pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
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T07n0220_p0735a18║   
T07n0220_p0735a19║   大般若波羅蜜多經卷第五 百三
T07n0220_p0735a20║   十三
T07n0220_p0735a21║   
T07n0220_p0735a22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0735a23║   第三分施等品第二 十九之 二
T07n0220_p0735a24║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若諸有情及彼
T07n0220_p0735a25║   施設，皆畢竟不可得，諸菩薩摩訶薩為誰故
T07n0220_p0735a26║   行甚深般若波羅蜜多？」　佛告善現：「諸菩薩摩
T07n0220_p0735a27║   訶薩但 以 實際為量故，行甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0735a28║   多。善現當知！若有情際異實際者，諸菩薩
T07n0220_p0735a29║   摩訶薩則 不應行甚深般若波羅蜜多。以 有
T07n0220_p0735b01║   情際不異實際，是故菩薩摩訶薩眾行深般
T07n0220_p0735b02║   若波羅蜜多。復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0735b03║   般若波羅蜜多時，以 不壞實際法，安立有情
T07n0220_p0735b04║   令住 實際。」　具 壽善現便 白佛言：「若有情際
T07n0220_p0735b05║   即是實際，云 何 菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0735b06║   蜜多時，以 不壞實際法，安立有情令住 實際？
T07n0220_p0735b07║   世 尊！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0735b08║   安立有情令住 實際，則 為安立實際令住 實
T07n0220_p0735b09║   際，若安立實際令住 實際，則 為安立自性令
T07n0220_p0735b10║   住 自性，然理不應安立自性令住 自性，如何
T07n0220_p0735b11║   可說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以
T07n0220_p0735b12║   不壞實際法，安立有情令住 實際？」　佛告善現：
T07n0220_p0735b13║   「理實不應安立實際令住 實際，亦復不應安
T07n0220_p0735b14║   立自性令住 自性，然諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0735b15║   若波羅蜜多時，有方便 善巧故，能安立有情
T07n0220_p0735b16║   令住 實際，而有情際不異實際。如是，善現！有
T07n0220_p0735b17║   情際與實際無二 無別 。」　具 壽善現復白佛言：
T07n0220_p0735b18║   「何 等名為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0735b19║   多時方便 善巧，由此方便 善巧力 故，安立有
T07n0220_p0735b20║   情令住 實際，而能不壞實際之 相？」　佛告善現：
T07n0220_p0735b21║   「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，從初
T07n0220_p0735b22║   發心，成就如是方便 善巧，由此方便 善巧力
T07n0220_p0735b23║   故，安立有情令住 布施。彼諸有情住 布施已，
T07n0220_p0735b24║   為說布施前 、中、後際無差別 相，謂作是言：『如
T07n0220_p0735b25║   是布施前 、中、後際無不皆空，施者、受者、施所
T07n0220_p0735b26║   得果亦復皆空，如是一 切於實際中皆無所
T07n0220_p0735b27║   有、都不可得。汝等莫執布施、施者、受者、施果
T07n0220_p0735b28║   實際各異。汝等若能不執布施、施者、受者、施
T07n0220_p0735b29║   果實際各各有異，所修 施福則 趣甘露得甘
T07n0220_p0735c01║   露果，必以 甘露而為後邊。』　「復作是言：『汝等用
T07n0220_p0735c02║   此所修 施福，勿 取色蘊乃至識蘊，勿 取眼處
T07n0220_p0735c03║   乃至意處，勿 取色處乃至法處，勿 取眼界乃
T07n0220_p0735c04║   至意界，勿 取色界乃至法界，勿 取眼識界乃
T07n0220_p0735c05║   至意識界，勿 取眼觸乃至意觸，勿 取眼觸為
T07n0220_p0735c06║   緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，勿 取
T07n0220_p0735c07║   地界乃至識界，勿 取因緣乃至增上緣，勿 取
T07n0220_p0735c08║   從緣所生諸法，勿 取無明乃至老死，勿 取布
T07n0220_p0735c09║   施乃至般若波羅蜜多，勿 取內空乃至無性
T07n0220_p0735c10║   自性空，勿 取真如乃至不思議界，勿 取苦、集、
T07n0220_p0735c11║   滅、道聖諦，勿 取四念住 乃至八 聖道支，勿 取
T07n0220_p0735c12║   四靜慮、四無量、四無色定，勿 取空、無相、無願
