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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0526c06║   大般涅槃經集解卷第四十九
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T37n1763_p0526c08║   　釋大涅槃小涅槃義。舉有山大山等喻
T37n1763_p0526c09║   　釋聲聞習氣義
T37n1763_p0526c10║   　釋有因緣名及無因緣名義
T37n1763_p0526c11║   　釋五 神通義
T37n1763_p0526c12║   　辨二 種神通。一 與外道共。一 與二 乘共
T37n1763_p0526c13║   　辨涅槃非音聲之 音
T37n1763_p0526c14║   　　德王品之 第五
T37n1763_p0526c15║   爾時光 明遍照高貴德王(至)云 何 涅槃云 何 大
T37n1763_p0526c16║   涅槃。　案。僧 亮曰。所以 重問者。雖說斷漏。能
T37n1763_p0526c17║   得涅槃常樂我淨。不說我樂自在之 用。涅槃
T37n1763_p0526c18║   之 義未障故也。寶亮曰。次下答德王第二 問
T37n1763_p0526c19║   也。上聞不聞中。佛答六 難竟。更設二 問。佛答
T37n1763_p0526c20║   一 問竟。今更舉第二 問。以 請釋也。
T37n1763_p0526c21║   爾時佛讚光 明遍照(至)是名涅槃非大涅槃。
T37n1763_p0526c22║   案。僧 亮曰。涅槃雖有多義。會是無苦之 稱。得
T37n1763_p0526c23║   息苦者。皆得名焉。寶亮曰。今借十譬。以 辨
T37n1763_p0526c24║   大小之 相異。正以 無苦樂。故名涅槃也。若得
T37n1763_p0526c25║   少食。以 除飢苦。亦名涅槃。但 不得名大涅槃。
T37n1763_p0526c26║   如是十種譬。其義一 例 。小海亦名海。大海亦
T37n1763_p0526c27║   名海。若除少苦。名小涅槃。若除苦都盡。名大
T37n1763_p0526c28║   涅槃。其文中自廣彰云 。二 乘人八 萬劫 。乃至
T37n1763_p0526c29║   一 萬劫 。名小涅槃者。上乘三處。明皆言到
T37n1763_p0527a01║   佛果。今此中說名小涅槃。其義云 何 。若欲於
T37n1763_p0527a02║   我前 。不言行八 萬劫 竟名小。未行八 萬劫 之
T37n1763_p0527a03║   前 。隨其所得住 處。以 此義為小。及其行八 萬
T37n1763_p0527a04║   劫 竟得佛。由名大涅槃。而此旨於一 部之 中。
T37n1763_p0527a05║   雖復說異。亦莫測其然。要隨義而安也。
T37n1763_p0527a06║   善男子若凡夫人及以 聲聞(至)乃得名為大涅
T37n1763_p0527a07║   槃也。　案。僧 亮曰。凡夫因世 俗 。聲聞因聖道
T37n1763_p0527a08║   者。更釋非之 義也。還生煩惱者。釋凡夫也。有
T37n1763_p0527a09║   習氣者。釋聲聞也。
T37n1763_p0527a10║   善男子譬如有處能受眾流(至)之 所得故故名
T37n1763_p0527a11║   為大。　案。僧 亮曰。前 說人實。後說法實。合海
T37n1763_p0527a12║   譬也。河城等皆合也。十譬之 中。唯不合地及
T37n1763_p0527a13║   天中天二 譬也。
T37n1763_p0527a14║   云 何 復名為大涅槃(至)以 是義故名大涅槃。
T37n1763_p0527a15║   案。僧 亮曰。八 自在者。各有文也。一 者不小能
T37n1763_p0527a16║   小。不多能多也。二 者以 小為大也。三者以 重
T37n1763_p0527a17║   為輕也。四者以 三事 體。心色不移。無處不至。
T37n1763_p0527a18║   所作事 一 。而見者不同也。五 者一 根知六 塵
T37n1763_p0527a19║   也。六 者見法如空也。七者得一 切法也。八 者
T37n1763_p0527a20║   不可見。令一 切見。
T37n1763_p0527a21║   復次善男子譬如寶藏(至)具 足成就初 分功
T37n1763_p0527a22║   德。　案。僧 亮曰。無為名大。釋常住 故。故稱大
T37n1763_p0527a23║   也。
