pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
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T07n0220_p0683c18║   
T07n0220_p0683c19║   大般若波羅蜜多經卷第五 百二
T07n0220_p0683c20║   十四
T07n0220_p0683c21║   
T07n0220_p0683c22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0683c23║   第三分方便 善巧品第二 十六 之 二
T07n0220_p0683c24║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0683c25║   成就如是方便 善巧，發趣無上正等覺心已經
T07n0220_p0683c26║   幾時？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩發趣無上正
T07n0220_p0683c27║   等覺心，已經無數百千俱 胝那庾多劫 。」　具 壽
T07n0220_p0683c28║   善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩成就如是方
T07n0220_p0683c29║   便 善巧，已曾親近供 養幾佛？」　佛告善現：「是菩
T07n0220_p0684a01║   薩摩訶薩已曾親近供 養殑伽 沙數諸佛。」　具
T07n0220_p0684a02║   壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩成就如是
T07n0220_p0684a03║   方便 善巧，已種何 等微妙善根？」　佛告善現：「是
T07n0220_p0684a04║   菩薩摩訶薩發心已來，無有布施波羅蜜多
T07n0220_p0684a05║   乃至般若波羅蜜多所引善根而不精勤 修
T07n0220_p0684a06║   學圓滿，由此因緣，成就如是方便 善巧。」　具 壽
T07n0220_p0684a07║   善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩成就如是方
T07n0220_p0684a08║   便 善巧，甚為希有！」　佛告善現：「如是！如是！如
T07n0220_p0684a09║   汝所說。諸菩薩摩訶薩成就如是方便 善巧，
T07n0220_p0684a10║   甚為希有！　「善現當知！如日月輪周行照觸四
T07n0220_p0684a11║   大洲界作諸事 業，其中所有情、非情類，隨彼
T07n0220_p0684a12║   光 明勢 力 而轉各成己事 。如是般若波羅蜜
T07n0220_p0684a13║   多，照觸餘五 波羅蜜多作諸事 業，布施等五
T07n0220_p0684a14║   波羅蜜多，隨順般若波羅蜜多勢 力 而轉，各
T07n0220_p0684a15║   成己事 。　「善現當知！布施等五 波羅蜜多，皆由
T07n0220_p0684a16║   般若波羅蜜多所攝受故，乃得名為波羅蜜
T07n0220_p0684a17║   多。如轉輪王，若無七寶不名輪王，要具 七寶
T07n0220_p0684a18║   乃名輪王。布施等五 波羅蜜多亦復如是，若
T07n0220_p0684a19║   離般若波羅蜜多，不得名為波羅蜜多，要由
T07n0220_p0684a20║   般若波羅蜜多所攝受故乃得名為波羅蜜
T07n0220_p0684a21║   多。　「善現當知！如有女人端嚴巨富，若無強夫
T07n0220_p0684a22║   所攝護者，易為惡人之 所凌辱，若有強夫所
T07n0220_p0684a23║   攝護者，不為惡人之 所凌辱。布施等五 波羅
T07n0220_p0684a24║   蜜多亦復如是，若無般若波羅蜜多力 所攝
T07n0220_p0684a25║   護，易為天魔及彼眷屬之 所沮壞，若有般若
T07n0220_p0684a26║   波羅蜜多力 所攝護，一 切天魔及彼眷屬不
T07n0220_p0684a27║   能沮壞。　「善現當知！如勇 軍將妙閑兵 法，善
T07n0220_p0684a28║   備 種種堅固鎧杖，隣國怨敵所不能害。布施
T07n0220_p0684a29║   等五 波羅蜜多亦復如是，不離般若波羅蜜
T07n0220_p0684b01║   多，天魔眷屬、增上慢人乃至菩薩旃荼羅等
T07n0220_p0684b02║   皆不能壞。　「善現當知！如贍部洲諸小王等，隨
T07n0220_p0684b03║   時朝侍 轉輪聖王，依轉輪王得遊勝處。布施
T07n0220_p0684b04║   等五 波羅蜜多亦復如是，隨助 般若波羅蜜
T07n0220_p0684b05║   多，由彼勢 力 所引導故，速趣無上正等菩提。
T07n0220_p0684b06║   「善現當知！如贍部洲東方諸水，無不皆趣殑
T07n0220_p0684b07║   伽 大河，隨殑伽 河流入 大海。布施等五 波羅
T07n0220_p0684b08║   蜜多亦復如是，皆為般若波羅蜜多所攝引
T07n0220_p0684b09║   故，能至無上正等菩提。　「善現當知！如人右手
T07n0220_p0684b10║   能作眾事 ，如是般若波羅蜜多能引一 切殊
T07n0220_p0684b11║   勝善法。善現當知！如人左手所作不便 ，如是
T07n0220_p0684b12║   前 五 波羅蜜多不能引生殊勝善法。　「善現當
T07n0220_p0684b13║   知！譬如眾流隨其大小，若入 大海同一 鹹味。
T07n0220_p0684b14║   布施等五 波羅蜜多亦復如是，要入 般若波
T07n0220_p0684b15║   羅蜜多，乃能證得一 切智智，由此得名到 彼
T07n0220_p0684b16║   岸者。　「善現當知！如轉輪王欲有所趣，四軍導
T07n0220_p0684b17║   從輪寶居先，王及四軍念欲飲食輪即為住 ，
T07n0220_p0684b18║   既飲食已，王念欲行，輪即前 去，其輪去住 隨王
T07n0220_p0684b19║   意欲，至所趣方不復前 去。布施等五 波羅蜜
T07n0220_p0684b20║   多亦復如是，與諸善法欲趣無上正等菩提，
T07n0220_p0684b21║   要因般若波羅蜜多以 為前 導，進止俱 隨不
T07n0220_p0684b22║   相捨離，若至佛果更不前 進。　「善現當知！如
T07n0220_p0684b23║   轉輪王七寶具 足，欲有所至，四軍七寶前 後
T07n0220_p0684b24║   導從，爾時輪寶雖最居先，而不分別 前 後之
