pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0707c11║   
T07n0220_p0707c12║   
T07n0220_p0707c13║   大般若波羅蜜多經卷第五 百二
T07n0220_p0707c14║   十八
T07n0220_p0707c15║   
T07n0220_p0707c16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0707c17║   　　　第三分妙相品第二 十八 之 一
T07n0220_p0707c18║   爾時，善現便 白佛言：「住 有想者，若無順忍，亦
T07n0220_p0707c19║   無修 道、得果、現觀，住 無想者，豈有順忍？若淨
T07n0220_p0707c20║   觀地，廣說乃至若如來地，若修 聖道，依修 聖道，
T07n0220_p0707c21║   斷諸煩惱，由此煩惱所覆障故，尚不能得聲
T07n0220_p0707c22║   聞、獨覺相應法地，況入 菩薩正性離生。不入
T07n0220_p0707c23║   菩薩正性離生，豈能證得一 切相智？若不能
T07n0220_p0707c24║   得一 切相智，何 能永斷一 切煩惱習氣相續？
T07n0220_p0707c25║   世 尊！若一 切法畢竟非有，無生無滅，無染無
T07n0220_p0707c26║   淨，如是諸法既都不生，豈能證得一 切智智？」
T07n0220_p0707c27║   佛告善現：「如是！如是！如汝所說。住 無想者，
T07n0220_p0707c28║   亦無順忍，乃至亦無永斷煩惱習氣相續，亦
T07n0220_p0707c29║   不能得一 切智智。然依無相，非實有法修 得
T07n0220_p0708a01║   順忍，乃至永斷一 切煩惱習氣相續，亦能證
T07n0220_p0708a02║   得一 切智智。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩
T07n0220_p0708a03║   訶薩行深般若波羅蜜多時，為有有想，有無
T07n0220_p0708a04║   想不？為有色蘊想乃至識蘊想不？廣說乃至
T07n0220_p0708a05║   為有永斷一 切煩惱習氣相續想不？為有證
T07n0220_p0708a06║   得一 切智智想不？世 尊！是菩薩摩訶薩為有
T07n0220_p0708a07║   色想，有色斷想不？為有受想行識想，有受想
T07n0220_p0708a08║   行識斷想不？為有眼處乃至意處想，有眼處
T07n0220_p0708a09║   乃至意處斷想不？為有色處乃至法處想，有
T07n0220_p0708a10║   色處乃至法處斷想不？為有眼界乃至意界
T07n0220_p0708a11║   想，有眼界乃至意界斷想不？為有色界乃至
T07n0220_p0708a12║   法界想，有色界乃至法界斷想不？為有眼識
T07n0220_p0708a13║   界乃至意識界想，有眼識界乃至意識界斷想
T07n0220_p0708a14║   不？為有眼觸乃至意觸想，有眼觸乃至意觸
T07n0220_p0708a15║   斷想不？為有眼觸為緣所生諸受乃至意觸
T07n0220_p0708a16║   為緣所生諸受想，有眼觸為緣所生諸受乃至
T07n0220_p0708a17║   意觸為緣所生諸受斷想不？為有地界乃至
T07n0220_p0708a18║   識界想，有地界乃至識界斷想不？為有因緣
T07n0220_p0708a19║   乃至增上緣想，有因緣乃至增上緣斷想不？
T07n0220_p0708a20║   為有貪瞋癡想，有貪瞋癡斷想不？為有無明
T07n0220_p0708a21║   乃至老死想，有無明乃至老死斷想不？為有
T07n0220_p0708a22║   苦集滅道想，有苦集滅道斷想不？廣說乃至
T07n0220_p0708a23║   為有所斷一 切煩惱習氣相續想，有所斷一 切
T07n0220_p0708a24║   煩惱習氣相續斷想不？為有一 切智智想，有
T07n0220_p0708a25║   一 切智智斷想不？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0708a26║   行深般若波羅蜜多時，於一 切法皆無有想，
T07n0220_p0708a27║   亦無無想。若無有想，亦無無想，當知即是菩
T07n0220_p0708a28║   薩順忍，亦是修 道、得果、現觀。善現當知！諸菩
T07n0220_p0708a29║   薩摩訶薩以 無性為聖道，以 無性為得果，以
T07n0220_p0708b01║   無性為現觀。由此因緣，當知諸法無不皆以
T07n0220_p0708b02║   無性為性。」　具 壽善現復白佛言：「若一 切法無
T07n0220_p0708b03║   不皆以 無性為性，云 何 世 尊於一 切法無性
T07n0220_p0708b04║   為性，現等正覺，現等正覺已，說名為佛，於一
T07n0220_p0708b05║   切法及諸境界得自在轉？」　佛告善現：「如是！如
T07n0220_p0708b06║   是！諸法皆以 無性為性。我本修 學菩薩道時，
T07n0220_p0708b07║   修 行布施乃至般若波羅蜜多，由此離欲惡
T07n0220_p0708b08║   不善法，有尋有伺，離生喜樂，入 初 靜慮，廣說
T07n0220_p0708b09║   乃至斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，
T07n0220_p0708b10║   入 第四靜慮具 足而住 。我於爾時，於諸靜慮
T07n0220_p0708b11║   及靜慮支雖善取相，而無所執，於諸靜慮及
T07n0220_p0708b12║   靜慮支不生味著，於諸靜慮及靜慮支都無
T07n0220_p0708b13║   所得。我於爾時，於四靜慮行相清淨無所分
T07n0220_p0708b14║   別 。我於爾時，於諸靜慮及靜慮支雖善純熟，
T07n0220_p0708b15║   而不受彼所得果報，但 依靜慮，令心引發神
T07n0220_p0708b16║   境、天耳、他心、宿住 、天眼智通，於此五 通雖善
T07n0220_p0708b17║   取相，而無所執，亦不愛味，於諸通境都無所
