Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0564a10║   大般涅槃經集解卷第六 十
T37n1763_p0564a11║   
T37n1763_p0564a12║   　猶明奢摩他毘婆舍那
T37n1763_p0564a13║   　辨斷煩惱義顯二 種滅謂性滅畢竟滅
T37n1763_p0564a14║   　以 三空三昧配定慧捨相
T37n1763_p0564a15║   　明成就十法見無相涅槃
T37n1763_p0564a16║   　辨施畜生得百倍報及施闡提千倍報
T37n1763_p0564a17║   　廣辨輕重業定不定業及報定時不定等
T37n1763_p0564a18║   　廣辨菩薩無三塗業見受報事
T37n1763_p0564a19║   　出調達與佛為商主 緣起
T37n1763_p0564a20║   　出迦羅富王刑 婆羅門緣起
T37n1763_p0564a21║   　釋修 道力 轉重業為輕業
T37n1763_p0564a22║   　　師子吼品之 第七
T37n1763_p0564a23║   師子吼言世 尊如經中說(至)何 故復修 奢摩他
T37n1763_p0564a24║   耶。　案。僧 亮曰。上品末慧能破結。今明非
T37n1763_p0564a25║   直慧功 。要須三法合用。故先說定耳。寶亮曰。
T37n1763_p0564a26║   修 道之 第九也。明定慧相資。上既出能修 道
T37n1763_p0564a27║   之 人。今次辨定慧合用。故先問也。若智慧能
T37n1763_p0564a28║   治惑。何 須修 定。凡夫謂智慧能斷惑故。謂煩
T37n1763_p0564a29║   惱如事 像 。為智慧所除也。佛今就五 門中。釋
T37n1763_p0564b01║   無斷義。若不修 定。則 不達見。五 門者。第一 就
T37n1763_p0564b02║   實法。第二 就空門。第三就到 不到 。第四明伴
T37n1763_p0564b03║   非伴 。第五 推性滅。此五 門中撿。並 無破義。
T37n1763_p0564b04║   佛言善男子汝言毘婆舍那(至)明能破闇無有
T37n1763_p0564b05║   是處。　案。僧 亮曰。能知諸法自生自滅。慧不
T37n1763_p0564b06║   能破。非定心見也。寶亮曰。第一 門。智慧生
T37n1763_p0564b07║   時。三相所遷。當體自滅。實法道中。有何 能破
T37n1763_p0564b08║   所破者耶。
T37n1763_p0564b09║   善男子誰有智慧誰有煩惱(至)如其無者則 無
T37n1763_p0564b10║   所破。　案。僧 亮曰。第二 門。辨破與不破。無主
T37n1763_p0564b11║   故空也。寶亮曰。第二 門體性俱 空。故無能破
T37n1763_p0564b12║   也。
T37n1763_p0564b13║   善男子若言智慧能破煩惱(至)而能破者是義
T37n1763_p0564b14║   不然。　案。僧 亮曰。第三門有無也。智起則 有。
T37n1763_p0564b15║   故名到 起則 無。故不到 也。初 念應破者。一
T37n1763_p0564b16║   念破一 切結。是則 不到 者。如明闇相違。明起
T37n1763_p0564b17║   闇以 過去。明不及闇不到 。則 同凡夫也。寶亮
T37n1763_p0564b18║   曰。第三門語勢 。如以 智到 煩惱時破。不到
T37n1763_p0564b19║   時不破。義意不爾也。謂能破者。為當智到 行
T37n1763_p0564b20║   人心時能破。為當未到 破耶若未到 而破。則
T37n1763_p0564b21║   凡夫應破。若到 故破者。則 初 念應破。而今行
T37n1763_p0564b22║   人有無量念。若初 念不破。則 不須後念。若果
T37n1763_p0564b23║   初 到 便 破。是則 不到 也。智慧念念生滅。初 不
T37n1763_p0564b24║   相及。有何 到 不到 義。若言到 不到 合故能破。
T37n1763_p0564b25║   亦無此義。
T37n1763_p0564b26║   復次毘婆舍那破煩惱者(至)毘婆舍那亦復如
T37n1763_p0564b27║   是。　案。僧 亮曰。第四門明伴 非伴 門也。寶亮
T37n1763_p0564b28║   曰。第四門辨八 正道中。為一 道能破。共故能