T07n0220_p0684b25║   相。如是前 五 波羅蜜多與諸善法欲趣無上
T07n0220_p0684b26║   正等菩提，定以 般若波羅蜜多為其前 導，然
T07n0220_p0684b27║   此般若波羅蜜多不作是念：『我於前 五 波羅
T07n0220_p0684b28║   蜜多最為前 導，彼隨從我。』布施等五 波羅蜜
T07n0220_p0684b29║   多，不作是念：『甚深般若波羅蜜多居我等前 ，
T07n0220_p0684c01║   我隨從彼。』所以 者何 ？如是六 種波羅蜜多及
T07n0220_p0684c02║   一 切法，自性皆鈍無所能為，無有主 宰虛假不
T07n0220_p0684c03║   實，空無所有不自在相。譬如陽焰、光 影、水月、
T07n0220_p0684c04║   幻事 、夢等，其中都無分別 作用真實體相。」　具
T07n0220_p0684c05║   壽善現復白佛言：「若一 切法自性皆空，都無
T07n0220_p0684c06║   真實體相作用，諸菩薩摩訶薩云 何 修 學布
T07n0220_p0684c07║   施等六 波羅蜜多，能證無上正等菩提？」　佛告
T07n0220_p0684c08║   善現：「諸菩薩摩訶薩於此六 種波羅蜜多勤
T07n0220_p0684c09║   修 學時，常作是念：『世 間有情心恒顛倒，沒生
T07n0220_p0684c10║   死苦，不能自脫，我若不修 巧便 勝行，不能拔
T07n0220_p0684c11║   濟彼生死苦；我當為彼諸有情類，勤 修 布施
T07n0220_p0684c12║   乃至般若波羅蜜多方便 善巧，速趣無上正
T07n0220_p0684c13║   等菩提，拔諸有情生死大苦。』　「是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0684c14║   作此念已，為諸有情捨內外物，捨已復作如
T07n0220_p0684c15║   是思惟：『我於此物都無所捨。所以 者何 ？此
T07n0220_p0684c16║   內外物自性皆空不可捨施，非唯屬我。』是菩
T07n0220_p0684c17║   薩摩訶薩由此觀察，修 行布施波羅蜜多速
T07n0220_p0684c18║   得圓滿，疾證無上正等菩提。　「是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0684c19║   為諸有情終不犯戒。所以 者何 ？是菩薩摩訶
T07n0220_p0684c20║   薩常作此念：『我為有情求趣無上正等菩提，
T07n0220_p0684c21║   決定不應斷眾生命乃至邪見，亦定不應求
T07n0220_p0684c22║   妙欲境及諸天樂，亦定不應求二 乘地唯自解
T07n0220_p0684c23║   脫。』是菩薩摩訶薩由此觀察，修 行淨戒波羅
T07n0220_p0684c24║   蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。　「是菩薩
T07n0220_p0684c25║   摩訶薩為諸有情不起忿恚，假使恒遭毀謗、
T07n0220_p0684c26║   凌辱、分解肢節、受諸苦惱，亦不發起一 念惡
T07n0220_p0684c27║   心。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩觀察一 切聲如
T07n0220_p0684c28║   谷響、色如聚沫，不應於中妄生瞋恨。是菩薩
T07n0220_p0684c29║   摩訶薩由此觀察，修 行安忍波羅蜜多速得
T07n0220_p0685a01║   圓滿，疾證無上正等菩提。　「是菩薩摩訶薩為
T07n0220_p0685a02║   諸有情，勤 求善法乃至無上正等菩提，於其
T07n0220_p0685a03║   中間常不懈怠。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩常
T07n0220_p0685a04║   作是念：『我若懈怠，不能濟拔一 切有情令其
T07n0220_p0685a05║   遠離生死大苦，亦不能得一 切智智。』是菩薩
T07n0220_p0685a06║   摩訶薩由此觀察，修 行精進波羅蜜多速得
T07n0220_p0685a07║   圓滿，疾證無上正等菩提。　「是菩薩摩訶薩為諸
T07n0220_p0685a08║   有情，勤 修 勝定乃至無上正等菩提，終不發
T07n0220_p0685a09║   起貪、瞋、癡等散動 之 心。所以 者何 ？是菩薩摩
T07n0220_p0685a10║   訶薩常作此念：『我若發起貪、瞋、癡等散動 之
T07n0220_p0685a11║   心，則 不能成饒益他事 ，亦不能證所求佛果。』
T07n0220_p0685a12║   是菩薩摩訶薩由此觀察，修 行靜慮波羅蜜
T07n0220_p0685a13║   多速得圓滿，疾證無上正等菩提。　「是菩薩摩
T07n0220_p0685a14║   訶薩為諸有情，不離般若波羅蜜多，乃至無上
T07n0220_p0685a15║   正等菩提，常勤 修 學微妙勝慧。所以 者何 ？是
T07n0220_p0685a16║   菩薩摩訶薩常作此念：『若離般若波羅蜜多，
T07n0220_p0685a17║   於諸有情不能成熟，亦不能證無上菩提。』是
T07n0220_p0685a18║   菩薩摩訶薩由此觀察，修 行般若波羅蜜多
T07n0220_p0685a19║   速得圓滿，疾證無上正等菩提。由此因緣，雖
T07n0220_p0685a20║   一 切法自性皆空，都無真實體相作用，而諸
T07n0220_p0685a21║   菩薩摩訶薩眾，勤 修 六 種波羅蜜多，證得無
T07n0220_p0685a22║   上正等菩提。」　具 壽善現復白佛言：「若此六 種
T07n0220_p0685a23║   波羅蜜多無差別 性，皆是般若波羅蜜多所
T07n0220_p0685a24║   攝受故，云 何 可說般若波羅蜜多於五 波羅
T07n0220_p0685a25║   蜜多，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上
T07n0220_p0685a26║   為無上？」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。布施
T07n0220_p0685a27║   等六 波羅蜜多無差別 性，皆是般若波羅蜜
T07n0220_p0685a28║   多所攝受故。若無般若波羅蜜多，布施等五
T07n0220_p0685a29║   不得名為波羅蜜多；要依般若波羅蜜多，布
T07n0220_p0685b01║   施等五 乃得名為波羅蜜多。　「善現當知！如有
T07n0220_p0685b02║   情類，雖有種種身色差別 ，若往親近妙高山
