pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0751a01║   
T07n0220_p0751a02║   大般若波羅蜜多經卷第五 百三
T07n0220_p0751a03║   十六
T07n0220_p0751a04║   
T07n0220_p0751a05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0751a06║   第三分佛國品第三十之 二
T07n0220_p0751a07║   「復次，善現！此諸菩薩摩訶薩眾應修 如是嚴
T07n0220_p0751a08║   淨佛土，謂彼土中恒不聞有三種惡趣，亦不
T07n0220_p0751a09║   聞有諸惡見趣，亦不聞有貪、瞋、癡毒，亦不聞
T07n0220_p0751a10║   有男女形相，亦不聞有聲聞、獨覺，亦不聞有
T07n0220_p0751a11║   無常、苦等不如意事 ，亦不聞有攝受資具 ，亦
T07n0220_p0751a12║   不聞有我、我所執，亦不聞有隨眠、纏、結，亦不
T07n0220_p0751a13║   聞有顛倒執著，亦不聞有施設有情果位 差
T07n0220_p0751a14║   別 。唯聞說空、無相、無願、無生、無滅、無性等聲。
T07n0220_p0751a15║   謂隨有情意樂差別 ，於樹林等內外物中，常
T07n0220_p0751a16║   有微風更相衝擊，發起種種微妙音聲。諸音
T07n0220_p0751a17║   聲中說：『一 切法皆無自性，無性故空，空故無
T07n0220_p0751a18║   相，無相故無願，無願故無生，無生故無滅。由
T07n0220_p0751a19║   此諸法本來寂靜、自性涅槃，如來出世 、若不
T07n0220_p0751a20║   出世 ，諸法法性法爾常住 。』謂一 切法無性、空
T07n0220_p0751a21║   等，彼佛土中諸有情類若晝、若夜、若立、若行、
T07n0220_p0751a22║   若臥、若坐，常聞如是妙法音聲。　「善現當知！此
T07n0220_p0751a23║   諸菩薩摩訶薩眾各住 所居嚴淨佛土，證得
T07n0220_p0751a24║   無上正等覺時，十方如來、應、正等覺，皆共稱
T07n0220_p0751a25║   讚彼彼佛名，若諸有情得聞如是諸佛名者，
T07n0220_p0751a26║   必於無上正等菩提得不退轉。是諸菩薩摩
T07n0220_p0751a27║   訶薩眾各住 所居嚴淨佛土，證得無上正等
T07n0220_p0751a28║   覺時，為諸有情宣說正法。有情聞已定不生
T07n0220_p0751a29║   疑，謂為是法、為非法等。所以 者何 ？彼有情類
T07n0220_p0751b01║   達一 切法皆即真如、法界、法性，一 切是法無
T07n0220_p0751b02║   非法等。如是，善現！此諸菩薩摩訶薩眾皆能
T07n0220_p0751b03║   嚴淨如是佛土。　「復次，善現！是諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0751b04║   眾有所化生具 不善根，未於諸佛、菩薩、獨覺
T07n0220_p0751b05║   及聲聞等種諸善根，為惡知識所攝受故，離
T07n0220_p0751b06║   善友故，不聞正法，常為種種我、有情見及諸
T07n0220_p0751b07║   見趣之 所攝藏，墮在斷、常二 邊偏 執。彼有情
T07n0220_p0751b08║   類，自起邪執，亦常教他令起邪執，於非三寶
T07n0220_p0751b09║   起三寶想，於三寶中謂非三寶，毀謗正法讚
T07n0220_p0751b10║   歎邪法。由是因緣，身壞命終墮諸惡趣受種
T07n0220_p0751b11║   種苦。是諸菩薩摩訶薩眾各住 自土證得無
T07n0220_p0751b12║   上正等菩提，見彼有情輪迴生死受無量苦，
T07n0220_p0751b13║   以 神通力 方便 化導，令捨惡見住 正見中，從
T07n0220_p0751b14║   惡趣出生於人趣。復以 種種神通方便 ，化導
T07n0220_p0751b15║   令住 正定聚中，畢竟不復墮諸惡趣。復令修
T07n0220_p0751b16║   習殊勝善根，命終得生嚴淨佛土，受用淨土
T07n0220_p0751b17║   大乘法樂。　「如是，善現！此諸菩薩摩訶薩眾皆
T07n0220_p0751b18║   能如是嚴淨佛土。由所居土極清淨故，生彼
T07n0220_p0751b19║   有情於一 切法不起虛妄分別 猶豫，謂此是
T07n0220_p0751b20║   善法、此是非善法，此是有記法、此是無記法，
T07n0220_p0751b21║   此是世 間法、此是出世 間法，此是有漏法、此
T07n0220_p0751b22║   是無漏法，此是有為法、此是無為法。諸如是
T07n0220_p0751b23║   等分別 猶豫畢竟不生。由是因緣，彼有情類，
T07n0220_p0751b24║   定得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。　「善
T07n0220_p0751b25║   現當知！是為菩薩摩訶薩嚴淨佛土功 德之
T07n0220_p0751b26║   相，利 益安樂一 切有情。」
T07n0220_p0751b27║   　　　第三分宣化品第三十一 之 一
T07n0220_p0751b28║   爾時，善現便 白佛言：「是菩薩摩訶薩為住 定
T07n0220_p0751b29║   聚、不定聚耶？」　佛告善現：「是菩薩摩訶薩皆住
T07n0220_p0751c01║   定聚。」　具 壽善現復白佛言：「是菩薩摩訶薩住
T07n0220_p0751c02║   何 定聚？聲聞乘耶？獨覺乘耶？無上乘耶？」　佛