T37n1763_p0564b29║   破。若一 能破。則 不須具 修 於八 。若一 不能。八
T37n1763_p0564c01║   亦不能。乃舉盲者為譬。以 曉之 也。
T37n1763_p0564c02║   善男子如地堅性火熱性(至)決定不能破諸煩
T37n1763_p0564c03║   惱。　案。僧 亮曰。第五 門辨滅不滅也。煩惱性
T37n1763_p0564c04║   滅。智不能滅。若性不滅。智亦不能滅。先以 五
T37n1763_p0564c05║   大為譬。堅他作亦應爾也。寶亮曰。第五 門。開
T37n1763_p0564c06║   此中為三意。明亦無斷義。初 以 四大為況。各
T37n1763_p0564c07║   當自性。誰使之 然耶。次意云 。若言如鹽性鹹
T37n1763_p0564c08║   強。令異物鹹。智慧強令煩惱滅者。亦不然也。
T37n1763_p0564c09║   後意云 。煩惱與智慧。俱 念念滅。而言智慧能
T37n1763_p0564c10║   斷。亦不然也。
T37n1763_p0564c11║   善男子如鹽性鹹令異物鹹(至)智慧之 性不破
T37n1763_p0564c12║   煩惱。　案。僧 亮曰。明結性非滅智不能滅。若
T37n1763_p0564c13║   以 鹹能令淡。譬智能滅結也。是義不然。何 故
T37n1763_p0564c14║   者。鹹淡不俱 。鹹生之 時。淡已過去也。過去自
T37n1763_p0564c15║   滅。非鹹滅也。若法無滅。云 何 智慧強令滅者。
T37n1763_p0564c16║   若過去法滅。非自滅者。云 何 強令耶。云 何 而
T37n1763_p0564c17║   言能滅惑。他法者為外家生。意通上強難也。
T37n1763_p0564c18║   謂智明力 強。惑闇性弱。智能滅惑者。亦不然。
T37n1763_p0564c19║   何 者。二 法皆生時即滅。生死強弱。何 能滅他
T37n1763_p0564c20║   也。
T37n1763_p0564c21║   善男子一 切諸法有二 種滅(至)生異滅異無造
T37n1763_p0564c22║   作者。　案。僧 亮曰。物有強令他滅。理不可然。
T37n1763_p0564c23║   引而破之 。一 念念如水。滅已續生。即上性滅
T37n1763_p0564c24║   也。如火焚薪。更不復續。畢竟滅也。應有餘燼
T37n1763_p0564c25║   者。色非慮解。不待方便 。任運應起是有也。火
T37n1763_p0564c26║   緣橫奪。故有餘燼存。可言強滅。心待方便 。未
T37n1763_p0564c27║   來未有。非強滅也。寶亮曰。上五 門說法。明無
T37n1763_p0564c28║   所斷。今從性滅究竟滅下去。定於法相。煩惱
T37n1763_p0564c29║   亦起即謝。不假治道。故言性滅。究竟滅者。就
T37n1763_p0565a01║   得解作語。從起一 念癡後。則 於萬境上不識。
T37n1763_p0565a02║   若修 道得解。於萬境上悉明。迷用永不起。名
T37n1763_p0565a03║   為究竟滅。夫道生之 時。亦無煩惱可斷。若解
T37n1763_p0565a04║   無斷而斷。名為正義也。本無解時常癡。若一
T37n1763_p0565a05║   剎那明起。於境悉達。第二 運去。方受斷名。前
T37n1763_p0565a06║   一 念無所形。故不得名也。若至第二 念去。云
T37n1763_p0565a07║   向癡今解。本不斷今斷也。
T37n1763_p0565a08║   善男子若修 集定(至)乃至阿耨多羅三藐三菩
T37n1763_p0565a09║   提。　案。僧 亮曰。由心不教慧。得見空定之 用。
T37n1763_p0565a10║   能大利 益者。斷煩惱利 也。寶亮曰。勸 行人。若
T37n1763_p0565a11║   不修 定。則 不得正智正見。亦不體上五 門破
T37n1763_p0565a12║   不破之 義也。
T37n1763_p0565a13║   善男子菩薩摩訶薩具 足(至)菩薩定慧亦復如
T37n1763_p0565a14║   是。　案。僧 亮曰。第三捨用。捨無別 法為體也。
T37n1763_p0565a15║   執急則 斷者。草緩則 失。急則 斷也。專空著斷。
T37n1763_p0565a16║   譬定多也。捨空著有。譬慧少也。於空不空。
