p0135b11║   先領佛旨結下況高。百千功 德。次歎上說次
T38n1767_p0135b12║   第不次第別 圓之 教。何 故謂佛菩薩不如大
T38n1767_p0135b13║   乘。大乘是佛母。母能生子則 教可尊崇。文云 。
T38n1767_p0135b14║   方等力 故能生諸佛。若就道不自弘。佛能說
T38n1767_p0135b15║   教則 佛勝於教。佛能弘教此就化他。教能生
T38n1767_p0135b16║   佛此就自行。藏王所歎舉自行邊。時佛讚言
T38n1767_p0135b17║   下。二 如來述歎為三。謂述釋結。述如文。釋
T38n1767_p0135b18║   中法說開譬合譬。開善謂譬五 時教。佛合牛。
T38n1767_p0135b19║   出十二 部經指初 教。修 多羅指般若。言修 多
T38n1767_p0135b20║   羅是法本。般若是行本故。方等指淨名思益。
T38n1767_p0135b21║   稱歎菩薩故。般若是法華。法華明平等大慧。
T38n1767_p0135b22║   大慧只是般若。涅槃可解。又云 。般若始在十
T38n1767_p0135b23║   二 年中。終則 隣於涅槃乃在法華之 後。引釋
T38n1767_p0135b24║   論畢竟品為證。若爾修 多羅是淨名。方等即
T38n1767_p0135b25║   法華。般若即般若。招提云 。前 三明教。後二 明
T38n1767_p0135b26║   理。前 三教者。十二 部即小乘藏。修 多羅即雜
T38n1767_p0135b27║   藏。方等即菩薩藏。佛教不出此三故。後二 理
T38n1767_p0135b28║   者。般若是因涅槃是果。行般若因得涅槃果。
T38n1767_p0135b29║   興皇云 。佛說法即是十二 部經。學此十二 即
T38n1767_p0135c01║   了 修 多羅。知諸法本即達方等。達方等故生
T38n1767_p0135c02║   於般若。般若生故能了 涅槃。觀師云 。此並 從
T38n1767_p0135c03║   多之 少從廣至略。初 歎十二 部。十二 部通於
T38n1767_p0135c04║   小大。此則 是總。更別 歎修 多羅。修 多羅又通。
T38n1767_p0135c05║   更別 歎方等。方等未為希有。復別 歎般若。於
T38n1767_p0135c06║   般若中更別 歎涅槃一 句佛性。如從牛出乳 。
T38n1767_p0135c07║   乃至醍醐。則 涅槃為最。義皆不然。何 者十二
T38n1767_p0135c08║   部經通於大小。豈獨是小乘。又十二 部謂是
T38n1767_p0135c09║   初 者。小非初 說故不可用。復何 故以 修 多羅
T38n1767_p0135c10║   為般若。餘經豈無長行耶。復何 故以 般若為
T38n1767_p0135c11║   法華名不相應義云 何 會。假使以 般若隣於
T38n1767_p0135c12║   涅槃。般若則 是第四時教。復違爾五 時次
T38n1767_p0135c13║   第。招提三教兩理者。此文是述其歎教何 故
T38n1767_p0135c14║   喻理。縱如招提所說乃歎他經非歎今教。興
T38n1767_p0135c15║   皇所說乃生解次第復非歎教。藏王云 。諸佛
T38n1767_p0135c16║   雖有無量功 德。故不如是大般涅槃。從教生
T38n1767_p0135c17║   解非文所歎。若觀師所說。從廣至略而為最
T38n1767_p0135c18║   勝。文云 。醍醐最上一 切諸藥悉入 其中。廣豈
T38n1767_p0135c19║   過此。既其是廣可不被歎。諸師皆欲包 括收
T38n1767_p0135c20║   攝。不覺咫尺漏失正宗。邯鄲學步兩無所獲
T38n1767_p0135c21║   (云 云 )。今但 依經即如藏王。聞佛說於次第之 別
T38n1767_p0135c22║   不次第圓次第之 教。能生漸行菩薩功 德。不
T38n1767_p0135c23║   次第教。能生一 切諸佛功 德。歡喜踊躍雙歎
T38n1767_p0135c24║   兩教。佛助 其喜還述歎之 。若次第相生窮玄
T38n1767_p0135c25║   極妙更加 稱美。牛者即涅槃教主 。乳 者戒聖
T38n1767_p0135c26║   行。酪者定聖行。生酥者四諦慧聖行。熟酥者
T38n1767_p0135c27║   二 諦慧聖行。醍醐者一 實諦慧聖行。如五 味
T38n1767_p0135c28║   次第宗於醍醐。五 行轉深極於一 實故。言最
T38n1767_p0135c29║   勝最上。此即述其歎次第教。若單說實慧一
T38n1767_p0136a01║   慧一 切慧慧為法界攝一 切慧。不由次第。佛即
T38n1767_p0136a02║   醍醐最上最妙。一 切諸藥悉入 其中。如來即
T38n1767_p0136a03║   是人醍醐也。一 實諦者是法醍醐。醍醐之 人
T38n1767_p0136a04║   說醍醐法。醍醐之 法或醍醐人。人之 與法一
T38n1767_p0136a05║   而無二 。中間諸法無不醍醐。次第一 實一 而
T38n1767_p0136a06║   無二 。歎五 行之 一 實。即是歎一 實之 五 行。作
T38n1767_p0136a07║   此釋者次第歎教二 義皆成。若望一 期教次
T38n1767_p0136a08║   第者。從佛出十二 部者即指華嚴。華嚴最初
