pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0647c14║   大般若波羅蜜多經卷第五 百一
T07n0220_p0647c15║   十八
T07n0220_p0647c16║   
T07n0220_p0647c17║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0647c18║   第三分巧便 品第二 十三之 二
T07n0220_p0647c19║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情
T07n0220_p0647c20║   類於長夜中行有所得，謂執有我乃至見者，
T07n0220_p0647c21║   或執有色蘊乃至識蘊，或執有眼處乃至意
T07n0220_p0647c22║   處，或執有色處乃至法處，或執有眼界乃至
T07n0220_p0647c23║   意界，或執有色界乃至法界，或執有眼識界
T07n0220_p0647c24║   乃至意識界，或執有眼觸乃至意觸，或執有
T07n0220_p0647c25║   眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸
T07n0220_p0647c26║   受，或執有地界乃至識界，或執有因緣乃至
T07n0220_p0647c27║   增上緣，或執有無明乃至老死，或執有十善
T07n0220_p0647c28║   業道，或執有四靜慮、四無量、四無色定，或執
T07n0220_p0647c29║   有四攝事 ，或執有餘諸勝善法。我為如是諸
T07n0220_p0648a01║   有情故，應趣無上正等菩提，修 諸菩薩摩
T07n0220_p0648a02║   訶薩行，證得無上正等覺時，令諸有情永
T07n0220_p0648a03║   斷如是有所得執。』善現當知！是菩薩摩訶
T07n0220_p0648a04║   薩成就此念，行深般若波羅蜜多，方便 善
T07n0220_p0648a05║   巧所攝受故，若未圓滿如來十力 乃至十八
T07n0220_p0648a06║   佛不共法及餘無量無邊佛法，終不證入
T07n0220_p0648a07║   諸佛勝定。　「善現當知！是菩薩摩訶薩爾時
T07n0220_p0648a08║   雖學三解脫門入 出自在，而於實際未即作
T07n0220_p0648a09║   證，乃至無上正等菩提因行功 德未善圓
T07n0220_p0648a10║   滿不證實際及餘功 德，若得無上正等菩提
T07n0220_p0648a11║   乃可證得。善現當知！是菩薩摩訶薩爾時雖
T07n0220_p0648a12║   於諸餘功 德修 未圓滿，而但 於空三摩地門
T07n0220_p0648a13║   修 已圓滿。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是
T07n0220_p0648a14║   念：『諸有情類於長夜中常行諸相，謂執男
T07n0220_p0648a15║   相，或執女相，或執色相，或執聲相，或執香
T07n0220_p0648a16║   相，或執味相，或執觸相，或執法相，或執諸
T07n0220_p0648a17║   餘我相、法相。我為如是諸有情故，應趣無上
T07n0220_p0648a18║   正等菩提，修 諸菩薩摩訶薩行，證得無上正
T07n0220_p0648a19║   等覺時，令諸有情永斷如是種種相執。』善現
T07n0220_p0648a20║   當知！是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波
T07n0220_p0648a21║   羅蜜多，方便 善巧所攝受故，若未圓滿如來
T07n0220_p0648a22║   十力 乃至十八 佛不共法及餘無量無邊佛
T07n0220_p0648a23║   法，終不證入 諸佛勝定。善現當知！是菩薩摩
T07n0220_p0648a24║   訶薩爾時雖學三解脫門入 出自在，而於實
T07n0220_p0648a25║   際未即作證，乃至無上正等菩提因行功 德
T07n0220_p0648a26║   未善圓滿不證實際及餘功 德，若得無上正
T07n0220_p0648a27║   等覺時乃可證得。善現當知！是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0648a28║   爾時雖於諸餘功 德修 未圓滿，而於無相三
T07n0220_p0648a29║   摩地門修 已圓滿。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0648b01║   已善修 學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
T07n0220_p0648b02║   多，已善安住 內空乃至無性自性空，已善安
T07n0220_p0648b03║   住 真如乃至不思議界，已善安住 苦、集、滅、道
T07n0220_p0648b04║   聖諦，已善修 學四念住 乃至八 聖道支，已善
T07n0220_p0648b05║   修 學空、無相、無願解脫門，已善修 學四靜慮、
T07n0220_p0648b06║   四無量、四無色定，已善修 學八 解脫乃至十
T07n0220_p0648b07║   遍處，已善修 學諸菩薩地，已善修 學陀羅尼
T07n0220_p0648b08║   門、三摩地門，已善修 學五 眼、六 神通，已善修
T07n0220_p0648b09║   學如來十力 乃至十八 佛不共法，已善修 學
T07n0220_p0648b10║   大慈、大悲、大喜、大捨，已善修 學無忘失法、恒
T07n0220_p0648b11║   住 捨性及餘無量無邊佛法。善現當知！是菩
T07n0220_p0648b12║   薩摩訶薩成就如是殊勝智見，若於生死發
T07n0220_p0648b13║   起樂想，或說有樂，或於三界安住 執著，無有
T07n0220_p0648b14║   是處。　「善現當知！若菩薩摩訶薩已善修 行菩
T07n0220_p0648b15║   提分法，一 切如來、應、正等覺及諸弟子法，應
T07n0220_p0648b16║   試問：『若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，云
T07n0220_p0648b17║   何 修 行菩提分法，而不證空、無相、無願、無生、
