Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0601a22║   大般涅槃經集解卷第六 十九
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T37n1763_p0601a24║   　辨三種業謂身口意
T37n1763_p0601a25║   　辨四種報謂黑報白報雜報不黑不白報
T37n1763_p0601a26║   　廣辨煩惱業更相生義
T37n1763_p0601a27║   　論世 第一 法有漏無漏義
T37n1763_p0601a28║   　廣辨三十七品作九種名說謂主 勝導等
T37n1763_p0601a29║   　廣辨十想　廣辨七想
T37n1763_p0601b01║   　　迦葉品之 第七
T37n1763_p0601b02║   善男子眾生觀受知是一 切(至)斷和合故則 不
T37n1763_p0601b03║   生受。　案。僧 亮曰。釋愛是因。以 我為樂。則 生
T37n1763_p0601b04║   愛著也。十二 因緣。所作善惡者。以 生死為樂。
T37n1763_p0601b05║   不能離故。名受時也。何 因緣生者。次觀受因。
T37n1763_p0601b06║   因復有因。從微至著。明可斷也。不因自在天
T37n1763_p0601b07║   生者。雅因要得其正也。皆從緣合而生者。緣
T37n1763_p0601b08║   合則 非自非他。生無定主 也。即是愛者。樂受
T37n1763_p0601b09║   生愛。愛生樂受。互 為因果也。是和合中者。從
T37n1763_p0601b10║   合故非有。合生故非無。斷合則 不生也。寶亮
T37n1763_p0601b11║   曰。此下去觀六 種法。謂受想觸欲業苦。唯觸
T37n1763_p0601b12║   一 法。無別 觀寄諸門也。所以 先觀受者。一 切
T37n1763_p0601b13║   惑起。莫不由受。故先觀受過。就觀受中。觀先
T37n1763_p0601b14║   受因。次觀受果報輕重。三觀受之 滅處也。內
T37n1763_p0601b15║   外漏因心外境上生。漏盡因三受起也。如是
T37n1763_p0601b16║   受何 因緣生者。次觀受因。如是因緣。復從何
T37n1763_p0601b17║   生者。為次第種種觀因。終非是無因而生。不
T37n1763_p0601b18║   從想生者。別 是外道所計無想天想非想陰
T37n1763_p0601b19║   之 想也。若有此因生。應當先斷此受因也。因
T37n1763_p0601b20║   緣即是受者。從過去滅心受作因生也。非有
T37n1763_p0601b21║   受者。因緣中無有性受。非無受者。不離因緣
T37n1763_p0601b22║   有也。
T37n1763_p0601b23║   善男子智者觀因已(至)是則 名為清淨梵行。
T37n1763_p0601b24║   案。僧 亮曰。若不觀果苦。則 不厭受。斷受因
T37n1763_p0601b25║   故。次觀果也。受因緣得解脫者。樂生則 繫。樂
T37n1763_p0601b26║   滅則 脫也。斷我我所者。知無宰主 也。有少滅
T37n1763_p0601b27║   處者。三慧斷結。以 聞思斷麁。名小畢竟。修 慧
T37n1763_p0601b28║   斷微。名畢竟解脫也。知從八 正。即便 修 集者。
T37n1763_p0601b29║   八 道無漏。是修 慧也。增長身心者。八 道向滅。
T37n1763_p0601c01║   而增長違道也。何 因緣故。能增長耶。觸因緣
T37n1763_p0601c02║   者。謂聞思觀遠因。修 慧觀近因。下觀果也。非
T37n1763_p0601c03║   明無明者。有漏善及無記也。雜食愛者。能令
T37n1763_p0601c04║   生死不斷也。寶亮曰。觀因既竟。次觀果者。得
T37n1763_p0601c05║   三惡苦報。此三惡果。雖都是四心家報。要不
T37n1763_p0601c06║   離於受也。何 等受。能作愛因。何 等愛。能作受
T37n1763_p0601c07║   因。此明更互 相生義。愛亦能作受因。受亦能
T37n1763_p0601c08║   作愛因也。觀因果輕重既竟。故次第三觀受