T07n0220_p0708b18║   得，亦不分別 ，如空而住 。我於爾時，觀一 切法
T07n0220_p0708b19║   平等平等，無性為性，以 一 剎那相應妙慧，證
T07n0220_p0708b20║   得無上正等菩提，謂現等覺是苦聖諦，是集
T07n0220_p0708b21║   聖諦，是滅聖諦，是道聖諦，皆同一 相，所謂無
T07n0220_p0708b22║   相，如是無相，亦不可得。由此成就如來十力 、
T07n0220_p0708b23║   四無所畏、四無礙解及十八 佛不共法等無邊
T07n0220_p0708b24║   功 德，以 佛妙智安立有情三聚差別 ，隨其所
T07n0220_p0708b25║   應，方便 化導，令獲殊勝利 益安樂。」　具 壽善現
T07n0220_p0708b26║   復白佛言：「云 何 如來應正等覺於一 切法無
T07n0220_p0708b27║   性性中，起四靜慮，發五 神通，證大菩提，具 諸
T07n0220_p0708b28║   功 德，安立利 樂三聚有情？」　佛告善現：「若諸欲
T07n0220_p0708b29║   惡不善法等，有少自性，或復他性為自性者，
T07n0220_p0708c01║   我本修 學菩薩道時，不應通達一 切欲惡不
T07n0220_p0708c02║   善法等，皆以 無性而為自性，離欲惡等，入 諸
T07n0220_p0708c03║   靜慮，具 足而住 ，以 諸欲惡不善法等，無自他
T07n0220_p0708c04║   性，但 以 無性為自性故。我本修 學菩薩道時，
T07n0220_p0708c05║   通達欲惡不善法等，皆以 無性而為自性，離
T07n0220_p0708c06║   欲惡等，入 諸靜慮，具 足而住 。　「善現當知！若五
T07n0220_p0708c07║   神通有少自性，或復他性為自性者，我本修
T07n0220_p0708c08║   學菩薩道時，不應通達一 切神通皆以 無性
T07n0220_p0708c09║   而為自性，發起種種自在神通，於諸境界，妙
T07n0220_p0708c10║   用無礙，以 諸神通無自他性，但 以 無性為自
T07n0220_p0708c11║   性故。我本修 學菩薩道時，通達神通皆以 無
T07n0220_p0708c12║   性而為自性，發起種種自在神通，於諸境界，
T07n0220_p0708c13║   妙用無礙。　「善現當知！若佛無上正等菩提有
T07n0220_p0708c14║   少自性，或復他性為自性者，我本修 學菩薩
T07n0220_p0708c15║   道時，不應通達諸佛無上正等菩提及諸功
T07n0220_p0708c16║   德皆以 無性而為自性，證得無上正等菩提，
T07n0220_p0708c17║   具 諸功 德，以 佛無上正等菩提及諸功 德無
T07n0220_p0708c18║   自他性，但 以 無性為自性故。我本修 學菩薩
T07n0220_p0708c19║   道時，通達無上正等菩提皆以 無性而為自
T07n0220_p0708c20║   性，用一 剎那相應妙慧，證得無上正等菩提，
T07n0220_p0708c21║   具 諸功 德。善現當知！若諸有情有少自性，或
T07n0220_p0708c22║   復他性為自性者，我成佛已，不應通達一 切
T07n0220_p0708c23║   有情皆以 無性而為自性，安立有情三聚差
T07n0220_p0708c24║   別 ，隨其所應，方便 化導，令獲殊勝利 益安樂，
T07n0220_p0708c25║   以 諸有情無自他性，但 以 無性為自性故。我
T07n0220_p0708c26║   成佛已，通達有情皆以 無性而為自性，安立
T07n0220_p0708c27║   有情三聚差別 ，隨其所應，方便 化導，令獲殊
T07n0220_p0708c28║   勝利 益安樂。」
T07n0220_p0708c29║   爾時，善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩知一 切
T07n0220_p0709a01║   法無性為性，而於其中起四靜慮，發五 神通，
T07n0220_p0709a02║   證得無上正等菩提，具 諸功 德，安立有情三
T07n0220_p0709a03║   聚差別 ，隨其所應，方便 化導，令其獲得利 樂
T07n0220_p0709a04║   事 者，云 何 初 發心菩薩摩訶薩於一 切法無
T07n0220_p0709a05║   性性中，作漸次業，修 漸次學，行漸次行，由此
T07n0220_p0709a06║   漸次業、學、行故，證得無上正等菩提，作諸有
T07n0220_p0709a07║   情利 益安樂？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩初 發
T07n0220_p0709a08║   心位 ，或從佛聞，或復從於多供 養佛、菩薩、獨
T07n0220_p0709a09║   覺及阿羅漢、不還、一 來、預流果等賢聖所聞，
T07n0220_p0709a10║   謂證諸法無性為性究竟圓滿，乃名為佛，漸
T07n0220_p0709a11║   證諸法無性為性，名為菩薩，乃至預流深信
T07n0220_p0709a12║   諸法無性為性，名賢善士，故一 切法及諸有
T07n0220_p0709a13║   情無不皆以 無性為性，法及有情乃至無有
T07n0220_p0709a14║   如毛端量自性可得。是菩薩摩訶薩聞此事 已，
T07n0220_p0709a15║   作是思惟：『若一 切法及諸有情皆以 無性而
T07n0220_p0709a16║   為自性，證得此故，說名為佛，乃至預流深信
T07n0220_p0709a17║   此故，名賢善士。我於無上正等菩提，若當證
T07n0220_p0709a18║   得，若不證得，諸法有情常以 無性而為自性
T07n0220_p0709a19║   故，我定應發趣無上正等菩提，得菩提已，若
T07n0220_p0709a20║   諸有情行有想者，方便 安立，令住 無想。』　「是菩
T07n0220_p0709a21║   薩摩訶薩既思惟已，發趣無上正等菩提，普
T07n0220_p0709a22║   為有情得涅槃故，作漸次業，修 漸次學，行漸