T07n0220_p0648b18║   無滅、無作、無為、無性、實際，由不證故，不得預
T07n0220_p0648b19║   流、一 來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，而勤 修 習
T07n0220_p0648b20║   甚深般若波羅蜜多，常無所執？』善現當知！是
T07n0220_p0648b21║   菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸菩薩摩
T07n0220_p0648b22║   訶薩欲證無上正等菩提，但 應思惟空、無相、
T07n0220_p0648b23║   無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際及餘一 切
T07n0220_p0648b24║   菩提分法，不應修 學。』是菩薩摩訶薩未蒙如
T07n0220_p0648b25║   來、應、正等覺授與無上正等菩提不退轉記。
T07n0220_p0648b26║   所以 者何 ？是菩薩摩訶薩未能開示、記別 、顯
T07n0220_p0648b27║   了 住 不退轉地菩薩摩訶薩修 學法相。善現
T07n0220_p0648b28║   當知！是菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸
T07n0220_p0648b29║   菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應正思惟
T07n0220_p0648c01║   空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際及
T07n0220_p0648c02║   餘一 切菩提分法，亦應方便 如先所說善巧
T07n0220_p0648c03║   修 學而不作證。』是菩薩摩訶薩已蒙如來、應、
T07n0220_p0648c04║   正等覺授與無上正等菩提不退轉記。所以
T07n0220_p0648c05║   者何 ？是菩薩摩訶薩已能開示、記別 、顯了 住
T07n0220_p0648c06║   不退轉地菩薩摩訶薩修 學法相。　「善現！若菩
T07n0220_p0648c07║   薩摩訶薩未能開示、記別 、顯了 住 不退轉地菩
T07n0220_p0648c08║   薩摩訶薩修 學法相，當知是菩薩摩訶薩未
T07n0220_p0648c09║   善修 學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
T07n0220_p0648c10║   多及餘一 切菩提分法，未入 薄地，未如其餘
T07n0220_p0648c11║   住 不退轉地菩薩摩訶薩開示、記別 、顯了 安住
T07n0220_p0648c12║   不退轉相。善現！若菩薩摩訶薩已能開示、記
T07n0220_p0648c13║   別 、顯了 住 不退轉地菩薩摩訶薩修 學法相，
T07n0220_p0648c14║   當知是菩薩摩訶薩已善修 學布施、淨戒、安忍、
T07n0220_p0648c15║   精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘一 切菩提分法，
T07n0220_p0648c16║   已入 薄地，已如其餘住 不退轉地菩薩摩訶
T07n0220_p0648c17║   薩開示、記別 、顯了 安住 不退轉相。」　具 壽善現
T07n0220_p0648c18║   白言：「世 尊！頗有未得不退轉菩薩摩訶薩能
T07n0220_p0648c19║   作如是如實答不？」　佛告善現：「有菩薩摩訶薩
T07n0220_p0648c20║   雖未得不退轉，而能於此作如實答。善現當
T07n0220_p0648c21║   知！是菩薩摩訶薩雖未得不退轉，而能修 學
T07n0220_p0648c22║   布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘
T07n0220_p0648c23║   一 切菩提分法，已得成熟覺慧猛利 ，若聞、不
T07n0220_p0648c24║   聞能如實答如不退地菩薩摩訶薩。」　具 壽善
T07n0220_p0648c25║   現復白佛言：「多有菩薩摩訶薩求學無上正
T07n0220_p0648c26║   等菩提，少有能如實答如不退轉地菩薩摩
T07n0220_p0648c27║   訶薩已善修 治地，未善修 治地而安住 故。」　佛
T07n0220_p0648c28║   告善現：「如是！如是！所以 者何 ？少有菩薩摩訶
T07n0220_p0648c29║   薩得受如是不退轉地殊勝慧記，若有得受
T07n0220_p0649a01║   如是記者，皆能於此作如實答。善現！若能於
T07n0220_p0649a02║   此如實答者，當知是菩薩摩訶薩已種善根
T07n0220_p0649a03║   最極明利 ，所修 智慧其量深廣，世 間天、人、阿
T07n0220_p0649a04║   素洛等不能引奪令其破壞，必得無上正等
T07n0220_p0649a05║   菩提。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩乃至夢中，亦
T07n0220_p0649a06║   不愛樂稱讚聲聞、獨覺地法，於三界法亦不
T07n0220_p0649a07║   起心愛樂稱讚，常觀諸法如夢、如響廣說乃
T07n0220_p0649a08║   至如尋香城，雖如是觀察而不證實際，當知
T07n0220_p0649a09║   是菩薩有不退轉相。　「復次，善現！若菩薩摩訶
T07n0220_p0649a10║   薩夢見如來、應、正等覺，有無數量百千俱 胝
T07n0220_p0649a11║   那庾多眾，恭敬圍遶而為說法，既聞法已善
T07n0220_p0649a12║   解義趣，解義趣已精進修 行，法隨法行入 三
T07n0220_p0649a13║   摩地起隨法行，當知是菩薩有不退轉相。　「復
T07n0220_p0649a14║   次，善現！若菩薩摩訶薩夢見如來、應、正等覺，
T07n0220_p0649a15║   具 三十二 大士夫相、八 十隨好圓滿莊嚴，常
T07n0220_p0649a16║   光 一 尋周匝照曜，與無量眾踊在虛空，現
T07n0220_p0649a17║   大神通說正法要，化作化士令往他方無邊