T07n0220_p0735c13║   解脫門，勿 取八 解脫乃至十遍處，勿 取淨觀
T07n0220_p0735c14║   地乃至如來地，勿 取極喜地乃至法雲地，勿
T07n0220_p0735c15║   取一 切陀羅尼門、三摩地門，勿 取五 眼、六 神
T07n0220_p0735c16║   通，勿 取如來十力 乃至十八 佛不共法，勿 取
T07n0220_p0735c17║   大慈、大悲、大喜、大捨，勿 取三十二 大士相、八
T07n0220_p0735c18║   十隨好，勿 取無忘失法、恒住 捨性，勿 取一 切
T07n0220_p0735c19║   智、道相智、一 切相智，勿 取預流果乃至獨覺
T07n0220_p0735c20║   菩提，勿 取菩薩摩訶薩行，勿 取無上正等菩
T07n0220_p0735c21║   提，勿 取有漏及無漏法，勿 取世 間及出世 法，
T07n0220_p0735c22║   勿 取有為及無為法。所以 者何 ？一 切布施，
T07n0220_p0735c23║   布施性空；一 切施者，施者性空；一 切受者，
T07n0220_p0735c24║   受者性空；一 切施果，施果性空。空中布施、
T07n0220_p0735c25║   施者、受者及諸施果皆不可得。何 以 故？如
T07n0220_p0735c26║   是諸法差別 ，自性皆畢竟空。畢竟空中，如
T07n0220_p0735c27║   是諸法不可得故，由此諸法不可得故，餘
T07n0220_p0735c28║   所取法亦不可得。』　「復次，善現！諸菩薩摩
T07n0220_p0735c29║   訶薩行深般若波羅蜜多時，從初 發心成
T07n0220_p0736a01║   就如是方便 善巧，由此方便 善巧力 故，安立
T07n0220_p0736a02║   有情令住 淨戒。彼諸有情住 淨戒已，復作是
T07n0220_p0736a03║   言：『汝等今者於諸有情應深慈愍，離害生命，
T07n0220_p0736a04║   廣說乃至應離邪見修 行正見。所以 者何 ？如
T07n0220_p0736a05║   是諸法都無自性，汝等不應分別 執著。汝等
T07n0220_p0736a06║   復應如理觀察，何 法名生欲害其命？復以 何
T07n0220_p0736a07║   緣而害其命？廣說乃至何 法名為所邪見境
T07n0220_p0736a08║   欲起邪見？復以 何 緣而起邪見？如是一 切自
T07n0220_p0736a09║   性皆空。』　「善現當知！是菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0736a10║   波羅蜜多時，成就如是方便 善巧，善能成熟
T07n0220_p0736a11║   諸有情類，以 無量門為說布施及淨戒果俱
T07n0220_p0736a12║   不可得，令知布施及淨戒果自性俱 空。彼既
T07n0220_p0736a13║   了 知所修 布施及淨戒果自性空已，能於其
T07n0220_p0736a14║   中不生執著，由不執著心無散亂 ，無散亂 故
T07n0220_p0736a15║   能發妙慧，由此妙慧永斷隨眠及諸纏已，入 無
T07n0220_p0736a16║   餘依般涅槃界。　「善現當知！如是所說皆依世
T07n0220_p0736a17║   俗 不依勝義。所以 者何 ？空中無有少法可得，
T07n0220_p0736a18║   若已涅槃、若今涅槃、若當涅槃、若涅槃者、
T07n0220_p0736a19║   若由此故而得涅槃，如是一 切都無所有、皆
T07n0220_p0736a20║   畢竟空，畢竟空性即是涅槃，離此涅槃無別
T07n0220_p0736a21║   實法。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0736a22║   羅蜜多時，從初 發心成就如是方便 善巧，由
T07n0220_p0736a23║   此方便 善巧力 故，見諸有情心多忿恚，深生
T07n0220_p0736a24║   慈愍方便 教誡。作如是言：『汝等今者應修
T07n0220_p0736a25║   安忍樂安忍法，調伏其心受安忍行。汝所瞋
T07n0220_p0736a26║   法自性皆空，如何 於中而生忿恚？汝等復應
T07n0220_p0736a27║   如理觀察：我由何 法而生忿恚？誰能忿恚？忿
T07n0220_p0736a28║   恚於誰？如是諸法本性皆空，本性空法未曾
T07n0220_p0736a29║   不空。如是空性，非如來作，非菩薩作，非獨覺
T07n0220_p0736b01║   作，非聲聞作，亦非龍神廣說乃至人非人作，
T07n0220_p0736b02║   亦非四大王眾天乃至非想非非想處天作。
T07n0220_p0736b03║   汝等復應如理觀察如是忿恚由何 而生？為
T07n0220_p0736b04║   屬於誰？復於誰起？當獲何 果？現得何 利 ？是一
T07n0220_p0736b05║   切法本性皆空，非空性中有所忿恚，故應安
T07n0220_p0736b06║   忍以 自饒益。』　「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0736b07║   般若波羅蜜多時，成就最勝方便 善巧，安立
T07n0220_p0736b08║   有情於性空理、性空因果，漸以 無上正等菩
T07n0220_p0736b09║   提，示現、勸 導、讚勵 、慶喜，令善安住 疾能證
T07n0220_p0736b10║   得。　「善現當知！如是所說皆依世 俗 不依勝
T07n0220_p0736b11║   義。所以 者何 ？本性空中，能得、所得、得時、得
T07n0220_p0736b12║   處皆非實有。　「善現當知！是名實際本性空
T07n0220_p0736b13║   理。諸菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情類，依此
T07n0220_p0736b14║   實際本性空理，行深般若波羅蜜多，不得有