T07n0220_p0709a23║   次行。如過去世 諸菩薩摩訶薩發趣無上正
T07n0220_p0709a24║   等菩提，先學漸次業、學、行故，證得無上正等
T07n0220_p0709a25║   菩提，是菩薩摩訶薩亦復如是，先應修 學布
T07n0220_p0709a26║   施波羅蜜多，次應修 學淨戒波羅蜜多，展轉
T07n0220_p0709a27║   乃至後應修 學般若波羅蜜多。　「善現當知！是
T07n0220_p0709a28║   菩薩摩訶薩從初 發心修 學布施波羅蜜多
T07n0220_p0709a29║   時，應自行布施，亦勸 他行布施，恒正稱揚
T07n0220_p0709b01║   布施功 德，歡喜讚歎行布施者。由此因緣，布
T07n0220_p0709b02║   施圓滿，得大財位 ，常行布施，離慳悋心，隨諸
T07n0220_p0709b03║   有情所須飲食及餘資具 ，悉皆施與。是菩薩
T07n0220_p0709b04║   摩訶薩由布施故，受持戒蘊，生天人中，得大
T07n0220_p0709b05║   尊貴；由施、戒故，復得定蘊；由施、戒、定故，復得
T07n0220_p0709b06║   慧蘊；由施、戒、定、慧故，復得解脫蘊；由施、戒、定、
T07n0220_p0709b07║   慧、解脫故，復得解脫智見蘊；由施、戒、定、慧、解
T07n0220_p0709b08║   脫、解脫智見蘊圓滿故，超諸聲聞、獨覺等地，
T07n0220_p0709b09║   證入 菩薩正性離生；既入 菩薩正性離生，成
T07n0220_p0709b10║   熟有情，嚴淨佛土；作此事 已，便 能證得一 切
T07n0220_p0709b11║   智智，轉妙法輪，以 三乘法安立度脫諸有情
T07n0220_p0709b12║   類，令出生死，證得涅槃。是菩薩摩訶薩由布
T07n0220_p0709b13║   施故，雖能如是作漸次業，修 漸次學，行漸次
T07n0220_p0709b14║   行，而於一 切都無所得。何 以 故？以 一 切法
T07n0220_p0709b15║   無自性故。　「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初 發
T07n0220_p0709b16║   心修 學淨戒波羅蜜多時，應自行淨戒，亦勸
T07n0220_p0709b17║   他行淨戒，恒正稱揚淨戒功 德，歡喜讚歎行
T07n0220_p0709b18║   淨戒者。由此因緣，戒蘊清淨，生天人中，得大
T07n0220_p0709b19║   尊貴，施貧窮者所須財物；既行施已，安住 戒
T07n0220_p0709b20║   蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由戒、定、慧、
T07n0220_p0709b21║   解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、獨覺等
T07n0220_p0709b22║   地，證入 菩薩正性離生；既入 菩薩正性離生，
T07n0220_p0709b23║   成熟有情，嚴淨佛土；作此事 已，便 能證得
T07n0220_p0709b24║   一 切智智，轉妙法輪，以 三乘法安立度脫諸
T07n0220_p0709b25║   有情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0709b26║   由淨戒故，雖能如是作漸次業，修 漸次學，行
T07n0220_p0709b27║   漸次行，而於一 切都無所得。何 以 故？以 一
T07n0220_p0709b28║   切法無自性故。　「復次，善現！是菩薩摩訶薩從
T07n0220_p0709b29║   初 發心修 學安忍波羅蜜多時，應自行安忍，
T07n0220_p0709c01║   亦勸 他行安忍，恒正稱揚安忍功 德，歡喜讚
T07n0220_p0709c02║   歎行安忍者。是菩薩摩訶薩行安忍時，能以
T07n0220_p0709c03║   財物施諸有情，皆令滿足；既行施已，安住 戒
T07n0220_p0709c04║   蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由戒、定、慧、
T07n0220_p0709c05║   解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、獨覺等
T07n0220_p0709c06║   地，證入 菩薩正性離生；既入 菩薩正性離生，
T07n0220_p0709c07║   成熟有情，嚴淨佛土；作此事 已，便 能證得一
T07n0220_p0709c08║   切智智，轉妙法輪，以 三乘法安立度脫諸有
T07n0220_p0709c09║   情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩摩訶薩由
T07n0220_p0709c10║   安忍故，雖能如是作漸次業，修 漸次學，行漸
T07n0220_p0709c11║   次行，而於一 切都無所得。何 以 故？以 一 切
T07n0220_p0709c12║   法無自性故。　「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初
T07n0220_p0709c13║   發心修 學精進波羅蜜多時，應自行精進，亦
T07n0220_p0709c14║   勸 他行精進，恒正稱揚精進功 德，歡喜讚歎
T07n0220_p0709c15║   行精進者。是菩薩摩訶薩行精進時，能以
T07n0220_p0709c16║   財物施諸有情，皆令滿足；既行施已，安住 戒
T07n0220_p0709c17║   蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由戒、定、慧、
T07n0220_p0709c18║   解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、獨覺等
T07n0220_p0709c19║   地，證入 菩薩正性離生；既入 菩薩正性離生，
T07n0220_p0709c20║   成熟有情，嚴淨佛土；作此事 已，便 能證得一
T07n0220_p0709c21║   切智智，轉妙法輪，以 三乘法安立度脫諸有