T37n1763_p0565a17║   於有不有。定慧等捨之 用也。寶亮曰。此下正
T37n1763_p0565a18║   辨定慧相資合用之 意。
T37n1763_p0565a19║   善男子譬如工匠甘鐹盛金(至)修 是二 法能大
T37n1763_p0565a20║   利 益。　案。僧 亮曰。甘鐹譬定。撓攪譬慧也。
T37n1763_p0565a21║   善男子菩薩摩訶薩(至)是則 名為大涅槃樂。
T37n1763_p0565a22║   案。僧 亮曰。上說斷結。下說一 切德。皆由三
T37n1763_p0565a23║   法所成也。
T37n1763_p0565a24║   善男子定相者名空三昧(至)是名菩薩行菩提
T37n1763_p0565a25║   道。　案。僧 亮曰。有相觀生死也。無相觀涅槃
T37n1763_p0565a26║   也。
T37n1763_p0565a27║   師子吼言世 尊云 何 菩薩知時非時。　案。僧
T37n1763_p0565a28║   亮曰。將釋上時非時之 義故門也。
T37n1763_p0565a29║   善男子菩薩摩訶薩(至)是名菩薩知時非時。
T37n1763_p0565b01║   案。僧 亮曰。不宜修 智者。智增則 慢甚。
T37n1763_p0565b02║   若有菩薩勤 修 積集(至)是名菩薩知時非時。
T37n1763_p0565b03║   案。僧 亮曰。不宜修 定者。是人根鈍。煩惱勢
T37n1763_p0565b04║   盛。自疑犯戒。皆由著定。所以 宜修 空慧也。
T37n1763_p0565b05║   善男子若有菩薩定慧二 法(至)以 是因緣得
T37n1763_p0565b06║   相涅槃。　案。僧 亮曰。二 法雖等。煩惱提起。
T37n1763_p0565b07║   應更兩修 。能制 煩惱。然後捨也。
T37n1763_p0565b08║   師子吼言世 尊無十相故(至)即得明了 見於佛
T37n1763_p0565b09║   性。　案。僧 亮曰。將為始行之 人。更問涅槃十
T37n1763_p0565b10║   有餘名。顯無相之 利 。令始行修 之 信 也。寶亮
T37n1763_p0565b11║   曰。此下修 道之 第十文也。廣因果以 結句。若
T37n1763_p0565b12║   具 此十法。則 能見佛性。得無相涅槃也。
T37n1763_p0565b13║   師子吼言世 尊菩薩摩訶薩(至)是名菩薩信 心
T37n1763_p0565b14║   具 足。　案。僧 亮曰。信 心具 足者。信 為行始故
T37n1763_p0565b15║   居十法之 初 也。
T37n1763_p0565b16║   二 戒具 足云 何 名為(至)則 能明見涅槃無相。
T37n1763_p0565b17║   案。僧 亮曰。釋備 十行也。可斷者謂生死。不可
T37n1763_p0565b18║   斷者涅槃。從緣生者有為。從緣見者無為也。
T37n1763_p0565b19║   果亦如之 。
T37n1763_p0565b20║   師子吼言世 尊如佛先告(至)三菩提是義云 何 。
T37n1763_p0565b21║   案。僧 亮曰。第五 轉障門。修 道轉業次道說
T37n1763_p0565b22║   也。純陀受報。未有盡期。云 何 得成三菩提耶。
T37n1763_p0565b23║   僧 宗曰。上縛解修 道。成因中已有之 難。今轉
T37n1763_p0565b24║   障勸 修 。成前 無性七執。所以 爾者。其云 下至
T37n1763_p0565b25║   畜生。上窮諸佛。皆為福田。若施之 者。則 福報
T37n1763_p0565b26║   無盡。豈不以 因中無性。永在三有耶。就轉障
T37n1763_p0565b27║   中。有五 段文。初 明善惡業轉障體。第二 明菩
T37n1763_p0565b28║   薩以 願力 。生地獄中。非為實生。簡出此也。第
T37n1763_p0565b29║   三還正業體。上言業可轉。人情謂。業報渾亂 。
T37n1763_p0565c01║   故更辨。雖復有轉。然業報之 義。豈可彰耶。
T37n1763_p0565c02║   第四明上雖言轉。今出其人。第五 明人行何
T37n1763_p0565c03║   行。故能轉耶。明以 如此行故轉。即出轉業之
T37n1763_p0565c04║   行也。寶亮曰。將明業不定。故先引昔教定業