T07n0220_p0736b15║   情及彼施設。所以 者何 ？以 一 切法離諸有情，
T07n0220_p0736b16║   有情離故法不可得，法及有情相待安立，依
T07n0220_p0736b17║   勝義說一 切皆空。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0736b18║   行深般若波羅蜜多時，從初 發心，成就如是
T07n0220_p0736b19║   方便 善巧，由此方便 善巧力 故，見諸有情身
T07n0220_p0736b20║   心懈怠退失精進，方便 勸 導令其發起身心
T07n0220_p0736b21║   精進修 諸善法。作如是言：『諸善男子！應深
T07n0220_p0736b22║   信 受本性空中無懈怠法、無懈怠者、無懈怠
T07n0220_p0736b23║   處、無懈怠時、無由此法發生懈怠，如是一 切
T07n0220_p0736b24║   皆本性空、不越空理。汝等應發身心精進，捨
T07n0220_p0736b25║   諸懈怠勤 修 善法，謂修 布施乃至般若波羅
T07n0220_p0736b26║   蜜多，若修 四靜慮、四無量、四無色定，若修 四
T07n0220_p0736b27║   念住 乃至八 聖道支，若修 空、無相、無願解脫
T07n0220_p0736b28║   門，若住 內空乃至無性自性空，若住 真如乃
T07n0220_p0736b29║   至不思議界，若住 苦、集、滅、道聖諦，若修 八 解
T07n0220_p0736c01║   脫乃至十遍處，若修 淨觀地乃至如來地，若
T07n0220_p0736c02║   修 極喜地乃至法雲地，若修 一 切陀羅尼門、三
T07n0220_p0736c03║   摩地門，若修 五 眼、六 神通，若修 如來十力 乃
T07n0220_p0736c04║   至十八 佛不共法，若修 大慈、大悲、大喜、大捨，
T07n0220_p0736c05║   若修 三十二 大士相、八 十隨好，若修 無忘失
T07n0220_p0736c06║   法、恒住 捨性，若修 一 切智、道相智、一 切相智，
T07n0220_p0736c07║   若修 預流果乃至獨覺菩提，若修 一 切菩薩
T07n0220_p0736c08║   摩訶薩行，若修 諸佛無上正等菩提，若修 諸
T07n0220_p0736c09║   餘無量無邊佛法，應勤 精進莫生懈怠，若生
T07n0220_p0736c10║   懈怠受苦無窮。諸善男子！是一 切法本性皆
T07n0220_p0736c11║   空無諸障礙，汝等應觀本性空理無障礙中
T07n0220_p0736c12║   無懈怠法、無懈怠者，此處時緣亦不可得。』　「如
T07n0220_p0736c13║   是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T07n0220_p0736c14║   時，成就殊勝方便 善巧，安立有情令住 諸法
T07n0220_p0736c15║   本性空理，雖令安住 而無二 想。所以 者何 ？本
T07n0220_p0736c16║   性空理無二 無別 ，非無二 法可於其中而作
T07n0220_p0736c17║   二 想。　「復次，善現！是菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0736c18║   羅蜜多，依本性空教誡、教授諸有情類令勤
T07n0220_p0736c19║   修 學。謂作是言：『諸善男子！汝於善法當勤
T07n0220_p0736c20║   修 學，若修 布施乃至般若波羅蜜多時，於此
T07n0220_p0736c21║   諸法不應思惟二 、不二 相，廣說乃至若修 諸
T07n0220_p0736c22║   餘無量無邊佛法時，於此諸法不應思惟二 、
T07n0220_p0736c23║   不二 相。所以 者何 ？諸善男子！如是諸法皆
T07n0220_p0736c24║   本性空，本性空理不應思惟二 、不二 相。』　「如是，
T07n0220_p0736c25║   善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，成
T07n0220_p0736c26║   就殊勝方便 善巧，行菩薩行成熟有情。諸有
T07n0220_p0736c27║   情類既成熟已，隨其所應漸次安立，或令住
T07n0220_p0736c28║   預流果，或令住 一 來果，或令住 不還果，或
T07n0220_p0736c29║   令住 阿羅漢果，或令住 獨覺菩提，或令住 種
T07n0220_p0737a01║   種菩薩摩訶薩位 ，或令住 諸佛無上正等菩
T07n0220_p0737a02║   提。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0737a03║   蜜多時，從初 發心成就如是方便 善巧，由此
T07n0220_p0737a04║   方便 善巧力 故，見諸有情心多散亂 ，於諸欲
T07n0220_p0737a05║   境不攝諸根，發起種種不寂靜業。見已方便
T07n0220_p0737a06║   教誡、教授令入 勝定。謂作是言：『來！善男子！汝
T07n0220_p0737a07║   應修 習勝三摩地，勿 起散亂 及勝定想。所以
T07n0220_p0737a08║   者何 ？如是諸法皆本性空，本性空中無法可
T07n0220_p0737a09║   得或名散亂 或名一 心。汝等若能住 此勝定，
T07n0220_p0737a10║   所作善事 皆疾成滿，亦隨所欲住 本性空。何
T07n0220_p0737a11║   等名為所作善事 ？謂起淨勝身、語、意業，若修
T07n0220_p0737a12║   布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至若修 菩
T07n0220_p0737a13║   薩摩訶薩行及佛無上正等菩提，若成熟有
