pitaka V1.26, Normalized Version =========================================================================
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T07n0220_p0830a10║   
T07n0220_p0830a11║   大般若波羅蜜多經卷第五 百五
T07n0220_p0830a12║   十
T07n0220_p0830a13║   
T07n0220_p0830a14║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0830a15║   第四分空相品第十八 之 二
T07n0220_p0830a16║   爾時，善現便 白佛言：「如世 尊說：諸行皆是分別
T07n0220_p0830a17║   所作，從妄想生都非實有。以 何 因緣，此諸菩
T07n0220_p0830a18║   薩所獲功 德無量無邊？」　佛告善現：「如是！如是！
T07n0220_p0830a19║   如汝所說。然諸菩薩行深般若波羅蜜多，亦
T07n0220_p0830a20║   說諸行分別 所作，空無所有、虛妄不實。所以
T07n0220_p0830a21║   者何 ？是諸菩薩善學內空乃至無性自性空
T07n0220_p0830a22║   已，觀察諸行無不皆是分別 所作，空無所有、虛
T07n0220_p0830a23║   妄不實。是菩薩摩訶薩如如觀察諸行皆是
T07n0220_p0830a24║   分別 所作，空無所有、虛妄不實，如是如是便
T07n0220_p0830a25║   能不離甚深般若波羅蜜多，如如不離甚深
T07n0220_p0830a26║   般若波羅蜜多，如是如是所獲功 德無量無
T07n0220_p0830a27║   邊。」　具 壽善現便 白佛言：「無量、無邊有何 差別 ？」
T07n0220_p0830a28║   佛告善現：「言無量者，謂於是處其量永息；言
T07n0220_p0830a29║   無邊者，謂於此中數不可盡。」　具 壽善現復白
T07n0220_p0830b01║   佛言：「頗有因緣，色亦可說無量無邊，受、想、行、
T07n0220_p0830b02║   識亦可說無量無邊耶？」　佛告善現：「有因緣
T07n0220_p0830b03║   故，色亦可說無量無邊，受、想、行、識亦可說無
T07n0220_p0830b04║   量無邊。」　具 壽善現復白佛言：「何 因緣故，色亦
T07n0220_p0830b05║   可說無量無邊，受、想、行、識亦可說無量無邊
T07n0220_p0830b06║   耶？」　佛告善現：「色性空故，亦可說為無量無邊；
T07n0220_p0830b07║   受、想、行、識性空故，亦可說為無量無邊。」　具 壽
T07n0220_p0830b08║   善現復白佛言：「為但 色、受、想、行、識空，為一 切
T07n0220_p0830b09║   法亦皆空耶？」　佛告善現：「我先豈不說一 切法
T07n0220_p0830b10║   皆空？」　善現答言：「佛雖常說諸法皆空，而諸有
T07n0220_p0830b11║   情不知、見、覺，故我今者復作是問。」　佛告善現：
T07n0220_p0830b12║   「非但 色、受、想、行、識空，我說諸法無不皆空。」　具
T07n0220_p0830b13║   壽善現復白佛言：「無量無邊是何 增語？」　佛告
T07n0220_p0830b14║   善現：「無量無邊是空、無相、無願增語。」　具 壽善
T07n0220_p0830b15║   現復白佛言：「無量無邊為但 是空、無相、無願，
T07n0220_p0830b16║   為更有餘義耶？」　佛告善現：「於意云 何 ？我豈不
T07n0220_p0830b17║   說一 切法門無不皆空？」　善現答言：「如來常說
T07n0220_p0830b18║   一 切法門無不皆空。」　佛告善現：「空即無盡，空
T07n0220_p0830b19║   即無量，空即無邊，空即餘義。是故，善現！一 切
T07n0220_p0830b20║   法門雖有種種言說差別 ，而義無異。　「善現當
T07n0220_p0830b21║   知！諸法空理皆不可說，如來方便 說為無盡，
T07n0220_p0830b22║   或說無量，或說無邊，或說為空，或說無相，或
T07n0220_p0830b23║   說無願，或說無作，或說無生，或說無滅，或說
T07n0220_p0830b24║   非有，或說寂靜，或說離染，或說涅槃。諸如是
T07n0220_p0830b25║   等無量法門義實無異，皆是如來、應、正等覺
T07n0220_p0830b26║   為諸有情方便 演說。」　爾時，善現便 白佛言：「世
T07n0220_p0830b27║   尊甚奇方便 善巧，諸法實性不可宣說，而為
T07n0220_p0830b28║   有情方便 顯示。如我解佛所說義者，諸法實
T07n0220_p0830b29║   性皆不可說。」　佛告善現：「如是！如是！諸法實
T07n0220_p0830c01║   性皆不可說。所以 者何 ？一 切法性皆畢竟空，
T07n0220_p0830c02║   無能宣說畢竟空者。」　具 壽善現復白佛言：「不
T07n0220_p0830c03║   可說義有增減不？」　佛告善現：「不可說義無增
T07n0220_p0830c04║   無減。」　具 壽善現復白佛言：「若不可說義無增
T07n0220_p0830c05║   無減者，則 應布施乃至般若波羅蜜多亦無
T07n0220_p0830c06║   增減；若此六 種波羅蜜多亦無增減，則 應
T07n0220_p0830c07║   六 種波羅蜜多皆無所有。若此六 種波羅蜜
T07n0220_p0830c08║   多皆無所有，云 何 菩薩摩訶薩修 行布施乃
T07n0220_p0830c09║   至般若波羅蜜多，求證無上正等菩提，能近
T07n0220_p0830c10║   無上正等菩提？」　佛告善現：「如是！如是！布施等
T07n0220_p0830c11║   六 波羅蜜多皆無增減亦無所有，然諸菩
T07n0220_p0830c12║   薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時方便 善巧，
T07n0220_p0830c13║   不作是念：『如是布施乃至般若波羅蜜多有
T07n0220_p0830c14║   增有減。』但 作是念：『唯有名想謂為布施乃至