T07n0220_p0649a18║   佛土施作佛事 ，當知是菩薩有不退轉相。　「復
T07n0220_p0649a19║   次，善現！若菩薩摩訶薩夢見狂賊破壞村城，
T07n0220_p0649a20║   或見火起焚燒聚落，或見師子、虎、狼、猛獸、毒
T07n0220_p0649a21║   蛇、惡蝎欲來害身，或見怨家欲斬其首，或
T07n0220_p0649a22║   見父母、兄 弟、姊妹、妻子、親友臨當命終，或見
T07n0220_p0649a23║   自身寒熱飢渴及餘苦事 之 所逼惱。見如是
T07n0220_p0649a24║   等可怖畏事 ，不驚、不懼亦不憂惱，從夢覺已
T07n0220_p0649a25║   即能思惟：『三界非真皆如夢見，我得無上正
T07n0220_p0649a26║   等覺時，當為有情說三界法，一 切虛妄皆如
T07n0220_p0649a27║   夢境。』當知是菩薩有不退轉相。　「復次，善現！若
T07n0220_p0649a28║   菩薩摩訶薩乃至夢中見有地獄、傍生、鬼界
T07n0220_p0649a29║   諸有情類，便 作是念：『我當精勤 修 諸菩薩摩
T07n0220_p0649b01║   訶薩行，速趣無上正等菩提，我佛土中得無
T07n0220_p0649b02║   地獄、傍生、鬼界惡趣及名。』從夢覺已亦作是
T07n0220_p0649b03║   念。善現當知！是菩薩摩訶薩當作佛時，所
T07n0220_p0649b04║   居佛土定無惡趣。所以 者何 ？若夢、若覺諸法
T07n0220_p0649b05║   無二 、無二 分故，當知是菩薩有不退轉相。　「復
T07n0220_p0649b06║   次，善現！若菩薩摩訶薩夢中見火燒地獄等
T07n0220_p0649b07║   諸有情類，或復見燒城邑、聚落，便 發誓願：『我
T07n0220_p0649b08║   若已受不退轉記，當證無上正等菩提，願此
T07n0220_p0649b09║   大火即時頓滅變為清涼。』若此菩薩作是願
T07n0220_p0649b10║   已，夢中見火即時頓滅，當知已得不退轉記。
T07n0220_p0649b11║   若此菩薩作是願已，夢中見火不即頓滅，當
T07n0220_p0649b12║   知未得不退轉記。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0649b13║   覺時現見大火卒起，燒諸城邑或燒聚落，便
T07n0220_p0649b14║   作是念：『我在夢中或在覺位 ，曾見自有不退
T07n0220_p0649b15║   轉地諸行、狀、相未審虛實，若我所見是實有
T07n0220_p0649b16║   者，願此大火即時頓滅變為清涼。』若此菩薩
T07n0220_p0649b17║   作是誓願發誠諦言，爾時大火即為頓滅，當
T07n0220_p0649b18║   知已得不退轉記。若此菩薩作是誓願發誠
T07n0220_p0649b19║   諦言，火不頓滅，當知未得不退轉記。　「復次，善
T07n0220_p0649b20║   現！若菩薩摩訶薩覺時見火燒諸城邑或燒
T07n0220_p0649b21║   聚落，便 作是念：『我在夢中或在覺位 ，曾見
T07n0220_p0649b22║   自有不退轉地諸行、狀、相。若我所見定是實
T07n0220_p0649b23║   有，必證無上正等菩提，願此大火即時頓滅
T07n0220_p0649b24║   變為清涼。』是菩薩摩訶薩發此誓願誠諦言
T07n0220_p0649b25║   已，爾時大火不為頓滅，然燒一 家越置一
T07n0220_p0649b26║   家，復燒一 家或燒一 巷，越置一 巷復燒一 巷，
T07n0220_p0649b27║   如是展轉其火乃滅。是菩薩摩訶薩應自了
T07n0220_p0649b28║   知決定已得不退轉記。然被燒者，由彼有情
T07n0220_p0649b29║   造作增長壞正法業，彼由此業先墮惡趣，無
T07n0220_p0649c01║   量劫 中受正苦果，今生人趣受彼餘殃，或由
T07n0220_p0649c02║   此業當墮惡趣，經無量劫 受正苦果，今在
T07n0220_p0649c03║   人趣先現少殃。　「復次，善現！依前 所說種種因
T07n0220_p0649c04║   緣，知是不退轉菩薩摩訶薩。復有成就餘行、
T07n0220_p0649c05║   狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩，吾當為汝分
T07n0220_p0649c06║   別 解說，汝應諦聽！極善思惟！」　善現答言：「唯
T07n0220_p0649c07║   然！願說！」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩見有男子
T07n0220_p0649c08║   或有女人現為非人之 所魅著，受諸苦惱不
T07n0220_p0649c09║   能遠離，便 作是念：『若諸如來、應、正等覺知
T07n0220_p0649c10║   我已得清淨意樂，授我無上正等菩提不退
T07n0220_p0649c11║   轉記；若我久 發清淨作意，求證無上正等菩
T07n0220_p0649c12║   提，遠離聲聞、獨覺作意，不以 聲聞、獨覺作意
T07n0220_p0649c13║   求證無上正等菩提。若我當來必得無上正
T07n0220_p0649c14║   等菩提，窮未來際利 益安樂諸有情類。若十
T07n0220_p0649c15║   方界現在實有無量如來、應、正等覺說微妙
T07n0220_p0649c16║   法利 樂有情，彼諸如來、應、正等覺無所不見、
T07n0220_p0649c17║   無所不知、無所不解、無所不證，現知、見、覺一
T07n0220_p0649c18║   切有情意樂差別 ，願垂照察我心所念及誠
T07n0220_p0649c19║   諦言。若我實能修 菩薩行，必獲無上正等菩
T07n0220_p0649c20║   提，救拔有情生死苦者，願是男子或此女人，
T07n0220_p0649c21║   不為非人之 所擾惱，彼隨我語即當捨去。』是
T07n0220_p0649c22║   菩薩摩訶薩作此語時，若彼非人不為去者，
T07n0220_p0649c23║   當知未得不退轉記。是菩薩摩訶薩作此語
T07n0220_p0649c24║   時，若彼非人即為去者，當知已得不退轉
T07n0220_p0649c25║   記。　「復次，善現！有菩薩摩訶薩未善修 學布施、