T37n1763_p0601c09║   滅處。若得信 首五 根。二 空成就。名作少滅。至
T37n1763_p0601c10║   正觀無漏。名為大滅也。是道觀受有三相者。
T37n1763_p0601c11║   即三受相。然此三受。能增長行陰中身心煩
T37n1763_p0601c12║   惱也。何 因緣故。能增長者。從三觸因緣故生。
T37n1763_p0601c13║   第一 無明觸者。煩惱觸也。第二 明觸者。能生
T37n1763_p0601c14║   無漏八 正道也。第三非明無明觸者。世 俗 善
T37n1763_p0601c15║   心也。如是受亦名為因。亦名為果者。從觸生
T37n1763_p0601c16║   名果。能生受故。亦名因也。觀受作三門既竟。
T37n1763_p0601c17║   今次復觀愛果報者。因愛而生。所以 須觀也。
T37n1763_p0601c18║   智者觀愛。復有二 種雜食。愛者四食也。無食
T37n1763_p0601c19║   愛者。斷四食得無漏也。若欲斷愛。先斷受因。
T37n1763_p0601c20║   近因是受。遠因是觸。因果盡斷。所以 得八 正
T37n1763_p0601c21║   道。即名清淨梵行。
T37n1763_p0601c22║   復次善男子智者當觀(至)想受滅故名為解脫。
T37n1763_p0601c23║   案。僧 亮曰。二 事 何 因緣生者。愛受是生死
T37n1763_p0601c24║   之 本。更觀近因也。知因想生者。想取假名。而
T37n1763_p0601c25║   倒有輕重。重為愛因。輕為受因也。見色不生
T37n1763_p0601c26║   貪者。釋受因。著好生貪好相。是假眼識見色。
T37n1763_p0601c27║   未得假想。取假想受得好惡。輕為受因。及觀
T37n1763_p0601c28║   受時。亦不生貪者。釋愛因。受從倒生。受初 得
T37n1763_p0601c29║   好時。未生倒想。取常樂已。乃至貪愛。重為愛
T37n1763_p0602a01║   因也。想有三種者。少有二 種。一 緣小。二 住 緣
T37n1763_p0602a02║   時少。至無量亦爾也。未定者。散心緣不定。亦
T37n1763_p0602a03║   住 時少。欲界定麁。亦爾也。無色界無色。不為
T37n1763_p0602a04║   外緣所動 。住 定久 。云 何 說耶。想受滅名解脫
T37n1763_p0602a05║   者。釋佛所以 說想受。為漏因也。寶亮曰。智者
T37n1763_p0602a06║   當觀受愛二 事 。從何 而生。知從想生者。此下
T37n1763_p0602a07║   次第二 門。觀想即假法相。故名為想。凡顛倒
T37n1763_p0602a08║   妄緣。皆不得法實。是想三種者。若想像 小緣。
T37n1763_p0602a09║   名為小想。想像 大緣。名為大想。想像 無量緣。
T37n1763_p0602a10║   名無量想也。復有小想。謂未入 定者。欲界電
T37n1763_p0602a11║   光 定。復有大想。謂已入 定者。八 禪地定也。復
T37n1763_p0602a12║   有無量想者。十一 切入 也。若三想滅故。則 受
T37n1763_p0602a13║   滅。想受既滅。便 名解脫也。
T37n1763_p0602a14║   迦葉菩薩言世 尊滅一 切法(至)聞者亦解說於
T37n1763_p0602a15║   眾生。　案。僧 亮曰。解法者。法別 眾生總。總別
T37n1763_p0602a16║   相因。說一 則 知二 。心數相因。受想居要。受想
T37n1763_p0602a17║   可斷。知餘亦可斷。說亦爾也。應親近者。唯說
T37n1763_p0602a18║   雜法解者。亦雜也。寶亮曰。迦葉因此語後即
T37n1763_p0602a19║   問。若為說想受滅。名解脫耶。佛答言。如來或
T37n1763_p0602a20║   時。因眾生說。聞而解者。如先為大迦葉。說眾
T37n1763_p0602a21║   生滅時。善法則 滅。但 法由人弘。若人不復行。
T37n1763_p0602a22║   便 法不流轉故。以 以 言眾生以 明法也。因法