T07n0220_p0830c15║   般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩修 行布施乃
T07n0220_p0830c16║   至般若波羅蜜多時，持此布施乃至般若波
T07n0220_p0830c17║   羅蜜多俱 行作意，并依此起心及善根，與諸
T07n0220_p0830c18║   有情平等共有迴向無上正等菩提。如佛無
T07n0220_p0830c19║   上正等菩提微妙甚深而起迴向，由此迴向
T07n0220_p0830c20║   方便 善巧增上勢 力 ，能證無上正等菩提。」　爾
T07n0220_p0830c21║   時，善現便 白佛言：「何 謂無上正等菩提？」　佛告
T07n0220_p0830c22║   善現：「諸法真如是謂無上正等菩提。善現當
T07n0220_p0830c23║   知！諸法真如無增減故，諸佛無上正等菩提
T07n0220_p0830c24║   亦無增減。若菩薩摩訶薩數多安住 如是真
T07n0220_p0830c25║   如相應作意，便 近無上正等菩提。如是，善現！
T07n0220_p0830c26║   不可說義雖無增減，而不退失真如作意，波羅
T07n0220_p0830c27║   蜜多雖無增減，而不退失所求無上正等菩
T07n0220_p0830c28║   提。若菩薩摩訶薩安住 如是真如作意，修 行
T07n0220_p0830c29║   布施乃至般若波羅蜜多，便 近無上正等菩
T07n0220_p0831a01║   提。」
T07n0220_p0831a02║   　　　第四分深功 德品第十九
T07n0220_p0831a03║   爾時，善現便 白佛言：「是菩薩摩訶薩為初 心
T07n0220_p0831a04║   起能證無上正等菩提，為後心起能證無上
T07n0220_p0831a05║   正等菩提？若初 心起能證無上正等菩提，初
T07n0220_p0831a06║   心起時後心未起無和合義；若後心起能證
T07n0220_p0831a07║   無上正等菩提，後心起時前 心已滅無和合
T07n0220_p0831a08║   義。如是前 後心、心所法，進退推徵無和合義，
T07n0220_p0831a09║   如何 可得積集善根？若諸善根不可積集，云
T07n0220_p0831a10║   何 菩薩善根圓滿，能證無上正等菩提？」　佛告
T07n0220_p0831a11║   善現：「於意云 何 ？如然燈時，為初 焰能燋炷，為
T07n0220_p0831a12║   後焰能燋炷？」　善現答言：「如我意解，非初 焰能
T07n0220_p0831a13║   燋炷亦不離初 焰，非後焰能燋炷亦不離後
T07n0220_p0831a14║   焰。」　佛告善現：「於意云 何 ？炷為燋不？」　善現答
T07n0220_p0831a15║   言：「世 間現見其炷實燋。」　佛告善現：「諸菩薩摩
T07n0220_p0831a16║   訶薩亦復如是，非初 心起能證無上正等菩
T07n0220_p0831a17║   提亦不離初 心，非後心起能證無上正等菩
T07n0220_p0831a18║   提亦不離後心，而諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0831a19║   波羅蜜多方便 善巧，令諸善根增長圓滿，能
T07n0220_p0831a20║   證無上正等菩提。」　具 壽善現便 白佛言：「如是
T07n0220_p0831a21║   緣起理趣甚深，謂諸菩薩摩訶薩非初 心起
T07n0220_p0831a22║   能證無上正等菩提亦不離初 心，非後心起
T07n0220_p0831a23║   能證無上正等菩提亦不離後心，非即如是
T07n0220_p0831a24║   諸心起故能證無上正等菩提，非離如是諸
T07n0220_p0831a25║   心起故能證無上正等菩提，而諸菩薩摩訶
T07n0220_p0831a26║   薩能證無上正等菩提。」　佛告善現：「於意云 何 ？
T07n0220_p0831a27║   若心滅已，更可生不？」　善現對曰：「不也！世 尊！是
T07n0220_p0831a28║   心已滅，不可更生。」　佛告善現：「於意云 何 ？若心
T07n0220_p0831a29║   已生，有滅法不？」　善現對曰：「如是！世 尊！若心已
T07n0220_p0831b01║   生，定有滅法。」　佛告善現：「於意云 何 ？有滅法心，
T07n0220_p0831b02║   非當滅不？」　善現對曰：「不也！世 尊！有滅法心，決
T07n0220_p0831b03║   定當滅。」　佛告善現：「於意云 何 ？無滅法心，為可
T07n0220_p0831b04║   生不？」　善現對曰：「不也！世 尊！無滅法心，無可生
T07n0220_p0831b05║   義。」　佛告善現：「於意云 何 ？無生法心，為可滅不？」
T07n0220_p0831b06║   善現對曰：「不也！世 尊！無生法心，無可滅義。」　佛
T07n0220_p0831b07║   告善現：「於意云 何 ？無生滅法心，為可生滅不？」
T07n0220_p0831b08║   善現對曰：「不也！世 尊！無生滅法心，無可生滅
T07n0220_p0831b09║   義。」　佛告善現：「於意云 何 ？若法已滅，更可滅不？」
T07n0220_p0831b10║   善現對曰：「不也！世 尊！若法已滅，不可更滅。」　佛
T07n0220_p0831b11║   告善現：「於意云 何 ？若法已生，更可生不？」　善現
T07n0220_p0831b12║   對曰：「不也！世 尊！若法已生，不可更生。」　佛告善
T07n0220_p0831b13║   現：「於意云 何 ？諸法實性有生滅不？」　善現對曰：
T07n0220_p0831b14║   「不也！世 尊！諸法實性無生無滅。」　佛告善現：「於
T07n0220_p0831b15║   意云 何 ？心住 為如心真如不？」　善現對曰：「如是！
T07n0220_p0831b16║   世 尊！如心真如，心如是住 。」　佛告善現：「於意云
T07n0220_p0831b17║   何 ？若心住 如真如，是心為如真如、實際性常
T07n0220_p0831b18║   住 不？」　善現對曰：「不也！世 尊！是心非如真如、實
T07n0220_p0831b19║   際其性常住 。」　佛告善現：「於意云 何 ？諸法真如
T07n0220_p0831b20║   極甚深不？」　善現對曰：「如是！世 尊！諸法真如極
T07n0220_p0831b21║   為甚深。」　佛告善現：「於意云 何 ？即真如是心不？」