T07n0220_p0649c26║   淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，未善安
T07n0220_p0649c27║   住 內空乃至無性自性空，未善安住 真如乃
T07n0220_p0649c28║   至不思議界，未善安住 苦、集、滅、道聖諦，未善
T07n0220_p0649c29║   修 學四念住 乃至八 聖道支，未善修 學四靜
T07n0220_p0650a01║   慮、四無量、四無色定，未善修 學八 解脫乃至十
T07n0220_p0650a02║   遍處，未善修 學空、無相、無願解脫門，未善修
T07n0220_p0650a03║   學陀羅尼門、三摩地門，未入 菩薩正性離生，
T07n0220_p0650a04║   未具 修 行一 切佛法，遠離菩薩方便 善巧，未
T07n0220_p0650a05║   免惡魔之 所惱亂 ，於諸魔事 未能覺知，不自
T07n0220_p0650a06║   度量善根厚薄，學諸菩薩發誠諦言，便 為惡
T07n0220_p0650a07║   魔之 所誑惑。是菩薩摩訶薩見有男子或有
T07n0220_p0650a08║   女人，現為非人之 所魅著，受諸苦惱不能遠
T07n0220_p0650a09║   離，即便 輕爾發誠諦言：『我若已從過去諸佛，
T07n0220_p0650a10║   受得無上正等菩提不退轉記，令是男子或
T07n0220_p0650a11║   此女人，不為非人之 所擾惱，彼隨我語速當
T07n0220_p0650a12║   捨去。』是菩薩摩訶薩作此語已，爾時惡魔為
T07n0220_p0650a13║   誑惑故，即便 驅逼非人令去。所以 者何 ？惡
T07n0220_p0650a14║   魔威力 勝彼非人，是故非人受魔教勅 即便
T07n0220_p0650a15║   捨去。　「是菩薩摩訶薩見此事 已，歡喜踊躍作
T07n0220_p0650a16║   是念言：『非人今去是吾威力 。所以 者何 ？非
T07n0220_p0650a17║   人隨我所發誓願，即便 放此男子、女人，無別
T07n0220_p0650a18║   緣故。』是菩薩摩訶薩不能覺知惡魔所作，謂
T07n0220_p0650a19║   是己力 妄生歡喜，恃此輕弄諸餘菩薩言：
T07n0220_p0650a20║   『我已從過去諸佛受得無上正等菩提不退
T07n0220_p0650a21║   轉記，所發誓願皆不唐捐，汝等未蒙諸佛授
T07n0220_p0650a22║   記，不應相學發誠諦言，設有要期必空無果。』
T07n0220_p0650a23║   是菩薩摩訶薩輕弄毀訾餘菩薩故，妄恃少
T07n0220_p0650a24║   能，於諸功 德生長多種增上慢故，遠離無上
T07n0220_p0650a25║   正等菩提，不能證得一 切智智。是菩薩摩訶
T07n0220_p0650a26║   薩以 無方便 善巧力 故，生長多種增上慢故，
T07n0220_p0650a27║   毀訾輕蔑餘菩薩故，雖勤 精進而墮聲聞或
T07n0220_p0650a28║   獨覺地。是菩薩摩訶薩薄福德故，所作善
T07n0220_p0650a29║   業、發誠諦言皆動 魔事 。是菩薩摩訶薩不能
T07n0220_p0650b01║   親近供 養恭敬、尊重讚歎真善知識，不能請
T07n0220_p0650b02║   問得不退轉菩薩行相，不能諮受諸惡魔軍
T07n0220_p0650b03║   所作事 業，由斯魔縛轉復堅牢。所以 者何 ？是
T07n0220_p0650b04║   菩薩摩訶薩不久 修 行布施、淨戒、安忍、精進、靜
T07n0220_p0650b05║   慮、般若波羅蜜多，乃至遠離方便 善巧故，為
T07n0220_p0650b06║   惡魔之 所誑惑。是故，善現！諸菩薩摩訶薩應
T07n0220_p0650b07║   善覺知諸惡魔事 。　「復次，善現！云 何 菩薩摩訶
T07n0220_p0650b08║   薩不久 修 行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
T07n0220_p0650b09║   羅蜜多，乃至遠離方便 善巧故，為惡魔之 所
T07n0220_p0650b10║   誑惑，勸 諸菩薩應善覺知？謂有惡魔，為誑惑
T07n0220_p0650b11║   故，方便 化作種種形像 ，來至菩薩摩訶薩所，
T07n0220_p0650b12║   作如是言：『咄！善男子！汝自知耶？過去諸佛
T07n0220_p0650b13║   已曾授汝大菩提記，汝於無上正等菩提決
T07n0220_p0650b14║   定當得不復退轉。汝身父母、兄 弟、姊妹、親友、
T07n0220_p0650b15║   眷屬乃至七世 名字差別 我悉善知，汝身生
T07n0220_p0650b16║   在某方、某國、某城、某邑、某聚落中，汝在某年、
T07n0220_p0650b17║   某月、某日、某時、某宿相王中生。』如是惡魔若
T07n0220_p0650b18║   見菩薩稟性柔軟，諸根昧鈍，便 詐記言：『汝於
T07n0220_p0650b19║   先世 所稟根性已曾如是。』若見菩薩稟性剛
T07n0220_p0650b20║   強，諸根明利 ，便 詐記言：『汝於先世 所稟根性
T07n0220_p0650b21║   亦曾如是。』若見菩薩居阿練若，或常乞食，或
T07n0220_p0650b22║   受一 食，或一 坐食，或一 鉢食，或居塚間，或
T07n0220_p0650b23║   居露地，或居樹下，或糞掃衣，或但 三衣，或
T07n0220_p0650b24║   常坐不臥，或如舊敷具 ，或少欲，或喜足，或
T07n0220_p0650b25║   樂遠離，或樂寂定，或具 正念，或具 妙慧，或
T07n0220_p0650b26║   不重利 養，或不貴名譽，或好廉儉 ，不塗其
T07n0220_p0650b27║   足，或省睡眠，或離掉舉，或好少言，或樂軟
T07n0220_p0650b28║   語，如是惡魔見此菩薩種種行已，便 詐記言：
T07n0220_p0650b29║   『汝於先世 亦曾如是。所以 者何 ？汝今成就如
T07n0220_p0650c01║   是如是殊勝功 德，世 間同見，先世 定應亦有
T07n0220_p0650c02║   如是殊勝功 德，應自慶慰無得自輕。』　「是菩薩
T07n0220_p0650c03║   摩訶薩聞此惡魔說其過去當來功 德，及說