T07n0220_p0709c22║   情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0709c23║   由精進故，雖能如是作漸次業，修 漸次學，行
T07n0220_p0709c24║   漸次行，而於一 切都無所得。何 以 故？以 一
T07n0220_p0709c25║   切法無自性故。　「復次，善現！是菩薩摩訶薩從
T07n0220_p0709c26║   初 發心修 學靜慮波羅蜜多時，應自入 靜慮、
T07n0220_p0709c27║   無量、無色定，亦勸 他入 靜慮、無量、無色定，恒
T07n0220_p0709c28║   正稱揚靜慮、無量、無色定功 德，歡喜讚歎入
T07n0220_p0709c29║   靜慮、無量、無色定者。是菩薩摩訶薩行靜慮
T07n0220_p0710a01║   時，能以 財物施諸有情，皆令滿足；既行施已，
T07n0220_p0710a02║   安住 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由
T07n0220_p0710a03║   戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、
T07n0220_p0710a04║   獨覺等地，證入 菩薩正性離生；既入 菩薩正
T07n0220_p0710a05║   性離生，成熟有情，嚴淨佛土；作此事 已，便
T07n0220_p0710a06║   能證得一 切智智，轉妙法輪，以 三乘法安立
T07n0220_p0710a07║   度脫諸有情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩
T07n0220_p0710a08║   摩訶薩由靜慮故，雖能如是作漸次業，修 漸
T07n0220_p0710a09║   次學，行漸次行，而於一 切都無所得。何 以 故？
T07n0220_p0710a10║   以 一 切法無自性故。　「復次，善現！是菩薩摩
T07n0220_p0710a11║   訶薩從初 發心修 學般若波羅蜜多時，以
T07n0220_p0710a12║   戒、定、慧及勝解脫、解脫智見安立有情，以 無
T07n0220_p0710a13║   所得而為方便 ，應自行六 波羅蜜多，亦勸 他
T07n0220_p0710a14║   行六 波羅蜜多，恒正稱揚六 波羅蜜多功 德，
T07n0220_p0710a15║   歡喜讚歎行六 波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0710a16║   由於布施乃至般若波羅蜜多方便 善巧，超
T07n0220_p0710a17║   諸聲聞、獨覺等地，證入 菩薩正性離生；既入
T07n0220_p0710a18║   菩薩正性離生，成熟有情，嚴淨佛土；作此事
T07n0220_p0710a19║   已，便 能證得一 切智智，轉妙法輪，以 三乘法
T07n0220_p0710a20║   安立度脫諸有情類，令出生死，證得涅槃。是
T07n0220_p0710a21║   菩薩摩訶薩由般若故，雖能如是作漸次業，
T07n0220_p0710a22║   修 漸次學，行漸次行，而於一 切都無所得。何
T07n0220_p0710a23║   以 故？以 一 切法無自性故。善現當知！是為
T07n0220_p0710a24║   初 發心菩薩摩訶薩依學六 種波羅蜜多作
T07n0220_p0710a25║   漸次業，修 漸次學，行漸次行，利 樂有情。
T07n0220_p0710a26║   「復次，善現！諸菩薩摩訶薩從初 發心，作漸次
T07n0220_p0710a27║   業，修 漸次學，行漸次行時，以 一 切智智相應
T07n0220_p0710a28║   作意，信 解諸法皆以 無性而為自性，先應修
T07n0220_p0710a29║   學佛隨念，次應修 學法隨念，展轉乃至後應
T07n0220_p0710b01║   修 學天隨念。　「善現當知！云 何 菩薩摩訶薩修
T07n0220_p0710b02║   學佛隨念？謂菩薩摩訶薩修 學佛隨念時，不
T07n0220_p0710b03║   應以 色受想行識思惟如來應正等覺。所以
T07n0220_p0710b04║   者何 ？色乃至識皆無自性。若法無自性，則 無
T07n0220_p0710b05║   所有；若無所有，則 不可念，不可思惟。何 以 故？
T07n0220_p0710b06║   若無念無思惟，是為佛隨念。　「復次，善現！諸菩
T07n0220_p0710b07║   薩摩訶薩修 學佛隨念時，不應以 三十二 相、
T07n0220_p0710b08║   真金色身、常光 一 尋、八 十隨好思惟如來應正
T07n0220_p0710b09║   等覺。所以 者何 ？如是相好、金光 色身都無自
T07n0220_p0710b10║   性。若法無自性，則 無所有；若無所有，則 不可
T07n0220_p0710b11║   念，不可思惟。何 以 故？若無念無思惟，是為佛
T07n0220_p0710b12║   隨念。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修 學佛隨念
T07n0220_p0710b13║   時，不應以 戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見
T07n0220_p0710b14║   蘊思惟如來應正等覺。所以 者何 ？如是諸蘊，
T07n0220_p0710b15║   皆無自性。若法無自性，則 無所有；若無所有，
T07n0220_p0710b16║   則 不可念不可思惟。何 以 故？若無念無思惟，
T07n0220_p0710b17║   是為佛隨念。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修 學
T07n0220_p0710b18║   佛隨念時，不應以 五 眼、六 神通、如來十力 、四
T07n0220_p0710b19║   無所畏、四無礙解、十八 佛不共法、大慈大悲大
T07n0220_p0710b20║   喜大捨、無忘失法、恒住 捨性、一 切智、道相智、一
T07n0220_p0710b21║   切相智及餘無量無邊佛法思惟如來應正等
T07n0220_p0710b22║   覺。所以 者何 ？如是諸法，皆無自性。若法無