T37n1763_p0602a23║   說於眾生。聞而亦解。說於眾生者。如為阿難
T37n1763_p0602a24║   說。若有法。能生煩惱者。便 不應親近。即惡知
T37n1763_p0602a25║   識。若有法。能生善者。便 應親近。即是善知
T37n1763_p0602a26║   識。既說可親近法。不可親近法。故物即得因
T37n1763_p0602a27║   法解善眾生。不善眾生。是則 善者可親。不善
T37n1763_p0602a28║   者不可親。
T37n1763_p0602a29║   善男子如來雖說想受二 滅(至)雖有毒草亦有
T37n1763_p0602b01║   妙藥。　案。僧 亮曰。無若想者。世 諦辨法名想。
T37n1763_p0602b02║   世 所共傳。名流布也。世 諦有二 。一 理。二 倒。
T37n1763_p0602b03║   緣廣假名是理。計有一 異是倒。倒則 生著也。
T37n1763_p0602b04║   寶亮曰。雖說想受二 滅。則 以 總明一 切法滅
T37n1763_p0602b05║   也。想因觸生故。次觀觸有二 種。因無明識。起
T37n1763_p0602b06║   想受煩惱也。因明識。斷煩惱得解脫也。觸本
T37n1763_p0602b07║   寄諸門。故不別 觀也。
T37n1763_p0602b08║   復次善男子智者觀欲(至)雖有毒草亦有妙藥。
T37n1763_p0602b09║   案。僧 亮曰。即是色聲者。先觀欲因。因有內
T37n1763_p0602b10║   外。色等是外。到 想是內也。便 生於受者。即欲
T37n1763_p0602b11║   也。欲無別 法。倒想多為欲。樂名受也。十惡後
T37n1763_p0602b12║   想起。名十惡想也。以 惡父母者。殺害是行報。
T37n1763_p0602b13║   地獄生報也。寶亮曰。次第三觀欲。欲即五 塵。
T37n1763_p0602b14║   明五 塵非欲。能生於欲。因中說果。故名為欲。
T37n1763_p0602b15║   所以 觀者。因五 塵故。生識著識。故生想。因想
T37n1763_p0602b16║   故生受。因受故生行陰中愛欲也。然從五 塵
T37n1763_p0602b17║   至受。皆是欲因也。但 識過患少故。不作別 門
T37n1763_p0602b18║   觀也。
T37n1763_p0602b19║   復次善男子智者如是(至)造作三種身口意業。
T37n1763_p0602b20║   案。僧 亮曰。次當觀業者。八 苦以 生為本。煩
T37n1763_p0602b21║   惱與業合行。然後受生也。次觀業。受想觸欲。
T37n1763_p0602b22║   即煩惱者。惑性皆是煩惱。以 始末輕重為異。
T37n1763_p0602b23║   能別 名觸。無別 門也。以 通是想受之 因。一 作
T37n1763_p0602b24║   生業。二 作受業者。資業受生名生。能得生報
T37n1763_p0602b25║   名受也。善男子。身口二 業者。造作是業義。意
T37n1763_p0602b26║   性造作。不作從生身口具 二 也。以 因故得名
T37n1763_p0602b27║   為業者。身口非作性。因意得名也。正業是意。
T37n1763_p0602b28║   期業是身口者。性是善惡名正也。應他善惡
T37n1763_p0602b29║   名期也。先發故名意。訖得名為正者。此正釋
T37n1763_p0602c01║   也。謂先發為主 。從他為應也。即無明觸者。業
T37n1763_p0602c02║   能通四。欲說苦因。但 說無明也。寶亮曰。智者
T37n1763_p0602c03║   觀欲已。當觀業者。第四門明受想觸欲。即是
T37n1763_p0602c04║   煩惱。此煩惱能作業者。即十二 因緣中行枝
T37n1763_p0602c05║   也。不作受業者。不作潤生結報業。何 以 故。初
T37n1763_p0602c06║   作業時。要未改報。便 未用潤生惑也。如是煩
T37n1763_p0602c07║   惱共行。有二 種。謂生業受業者。欲明煩惱。始
T37n1763_p0602c08║   終不相離。更互 得作因作業。亦得作受生業。
T37n1763_p0602c09║   故還來來取。觀業既竟。便 次觀因。因即無明
