pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0333a21║   
T07n0220_p0333a22║   
T07n0220_p0333a23║   大般若波羅蜜多經卷第四百六
T07n0220_p0333a24║   十二
T07n0220_p0333a25║   
T07n0220_p0333a26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0333a27║   第二 分巧便 品第六 十八 之 三
T07n0220_p0333a28║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶
T07n0220_p0333a29║   薩行深般若波羅蜜多時，應觀一 切法自相皆
T07n0220_p0333b01║   空？」　佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0333b02║   蜜多時，應觀色由色空，應觀受、想、行、識由受、
T07n0220_p0333b03║   想、行、識空；應觀眼處由眼處空，應觀耳、鼻、舌、
T07n0220_p0333b04║   身、意處由耳、鼻、舌、身、意處空；應觀色處由色
T07n0220_p0333b05║   處空，應觀聲、香、味、觸、法處由聲、香、味、觸、法處
T07n0220_p0333b06║   空；應觀眼界由眼界空，應觀耳、鼻、舌、身、意界
T07n0220_p0333b07║   由耳、鼻、舌、身、意界空；應觀色界由色界空，應
T07n0220_p0333b08║   觀聲、香、味、觸、法界由聲、香、味、觸、法界空；應觀
T07n0220_p0333b09║   眼識界由眼識界空，應觀耳、鼻、舌、身、意識界
T07n0220_p0333b10║   由耳、鼻、舌、身、意識界空；應觀眼觸由眼觸空，
T07n0220_p0333b11║   應觀耳、鼻、舌、身、意、觸由耳、鼻、舌、身、意觸空；應
T07n0220_p0333b12║   觀眼觸為緣所生諸受由眼觸為緣所生諸受
T07n0220_p0333b13║   空，應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，由耳、
T07n0220_p0333b14║   鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受空；應觀地界由
T07n0220_p0333b15║   地界空，應觀水、火、風、空、識界由水、火、風、空、識
T07n0220_p0333b16║   界空；應觀因緣由因緣空，應觀等無間緣、所
T07n0220_p0333b17║   緣緣、增上緣由等無間緣、所緣緣、增上緣空；
T07n0220_p0333b18║   應觀無明由無明空，應觀行、識、名色、六 處、觸、
T07n0220_p0333b19║   受、愛、取、有、生、老死由行乃至老死空；應觀布
T07n0220_p0333b20║   施波羅蜜多由布施波羅蜜多空，應觀淨戒、
T07n0220_p0333b21║   安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多由淨戒、安忍、精
T07n0220_p0333b22║   進、靜慮、般若波羅蜜多空；應觀內空由內空
T07n0220_p0333b23║   空，應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為
T07n0220_p0333b24║   空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自
T07n0220_p0333b25║   共相空、一 切法空、不可得空、無性空、自性空、無
T07n0220_p0333b26║   性自性空由外空乃至無性自性空空；應觀
T07n0220_p0333b27║   真如由真如空，應觀法界、法性、不虛妄性、不
T07n0220_p0333b28║   變異性、平等性、離生性、法定、法住 、實際、虛空界、
T07n0220_p0333b29║   不思議界由法界乃至不思議界空；應觀苦
T07n0220_p0333c01║   聖諦由苦聖諦空，應觀集、滅、道聖諦由集、滅、
T07n0220_p0333c02║   道聖諦空；應觀四念住 由四念住 空，應觀四
T07n0220_p0333c03║   正斷、四神足、五 根、五 力 、七等覺支、八 聖道支由
