pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0414c10║   
T07n0220_p0414c11║   
T07n0220_p0414c12║   大般若波羅蜜多經卷第四百七
T07n0220_p0414c13║   十七
T07n0220_p0414c14║   
T07n0220_p0414c15║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0414c16║   　　　第二 分正定品第八 十一
T07n0220_p0414c17║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！是諸菩薩摩訶
T07n0220_p0414c18║   薩為住 正性定聚，為住 不定聚耶？」　佛告善現：
T07n0220_p0414c19║   「是諸菩薩摩訶薩皆住 正性定聚，非不定聚。」
T07n0220_p0414c20║   具 壽善現復白佛言：「是諸菩薩摩訶薩為住
T07n0220_p0414c21║   何 等正性定聚？聲聞乘耶？獨覺乘耶？菩薩乘
T07n0220_p0414c22║   耶？」　佛告善現：「是諸菩薩摩訶薩皆住 菩薩正
T07n0220_p0414c23║   性定聚，非住 二 乘正性定聚。」　具 壽善現復白
T07n0220_p0414c24║   佛言：「是諸菩薩摩訶薩為何 時住 正性定聚？
T07n0220_p0414c25║   初 發心耶？不退位 耶？最後有耶？」　佛告善現：「是
T07n0220_p0414c26║   諸菩薩摩訶薩若初 發心、若不退位 、若最後
T07n0220_p0414c27║   有，皆住 菩薩正性定聚。」　具 壽善現復白佛言：
T07n0220_p0414c28║   「住 正性定聚菩薩摩訶薩墮惡趣不？」　佛告善
T07n0220_p0414c29║   現：「住 正性定聚菩薩摩訶薩決定不墮諸惡
T07n0220_p0415a01║   趣中。」　復告善現：「於意云 何 ？第八 、預流、一 來、不
T07n0220_p0415a02║   還、阿羅漢、獨覺墮惡趣不？」　善現對曰：「不也！世
T07n0220_p0415a03║   尊！」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，從初
T07n0220_p0415a04║   發心修 行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，
T07n0220_p0415a05║   及餘無量無邊佛法，斷諸惡法。由此因緣，墮
T07n0220_p0415a06║   諸惡趣無有是處，生長壽天亦無是處，謂於
T07n0220_p0415a07║   彼處諸勝善法不得現行。是菩薩摩訶薩若
T07n0220_p0415a08║   生邊鄙，或生達絮、蔑戾車中，無有是處，謂於
T07n0220_p0415a09║   彼處不能修 行殊勝善法，多起惡見不信 因
T07n0220_p0415a10║   果，常樂習行諸穢惡業，不聞佛名、法名、僧 名，
T07n0220_p0415a11║   亦無四眾，謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯
T07n0220_p0415a12║   迦。是菩薩摩訶薩生邪見家，無有是處，謂生
T07n0220_p0415a13║   彼家執著種種諸惡見趣，撥無妙行、惡行及
T07n0220_p0415a14║   果，不修 諸善樂作諸惡，故諸菩薩不生彼家。
T07n0220_p0415a15║   復次，善現！諸菩薩摩訶薩初 發無上正等覺
T07n0220_p0415a16║   心，以 勝意樂受行十種不善業道，無有是處。」
T07n0220_p0415a17║   具 壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩從初 發
T07n0220_p0415a18║   心成就如是功 德善根不生惡處，何 故如
T07n0220_p0415a19║   來每為眾說自本生事 多百千種，於中亦有
T07n0220_p0415a20║   生諸惡處，爾時善根為何 所在？」　佛告善現：
T07n0220_p0415a21║   「諸菩薩摩訶薩不由穢業受惡趣身，但 為饒
T07n0220_p0415a22║   益諸有情類，由故思願而受彼身，是故不應
T07n0220_p0415a23║   引彼為難。」　復告善現：「於意云 何 ？有諸獨覺或
T07n0220_p0415a24║   阿羅漢，方便 善巧如諸菩薩，成就殊勝方便
T07n0220_p0415a25║   善巧，受白象等傍生之 身，見怨賊來欲為損
T07n0220_p0415a26║   害，便 起無上安忍慈悲，欲令彼人得利 樂故，
T07n0220_p0415a27║   自捨身命不害彼不？」　善現對曰：「諸獨覺等無
T07n0220_p0415a28║   如是事 。」　佛告善現：「由此因緣，當知菩薩為欲
T07n0220_p0415a29║   饒益諸有情故，為大慈悲速圓滿故，雖現受
T07n0220_p0415b01║   種種傍生之 身，而不為傍生過失所染。」　具 壽
T07n0220_p0415b02║   善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩住 何 善根，為
T07n0220_p0415b03║   欲饒益諸有情故受傍生身？」　佛告善現：「諸菩
T07n0220_p0415b04║   薩摩訶薩有何 善根不應圓滿？然諸菩薩摩
T07n0220_p0415b05║   訶薩眾為求無上正等菩提，一 切善根皆應
T07n0220_p0415b06║   圓滿，謂諸菩薩從初 發心乃至安坐妙菩提
T07n0220_p0415b07║   座，無有善根不應圓滿。要具 圓滿一 切善法，
T07n0220_p0415b08║   方得無上正等菩提，若一 善法未能圓滿，而
T07n0220_p0415b09║   得無上正等菩提，無有是處。是故，菩薩從初 發