T07n0220_p0650c04║   現在親友自身名等差別 ，兼 歎種種殊勝善
T07n0220_p0650c05║   根，歡喜踊躍生增上慢，凌蔑毀罵諸餘菩薩。
T07n0220_p0650c06║   爾時，惡魔知其闇鈍起增上慢凌蔑他人，復
T07n0220_p0650c07║   告之 言：『汝定成就殊勝功 德，過去如來、應、正
T07n0220_p0650c08║   等覺已授汝記，汝於無上正等菩提，定當證
T07n0220_p0650c09║   得不復退轉，已有如是瑞相現前 。』是時，惡魔
T07n0220_p0650c10║   為擾亂 故，或矯現作出家形像 ，或矯現作在
T07n0220_p0650c11║   家形像 ，或矯現作父母、兄 弟、姊妹、親友、梵志、
T07n0220_p0650c12║   師主 、天、龍、藥叉、人、非人等種種形像 ，至此菩
T07n0220_p0650c13║   薩摩訶薩所，作如是言：『過去如來、應、正等覺，
T07n0220_p0650c14║   久 已授汝大菩提記。汝於無上正等菩提，決
T07n0220_p0650c15║   定當得不復退轉。所以 者何 ？諸不退轉地菩
T07n0220_p0650c16║   薩摩訶薩功 德狀相，汝皆具 有，應自尊重，勿
T07n0220_p0650c17║   生猶豫。』時，此菩薩聞彼語已，增上慢心轉復
T07n0220_p0650c18║   堅固。　「善現當知！如我所說實得不退轉菩薩
T07n0220_p0650c19║   摩訶薩諸行、狀、相，是菩薩摩訶薩實皆非有。
T07n0220_p0650c20║   善現當知！是菩薩摩訶薩魔所執持，為魔所
T07n0220_p0650c21║   嬈不得自在。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩於得
T07n0220_p0650c22║   不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相實皆未有，但
T07n0220_p0650c23║   聞惡魔詐說其德及名字等，生增上慢，凌蔑
T07n0220_p0650c24║   毀罵諸餘菩薩。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲
T07n0220_p0650c25║   得無上正等菩提，應善覺知諸惡魔事 。
T07n0220_p0650c26║   「復次，善現！有菩薩摩訶薩魔所執持，為魔所
T07n0220_p0650c27║   魅，但 聞名字妄生執著。所以 者何 ？是菩薩
T07n0220_p0650c28║   摩訶薩先未修 學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0650c29║   若波羅蜜多及餘無量無邊佛法，由此因緣
T07n0220_p0651a01║   令魔得便 。是菩薩摩訶薩不能了 知蘊魔行
T07n0220_p0651a02║   相、死魔行相、天魔行相、煩惱魔行相，由此因
T07n0220_p0651a03║   緣令魔得便 。是菩薩摩訶薩不能了 知色蘊、
T07n0220_p0651a04║   受蘊、想蘊、行蘊、識蘊及餘無量法門，亦不了
T07n0220_p0651a05║   知有情諸法名字實相所謂無相。由此因緣
T07n0220_p0651a06║   令魔得便 ，方便 化作種種形像 ，告此菩薩摩
T07n0220_p0651a07║   訶薩言：『汝所修 行願行已滿，當得無上正等
T07n0220_p0651a08║   菩提。汝成佛時當得如是勝妙功 德尊貴名
T07n0220_p0651a09║   號！』謂彼惡魔，知此菩薩長夜思願：『我成佛時
T07n0220_p0651a10║   當得如是功 德名號！』隨其思願而記說之 。時，
T07n0220_p0651a11║   此菩薩遠離般若波羅蜜多，無方便 善巧故，
T07n0220_p0651a12║   聞魔記說，作是念言：『此人奇哉！為我記說當
T07n0220_p0651a13║   得成佛功 德名號，與我長夜思願相應。由此
T07n0220_p0651a14║   故知過去諸佛必已授我大菩提記，我於無
T07n0220_p0651a15║   上正等菩提決定當得不復退轉。我成佛時
T07n0220_p0651a16║   必定當得如是功 德尊貴名號。』是菩薩摩訶
T07n0220_p0651a17║   薩如如惡魔、或魔眷屬、或魔所執諸沙門等
T07n0220_p0651a18║   記說當來成佛名號，如是如是憍慢轉增：『我
T07n0220_p0651a19║   於未來定當作佛，獲得如是功 德名號，諸餘
T07n0220_p0651a20║   菩薩無與我等。』　「善現當知！如我所說已得不
T07n0220_p0651a21║   退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相，此菩薩摩訶薩
T07n0220_p0651a22║   皆未成就，但 聞魔說成佛虛名，便 生憍慢輕
T07n0220_p0651a23║   弄，毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0651a24║   由起憍慢，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故，遠
T07n0220_p0651a25║   離無上正等菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若
T07n0220_p0651a26║   波羅蜜多，無方便 善巧故，棄善友故，常為
T07n0220_p0651a27║   惡友所攝受故，當墮聲聞或獨覺地。善現
T07n0220_p0651a28║   當知！是菩薩摩訶薩或有此身還得正念，至
T07n0220_p0651a29║   誠悔過捨憍慢心，數數親近、供 養恭敬、尊重
T07n0220_p0651b01║   讚歎真淨善友。彼雖流轉生死多時，而後復
T07n0220_p0651b02║   依甚深般若波羅蜜多漸次修 學，當證無上
T07n0220_p0651b03║   正等菩提。善現當知！是菩薩摩訶薩若有此
T07n0220_p0651b04║   身不得正念，不能悔過，不捨慢心，不樂親近、
T07n0220_p0651b05║   供 養恭敬、尊重讚歎真淨善友。彼定流轉生
T07n0220_p0651b06║   死多時，後雖精進修 諸善業，而墮聲聞或獨
T07n0220_p0651b07║   覺地。譬如苾芻求聲聞者，於四重罪若隨犯