T07n0220_p0685b03║   王咸同一 色。如是前 五 波羅蜜多，雖有種種
T07n0220_p0685b04║   品類差別 ，而為般若波羅蜜多所攝受故，皆
T07n0220_p0685b05║   由般若波羅蜜多修 成滿故，皆入 般若波羅
T07n0220_p0685b06║   蜜多，不可施設差別 名姓。又前 五 種波羅
T07n0220_p0685b07║   蜜多，依止般若波羅蜜多，方能證得一 切智
T07n0220_p0685b08║   智，乃得名為到 彼岸者，是故六 種波羅蜜多，
T07n0220_p0685b09║   皆同一 味，性無差別 ，不可施設此是布施乃
T07n0220_p0685b10║   至般若波羅蜜多。所以 者何 ？如是六 種波羅
T07n0220_p0685b11║   蜜多，皆能證得一 切智智，能到 彼岸，性無差
T07n0220_p0685b12║   別 ，由是因緣，布施等六 不可施設名姓有異。」
T07n0220_p0685b13║   具 壽善現復白佛言：「波羅蜜多及一 切法，若
T07n0220_p0685b14║   隨實義皆無此彼勝劣 差別 ，何 緣故說般若
T07n0220_p0685b15║   波羅蜜多於五 波羅蜜多，為最為勝、為尊為
T07n0220_p0685b16║   高、為妙為微妙、為上為無上？」　佛告善現：「如是！
T07n0220_p0685b17║   如是！如汝所說。若隨實義，波羅蜜多及一 切
T07n0220_p0685b18║   法，皆無此彼勝劣 差別 ，但 依世 俗 言說作用，
T07n0220_p0685b19║   說有此彼勝劣 差別 。施設布施乃至般若波
T07n0220_p0685b20║   羅蜜多，為欲度脫諸有情類世 俗 作用生老
T07n0220_p0685b21║   病死，然諸有情生老病死皆非實有但 假施
T07n0220_p0685b22║   設。所以 者何 ？有情無故，當知諸法亦無所有，
T07n0220_p0685b23║   甚深般若波羅蜜多達一 切法都無所有，能
T07n0220_p0685b24║   拔有情世 俗 作用生老病死，由此故說般若
T07n0220_p0685b25║   波羅蜜多於五 波羅蜜多，為最為勝、為尊為高、
T07n0220_p0685b26║   為妙為微妙、為上為無上。　「善現當知！如轉輪
T07n0220_p0685b27║   王所有女寶於人中女，為最為勝、為尊為高、
T07n0220_p0685b28║   為妙為微妙、為上為無上，如是般若波羅蜜
T07n0220_p0685b29║   多於前 五 種波羅蜜多，為最為勝、為尊為高、
T07n0220_p0685c01║   為妙為微妙、為上為無上。」　具 壽善現復白佛
T07n0220_p0685c02║   言：「如來何 緣但 數讚說甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p0685c03║   於布施等波羅蜜多，為最為勝、為尊為高、為
T07n0220_p0685c04║   妙為微妙、為上為無上？」　佛告善現：「由此般若
T07n0220_p0685c05║   波羅蜜多普能攝受一 切善法，和合趣入 一
T07n0220_p0685c06║   切智智，安住 不動 ，以 無所得為方便 故。」　具 壽
T07n0220_p0685c07║   善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多於諸善
T07n0220_p0685c08║   法有取捨不？」　佛言：「不也！如是般若波羅蜜多
T07n0220_p0685c09║   於一 切法無取無捨。何 以 故？以 一 切法自性
T07n0220_p0685c10║   皆空，都不可取、不可捨故。」
T07n0220_p0685c11║   具 壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多於
T07n0220_p0685c12║   何 等法無取無捨？」　佛告善現：「如是般若波羅
T07n0220_p0685c13║   蜜多，於色乃至一 切智智無取無捨？」　具 壽善
T07n0220_p0685c14║   現復白佛言：「如是般若波羅蜜多，云 何 於色
T07n0220_p0685c15║   廣說乃至一 切智智無取無捨？」　佛告善現：「如
T07n0220_p0685c16║   是般若波羅蜜多，不思惟色廣說乃至一 切
T07n0220_p0685c17║   智智，是故於色廣說乃至一 切智智無取無
T07n0220_p0685c18║   捨。」　具 壽善現復白佛言：「云 何 般若波羅蜜多，
T07n0220_p0685c19║   不思惟色廣說乃至一 切智智？」　佛告善現：「由
T07n0220_p0685c20║   此般若波羅蜜多於色乃至一 切智智，不思
T07n0220_p0685c21║   惟一 切相，亦不思惟一 切所緣，是故於色廣
T07n0220_p0685c22║   說乃至一 切智智皆不思惟。」　具 壽善現復白
T07n0220_p0685c23║   佛言：「若菩薩摩訶薩不思惟色廣說乃至一
T07n0220_p0685c24║   切智智，云 何 增長所種善根？若不增長所種
T07n0220_p0685c25║   善根，云 何 圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜
T07n0220_p0685c26║   多，云 何 證得一 切智智？」　佛告善現：「若菩薩
T07n0220_p0685c27║   摩訶薩不思惟色廣說乃至一 切智智，是菩
T07n0220_p0685c28║   薩摩訶薩便 能增長所種善根。所種善根
T07n0220_p0685c29║   得增長故便 能圓滿波羅蜜多，波羅蜜多得
T07n0220_p0686a01║   圓滿故便 能證得一 切智智。所以 者何 ？諸菩
T07n0220_p0686a02║   薩摩訶薩要於諸色廣說乃至一 切智智能
T07n0220_p0686a03║   不思惟，乃能具 足修 諸菩薩摩訶薩行，證得
T07n0220_p0686a04║   無上正等菩提。」　具 壽善現復白佛言：「何 因緣
T07n0220_p0686a05║   故，諸菩薩摩訶薩要於諸色廣說乃至一 切智
T07n0220_p0686a06║   智能不思惟，方能具 足修 諸菩薩摩訶薩行，
T07n0220_p0686a07║   證得無上正等菩提。」　佛告善現：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0686a08║   薩若思惟色廣說乃至一 切智智則 有所得，
T07n0220_p0686a09║   有所得故便 著三界，若著三界，不能具 足修