T07n0220_p0415b10║   心乃至安坐妙菩提座，於其中間常學圓滿
T07n0220_p0415b11║   一 切善法，學已當得一 切相智，永斷一 切習
T07n0220_p0415b12║   氣相續，乃能證得一 切智智。」　具 壽善現復白
T07n0220_p0415b13║   佛言：「云 何 菩薩摩訶薩成就白法及真聖智，
T07n0220_p0415b14║   而生惡趣受傍生身？」　佛告善現：「於意云 何 ？如
T07n0220_p0415b15║   來成就一 切白法真聖智不？」　善現對曰：「如來
T07n0220_p0415b16║   成就一 切白法及真聖智。」　佛告善現：「於意云
T07n0220_p0415b17║   何 ？如來化作傍生趣身，饒益有情作佛事 不？」
T07n0220_p0415b18║   善現對曰：「如來化作傍生趣身，饒益有情作
T07n0220_p0415b19║   諸佛事 。」　佛告善現：「於意云 何 ？如來化作傍生
T07n0220_p0415b20║   身時，是實傍生受彼苦不？」　善現對曰：「如來化
T07n0220_p0415b21║   作傍生身時，非實傍生不受彼苦。」　佛告善現：
T07n0220_p0415b22║   「諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖成白法及真聖
T07n0220_p0415b23║   智，而為成熟諸有情故，方便 善巧受傍生身，
T07n0220_p0415b24║   如應成熟諸有情類。　「復次，善現！於意云 何 ？有
T07n0220_p0415b25║   阿羅漢諸漏永盡，能化作身起諸事 業，由彼
T07n0220_p0415b26║   事 業能發生他歡喜心不？」　善現對曰：「有阿羅
T07n0220_p0415b27║   漢諸漏永盡，能化作身起諸事 業，由彼事 業
T07n0220_p0415b28║   能令他人生大歡喜。」　佛告善現：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0415b29║   薩亦復如是，雖成白法及真聖智，而為饒益
T07n0220_p0415c01║   諸有情故，方便 善巧受惡趣身，如應成熟諸
T07n0220_p0415c02║   有情類；雖受彼身而不同彼受諸苦惱，亦復
T07n0220_p0415c03║   不為彼趣過失之 所雜染。　「復次，善現！於意云
T07n0220_p0415c04║   何 ？有工幻師或彼弟子，幻作種種象、馬等事 ，
T07n0220_p0415c05║   令眾人見歡喜踊躍，於彼有實象、馬等不？」　善
T07n0220_p0415c06║   現對曰：「於彼無實象、馬等事 。」　佛告善現：「諸菩
T07n0220_p0415c07║   薩摩訶薩亦復如是，雖成白法及真聖智，而
T07n0220_p0415c08║   為饒益諸有情故，現受種種傍生等身，雖受
T07n0220_p0415c09║   彼身而實非彼，亦不為彼過失所污。」　具 壽善
T07n0220_p0415c10║   現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩如是廣大方便
T07n0220_p0415c11║   善巧，雖成就白法及真聖智，而為有情故受
T07n0220_p0415c12║   種種身，隨其所應現作饒益。世 尊！諸菩薩摩
T07n0220_p0415c13║   訶薩住 何 等法，能作如是方便 善巧，雖受諸
T07n0220_p0415c14║   趣種種身形，而不為彼過失所污？」　佛告善現：
T07n0220_p0415c15║   「諸菩薩摩訶薩住 深般若波羅蜜多，能作如
T07n0220_p0415c16║   是方便 善巧，由斯方便 善巧力 故，雖往十方
T07n0220_p0415c17║   殑伽 沙等諸佛世 界現種種身，利 益安樂彼
T07n0220_p0415c18║   有情類，而於其中不起染著。所以 者何 ？是菩
T07n0220_p0415c19║   薩摩訶薩於一 切法都無所得，謂都不得能
T07n0220_p0415c20║   染、所染及染因緣。所以 者何 ？以 一 切法自性
T07n0220_p0415c21║   空故。善現！當知空不能染著空，空亦不能染
T07n0220_p0415c22║   著餘法，亦無餘法能染著空。所以 者何 ？空中
T07n0220_p0415c23║   空性尚不可得，況有餘法而可得者！如是名
T07n0220_p0415c24║   為不可得空，諸菩薩摩訶薩安住 此中，能證
T07n0220_p0415c25║   無上正等菩提，為諸有情常作饒益。」　具 壽善
T07n0220_p0415c26║   現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為但 安住 甚深
T07n0220_p0415c27║   般若波羅蜜多，能作如是方便 善巧，為亦安
T07n0220_p0415c28║   住 諸餘法耶？」　佛告善現：「豈有餘法非深般若
T07n0220_p0415c29║   波羅蜜多之 所攝受，而汝今者生如是疑？」　具
T07n0220_p0416a01║   壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多既自
T07n0220_p0416a02║   性空，云 何 可說甚深般若波羅蜜多攝一 切
T07n0220_p0416a03║   法？非於空中可說有法攝與不攝。」　佛告善現：
T07n0220_p0416a04║   「豈不諸法諸法性空？」　善現對曰：「如是！如是！」　佛
T07n0220_p0416a05║   告善現：「若一 切法一 切法性空，豈不空中攝一
T07n0220_p0416a06║   切法？」　善現對曰：「如是！如是！」　佛告善現：「由此因
T07n0220_p0416a07║   緣，甚深般若波羅蜜多攝一 切法，當知菩薩
T07n0220_p0416a08║   住 深般若波羅蜜多，能作如是方便 善巧。」
T07n0220_p0416a09║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶
T07n0220_p0416a10║   薩行深般若波羅蜜多時，安住 諸法自性空
T07n0220_p0416a11║   中，引發神通波羅蜜多，安住 神通波羅蜜多，
T07n0220_p0416a12║   能往十方殑伽 沙等諸佛世 界，供 養恭敬諸
T07n0220_p0416a13║   佛世 尊，於諸佛所聽受正法，種植無量殊勝
T07n0220_p0416a14║   善根？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0416a15║   羅蜜多時，遍觀十方殑伽 沙等諸佛世 界及
T07n0220_p0416a16║   諸佛眾并所說法自性皆空，唯有世 俗 假說
T07n0220_p0416a17║   名字說為世 界、佛眾及法，如是世 俗 假說名
T07n0220_p0416a18║   字亦自性空。　「善現當知！若十方界及諸佛眾
T07n0220_p0416a19║   并所說法假說名字自性不空，則 所說空應
T07n0220_p0416a20║   成一 分，以 所說空非成一 分故，一 切法自性
T07n0220_p0416a21║   皆空，其理周圓無二 、無別 。諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0416a22║   深般若波羅蜜多時，由遍觀空方便 善巧，引
T07n0220_p0416a23║   發神通波羅蜜多，安住 神通波羅蜜多，便 能
T07n0220_p0416a24║   引發天眼、天耳、神境、他心、宿住 、隨念及知漏
T07n0220_p0416a25║   盡微妙通慧。　「善現當知！諸菩薩摩訶薩非離
T07n0220_p0416a26║   神通波羅蜜多，有能自在成熟有情、嚴淨佛
T07n0220_p0416a27║   土，證得無上正等菩提。是故神通波羅蜜多
T07n0220_p0416a28║   是菩提道，諸菩薩摩訶薩皆依此道求趣無
T07n0220_p0416a29║   上正等菩提，於求趣時能自圓滿一 切善法，
T07n0220_p0416b01║   亦能教他修 諸善法，雖作是事 而於善法都
T07n0220_p0416b02║   無執著。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩知諸善法
T07n0220_p0416b03║   皆自性空，非自性空有所執著，若有執著則
T07n0220_p0416b04║   有愛味，由無執著亦無愛味，自性空中無愛
T07n0220_p0416b05║   味故，能味、所味及味因緣於空法中不可得
T07n0220_p0416b06║   故。　「善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0416b07║   蜜多時，安住 神通波羅蜜多，引發天眼清淨
T07n0220_p0416b08║   過人，用此天眼觀一 切法自性皆空。見一 切
T07n0220_p0416b09║   法自性空故，不依法相造作諸業，雖為有情
T07n0220_p0416b10║   說如是法，而亦不得諸有情相及彼施設。是
T07n0220_p0416b11║   菩薩摩訶薩以 無所得而為方便 ，引發菩薩
T07n0220_p0416b12║   殊勝神通，用此神通作所應作一 切事 業。　「是
T07n0220_p0416b13║   菩薩摩訶薩以 極清淨過人天眼，遍觀十方
T07n0220_p0416b14║   殑伽 沙等諸佛世 界，見已引發神境智通，往
T07n0220_p0416b15║   彼饒益諸有情類，或以 布施波羅蜜多乃至
T07n0220_p0416b16║   般若波羅蜜多而作饒益，或以 四念住 乃至
T07n0220_p0416b17║   八 聖道支而作饒益，或以 四靜慮、四無量、四
T07n0220_p0416b18║   無色定而作饒益，或以 八 解脫乃至十遍處
T07n0220_p0416b19║   而作饒益，或以 空、無相、無願解脫門而作饒
T07n0220_p0416b20║   益，或以 諸餘殊勝善法而作饒益，或以 聲聞、
T07n0220_p0416b21║   獨覺、菩薩及諸佛法而作饒益。　「是菩薩摩訶
T07n0220_p0416b22║   薩於十方界，若見有情多慳貪者，深生憐愍
T07n0220_p0416b23║   說如是法：『汝等有情當行布施，諸慳貪者受
T07n0220_p0416b24║   貧窮苦，由貧窮故無有威德，不能自益況能
T07n0220_p0416b25║   益他！是故汝等當勤 行施，既自安樂亦安樂
T07n0220_p0416b26║   他，勿 以 貧窮更相食噉，俱 不解脫諸惡趣苦。』
T07n0220_p0416b27║   「若見有情毀犯淨戒，深生憐愍說如是法：『汝
T07n0220_p0416b28║   等有情當持淨戒，諸破戒者受惡趣苦，破戒
T07n0220_p0416b29║   之 人無有威德，不能自益，況能益他！破戒因
T07n0220_p0416c01║   緣墮三惡趣，受苦異熟楚毒難忍，不能自救，
T07n0220_p0416c02║   況能救他！是故汝等當持淨戒，不應容納破
T07n0220_p0416c03║   戒之 心經剎那頃，況經多時！勿 自縱心後生
T07n0220_p0416c04║   憂悔。』　「若見有情更相忿恚，展轉結恨互 相損
T07n0220_p0416c05║   惱，深生憐愍說如是法：『汝等有情當修 安忍，
T07n0220_p0416c06║   勿 相瞋忿結恨相害，諸忿恨心不順善法，增
T07n0220_p0416c07║   長惡法招現衰損。汝等由此忿恨心故，身壞
T07n0220_p0416c08║   命終當墮惡趣，受諸極苦難有出期，是故汝
T07n0220_p0416c09║   等不應容納忿恨之 心經剎那頃，何 況令其
T07n0220_p0416c10║   長時相續！汝等今者展轉相緣，應起慈心作
T07n0220_p0416c11║   饒益事 。』　「若見有情懶惰懈怠，深生憐愍說如
T07n0220_p0416c12║   是法：『汝等有情當勤 精進，勿 於善法懶惰懈