T37n1763_p0602c10║   觸。因此無明癡。識於緣中取著。乃至生行陰
T37n1763_p0602c11║   中業也。觀因亦竟。即次觀業所得果報。上上
T37n1763_p0602c12║   善生閻浮提者。此論受道邊勝。異昔教之 說。
T37n1763_p0602c13║   雖復兩教不同。各自有意。餘三天下義例 。悉
T37n1763_p0602c14║   殊昔其旨。是等不復別 釋。
T37n1763_p0602c15║   善男子智者如是觀業因已(至)果報者名無漏
T37n1763_p0602c16║   業。　案。僧 亮曰。作業時垢者。釋業名也。因不
T37n1763_p0602c17║   善故。果報苦也。
T37n1763_p0602c18║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)雖有毒草亦有妙藥。
T37n1763_p0602c19║   案。僧 亮曰。是義有二 。一 者亦果亦報。二 者
T37n1763_p0602c20║   唯果非報。唯果非報者。果是報因。此名則 通。
T37n1763_p0602c21║   以 因報因。此名則 別 。有漏具 二 。無漏唯一 也。
T37n1763_p0602c22║   善男子。無有報故者。業從報制 名。為苦樂受
T37n1763_p0602c23║   是正報。苦性黑。樂性白。以 樂治苦。名對治滅
T37n1763_p0602c24║   苦樂寂靜也。有定受報處者。黑在三塗。白在
T37n1763_p0602c25║   人天也。欝單越於世 樂為上。於道樂為下也。
T37n1763_p0602c26║   復次善男子智者觀業觀煩惱已(至)苦因緣生
T37n1763_p0602c27║   苦。　案。僧 亮曰。是二 所得者。觀苦二 法合行。
T37n1763_p0602c28║   涅槃得果名。二 果即苦也。離一 切受生者。生
T37n1763_p0602c29║   是苦本。故先說生也。復觀煩惱因緣者。次觀
T37n1763_p0603a01║   四道業及煩惱是因。苦道是果。因果通名有
T37n1763_p0603a02║   道。四道相生。莫識其次也。寶亮曰。智者觀業
T37n1763_p0603a03║   已。次觀業煩惱所得果者。第五 門觀苦。明業
T37n1763_p0603a04║   煩惱與苦。更互 相生。六 道因緣。俱 無微樂。故
T37n1763_p0603a05║   聖人令斷苦而修 道。
T37n1763_p0603a06║   善男子智者能作如是觀(至)當知是人能斷眾
T37n1763_p0603a07║   苦。　案。僧 亮曰。不造新業。壞故業者。十二 因
T37n1763_p0603a08║   緣總三苦。見三苦。壞一 切業也。觀一 切地獄
T37n1763_p0603a09║   者。觀苦苦也。復觀人天者。別 觀壞苦也。深觀
T37n1763_p0603a10║   三界諸苦者。別 觀行苦也。智者若能觀苦八
T37n1763_p0603a11║   種者。總結也。
T37n1763_p0603a12║   善男子智者深觀是八 苦已(至)雖有毒草亦有
T37n1763_p0603a13║   妙藥。　案。僧 亮曰。求身求財者。身是內命。財
T37n1763_p0603a14║   是外命也。作業者。作善惡也。增長者。長善惡
T37n1763_p0603a15║   也。作業。作意業。作果。作身口業。即是取也。
T37n1763_p0603a16║   愛取是輕重之 名。輕為重因。取是果也。經云 。
T37n1763_p0603a17║   習近五 欲。是名為愛。內外貪求。是名為取。知
T37n1763_p0603a18║   是輕重也。愛因緣取。取因緣愛者。愛取有增。
T37n1763_p0603a19║   次為因滅。以 為因性有增減。明其可斷也。
T37n1763_p0603a20║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)悉是何 等一 切法耶。
T37n1763_p0603a21║   案。僧 亮曰。第八 美經之 德也。淨則 涅槃。因
T37n1763_p0603a22║   即是行。涅槃三法。皆是因。無法非因。言一 切
T37n1763_p0603a23║   法是。而義不決定。言旨未顯。故定之 也。善不