T07n0220_p0651b08║   一 ，便 非沙門、非釋迦子，彼於現在定不能得
T07n0220_p0651b09║   預流等果。妄執虛名菩薩亦爾，但 聞魔說成
T07n0220_p0651b10║   佛空名，便 起慢心，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶
T07n0220_p0651b11║   薩眾，當知此罪過彼苾芻所犯四重無量倍
T07n0220_p0651b12║   數。置彼苾芻所犯四重，此菩薩罪過五 無間
T07n0220_p0651b13║   亦無量倍。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩實不成
T07n0220_p0651b14║   就殊勝功 德，聞惡魔說成佛虛名，便 自憍慢
T07n0220_p0651b15║   輕餘菩薩，是故此罪過五 無間。由此當知若
T07n0220_p0651b16║   菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應善覺知
T07n0220_p0651b17║   如是記說虛名號等微細魔事 。　「復次，善現！有
T07n0220_p0651b18║   菩薩摩訶薩修 遠離行，謂隱山林、空澤、曠野，
T07n0220_p0651b19║   居阿練若宴坐思惟。時，有惡魔來到 其所，恭
T07n0220_p0651b20║   敬讚歎遠離功 德，謂作是言：『善哉！大士！能修
T07n0220_p0651b21║   如是真遠離行。此遠離行，一 切如來、應、正等
T07n0220_p0651b22║   覺共所稱讚，天帝釋等諸天神仙 皆共守護、
T07n0220_p0651b23║   供 養尊重，應常住 此勿 往餘處。』善現當知！我
T07n0220_p0651b24║   不讚歎諸菩薩摩訶薩居阿練若、曠野、山林宴
T07n0220_p0651b25║   坐思惟修 遠離行。」　爾時，善現便 白佛言：「諸菩
T07n0220_p0651b26║   薩摩訶薩應修 何 等餘遠離行，而佛不讚居
T07n0220_p0651b27║   阿練若、曠野、山林，棄勝臥具 思惟宴坐遠離功
T07n0220_p0651b28║   德？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩若居山林、空澤、
T07n0220_p0651b29║   曠野、阿練若處，若住 城邑、聚落、王都喧雜之
T07n0220_p0651c01║   處，但 能遠離煩惱惡業及諸聲聞、獨覺作意，
T07n0220_p0651c02║   行深般若波羅蜜多及修 諸餘勝妙功 德，是
T07n0220_p0651c03║   名菩薩真遠離行。此遠離行，一 切如來、應、正
T07n0220_p0651c04║   等覺共所稱讚，諸佛世 尊共所開許，諸菩薩
T07n0220_p0651c05║   眾常應修 學，若晝若夜應正思惟，精進修 行
T07n0220_p0651c06║   此遠離法，是名菩薩修 遠離行。此遠離行不
T07n0220_p0651c07║   雜聲聞、獨覺作意，不雜一 切煩惱惡業，離諸
T07n0220_p0651c08║   喧雜畢竟清淨，令諸菩薩疾證無上正等菩
T07n0220_p0651c09║   提，利 樂有情常無斷盡。善現當知！惡魔所
T07n0220_p0651c10║   讚隱於山林、空澤、曠野、阿練若處棄勝臥具 宴
T07n0220_p0651c11║   坐思惟，非諸菩薩真遠離行。所以 者何 ？彼
T07n0220_p0651c12║   遠離行猶有喧雜，謂彼或雜惡業煩惱，或雜
T07n0220_p0651c13║   聲聞、獨覺作意，於深般若波羅蜜多，不能精
T07n0220_p0651c14║   勤 信 受修 學，不能圓滿一 切智智。　「善現當知！
T07n0220_p0651c15║   有菩薩摩訶薩雖樂修 行魔所稱讚遠離行
T07n0220_p0651c16║   法，而起憍慢不清淨心，輕蔑、毀訾諸餘菩
T07n0220_p0651c17║   薩摩訶薩眾，謂有菩薩摩訶薩眾雖居城邑、
T07n0220_p0651c18║   聚落、王都而心清淨，不雜種種煩惱惡業及
T07n0220_p0651c19║   諸聲聞、獨覺作意，精勤 修 學布施、淨戒、安忍、
T07n0220_p0651c20║   精進、靜慮、般若波羅蜜多廣說乃至一 切相
T07n0220_p0651c21║   智，嚴淨佛土、成熟有情，雖居憒閙而心寂靜，
T07n0220_p0651c22║   常勤 修 習真遠離行。彼於如是真淨菩薩摩
T07n0220_p0651c23║   訶薩眾，心生憍慢輕弄、毀訾、誹謗、凌蔑。　「善現
T07n0220_p0651c24║   當知！是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，無
T07n0220_p0651c25║   方便 善巧故，雖居曠野百踰繕那，其中絕無
T07n0220_p0651c26║   諸惡禽獸、蛇蝎、盜賊，唯有鬼神、邏剎娑等遊
T07n0220_p0651c27║   止其中。彼居如是阿練若處，雖經一 年、或五 、
T07n0220_p0651c28║   或十、或復乃至百千俱 胝，若過是數修 遠離
T07n0220_p0651c29║   行，而不了 知真遠離行，謂諸菩薩摩訶薩眾，
T07n0220_p0652a01║   雖居憒閙而心寂靜，遠離種種煩惱惡業及
T07n0220_p0652a02║   諸聲聞、獨覺作意，發趣無上正等菩提。善現
T07n0220_p0652a03║   當知！是諸菩薩雖居曠野經歷多時，而雜聲
T07n0220_p0652a04║   聞、獨覺作意，於彼二 地深生樂著，依二 地法
T07n0220_p0652a05║   修 遠離行，復於此行深生耽染。彼雖如是修
T07n0220_p0652a06║   遠離行，而不稱順諸佛之 心。　「善現當知！我
T07n0220_p0652a07║   所稱讚諸菩薩摩訶薩真遠離行，是菩薩摩
T07n0220_p0652a08║   訶薩都不成就，彼於真淨遠離行中亦不見
T07n0220_p0652a09║   有相似 行相。所以 者何 ？彼於如是真遠離行
T07n0220_p0652a10║   不生愛樂，但 樂勤 修 聲聞、獨覺空遠離行。善
T07n0220_p0652a11║   現當知！是菩薩摩訶薩修 不真淨遠離行時，