T07n0220_p0831b22║   善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：「於意云 何 ？離
T07n0220_p0831b23║   真如有心不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：
T07n0220_p0831b24║   「於意云 何 ？即心是真如不？」　善現對曰：「不也！世
T07n0220_p0831b25║   尊！」　佛告善現：「於意云 何 ？離心有真如不？」　善現
T07n0220_p0831b26║   對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：「於意云 何 ？真如為
T07n0220_p0831b27║   能見真如不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：
T07n0220_p0831b28║   「於意云 何 ？汝為見有實真如不？」　善現對曰：「不
T07n0220_p0831b29║   也！世 尊！」　佛告善現：「於意云 何 ？若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0831c01║   能如是行，是行深般若波羅蜜多不？」　善現對
T07n0220_p0831c02║   曰：「如是！世 尊！若菩薩摩訶薩能如是行，是行
T07n0220_p0831c03║   深般若波羅蜜多。」　佛告善現：「於意云 何 ？若菩
T07n0220_p0831c04║   薩摩訶薩能如是行，為行何 處？」　善現對曰：「若
T07n0220_p0831c05║   菩薩摩訶薩能如是行，都無行處。所以 者何 ？
T07n0220_p0831c06║   若菩薩摩訶薩能如是行，都不見有能行、所行、
T07n0220_p0831c07║   行時、行處，諸現行法皆不轉故。」　佛告善現：「於
T07n0220_p0831c08║   意云 何 ？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0831c09║   時，為何 所行？」　善現對曰：「若菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0831c10║   般若波羅蜜多時，行勝義諦，此中一 切分別 無
T07n0220_p0831c11║   故。」　佛告善現：「於意云 何 ？若菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0831c12║   般若波羅蜜多時，於勝義諦為取相不？」　善現
T07n0220_p0831c13║   對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：「於意云 何 ？若菩薩
T07n0220_p0831c14║   摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於勝義諦雖
T07n0220_p0831c15║   不取相而行相不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告
T07n0220_p0831c16║   善現：「於意云 何 ？是菩薩摩訶薩於勝義諦為
T07n0220_p0831c17║   壞相不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：「於意
T07n0220_p0831c18║   云 何 ？是菩薩摩訶薩於勝義諦為遣相不？」　善
T07n0220_p0831c19║   現對曰：「不也！世 尊！」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0831c20║   行深般若波羅蜜多時，於勝義諦若不壞相
T07n0220_p0831c21║   亦不遣相，云 何 能斷取相之 想？」　善現答言：「是
T07n0220_p0831c22║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不作是
T07n0220_p0831c23║   念：『我今壞相，我今遣相，斷取相想，亦不修 學
T07n0220_p0831c24║   斷相想道。』若菩薩摩訶薩精勤 修 學菩薩行
T07n0220_p0831c25║   時修 斷想道，爾時一 切佛法未滿，應墮聲
T07n0220_p0831c26║   聞或獨覺地。世 尊！是菩薩摩訶薩成就最勝
T07n0220_p0831c27║   方便 善巧，雖於諸相及取相想深知過失，而
T07n0220_p0831c28║   不壞斷速證無相。何 以 故？一 切佛法未圓滿
T07n0220_p0831c29║   故。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。」　爾時，舍利
T07n0220_p0832a01║   子問具 壽善現言：「若菩薩摩訶薩夢中修 空、
T07n0220_p0832a02║   無相、無願三解脫門，於深般若波羅蜜多有
T07n0220_p0832a03║   增益不？」　善現答言：「若菩薩摩訶薩覺時修 此
T07n0220_p0832a04║   三解脫門，於深般若波羅蜜多有增益者，彼
T07n0220_p0832a05║   夢中修 亦有增益。何 以 故？佛說夢、覺無差別
T07n0220_p0832a06║   故。舍利 子！若菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜
T07n0220_p0832a07║   多，覺時修 行甚深般若波羅蜜多，既名安住
T07n0220_p0832a08║   甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩夢中修
T07n0220_p0832a09║   行甚深般若波羅蜜多，亦名安住 甚深般若
T07n0220_p0832a10║   波羅蜜多。三解脫門於深般若波羅蜜多能
T07n0220_p0832a11║   為增益亦復如是，若夢、若覺義無缺減。」　時，舍
T07n0220_p0832a12║   利 子問善現言：「若善男子、善女人等夢中造
T07n0220_p0832a13║   業，為有增益或損減不？」　善現答言：「佛說一 切
T07n0220_p0832a14║   法皆如夢所見，若夢造業無增減者，覺時所
T07n0220_p0832a15║   造業亦應無增減。然於夢中所造諸業無勝