T37n1763_p0603a24║   善諸法之 本。以 本攝末。亦同一 切善知識。攝
T37n1763_p0603a25║   一 切梵行也。寶亮曰。大段中第八 文。次明歎
T37n1763_p0603a26║   經。若依此學。必出生死。成清淨梵行。昔教所
T37n1763_p0603a27║   明理未正。與生死未相分解。故不成真梵行。
T37n1763_p0603a28║   今就此中讚歎。凡有三番。第一 總就境智為
T37n1763_p0603a29║   嘆。第二 偏 就三十七品無漏智體為嘆。第三
T37n1763_p0603b01║   歷十想取遠資發義為嘆。今迦葉既問。故佛
T37n1763_p0603b02║   答言一 切是。此通就境智為言。夫境能發解。
T37n1763_p0603b03║   智生有由。所以 通束為清淨梵行。雖有此判 。
T37n1763_p0603b04║   其旨未顯。故迦葉更舉諸法問。一 切法不定。
T37n1763_p0603b05║   如來今者。定以 何 法。為一 切耶。佛又答言。大
T37n1763_p0603b06║   涅槃經。乃是一 切法之 寶藏。故知此經理正
T37n1763_p0603b07║   具 明六 行。能生人信 慧。速出生死。是以 莫問
T37n1763_p0603b08║   彼法此法。皆因涅槃生。亦即因此境智。得大
T37n1763_p0603b09║   涅槃。所以 盡得作清淨梵行。故下頻作三十
T37n1763_p0603b10║   餘事 。讚歎此經之 力 用也。
T37n1763_p0603b11║   佛言善哉善哉善男子(至)現在諸佛之 父母也。
T37n1763_p0603b12║   案。僧 亮曰。一 切法謂經法也。能濟窮乏 。謂
T37n1763_p0603b13║   之 寶。無寶不備 名藏也。此經說佛性果。能出
T37n1763_p0603b14║   生死名寶。說果則 無法不常。說因則 無法非
T37n1763_p0603b15║   性名藏也。自大海以 下譬藏。猛風以 下譬寶
T37n1763_p0603b16║   也。
T37n1763_p0603b17║   善男子是故此經攝一 切法(至)即是卅七助 道
T37n1763_p0603b18║   之 法。　案。僧 亮曰。先說正因。更說緣因之 近
T37n1763_p0603b19║   者也。寶亮曰。上已總就境智。今正取真無漏
T37n1763_p0603b20║   體。明真無相解。不與惑俱 故。所以 得名清淨
T37n1763_p0603b21║   梵行也。五 方便 中。雖是相似 解。要體未免惑。
T37n1763_p0603b22║   由是顛倒故。非清淨梵行也。
T37n1763_p0603b23║   善男子若離如是三十七品(至)是故不得名淨
T37n1763_p0603b24║   梵行。　案。僧 亮曰。不說有漏為梵行者。道品
T37n1763_p0603b25║   二 種。為說無漏相續。至涅槃名行也。
T37n1763_p0603b26║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)是故得名清淨梵行。
T37n1763_p0603b27║   案。僧 亮曰。舉五 識無煩惱非倒。以 決之 也。
T37n1763_p0603b28║   非男生男想者。五 識取男女未了 。未成煩惱。
T37n1763_p0603b29║   非令不取。取相是倒。能生貪瞋也。
T37n1763_p0603c01║   善男子若有菩薩於三十七(至)畢竟名為大般
T37n1763_p0603c02║   涅槃。　案。僧 亮曰。此九句。初 七是因。後二 是
T37n1763_p0603c03║   果也。若知因果功 用差別 。則 知梵行也。寶亮
T37n1763_p0603c04║   曰。轉卅七名。作九位 說也。何 故爾。凡夫無
T37n1763_p0603c05║   解。謂言位 定不得作多少說也。今明法相無
T37n1763_p0603c06║   定故。轉為九位 。就九位 中分。唯分定慧。遺於
T37n1763_p0603c07║   戒。能助 生定慧。非正道體。是故不取也。分九
T37n1763_p0603c08║   名為四意。第一 有四位 。就上中下品為名也。