T37n1763_p0565c05║   作難。非唯惡業障道。善業亦能障。如昔說。若
T37n1763_p0565c06║   重心作業。必受果報。若爾純陀今者。重心施
T37n1763_p0565c07║   佛。受人天果報無盡。何 當入 聖耶。
T37n1763_p0565c08║   世 尊如佛經中若施畜生(至)阿耨多羅三藐三
T37n1763_p0565c09║   菩提。　案。僧 亮曰。此明地勝報不可盡業障
T37n1763_p0565c10║   也。僧 宗曰。施畜生者。舉偏 教為難也。施闡提
T37n1763_p0565c11║   者。取其人類也。下極畜生。上窮諸佛。善惡同
T37n1763_p0565c12║   然。其報無盡。都不明轉義。是以 牽此為難。依
T37n1763_p0565c13║   如昔教。世 尊受純陀之 供 。則 護報無量。何
T37n1763_p0565c14║   有見佛性成佛時耶。
T37n1763_p0565c15║   世 尊經中復說若人重心(至)云 何 復得見於佛
T37n1763_p0565c16║   性。　案。僧 宗曰。第二 難。以 心重故。果應無盡
T37n1763_p0565c17║   也。
T37n1763_p0565c18║   世 尊經中復說施三種人(至)二 父母三如來。
T37n1763_p0565c19║   案。僧 宗曰。第三舉三種病人。起慈悲之 重。父
T37n1763_p0565c20║   母以 恩養邊重。如來以 四中最勝。施此三。其
T37n1763_p0565c21║   福則 等。引此為證也。
T37n1763_p0565c22║   世 尊經中復說佛告阿難(至)色無色業亦復如
T37n1763_p0565c23║   是。　案。僧 宗曰。第四舉昔成說。如其無三業
T37n1763_p0565c24║   者。必成菩提。是則 眾生未曾無此之 業。則 感
T37n1763_p0565c25║   報無窮。何 時當成菩提耶。
T37n1763_p0565c26║   世 尊如法句偈非空非海中(至)脫之 不受業。
T37n1763_p0565c27║   案。僧 宗曰。第五 舉必報不可免也。
T37n1763_p0565c28║   又阿尼樓馱言世 尊(至)具 足成就檀波羅蜜。
T37n1763_p0565c29║   案。僧 宗曰。第六 舉一 食之 施。尚得八 萬劫 果。
T37n1763_p0566a01║   以 淺況深也。
T37n1763_p0566a02║   世 尊若善果報不可盡者(至)阿耨多羅三藐三
T37n1763_p0566a03║   菩提。　案。僧 亮曰。此明心勝也。僧 宗曰。第七
T37n1763_p0566a04║   以 善業。類不善業。乃至闡提受報無窮。則 無
T37n1763_p0566a05║   佛性也。
T37n1763_p0566a06║   佛言善哉善哉善男子(至)佛十力 中業力 最深。
T37n1763_p0566a07║   案。僧 亮曰。業已久 滅。果在後生。此理難
T37n1763_p0566a08║   見。喜生疑謗。故言深心也。僧 宗曰。將答所
T37n1763_p0566a09║   問。故先致歎也。
T37n1763_p0566a10║   善男子有諸眾生(至)為度彼故作如是說。　案。
T37n1763_p0566a11║   僧 亮曰。開昔定說門也。僧 宗曰。昔說重報。不
T37n1763_p0566a12║   可轉移。為人不信 。故作定說。若窮撿於理。則
T37n1763_p0566a13║   不如是。夫業乃非不得果。但 更有餘緣。脫其
T37n1763_p0566a14║   前 果。故言可轉也。寶亮曰。本為下愚無智者
T37n1763_p0566a15║   說也。眾生於中。不信 得果。故唱言是定也。
T37n1763_p0566a16║   善男子一 切作業有輕有重(至)一 決定二 不決
T37n1763_p0566a17║   定。　案。僧 亮曰。開今不定門。是為一 切不定
T37n1763_p0566a18║   也。寶亮曰。此下一 往先開三門。第一 辨不定。
T37n1763_p0566a19║   第二 出愚智。第三出二 人所行之 法。
T37n1763_p0566a20║   善男子或有人言惡業無果(至)一 切作業無不
T37n1763_p0566a21║   得果。　案。僧 亮曰。釋昔定說門也。
T37n1763_p0566a22║   善男子或有重業可得作輕(至)雖不定得亦非
T37n1763_p0566a23║   不得。　案。僧 亮曰。從作業有輕有重。此第一