T07n0220_p0737a14║   情、嚴淨佛土。如是一 切淨勝善法，由勝定力
T07n0220_p0737a15║   皆疾成辦，及隨所願住 本性空。』　「如是，善現！諸
T07n0220_p0737a16║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便 善巧，
T07n0220_p0737a17║   為欲饒益諸有情故，從初 發心乃至究竟，求
T07n0220_p0737a18║   作善利 常無間斷；為欲利 樂諸有情故，從一
T07n0220_p0737a19║   佛國至一 佛國，親近供 養諸佛世 尊，於諸佛
T07n0220_p0737a20║   所聽受正法，捨身受身經無數劫 ，乃至無上
T07n0220_p0737a21║   正等菩提，於其中間終不忘失。是菩薩摩訶
T07n0220_p0737a22║   薩得陀羅尼身、語、意根常無退減。所以 者何 ？
T07n0220_p0737a23║   是菩薩摩訶薩恒具 善修 一 切相智，諸有所
T07n0220_p0737a24║   作能善思量。由具 善修 一 切相智，諸有所作
T07n0220_p0737a25║   能善思量，於一 切道皆能修 習，謂聲聞道、若
T07n0220_p0737a26║   獨覺道、若菩薩道、若如來道、若勝天道、若勝
T07n0220_p0737a27║   人道、若諸菩薩勝神通道。是菩薩摩訶薩由
T07n0220_p0737a28║   住 殊勝神通道故，常作有情諸饒益事 ，雖經
T07n0220_p0737a29║   諸趣生死輪迴，而勝神通常無退減。由無退
T07n0220_p0737b01║   減異熟神通，恒作自他勝饒益事 。如是，善現！
T07n0220_p0737b02║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，住 本性
T07n0220_p0737b03║   空方便 善巧，能善饒益諸有情類。　「復次，善現！
T07n0220_p0737b04║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，從初
T07n0220_p0737b05║   發心，成就如是方便 善巧，由此方便 善巧力
T07n0220_p0737b06║   故，住 本性空見諸有情智慧薄劣 ，愚癡顛倒
T07n0220_p0737b07║   造諸惡業，教誡教授方便 引入 甚深般若波
T07n0220_p0737b08║   羅蜜多。作如是言：『諸善男子！應修 般若波
T07n0220_p0737b09║   羅蜜多，觀一 切法本性皆空。汝等若能修 此
T07n0220_p0737b10║   般若波羅蜜多，觀一 切法本性皆空，諸所修
T07n0220_p0737b11║   行身、語、意業，皆趣甘露得甘露果，必以 甘露
T07n0220_p0737b12║   而為後邊。諸善男子！是一 切法本性皆空，本
T07n0220_p0737b13║   性空中有情及法雖不可得，而所修 行亦無
T07n0220_p0737b14║   退失。何 以 故？善男子！本性空理非增非減，
T07n0220_p0737b15║   本性空中無增減法、無增減者。所以 者何 ？本
T07n0220_p0737b16║   性空理非有自性、非無自性，離諸分別 ，絕諸
T07n0220_p0737b17║   戲論故。於此中無增減法、無增減者，由此所
T07n0220_p0737b18║   作亦無退失，是故汝等應修 般若波羅蜜多，
T07n0220_p0737b19║   觀本性空作所應作。』　「如是，善現！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0737b20║   薩行深般若波羅蜜多方便 善巧，教誡教授
T07n0220_p0737b21║   諸有情類，令入 般若波羅蜜多住 本性空修
T07n0220_p0737b22║   諸善業。　「善現當知！是菩薩摩訶薩如是教
T07n0220_p0737b23║   誡教授有情修 諸善業常無懈廢，謂自常行
T07n0220_p0737b24║   十善業道，亦勸 他常行十善業道；自常受持
T07n0220_p0737b25║   五 近事 戒，亦勸 他常受持五 近事 戒；自常受
T07n0220_p0737b26║   持八 近住 戒，亦勸 他常受持八 近住 戒；自常
T07n0220_p0737b27║   受持諸出家戒，亦勸 他常受持諸出家戒；自
T07n0220_p0737b28║   常修 行四靜慮、四無量、四無色定，亦勸 他常
T07n0220_p0737b29║   修 行四靜慮、四無量、四無色定；自常修 行四
T07n0220_p0737c01║   念住 乃至八 聖道支，亦勸 他常修 行四念住
T07n0220_p0737c02║   乃至八 聖道支；自常修 行空、無相、無願解脫
T07n0220_p0737c03║   門，亦勸 他常修 行空、無相、無願解脫門；自常
T07n0220_p0737c04║   修 行布施乃至般若波羅蜜多，亦勸 他常修
T07n0220_p0737c05║   行布施乃至般若波羅蜜多；自常安住 內空
T07n0220_p0737c06║   乃至無性自性空，亦勸 他常安住 內空乃至
T07n0220_p0737c07║   無性自性空；自常安住 真如乃至不思議界，
T07n0220_p0737c08║   亦勸 他常安住 真如乃至不思議界；自常安
T07n0220_p0737c09║   住 苦、集、滅、道聖諦，亦勸 他常安住 苦、集、滅、道
T07n0220_p0737c10║   聖諦；自常修 行八 解脫乃至十遍處，亦勸 他
T07n0220_p0737c11║   常修 行八 解脫乃至十遍處；自常修 行諸菩
T07n0220_p0737c12║   薩地，亦勸 他常修 行諸菩薩地；自常修 行陀
T07n0220_p0737c13║   羅尼門、三摩地門，亦勸 他常修 行陀羅尼門、
T07n0220_p0737c14║   三摩地門；自常修 學五 眼、六 神通，亦勸 他常