T07n0220_p0333c04║   四正斷乃至八 聖道支空；應觀四靜慮由四
T07n0220_p0333c05║   靜慮空，應觀四無量、四無色定由四無量、四
T07n0220_p0333c06║   無色定空；應觀八 解脫由八 解脫空，應觀
T07n0220_p0333c07║   八 勝處、九次第定、十遍處由八 勝處、九次第定、
T07n0220_p0333c08║   十遍處空；應觀空解脫門由空解脫門空，應
T07n0220_p0333c09║   觀無相、無願解脫門由無相、無願解脫門空；
T07n0220_p0333c10║   應觀淨觀地由淨觀地空，應觀種姓地、第八
T07n0220_p0333c11║   地、具 見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、
T07n0220_p0333c12║   如來地由種姓地乃至如來地空；應觀極喜
T07n0220_p0333c13║   地由極喜地空，應觀離垢地、發光 地、焰慧地、
T07n0220_p0333c14║   極難勝地、現前 地、遠行地、不動 地、善慧地、法雲
T07n0220_p0333c15║   地由離垢地乃至法雲地空；應觀一 切陀羅
T07n0220_p0333c16║   尼門由一 切陀羅尼門空，應觀一 切三摩地
T07n0220_p0333c17║   門由一 切三摩地門空；應觀五 眼由五 眼空，
T07n0220_p0333c18║   應觀六 神通由六 神通空；應觀如來十力 由
T07n0220_p0333c19║   如來十力 空，應觀四無所畏、四無礙解、大慈、
T07n0220_p0333c20║   大悲、大喜、大捨、十八 佛不共法由四無所畏乃
T07n0220_p0333c21║   至十八 佛不共法空；應觀三十二 大士相由
T07n0220_p0333c22║   三十二 大士相空，應觀八 十隨好由八 十隨
T07n0220_p0333c23║   好空；應觀無忘失法由無忘失法空，應觀恒
T07n0220_p0333c24║   住 捨性由恒住 捨性空；應觀一 切智由一 切智
T07n0220_p0333c25║   空，應觀道相智、一 切相智由道相智、一 切相
T07n0220_p0333c26║   智空；應觀預流果由預流果空，應觀一 來、不
T07n0220_p0333c27║   還、阿羅漢果、獨覺菩提由一 來、不還、阿羅漢果、
T07n0220_p0333c28║   獨覺菩提空；應觀一 切菩薩摩訶薩行由一
T07n0220_p0333c29║   切菩薩摩訶薩行空，應觀諸佛無上正等菩
T07n0220_p0334a01║   提由諸佛無上正等菩提空，應觀一 切智智
T07n0220_p0334a02║   由一 切智智空。如是，善現！諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0334a03║   深般若波羅蜜多時，應觀一 切法自相皆空。」
T07n0220_p0334a04║   具 壽善現復白佛言：「若色由色空，受、想、行、識
T07n0220_p0334a05║   由受、想、行、識空，如是乃至一 切智智由一 切
T07n0220_p0334a06║   智智空，云 何 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0334a07║   多？」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩都無所行，是行
T07n0220_p0334a08║   深般若波羅蜜多。」　具 壽善現復白佛言：「世 尊！
T07n0220_p0334a09║   何 緣菩薩摩訶薩都無所行，是行深般若波
T07n0220_p0334a10║   羅蜜多？」　佛告善現：「由深般若波羅蜜多不可
T07n0220_p0334a11║   得，菩薩摩訶薩亦不可得，行亦不可得，若能
T07n0220_p0334a12║   行者、若由此行、行時、行處皆不可得。是故，善
T07n0220_p0334a13║   現！諸菩薩摩訶薩都無所行是行深般若波
T07n0220_p0334a14║   羅蜜多，以 於其中一 切戲論不可得故。」　具 壽
T07n0220_p0334a15║   善現復白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩都無所
T07n0220_p0334a16║   行是行深般若波羅蜜多，初 修 業菩薩摩訶