T07n0220_p0751c03║   告善現：「是菩薩摩訶薩住 無上乘。」　具 壽善現
T07n0220_p0751c04║   復白佛言：「是菩薩摩訶薩為於何 時名住 定
T07n0220_p0751c05║   聚？初 發心耶？不退位 耶？最後有耶？」　佛告善
T07n0220_p0751c06║   現：「是菩薩摩訶薩若初 發心、若不退位 、若
T07n0220_p0751c07║   最後有，皆住 定聚。」　具 壽善現復白佛言：「此
T07n0220_p0751c08║   住 定聚諸菩薩摩訶薩墮惡趣不？」　佛告善現：
T07n0220_p0751c09║   「諸菩薩摩訶薩若住 定聚，決定不墮諸惡趣
T07n0220_p0751c10║   中。」　復告善現：「於意云 何 ？第八 、預流、一 來、不
T07n0220_p0751c11║   還、阿羅漢、獨覺墮惡趣不？」　善現對曰：「不也！世
T07n0220_p0751c12║   尊！」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，從
T07n0220_p0751c13║   初 發心修 行布施乃至般若波羅蜜多及餘無
T07n0220_p0751c14║   量無邊佛法，伏斷一 切惡不善法。由此因緣，
T07n0220_p0751c15║   墮諸惡趣必無是處。生長壽天亦無是處，謂
T07n0220_p0751c16║   於彼處諸勝善法不得現行。是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0751c17║   若生邊鄙，或生達絮、蔑戾車中，亦無是處，謂
T07n0220_p0751c18║   於彼處，不能修 行殊勝善法，多起惡見不信
T07n0220_p0751c19║   因果，常樂習行諸穢惡業，不聞三寶亦無四
T07n0220_p0751c20║   眾。是菩薩摩訶薩生邪見家，亦無是處，謂生
T07n0220_p0751c21║   彼家執著種種諸惡見趣，撥無妙行、惡行及
T07n0220_p0751c22║   果，不修 諸善樂作眾惡故，諸菩薩不生彼家。
T07n0220_p0751c23║   復次，善現！諸菩薩摩訶薩初 發無上正等覺
T07n0220_p0751c24║   心，以 勝意樂受行十種不善業道，亦無是處。」
T07n0220_p0751c25║   具 壽善現便 白佛言：「若菩薩摩訶薩從初 發
T07n0220_p0751c26║   心成就如是善根功 德不生惡處。何 故世 尊
T07n0220_p0751c27║   每為眾說自本生事 多百千種，於中亦有生
T07n0220_p0751c28║   諸惡處，爾時善根為何 所在？」　佛告善現：「諸
T07n0220_p0751c29║   菩薩摩訶薩不由穢業受惡處身，但 為利 樂
T07n0220_p0752a01║   諸有情類，由故思願而受彼身，是故不應引
T07n0220_p0752a02║   之 為難。」　復告善現：「於意云 何 ？有諸獨覺或
T07n0220_p0752a03║   阿羅漢，方便 善巧如諸菩薩摩訶薩眾，成就
T07n0220_p0752a04║   殊勝方便 善巧，受傍生身，有獵者來欲為損
T07n0220_p0752a05║   害，便 起無上安忍慈悲，欲令彼人得利 樂故，
T07n0220_p0752a06║   自捨身命不害彼不？」　善現對曰：「諸獨覺等無
T07n0220_p0752a07║   如是事 。」　佛告善現：「由此因緣，當知菩薩為欲
T07n0220_p0752a08║   利 樂諸有情故，為大慈悲速圓滿故，為疾證
T07n0220_p0752a09║   得大菩提故，雖受種種傍生之 身，而非傍生
T07n0220_p0752a10║   過失所染。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0752a11║   薩住 何 善根，為欲利 樂諸有情故受惡處身？」
T07n0220_p0752a12║   佛告善現：「諸菩薩摩訶薩有何 善根不應圓
T07n0220_p0752a13║   滿？然諸菩薩摩訶薩眾為得無上正等菩提，
T07n0220_p0752a14║   一 切善根皆應圓滿，謂諸菩薩摩訶薩眾從
T07n0220_p0752a15║   初 發心乃至安坐妙菩提座，無有善根不應
T07n0220_p0752a16║   圓滿。要具 圓滿一 切善法，乃得無上正等菩
T07n0220_p0752a17║   提，若一 善法未能圓滿，而得無上正等菩提，
T07n0220_p0752a18║   定無是處。是故，善現！諸菩薩摩訶薩從初 發
T07n0220_p0752a19║   心乃至安坐妙菩提座，於其中間常學圓滿
T07n0220_p0752a20║   一 切善法，學已當得一 切相智，永斷一 切習
T07n0220_p0752a21║   氣相續，乃能證得一 切智智。」
T07n0220_p0752a22║   爾時，善現便 白佛言：「諸菩薩摩訶薩云 何 成
T07n0220_p0752a23║   就種種白淨聖無漏法，而生惡趣受傍生身？」
T07n0220_p0752a24║   佛告善現：「於意云 何 ？如來成就一 切白淨聖
T07n0220_p0752a25║   無漏不？」　善現對曰：「如來成就一 切白淨聖無
T07n0220_p0752a26║   漏法。」　佛告善現：「於意云 何 ？如來化作傍生
T07n0220_p0752a27║   趣身，利 樂有情作佛事 不？」　善現對曰：「如來
T07n0220_p0752a28║   化作傍生趣身，利 樂有情作諸佛事 。」　佛告善
T07n0220_p0752a29║   現：「於意云 何 ？如來化作傍生身時，是實傍
T07n0220_p0752b01║   生受彼苦不？」　善現對曰：「如來化作傍生身時，