T07n0220_p0737c15║   修 學五 眼、六 神通；自常修 學如來十力 乃至
T07n0220_p0737c16║   十八 佛不共法，亦勸 他常修 學如來十力 乃
T07n0220_p0737c17║   至十八 佛不共法；自常修 學大慈、大悲、大喜、
T07n0220_p0737c18║   大捨，亦勸 他常修 學大慈、大悲、大喜、大捨；自
T07n0220_p0737c19║   常修 學無忘失法、恒住 捨性，亦勸 他常修 學
T07n0220_p0737c20║   無忘失法、恒住 捨性；自常修 學一 切智、道
T07n0220_p0737c21║   相智、一 切相智，亦勸 他常修 學一 切智、道
T07n0220_p0737c22║   相智、一 切相智；自常修 學三十二 大士相、八
T07n0220_p0737c23║   十隨好，亦勸 他常修 學三十二 大士相、八
T07n0220_p0737c24║   十隨好；自常發起預流果智乃至獨覺菩
T07n0220_p0737c25║   提智，而不住 預流果乃至獨覺菩提，亦勸 他
T07n0220_p0737c26║   常發起預流果智乃至獨覺菩提智，或令住
T07n0220_p0737c27║   預流果乃至獨覺菩提；自常發起諸菩薩摩
T07n0220_p0737c28║   訶薩行，亦勸 他常發起諸菩薩摩訶薩行；自
T07n0220_p0737c29║   常發起諸佛無上正等菩提道，亦勸 他常發
T07n0220_p0738a01║   起諸佛無上正等菩提道。　「如是，善現！諸菩薩
T07n0220_p0738a02║   摩訶薩行深般若波羅蜜多，方便 善巧自修
T07n0220_p0738a03║   善業常無懈廢，教誡教授諸有情類令修 善
T07n0220_p0738a04║   業常無懈廢。善現！是名諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0738a05║   般若波羅蜜多時方便 善巧。由此方便 善巧
T07n0220_p0738a06║   力 故，安立有情令住 實際，而能不壞實際之
T07n0220_p0738a07║   相，疾證無上正等菩提。」
T07n0220_p0738a08║   爾時，善現復白佛言：「若一 切法皆本性空，本
T07n0220_p0738a09║   性空中有情及法俱 不可得，由此於中亦無
T07n0220_p0738a10║   非法。云 何 菩薩摩訶薩為諸有情求疾證得
T07n0220_p0738a11║   一 切智智？」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸
T07n0220_p0738a12║   所有法皆本性空，本性空中有情及法俱 不
T07n0220_p0738a13║   可得，由此於中亦無非法。善現當知！若一
T07n0220_p0738a14║   切法本性不空，諸菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0738a15║   羅蜜多時，不應安住 本性空理，求疾證得一
T07n0220_p0738a16║   切智智，為饒益有情說本性空法。以 一 切法
T07n0220_p0738a17║   皆本性空，是故菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0738a18║   蜜多時，住 一 切法本性空理，求疾證得一 切
T07n0220_p0738a19║   智智，為饒益有情說本性空法。　「何 等諸法本
T07n0220_p0738a20║   性皆空，而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0738a21║   多時，如實了 知本性空已，住 本性空為他說
T07n0220_p0738a22║   法？善現當知！色乃至識皆本性空，眼處乃
T07n0220_p0738a23║   至意處皆本性空，色處乃至法處皆本性空，
T07n0220_p0738a24║   眼界乃至意界皆本性空，色界乃至法界皆
T07n0220_p0738a25║   本性空，眼識界乃至意識界皆本性空，眼觸
T07n0220_p0738a26║   乃至意觸皆本性空，眼觸為緣所生諸受乃
T07n0220_p0738a27║   至意觸為緣所生諸受皆本性空，地界乃至
T07n0220_p0738a28║   識界皆本性空，因緣乃至增上緣皆本性空，
T07n0220_p0738a29║   從緣所生諸法皆本性空，無明乃至老死皆
T07n0220_p0738b01║   本性空，布施乃至般若波羅蜜多皆本性空，
T07n0220_p0738b02║   內空乃至無性自性空皆本性空，真如乃至不
T07n0220_p0738b03║   思議界皆本性空，苦、集、滅、道聖諦皆本性空，
T07n0220_p0738b04║   四靜慮、四無量、四無色定皆本性空，四念住
T07n0220_p0738b05║   乃至八 聖道支皆本性空，空、無相、無願解脫
T07n0220_p0738b06║   門皆本性空，八 解脫乃至十遍處皆本性空，
T07n0220_p0738b07║   淨觀地乃至如來地皆本性空，極喜地乃至
T07n0220_p0738b08║   法雲地皆本性空，陀羅尼門、三摩地門皆本
T07n0220_p0738b09║   性空，五 眼、六 神通皆本性空，如來十力 乃至
T07n0220_p0738b10║   十八 佛不共法皆本性空，大慈、大悲、大喜、大
T07n0220_p0738b11║   捨皆本性空，無忘失法、恒住 捨性皆本性空，
T07n0220_p0738b12║   一 切智、道相智、一 切相智皆本性空，三十二
T07n0220_p0738b13║   大士相、八 十隨好皆本性空，預流果乃至獨
T07n0220_p0738b14║   覺菩提皆本性空，一 切菩薩摩訶薩行皆本性
T07n0220_p0738b15║   空，諸佛無上正等菩提皆本性空，永斷一 切