T07n0220_p0334a17║   薩云 何 行深般若波羅蜜多？」　佛告善現：「諸菩
T07n0220_p0334a18║   薩摩訶薩從初 發心，應於一 切法常學無所
T07n0220_p0334a19║   得，如是學已，用無所得而為方便 ，應修 布施
T07n0220_p0334a20║   波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，應住 內空乃至
T07n0220_p0334a21║   無性自性空，應住 真如乃至不思議界，應住
T07n0220_p0334a22║   苦、集、滅、道聖諦，應修 四念住 乃至八 聖道支，
T07n0220_p0334a23║   應修 四靜慮、四無量、四無色定，應修 八 解脫
T07n0220_p0334a24║   乃至十遍處，應修 空、無相、無願解脫門，應修
T07n0220_p0334a25║   菩薩摩訶薩地，應修 一 切陀羅尼門、三摩地
T07n0220_p0334a26║   門，應修 五 眼、六 神通，應修 如來十力 乃至十
T07n0220_p0334a27║   八 佛不共法，應修 無忘失法、恒住 捨性，應修
T07n0220_p0334a28║   一 切智、道相智、一 切相智，應修 一 切菩薩摩
T07n0220_p0334a29║   訶薩行，應修 諸佛無上正等菩提，應修 一 切
T07n0220_p0334b01║   智智。」　具 壽善現白言：「世 尊！云 何 名有所得？云
T07n0220_p0334b02║   何 名無所得？」　佛言：「善現！諸有二 者名有所得，
T07n0220_p0334b03║   諸無二 者名無所得。」　具 壽善現復白佛言：「云
T07n0220_p0334b04║   何 有二 名有所得？云 何 無二 名無所得？」　佛告
T07n0220_p0334b05║   善現：「眼、色為二 ，乃至意、法為二 ，有色、無色為
T07n0220_p0334b06║   二 ，有見、無見為二 ，有對、無對為二 ，有漏、無漏
T07n0220_p0334b07║   為二 ，有為、無為為二 ，世 間、出世 間為二 ，生死、
T07n0220_p0334b08║   涅槃為二 ，異生法、異生為二 ，預流法、預流為
T07n0220_p0334b09║   二 ，乃至獨覺菩提、獨覺為二 ，菩薩摩訶薩行、
T07n0220_p0334b10║   菩薩摩訶薩為二 ，佛無上正等菩提、佛為二 ，
T07n0220_p0334b11║   如是一 切有戲論者皆名為二 ，諸有二 者皆
T07n0220_p0334b12║   有所得。善現！非眼、非色為無二 ，乃至非意、非
T07n0220_p0334b13║   法為無二 ，如是乃至非佛無上正等菩提、非
T07n0220_p0334b14║   佛為無二 ，如是一 切離戲論者皆名無二 ，諸
T07n0220_p0334b15║   無二 者皆無所得。」　具 壽善現白言：「世 尊！為有
T07n0220_p0334b16║   所得故無所得？為無所得故無所得？」　佛言：「善
T07n0220_p0334b17║   現！非有所得故無所得，非無所得故無所得，
T07n0220_p0334b18║   然有所得、無所得平等性名無所得。如是，善
T07n0220_p0334b19║   現！諸菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等性
T07n0220_p0334b20║   應勤 修 學。善現！諸菩薩摩訶薩如是學時，名
T07n0220_p0334b21║   學般若波羅蜜多無所得者。」
T07n0220_p0334b22║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0334b23║   行深般若波羅蜜多時，不著有所得，不著無
T07n0220_p0334b24║   所得，是菩薩摩訶薩云 何 修 行甚深般若波
T07n0220_p0334b25║   羅蜜多，能從一 地至一 地漸次圓滿？若無從
T07n0220_p0334b26║   一 地至一 地漸次圓滿，云 何 能得一 切智智？」
T07n0220_p0334b27║   佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0334b28║   多時，非住 有所得行深般若波羅蜜多，能從
T07n0220_p0334b29║   一 地至一 地漸次圓滿得一 切智智，非住 無