T37n1763_p0603c09║   第二 有三位 。據工用為名也。第三一 位 。就當
T37n1763_p0603c10║   分所除為因也。第四最後一 位 。標果受稱也。
T37n1763_p0603c11║   初 四就漸增進受名者。初 第一 念無漏。能與
T37n1763_p0603c12║   後解作資。故名初 品無漏為根也。第二 念無
T37n1763_p0603c13║   漏為因者。能生後力 轉強。故稱因也。第三念
T37n1763_p0603c14║   無漏名受者。如三受心後。即生煩惱。今此中
T37n1763_p0603c15║   義亦同。既解慧稍深。轉能攝生後無漏。故名
T37n1763_p0603c16║   為受也。第四念名增者。此無漏念念增明故。
T37n1763_p0603c17║   所以 受增名。然後從初 住 以 上。次第相生。訖
T37n1763_p0603c18║   至金剛 心。地地中。皆有此四法。故知斯四。就
T37n1763_p0603c19║   稍稍增進受名也。次有三法就工用受名者。
T37n1763_p0603c20║   明品品中。盡有此三。何 以 知之 。主 名為念。能
T37n1763_p0603c21║   守境也。導名為定者。因念守境。於緣中靜慮。
T37n1763_p0603c22║   而得定也。勝名為慧者。定雖能守境。令心不
T37n1763_p0603c23║   散。若無勝慧。或無容遣。此能除力 勝故。名之
T37n1763_p0603c24║   為勝。若爾從初 住 以 上。金剛 以 還。當地於念
T37n1763_p0603c25║   念之 中。皆有此三義。然無別 心也。智實者。此
T37n1763_p0603c26║   是第八 法。亦應是公 用。然法小異。何 故爾。言
T37n1763_p0603c27║   實名解脫。從初 住 解去。當地中談無。或不論
T37n1763_p0603c28║   能治。今者明其所除。據行人所得無為功 德。
T37n1763_p0603c29║   就無縛邊作語也。第九知畢者。就極處為言。
T37n1763_p0604a01║   據涅槃果體為旨。
T37n1763_p0604a02║   善男子善欲即是初 發道心(至)畢竟者即大涅
T37n1763_p0604a03║   槃。　案。僧 亮曰。初 發道心者。欲救眾生。能發
T37n1763_p0604a04║   菩提。欲有三種善為道根。或說慧說信 者。欲
T37n1763_p0604a05║   為發心之 本。觸是入 行之 始。名因緣。根有利
T37n1763_p0604a06║   鈍。利 慧在初 信 因緣。故說諸惡煩惱。因信 求
T37n1763_p0604a07║   法。終斷煩惱。皆是信 力 。至其成果。為信 解
T37n1763_p0604a08║   脫。受時作善惡者。受苦樂受。善友說道。樂修
T37n1763_p0604a09║   則 進。攝取道品。不樂則 退。故言受時也。生諸
T37n1763_p0604a10║   煩惱者。釋之 也。求樂則 生。樂即能斷。因善思
T37n1763_p0604a11║   者。雖樂修 道。要識其對治。應善思惟。宜修 則
T37n1763_p0604a12║   修 。道品日增。要須專念者。宜修 勤 修 。念不念
T37n1763_p0604a13║   緣。成定之 主 。能為善分別 。說智為最勝。心定
T37n1763_p0604a14║   見法名分別 。究盡名智。初 得為導。轉明為勝。
T37n1763_p0604a15║   證解脫時者。證有無也。解脫者。有餘涅槃也。
T37n1763_p0604a16║   出生死為實。畢竟者是無餘涅槃也。寶亮曰。
T37n1763_p0604a17║   向者佛一 往列 名。今下去次第。更作五 重來
T37n1763_p0604a18║   解。今第一 釋云 。根本是欲。欲者。欲樂之 心
T37n1763_p0604a19║   也。因名明觸者。觸對前 理。故名明觸也。攝取
T37n1763_p0604a20║   名受者。攝受諸行。故名受也。增名善思者。是
T37n1763_p0604a21║   得理之 勝心也。守境不移故。稱主 名為念也。
T37n1763_p0604a22║   導名定者。攝心一 緣也。勝名智慧者。謂破煩
T37n1763_p0604a23║   惱也。實名解脫者。則 智體無累縛也。畢竟名