T07n0220_p0738b16║   煩惱所知習氣相續皆本性空，一 切智智皆本
T07n0220_p0738b17║   性空。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0738b18║   如實了 知色等五 蘊廣說乃至一 切智智本性
T07n0220_p0738b19║   空已，住 本性空為諸有情宣說如是本性空
T07n0220_p0738b20║   法。　「復次，善現！若內空性本性不空，乃至無性
T07n0220_p0738b21║   自性空性本性不空，則 諸菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0738b22║   般若波羅蜜多時，不應為諸有情說一 切法
T07n0220_p0738b23║   本性皆空，若作是說便 為壞本性空。然本性
T07n0220_p0738b24║   空理不可壞，非常非斷。所以 者何 ？本性空理
T07n0220_p0738b25║   無方無處，無所從來亦無所去。如是空理亦
T07n0220_p0738b26║   名法住 ，此中無法、無聚無散、無減無增、無生
T07n0220_p0738b27║   無滅、無染無淨，是一 切法本所住 性。諸菩薩
T07n0220_p0738b28║   摩訶薩安住 其中，求疾證得一 切智智，不見
T07n0220_p0738b29║   有法有所求證，不見有法無所求證，以 一 切
T07n0220_p0738c01║   法都無所住 故名法住 。諸菩薩摩訶薩安住
T07n0220_p0738c02║   此中，行深般若波羅蜜多，見一 切法本性空
T07n0220_p0738c03║   已，定於無上正等菩提得不退轉。所以 者何 ？
T07n0220_p0738c04║   是菩薩摩訶薩不見有法能為障礙；見一 切
T07n0220_p0738c05║   法無障礙故，便 於無上正等菩提不生疑惑
T07n0220_p0738c06║   故不退轉。　「復次，善現！諸菩薩摩訶薩住 一 切
T07n0220_p0738c07║   法本性空中，觀本性空都無所得，謂我、有情
T07n0220_p0738c08║   廣說乃至知者、見者及彼施設皆不可得，色
T07n0220_p0738c09║   乃至識及彼施設亦不可得，眼處乃至意處
T07n0220_p0738c10║   及彼施設亦不可得，色處乃至法處及彼施
T07n0220_p0738c11║   設亦不可得，眼界乃至意界及彼施設亦不
T07n0220_p0738c12║   可得，色界乃至法界及彼施設亦不可得，眼
T07n0220_p0738c13║   識界乃至意識界及彼施設亦不可得，眼觸
T07n0220_p0738c14║   乃至意觸及彼施設亦不可得，眼觸為緣所
T07n0220_p0738c15║   生諸受乃至意觸為緣所生諸受及彼施設亦
T07n0220_p0738c16║   不可得，地界乃至識界及彼施設亦不可得，
T07n0220_p0738c17║   因緣乃至增上緣及彼施設亦不可得，從緣
T07n0220_p0738c18║   所生諸法及彼施設亦不可得，無明乃至老
T07n0220_p0738c19║   死及彼施設亦不可得，布施乃至般若波羅
T07n0220_p0738c20║   蜜多及彼施設亦不可得，內空乃至無性自
T07n0220_p0738c21║   性空及彼施設亦不可得，真如乃至不思議
T07n0220_p0738c22║   界及彼施設亦不可得，苦、集、滅、道聖諦及彼
T07n0220_p0738c23║   施設亦不可得，四念住 乃至八 聖道支及彼
T07n0220_p0738c24║   施設亦不可得，四靜慮、四無量、四無色定及
T07n0220_p0738c25║   彼施設亦不可得，空、無相、無願解脫門及彼
T07n0220_p0738c26║   施設亦不可得，八 解脫乃至十遍處及彼施
T07n0220_p0738c27║   設亦不可得，淨觀地乃至如來地及彼施設
T07n0220_p0738c28║   亦不可得，極喜地乃至法雲地及彼施設亦
T07n0220_p0738c29║   不可得，陀羅尼門、三摩地門及彼施設亦不
T07n0220_p0739a01║   可得，五 眼、六 神通及彼施設亦不可得，如來
T07n0220_p0739a02║   十力 乃至十八 佛不共法及彼施設亦不可
T07n0220_p0739a03║   得，大慈、大悲、大喜、大捨及彼施設亦不可得，
T07n0220_p0739a04║   無忘失法、恒住 捨性及彼施設亦不可得，一
T07n0220_p0739a05║   切智、道相智、一 切相智及彼施設亦不可得，
T07n0220_p0739a06║   預流果乃至獨覺菩提及彼施設亦不可得，
T07n0220_p0739a07║   一 切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提及彼
T07n0220_p0739a08║   施設亦不可得，有漏、無漏法及彼施設亦不
T07n0220_p0739a09║   可得，世 間、出世 間法及彼施設亦不可得，有
T07n0220_p0739a10║   為、無為法及彼施設亦不可得，三十二 大士
T07n0220_p0739a11║   相、八 十隨好及彼施設亦不可得。　「善現當知！
T07n0220_p0739a12║   如有如來、應、正等覺化作四眾，謂苾芻、苾芻
T07n0220_p0739a13║   尼、鄔波索迦、鄔波斯迦。假使化佛或經一 劫
T07n0220_p0739a14║   或一 劫 餘，為化四眾宣說正法。於意云 何 ？如
T07n0220_p0739a15║   是化眾，頗有能得或預流果、或一 來果、或不還
T07n0220_p0739a16║   果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或得無上正等菩
T07n0220_p0739a17║   提不退記不？」　善現對曰：「不也！世 尊！所以 者