T07n0220_p0832a16║   增減，要至覺時憶想分別 夢中所造，乃令彼
T07n0220_p0832a17║   業成勝增減。如人夢中斷他命已，後至覺時
T07n0220_p0832a18║   憶想分別 ，深自慶快其業便 增，若深悔愧其
T07n0220_p0832a19║   業便 減。」　時，舍利 子謂善現言：「有人覺時斷他
T07n0220_p0832a20║   命已，後至夢中或自慶快或深悔愧，令覺時
T07n0220_p0832a21║   業有增減不？」　善現報言：「亦有增減。然彼增減
T07n0220_p0832a22║   不及覺時明了 ，心中所作勝故。」　時，舍利 子問
T07n0220_p0832a23║   善現言：「無所緣事 ，若思若業俱 不得生，要有
T07n0220_p0832a24║   所緣思業方起。夢中思業緣何 而生？」　善現答
T07n0220_p0832a25║   言：「如是！如是！若夢若覺無所緣事 思業不生，
T07n0220_p0832a26║   要有所緣思業方起。何 以 故？舍利 子！要於見
T07n0220_p0832a27║   聞覺知法中有覺慧轉，由斯起染或復起淨。
T07n0220_p0832a28║   若無見聞覺知，諸法無覺慧轉亦無染淨。由
T07n0220_p0832a29║   此故知，若夢若覺有所緣事 思業乃生，無
T07n0220_p0832b01║   所緣事 思業不起。」　時，舍利 子問善現言：「佛說
T07n0220_p0832b02║   所緣皆離自性，如何 可說有所緣事 思業乃
T07n0220_p0832b03║   生，無所緣事 思業不起？」　善現答言：「雖諸思
T07n0220_p0832b04║   業及所緣事 皆離自性，而由自心取相分別 ，
T07n0220_p0832b05║   世 俗 施設說有所緣。由此所緣起諸思業，如
T07n0220_p0832b06║   說無明為緣生行，行為緣生識等，皆由自心
T07n0220_p0832b07║   取相分別 說有所緣，非實有性。」　時，舍利 子謂
T07n0220_p0832b08║   善現言：「若菩薩摩訶薩夢中行施，施已迴向
T07n0220_p0832b09║   無上菩提，是菩薩摩訶薩為實以 施迴向無上
T07n0220_p0832b10║   佛菩提不？」　善現報言：「慈氏菩薩久 已受得大
T07n0220_p0832b11║   菩提記，一 生所繫定當作佛，善能酬答一 切難
T07n0220_p0832b12║   問，現在此會宜請問之 ，補處慈尊定當為答。」
T07n0220_p0832b13║   時，舍利 子如善現言，恭敬請問慈氏菩薩。　時，
T07n0220_p0832b14║   慈氏菩薩還詰善現言：「尊者所言慈氏菩薩
T07n0220_p0832b15║   能答此義，何 等名為慈氏菩薩？為名能答？為
T07n0220_p0832b16║   色能答？為受、想、行、識能答？為顯能答？為形能
T07n0220_p0832b17║   答？為色空能答？為受、想、行、識空能答耶？且慈
T07n0220_p0832b18║   氏名不能答，色亦不能答，受、想、行、識亦不能
T07n0220_p0832b19║   答，顯亦不能答，形亦不能答，色空亦不能答，
T07n0220_p0832b20║   受、想、行、識空亦不能答。所以 者何 ？我都不見
T07n0220_p0832b21║   有法能答、有法所答，答處、答時及由此答皆
T07n0220_p0832b22║   亦不見。我都不見有法能記、有法所記，記處、
T07n0220_p0832b23║   記時及由此記皆亦不見。何 以 故？以 一 切法本
T07n0220_p0832b24║   性皆空都無所有、無二 無別 ，畢竟推徵不可
T07n0220_p0832b25║   得故。」　時，舍利 子問慈氏菩薩言：「仁者所說法
T07n0220_p0832b26║   為如所證不？」　慈氏菩薩摩訶薩言：「我所說法
T07n0220_p0832b27║   非如所證。所以 者何 ？我所證法不可說故。又，
T07n0220_p0832b28║   舍利 子！我都不見有所證法自性可得，如心
T07n0220_p0832b29║   所思，如言所說。又，舍利 子！諸法自性非身能
T07n0220_p0832c01║   觸、非語能表、非意能念。何 以 故？舍利 子！以
T07n0220_p0832c02║   一 切法無自性故。」　時，舍利 子作是念言：「慈氏
T07n0220_p0832c03║   菩薩覺慧甚深，長夜修 行甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0832c04║   多能如是說。」　爾時，佛告舍利 子言：「汝心所念
T07n0220_p0832c05║   『慈氏菩薩覺慧甚深，長夜修 行甚深般若波
T07n0220_p0832c06║   羅蜜多能如是說。』者，舍利 子！如汝所念。又，舍
T07n0220_p0832c07║   利 子！於意云 何 ？汝由是法成阿羅漢，為見此
T07n0220_p0832c08║   法是可說不？」　舍利 子曰：「不也！世 尊！」　佛告舍利
T07n0220_p0832c09║   子：「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，所證法
T07n0220_p0832c10║   性亦復如是不可宣說。　「又，舍利 子！是菩薩摩
T07n0220_p0832c11║   訶薩不作是念：『我由此法，於佛無上正等菩
T07n0220_p0832c12║   提已得受記、今得受記、當得受記。』不作是
T07n0220_p0832c13║   念：『我由此法當證無上正等菩提。』若菩薩摩
T07n0220_p0832c14║   訶薩能如是行，是行般若波羅蜜多。若菩薩
T07n0220_p0832c15║   摩訶薩能如是行，不生疑惑：『我於無上正等
T07n0220_p0832c16║   菩提為得、不得？』但 作是念：『我勤 精進，定得無
T07n0220_p0832c17║   上正等菩提，已於菩提得勝力 故。』若菩薩摩
T07n0220_p0832c18║   訶薩能如是行，是行般若波羅蜜多。　「又，舍利
T07n0220_p0832c19║   子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，聞甚
T07n0220_p0832c20║   深法不驚、不恐、不怖、不畏、不沈、不沒，於得無
T07n0220_p0832c21║   上正等菩提亦無怖畏，決定自知我當證故。