T07n0220_p0752b02║   非實傍生不受彼苦。」　佛告善現：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0752b03║   薩亦復如是，雖具 成就種種白淨聖無漏法，
T07n0220_p0752b04║   而為成熟諸有情類，以 故思願受傍生身，如
T07n0220_p0752b05║   應成熟諸有情類。　「復次，善現！於意云 何 ？有阿
T07n0220_p0752b06║   羅漢諸漏永盡，能化作身起諸事 業，由彼事
T07n0220_p0752b07║   業生他喜不？」　善現對曰：「有阿羅漢諸漏永盡，
T07n0220_p0752b08║   能化作身起諸事 業，由彼事 業令他生喜。」　佛
T07n0220_p0752b09║   告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖具 成就
T07n0220_p0752b10║   種種白淨聖無漏法，而為利 樂諸有情類，以
T07n0220_p0752b11║   故思願受傍生身作諸佛事 。雖受彼身而不
T07n0220_p0752b12║   同彼受諸苦惱，亦不為彼過失所污。　「復次，
T07n0220_p0752b13║   善現！於意云 何 ？有巧幻師或彼弟子，幻作種
T07n0220_p0752b14║   種象、馬等事 ，令眾人見歡喜踊躍，於彼有實
T07n0220_p0752b15║   象、馬等不？」　善現對曰：「於彼無實象、馬等事 。」　佛
T07n0220_p0752b16║   告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖具 成就
T07n0220_p0752b17║   種種白淨聖無漏法，而為利 樂諸有情類，以
T07n0220_p0752b18║   故思願受傍生身。雖受彼身而實非彼，亦不
T07n0220_p0752b19║   為彼過失所污。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩
T07n0220_p0752b20║   摩訶薩如是廣大方便 善巧，雖具 成就種種
T07n0220_p0752b21║   白淨聖無漏法而為有情，以 故思願方便 善
T07n0220_p0752b22║   巧受種種身，隨其所宜現作饒益。世 尊！諸
T07n0220_p0752b23║   菩薩摩訶薩住 何 等法，能作如是方便 善巧，
T07n0220_p0752b24║   雖受種種傍生等身，而不為彼過失所污？」　佛
T07n0220_p0752b25║   告善現：「諸菩薩摩訶薩住 深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0752b26║   能作如是方便 善巧。由此方便 善巧力 故，雖
T07n0220_p0752b27║   往十方殑伽 沙等諸佛世 界，現種種身利 益
T07n0220_p0752b28║   安樂諸有情類，而於其中不起染著。所以 者
T07n0220_p0752b29║   何 ？是菩薩摩訶薩於一 切法都無所得，謂都
T07n0220_p0752c01║   不得能染、所染及染因緣。何 以 故？以 一 切法
T07n0220_p0752c02║   自性空故。　「善現當知！空性不能染著空性，空
T07n0220_p0752c03║   亦不能染著餘法，亦無餘法能染著空。所以
T07n0220_p0752c04║   者何 ？空中空性尚不可得，況有餘法而可得
T07n0220_p0752c05║   者！如是名為不可得空，諸菩薩摩訶薩安住
T07n0220_p0752c06║   此中，能證無上正等菩提，轉妙法輪度有情
T07n0220_p0752c07║   眾。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為但
T07n0220_p0752c08║   安住 甚深般若波羅蜜多，能作如是方便 善
T07n0220_p0752c09║   巧，為亦安住 諸餘法耶？」　佛告善現：「豈有餘
T07n0220_p0752c10║   法，非深般若波羅蜜多之 所攝受，而汝今者
T07n0220_p0752c11║   復為此問？」　具 壽善現便 白佛言：「甚深般若波
T07n0220_p0752c12║   羅蜜多自性既空，云 何 可說甚深般若波羅
T07n0220_p0752c13║   蜜多攝一 切法？非空法中可說有法攝、與不
T07n0220_p0752c14║   攝。」　佛告善現：「豈不諸法自性皆空。」　善現對
T07n0220_p0752c15║   曰：「如是！如是！」　佛告善現：「若一 切法自性皆
T07n0220_p0752c16║   空，豈不空中攝一 切法？」　善現對曰：「如是！如
T07n0220_p0752c17║   是！」　佛告善現：「由此因緣，甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p0752c18║   攝一 切法，當知菩薩摩訶薩眾住 深般若波
T07n0220_p0752c19║   羅蜜多，能作如是方便 善巧利 益有情。」
T07n0220_p0752c20║   爾時，善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0752c21║   般若波羅蜜多時，住 一 切法自性空中，引發
T07n0220_p0752c22║   神通波羅蜜多，住 此神通波羅蜜多，能至十
T07n0220_p0752c23║   方殑伽 沙等諸佛世 界，供 養恭敬諸佛世 尊，
T07n0220_p0752c24║   於諸佛所聽受正法種諸善根？」　佛告善現：「若
T07n0220_p0752c25║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，遍觀十方
T07n0220_p0752c26║   殑伽 沙等諸佛世 界及諸佛眾并所說法自