T07n0220_p0710b23║   自性，則 無所有；若無所有，則 不可念，不可思
T07n0220_p0710b24║   惟。何 以 故？若無念無思惟，是為佛隨念。　「復
T07n0220_p0710b25║   次，善現！諸菩薩摩訶薩修 學佛隨念時，不應
T07n0220_p0710b26║   以 緣起法思惟如來應正等覺。所以 者何 ？諸
T07n0220_p0710b27║   緣起法，皆無自性。若法無自性，則 無所有；若
T07n0220_p0710b28║   法無所有，則 不可念，不可思惟。何 以 故？若無
T07n0220_p0710b29║   念無思惟，是為佛隨念。善現當知！諸菩薩
T07n0220_p0710c01║   摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應如是修 學
T07n0220_p0710c02║   佛隨念；若如是修 學佛隨念，是為作漸次業，
T07n0220_p0710c03║   修 漸次學，行漸次行。若菩薩摩訶薩能如是
T07n0220_p0710c04║   作漸次業，修 漸次學，行漸次行時，則 能圓滿
T07n0220_p0710c05║   四念住 乃至八 聖道支，廣說乃至一 切相智，
T07n0220_p0710c06║   由此證得一 切智智。是菩薩摩訶薩以 一 切
T07n0220_p0710c07║   法無性為性方便 力 故，覺一 切法皆無自
T07n0220_p0710c08║   性，其中無有想，亦復無無想。善現當知！諸
T07n0220_p0710c09║   菩薩摩訶薩應如是修 學佛隨念，謂於其中，
T07n0220_p0710c10║   佛尚不可得，況有佛隨念。　「復次，善現！云 何
T07n0220_p0710c11║   菩薩摩訶薩修 學法隨念？謂菩薩摩訶薩修
T07n0220_p0710c12║   學法隨念時，不應思惟善法非善法、若有
T07n0220_p0710c13║   記法無記法、若世 間法出世 間法、若有愛味
T07n0220_p0710c14║   法無愛味法、若聖法非聖法、若有漏法無漏
T07n0220_p0710c15║   法、若墮三界法不墮三界法、若有為法無為
T07n0220_p0710c16║   法。所以 者何 ？如是諸法，皆無自性。若法無
T07n0220_p0710c17║   自性，則 無所有；若無所有，則 不可念，不可思
T07n0220_p0710c18║   惟。何 以 故？若無念無思惟，是為法隨念。善
T07n0220_p0710c19║   現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0710c20║   時，應如是修 學法隨念；若如是修 學法隨念，
T07n0220_p0710c21║   是為作漸次業，修 漸次學，行漸次行。若
T07n0220_p0710c22║   菩薩摩訶薩能如是作漸次業，修 漸次學，行漸
T07n0220_p0710c23║   次行時，則 能圓滿四念住 乃至八 聖道支，廣
T07n0220_p0710c24║   說乃至一 切相智，由此證得一 切智智。是
T07n0220_p0710c25║   菩薩摩訶薩以 一 切法無性為性方便 力 故，
T07n0220_p0710c26║   覺一 切法皆無自性，其中無有想，亦復無無
T07n0220_p0710c27║   想。善現當知！諸菩薩摩訶薩應如是修 學
T07n0220_p0710c28║   法隨念，謂於其中，法尚不可得，況有法隨念。
T07n0220_p0710c29║   「復次，善現！云 何 菩薩摩訶薩修 學僧 隨念？謂
T07n0220_p0711a01║   菩薩摩訶薩修 學僧 隨念時，應作是念：『佛弟
T07n0220_p0711a02║   子眾，具 諸功 德，四雙八 隻補特伽 羅，一 切皆
T07n0220_p0711a03║   是無為所顯，皆以 無性而為自性，由此因緣，
T07n0220_p0711a04║   不應思念。』所以 者何 ？如是善士，皆無自性。若
T07n0220_p0711a05║   法無自性，則 無所有；若無所有，則 不可念，不
T07n0220_p0711a06║   可思惟。何 以 故？若無念無思惟，是為僧 隨
T07n0220_p0711a07║   念。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0711a08║   蜜多時，應如是修 學僧 隨念；若如是修 學僧
T07n0220_p0711a09║   隨念，是為作漸次業，修 漸次學，行漸次行。若
T07n0220_p0711a10║   菩薩摩訶薩能如是作漸次業，修 漸次學，行漸
T07n0220_p0711a11║   次行時，則 能圓滿四念住 乃至八 聖道支，廣
T07n0220_p0711a12║   說乃至一 切相智，由此證得一 切智智。是菩
T07n0220_p0711a13║   薩摩訶薩以 一 切法無性為性方便 力 故，覺
T07n0220_p0711a14║   一 切法皆無自性，其中無有想，亦復無無想。
T07n0220_p0711a15║   善現當知！諸菩薩摩訶薩應如是修 學僧 隨
T07n0220_p0711a16║   念，謂於其中，僧 尚不可得，況有僧 隨念。　「復
T07n0220_p0711a17║   次，善現！云 何 菩薩摩訶薩修 學戒隨念？謂菩
T07n0220_p0711a18║   薩摩訶薩修 學戒隨念時，從初 發心應念聖
T07n0220_p0711a19║   戒無缺無隙，無瑕無穢，無所取著，應受供 養，
T07n0220_p0711a20║   智者所讚，妙善受持，妙善究竟，隨順勝定，思
T07n0220_p0711a21║   惟此戒無性為性，由是因緣，不應思念。所
T07n0220_p0711a22║   以 者何 ？如是聖戒，都無自性。若法無自性，則
T07n0220_p0711a23║   無所有；若無所有，則 不可念，不可思惟。何 以
T07n0220_p0711a24║   故？若無念無思惟，是為戒隨念。善現當知！
T07n0220_p0711a25║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應如
T07n0220_p0711a26║   是修 學戒隨念；若如是修 學戒隨念，是為作