T07n0220_p0832c22║   「又，舍利 子！是諸菩薩若在曠野有惡獸處亦
T07n0220_p0832c23║   無怖畏。所以 者何 ？是諸菩薩為欲饒益諸有
T07n0220_p0832c24║   情故，能捨一 切內外所有，恒作是念：『諸有惡
T07n0220_p0832c25║   鬼及惡獸等欲噉我身，我當施與令其充 足。
T07n0220_p0832c26║   由此善根，令我布施波羅蜜多速得圓滿，疾近
T07n0220_p0832c27║   無上正等菩提。我當如是勤 修 正行，證得無
T07n0220_p0832c28║   上正等覺時，我佛土中得無一 切傍生、餓鬼。』
T07n0220_p0832c29║   「又，舍利 子！是諸菩薩若在曠野有惡賊處亦
T07n0220_p0833a01║   無怖畏。所以 者何 ？是諸菩薩為欲饒益諸有
T07n0220_p0833a02║   情故，能捨一 切內外所有樂修 諸善，於身、命、財
T07n0220_p0833a03║   無所顧悋，恒作是念：『若諸有情競來劫 奪我
T07n0220_p0833a04║   諸資具 ，我當恭敬歡喜施與；或有因斯害我
T07n0220_p0833a05║   身命，我終於彼不生瞋恨，亦不發生身、語、意
T07n0220_p0833a06║   惡。由此因緣，令我布施、淨戒、安忍波羅蜜多
T07n0220_p0833a07║   速得圓滿，疾近無上正等菩提。我當如是勤 修
T07n0220_p0833a08║   正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無一
T07n0220_p0833a09║   切劫 害、怨賊，由我佛土極清淨故，亦無餘惡。』
T07n0220_p0833a10║   「又，舍利 子！是諸菩薩若在曠野無水之 處亦
T07n0220_p0833a11║   無怖畏。所以 者何 ？菩薩法爾無諸怖畏，恒作
T07n0220_p0833a12║   是念：『我當求學斷諸有情渴愛之 法，不應於
T07n0220_p0833a13║   此而生怖畏，設我由此渴乏 命終，於諸有情
T07n0220_p0833a14║   必不捨離大悲作意施妙法水。奇哉薄福！是
T07n0220_p0833a15║   諸有情居在如斯無水世 界。我當如是勤 修
T07n0220_p0833a16║   正行，證得無上正等覺時，我佛土中得無如
T07n0220_p0833a17║   是一 切燋渴乏 水曠野。我當方便 勸 諸有情
T07n0220_p0833a18║   修 勝福業，隨所在處皆令具 足八 功 德水。我
T07n0220_p0833a19║   由如是堅猛精進，方便 教化一 切有情。由此
T07n0220_p0833a20║   因緣，令我精進波羅蜜多速得圓滿，疾近無
T07n0220_p0833a21║   上正等菩提。』　「又，舍利 子！是諸菩薩在饑饉國
T07n0220_p0833a22║   亦無怖畏。所以 者何 ？是諸菩薩被功 德鎧，勇
T07n0220_p0833a23║   猛精進嚴淨佛土，作是願言：『當證無上正等
T07n0220_p0833a24║   覺時，我佛土中得無如是一 切饑饉，諸有情
T07n0220_p0833a25║   類具 足快樂，隨意所須應念即至，如諸天上
T07n0220_p0833a26║   所念皆得。我當發起堅猛精進，令諸有情法
T07n0220_p0833a27║   願滿足，一 切時處一 切有情於一 切種命緣
T07n0220_p0833a28║   資具 無所乏 少。』　「又，舍利 子！是諸菩薩遇疾疫
T07n0220_p0833a29║   時亦無怖畏。所以 者何 ？是諸菩薩恒審觀察：
T07n0220_p0833b01║   『無法名病，亦無有法可名病者，一 切皆空不
T07n0220_p0833b02║   應怖畏。我當如是勤 修 正行，證得無上正等
T07n0220_p0833b03║   覺時，我佛土中諸有情類得無一 切災橫、疾
T07n0220_p0833b04║   疫，精進修 行殊勝正行。』　「又，舍利 子！是諸菩薩
T07n0220_p0833b05║   若念無上正等菩提，經久 乃得，不應怖畏。所
T07n0220_p0833b06║   以 者何 ？前 際劫 數雖有無量，而一 念頃憶念
T07n0220_p0833b07║   分別 積集所成，後際劫 數應知亦爾，是故菩
T07n0220_p0833b08║   薩不應於中生久 遠想，而謂無上正等菩提
T07n0220_p0833b09║   要經長時方乃證得，便 生怖畏。何 以 故？前 際、
T07n0220_p0833b10║   後際劫 數長短，皆一 剎那心相應故。如是，舍
T07n0220_p0833b11║   利 子！菩薩摩訶薩雖聞經久 乃證無上正等
T07n0220_p0833b12║   菩提，而於其中審諦觀察不生怖畏。　「又，舍利
T07n0220_p0833b13║   子！若諸菩薩於餘一 切見聞覺知可怖畏法
T07n0220_p0833b14║   不生怖畏，應知速證所求無上正等菩提。是
T07n0220_p0833b15║   故，舍利 子！菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上
T07n0220_p0833b16║   正等菩提，應隨如來真淨空教，被功 德鎧精
T07n0220_p0833b17║   勤 修 學，於一 切法不應怖畏。」
T07n0220_p0833b18║   　　　第四分殑伽 天品第二 十
T07n0220_p0833b19║   爾時，會中有一 天女名殑伽 天，從座而起稽
T07n0220_p0833b20║   首佛足，偏 覆左肩右膝著地，合掌向佛白言：
T07n0220_p0833b21║   「世 尊！我於是處亦無怖畏，於諸法中亦無疑
T07n0220_p0833b22║   惑，我未來世 亦為有情說無怖畏、無疑惑法。」
T07n0220_p0833b23║   爾時，世 尊即便 微笑，從面門出金色光 明，普
T07n0220_p0833b24║   照十方無邊世 界，還來梵世 現大神通，漸至
T07n0220_p0833b25║   佛邊右遶三匝，作神變已入 佛頂中。　時，殑伽
T07n0220_p0833b26║   天覩斯事 已歡喜踊躍，取妙金花恭敬至誠
T07n0220_p0833b27║   散如來上。佛神力 故，令此金花上踊空中繽
T07n0220_p0833b28║   紛而住 。　時，阿難陀見聞是已，從座而起頂禮
T07n0220_p0833b29║   佛足，偏 覆左肩右膝著地，合掌恭敬白言：「世
T07n0220_p0833c01║   尊！何 因何 緣現此微笑？佛現微笑非無因緣！」