T07n0220_p0686a10║   諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。若菩
T07n0220_p0686a11║   薩摩訶薩不思惟色廣說乃至一 切智智便 無
T07n0220_p0686a12║   所得，無所得故不著三界，以 於三界不生著
T07n0220_p0686a13║   故，便 能具 足修 諸菩薩摩訶薩行，證得無上
T07n0220_p0686a14║   正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲能具
T07n0220_p0686a15║   足修 諸菩薩摩訶薩行，疾證無上正等菩提，
T07n0220_p0686a16║   當勤 修 學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染
T07n0220_p0686a17║   著諸法。」　具 壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0686a18║   欲勤 修 學甚深般若波羅蜜多，當於何 住 ？」　佛
T07n0220_p0686a19║   告善現：「若菩薩摩訶薩欲勤 修 學甚深般若
T07n0220_p0686a20║   波羅蜜多，不應住 色，廣說乃至一 切智智。」　具
T07n0220_p0686a21║   壽善現復白佛言：「何 因緣故，諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0686a22║   欲勤 修 學甚深般若波羅蜜多，不應住 色廣
T07n0220_p0686a23║   說乃至一 切智智？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0686a24║   能勤 修 學甚深般若波羅蜜多，於一 切法無
T07n0220_p0686a25║   執著故，不應住 色廣說乃至一 切智智。所以
T07n0220_p0686a26║   者何 ？是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而
T07n0220_p0686a27║   起執著及可安住 。如是，善現！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0686a28║   以 無執著及無安住 而為方便 ，能勤 修 學甚
T07n0220_p0686a29║   深般若波羅蜜多。　「善現當知！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0686b01║   作如是念：『若能如是無所執著、無所安住 ，精
T07n0220_p0686b02║   勤 修 學甚深般若波羅蜜多，是修 般若波羅
T07n0220_p0686b03║   蜜多，是行般若波羅蜜多。我能如是無所執
T07n0220_p0686b04║   著、無所安住 ，精勤 修 學甚深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0686b05║   是修 般若波羅蜜多，是行般若波羅蜜多。』是
T07n0220_p0686b06║   菩薩摩訶薩由如是念取相執著，遠離般若
T07n0220_p0686b07║   波羅蜜多。若遠離般若波羅蜜多，則 遠離
T07n0220_p0686b08║   布施波羅蜜多廣說乃至一 切智智。所以 者
T07n0220_p0686b09║   何 ？甚深般若波羅蜜多於一 切法無所執著，
T07n0220_p0686b10║   非深般若波羅蜜多有執著者及執著性。所
T07n0220_p0686b11║   以 者何 ？甚深般若波羅蜜多都無自性可於
T07n0220_p0686b12║   諸法有所執著。是故，善現！諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0686b13║   深般若波羅蜜多，於一 切法及深般若波羅
T07n0220_p0686b14║   蜜多皆無執著。　「善現當知！若菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0686b15║   深般若波羅蜜多時，起如是想：『此是般若波
T07n0220_p0686b16║   羅蜜多，我行般若波羅蜜多，即是遍行諸法
T07n0220_p0686b17║   實相。』是菩薩摩訶薩由起此想，便 退般若波
T07n0220_p0686b18║   羅蜜多。若退般若波羅蜜多，則 退布施波羅
T07n0220_p0686b19║   蜜多廣說乃至一 切智智。所以 者何 ？甚深般
T07n0220_p0686b20║   若波羅蜜多是一 切種白法根本，若退般若
T07n0220_p0686b21║   波羅蜜多，則 為退失一 切白法。　「善現當知！若
T07n0220_p0686b22║   菩薩摩訶薩作如是念：『甚深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0686b23║   攝受布施波羅蜜多廣說乃至一 切智智。』是
T07n0220_p0686b24║   菩薩摩訶薩退失般若波羅蜜多，若退失般
T07n0220_p0686b25║   若波羅蜜多，則 不能攝受布施波羅蜜多廣說
T07n0220_p0686b26║   乃至一 切智智。所以 者何 ？非離般若波羅蜜
T07n0220_p0686b27║   多能遍攝受菩提分法，及能證得一 切智智。
T07n0220_p0686b28║   「善現當知！若菩薩摩訶薩作如是念：『安住 般
T07n0220_p0686b29║   若波羅蜜多，便 於無上正等菩提定得授記。』
T07n0220_p0686c01║   是菩薩摩訶薩由作是念，退失般若波羅蜜
T07n0220_p0686c02║   多。若退失般若波羅蜜多，便 於無上正等菩
T07n0220_p0686c03║   提不堪授記。所以 者何 ？非離般若波羅蜜
T07n0220_p0686c04║   多可於無上正等菩提有得授記。　「善現當知！
T07n0220_p0686c05║   若菩薩摩訶薩作如是念：『安住 般若波羅蜜
T07n0220_p0686c06║   多，則 能引發布施波羅蜜多，乃至能引發大
T07n0220_p0686c07║   慈、大悲、大喜、大捨。』是菩薩摩訶薩由如是念，
T07n0220_p0686c08║   則 退失般若波羅蜜多，若退失般若波羅蜜
T07n0220_p0686c09║   多，則 不能引發布施波羅蜜多，乃至不能引
T07n0220_p0686c10║   發大慈、大悲、大喜、大捨。所以 者何 ？非離般若
T07n0220_p0686c11║   波羅蜜多，而能引發安住 勝法。　「善現當知！若
T07n0220_p0686c12║   菩薩摩訶薩作如是念：『佛知諸法無攝受相，