T07n0220_p0652a12║   魔來空中，歡喜讚歎告言：『大士！善哉！善哉！汝
T07n0220_p0652a13║   能勤 修 真遠離行，此遠離行一 切如來、應、正
T07n0220_p0652a14║   等覺共所稱讚。汝於此行精勤 修 學，疾證無
T07n0220_p0652a15║   上正等菩提。』善現當知！是菩薩摩訶薩執著
T07n0220_p0652a16║   如是二 乘所修 遠離行法以 為最勝，輕弄毀
T07n0220_p0652a17║   蔑住 菩薩乘，雖居憒閙而心寂靜成調善法
T07n0220_p0652a18║   諸苾芻等，言彼不能修 遠離行，身居憒閙
T07n0220_p0652a19║   心不寂靜無調善法。　「善現當知！是菩薩摩訶
T07n0220_p0652a20║   薩於佛所讚住 真遠離行菩薩摩訶薩輕蔑
T07n0220_p0652a21║   毀訾，謂居憒閙心不寂靜，不能勤 修 真遠離
T07n0220_p0652a22║   行；於諸如來、應、正等覺所不稱讚住 真喧雜
T07n0220_p0652a23║   行菩薩摩訶薩尊重讚歎，謂不喧雜，其心
T07n0220_p0652a24║   寂靜，能正修 行真遠離行。善現當知！是菩
T07n0220_p0652a25║   薩摩訶薩於應親近恭敬供 養如世 尊者，而
T07n0220_p0652a26║   不親近供 養恭敬，反生輕蔑；於應遠離，不應
T07n0220_p0652a27║   親近恭敬供 養如惡友者，而反親近供 養恭
T07n0220_p0652a28║   敬如事 世 尊。善現當知！是菩薩摩訶薩遠離
T07n0220_p0652a29║   般若波羅蜜多，無方便 善巧故，妄生種種分
T07n0220_p0652b01║   別 執著。所以 者何 ？彼作是念：『我所修 學是
T07n0220_p0652b02║   真遠離，故為非人稱讚護念。居城邑者身心
T07n0220_p0652b03║   擾亂 ，誰當護念恭敬讚美是菩薩摩訶薩？』由
T07n0220_p0652b04║   此因緣，心多憍慢，輕蔑毀訾諸餘菩薩摩訶
T07n0220_p0652b05║   薩眾，煩惱惡業晝夜增長。　「善現當知！是菩薩
T07n0220_p0652b06║   摩訶薩於餘菩薩摩訶薩眾為旃茶羅，穢污
T07n0220_p0652b07║   菩薩摩訶薩眾。雖似 菩薩摩訶薩相，而是天
T07n0220_p0652b08║   上人中大賊，誑惑天、人、阿素洛等，其身雖服
T07n0220_p0652b09║   沙門法衣，而心常懷盜賊意樂。諸有發趣菩
T07n0220_p0652b10║   薩乘者，不應親近供 養恭敬、尊重讚歎如是
T07n0220_p0652b11║   惡人。所以 者何 ？此諸人等懷增上慢，外似 菩
T07n0220_p0652b12║   薩內多煩惱。　「是故，善現！若菩薩摩訶薩真實
T07n0220_p0652b13║   不捨一 切智智，不棄無上正等菩提，深心欲
T07n0220_p0652b14║   求一 切智智，欲得無上正等菩提，普為利 樂
T07n0220_p0652b15║   諸有情者，不應親近供 養恭敬、尊重讚歎如
T07n0220_p0652b16║   是惡人。　「善現當知！諸菩薩摩訶薩常應精進
T07n0220_p0652b17║   修 自事 業，厭離生死，不著三界，於彼惡賊旃
T07n0220_p0652b18║   茶羅人，常應發生慈、悲、喜、捨，應作是念：『我
T07n0220_p0652b19║   不應起如彼惡人所起過患，設當失念如彼
T07n0220_p0652b20║   暫起，即應覺知令速除滅。』是故，善現！諸菩
T07n0220_p0652b21║   薩摩訶薩欲證無上正等菩提，當善覺知諸
T07n0220_p0652b22║   惡魔事 ，應勤 精進遠離除滅如彼菩薩所起
T07n0220_p0652b23║   過患，勤 求無上正等菩提。
T07n0220_p0652b24║   「復次，善現！若菩薩摩訶薩增上意樂，欲證無
T07n0220_p0652b25║   上正等菩提，常應親近供 養恭敬、尊重讚歎
T07n0220_p0652b26║   真淨善友。」　爾時，善現便 白佛言：「何 等名為諸
T07n0220_p0652b27║   菩薩摩訶薩真淨善友？」　佛告善現：「一 切如來、
T07n0220_p0652b28║   應、正等覺是諸菩薩真淨善友，一 切菩薩摩
T07n0220_p0652b29║   訶薩眾亦是菩薩真淨善友，諸有聲聞及餘
T07n0220_p0652c01║   善士，能為菩薩摩訶薩眾宣說開示，分別 顯
T07n0220_p0652c02║   了 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相
T07n0220_p0652c03║   應法門令易解者，亦是菩薩真淨善友。　「復次，
T07n0220_p0652c04║   善現！布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是
T07n0220_p0652c05║   諸菩薩真淨善友，四念住 乃至八 聖道支亦
T07n0220_p0652c06║   是菩薩真淨善友，四靜慮、四無量、四無色定
T07n0220_p0652c07║   亦是菩薩真淨善友，八 解脫乃至十遍處亦
T07n0220_p0652c08║   是菩薩真淨善友，空、無相、無願解脫門，亦是
T07n0220_p0652c09║   菩薩真淨善友，極喜地乃至法雲地亦是菩
T07n0220_p0652c10║   薩真淨善友，陀羅尼門、三摩地門亦是菩薩
T07n0220_p0652c11║   真淨善友，五 眼、六 神通亦是菩薩真淨善友，
T07n0220_p0652c12║   如來十力 乃至十八 佛不共法亦是菩薩真淨
T07n0220_p0652c13║   善友，大慈、大悲、大喜、大捨亦是菩薩真淨善
T07n0220_p0652c14║   友，無忘失法、恒住 捨性亦是菩薩真淨善友，
T07n0220_p0652c15║   一 切智、道相智、一 切相智亦是菩薩真淨善
T07n0220_p0652c16║   友，永斷一 切習氣相續亦是菩薩真淨善友，
T07n0220_p0652c17║   一 切菩薩摩訶薩行亦是菩薩真淨善友，諸
T07n0220_p0652c18║   佛無上正等菩提亦是菩薩真淨善友。　「復次，
T07n0220_p0652c19║   善現！苦聖諦乃至道聖諦是諸菩薩真淨善
T07n0220_p0652c20║   友，諸法緣性亦是菩薩真淨善友，諸緣起支