T07n0220_p0833c02║   爾時，世 尊告慶喜曰：「今此天女於未來世 當成
T07n0220_p0833c03║   如來、應、正等覺，劫 名星喻，佛號金花。慶喜當
T07n0220_p0833c04║   知！今此天女即是最後所受女身，捨此身已
T07n0220_p0833c05║   便 受男身，盡未來際不復為女。從此歿已生
T07n0220_p0833c06║   於東方不動 如來可愛世 界，於彼佛所勤 修
T07n0220_p0833c07║   梵行，此女彼界便 字金花。從不動 佛世 界歿
T07n0220_p0833c08║   已，復生他方有佛世 界，從一 佛國趣一 佛國，
T07n0220_p0833c09║   常不遠離諸佛世 尊。如轉輪王從一 臺觀至
T07n0220_p0833c10║   一 臺觀歡娛受樂，乃至命終足不履地，金花
T07n0220_p0833c11║   菩薩亦復如是，從一 佛土往一 佛土，乃至無
T07n0220_p0833c12║   上正等菩提，隨所生處常不離佛。」　時，阿難陀
T07n0220_p0833c13║   竊作是念：「金花菩薩當作佛時，亦應宣說甚
T07n0220_p0833c14║   深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾，其數
T07n0220_p0833c15║   多少應如今佛菩薩眾會。」　佛知其念，告慶喜
T07n0220_p0833c16║   言：「如是！如是！如汝所念。金花菩薩當作佛時，
T07n0220_p0833c17║   亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多，彼
T07n0220_p0833c18║   會菩薩摩訶薩眾，其數多少亦如今佛菩薩
T07n0220_p0833c19║   眾會。慶喜當知！金花菩薩當作佛時，聲聞弟
T07n0220_p0833c20║   子得涅槃者，其數甚多不可稱計，謂不可數
T07n0220_p0833c21║   若百、若千、若俱 胝等，但 可總說無量無邊。慶
T07n0220_p0833c22║   喜當知！金花菩薩當作佛時，其土無有惡獸、
T07n0220_p0833c23║   惡鬼，亦無怨賊、乏 水、饑饉、疾疫等難。慶喜當
T07n0220_p0833c24║   知！金花菩薩當證無上正等覺時，其土有情
T07n0220_p0833c25║   無諸怖畏，及無種種災橫、過失。」　爾時，慶喜復
T07n0220_p0833c26║   白佛言：「今此天女先於何 佛初 發無上正等覺
T07n0220_p0833c27║   心，種諸善根迴向發願？」　佛告慶喜：「今此天女
T07n0220_p0833c28║   先於過去然燈佛所初 發無上正等覺心，種
T07n0220_p0833c29║   諸善根迴向發願。爾時，亦以 金花散佛，求證無
T07n0220_p0834a01║   上正等菩提。慶喜當知！我於過去然燈佛所，
T07n0220_p0834a02║   以 五 莖花奉散彼佛迴向發願，爾時便 得無
T07n0220_p0834a03║   生法忍。然燈如來、應、正等覺，知我根熟與我
T07n0220_p0834a04║   授記：『汝於來世 當得作佛，號曰能寂，界名
T07n0220_p0834a05║   堪忍，劫 號為賢。』天女爾時聞佛授我大菩提
T07n0220_p0834a06║   記，歡喜踊躍，即以 金華奉散佛上，便 發無上
T07n0220_p0834a07║   正等覺心，種諸善根迴向發願：『使我來世 於
T07n0220_p0834a08║   此菩薩當作佛時，亦如今佛現前 授我大菩
T07n0220_p0834a09║   提記。』故我今者與彼授記。」　爾時，慶喜聞佛所
T07n0220_p0834a10║   說，歡喜踊躍，復白佛言：「今此天女久 發無上
T07n0220_p0834a11║   正等覺心，種諸善根迴向發願今得成熟，是
T07n0220_p0834a12║   故如來授與彼記。」　佛告慶喜：「如是！如是！如汝
T07n0220_p0834a13║   所說。彼善根熟故，我授彼大菩提記。」
T07n0220_p0834a14║   　　　第四分覺魔事 品第二 十一 之 一
T07n0220_p0834a15║   爾時，善現便 白佛言：「行深般若波羅蜜多諸
T07n0220_p0834a16║   菩薩摩訶薩云 何 習空？云 何 現入 空三摩地？」
T07n0220_p0834a17║   佛告善現：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0834a18║   多，應觀色空，應觀受、想、行、識空，作此觀時不
T07n0220_p0834a19║   令心亂 ，若心不亂 則 不見法，若不見法則 不
T07n0220_p0834a20║   作證。」　爾時，善現便 白佛言：「如世 尊說，諸菩薩
T07n0220_p0834a21║   摩訶薩行深般若波羅蜜多，應觀法空而不
T07n0220_p0834a22║   作證，云 何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0834a23║   時，住 空等持而不作證？」　佛告善現：「諸菩薩摩
T07n0220_p0834a24║   訶薩行深般若波羅蜜多，觀法空時，先作是
T07n0220_p0834a25║   念：『我應觀法諸相皆空，不應作證。我為學故
T07n0220_p0834a26║   觀諸法空，不為證故觀諸法空，今是學時非
T07n0220_p0834a27║   為證時。』是菩薩摩訶薩未入 定時，繫心於境
T07n0220_p0834a28║   攝受般若波羅蜜多，非入 定位 繫心於境攝
T07n0220_p0834a29║   受般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩於如是時，
T07n0220_p0834b01║   不退一 切菩提分法，不證漏盡。所以 者何 ？是
T07n0220_p0834b02║   菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧，善住 法空
T07n0220_p0834b03║   及一 切種菩提分法，恒作是念：『今時應學，不
T07n0220_p0834b04║   應作證。』　「善現當知！若時菩薩摩訶薩住 空三
T07n0220_p0834b05║   摩地而不證空，是時菩薩摩訶薩亦住 無相
T07n0220_p0834b06║   三摩地而不證無相。所以 者何 ？是菩薩摩訶