T07n0220_p0686c13║   自證無上正等菩提。得菩提已，為諸有情宣
T07n0220_p0686c14║   說開示諸法實相。』是菩薩摩訶薩由如是念，
T07n0220_p0686c15║   則 為退失甚深般若波羅蜜多。所以 者何 ？如
T07n0220_p0686c16║   來於法無知、無覺、無說、無示。所以 者何 ？諸法
T07n0220_p0686c17║   實性不可知覺、不可施設，云 何 得有知覺、說
T07n0220_p0686c18║   示一 切法者？若言實有知覺說示一 切法者，
T07n0220_p0686c19║   無有是處。」
T07n0220_p0686c20║   爾時，具 壽善現復白佛言：「世 尊！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0686c21║   薩行深般若波羅蜜多，云 何 當得離如是等
T07n0220_p0686c22║   種種過失？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0686c23║   若波羅蜜多，作如是念：『一 切法無所有、不可
T07n0220_p0686c24║   取，若法無所有、不可取，則 無有能現等覺者，
T07n0220_p0686c25║   亦無有能宣說開示。』若能如是行，是行深般若
T07n0220_p0686c26║   波羅蜜多離諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有、
T07n0220_p0686c27║   不可取法，則 離般若波羅蜜多。所以 者何 ？甚
T07n0220_p0686c28║   深般若波羅蜜多，於一 切法無所執著、無所
T07n0220_p0686c29║   攝受，若於諸法有所執著、有所攝受，則 離般
T07n0220_p0687a01║   若波羅蜜多。」　具 壽善現復白佛言：「般若波羅
T07n0220_p0687a02║   蜜多於般若波羅蜜多為遠離、為不遠離？乃
T07n0220_p0687a03║   至布施波羅蜜多於布施波羅蜜多為遠離、
T07n0220_p0687a04║   為不遠離？廣說乃至一 切智智於一 切智智
T07n0220_p0687a05║   為遠離、為不遠離？世 尊！若般若波羅蜜多於
T07n0220_p0687a06║   般若波羅蜜多設遠離、設不遠離，云 何 菩薩
T07n0220_p0687a07║   摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多？如是
T07n0220_p0687a08║   乃至若布施波羅蜜多於布施波羅蜜多設
T07n0220_p0687a09║   遠離、設不遠離，云 何 菩薩摩訶薩能無執
T07n0220_p0687a10║   著引發布施波羅蜜多？廣說乃至若一 切
T07n0220_p0687a11║   智智於一 切智智設遠離、設不遠離，云 何
T07n0220_p0687a12║   菩薩摩訶薩能無執著引發一 切智智？」　佛
T07n0220_p0687a13║   告善現：「般若波羅蜜多於般若波羅蜜多
T07n0220_p0687a14║   非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無
T07n0220_p0687a15║   執著引發般若波羅蜜多。如是乃至布施波
T07n0220_p0687a16║   羅蜜多於布施波羅蜜多非遠離、非不遠
T07n0220_p0687a17║   離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發布施
T07n0220_p0687a18║   波羅蜜多。廣說乃至一 切智智於一 切智
T07n0220_p0687a19║   智非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能
T07n0220_p0687a20║   無執著引發一 切智智。所以 者何 ？非即自
T07n0220_p0687a21║   性，非離自性，而能引發安住 自性。　「復次，善
T07n0220_p0687a22║   現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不執
T07n0220_p0687a23║   著色，謂此是色、此色屬彼，廣說乃至亦不
T07n0220_p0687a24║   執著一 切智智，謂此是一 切智智、此一 切智
T07n0220_p0687a25║   智屬彼。是菩薩摩訶薩於如是一 切法無執
T07n0220_p0687a26║   著故，便 能引發般若波羅蜜多，乃至能引發
T07n0220_p0687a27║   一 切智智。所以 者何 ？若菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0687a28║   若波羅蜜多，於諸法中有所執著，謂此是法、
T07n0220_p0687b01║   此法屬彼，則 不能隨意引發安住 殊勝功 德。
T07n0220_p0687b02║   「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0687b03║   多，不觀色若常若無常、若樂若苦、若我若
T07n0220_p0687b04║   無我、若淨若不淨、若空若不空、若遠離若
T07n0220_p0687b05║   不遠離，乃至不觀一 切智智若常若無常、若
T07n0220_p0687b06║   樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若空若不空、
T07n0220_p0687b07║   若遠離若不遠離，是菩薩摩訶薩於如是一
T07n0220_p0687b08║   切法不觀察，便 引發般若波羅蜜多，乃至能
T07n0220_p0687b09║   引發一 切智智。所以 者何 ？若菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0687b10║   深般若波羅蜜多，於諸法中有所觀察若常
T07n0220_p0687b11║   若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若
T07n0220_p0687b12║   空若不空、若遠離若不遠離，則 不能隨意引
T07n0220_p0687b13║   發安住 殊勝功 德。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0687b14║   行深般若波羅蜜多，則 為修 行布施波羅蜜
T07n0220_p0687b15║   多，廣說乃至亦為修 行一 切智智。　「復次，善現！
T07n0220_p0687b16║   甚深般若波羅蜜多隨所行處，一 切所有波