T07n0220_p0416c13║   怠，諸懈怠者於諸善法及諸勝事 皆不能成。
T07n0220_p0416c14║   汝等由斯墮諸惡趣受無量苦，是故汝等不
T07n0220_p0416c15║   應容納懈怠之 心經剎那頃，何 況令其長時
T07n0220_p0416c16║   相續！』　「若見有情失念散亂 心不寂靜，深生憐
T07n0220_p0416c17║   愍說如是法：『汝等有情當修 靜慮，勿 生失念
T07n0220_p0416c18║   散亂 之 心，如是之 心不順善法，增長惡法招
T07n0220_p0416c19║   現衰損。汝等由此身壞命終，墮諸惡趣受無
T07n0220_p0416c20║   量苦，是故汝等不應容納失念散亂 相應之
T07n0220_p0416c21║   心經剎那頃，何 況令其長時相續！』　「若見有情
T07n0220_p0416c22║   愚癡惡慧，深生憐愍說如是法：『汝等有情當
T07n0220_p0416c23║   修 勝慧勿 起惡慧，起惡慧者於諸善趣尚不
T07n0220_p0416c24║   能往，況得解脫！汝等由此惡慧因緣，墮諸惡
T07n0220_p0416c25║   趣受無量苦，是故汝等不應容納愚癡惡慧
T07n0220_p0416c26║   相應之 心經剎那頃，何 況令其長時相續！』　「若
T07n0220_p0416c27║   見有情多貪欲者深生憐愍，方便 令其修 不
T07n0220_p0416c28║   淨觀；若見有情多瞋恚者深生憐愍，方便 令
T07n0220_p0416c29║   其修 慈悲觀。若見有情多愚癡者深生憐愍，
T07n0220_p0417a01║   方便 令其修 緣起觀。若見有情多憍慢者深
T07n0220_p0417a02║   生憐愍，方便 令其修 界分別 觀。若見有情多
T07n0220_p0417a03║   尋伺者深生憐愍，方便 令其修 持息念。若見
T07n0220_p0417a04║   有情失正道者深生憐愍，方便 教導令入 正
T07n0220_p0417a05║   道，謂聲聞道、或獨覺道、或如來道，方便 為彼
T07n0220_p0417a06║   說如是法：『汝等所執皆自性空，非空法中可
T07n0220_p0417a07║   有所執，以 無所執為空相故。』　「如是，善現！諸菩
T07n0220_p0417a08║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，要住 神通
T07n0220_p0417a09║   波羅蜜多，方能自在宣說正法，利 益安樂諸
T07n0220_p0417a10║   有情類。善現當知！若菩薩摩訶薩遠離神通
T07n0220_p0417a11║   波羅蜜多，不能自在宣說正法，與諸有情作
T07n0220_p0417a12║   饒益事 。善現當知！如鳥無翅，不能自在飛翔
T07n0220_p0417a13║   虛空遠有所至，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若
T07n0220_p0417a14║   無神通波羅蜜多，不能自在宣說正法，與諸
T07n0220_p0417a15║   有情作饒益事 。是故，善現！諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0417a16║   深般若波羅蜜多時，應引發神通波羅蜜多，
T07n0220_p0417a17║   若引發神通波羅蜜多，即能自在宣說正法，
T07n0220_p0417a18║   隨意利 樂諸有情類。　「善現當知！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0417a19║   薩以 極清淨過人天眼，遍觀十方殑伽 沙等
T07n0220_p0417a20║   諸佛世 界，及觀生彼諸有情類，見已引發神
T07n0220_p0417a21║   境智通，經須臾間往到 彼界，以 他心智如實
T07n0220_p0417a22║   了 知彼諸有情心、心所法，隨其所應為說法
T07n0220_p0417a23║   要，謂說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，
T07n0220_p0417a24║   或說四念住 乃至八 聖道支，或說四靜慮、四
T07n0220_p0417a25║   無量、四無色定，或說八 解脫乃至十遍處，或
T07n0220_p0417a26║   說空、無相、無願解脫門，或說一 切陀羅尼門、
T07n0220_p0417a27║   三摩地門，或說內空乃至無性自性空，或說
T07n0220_p0417a28║   真如乃至不思議界，或說苦、集、滅、道聖諦，或
T07n0220_p0417a29║   說因緣乃至增上緣，或說從緣所生諸法，或
T07n0220_p0417b01║   說無明乃至老死，或說種種蘊、處、界門，或說
T07n0220_p0417b02║   聲聞道，或說獨覺道，或說菩薩道，或說菩提，
T07n0220_p0417b03║   或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆獲殊勝利
T07n0220_p0417b04║   益安樂。　「是菩薩摩訶薩以 極清淨過人天耳，
T07n0220_p0417b05║   能聞一 切人非人聲。由此天耳遍聞十方殑
T07n0220_p0417b06║   伽 沙等諸佛世 界一 切如來、應、正等覺所說正
T07n0220_p0417b07║   法，聞已受持思惟義趣，隨所聞法能為有情
T07n0220_p0417b08║   如實宣說，或說布施波羅蜜多乃至般若波羅
T07n0220_p0417b09║   蜜多，廣說乃至或說菩提，或說涅槃，令彼有
T07n0220_p0417b10║   情聞是法已，皆獲殊勝利 益安樂。　「是菩薩摩
T07n0220_p0417b11║   訶薩以 極清淨他心智通，如實了 知諸有情
T07n0220_p0417b12║   類心、心所法，隨其所應為說法要，謂說布施