T07n0220_p0739a18║   何 ？是諸化眾都無實事 ，非無實法可有得果、
T07n0220_p0739a19║   不退轉記。」　佛告善現：「諸法亦爾，皆本性空
T07n0220_p0739a20║   都無實事 ，於中何 等菩薩摩訶薩為何 等有
T07n0220_p0739a21║   情說何 等法，可令證得或預流果乃至或得
T07n0220_p0739a22║   不退轉記？　「善現當知！諸菩薩摩訶薩雖為有
T07n0220_p0739a23║   情宣說空法，而諸有情實不可得；哀愍彼墮
T07n0220_p0739a24║   顛倒法故，拔濟令住 無顛倒法。無顛倒者謂
T07n0220_p0739a25║   無分別 ，無分別 者無顛倒故；若有分別 則 有
T07n0220_p0739a26║   顛倒，彼等流故。善現當知！顛倒即是無顛倒
T07n0220_p0739a27║   法，無顛倒中無我、有情廣說乃至知者、見者，
T07n0220_p0739a28║   亦無色蘊乃至識蘊，乃至亦無三十二 相、八
T07n0220_p0739a29║   十隨好。　「善現當知！此無所有即本性空。諸
T07n0220_p0739b01║   菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住 此
T07n0220_p0739b02║   中，見諸有情墮顛倒想，方便 善巧令得解脫，
T07n0220_p0739b03║   謂令解脫無我、我想廣說乃至無知見者、知見
T07n0220_p0739b04║   者想，亦令解脫無色、色想廣說乃至無八 十
T07n0220_p0739b05║   隨好、八 十隨好想，亦令解脫五 取蘊等諸有
T07n0220_p0739b06║   漏法，亦令解脫四念住 等諸無漏法。所以 者
T07n0220_p0739b07║   何 ？四念住 等諸無漏法非如勝義，無生、無滅、
T07n0220_p0739b08║   無相、無為、無戲論、無分別 ，是故亦應解脫彼
T07n0220_p0739b09║   法，真勝義者即本性空，此本性空即是諸佛
T07n0220_p0739b10║   所證無上正等菩提。　「善現當知！此中無我乃
T07n0220_p0739b11║   至見者可得，亦無色蘊乃至識蘊可得，亦無
T07n0220_p0739b12║   眼處乃至意處可得，亦無色處乃至法處可
T07n0220_p0739b13║   得，亦無眼界乃至意界可得，亦無色界乃至
T07n0220_p0739b14║   法界可得，亦無眼識界乃至意識界可得，亦
T07n0220_p0739b15║   無眼觸乃至意觸可得，亦無眼觸為緣所生
T07n0220_p0739b16║   諸受乃至意觸為緣所生諸受可得，亦無地
T07n0220_p0739b17║   界乃至識界可得，亦無因緣乃至增上緣可
T07n0220_p0739b18║   得，亦無從緣所生諸法可得，亦無無明乃至
T07n0220_p0739b19║   老死可得，亦無布施乃至般若波羅蜜多可
T07n0220_p0739b20║   得，亦無內空乃至無性自性空可得，亦無真
T07n0220_p0739b21║   如乃至不思議界可得，亦無苦、集、滅、道聖諦
T07n0220_p0739b22║   可得，亦無四念住 乃至八 聖道支可得，亦無
T07n0220_p0739b23║   四靜慮、四無量、四無色定可得，亦無空、無相、
T07n0220_p0739b24║   無願解脫門可得，亦無八 解脫乃至十遍處
T07n0220_p0739b25║   可得，亦無淨觀地乃至如來地可得，亦無極
T07n0220_p0739b26║   喜地乃至法雲地可得，亦無陀羅尼門、三摩
T07n0220_p0739b27║   地門可得，亦無五 眼、六 神通可得，亦無如來
T07n0220_p0739b28║   十力 乃至十八 佛不共法可得，亦無大慈、大
T07n0220_p0739b29║   悲、大喜、大捨可得，亦無無忘失法、恒住 捨性
T07n0220_p0739c01║   可得，亦無一 切智、道相智、一 切相智可得，亦
T07n0220_p0739c02║   無預流果乃至獨覺菩提可得，亦無菩薩摩
T07n0220_p0739c03║   訶薩行、諸佛無上正等菩提可得，亦無三十
T07n0220_p0739c04║   二 大士相、八 十隨好可得。　「善現當知！諸菩
T07n0220_p0739c05║   薩摩訶薩不為無上正等菩提道故，求趣無
T07n0220_p0739c06║   上正等菩提，唯為諸法本性空故，求趣無上
T07n0220_p0739c07║   正等菩提。是本性空前 、中、後際常本性空，未
T07n0220_p0739c08║   甞不空。諸菩薩摩訶薩住 本性空波羅蜜
T07n0220_p0739c09║   多，為欲解脫諸有情類，執有情想及法想故
T07n0220_p0739c10║   行道相智。是菩薩摩訶薩行道相智時即行
T07n0220_p0739c11║   一 切道，謂聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若如
T07n0220_p0739c12║   來道。　「善現當知！是菩薩摩訶薩於一 切道得
T07n0220_p0739c13║   圓滿已，成熟有情、嚴淨佛土，留諸壽行，趣
T07n0220_p0739c14║   證無上正等菩提，既證無上正等菩提，能令
T07n0220_p0739c15║   佛眼常不斷壞。何 謂佛眼？謂本性空。過去
T07n0220_p0739c16║   未來現在諸佛住 十方界為諸有情宣說正
T07n0220_p0739c17║   法，無不皆用此本性空而為佛眼。　「善現當知！
T07n0220_p0739c18║   必無諸佛離本性空而出世 者，諸佛出世 無
T07n0220_p0739c19║   不皆說本性空義，所化有情要聞佛說本性
T07n0220_p0739c20║   空義，乃入 聖道得聖道果，離本性空無別 方
T07n0220_p0739c21║   便 。　「是故，善現！諸菩薩摩訶薩欲疾證得一 切