T37n1763_p0527a24║   復次善男子云 何 菩薩(至)昔所不得而今乃
T37n1763_p0527a25║   得。　案。僧 亮曰。諸漏既盡。則 具 神通。皆聖行
T37n1763_p0527a26║   功 德也。今見者。謂眼通。更就所得中分別 也。
T37n1763_p0527a27║   今聞者。耳通也。今到 者。如意通也。今知者。
T37n1763_p0527a28║   他心宿命也。寶亮曰。第二 功 德。以 五 通為體。
T37n1763_p0527a29║   此五 是一 方之 所須。菩薩化道之 要用。第一
T37n1763_p0527b01║   修 天眼通。須見眾生身業。二 修 天耳通。聞其
T37n1763_p0527b02║   口業。三修 他心通。知其心業。雖知三業。若不
T37n1763_p0527b03║   達其過去。有善惡之 厚薄可化。亦於化道有
T37n1763_p0527b04║   闕。故次修 宿命通。而下愚之 流。難以 玄言。必
T37n1763_p0527b05║   須運身到 彼。然後受化。故第五 次修 身通。今
T37n1763_p0527b06║   就文所辨。先明身通。昔明身通。直據色身
T37n1763_p0527b07║   轉變而已。今談色心自在。修 短所通。適物所
T37n1763_p0527b08║   宜。而經亦有言如意通。亦名身通。若立身通。
T37n1763_p0527b09║   則 沒如意名言。若立如意。便 廢身通。若如
T37n1763_p0527b10║   昔教明五 通。是禪定家果。要因定後。方能發
T37n1763_p0527b11║   通。就今涅槃經明五 通。盡是智慧之 異用。故
T37n1763_p0527b12║   菩薩摩訶薩。依六 行教學。不取有無相。但 使
T37n1763_p0527b13║   物感稱根而應。如一 家所解。此五 通必是菩薩
T37n1763_p0527b14║   家化。方非外道凡夫聲聞之 伎 。何 以 知耶。若
T37n1763_p0527b15║   實是凡夫。云 何 得有此法。而在外道中唱言
T37n1763_p0527b16║   有者。皆是應迹。外道雖言得禪定。而無有道
T37n1763_p0527b17║   思慧。所以 無此神德也。聲聞人觀解既不成。
T37n1763_p0527b18║   復不能即在定。而變通亦由已安。法不得所。
T37n1763_p0527b19║   復未能忘懷。故發家唱云 。菩薩所得通。不與
T37n1763_p0527b20║   外道聲聞二 乘等共之 。
T37n1763_p0527b21║   通有二 種一 者內二 者外(至)昔所不得而今得
T37n1763_p0527b22║   之 。　案。僧 亮曰。不與外道。共五 通也。一 心作
T37n1763_p0527b23║   一 者。釋不與二 乘及外道共。但 舉二 乘外道
T37n1763_p0527b24║   可知也。寶亮曰。雖言二 乘人。一 心作一 。不得眾
T37n1763_p0527b25║   多。此正表二 乘不得道之 意。聲聞入 定發通。
T37n1763_p0527b26║   要須定前 作意。作意若一 。在定唯能一 變。
T37n1763_p0527b27║   若作意作五 事 。便 能現五 變。雖在定。併發
T37n1763_p0527b28║   五 耳。由得言一 心作一 。何 以 然。由其前 方便
T37n1763_p0527b29║   有五 故。若極利 根者。在定亦容可得二 變。此
T37n1763_p0527c01║   皆據教迹作。諸菩薩則 不然。發輒修 德。以 曠
T37n1763_p0527c02║   被為懷。及至物感。則 稱本心。隨力 而現。不
T37n1763_p0527c03║   假興意。若無六 行解者。則 不能一 心現五 通
T37n1763_p0527c04║   身也。
T37n1763_p0527c05║   又復云 何 昔所不得(至)昔所不得而今得之 。
T37n1763_p0527c06║   案。僧 亮曰。如意說名自在。於自在中。分作變
T37n1763_p0527c07║   化。初 對凡夫。故言不爾。
T37n1763_p0527c08║   復次善男子菩薩摩訶薩(至)而諸眾生各各見
T37n1763_p0527c09║   異。　案。僧 亮曰。得異耳根者。有三事 異。一 者
T37n1763_p0527c10║   下地聞土地。二 遠及恒沙。三耳識不取相。
T37n1763_p0527c11║   是不聞而聞。初 無音聲相者。菩薩耳識。真俗
T37n1763_p0527c12║   兼 見。故不取相。