T07n0220_p0417b13║   波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，廣說乃至或
T07n0220_p0417b14║   說菩提、或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆獲
T07n0220_p0417b15║   殊勝利 益安樂。　「是菩薩摩訶薩以 淨宿住 隨
T07n0220_p0417b16║   念智通，能憶自他諸本生事 。由此宿住 隨念
T07n0220_p0417b17║   智通，如實念知過去諸佛及弟子眾名等差
T07n0220_p0417b18║   別 ，若諸有情樂聞過去諸宿住 事 而得益者，
T07n0220_p0417b19║   便 為宣說諸宿住 事 ，因斯方便 為說正法，謂
T07n0220_p0417b20║   說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，廣說
T07n0220_p0417b21║   乃至或說菩提，或說涅槃，令彼有情聞是法
T07n0220_p0417b22║   已，皆獲殊勝利 益安樂。　「是菩薩摩訶薩以 極
T07n0220_p0417b23║   迅速神境智通，往到 十方殑伽 沙等諸佛世
T07n0220_p0417b24║   界，親近供 養諸佛世 尊，於諸佛所種諸善根，
T07n0220_p0417b25║   還來本土為有情說諸佛土事 ，因斯方便 為
T07n0220_p0417b26║   說正法，謂說布施波羅蜜多乃至般若波羅
T07n0220_p0417b27║   蜜多，廣說乃至或說菩提，或說涅槃，令諸有
T07n0220_p0417b28║   情聞是法已，皆獲殊勝利 益安樂。　「是菩薩摩
T07n0220_p0417b29║   訶薩以 隨所得漏盡智通，如實了 知諸有情
T07n0220_p0417c01║   類漏盡未盡，亦如實知漏盡方便 ，為未盡者
T07n0220_p0417c02║   宣說法要，謂說布施波羅蜜多乃至般若波
T07n0220_p0417c03║   羅蜜多，廣說乃至或說菩提，或說涅槃，令諸
T07n0220_p0417c04║   有情聞是法已，皆獲殊勝利 益安樂。　「如是，善
T07n0220_p0417c05║   現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
T07n0220_p0417c06║   引發神通波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修 習神
T07n0220_p0417c07║   通波羅蜜多得圓滿故，隨意所樂受種種身，
T07n0220_p0417c08║   不為苦樂過失所染，如佛化身雖能施作種
T07n0220_p0417c09║   種事 業，而不為彼苦樂過失之 所雜染。　「如是，
T07n0220_p0417c10║   善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0417c11║   應遊戲神通波羅蜜多，若遊戲神通波羅蜜
T07n0220_p0417c12║   多，則 能成熟有情、嚴淨佛土，疾證無上正等
T07n0220_p0417c13║   菩提。善現當知！若菩薩摩訶薩不成熟有情、
T07n0220_p0417c14║   嚴淨佛土，終不能得所求無上正等菩提。所
T07n0220_p0417c15║   以 者何 ？諸菩薩摩訶薩若未圓滿菩提資糧，
T07n0220_p0417c16║   必不能證所求無上正等菩提。」　具 壽善現白
T07n0220_p0417c17║   言：「世 尊！何 等名為諸菩薩摩訶薩菩提資糧，
T07n0220_p0417c18║   諸菩薩摩訶薩圓滿如是菩提資糧，方能證
T07n0220_p0417c19║   得所求無上正等菩提？」　佛告善現：「一 切善法
T07n0220_p0417c20║   皆是菩薩菩提資糧。」　具 壽善現復白佛言：「何
T07n0220_p0417c21║   等名為一 切善法？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0417c22║   從初 發心修 行布施波羅蜜多乃至般若波
T07n0220_p0417c23║   羅蜜多，於中都無分別 執著，謂作是念：『此是
T07n0220_p0417c24║   布施乃至般若，由此、為此而修 布施乃至般
T07n0220_p0417c25║   若。』是三分別 執著都無，知一 切法自性空故。
T07n0220_p0417c26║   由此所修 布施等六 波羅蜜多，能自饒益，亦
T07n0220_p0417c27║   能饒益一 切有情，令出生死證涅槃故，說為
T07n0220_p0417c28║   善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩
T07n0220_p0417c29║   道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，
T07n0220_p0418a01║   已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已
T07n0220_p0418a02║   當今度生死大海得涅槃樂。　「復次，善現！諸菩
T07n0220_p0418a03║   薩摩訶薩從初 發心修 行四念住 乃至八 聖
T07n0220_p0418a04║   道支，安住 內空乃至無性自性空，安住 真如
T07n0220_p0418a05║   乃至不思議界，安住 苦、集、滅、道聖諦，修 行四
T07n0220_p0418a06║   靜慮、四無量、四無色定，修 行八 解脫乃至十
T07n0220_p0418a07║   遍處，修 行空、無相、無願解脫門，修 行菩薩摩
T07n0220_p0418a08║   訶薩地，修 行一 切陀羅尼門、三摩地門，修 行
T07n0220_p0418a09║   如來十力 乃至十八 佛不共法，修 行無忘失
T07n0220_p0418a10║   法、恒住 捨性，修 行一 切智、道相智、一 切相智，