T07n0220_p0687b17║   羅蜜多，及餘一 切菩提分法皆悉隨行。甚深
T07n0220_p0687b18║   般若波羅蜜多隨所至處，一 切所有波羅蜜
T07n0220_p0687b19║   多及餘一 切菩提分法皆悉隨至。如轉輪王
T07n0220_p0687b20║   隨所行處，四部勇 軍皆悉隨行，如轉輪王隨
T07n0220_p0687b21║   所至處，四部勇 軍皆悉隨至。甚深般若波羅
T07n0220_p0687b22║   蜜多亦復如是，隨有所行及有所至，布施等
T07n0220_p0687b23║   五 波羅蜜多及餘一 切菩提分法皆悉隨逐，
T07n0220_p0687b24║   究竟至於一 切智智。如善御者駕駟馬車，令
T07n0220_p0687b25║   避險路行於正道，隨本意欲能往所至。甚深
T07n0220_p0687b26║   般若波羅蜜多亦復如是，善御一 切波羅蜜
T07n0220_p0687b27║   多及餘所有菩提分法，令避生死涅槃險路，行
T07n0220_p0687b28║   於自利 利 他正道，至本所求一 切智智。」　爾時，
T07n0220_p0687c01║   善現便 白佛言：「諸菩薩摩訶薩云 何 為道？云
T07n0220_p0687c02║   何 非道？」
T07n0220_p0687c03║   佛告善現：「若聲聞道、若獨覺道、若異生道，非
T07n0220_p0687c04║   諸菩薩摩訶薩道，依此不能往一 切智智故；
T07n0220_p0687c05║   甚深般若波羅蜜多所引一 切菩提分法，是
T07n0220_p0687c06║   諸菩薩摩訶薩道，依此定能往一 切智智故。」
T07n0220_p0687c07║   具 壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多出
T07n0220_p0687c08║   現世 間能為大事 ，所謂示現一 切菩薩摩訶
T07n0220_p0687c09║   薩眾道、非道相，令諸菩薩摩訶薩眾知道、非
T07n0220_p0687c10║   道，疾能證得一 切智智。」　佛告善現：「如是！如
T07n0220_p0687c11║   是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多出現世
T07n0220_p0687c12║   間能為大事 ，所謂示現一 切菩薩摩訶薩眾
T07n0220_p0687c13║   道、非道相，令諸菩薩摩訶薩眾知道、非道，疾
T07n0220_p0687c14║   能證得一 切智智。　「復次，善現！甚深般若波羅
T07n0220_p0687c15║   蜜多出現世 間能為大事 ，所謂度脫無量無
T07n0220_p0687c16║   數無邊有情，令獲殊勝利 益安樂。善現當知！
T07n0220_p0687c17║   甚深般若波羅蜜多雖作無邊利 樂他事 ，而
T07n0220_p0687c18║   於此事 無所取著。善現當知！甚深般若波羅
T07n0220_p0687c19║   蜜多雖能示現所作事 業，而不取色、受、想、行、
T07n0220_p0687c20║   識，乃至不取一 切智智，亦復不取聲聞、獨覺
T07n0220_p0687c21║   所作事 業。善現當知！甚深般若波羅蜜多，雖
T07n0220_p0687c22║   能引導一 切菩薩摩訶薩眾令趣無上正等菩
T07n0220_p0687c23║   提，遠離聲聞、獨覺等地，而於諸法無生無滅，
T07n0220_p0687c24║   以 法住 性為定量故。」　爾時，善現復白佛言：「甚
T07n0220_p0687c25║   深般若波羅蜜多若於諸法無生無滅，云 何
T07n0220_p0687c26║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸有
T07n0220_p0687c27║   情應行布施，應持淨戒，應起安忍，應勤 精
T07n0220_p0687c28║   進，應入 靜慮，應修 般若？」　佛告善現：「諸菩薩
T07n0220_p0687c29║   摩訶薩行深般若波羅蜜多時，緣一 切智智，
T07n0220_p0688a01║   為諸有情應行布施，應持淨戒，應起安忍，
T07n0220_p0688a02║   應勤 精進，應入 靜慮，應修 般若。是菩薩摩
T07n0220_p0688a03║   訶薩持此善根，與諸有情平等共有迴向無
T07n0220_p0688a04║   上正等菩提。是菩薩摩訶薩持此善根，迴向
T07n0220_p0688a05║   無上正等覺故，則 修 六 種波羅蜜多速得圓
T07n0220_p0688a06║   滿，亦修 菩薩慈、悲、喜、捨速得圓滿，由斯疾得
T07n0220_p0688a07║   一 切智智，乃至安坐妙菩提座，常不遠離如
T07n0220_p0688a08║   是六 種波羅蜜多。若菩薩摩訶薩常不遠離
T07n0220_p0688a09║   如是六 種波羅蜜多，則 不遠離一 切智智。是
T07n0220_p0688a10║   故，善現！若菩薩摩訶薩欲疾證得一 切智智，
T07n0220_p0688a11║   當勤 精進修 學六 種波羅蜜多，常勤 精進修
T07n0220_p0688a12║   行六 種波羅蜜多。若菩薩摩訶薩常勤 精進
T07n0220_p0688a13║   修 學、修 行如是六 種波羅蜜多，一 切善根疾
T07n0220_p0688a14║   得圓滿，速證無上正等菩提。是故，善現！諸
T07n0220_p0688a15║   菩薩摩訶薩應與六 種波羅蜜多恒共相應，
T07n0220_p0688a16║   無得暫捨。」　爾時，善現便 白佛言：「云 何 菩薩摩
T07n0220_p0688a17║   訶薩能與六 種波羅蜜多常共相應，無時暫
T07n0220_p0688a18║   捨？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩如實觀色非
T07n0220_p0688a19║   相應非不相應，如實觀受、想、行、識非相應非
T07n0220_p0688a20║   不相應，廣說乃至如實觀一 切智智非相應
T07n0220_p0688a21║   非不相應，是菩薩摩訶薩能與六 種波羅蜜
T07n0220_p0688a22║   多，常共相應，無時暫捨。復次，善現！若菩薩
T07n0220_p0688a23║   摩訶薩常作是念：『我不應住 色，亦不應住 非
T07n0220_p0688a24║   色，廣說乃至我不應住 一 切智智，亦不應住
T07n0220_p0688a25║   非一 切智智。何 以 故？色非能住 、非所住 ，廣說
T07n0220_p0688a26║   乃至一 切智智亦非能住 、非所住 故。』是菩薩
T07n0220_p0688a27║   摩訶薩能與六 種波羅蜜多，常共相應無時