T37n1763_p0566a24║   翻。明業皆不定。
T37n1763_p0566a25║   善男子一 切眾生凡有二 種(至)現也輕業地
T37n1763_p0566a26║   獄重受。　案。僧 亮曰。釋不定門也。唯有愚智
T37n1763_p0566a27║   者。釋所以 不定者由人也。重惡輕受。非都不
T37n1763_p0566a28║   受也。僧 宗曰。此正釋轉義也。言愚人造業。乃
T37n1763_p0566a29║   應得輕苦。以 其不知慚愧修 善之 方。則 罪障
T37n1763_p0566b01║   日夜增長。迴此輕報。地獄重受。若是智人。昔
T37n1763_p0566b02║   曾造惡種此業勢 。既感三途。亦感輕苦。以
T37n1763_p0566b03║   其有修 身戒心慧之 緣。遂使重苦之 報。不復
T37n1763_p0566b04║   受也。但 受頭痛等苦故。義唱為轉也。寶亮曰。
T37n1763_p0566b05║   此第二 出愚智二 人也。
T37n1763_p0566b06║   師子吼言世 尊若如是者(至)清淨梵行及解脫
T37n1763_p0566b07║   果。　案。僧 亮曰。難意若定受者。可修 梵行。求
T37n1763_p0566b08║   解脫不定。何 用求離耶。僧 宗曰。業既不定。會
T37n1763_p0566b09║   當轉惡生善也。寶亮曰。此下第三出愚智二
T37n1763_p0566b10║   人所行之 法也。將欲明義。故師子吼先作此
T37n1763_p0566b11║   難云 。若必不定。則 自得去。何 用修 道耶。
T37n1763_p0566b12║   佛言善男子若一 切業(至)則 修 梵行及解脫果。
T37n1763_p0566b13║   案。僧 亮曰。答意若以 決定。云 何 可脫。緣不
T37n1763_p0566b14║   定故。所以 須修 梵行。以 求解脫耳。僧 宗曰。正
T37n1763_p0566b15║   以 法相不定故。可得修 有轉義也。若使定不
T37n1763_p0566b16║   可轉者。惡家常應為惡。乃至少時作業。應少
T37n1763_p0566b17║   時受。
T37n1763_p0566b18║   善男子若能遠離一 切惡業(至)云 何 而有修 道
T37n1763_p0566b19║   涅槃。　案。僧 亮曰。重舉諸業。謂若定者。則 有
T37n1763_p0566b20║   如是失也。寶亮曰。正以 不定故須修 道。若必
T37n1763_p0566b21║   定者。修 道何 益耶。
T37n1763_p0566b22║   善男子業有二 種定以 不定。　案。僧 亮曰。此
T37n1763_p0566b23║   下廣前 三門。後又重舉愚智二 人。總結句。并
T37n1763_p0566b24║   合前 後凡七門。
T37n1763_p0566b25║   定業有二 一 報定二 時定(至)所謂現受生受後
T37n1763_p0566b26║   受。　案。僧 亮曰。釋上定不定業也。優 婆塞戒
T37n1763_p0566b27║   說。業有四種。一 報定時定。二 報定時不定。三
T37n1763_p0566b28║   時定報不定。四時不定報不定也。今說二 者。
T37n1763_p0566b29║   以 初 二 報定。合為一 也。僧 宗曰。向已明有轉。
T37n1763_p0566c01║   今廣出報定世 定。為彰可轉之 義。言報之 為
T37n1763_p0566c02║   理。不出世 定報定。若世 報俱 之 。此家為重。
T37n1763_p0566c03║   若報定世 不定。此為第二 。若世 定報不定。此
T37n1763_p0566c04║   為第三。若報世 俱 不定。此為第四。寶亮曰。此
T37n1763_p0566c05║   下竟三報業。悉為證初 第一 門業性不定意
T37n1763_p0566c06║   業有二 種。定以 不定。今開四句明業體。第一
T37n1763_p0566c07║   時定報不定。此人作業之 時。莫問輕重。但 是
T37n1763_p0566c08║   猛利 心中作也。作業成後。更經營運誓心來
T37n1763_p0566c09║   逐此業。名為業定。若此時差。則 永不復受也。
T37n1763_p0566c10║   報定時不定者。此人作業之 時。心極慇重。未
T37n1763_p0566c11║   必決斷。復無誓心。故或現受生受後受也。俱