T07n0220_p0752c27║   性皆空，但 有世 俗 施設名字說為世 界、佛眾
T07n0220_p0752c28║   及法，如是世 俗 施設名字自性亦空。　「善現當
T07n0220_p0752c29║   知！若十方界及諸佛眾并所說法施設名字
T07n0220_p0753a01║   自性不空，則 所說空應成少分，以 所說空非
T07n0220_p0753a02║   成少分故，一 切法自性皆空，其理周圓無二 、
T07n0220_p0753a03║   無別 。　「善現當知！是菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0753a04║   羅蜜多，由遍觀空方便 善巧，便 能引發殊勝
T07n0220_p0753a05║   神通波羅蜜多。住 此神通波羅蜜多，復能引
T07n0220_p0753a06║   發天眼、天耳、神境、他心、宿住 隨念及知漏盡微
T07n0220_p0753a07║   妙通慧。　「善現當知！諸菩薩摩訶薩非離神通
T07n0220_p0753a08║   波羅蜜多，有能自在成熟有情、嚴淨佛土，證得
T07n0220_p0753a09║   無上正等菩提。是故神通波羅蜜多是菩提
T07n0220_p0753a10║   道，諸菩薩摩訶薩皆依此道求趣無上正等
T07n0220_p0753a11║   菩提，於求趣時，能自圓滿一 切善法，亦能勸
T07n0220_p0753a12║   他修 諸善法，雖作是事 而於其中無所執著。
T07n0220_p0753a13║   所以 者何 ？是菩薩摩訶薩知諸善法自性皆
T07n0220_p0753a14║   空，非自性空有所執著，若有執著則 有愛味，
T07n0220_p0753a15║   由無執著亦無愛味。自性空中無愛味故，能
T07n0220_p0753a16║   味、所味及味因緣，於空法中皆不可得。　「善現
T07n0220_p0753a17║   當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，安
T07n0220_p0753a18║   住 神通波羅蜜多，引發天眼清淨過人，用此
T07n0220_p0753a19║   天眼觀一 切法自性皆空。見一 切法自性空
T07n0220_p0753a20║   故，不依法相造作諸業，雖為有情說如是法，
T07n0220_p0753a21║   而亦不得諸有情相及彼施設。是菩薩摩訶
T07n0220_p0753a22║   薩以 無所得而為方便 ，引發菩薩殊勝神通，
T07n0220_p0753a23║   用此神通作所應作一 切事 業。　「善現當知！是
T07n0220_p0753a24║   菩薩摩訶薩以 極清淨過人天眼，遍觀十方
T07n0220_p0753a25║   殑伽 沙等諸佛世 界，見已引發神境智通往
T07n0220_p0753a26║   彼饒益諸有情類，或以 布施乃至般若波羅
T07n0220_p0753a27║   蜜多而作饒益，或以 三十七種菩提分法而
T07n0220_p0753a28║   作饒益，或以 靜慮、無量、無色而作饒益，或
T07n0220_p0753a29║   以 解脫、等持、等至而作饒益，或以 空、無相、無
T07n0220_p0753b01║   願解脫門而作饒益，或以 諸餘殊勝善法而
T07n0220_p0753b02║   作饒益，或以 聲聞、獨覺、菩薩及諸佛法而作
T07n0220_p0753b03║   饒益。　「是菩薩摩訶薩遊十方界，若見有情慳
T07n0220_p0753b04║   貪多者，深生憐愍說如是法：『汝等有情當行
T07n0220_p0753b05║   布施。諸慳貪者受貧窮苦，由貧窮故無有威
T07n0220_p0753b06║   德，不能自益，況能益他！是故汝等當勤 布施，
T07n0220_p0753b07║   既自安樂亦安樂他，莫以 貧窮更相食噉，俱
T07n0220_p0753b08║   不解脫諸惡趣苦。』　「若見有情毀淨戒者，深生
T07n0220_p0753b09║   憐愍說如是法：『汝等有情當持淨戒，諸破戒
T07n0220_p0753b10║   者受惡趣苦，破戒之 人無有威德，不能自益，
T07n0220_p0753b11║   況能益他！破戒因緣墮諸惡趣，受苦異熟楚
T07n0220_p0753b12║   毒難忍，不能自濟，況能濟他！是故汝等當持
T07n0220_p0753b13║   淨戒，不應容納犯戒之 心經一 念頃，況經多
T07n0220_p0753b14║   時！莫縱自心後生憂悔。』　「若見有情更相瞋忿，
T07n0220_p0753b15║   展轉結恨互 相損惱，深生憐愍說如是法：『汝
T07n0220_p0753b16║   等有情當修 安忍，莫相瞋忿結恨相害。諸忿
T07n0220_p0753b17║   恨心不順善法，增長惡法招現衰損。汝等由
T07n0220_p0753b18║   此忿恨心故，身壞命終當墮惡趣，受諸劇 苦
T07n0220_p0753b19║   難有出期，是故汝等不應容納忿恨之 心經
T07n0220_p0753b20║   一 念頃，何 況令其多時相續！汝等今者展轉
T07n0220_p0753b21║   相緣，應起慈悲作饒益事 。』　「若見有情懈怠懶
T07n0220_p0753b22║   惰，深生憐愍說如是法：『汝等有情當勤 精
T07n0220_p0753b23║   進，莫於善法懈怠懶惰，諸懶惰者於諸善
T07n0220_p0753b24║   法及諸勝事 皆不能成。汝等由斯墮諸惡趣
T07n0220_p0753b25║   受無邊苦，是故汝等不應容納懶惰之 心經
T07n0220_p0753b26║   一 念頃，何 況令其多時相續！』　「若見有情失念
T07n0220_p0753b27║   散亂 心不寂靜，深生憐愍說如是法：『汝等有