T07n0220_p0739c22║   智智，應正安住 本性空理，修 行六 種波羅蜜
T07n0220_p0739c23║   多及餘菩薩摩訶薩行。若正安住 本性空理，
T07n0220_p0739c24║   修 行六 種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行，終
T07n0220_p0739c25║   不退失一 切智智，常能饒益一 切有情。」　具 壽善
T07n0220_p0739c26║   現便 白佛言：「諸菩薩摩訶薩甚奇希有，雖行
T07n0220_p0739c27║   一 切法本性皆空，而於本性空甞無失壞，謂
T07n0220_p0739c28║   不執色、受、想、行、識異本性空，乃至不執諸佛
T07n0220_p0739c29║   無上正等菩提異本性空。世 尊！色即是本性
T07n0220_p0740a01║   空，本性空即是色，乃至諸佛無上正等菩提
T07n0220_p0740a02║   即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩
T07n0220_p0740a03║   提。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩
T07n0220_p0740a04║   摩訶薩甚奇希有，雖行一 切法皆本性空，而
T07n0220_p0740a05║   於本性空甞無失壞。　「善現當知！色不異本
T07n0220_p0740a06║   性空，本性空不異色，色即是本性空，本性
T07n0220_p0740a07║   空即是色，乃至諸佛無上正等菩提不異本
T07n0220_p0740a08║   性空，本性空不異諸佛無上正等菩提，諸佛
T07n0220_p0740a09║   無上正等菩提即是本性空，本性空即是諸
T07n0220_p0740a10║   佛無上正等菩提。　「善現當知！若色異本性空，
T07n0220_p0740a11║   本性空異色，色非本性空，本性空非色，乃
T07n0220_p0740a12║   至諸佛無上正等菩提異本性空，本性空異
T07n0220_p0740a13║   諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提非
T07n0220_p0740a14║   本性空，本性空非諸佛無上正等菩提者，則
T07n0220_p0740a15║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不應
T07n0220_p0740a16║   觀一 切法皆本性空，亦不應能證得一 切智
T07n0220_p0740a17║   智。　「善現當知！以 色不異本性空，本性空不
T07n0220_p0740a18║   異色，色即是本性空，本性空即是色，乃至
T07n0220_p0740a19║   諸佛無上正等菩提不異本性空，本性空不
T07n0220_p0740a20║   異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提
T07n0220_p0740a21║   即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩
T07n0220_p0740a22║   提故，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0740a23║   觀一 切法皆本性空，而能證得一 切智智。所
T07n0220_p0740a24║   以 者何 ？離本性空無有一 法是實、是常、可壞、
T07n0220_p0740a25║   可斷，本性空中亦無一 法是實、是常、可壞、可
T07n0220_p0740a26║   斷。但 諸愚夫迷謬顛倒起別 異想，謂分別 色
T07n0220_p0740a27║   異本性空，乃至分別 諸佛無上正等菩提異
T07n0220_p0740a28║   本性空。是諸愚夫分別 諸法與本性空有差
T07n0220_p0740a29║   別 故，不如實知色，不如實知受、想、行、識。由
T07n0220_p0740b01║   不知故便 執著色，執著受、想、行、識；由執著故
T07n0220_p0740b02║   便 於色計我、我所，於受、想、行、識計我、我所。由
T07n0220_p0740b03║   妄計故著內外物，受後身色、受、想、行、識，由此
T07n0220_p0740b04║   不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱，往來三
T07n0220_p0740b05║   有輪轉無窮。　「由此因緣，諸菩薩摩訶薩住 本
T07n0220_p0740b06║   性空波羅蜜多，行深般若波羅蜜多，不執受
T07n0220_p0740b07║   色，亦不壞色若空若不空；乃至不執受諸
T07n0220_p0740b08║   佛無上正等菩提，亦不壞諸佛無上正等菩
T07n0220_p0740b09║   提若空若不空。所以 者何 ？色不壞空，空不壞
T07n0220_p0740b10║   色，謂此是色，此是空，乃至諸佛無上正等菩
T07n0220_p0740b11║   提不壞空，空不壞諸佛無上正等菩提。謂此
T07n0220_p0740b12║   是諸佛無上正等菩提，此是空。譬如虛空不
T07n0220_p0740b13║   壞虛空，內虛空界不壞外虛空界，外虛空界
T07n0220_p0740b14║   不壞內虛空界。如是，善現！色不壞空，空不壞
T07n0220_p0740b15║   色，乃至諸佛無上正等菩提不壞空，空不壞
T07n0220_p0740b16║   諸佛無上正等菩提。所以 者何 ？如是諸法俱
T07n0220_p0740b17║   無自性，不可分別 謂此是空，此是不空，以 一
T07n0220_p0740b18║   切法皆本性空，本性空中無差別 故。」
T07n0220_p0740b19║   大般若波羅蜜多經卷第五 百三十三