T07n0220_p0334c01║   所得行深般若波羅蜜多，能從一 地至一 地
T07n0220_p0334c02║   漸次圓滿得一 切智智。所以 者何 ？善現！甚深
T07n0220_p0334c03║   般若波羅蜜多無所得，一 切智智亦無所得，
T07n0220_p0334c04║   行深般若波羅蜜多者亦無所得，此無所得亦
T07n0220_p0334c05║   無所得。善現！諸菩薩摩訶薩應如是行甚深
T07n0220_p0334c06║   般若波羅蜜多。」　具 壽善現復白佛言：「若甚深
T07n0220_p0334c07║   般若波羅蜜多不可得，一 切智智亦不可得，
T07n0220_p0334c08║   能行深般若波羅蜜多者亦不可得，云 何 菩
T07n0220_p0334c09║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一 切法
T07n0220_p0334c10║   常樂決擇？謂此是色，此是受、想、行、識，此是眼
T07n0220_p0334c11║   處乃至意處，此是色處乃至法處，此是眼界
T07n0220_p0334c12║   乃至意界，此是色界乃至法界，此是眼識界
T07n0220_p0334c13║   乃至意識界，此是眼觸乃至意觸，此是眼觸
T07n0220_p0334c14║   為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，此
T07n0220_p0334c15║   是地界乃至識界，此是因緣乃至增上緣，此
T07n0220_p0334c16║   是無明乃至老死，此是布施波羅蜜多乃至
T07n0220_p0334c17║   般若波羅蜜多，此是內空乃至無性自性空，
T07n0220_p0334c18║   此是真如乃至不思議界，此是苦、集、滅、道聖
T07n0220_p0334c19║   諦，此是四念住 乃至八 聖道支，此是四靜慮、
T07n0220_p0334c20║   四無量、四無色定，此是八 解脫乃至十遍處，
T07n0220_p0334c21║   此是空、無相、無願解脫門，此是淨觀地乃至
T07n0220_p0334c22║   如來地，此是極喜地乃至法雲地，此是一 切
T07n0220_p0334c23║   陀羅尼門、三摩地門，此是五 眼、六 神通，此是
T07n0220_p0334c24║   如來十力 乃至十八 佛不共法，此是三十二
T07n0220_p0334c25║   大士相、八 十隨好，此是無忘失法、恒住 捨性，
T07n0220_p0334c26║   此是一 切智、道相智、一 切相智，此是預流果
T07n0220_p0334c27║   乃至獨覺菩提，此是一 切菩薩摩訶薩行，此
T07n0220_p0334c28║   是諸佛無上正等菩提，此是一 切智智？」　佛告
T07n0220_p0334c29║   善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0335a01║   雖於諸法常樂決擇而不得色，亦不得受、想、
T07n0220_p0335a02║   行、識，乃至亦不得一 切智智。」　具 壽善現復白
T07n0220_p0335a03║   佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0335a04║   若不得色，亦不得受、想、行、識乃至亦不得一
T07n0220_p0335a05║   切智智者，云 何 能圓滿布施波羅蜜多乃至
T07n0220_p0335a06║   般若波羅蜜多？若不能圓滿布施波羅蜜多
T07n0220_p0335a07║   乃至般若波羅蜜多，云 何 能入 菩薩正性離
T07n0220_p0335a08║   生？若不能入 菩薩正性離生，云 何 能成熟有
T07n0220_p0335a09║   情？若不能成熟有情，云 何 能嚴淨佛土？若不
T07n0220_p0335a10║   能嚴淨佛土，云 何 能得一 切智智？若不能得
T07n0220_p0335a11║   一 切智智，云 何 能轉正法輪作諸佛事 ？若不
T07n0220_p0335a12║   能轉正法輪作諸佛事 ，云 何 能解脫無量、無
T07n0220_p0335a13║   數百千俱 胝那庾多諸有情眾生老病死，令得
T07n0220_p0335a14║   究竟安樂涅槃？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0335a15║   深般若波羅蜜多時，不為色故行深般若波