T07n0220_p0753b28║   情當修 靜慮，莫起失念散亂 之 心，如是之 心
T07n0220_p0753b29║   不順善法，增長惡法招現衰損。汝等由此身
T07n0220_p0753c01║   壞命終，當墮惡趣受無邊苦，是故汝等不應
T07n0220_p0753c02║   容納失念散亂 相應之 心經一 念頃，何 況令
T07n0220_p0753c03║   其多時相續！』　「若見有情愚癡惡慧，深生憐愍
T07n0220_p0753c04║   說如是法：『汝等有情當修 勝慧莫起惡慧，起
T07n0220_p0753c05║   惡慧者於諸善趣尚不能往，況得解脫！汝等
T07n0220_p0753c06║   由此惡慧因緣，當墮惡趣受無邊苦，是故汝
T07n0220_p0753c07║   等不應容納愚癡惡慧相應之 心經一 念頃，何
T07n0220_p0753c08║   況令其多時相續！』　「若見有情貪欲多者，深生
T07n0220_p0753c09║   憐愍，方便 令其修 不淨觀。若見有情瞋恚多
T07n0220_p0753c10║   者，深生憐愍，方便 令其修 慈悲觀。若見有情
T07n0220_p0753c11║   愚癡多者，深生憐愍，方便 令其修 緣起觀。若
T07n0220_p0753c12║   見有情憍慢多者，深生憐愍，方便 令其修 諸
T07n0220_p0753c13║   界觀。若見有情尋伺多者，深生憐愍，方便 令
T07n0220_p0753c14║   其修 持息念。若見有情失正道者，深生憐愍，
T07n0220_p0753c15║   方便 令其趣入 正道，謂聲聞道、或獨覺道、或
T07n0220_p0753c16║   菩薩道、或如來道，方便 為彼說如是法：『汝等
T07n0220_p0753c17║   所執自性皆空，非空法中可有所執，以 無所
T07n0220_p0753c18║   執為空相故。』　「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0753c19║   般若波羅蜜多，要住 神通波羅蜜多，方能
T07n0220_p0753c20║   自在宣說正法，利 益安樂諸有情類。善現當
T07n0220_p0753c21║   知！若菩薩摩訶薩遠離神通波羅蜜多，不能
T07n0220_p0753c22║   自在宣說正法，與諸有情作利 樂事 。善現當
T07n0220_p0753c23║   知！如鳥無翼，不能自在飛翔虛空遠有所至，
T07n0220_p0753c24║   諸菩薩摩訶薩亦復如是，若無神通波羅蜜
T07n0220_p0753c25║   多，不能自在宣說正法，與諸有情作利 樂事 。
T07n0220_p0753c26║   是故，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0753c27║   多，應引發神通波羅蜜多，若引發神通波羅
T07n0220_p0753c28║   蜜多，即能自在宣說正法，隨意利 樂諸有情
T07n0220_p0753c29║   類。　「善現當知！諸菩薩摩訶薩以 最清淨過人
T07n0220_p0754a01║   天眼，遍觀十方殑伽 沙等諸佛世 界，及觀生
T07n0220_p0754a02║   彼諸有情類，見已引發神境智通，經須臾間
T07n0220_p0754a03║   往至彼界，以 他心智如實了 知彼諸有情心、
T07n0220_p0754a04║   心所法，隨其所應為說法要，謂說布施乃至
T07n0220_p0754a05║   般若波羅蜜多，或說四念住 乃至八 聖道支，
T07n0220_p0754a06║   或說四靜慮、四無量、四無色定，或說空、無相、
T07n0220_p0754a07║   無願解脫門，或說八 解脫乃至十遍處，或說
T07n0220_p0754a08║   陀羅尼門、三摩地門，或說內空乃至無性自
T07n0220_p0754a09║   性空，或說真如乃至不思議界，或說苦、集、滅、
T07n0220_p0754a10║   道聖諦，或說因緣乃至增上緣，或說從緣所
T07n0220_p0754a11║   生諸法，或說無明乃至老死，或說種種蘊、處、
T07n0220_p0754a12║   界門，或說聲聞道，或說獨覺道，或說菩薩
T07n0220_p0754a13║   道，或說菩提，或說涅槃，令彼有情聞此法
T07n0220_p0754a14║   已皆獲殊勝利 益安樂。　「善現當知！是菩薩摩
T07n0220_p0754a15║   訶薩以 最清淨過人天耳，能聞一 切人非人
T07n0220_p0754a16║   聲。由此天耳，遍聞十方殑伽 沙等諸佛世 界
T07n0220_p0754a17║   一 切如來、應、正等覺所說正法，聞已受持思
T07n0220_p0754a18║   惟義趣，隨所聞法能為有情如實宣說，或說
T07n0220_p0754a19║   布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至或說菩
T07n0220_p0754a20║   提，或說涅槃，令彼有情聞此法已皆獲殊勝
T07n0220_p0754a21║   利 益安樂。　「善現當知！是菩薩摩訶薩以 最
T07n0220_p0754a22║   清淨他心智通，如實了 知諸有情類心、心所
T07n0220_p0754a23║   法，隨其所應為說法要，謂說布施乃至般若
T07n0220_p0754a24║   波羅蜜多，廣說乃至或說菩提，或說涅槃，令
T07n0220_p0754a25║   彼有情聞此法已，皆獲殊勝利 益安樂。　「善現
T07n0220_p0754a26║   當知！是菩薩摩訶薩以 淨宿住 隨念智通，如
T07n0220_p0754a27║   實念知過去諸佛及弟子眾名等差別 ，若諸
T07n0220_p0754a28║   有情樂聞過去諸宿住 事 而獲益者，便 為宣
T07n0220_p0754a29║   說諸宿住 事 ，因斯方便 為說正法，謂說布施