T37n1763_p0527c13║   復次善男子云 何 菩薩(至)昔所不聞而今得
T37n1763_p0527c14║   聞。　案。僧 亮曰。此下明天耳通。而文中敘
T37n1763_p0527c15║   相。皆是初 學之 方法。昔小乘明天耳通。耳識
T37n1763_p0527c16║   取聲。然後生智。二 心更相資導。故合二 心為
T37n1763_p0527c17║   通。天眼通亦爾。今用此經中。學得天耳天
T37n1763_p0527c18║   眼。乃至得通。六 識之 用。即是智慧。故天眼
T37n1763_p0527c19║   通。即中作二 諦觀。此經既理教真正。明
T37n1763_p0527c20║   有為無為二 理炳然。心行大法。生解亦大。若
T37n1763_p0527c21║   始行之 流。則 未及此也。
T37n1763_p0527c22║   爾時光 明遍照高貴德王(至)云 何 而言無定無
T37n1763_p0527c23║   果。　案。僧 亮曰。即是定果相者。若作因定善。
T37n1763_p0527c24║   即是果相者。從善因生。即是果也。
T37n1763_p0527c25║   爾時如來讚言善哉善哉(至)凡所演說無定果
T37n1763_p0527c26║   相。　案。僧 亮曰。答意謂。若刀 是定因。面是定
T37n1763_p0527c27║   果者。云 何 顛倒耶。
T37n1763_p0527c28║   善男子夫涅槃者實非聲果(至)吾當為汝更分
T37n1763_p0527c29║   別 說。　案。僧 亮曰。上說一 切因果不定。此說
T37n1763_p0528a01║   涅槃常法非果。
T37n1763_p0528a02║   善男子若有善男子(至)故得阿耨多羅三藐三
T37n1763_p0528a03║   菩提。　案。僧 亮曰。一 字不作字相。一 句不作
T37n1763_p0528a04║   句相。從經理門。可說為聞因之 成果。不如
T37n1763_p0528a05║   是者。則 非聞也。
T37n1763_p0528a06║   善男子如汝所言聞惡聲故(至)昔所不聞而今
T37n1763_p0528a07║   得聞。　案。僧 亮曰。涅槃非果。可如上說。三惡
T37n1763_p0528a08║   是果。聲是定因。須更說之 。
T37n1763_p0528a09║   善男子云 何 昔所不見(至)昔所不見而今得
T37n1763_p0528a10║   見。　案。僧 亮曰。若依欲界四大者。依欲界定。
T37n1763_p0528a11║   修 得天眼通。悉是骨相者。天眼識能見不淨。
T37n1763_p0528a12║   諸法定相。見因緣相者。空有兩見也。寶亮
T37n1763_p0528a13║   曰。此下明天眼通。此明天眼通。不但 見色。亦
T37n1763_p0528a14║   見眾生善惡心。乃至知第一 義諦故。所以 作
T37n1763_p0528a15║   知名說也。
T37n1763_p0528a16║   若見眾生所有色相(至)昔所不知而今得知。
T37n1763_p0528a17║   案。僧 亮曰。知大小根者。乘色故知根也。一 觸
T37n1763_p0528a18║   衣知心者。因身知根同。乘色知心。義屬天眼。
T37n1763_p0528a19║   故下知見兩名也。
T37n1763_p0528a20║   復次善男子云 何 昔所不知(至)昔所不知而今
T37n1763_p0528a21║   得知。　案。僧 亮曰。次明宿命通也。
T37n1763_p0528a22║   復次善男子云 何 昔所不知(至)具 足成就第二
T37n1763_p0528a23║   功 德。　案。僧 亮曰。須陀洹十六 心者。三諦由
T37n1763_p0528a24║   滅見也。昔見滅未徹。三諦不明。既已見滅。遍
T37n1763_p0528a25║   四諦起念現前 。其心甚遠。是果十六 心也。寶
T37n1763_p0528a26║   亮曰。下去次明他心通。知須陀洹初 心。次第
T37n1763_p0528a27║   至十六 心者。聲聞人欲知初 心捉法不能得。
T37n1763_p0528a28║   若利 根者。要至第七心方知。若鈍根者。至第
T37n1763_p0528a29║   十六 心方知。菩薩不爾。十六 心一 一 次第差
T37n1763_p0528b01║   別 盡知也。
T37n1763_p0528b02║   大般涅槃經集解卷第四十九

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