T07n0220_p0711a27║   漸次業，修 漸次學，行漸次行。若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0711a28║   能如是作漸次業，修 漸次學，行漸次行時，則
T07n0220_p0711a29║   能圓滿四念住 乃至八 聖道支，廣說乃至一 切
T07n0220_p0711b01║   相智，由此證得一 切智智。是菩薩摩訶薩以
T07n0220_p0711b02║   一 切法無性為性方便 力 故，覺一 切法皆無
T07n0220_p0711b03║   自性，其中無有想，亦復無無想。善現當知！諸
T07n0220_p0711b04║   菩薩摩訶薩應如是修 學戒隨念，謂於其中，
T07n0220_p0711b05║   戒尚不可得，況有戒隨念。　「復次，善現！云 何
T07n0220_p0711b06║   菩薩摩訶薩修 學捨隨念？謂菩薩摩訶薩修
T07n0220_p0711b07║   學捨隨念時，從初 發心應以 無性為性方便 ，
T07n0220_p0711b08║   修 捨隨念，謂若捨財、若捨法時，不作是念：『我
T07n0220_p0711b09║   能捨施，或不捨施。』若捨身分支節等時，亦
T07n0220_p0711b10║   不起心：『我能捨施，或不捨施。』亦不思惟所捨、
T07n0220_p0711b11║   所惠施福施果。所以 者何 ？如是諸法，皆無自
T07n0220_p0711b12║   性。若法無自性，則 無所有；若無所有，則 不可
T07n0220_p0711b13║   念，不可思惟。何 以 故？若無念無思惟，是為
T07n0220_p0711b14║   捨隨念。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0711b15║   波羅蜜多時，應如是修 學捨隨念；若如是修
T07n0220_p0711b16║   學捨隨念，是為作漸次業，修 漸次學，行漸次
T07n0220_p0711b17║   行。若菩薩摩訶薩能如是作漸次業，修 漸次
T07n0220_p0711b18║   學，行漸次行時，則 能圓滿四念住 乃至八 聖
T07n0220_p0711b19║   道支，廣說乃至一 切相智，由此證得一 切智
T07n0220_p0711b20║   智。是菩薩摩訶薩以 一 切法無性為性方便
T07n0220_p0711b21║   力 故，覺一 切法皆無自性，其中無有想，亦
T07n0220_p0711b22║   復無無想。善現當知！諸菩薩摩訶薩應如是
T07n0220_p0711b23║   修 學捨隨念，謂於其中，捨尚不可得，況有捨
T07n0220_p0711b24║   隨念。　「復次，善現！云 何 菩薩摩訶薩修 學天隨
T07n0220_p0711b25║   念？謂菩薩摩訶薩修 學天隨念時，從初 發心
T07n0220_p0711b26║   應以 無性為性方便 ，修 天隨念，謂作是念：『諸
T07n0220_p0711b27║   預流等，生六 欲天，諸不還等，生上二 界。』如是
T07n0220_p0711b28║   一 切，皆不可得，不應思念。所以 者何 ？是諸天
T07n0220_p0711b29║   等，皆無自性。若法無自性，則 無所有；若無所
T07n0220_p0711c01║   有，則 不可念，不可思惟。何 以 故？若無念無思
T07n0220_p0711c02║   惟，是為天隨念。善現當知！諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0711c03║   深般若波羅蜜多時，應如是修 學天隨念；若
T07n0220_p0711c04║   如是修 學天隨念，是為作漸次業，修 漸次學，
T07n0220_p0711c05║   行漸次行。若菩薩摩訶薩能如是作漸次業，
T07n0220_p0711c06║   修 漸次學，行漸次行時，則 能圓滿四念住 乃
T07n0220_p0711c07║   至八 聖道支，廣說乃至一 切相智，由此證得
T07n0220_p0711c08║   一 切智智。是菩薩摩訶薩以 一 切法無性為
T07n0220_p0711c09║   性方便 力 故，覺一 切法皆無自性，其中無有
T07n0220_p0711c10║   想，亦復無無想。善現當知！諸菩薩摩訶薩應
T07n0220_p0711c11║   如是修 學天隨念，謂於其中天尚不可得，況
T07n0220_p0711c12║   有天隨念。善現當知！是為初 發心菩薩摩訶
T07n0220_p0711c13║   薩依學六 隨念作漸次業，修 漸次學，行漸次
T07n0220_p0711c14║   行，利 樂有情。
T07n0220_p0711c15║   「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0711c16║   多時，若欲圓滿作漸次業，修 漸次學，行漸次
T07n0220_p0711c17║   行，以 一 切法無性為性方便 力 故，應學內空
T07n0220_p0711c18║   乃至無性自性空，應學真如乃至不思議界，
T07n0220_p0711c19║   應學苦集滅道聖諦，應學四念住 乃至八 聖
T07n0220_p0711c20║   道支，廣說乃至應學一 切智、道相智、一 切相
T07n0220_p0711c21║   智。是菩薩摩訶薩如是修 學菩提道時，覺一
T07n0220_p0711c22║   切法皆以 無性而為自性，於中尚無少念可
T07n0220_p0711c23║   得，況有念色受想行識，廣說乃至一 切智智。
T07n0220_p0711c24║   如是諸念及所念法，若少實有，無有是處。如
T07n0220_p0711c25║   是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0711c26║   時，雖作漸次業，修 漸次學，行漸次行，而於其
T07n0220_p0711c27║   中，心皆不轉，以 一 切法無自性故。」　爾時，善現
T07n0220_p0711c28║   便 白佛言：「若一 切法皆無自性，則 應無色受
T07n0220_p0711c29║   想行識，乃至應無一 切智智，是則 應無佛法
T07n0220_p0712a01║   僧 寶、道果染淨，亦無得無現觀，則 一 切法皆