T07n0220_p0754b01║   乃至般若波羅蜜多，廣說乃至或說菩提，或
T07n0220_p0754b02║   說涅槃，令彼有情聞此法已皆獲殊勝利 益
T07n0220_p0754b03║   安樂。　「善現當知！是菩薩摩訶薩以 極迅疾神
T07n0220_p0754b04║   境智通，往至十方殑伽 沙等諸佛世 界，親近
T07n0220_p0754b05║   供 養諸佛世 尊，於諸佛所種諸善根，還歸本
T07n0220_p0754b06║   土為有情說諸佛土事 ，因斯方便 為說正法，
T07n0220_p0754b07║   謂說布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至或
T07n0220_p0754b08║   說菩提，或說涅槃，令彼有情聞此法已，皆獲
T07n0220_p0754b09║   殊勝利 益安樂。　「善現當知！是菩薩摩訶薩以
T07n0220_p0754b10║   隨所得漏盡智通，如實了 知諸有情類漏盡
T07n0220_p0754b11║   未盡，亦如實知漏盡方便 ，為未盡者宣說法
T07n0220_p0754b12║   要，謂說布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至
T07n0220_p0754b13║   或說菩提，或說涅槃，令彼有情聞此法已皆
T07n0220_p0754b14║   獲殊勝利 益安樂。　「如是，善現！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0754b15║   薩行深般若波羅蜜多，應引發神通波羅蜜
T07n0220_p0754b16║   多。是菩薩摩訶薩修 習神通波羅蜜多得圓
T07n0220_p0754b17║   滿故，隨意所樂受種種身，不為苦樂過失所
T07n0220_p0754b18║   染，如佛化身雖能施作種種事 業，而不為彼
T07n0220_p0754b19║   苦樂過失之 所雜染。　「如是，善現！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0754b20║   薩行深般若波羅蜜多，應遊戲神通波羅蜜
T07n0220_p0754b21║   多，若遊戲神通波羅蜜多，則 能成熟有情、嚴
T07n0220_p0754b22║   淨佛土，疾能證得一 切智智。善現當知！若菩
T07n0220_p0754b23║   薩摩訶薩不成熟有情、嚴淨佛土，終不能得
T07n0220_p0754b24║   一 切智智。所以 者何 ？諸菩薩摩訶薩菩提資
T07n0220_p0754b25║   糧若未圓滿，必不能得一 切智智。」
T07n0220_p0754b26║   爾時，善現便 白佛言：「何 等名為諸菩薩摩訶
T07n0220_p0754b27║   薩菩提資糧；諸菩薩摩訶薩圓滿如是菩提
T07n0220_p0754b28║   資糧，方能證得一 切智智？」　佛告善現：「一 切善
T07n0220_p0754b29║   法皆是菩薩菩提資糧，諸菩薩摩訶薩圓滿
T07n0220_p0754c01║   如是菩提資糧，方能證得一 切智智。」　具 壽善
T07n0220_p0754c02║   現復白佛言：「何 等名為一 切善法？」　佛告善現：
T07n0220_p0754c03║   「諸菩薩摩訶薩從初 發心修 行布施乃至般
T07n0220_p0754c04║   若波羅蜜多，於中都無分別 執著，謂作是念：
T07n0220_p0754c05║   『此是布施乃至般若波羅蜜多，由此、為此而
T07n0220_p0754c06║   修 布施乃至般若波羅蜜多。』是三分別 執著
T07n0220_p0754c07║   都無，知一 切法自性空故。由此所修 布施
T07n0220_p0754c08║   等六 波羅蜜多，能自饒益，亦能饒益一 切有
T07n0220_p0754c09║   情令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩
T07n0220_p0754c10║   菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現
T07n0220_p0754c11║   在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得今得當得
T07n0220_p0754c12║   無上正等菩提，亦令有情已、當、今度生死大
T07n0220_p0754c13║   海證涅槃樂。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩從初
T07n0220_p0754c14║   發心修 四靜慮及四無量、四無色定，修 四念
T07n0220_p0754c15║   住 乃至八 聖道支，安住 內空乃至無性自性
T07n0220_p0754c16║   空，安住 真如乃至不思議界，安住 苦、集、滅、道
T07n0220_p0754c17║   聖諦，修 空、無相、無願解脫門，修 八 解脫乃至
T07n0220_p0754c18║   十遍處，修 諸菩薩摩訶薩地，修 陀羅尼門、三
T07n0220_p0754c19║   摩地門，修 佛十力 乃至十八 佛不共法，修 大
T07n0220_p0754c20║   慈、大悲、大喜、大捨，修 無忘失法、恒住 捨性，修
T07n0220_p0754c21║   一 切智、道相智、一 切相智，於中都無分別 執
T07n0220_p0754c22║   著，謂作是念：『此是四靜慮廣說乃至一 切相
T07n0220_p0754c23║   智，由此、為此而修 四靜慮廣說乃至一 切相
T07n0220_p0754c24║   智。』是三分別 執著都無，知一 切法自性空故。