T37n1763_p0604a24║   涅槃者。據工用都滿也。從善欲即是初 發心
T37n1763_p0604a25║   者。下第二 重解。從初 一 念無漏。訖至成佛。名
T37n1763_p0604a26║   之 善欲。由是善欲。能得成佛。故名為根本。如
T37n1763_p0604a27║   來先說不放逸為本。今乃說欲者。明欲是根
T37n1763_p0604a28║   本。以 不放逸助 成故。名為緣因。若眾生無所
T37n1763_p0604a29║   知時。依佛得解故。名佛為根本。今者眾生有
T37n1763_p0604b01║   知。自證得之 時。要因欲心也。明觸者。或說為
T37n1763_p0604b02║   慧。或說為信 。義無所在。從信 得解故。解來惑
T37n1763_p0604b03║   遣。謂之 明觸也。受名攝取者。能攝生萬善。眾
T37n1763_p0604b04║   惡永消。如受後起業。道生必除也。因善思惟。
T37n1763_p0604b05║   得理轉深。能破煩惱。故名增也。然觀解治結。
T37n1763_p0604b06║   要賴專念。故名念為主 也。得定之 時。能見萬
T37n1763_p0604b07║   法。故名為導也。於諸解之 中。智慧最勝。故得
T37n1763_p0604b08║   勝名也。雖得四禪神通安樂。不名為實。若壞
T37n1763_p0604b09║   煩惱證解脫時。方是真實。故名知實也。若斷
T37n1763_p0604b10║   除少苦。不名畢竟。要得大涅槃。無一 切苦。究
T37n1763_p0604b11║   竟無為。方稱畢竟也。
T37n1763_p0604b12║   復次善男子善愛念心(至)獲得果報名為增長。
T37n1763_p0604b13║   案。僧 亮曰。厭苦欲滅名善。是故名觸者。滅
T37n1763_p0604b14║   苦須法在善友。經說道一 心諦受。受則 能善
T37n1763_p0604b15║   思惟者。受已思義道品增。白四羯磨。以 戒為
T37n1763_p0604b16║   出家。白四得戒之 本。名觸。名因。二 種戒者。
T37n1763_p0604b17║   戒為道根名攝。即是初 發訖。即是相似 不斷。
T37n1763_p0604b18║   譬四品善根。下中上。下品名根。中品名因。中
T37n1763_p0604b19║   與下相似 也。增者。訖能生相似 上品。滅中品
T37n1763_p0604b20║   名相似 。能生上上。名生相似 。上上似 上也。起
T37n1763_p0604b21║   中下為增根。即是作訖。增即可用。譬炊米為
T37n1763_p0604b22║   糧。炊成名因。飯時是用也。寶亮曰。下餘三
T37n1763_p0604b23║   種。矚文易見。然凡天執著。謂言唯真無漏。得
T37n1763_p0604b24║   作九名。故今處處。施此九位 。高下無定。乃至
T37n1763_p0604b25║   十二 因緣。名字亦得作此。九說既數重釋竟。
T37n1763_p0604b26║   人由未解。故迦葉更問。前 知根等三法。云 何
T37n1763_p0604b27║   有異。佛還作數重釋。此三法正上中下品。次
T37n1763_p0604b28║   第相生。因果用異。故得此三名也。
T37n1763_p0604b29║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)乃至得稱優 婆夷義。
T37n1763_p0604c01║   案。僧 亮曰。上九法說道品次第功 用差別 。
T37n1763_p0604c02║   未說行義。說十相是所行之 法也。寶亮曰。第
T37n1763_p0604c03║   三番歷十想為歎。若依此經修 十想。莫問凡
T37n1763_p0604c04║   聖。例 皆通歎。何 意爾。昔教明理不周。修 十想
T37n1763_p0604c05║   不成。依今所說。凡聖修 行。悉不乖 理。所以 通
T37n1763_p0604c06║   歎十想者。謂厭離食想。世 間不可樂想。死想。
T37n1763_p0604c07║   此三是始觀。次有四想者。無常苦無我多過
T37n1763_p0604c08║   罪。此四是涉理觀。得理小深。後餘三想。離想