T07n0220_p0834b07║   薩成就殊勝堅淨善根，常作是念：『今時應學，
T07n0220_p0834b08║   不應作證。今應攝受甚深般若波羅蜜多，於
T07n0220_p0834b09║   一 切法觀空、無相，圓滿一 切菩提分法，不應
T07n0220_p0834b10║   今時證於實際。』由此因緣，是菩薩摩訶薩不
T07n0220_p0834b11║   墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。　「善現！
T07n0220_p0834b12║   譬如有人勇 健 威猛，所立堅固難可動 搖，形
T07n0220_p0834b13║   色端嚴眾人憙見，具 多最勝功 德尸羅，聰慧
T07n0220_p0834b14║   巧言善能酬對，具 辯具 行知處知時，於兵
T07n0220_p0834b15║   伎 術學至究竟，所防堅固能摧多敵，一 切
T07n0220_p0834b16║   伎 能皆善成就，諸工巧處學至窮盡，具 念慧
T07n0220_p0834b17║   行勇 捍儀 式，於諸經典 得無所畏，具 慈具 義
T07n0220_p0834b18║   有大勢 力 ，支體無缺諸根圓滿，眷屬資財無
T07n0220_p0834b19║   不具 足，眾人敬伏悉皆欽仰，諸有所為皆能
T07n0220_p0834b20║   成辦，善事 業故功 少利 多。由此因緣富諸財
T07n0220_p0834b21║   寶，善能給施多品有情，應供 養者能供 養之 ，
T07n0220_p0834b22║   應恭敬者能恭敬之 ，應尊重者能尊重之 ，應
T07n0220_p0834b23║   讚歎者能讚歎之 。　「善現！於意云 何 ？彼人由此
T07n0220_p0834b24║   倍增喜躍，深心歡悅自慶慰不？」　善現對曰：「如
T07n0220_p0834b25║   是！世 尊！如是！善逝！」　佛告善現：「彼勇 健 人成就
T07n0220_p0834b26║   如是大興盛事 。有因緣故，將其父母、妻子、眷屬
T07n0220_p0834b27║   發趣他方，中路經過險難曠野，其中多有惡
T07n0220_p0834b28║   獸、怨賊、怨家潛伏諸怖畏事 ，眷屬小大無不
T07n0220_p0834b29║   驚惶。其人自恃多諸伎 術，威猛勇 健 身意泰
T07n0220_p0834c01║   然，安慰父母、妻子、眷屬：『勿 有憂懼！必令無苦，
T07n0220_p0834c02║   疾度曠野至安隱處。』　「復次，善現！於意云 何 ？此
T07n0220_p0834c03║   曠野中怨害現起，彼人既具 勇 健 伎 能，慈愛
T07n0220_p0834c04║   尊親備 諸器仗，而棄父母、妻子、眷屬，獨運自
T07n0220_p0834c05║   身度險難不？」　善現對曰：「不也！世 尊！所以 者何 ？
T07n0220_p0834c06║   彼多伎 術，能於曠野化作兵 仗，勇 健 精銳
T07n0220_p0834c07║   過諸怨敵，令彼見之 自然退散，而捨親愛獨
T07n0220_p0834c08║   運自身度險曠野，無有是處。然彼壯士於曠
T07n0220_p0834c09║   野中，惡獸、怨賊無加 害意。所以 者何 ？自恃威
T07n0220_p0834c10║   猛、具 諸伎 術、無怖畏故。世 尊！彼人以 善巧術
T07n0220_p0834c11║   將諸眷屬，度險曠野無所損害，必至村城或
T07n0220_p0834c12║   大王都安樂之 處。」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0834c13║   亦復如是，愍生死苦諸有情類，繫念安住 慈、
T07n0220_p0834c14║   悲、喜、捨，攝受般若波羅蜜多殊勝善根，方便
T07n0220_p0834c15║   善巧如佛所許，持諸功 德迴向無上正等菩
T07n0220_p0834c16║   提。雖具 修 空、無相、無願，而於實際無作證心，
T07n0220_p0834c17║   勿 墮聲聞及獨覺地。所以 者何 ？是諸菩薩具
T07n0220_p0834c18║   大勢 力 精進堅固，攝受般若波羅蜜多，殊勝
T07n0220_p0834c19║   善根方便 善巧，誓不棄捨一 切有情，由此定能
T07n0220_p0834c20║   安隱無難，速證無上正等菩提。　「善現當知！若
T07n0220_p0834c21║   時菩薩慈心愍念一 切有情，緣諸有情欲施安
T07n0220_p0834c22║   樂，是時菩薩超煩惱品，亦超魔品及二 乘地，
T07n0220_p0834c23║   雖住 三摩地而不至漏盡，雖善習空而不作
T07n0220_p0834c24║   證。善現當知！若時菩薩能善安住 空解脫門，
T07n0220_p0834c25║   是時菩薩於無相定亦能安住 ，而於其中方
T07n0220_p0834c26║   便 善巧不證無相，由此因緣超二 乘地，必趣
T07n0220_p0834c27║   無上正等菩提。　「善現當知！如堅翅鳥飛騰虛
T07n0220_p0834c28║   空，自在翱翔久 不墮落，雖依空戲而不住 空，
T07n0220_p0834c29║   亦不為空之 所拘礙，應知菩薩亦復如是，雖
T07n0220_p0835a01║   習空、無相、無願解脫門，而不住 空、無相、無願，
T07n0220_p0835a02║   乃至佛法未極圓滿，終不依彼永盡諸漏。　「善
T07n0220_p0835a03║   現當知！如有壯夫善閑射術，欲顯己伎 仰射
T07n0220_p0835a04║   虛空，為令空中箭不墮地，復以 後箭射前 箭
T07n0220_p0835a05║   筈，如是展轉經於多時，箭箭相承不令其
T07n0220_p0835a06║   墮，若欲令墮便 止後箭，爾時諸箭方頓墮落；
T07n0220_p0835a07║   應知菩薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，攝
T07n0220_p0835a08║   受殊勝方便 善巧，乃至無上正等菩提因
T07n0220_p0835a09║   行善根未皆成熟，終不中道證於實際，若時
T07n0220_p0835a10║   無上正等菩提因行善根一 切成熟，爾時菩
T07n0220_p0835a11║   薩方證實際，便 得無上正等菩提。　「是故，善現！
T07n0220_p0835a12║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，攝受殊