T07n0220_p0418a11║   於中都無分別 執著，謂作是念：『此是四念住
T07n0220_p0418a12║   乃至一 切相智，由此、為此而修 四念住 乃至
T07n0220_p0418a13║   一 切相智。』是三分別 執著都無，知一 切法自
T07n0220_p0418a14║   性空故。由此所修 四念住 乃至一 切相智，能
T07n0220_p0418a15║   自饒益，亦能饒益一 切有情，令出生死得涅
T07n0220_p0418a16║   槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩
T07n0220_p0418a17║   薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾
T07n0220_p0418a18║   行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦
T07n0220_p0418a19║   令有情已當今度生死大海得涅槃樂。　「善現
T07n0220_p0418a20║   當知！復有無量諸菩薩眾所修 功 德皆名善
T07n0220_p0418a21║   法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。
T07n0220_p0418a22║   諸菩薩摩訶薩要修 如是諸勝善法令極圓
T07n0220_p0418a23║   滿，方能證得一 切智智，要已證得一 切智
T07n0220_p0418a24║   智，乃能無倒轉正法輪，令諸有情究竟安樂。」
T07n0220_p0418a25║   　　　第二 分佛法品第八 十二
T07n0220_p0418a26║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若此諸善法是
T07n0220_p0418a27║   菩薩法者，復有何 等是佛法耶？」　佛告善現：「即
T07n0220_p0418a28║   菩薩法亦是佛法，謂諸菩薩於一 切法覺一
T07n0220_p0418a29║   切相，由此當得一 切相智，永斷一 切習氣相
T07n0220_p0418b01║   續。若諸如來、應、正等覺，於一 切法以 一 剎那
T07n0220_p0418b02║   相應妙慧現等覺已，證得無上正等菩提。善
T07n0220_p0418b03║   現！是名菩薩與佛二 法差別 ，如二 聖者雖俱
T07n0220_p0418b04║   是聖，而有行向、住 果差別 ，所成就法非無有
T07n0220_p0418b05║   異。如是，善現！若無間道中行於一 切法，未離
T07n0220_p0418b06║   闇障，未到 彼岸，未得自在，未得果時，名為菩
T07n0220_p0418b07║   薩。若解脫道中行於一 切法，已離闇障，已到
T07n0220_p0418b08║   彼岸，已得自在，已得果時，乃名為佛。是為菩
T07n0220_p0418b09║   薩與佛有異，由位 有異法非無別 ，而不可說
T07n0220_p0418b10║   法性有異。」　具 壽善現復白佛言：「若一 切法自
T07n0220_p0418b11║   相皆空，自相空中如何 得有種種差別 ，謂此
T07n0220_p0418b12║   是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是人，此是
T07n0220_p0418b13║   天，此是種性地，此是第八 地，此是預流，此
T07n0220_p0418b14║   是一 來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此
T07n0220_p0418b15║   是菩薩，此是如來？世 尊！如是所說補特伽 羅
T07n0220_p0418b16║   既不可得，彼所造業亦不可得，如所造業既
T07n0220_p0418b17║   不可得，彼異熟果亦不可得。」　佛告善現：「如是！
T07n0220_p0418b18║   如是！如汝所說。一 切法自相空，自相空中補
T07n0220_p0418b19║   特伽 羅既無所有，業果異熟亦無所有，無所
T07n0220_p0418b20║   有中無差別 相。然諸有情於一 切法自相空
T07n0220_p0418b21║   理不如實知，造作諸業或善、或惡，由於善業
T07n0220_p0418b22║   造作增長生人、天中，由於惡業造作增長墮
T07n0220_p0418b23║   三惡趣，於善業中由於定業造作增長生於
T07n0220_p0418b24║   色界或無色界。由此因緣，諸菩薩摩訶薩修
T07n0220_p0418b25║   行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，安住 內
T07n0220_p0418b26║   空乃至無性自性空，安住 真如乃至不思議
T07n0220_p0418b27║   界，安住 苦、集、滅、道聖諦，修 行四念住 乃至八
T07n0220_p0418b28║   聖道支，修 行四靜慮、四無量、四無色定，修 行
T07n0220_p0418b29║   八 解脫乃至十遍處，修 行空、無相、無願解脫
T07n0220_p0418c01║   門，修 行極喜地乃至法雲地，修 行一 切陀羅
T07n0220_p0418c02║   尼門、三摩地門，修 行五 眼、六 神通，修 行如來
T07n0220_p0418c03║   十力 乃至十八 佛不共法，修 行無忘失法、恒住
T07n0220_p0418c04║   捨性，修 行一 切智、道相智、一 切相智。　「善現！諸
T07n0220_p0418c05║   菩薩摩訶薩於如是等菩提分法，無間無缺
T07n0220_p0418c06║   修 令圓滿，既圓滿已，便 能引發近助 菩提金
T07n0220_p0418c07║   剛 喻定，證得無上正等菩提，與諸有情作大
T07n0220_p0418c08║   饒益常無失壞，無失壞故，令諸有情解脫生