T07n0220_p0712a02║   應是無。」　佛告善現：「於意云 何 ？於一 切法無
T07n0220_p0712a03║   性性中，有性無性為可得不？」　善現對曰：「不
T07n0220_p0712a04║   也，世 尊！」　佛告善現：「若一 切法無性性中，有
T07n0220_p0712a05║   性無性俱 不可得，汝今云 何 可作是說：若一
T07n0220_p0712a06║   切法皆無自性，則 應無色受想行識，廣說乃
T07n0220_p0712a07║   至則 一 切法皆應是無？」　善現白言：「我於此義，
T07n0220_p0712a08║   自無疑惑，但 為未來有苾芻等，或求聲聞，或
T07n0220_p0712a09║   求獨覺，或求佛果，彼作是念：『若一 切法皆無
T07n0220_p0712a10║   自性，誰染誰淨？誰縛誰解？』彼於染淨縛解義
T07n0220_p0712a11║   中不了 知故，破戒、破見、破威儀 、破淨命，由此
T07n0220_p0712a12║   當墮三惡趣中，受種種苦，輪轉生死，難得解
T07n0220_p0712a13║   脫。我觀未來當有如是可怖畏事 ，故作是問，
T07n0220_p0712a14║   然我於此，實無疑惑。」　佛告善現：「善哉！善哉！汝
T07n0220_p0712a15║   今乃能為未來世 作如是問，然一 切法無性
T07n0220_p0712a16║   性中，若有若無，俱 不可得，不應於此執有無
T07n0220_p0712a17║   性。」　具 壽善現復白佛言：「若一 切法皆以 無性
T07n0220_p0712a18║   而為自性，諸菩薩摩訶薩觀何 等義，為欲利
T07n0220_p0712a19║   樂諸有情故，求趣無上正等菩提？」　佛告善現：
T07n0220_p0712a20║   「以 一 切法皆以 無性而為自性，諸菩薩摩訶
T07n0220_p0712a21║   薩為欲饒益諸有情故，求趣無上正等菩提。
T07n0220_p0712a22║   所以 者何 ？諸有情類具 斷常見，住 有所得，難
T07n0220_p0712a23║   可調伏，愚癡顛倒，難可解脫。善現當知！住
T07n0220_p0712a24║   有所得者，由有所得想，無得無現觀，亦無無
T07n0220_p0712a25║   上正等菩提。」　具 壽善現復白佛言：「若有所得
T07n0220_p0712a26║   者，無得無現觀，亦無無上正等菩提；無所得
T07n0220_p0712a27║   者，為有得有現觀，有無上正等菩提不？」　佛告
T07n0220_p0712a28║   善現：「若無所得即是得，即是現觀，即是無上
T07n0220_p0712a29║   正等菩提。所以 者何 ？以 彼不壞法界相故。善
T07n0220_p0712b01║   現當知！若有於此無所得中，欲有所得，欲得
T07n0220_p0712b02║   現觀，欲得無上正等菩提，當知彼為欲壞法
T07n0220_p0712b03║   界。」　具 壽善現復白佛言：「若有所得者，無得無
T07n0220_p0712b04║   現觀，亦無無上正等菩提；若無所得即是得，
T07n0220_p0712b05║   即是現觀，即是無上正等菩提。無所得中，無
T07n0220_p0712b06║   得無現觀，亦無無上正等菩提，諸菩薩摩訶
T07n0220_p0712b07║   薩云 何 得有初 地、二 地乃至十地？云 何 得有
T07n0220_p0712b08║   無生法忍？云 何 得有異熟生神通？云 何 得有
T07n0220_p0712b09║   異熟生布施乃至般若波羅蜜多？云 何 得有
T07n0220_p0712b10║   安住 如是異熟生法，成熟有情，嚴淨佛土，於
T07n0220_p0712b11║   諸佛所親近供 養上妙供 具 所獲善根，乃至無
T07n0220_p0712b12║   上正等菩提與果無盡，展轉乃至般涅槃後，
T07n0220_p0712b13║   自設利 羅及諸弟子猶得種種供 養恭敬，善
T07n0220_p0712b14║   根勢 力 仍未窮盡？」　佛告善現：「以 一 切法無所
T07n0220_p0712b15║   得故，諸菩薩摩訶薩得有初 地、二 地乃至十
T07n0220_p0712b16║   地。即由此故，得有無生法忍；即由此故，得有
T07n0220_p0712b17║   異熟生神通；即由此故，得有異熟生布施乃至
T07n0220_p0712b18║   般若波羅蜜多；即由此故，得有安住 異熟生
T07n0220_p0712b19║   法，成熟有情，嚴淨佛土，於諸佛所親近供 養
T07n0220_p0712b20║   上妙供 具 所獲善根，乃至無上正等菩提與
T07n0220_p0712b21║   果無盡，展轉乃至般涅槃後，自設利 羅及諸
T07n0220_p0712b22║   弟子猶得種種供 養恭敬，善根勢 力 仍未窮
T07n0220_p0712b23║   盡。」　具 壽善現復白佛言：「若一 切法皆無所得，
T07n0220_p0712b24║   布施等六 波羅蜜多及諸神通有何 差別 ？」　佛
T07n0220_p0712b25║   告善現：「無所得者，布施等六 波羅蜜多及諸
T07n0220_p0712b26║   神通皆無差別 。為欲令彼有所得者離諸染
T07n0220_p0712b27║   著，方便 宣說布施等六 波羅蜜多及諸神通有
T07n0220_p0712b28║   差別 相。」　具 壽善現復白佛言：「何 因緣故，無
T07n0220_p0712b29║   所得者，布施等六 波羅蜜多及諸神通說無差
T07n0220_p0712c01║   別 ？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0712c02║   蜜多時，不得布施，不得施者，不得受者，不
T07n0220_p0712c03║   得所施，不得施果而行布施，不得淨戒而持
T07n0220_p0712c04║   淨戒，不得安忍而修 安忍，不得精進而勤
T07n0220_p0712c05║   精進，不得靜慮而入 靜慮，不得般若而學般
T07n0220_p0712c06║   若，不得神通而發神通，不得四念住 乃至八
T07n0220_p0712c07║   聖道支而修 四念住 乃至八 聖道支，廣說乃
T07n0220_p0712c08║   至不得一 切智、道相智、一 切相智而修 一 切智、