T07n0220_p0835a13║   勝方便 善巧，皆應如是於深法性審諦觀察，
T07n0220_p0835a14║   若諸佛法未極圓滿不應作證。」
T07n0220_p0835a15║   爾時，善現便 白佛言：「諸菩薩摩訶薩甚為希
T07n0220_p0835a16║   有，能為難事 ，謂雖行空而不住 空，雖現入 空
T07n0220_p0835a17║   定而不證實際。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所
T07n0220_p0835a18║   說。所以 者何 ？是諸菩薩於有情類誓不棄捨，
T07n0220_p0835a19║   謂發如是殊勝妙願：『若諸有情未得解脫，我
T07n0220_p0835a20║   終不捨加 行善根。』善現當知！是諸菩薩由起
T07n0220_p0835a21║   如是廣大心故，為欲解脫一 切有情，雖引發
T07n0220_p0835a22║   空、無相、無願三三摩地，而由攝受方便 善巧
T07n0220_p0835a23║   不證實際。所以 者何 ？是諸菩薩方便 善巧所
T07n0220_p0835a24║   護持故，常作是念：『我終不捨一 切有情而趣
T07n0220_p0835a25║   圓寂。』由起此念方便 善巧，故於中間不證實
T07n0220_p0835a26║   際。　「復次，善現！若諸菩薩於甚深處或已觀察、
T07n0220_p0835a27║   或當觀察，謂空、無相、無願等持三解脫門所
T07n0220_p0835a28║   行之 處。是諸菩薩恒作是念：『有情長夜起有
T07n0220_p0835a29║   情想行有所得，引生種種邪惡見趣，輪迴生
T07n0220_p0835b01║   死受苦無窮。我為斷彼邪惡見趣，應求無上
T07n0220_p0835b02║   正等菩提，為諸有情說深空法，令斷彼執出
T07n0220_p0835b03║   生死苦。是故雖學空解脫門，而於中間不證
T07n0220_p0835b04║   實際。』善現當知！是諸菩薩由起此念方便 善
T07n0220_p0835b05║   巧，雖於中間不證實際，而不退失四無量定。
T07n0220_p0835b06║   所以 者何 ？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方
T07n0220_p0835b07║   便 善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利 ，力 、覺、
T07n0220_p0835b08║   道支轉復增益。　「復次，善現！是諸菩薩恒作是
T07n0220_p0835b09║   念：『有情長夜行諸相中起種種執，由斯輪轉
T07n0220_p0835b10║   受苦無窮。我為斷彼諸相執故，應求無上正
T07n0220_p0835b11║   等菩提，為諸有情說無相法，令斷相執出生
T07n0220_p0835b12║   死苦，由斯數入 無相等持。』善現當知！是諸菩
T07n0220_p0835b13║   薩由先成就方便 善巧及所起念，雖數現入
T07n0220_p0835b14║   無相等持，而於中間不證實際。雖於中間不
T07n0220_p0835b15║   證實際，而不退失慈、悲、喜、捨及諸餘定。所以
T07n0220_p0835b16║   者何 ？是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便 善
T07n0220_p0835b17║   巧所攝受故，倍增白法諸根漸利 ，力 、覺、道支
T07n0220_p0835b18║   轉復增益。　「復次，善現！是諸菩薩恒作是念：『有
T07n0220_p0835b19║   情長夜其心常起常想、樂想、我想、淨想，由此
T07n0220_p0835b20║   引生顛倒執著，輪迴生死受苦無窮。我為斷
T07n0220_p0835b21║   彼四顛倒故，應求無上正等菩提，為諸有情
T07n0220_p0835b22║   說無倒法，謂說生死無常、無樂、無我、無淨，唯
T07n0220_p0835b23║   有涅槃微妙寂靜，具 足種種真實功 德。由斯
T07n0220_p0835b24║   數入 無願等持。』善現當知！是諸菩薩由先成
T07n0220_p0835b25║   就方便 善巧及所起念，雖數現入 無願等持，
T07n0220_p0835b26║   而諸佛法未極圓滿，終不中間證於實際。雖
T07n0220_p0835b27║   於中間不證實際，而不退失慈、悲、喜、捨及諸
T07n0220_p0835b28║   餘定。所以 者何 ？是諸菩薩甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0835b29║   多方便 善巧所攝受故，倍增白法諸根漸利 ，
T07n0220_p0835c01║   力 、覺、道支轉復增益。　「復次，善現！是諸菩薩恒
T07n0220_p0835c02║   作是念：『有情長夜先已行有所得，今亦行有
T07n0220_p0835c03║   所得，先已行有相，今亦行有相，先已行顛倒，
T07n0220_p0835c04║   今亦行顛倒，先已行和合想，今亦行和合想，
T07n0220_p0835c05║   先已行虛妄想，今亦行虛妄想，先已行邪見，
T07n0220_p0835c06║   今亦行邪見，由斯輪轉受苦無窮。我為斷彼
T07n0220_p0835c07║   如是過失，應求無上正等菩提，為諸有情說
T07n0220_p0835c08║   甚深法，令彼過失皆永斷除，不復輪迴受生
T07n0220_p0835c09║   死苦，速證常樂真淨涅槃。』善現當知！是諸菩
T07n0220_p0835c10║   薩由深愍念一 切有情，成就殊勝方便 善巧；
T07n0220_p0835c11║   甚深般若波羅蜜多所攝受故，於深法性常
T07n0220_p0835c12║   樂觀察，謂空、無相、無願、無作、無生、無滅、無起、
T07n0220_p0835c13║   無盡、無性、實際。善現當知！是諸菩薩成就如
T07n0220_p0835c14║   是殊勝智見，若墮無相無作之 法或住 三界，
T07n0220_p0835c15║   俱 無是處。善現當知！是諸菩薩成就如是殊
T07n0220_p0835c16║   勝功 德，捨諸有情而趣圓寂，不證無上正等
T07n0220_p0835c17║   菩提饒益有情，定無是處。
T07n0220_p0835c18║   大般若波羅蜜多經卷第五 百五 十