T38n1767_p0136a09║   是十二 部。修 多羅者即三藏中之 一 藏。物不
T38n1767_p0136a10║   堪大即為說小。方等之 教折小彈偏 歎大褒
T38n1767_p0136a11║   圓。般若之 教三人同聞專歸一 實。引小歸大
T38n1767_p0136a12║   接偏 成圓。及住 方便 未證小果許其通學摩
T38n1767_p0136a13║   訶衍道。大般涅槃尊極之 教。已住 小果斥廢
T38n1767_p0136a14║   三修 說勝常樂。若爾何 以 不說法華。法華破
T38n1767_p0136a15║   小果滅化城引入 寶所與涅槃同。又迦葉如
T38n1767_p0136a16║   來二 萬燈明皆說法華。以 為極唱不說涅槃。
T38n1767_p0136a17║   今此釋迦惡世 垂迹宜以 異名。顯於常樂。兩
T38n1767_p0136a18║   教同極不言法華意在於此。又前 番小熟者
T38n1767_p0136a19║   以 法華熟之 。後番未熟更以 般若洮汰。今涅
T38n1767_p0136a20║   槃熟之 。釋論云 。般若至法華後即此義也。又
T38n1767_p0136a21║   歎此教與一 期教亦不相乖 。戒是聖行之 首。又
T38n1767_p0136a22║   戒廣攝如文所說。與華嚴中初 照義同。定聖
T38n1767_p0136a23║   行正與修 多羅中定藏義合。四諦慧行以 大
T38n1767_p0136a24║   涅槃三修 斥小無漏之 非。與方等彈訶義合。
T38n1767_p0136a25║   二 諦慧行真俗 相即正與摩訶衍即色即空義
T38n1767_p0136a26║   合。一 實諦慧行即涅槃教。可知一 期一 經次
T38n1767_p0136a27║   第皆成。義不相違。以 是義故下。第三結歎。迦
T38n1767_p0136a28║   葉白佛下。第三迦葉自誓。文為三。一 領旨。二
T38n1767_p0136a29║   憫他。三自誓。自誓為四。一 誓以 正報皮骨以
T38n1767_p0136b01║   為紙筆傳持五 行。二 誓以 依報財力 充 足飽
T38n1767_p0136b02║   滿令得宣行。三誓以 智力 折伏攝受。四誓於
T38n1767_p0136b03║   同好傾 盡三業而宗事 之 。爾時佛讚下。第四
T38n1767_p0136b04║   佛述其誓。又為三。一 讚。二 記。三證。此初 讚
T38n1767_p0136b05║   也。汝今下是記。記文有三。一 記超越行。二 記
T38n1767_p0136b06║   成道果。三記轉法輪。三乃往下引證。一 引昔。
T38n1767_p0136b07║   次證今。初 舉昔中有三。一 陳菩薩昔行。二 者
T38n1767_p0136b08║   諸天謀議。三者[稫-禾+彳]試陳解。初 昔行如文。我修
T38n1767_p0136b09║   如是下。諸天謀議。二 輪者福慧也。大仙 我當
T38n1767_p0136b10║   與汝俱 往下。是第三[稫-禾+彳]試。先譬燒打磨三試。
T38n1767_p0136b11║   次合三試者。一 說半偈試有智無智。苦知文
T38n1767_p0136b12║   義未盡即是有智。若不知者即是無智。二 示
T38n1767_p0136b13║   可畏身試有畏無畏。若心堅固不生怖畏。若
T38n1767_p0136b14║   其浮弱即生怖畏。三從索身試其能捨不捨(云
T38n1767_p0136b15║   云 )。半偈者。但 說無常一 邊。不說常邊故言半
T38n1767_p0136b16║   偈。有為三相何 故但 明生滅而不言住 。一 解
T38n1767_p0136b17║   四句偈迮是故略之 。問若略何 不略餘字。答
T38n1767_p0136b18║   此復有義。住 法不顯生滅遷謝。但 明始終中
T38n1767_p0136b19║   間宜略。問三相遷法那得有住 。住 即是常常
T38n1767_p0136b20║   即不遷。又與無常異。答言。是無常之 住 並 三
T38n1767_p0136b21║   相自是無常而有無常之 住 。亦應有無住 之
T38n1767_p0136b22║   常(云 云 )。文云 。所說空義此偈明無常那得是空。
T38n1767_p0136b23║   舊解。無常未是空。但 是空方便 後云 得空。一
T38n1767_p0136b24║   解不然。只無常即是空之 異名。大品云 。無常
T38n1767_p0136b25║   即動 相。動 相即空相。淨名云 。不生不滅是無
T38n1767_p0136b26║   常義。今亦無常是不生不滅義。文云 。寂滅為
T38n1767_p0136b27║   樂者。涅槃之 體非生非滅。今此既云 寂滅為
T38n1767_p0136b28║   樂。亦得生滅。生已寂滅。生為樂不。答任道者
T38n1767_p0136b29║   是例 不任則 不例 。生起相滅除相正取除生
T38n1767_p0136c01║   除滅是寂滅樂。生是起相涅槃無生是故不
T38n1767_p0136c02║   例 。超越十二 劫 者。出曜佛藏等經。皆云 超九
T38n1767_p0136c03║   劫 。或云 。根緣不同佛為增減說之 。次善男子
T38n1767_p0136c04║   汝今亦爾下。證今(云 云 )。
T38n1767_p0136c05║   大般涅槃經疏卷第十六