T37n1763_p0604c09║   滅想無愛想。是入 聖觀也。就文中。先觀無常
T37n1763_p0604c10║   想。先觀麁。後觀細也。從遠離常慢下。第二 次
T37n1763_p0604c11║   修 苦想也。從非我我所者。下第三次觀無我
T37n1763_p0604c12║   想也。從智者觀無我已以 下。第四次觀厭離
T37n1763_p0604c13║   食想也。從具 足如是四想下。第五 次修 世 間
T37n1763_p0604c14║   不可樂想也。又從有智之 人。已修 世 間不可
T37n1763_p0604c15║   樂想下。第六 次修 死想也。
T37n1763_p0604c16║   迦葉菩薩言世 尊云 何 名為(至)是則 名為麁無
T37n1763_p0604c17║   常也。　案。僧 亮曰。一 內。二 外者。有情是內。
T37n1763_p0604c18║   無情是外。次觀聞者。聞賢聖所說也。無車輪
T37n1763_p0604c19║   許者。地肥果實。家內種殖。皆悉豐足也。
T37n1763_p0604c20║   既觀麁已次觀細者(至)故受盛法復是苦。　案。
T37n1763_p0604c21║   僧 亮曰。十時者。出胎名現在。未生名未來。終
T37n1763_p0604c22║   不漸長者。不念念滅也。內外各二 者內則 飢
T37n1763_p0604c23║   渴。外則 寒熱。觀壞苦也。無常器。即是行。觀
T37n1763_p0604c24║   行苦也。
T37n1763_p0604c25║   善男子智者復觀生即是苦(至)若一 若多二 俱
T37n1763_p0604c26║   無我。　案。僧 亮曰。有異和合者。說法異。和合
T37n1763_p0604c27║   異。和合即無性無我。無有一 法。能為作者。此
T37n1763_p0604c28║   破作者。和合故滅者。因滅果滅。和合滅也。
T37n1763_p0604c29║   智者如是觀無我已(至)是名成就厭離食想。
T37n1763_p0605a01║   案。僧 亮曰。雖得無我等觀。今飢則 須食。寒欲
T37n1763_p0605a02║   得衣。故生煩惱。食生貪故。先觀食也。如被剝
T37n1763_p0605a03║   牛者。物觸則 苦也。如火聚者。思願後身。後身
T37n1763_p0605a04║   如火也。三百鉾者。識本樂緣。緣皆是苦也。
T37n1763_p0605a05║   迦葉菩薩言世 尊智者觀食(至)不空食於國中
T37n1763_p0605a06║   信 施。　案。僧 亮曰。令與相似 者。觀米如虫。麨
T37n1763_p0605a07║   如骨末也。
T37n1763_p0605a08║   善男子智者具 足如是四想(至)是名智者善修
T37n1763_p0605a09║   死想。　案。僧 亮曰。次修 死想。無常生滅。滅已
T37n1763_p0605a10║   不續。名死也。
T37n1763_p0605a11║   智者具 足如上六 想(至)則 得稱可沙門之 相。
T37n1763_p0605a12║   案。僧 亮曰。又從若具 足如上六 想即七想因
T37n1763_p0605a13║   下。次第七修 多過罪想。不復解多過罪。直作
T37n1763_p0605a14║   七句來釋。一 常修 想者。常修 上六 想也。二 樂
T37n1763_p0605a15║   修 想者。樂修 上六 想也。三無瞋想者。修 六 想
T37n1763_p0605a16║   時。心都無瞋也。四無妬想者。修 此六 想時。心
T37n1763_p0605a17║   無有妬也。五 善願者。修 上六 想。常非誓願也。
T37n1763_p0605a18║   六 無慢想者。修 此六 想。不懷慢心也。七三昧
T37n1763_p0605a19║   想者。若修 上六 想。常求三昧也。能呵三界者。
T37n1763_p0605a20║   解第八 遠離想也。滅除三界者。解第九滅想
T37n1763_p0605a21║   也。不生愛著者。解第十無愛想也。
T37n1763_p0605a22║   爾時迦葉菩薩即於佛前 (至)解脫即是大涅槃。
T37n1763_p0605a23║   案。寶亮曰。大段第九歎佛也。
T37n1763_p0605a24║   大般涅槃經集解卷第六 十九