T07n0220_p0688a28║   暫捨。　「善現當知！若菩薩摩訶薩能以 如是無
T07n0220_p0688a29║   住 方便 ，修 行六 種波羅蜜多，是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0688b01║   疾證無上正等菩提。　「善現當知！如人欲食菴
T07n0220_p0688b02║   沒羅果、半娜娑果，先取其子種殖良田，隨
T07n0220_p0688b03║   時溉灌守視營理，漸次生長芽莖枝葉，時
T07n0220_p0688b04║   節和合便 有花果，果成熟已取而食之 。如是，
T07n0220_p0688b05║   善現！諸菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，先
T07n0220_p0688b06║   學六 種波羅蜜多，復於有情或以 布施，或以
T07n0220_p0688b07║   愛語，或以 利 行，或以 同事 而攝受之 。既攝
T07n0220_p0688b08║   受已，教令安住 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
T07n0220_p0688b09║   波羅蜜多，及令安住 四念住 等菩提分法。既
T07n0220_p0688b10║   安住 已，解脫一 切生死大苦，證得常住 永寂
T07n0220_p0688b11║   安樂。菩薩如是當得無上正等菩提，能盡
T07n0220_p0688b12║   未來饒益一 切。　「是故，善現！若菩薩摩訶薩欲
T07n0220_p0688b13║   於諸法不假他緣而自開悟，欲能成熟一 切
T07n0220_p0688b14║   有情，欲能嚴淨所求佛土，欲疾安坐妙菩提
T07n0220_p0688b15║   座，欲能降伏諸惡魔軍，欲疾證得一 切智智，
T07n0220_p0688b16║   欲轉法輪，度有情眾，應學六 種波羅蜜多，以
T07n0220_p0688b17║   四攝事 方便 攝受諸有情類，令其解脫生死
T07n0220_p0688b18║   眾苦，菩薩如是勤 修 學時，應於般若波羅蜜
T07n0220_p0688b19║   多常勤 修 學。」　具 壽善現復白佛言：「佛說菩薩
T07n0220_p0688b20║   應於般若波羅蜜多勤 修 學耶？」　佛言：「善現！如
T07n0220_p0688b21║   是！如是！我說菩薩應於般若波羅蜜多常勤
T07n0220_p0688b22║   修 學。　「善現當知！若菩薩摩訶薩欲於諸法得
T07n0220_p0688b23║   大自在，當學般若波羅蜜多。所以 者何 ？甚
T07n0220_p0688b24║   深般若波羅蜜多具 大威力 ，能令菩薩摩訶
T07n0220_p0688b25║   薩眾於一 切法得大自在。善現當知！甚深
T07n0220_p0688b26║   般若波羅蜜多是諸善法所趣向門。譬如大
T07n0220_p0688b27║   海是一 切水所趣向門。是故，善現！若聲聞乘
T07n0220_p0688b28║   善男子等，若獨覺乘善男子等，若無上乘善
T07n0220_p0688b29║   男子等，皆應於此甚深般若波羅蜜多常勤
T07n0220_p0688c01║   修 學。　「善現當知！諸菩薩摩訶薩於深般若波
T07n0220_p0688c02║   羅蜜多勤 修 學時，應於布施乃至般若波羅
T07n0220_p0688c03║   蜜多亦常修 學，乃至應於一 切智智亦常修
T07n0220_p0688c04║   學。　「善現當知！如善射人，甲冑 堅固、執好弓
T07n0220_p0688c05║   箭，不懼怨敵。諸菩薩摩訶薩亦復如是，攝受
T07n0220_p0688c06║   般若波羅蜜多廣說乃至一 切智智方便 善
T07n0220_p0688c07║   巧，一 切魔軍、外道、他論皆不能伏。是故，善現！
T07n0220_p0688c08║   若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，轉妙法
T07n0220_p0688c09║   輪度有情眾，當勤 修 學甚深般若波羅蜜多。
T07n0220_p0688c10║   若菩薩摩訶薩常勤 修 學甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0688c11║   多，便 為過去未來現在諸佛世 尊常共護念。」
T07n0220_p0688c12║   具 壽善現即白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩常勤
T07n0220_p0688c13║   修 學甚深般若波羅蜜多，便 為過去未來現
T07n0220_p0688c14║   在諸佛世 尊常共護念？」　佛告善現：「若菩薩摩
T07n0220_p0688c15║   訶薩常勤 修 學甚深般若波羅蜜多，即能修
T07n0220_p0688c16║   行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多廣
T07n0220_p0688c17║   說乃至一 切智智故，為過去未來現在諸佛
T07n0220_p0688c18║   世 尊常共護念。」　具 壽善現復白佛言：「是菩薩
T07n0220_p0688c19║   摩訶薩云 何 修 行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0688c20║   若波羅蜜多廣說乃至一 切智智，便 為過去
T07n0220_p0688c21║   未來現在諸佛世 尊常共護念？」　佛告善現：「是
T07n0220_p0688c22║   菩薩摩訶薩修 行布施波羅蜜多廣說乃至一
T07n0220_p0688c23║   切智智時，觀布施波羅蜜多乃至一 切智智
T07n0220_p0688c24║   皆不可得故，為過去未來現在諸佛世 尊常
T07n0220_p0688c25║   共護念。　「復次，善現！過去未來現在諸佛，於
T07n0220_p0688c26║   是菩薩摩訶薩所雖常護念，而不以 色、受、想、
T07n0220_p0688c27║   行、識廣說乃至一 切智智故興護念，以 色乃
T07n0220_p0688c28║   至一 切智智不可得故。」　具 壽善現復白佛言：
T07n0220_p0688c29║   「諸菩薩摩訶薩雖多處學而無學處。」　佛告善
T07n0220_p0689a01║   現：「如是！如是！諸菩薩摩訶薩雖多處學而無
T07n0220_p0689a02║   學處。所以 者何 ？實無有法可令菩薩摩訶薩
T07n0220_p0689a03║   眾於中修 學。」　爾時，善現復白佛言：「佛為菩薩
T07n0220_p0689a04║   摩訶薩眾，或略或廣宣說六 種波羅蜜多相