T07n0220_p0652c21║   亦是菩薩真淨善友，內空乃至無性自性空
T07n0220_p0652c22║   亦是菩薩真淨善友，真如乃至不思議界亦
T07n0220_p0652c23║   是菩薩真淨善友。　「復次，善現！布施波羅蜜多
T07n0220_p0652c24║   乃至般若波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩眾為
T07n0220_p0652c25║   師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為
T07n0220_p0652c26║   慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為
T07n0220_p0652c27║   父為母。四念住 乃至一 切相智亦與菩薩摩
T07n0220_p0652c28║   訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解
T07n0220_p0652c29║   為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，
T07n0220_p0653a01║   為歸為趣，為父為母。永斷一 切習氣相續、一
T07n0220_p0653a02║   切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提亦與
T07n0220_p0653a03║   菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為
T07n0220_p0653a04║   照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為
T07n0220_p0653a05║   洲為渚，為歸為趣，為父為母。　「復次，善現！苦聖
T07n0220_p0653a06║   諦乃至道聖諦與諸菩薩摩訶薩眾為師為
T07n0220_p0653a07║   導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為
T07n0220_p0653a08║   救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為
T07n0220_p0653a09║   母。諸法緣性及緣起支亦與菩薩摩訶薩眾
T07n0220_p0653a10║   為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智
T07n0220_p0653a11║   為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，
T07n0220_p0653a12║   為父為母。內空乃至無性自性空亦與菩薩
T07n0220_p0653a13║   摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為
T07n0220_p0653a14║   解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為
T07n0220_p0653a15║   渚，為歸為趣，為父為母。真如乃至不思議界
T07n0220_p0653a16║   亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為
T07n0220_p0653a17║   燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為
T07n0220_p0653a18║   宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。所以 者何 ？
T07n0220_p0653a19║   一 切過去、未來、現在諸佛世 尊，皆以 布施乃
T07n0220_p0653a20║   至般若波羅蜜多，廣說乃至真如乃至不思
T07n0220_p0653a21║   議界為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為
T07n0220_p0653a22║   覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為
T07n0220_p0653a23║   歸為趣，為父為母。何 以 故？一 切過去、未來、現
T07n0220_p0653a24║   在諸佛世 尊，皆從布施乃至般若波羅蜜多，
T07n0220_p0653a25║   廣說乃至真如乃至不思議界而生長故。　「是
T07n0220_p0653a26║   故，善現！若菩薩摩訶薩增上意樂欲證無上
T07n0220_p0653a27║   正等菩提，成熟有情、嚴淨佛土，當學布施波
T07n0220_p0653a28║   羅蜜多乃至般若波羅蜜多，廣說乃至當學
T07n0220_p0653a29║   真如乃至不思議界。是菩薩摩訶薩既學布
T07n0220_p0653b01║   施波羅蜜多，廣說乃至不思議界，復應以 四
T07n0220_p0653b02║   攝事 攝諸有情。何 等為四？一 者、布施。二 者、
T07n0220_p0653b03║   愛語。三者、利 行。四者、同事 。我觀此義故作
T07n0220_p0653b04║   是說，一 切布施波羅蜜多，廣說乃至不思議
T07n0220_p0653b05║   界，與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，廣說乃至
T07n0220_p0653b06║   為父為母。是故，善現！諸菩薩摩訶薩欲得不
T07n0220_p0653b07║   隨他教行，欲住 不隨他教地，欲斷一 切有
T07n0220_p0653b08║   情疑，欲滿一 切有情願，欲嚴淨佛土，欲成
T07n0220_p0653b09║   熟有情，應學般若波羅蜜多。所以 者何 ？於
T07n0220_p0653b10║   此般若波羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶
T07n0220_p0653b11║   薩眾所應學法，一 切菩薩摩訶薩眾皆於其
T07n0220_p0653b12║   中應勤 修 學。」
T07n0220_p0653b13║   大般若波羅蜜多經卷第五 百一 十八