T07n0220_p0754c25║   由此所修 四靜慮等，能自饒益，亦能饒益一
T07n0220_p0754c26║   切有情令出生死得涅槃故，說為善法，亦名
T07n0220_p0754c27║   菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未
T07n0220_p0754c28║   來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得
T07n0220_p0754c29║   今得無上正等菩提，亦令有情已、今、當度生
T07n0220_p0755a01║   死大海證涅槃樂。　「善現當知！復有無量諸菩
T07n0220_p0755a02║   薩眾所修 功 德，皆名善法，亦名菩薩菩提資
T07n0220_p0755a03║   糧，亦名菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩要修
T07n0220_p0755a04║   如是諸勝善法令極圓滿，方能證得一 切智
T07n0220_p0755a05║   智，要已證得一 切智智，乃能無倒轉正法輪，
T07n0220_p0755a06║   令諸有情脫生死苦證得究竟常樂涅槃。」
T07n0220_p0755a07║   爾時，善現便 白佛言：「若此諸法是菩薩法，復
T07n0220_p0755a08║   有何 等名佛法耶？」　佛告善現：「即菩薩法亦名
T07n0220_p0755a09║   佛法。謂諸菩薩於一 切法覺一 切相，由此當
T07n0220_p0755a10║   得一 切相智，永斷一 切習氣相續。若諸如來、
T07n0220_p0755a11║   應、正等覺，於一 切法以 一 剎那相應般若現
T07n0220_p0755a12║   等覺已，證得無上正等菩提。是名菩薩與佛
T07n0220_p0755a13║   有異。如二 聖者雖俱 是聖，而有行向、住 果差
T07n0220_p0755a14║   別 ，所成就法非不有異。如是，善現！若無間
T07n0220_p0755a15║   道中行於一 切法，未離闇障，未到 彼岸，未得
T07n0220_p0755a16║   自在，未得果時，名為菩薩。若解脫道中行
T07n0220_p0755a17║   於一 切法，已離闇障、已到 彼岸，已得自在，
T07n0220_p0755a18║   已得果時，乃名為佛。是為菩薩與佛有異，由
T07n0220_p0755a19║   位 有異法非無別 ，而不可說法性有異。」　具
T07n0220_p0755a20║   壽善現便 白佛言：「若一 切法自相皆空，自
T07n0220_p0755a21║   相空中云 何 得有種種差別 ，謂此是地獄乃
T07n0220_p0755a22║   至此是天，此是種性廣說乃至此是如來？如
T07n0220_p0755a23║   是所說補特伽 羅既不可得，彼所造業亦不
T07n0220_p0755a24║   可得，如所造業既不可得，彼異熟果亦不可
T07n0220_p0755a25║   得。云 何 得有種種差別 ？」　佛告善現：「如是！如
T07n0220_p0755a26║   是！如汝所說。一 切法自相空，自相空中補
T07n0220_p0755a27║   特伽 羅既無所有，業果異熟亦無所有，無所
T07n0220_p0755a28║   有中無差別 相。然諸有情於一 切法自相空
T07n0220_p0755a29║   理不能盡知，造作諸業或善、或惡、或復無漏，
T07n0220_p0755b01║   由於善業造作增長，生天、人中，由於惡業造
T07n0220_p0755b02║   作增長，墮三惡趣。於善業中，由於定業造作
T07n0220_p0755b03║   增長，得生色界或無色界，由無漏業加 行根
T07n0220_p0755b04║   本，有種性等賢聖差別 。由此因緣，諸菩薩摩
T07n0220_p0755b05║   訶薩修 行布施乃至般若波羅蜜多，乃至修
T07n0220_p0755b06║   行一 切相智及餘無量無邊佛法。　「是菩薩摩
T07n0220_p0755b07║   訶薩於此所說菩提分法，無間無缺修 令圓
T07n0220_p0755b08║   滿。既圓滿已，便 能引發近助 菩提金剛 喻定，
T07n0220_p0755b09║   證得無上正等菩提，與諸有情作大饒益常
T07n0220_p0755b10║   無失壞，無失壞故，令諸有情解脫生死證得
T07n0220_p0755b11║   常樂清涼涅槃。」　具 壽善現復白佛言：「佛證
T07n0220_p0755b12║   無上正等覺已，為得諸趣生死法耶？」　佛言：「不
T07n0220_p0755b13║   爾！」　具 壽善現復白佛言：「佛證無上正等覺已，
T07n0220_p0755b14║   為得黑業、白業、黑白業、非黑白業耶？」　佛言：「不
T07n0220_p0755b15║   爾！」　具 壽善現復白佛言：「若佛不得諸趣生死
T07n0220_p0755b16║   及業差別 ，云 何 施設此是地獄乃至人、天，此
T07n0220_p0755b17║   是種性乃至如來分位 差別 ？」　佛告善現：「諸
T07n0220_p0755b18║   有情類自知諸法自相空不？」　善現對曰：「不也！
T07n0220_p0755b19║   世 尊！」　佛告善現：「若諸有情自知諸法自相空
T07n0220_p0755b20║   者，諸菩薩摩訶薩便 於無上正等菩提，不應
T07n0220_p0755b21║   求證方便 善巧，拔諸有情惡趣生死。以 諸有
T07n0220_p0755b22║   情不知諸法自相空故，輪迴諸趣受無邊苦。
T07n0220_p0755b23║   是故菩薩從諸佛所聞一 切法自相空已，為
T07n0220_p0755b24║   欲饒益諸有情故，求證無上正等菩提，方便
T07n0220_p0755b25║   善巧拔諸有情惡趣生死。　「善現當知！諸菩薩