T07n0220_p0689a05║   應之 法。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，
T07n0220_p0689a06║   轉妙法輪度有情眾，於此六 種波羅蜜多相
T07n0220_p0689a07║   應法教若略若廣，皆應聽聞、受持、讀誦、令
T07n0220_p0689a08║   極通利 ，既通利 已，如理思惟，既思惟已，審正
T07n0220_p0689a09║   觀察，既觀察已，令心、心所於所緣相皆不復
T07n0220_p0689a10║   轉。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。復次，善
T07n0220_p0689a11║   現！諸菩薩摩訶薩於佛世 尊所說六 種波羅
T07n0220_p0689a12║   蜜多相應法教若略、若廣勤 修 學時，應於諸
T07n0220_p0689a13║   法如實了 知略、廣之 相。」　爾時，善現便 白佛言：
T07n0220_p0689a14║   「云 何 菩薩摩訶薩於一 切法如實了 知略、廣
T07n0220_p0689a15║   之 相？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩如實了 知色
T07n0220_p0689a16║   真如相，如實了 知受、想、行、識真如相，廣說乃
T07n0220_p0689a17║   至如實了 知一 切智智真如相，是菩薩摩訶
T07n0220_p0689a18║   薩於一 切法如實了 知略、廣之 相。」　具 壽善現
T07n0220_p0689a19║   復白佛言：「云 何 色真如相？云 何 受、想、行、識真
T07n0220_p0689a20║   如相？廣說乃至云 何 一 切智智真如相？諸菩
T07n0220_p0689a21║   薩摩訶薩如實了 知而於中學，於一 切法如
T07n0220_p0689a22║   實了 知略、廣之 相？」　佛告善現：「色真如無生無
T07n0220_p0689a23║   滅，亦無住 異而可施設，是名色真如相；受、
T07n0220_p0689a24║   想、行、識真如無生無滅，亦無住 異而可施設，
T07n0220_p0689a25║   是名受、想、行、識真如相。廣說乃至一 切智智
T07n0220_p0689a26║   真如無生無滅，亦無住 異而可施設，是名一
T07n0220_p0689a27║   切智智真如相。諸菩薩摩訶薩如實了 知當
T07n0220_p0689a28║   於中學，於一 切法如實了 知略、廣之 相。　「復次，
T07n0220_p0689a29║   善現！若菩薩摩訶薩如實了 知色實際相，如
T07n0220_p0689b01║   實了 知受、想、行、識實際相，廣說乃至如實了
T07n0220_p0689b02║   知一 切智智實際相，是菩薩摩訶薩於一 切
T07n0220_p0689b03║   法如實了 知略、廣之 相。」　爾時，善現便 白佛言：
T07n0220_p0689b04║   「云 何 色實際相？云 何 受、想、行、識實際相？廣說
T07n0220_p0689b05║   乃至云 何 一 切智智實際相？諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0689b06║   如實了 知而於中學，於一 切法如實了 知略、
T07n0220_p0689b07║   廣之 相？」　佛告善現：「無色際是名色實際相，無
T07n0220_p0689b08║   受、想、行、識際是名受、想、行、識實際相，廣說乃
T07n0220_p0689b09║   至無一 切智智際是名一 切智智實際相。諸
T07n0220_p0689b10║   菩薩摩訶薩如實了 知當於中學，於一 切法
T07n0220_p0689b11║   如實了 知略、廣之 相。　「復次，善現！若菩薩摩訶
T07n0220_p0689b12║   薩如實了 知色法界相，如實了 知受、想、行、識
T07n0220_p0689b13║   法界相，廣說乃至如實了 知一 切智智法界
T07n0220_p0689b14║   相，是菩薩摩訶薩於一 切法如實了 知略、廣
T07n0220_p0689b15║   之 相。」　爾時，善現便 白佛言：「云 何 色法界相？云
T07n0220_p0689b16║   何 受、想、行、識法界相？廣說乃至云 何 一 切智
T07n0220_p0689b17║   智法界相？諸菩薩摩訶薩如實了 知而於中
T07n0220_p0689b18║   學，於一 切法如實了 知略、廣之 相？」　佛告善現：
T07n0220_p0689b19║   「色如虛空，無障、無礙、無生、無滅、無斷、無續而可
T07n0220_p0689b20║   施設，是名色法界相。受、想、行、識如虛空，無障、
T07n0220_p0689b21║   無礙、無生、無滅、無斷、無續而可施設，是名受、
T07n0220_p0689b22║   想、行、識法界相。廣說乃至一 切智智如虛空，無
T07n0220_p0689b23║   障、無礙、無生、無滅、無斷、無續而可施設，是名
T07n0220_p0689b24║   一 切智智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了 知
T07n0220_p0689b25║   當於中學，於一 切法如實了 知略、廣之 相。」　爾
T07n0220_p0689b26║   時，善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩復云 何 應
T07n0220_p0689b27║   知一 切法略、廣之 相？」　佛告善現：「若菩薩摩訶
T07n0220_p0689b28║   薩如實了 知一 切法不合不散，是菩薩摩訶
T07n0220_p0689b29║   薩應如是知一 切法略、廣之 相。」　具 壽善現便
T07n0220_p0689c01║   白佛言：「何 等一 切法不合不散？」　佛告善現：「色
T07n0220_p0689c02║   不合不散，受、想、行、識不合不散，廣說乃至一
T07n0220_p0689c03║   切智智不合不散，貪欲、瞋恚、愚癡不合不散，
T07n0220_p0689c04║   欲界、色界、無色界不合不散，有為界、無為界
T07n0220_p0689c05║   不合不散。所以 者何 ？如是諸法皆無自性，若
T07n0220_p0689c06║   無自性則 無所有，若無所有則 不可說有合
T07n0220_p0689c07║   有散。諸菩薩摩訶薩於一 切法如是了 知，則
T07n0220_p0689c08║   能了 知略、廣之 相。」
T07n0220_p0689c09║   大般若波羅蜜多經卷第五 百二 十四