T07n0220_p0418c09║   死諸苦惱事 。」　具 壽善現復白佛言：「佛得無上
T07n0220_p0418c10║   正等覺已，為得諸趣生死法不？」　佛言：「不也！」　具
T07n0220_p0418c11║   壽善現復白佛言：「佛得無上正等覺已，為得
T07n0220_p0418c12║   黑業、白業、黑白業、非黑白業不？」　佛言：「不也！」　具
T07n0220_p0418c13║   壽善現復白佛言：「若佛不得諸趣生死及業
T07n0220_p0418c14║   差別 ，如何 施設此是地獄，此是傍生，此是鬼
T07n0220_p0418c15║   界，此是人，此是天，此是種性地，此是第八 地，
T07n0220_p0418c16║   此是預流，此是一 來，此是不還，此是阿羅漢，
T07n0220_p0418c17║   此是獨覺，此是菩薩，此是如來？」　佛告善現：「諸
T07n0220_p0418c18║   有情類自知諸法自相空不？」　善現對曰：「不也！
T07n0220_p0418c19║   世 尊！」　佛告善現：「若諸有情自知諸法自相空
T07n0220_p0418c20║   者，諸菩薩摩訶薩便 於無上正等菩提不應
T07n0220_p0418c21║   求證，方便 善巧拔諸有情惡趣生死。以 諸有
T07n0220_p0418c22║   情不知諸法自相空故，流轉諸趣受無量苦，
T07n0220_p0418c23║   是故菩薩從諸佛所聞一 切法自相空已，為
T07n0220_p0418c24║   欲饒益諸有情故，求證無上正等菩提，方便
T07n0220_p0418c25║   善巧拔諸有情惡趣生死。　「善現當知！諸菩薩
T07n0220_p0418c26║   摩訶薩常作是念：『非一 切法實有自相，如諸
T07n0220_p0418c27║   愚夫異生所執，然彼分別 顛倒力 故，非實有
T07n0220_p0418c28║   中起實有想，謂無我中起於我想，無有情中
T07n0220_p0418c29║   起有情想，廣說乃至無見者中起見者想，於
T07n0220_p0419a01║   無色中起於色想，無受、想、行、識中起受、想、行、
T07n0220_p0419a02║   識想，乃至一 切有為法中虛妄分別 顛倒力
T07n0220_p0419a03║   故，非實謂實，非有執有，由斯造作身、語、意業，
T07n0220_p0419a04║   不能解脫惡趣生死，我當拔濟令得解脫。』是
T07n0220_p0419a05║   菩薩摩訶薩作此念已，行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0419a06║   以 諸善法攝在其中，無倒修 行諸菩薩行，漸
T07n0220_p0419a07║   次圓滿菩提資糧，菩提資糧得圓滿已，證得
T07n0220_p0419a08║   無上正等菩提。得菩提已，為諸有情宣說開示
T07n0220_p0419a09║   分別 建立四聖諦義，謂此是苦聖諦，此是苦
T07n0220_p0419a10║   集聖諦，此是苦滅聖諦，此是趣苦滅道聖諦。
T07n0220_p0419a11║   復以 一 切菩提分法，依通達智攝在如是四聖
T07n0220_p0419a12║   諦中，復依一 切菩提分法，以 微妙智施設建
T07n0220_p0419a13║   立佛、法、僧 寶。由此三寶出現世 間，諸有情類
T07n0220_p0419a14║   解脫生死，若諸有情不能歸信 佛、法、僧 寶，造
T07n0220_p0419a15║   作諸業輪迴諸趣，受苦無窮故應歸依佛、法、
T07n0220_p0419a16║   僧 寶。」　具 壽善現復白佛言：「為由苦、集、滅、道聖
T07n0220_p0419a17║   諦，諸有情類得般涅槃？為由苦、集、滅、道聖智，
T07n0220_p0419a18║   諸有情類得般涅槃？」　佛告善現：「非由苦、集、滅、
T07n0220_p0419a19║   道聖諦，諸有情類得般涅槃；非由苦、集、滅、道
T07n0220_p0419a20║   聖智，諸有情類得般涅槃。善現！我說四聖諦
T07n0220_p0419a21║   平等性即是涅槃，如是涅槃不由苦、集、滅、道諦
T07n0220_p0419a22║   得，不由苦、集、滅、道智得，但 由般若波羅蜜多
T07n0220_p0419a23║   證平等性名得涅槃。」　具 壽善現復白佛言：「何
T07n0220_p0419a24║   等名為苦、集、滅、道平等性耶？」　佛告善現：「若於
T07n0220_p0419a25║   是處無苦、集、滅、道諦，無苦、集、滅、道智，名四聖
T07n0220_p0419a26║   諦平等之 性，此平等性即四聖諦。所有真如、
T07n0220_p0419a27║   法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
T07n0220_p0419a28║   法定、法住 、實際、虛空界、不思議界，若佛出世 、若
T07n0220_p0419a29║   不出世 性相常住 ，無失壞、無變易，如是名為
T07n0220_p0419b01║   苦、集、滅、道平等之 性。諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0419b02║   若波羅蜜多時，為欲隨覺此四聖諦平等性
T07n0220_p0419b03║   故行深般若波羅蜜多，若能隨覺此四聖諦
T07n0220_p0419b04║   平等性時，名真隨覺一 切聖諦，疾證無上正
T07n0220_p0419b05║   等菩提。」　具 壽善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶
T07n0220_p0419b06║   薩行深般若波羅蜜多時，為欲隨覺此四聖
T07n0220_p0419b07║   諦平等性故行深般若波羅蜜多，若能隨覺此
T07n0220_p0419b08║   四聖諦平等性時，名真隨覺一 切聖諦，不墮
T07n0220_p0419b09║   聲聞、獨覺等地，趣入 菩薩正性離生？」　佛告善