T07n0220_p0712c09║   道相智、一 切相智，不得諸有情而成熟有情，
T07n0220_p0712c10║   不得諸佛土而嚴淨佛土，不得佛法而證菩
T07n0220_p0712c11║   提。如是，善現！諸菩薩摩訶薩應行無所得甚
T07n0220_p0712c12║   深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能行無所
T07n0220_p0712c13║   得甚深般若波羅蜜多，天魔外道不能破壞。」
T07n0220_p0712c14║   爾時，善現便 白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0712c15║   般若波羅蜜多時，一 心現起則 能具 攝布施、
T07n0220_p0712c16║   淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，廣說乃
T07n0220_p0712c17║   至三十二 大士夫相、八 十隨好？」　佛告善現：「若
T07n0220_p0712c18║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，所修 布
T07n0220_p0712c19║   施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至三十二 大士
T07n0220_p0712c20║   夫相、八 十隨好，皆為般若波羅蜜多之 所攝
T07n0220_p0712c21║   受，乃得圓滿。如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0712c22║   般若波羅蜜多時，一 心現起則 能攝受六 波
T07n0220_p0712c23║   羅蜜多，廣說乃至三十二 大士夫相、八 十隨
T07n0220_p0712c24║   好。」　具 壽善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0712c25║   深般若波羅蜜多時，諸有所作，皆為般若波
T07n0220_p0712c26║   羅蜜多所攝受故，一 心現起則 能攝受六 波
T07n0220_p0712c27║   羅蜜多，廣說乃至三十二 大士夫相、八 十隨
T07n0220_p0712c28║   好？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0712c29║   蜜多時，所修 六 種波羅蜜多，乃至所引三十
T07n0220_p0713a01║   二 大士夫相、八 十隨好，皆為般若波羅蜜多所
T07n0220_p0713a02║   攝受故，遠離二 想。」　具 壽善現復白佛言：「云 何
T07n0220_p0713a03║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖行六
T07n0220_p0713a04║   種波羅蜜多，乃至雖引三十二 大士夫相、八
T07n0220_p0713a05║   十隨好而無二 想？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0713a06║   行深般若波羅蜜多時，為欲圓滿布施波羅
T07n0220_p0713a07║   蜜多故，即於布施波羅蜜多中，攝受一 切波
T07n0220_p0713a08║   羅蜜多，廣說乃至八 十隨好而行布施，由此
T07n0220_p0713a09║   因緣，而無二 想。如是乃至為欲圓滿八 十隨
T07n0220_p0713a10║   好故，即於八 十隨好中，攝受一 切波羅蜜多，
T07n0220_p0713a11║   廣說乃至八 十隨好而引八 十隨好，由此因
T07n0220_p0713a12║   緣，而無二 想。復次，善現！諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0713a13║   深般若波羅蜜多故，若行布施波羅蜜多時，
T07n0220_p0713a14║   住 無漏心而行布施波羅蜜多；廣說乃至若
T07n0220_p0713a15║   引八 十隨好時，住 無漏心而引八 十隨好。是
T07n0220_p0713a16║   故雖行布施波羅蜜多，乃至雖引八 十隨好
T07n0220_p0713a17║   而無二 想。」　具 壽善現復白佛言：「云 何 菩薩摩
T07n0220_p0713a18║   訶薩行深般若波羅蜜多故，若行布施波羅
T07n0220_p0713a19║   蜜多時，住 無漏心而行布施波羅蜜多；乃至
T07n0220_p0713a20║   若引八 十隨好時，住 無漏心而引八 十隨好？」
T07n0220_p0713a21║   佛告善現：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0713a22║   多時，以 離相心不見諸相而行布施波羅蜜
T07n0220_p0713a23║   多，所謂不見誰能行施、所施何 物、誰受此
T07n0220_p0713a24║   施、由此布施、為此布施、云 何 行施。住 是離
T07n0220_p0713a25║   相無漏心中，離愛離慳而行布施波羅蜜多，
T07n0220_p0713a26║   爾時不見所行布施，亦復不見此無漏心，乃
T07n0220_p0713a27║   至不見一 切佛法，如是菩薩摩訶薩住 無漏
T07n0220_p0713a28║   心而行布施波羅蜜多。廣說乃至若菩薩摩
T07n0220_p0713a29║   訶薩行深般若波羅蜜多時，以 離相心不見
T07n0220_p0713b01║   諸相而引八 十隨好，所謂不見誰是能引、誰
T07n0220_p0713b02║   是所引、由此而引、為此而引、云 何 而引八
T07n0220_p0713b03║   十隨好。住 是離相無漏心中，無染無著而
T07n0220_p0713b04║   引八 十隨好，爾時不見所引八 十隨好，亦復
T07n0220_p0713b05║   不見此無漏心，乃至不見一 切佛法，如是菩
T07n0220_p0713b06║   薩摩訶薩住 無漏心而引八 十隨好。」
T07n0220_p0713b07║   大般若波羅蜜多經卷第五 百二 十八