T07n0220_p0755b26║   摩訶薩常作是念：『非一 切法實有自相，如諸
T07n0220_p0755b27║   愚夫異生所執。然彼分別 顛倒力 故，非實有
T07n0220_p0755b28║   中起實有想，於無我中起於我想，廣說乃至
T07n0220_p0755b29║   無見者中起見者想。又無色中起於色想，無
T07n0220_p0755c01║   受、想、行、識中起受、想、行、識想，廣說乃至無無
T07n0220_p0755c02║   為中起無為想。如是分別 顛倒力 故，非實有
T07n0220_p0755c03║   中起實有想，虛妄執著倒亂 其心，造身、語、意
T07n0220_p0755c04║   善、不善業，不能解脫惡趣生死，我當拔濟令
T07n0220_p0755c05║   得解脫。』是菩薩摩訶薩作此念已，行深般若
T07n0220_p0755c06║   波羅蜜多，以 諸善法攝在其中，無倒修 行諸
T07n0220_p0755c07║   菩薩行，漸次圓滿菩提資糧。菩提資糧得圓
T07n0220_p0755c08║   滿已，證得無上正等菩提。得菩提已，為諸有
T07n0220_p0755c09║   情宣說開示分別 建立四聖諦義，謂此是苦
T07n0220_p0755c10║   聖諦，此是苦集聖諦，此是苦滅聖諦，此是
T07n0220_p0755c11║   趣苦滅道聖諦。復以 一 切菩提分法，攝在如
T07n0220_p0755c12║   是四聖諦中。復依一 切菩提分法，施設建立
T07n0220_p0755c13║   佛、法、僧 寶，由此三寶出現世 間，諸有情類解
T07n0220_p0755c14║   脫生死。若諸有情不能歸信 佛、法、僧 寶，造作
T07n0220_p0755c15║   諸業輪迴諸趣受苦無窮故，應歸依佛、法、僧
T07n0220_p0755c16║   寶，勤 求自他利 益安樂。」
T07n0220_p0755c17║   爾時，善現便 白佛言：「為由苦、集、滅、道聖諦，諸
T07n0220_p0755c18║   有情類證般涅槃？為由苦、集、滅、道聖智，諸有
T07n0220_p0755c19║   情類證般涅槃？」　佛告善現：「非由苦、集、滅、道聖
T07n0220_p0755c20║   諦，諸有情類證般涅槃；非由苦、集、滅、道聖智，
T07n0220_p0755c21║   諸有情類證般涅槃。善現！我說四聖諦平等
T07n0220_p0755c22║   性即是涅槃，如是涅槃非由苦、集、滅、道諦證，
T07n0220_p0755c23║   非由苦、集、滅、道智證，但 由般若波羅蜜多證
T07n0220_p0755c24║   平等性名證涅槃。」　具 壽善現復白佛言：「何
T07n0220_p0755c25║   等名為四聖諦平等性？」　佛告善現：「若於是處，
T07n0220_p0755c26║   無苦、集、滅、道諦，無苦、集、滅、道智，名四聖諦平
T07n0220_p0755c27║   等之 性，此平等性即四聖諦。所有真如廣
T07n0220_p0755c28║   說乃至不思議界，如來出世 、若不出世 ，性相
T07n0220_p0755c29║   常住 無失壞、無變易，如是名為四聖諦平等
T07n0220_p0756a01║   性。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為
T07n0220_p0756a02║   欲隨覺此四聖諦平等性故，行深般若波羅蜜
T07n0220_p0756a03║   多。若能隨覺此四聖諦平等性時，名真隨覺
T07n0220_p0756a04║   一 切聖諦，速證無上正等菩提。」　具 壽善現復
T07n0220_p0756a05║   白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0756a06║   多時，為欲隨覺此四聖諦平等性故，行深般
T07n0220_p0756a07║   若波羅蜜多。若能隨覺此四聖諦平等性時，
T07n0220_p0756a08║   名真隨覺一 切聖諦，不墮聲聞、獨覺等地，趣
T07n0220_p0756a09║   入 菩薩正性離生？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0756a10║   行深般若波羅蜜多時，無有少法不如實見。
T07n0220_p0756a11║   於一 切法如實見時，於一 切法都無所得。於
T07n0220_p0756a12║   一 切法無所得時，則 如實見一 切法空，謂如
T07n0220_p0756a13║   實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。如是見
T07n0220_p0756a14║   時，能入 菩薩正性離生。由能入 菩薩正性離
T07n0220_p0756a15║   生故，便 住 菩薩種性地中。既住 菩薩種性地
T07n0220_p0756a16║   中，則 能決定不從頂墮，若從頂墮應墮聲聞
T07n0220_p0756a17║   或獨覺地。是菩薩摩訶薩安住 菩薩種性地
T07n0220_p0756a18║   中，起四靜慮及四無量、四無色定。是菩薩摩
T07n0220_p0756a19║   訶薩安住 如是奢摩他地，便 能決擇一 切法
T07n0220_p0756a20║   性，及能隨悟四聖諦理。爾時，菩薩雖遍知苦
T07n0220_p0756a21║   而能不起緣執苦心，雖永斷集，而能不起緣
T07n0220_p0756a22║   執集心，雖能證滅而能不起緣執滅心，雖能
T07n0220_p0756a23║   修 道而能不起緣執道心。但 起隨順、趣向、臨
T07n0220_p0756a24║   入 菩提之 心，如實覺知諸法實相。」
T07n0220_p0756a25║   大般若波羅蜜多經卷第五 百三十六