T07n0220_p0419b10║   現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，無
T07n0220_p0419b11║   有少法不如實見，於一 切法如實見時，於一
T07n0220_p0419b12║   切法都無所得，於一 切法無所得時，則 如實
T07n0220_p0419b13║   見一 切法空，謂如實見四諦所攝及所不攝
T07n0220_p0419b14║   諸法皆空。如是見時，能入 菩薩正性離生。由
T07n0220_p0419b15║   能入 菩薩正性離生故，便 住 菩薩種性地中。
T07n0220_p0419b16║   既住 菩薩種性地中，則 能決定不從頂墮，若
T07n0220_p0419b17║   從頂墮應墮聲聞或獨覺地。是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0419b18║   安住 菩薩種性地中，起四靜慮及四無量、四
T07n0220_p0419b19║   無色定。是菩薩摩訶薩安住 如是奢摩他地，
T07n0220_p0419b20║   便 能決擇一 切法性，及隨覺悟四聖諦理。爾
T07n0220_p0419b21║   時，菩薩雖遍知苦而能不起緣執苦心，雖永
T07n0220_p0419b22║   斷集而能不起緣執集心，雖能證滅而能不
T07n0220_p0419b23║   起緣執滅心，雖能修 道而能不起緣執道心，
T07n0220_p0419b24║   但 起隨順趣向臨入 無上正等菩提之 心，如
T07n0220_p0419b25║   實觀察諸法實相。」　具 壽善現復白佛言：「是菩
T07n0220_p0419b26║   薩摩訶薩云 何 觀察諸法實相？」　佛告善現：「是
T07n0220_p0419b27║   菩薩摩訶薩觀一 切法無不皆空，是為觀察
T07n0220_p0419b28║   諸法實相。」　具 壽善現復白佛言：「是菩薩摩訶
T07n0220_p0419b29║   薩云 何 觀察諸法皆空？」　佛告善現：「是菩薩摩
T07n0220_p0419c01║   訶薩於一 切法如實觀察皆自相空，如是觀
T07n0220_p0419c02║   察諸法皆空。是菩薩摩訶薩以 如是相毘鉢
T07n0220_p0419c03║   舍那，如實觀見諸法皆空，都不見有諸法自
T07n0220_p0419c04║   性可住 彼性證得無上正等菩提。所以 者何 ？
T07n0220_p0419c05║   諸佛無上正等菩提及一 切法，皆以 無性而
T07n0220_p0419c06║   為自性，所謂色乃至識皆以 無性而為自性，
T07n0220_p0419c07║   眼處乃至意處亦以 無性而為自性，色處乃
T07n0220_p0419c08║   至法處亦以 無性而為自性，眼界乃至意界
T07n0220_p0419c09║   亦以 無性而為自性，色界乃至法界亦以 無
T07n0220_p0419c10║   性而為自性，眼識界乃至意識界亦以 無
T07n0220_p0419c11║   性而為自性，眼觸乃至意觸亦以 無性而
T07n0220_p0419c12║   為自性，眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣
T07n0220_p0419c13║   所生諸受亦以 無性而為自性，地界乃至識
T07n0220_p0419c14║   界亦以 無性而為自性，因緣乃至增上緣亦
T07n0220_p0419c15║   以 無性而為自性，從緣所生諸法亦以 無性
T07n0220_p0419c16║   而為自性，無明乃至老死亦以 無性而為自
T07n0220_p0419c17║   性，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦以
T07n0220_p0419c18║   無性而為自性，內空乃至無性自性空亦以
T07n0220_p0419c19║   無性而為自性，真如乃至不思議界亦以 無
T07n0220_p0419c20║   性而為自性，苦、集、滅、道聖諦亦以 無性而為
T07n0220_p0419c21║   自性，四念住 乃至八 聖道支亦以 無性而為
T07n0220_p0419c22║   自性，四靜慮、四無量、四無色定亦以 無性而
T07n0220_p0419c23║   為自性，八 解脫乃至十遍處亦以 無性而為
T07n0220_p0419c24║   自性，空、無相、無願解脫門亦以 無性而為自
T07n0220_p0419c25║   性，淨觀地乃至如來地亦以 無性而為自
T07n0220_p0419c26║   性，極喜地乃至法雲地亦以 無性而為自性，
T07n0220_p0419c27║   一 切陀羅尼門、三摩地門亦以 無性而為自
T07n0220_p0419c28║   性，五 眼、六 神通亦以 無性而為自性，如來十
T07n0220_p0419c29║   力 乃至十八 佛不共法亦以 無性而為自性，三
T07n0220_p0420a01║   十二 大士相、八 十隨好亦以 無性而為自性，
T07n0220_p0420a02║   無忘失法、恒住 捨性亦以 無性而為自性，一
T07n0220_p0420a03║   切智、道相智、一 切相智亦以 無性而為自性，
T07n0220_p0420a04║   預流果乃至獨覺菩提亦以 無性而為自性，
T07n0220_p0420a05║   一 切菩薩摩訶薩行亦以 無性而為自性，諸
T07n0220_p0420a06║   佛無上正等菩提亦以 無性而為自性。如是
T07n0220_p0420a07║   無性非諸佛作，非獨覺作，非菩薩作，非聲聞
T07n0220_p0420a08║   作，亦非住 果、行向者作，但 為有情於一 切法
T07n0220_p0420a09║   不知不見如實皆空故。諸菩薩摩訶薩眾行
T07n0220_p0420a10║   深般若波羅蜜多方便 善巧，如自所覺為諸
T07n0220_p0420a11║   有情如實宣說，令離執著解脫一 切生老病
T07n0220_p0420a12║   死，得般涅槃究竟安樂。」
T07n0220_p0420a13║   大般若波羅蜜多經卷第四百七十七