T37n1763_p0566c12║   不定者。作時不重。又不決斷也。二 俱 定者。與
T37n1763_p0566c13║   上相違。
T37n1763_p0566c14║   善男子若定心作善惡等(至)供 養三寶是名定
T37n1763_p0566c15║   業。　案。僧 亮曰。釋定業也。寶亮曰。此四句。
T37n1763_p0566c16║   第一 。第二 。第四。於愚人悉定也。若智人者。
T37n1763_p0566c17║   四句皆不定。愚人無身戒心慧故。所以 皆成
T37n1763_p0566c18║   定報也。
T37n1763_p0566c19║   善男子智者善根深固難動 (至)一 切諸業不名
T37n1763_p0566c20║   決定。　案。僧 亮曰。釋不定業也。
T37n1763_p0566c21║   菩薩摩訶薩無地獄業(至)非現生後受是惡業。
T37n1763_p0566c22║   案。僧 亮曰。已斷定業不定業。不定業願受
T37n1763_p0566c23║   之 證。一 切業不定。令地獄空者。說生之 益也。
T37n1763_p0566c24║   寶亮曰。智人有此四德故。皆不定也。所以 菩
T37n1763_p0566c25║   薩恒在地獄。開悟眾生。若其業定。何 能使物
T37n1763_p0566c26║   離苦。昇人天進德也。
T37n1763_p0566c27║   復次善男子是賢劫 中(至)非現生後受是惡業。
T37n1763_p0566c28║   案。僧 亮曰。前 說無地獄業。此說無業而現
T37n1763_p0566c29║   受。寶亮曰。明諸菩薩化生其中。以 證業之 不
T37n1763_p0567a01║   定。
T37n1763_p0567a02║   復次善男子是賢劫 中(至)非現生後受是惡業。
T37n1763_p0567a03║   案。僧 亮曰。次說無餓鬼業亦現受也。
T37n1763_p0567a04║   善男子我於賢劫 生屠膾家(至)非現生後受是
T37n1763_p0567a05║   惡業。　案。僧 亮曰。次說無十六 惡律儀 。亦現
T37n1763_p0567a06║   受也。
T37n1763_p0567a07║   善男子是賢劫 中復生邊地(至)非現生後受是
T37n1763_p0567a08║   惡業。　案。僧 亮曰。次說無八 難等執障。
T37n1763_p0567a09║   善男子我念往昔(至)是名菩薩摩訶薩說現世
T37n1763_p0567a10║   報。　案。僧 亮曰。廣出提婆達多。往昔緣起事
T37n1763_p0567a11║   耳。
T37n1763_p0567a12║   善男子我念往昔(至)是名菩薩摩訶薩說現世
T37n1763_p0567a13║   報。　案。僧 亮曰。又廣舉緣起。重證久 來無也。
T37n1763_p0567a14║   善男子善業生報後報(至)一 切諸業悉得現報。
T37n1763_p0567a15║   案。僧 亮曰。向明現報。今舉生後亦如是。皆
T37n1763_p0567a16║   是慈善願力 。亦現受也。
T37n1763_p0567a17║   不善惡業得現報者(至)是名惡業現受果報。
T37n1763_p0567a18║   案。僧 亮曰。向明以 善業願受。今明以 惡受
T37n1763_p0567a19║   也。
T37n1763_p0567a20║   生報者如一 闡提犯四重禁及五 逆罪。　案。
T37n1763_p0567a21║   僧 亮曰。此三人皆重。故生報也。唯人能起此
T37n1763_p0567a22║   業。而人身小。受苦少故。不得現受也。
T37n1763_p0567a23║   後報者如持戒人深發誓願(至)轉輪聖王教化
T37n1763_p0567a24║   眾生。　案。僧 亮曰。淨戒身報。得淨戒身。及轉
T37n1763_p0567a25║   輪王。非一 身可集。故後報受也。
T37n1763_p0567a26║   善男子若業定得現世 報者(至)無善藏者輕業
T37n1763_p0567a27║   重受。　案。僧 亮曰。現報業輕。不能得後報。後
T37n1763_p0567a28║   報業重。故現生正報也。寶亮曰。凡有十二 譬。
T37n1763_p0567a29║   廣上第二 門出愚智二 人事 也。蓋欲顯智者
T37n1763_p0567b01║   之 解。愚者之 蔽。可不誡哉。
T37n1763_p0567b02║   大般涅槃經集解卷第六 十