T07n0220_p0335a16║   羅蜜多，亦不為受、想、行、識故行深般若波羅
T07n0220_p0335a17║   蜜多，乃至亦不為一 切智智故行深般若波
T07n0220_p0335a18║   羅蜜多。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0335a19║   行般若波羅蜜多時，為何 事 故行深般若波
T07n0220_p0335a20║   羅蜜多？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0335a21║   波羅蜜多時，無所為故行深般若波羅蜜多。
T07n0220_p0335a22║   何 以 故？善現！一 切法無為無作，甚深般若波
T07n0220_p0335a23║   羅蜜多亦無為無作，一 切智智亦無為無作，
T07n0220_p0335a24║   諸菩薩摩訶薩亦無為無作。如是，善現！諸菩
T07n0220_p0335a25║   薩摩訶薩應以 無為無作而為方便 ，行深般
T07n0220_p0335a26║   若波羅蜜多。」　具 壽善現復白佛言：「若一 切法
T07n0220_p0335a27║   無為無作，不應施設三乘有異，謂聲聞乘、若
T07n0220_p0335a28║   獨覺乘、若無上乘。」　佛告善現：「非無為無作法
T07n0220_p0335a29║   施設可得，要有為有作法施設可得。所以 者
T07n0220_p0335b01║   何 ？善現！有諸愚夫無聞異生，執著色，執著受、
T07n0220_p0335b02║   想、行、識，乃至執著一 切智智。由執著故，念色
T07n0220_p0335b03║   得色，念受、想、行、識得受、想、行、識，乃至念一 切
T07n0220_p0335b04║   智智得一 切智智。由念得故，作是思惟：『我定
T07n0220_p0335b05║   當得一 切智智，脫諸有情生老病死，令得究
T07n0220_p0335b06║   竟安樂涅槃。』善現！是諸愚夫無聞異生，由顛
T07n0220_p0335b07║   倒故作是思惟則 為謗佛。所以 者何 ？善現！佛
T07n0220_p0335b08║   以 五 眼求色不可得，求受、想、行、識不可得，乃
T07n0220_p0335b09║   至求一 切智智不可得，求諸有情亦不可得。
T07n0220_p0335b10║   彼諸愚夫無聞異生，盲無慧目執著諸法，若
T07n0220_p0335b11║   當證得一 切智智，脫諸有情生老病死，令得
T07n0220_p0335b12║   究竟安樂涅槃，必無是處！」　具 壽善現復白佛
T07n0220_p0335b13║   言：「若諸如來、應、正等覺，以 淨五 眼求色不可
T07n0220_p0335b14║   得，求受、想、行、識不可得，乃至求一 切智智不
T07n0220_p0335b15║   可得，求諸有情亦不可得，應無證得一 切智
T07n0220_p0335b16║   智，脫諸有情生老病死，令得究竟安樂涅槃，
T07n0220_p0335b17║   云 何 世 尊自能證得一 切智智，安立有情三
T07n0220_p0335b18║   聚差別 ，謂正性定聚、邪性定聚及不定聚？」　佛
T07n0220_p0335b19║   告善現：「我證無上正等菩提，以 淨五 眼如實
T07n0220_p0335b20║   觀察，決無有情實能證得一 切智智，安立有
T07n0220_p0335b21║   情三聚差別 。然諸有情愚癡顛倒，於非實法
T07n0220_p0335b22║   起實法想，於非實有情起實有情想，我為除
T07n0220_p0335b23║   遣彼虛妄執，依世 俗 說不依勝義。」　具 壽善現
T07n0220_p0335b24║   復白佛言：「如來為住 勝義，證得一 切智智耶？」
T07n0220_p0335b25║   佛言：「不爾！」　善現復問：「如來為住 顛倒證得一
T07n0220_p0335b26║   切智智耶？」　佛言：「不爾！」　善現復問：「如來若不住
T07n0220_p0335b27║   勝義證得一 切智智，亦不住 顛倒證得一 切智
T07n0220_p0335b28║   智者，將無如來不能證得一 切智智？」　佛言：「不
T07n0220_p0335b29║   爾！善現當知！我雖證得一 切智智然無所住 ，
T07n0220_p0335c01║   謂不住 有為界，亦不住 無為界。善現！譬如如
T07n0220_p0335c02║   來所變化者，雖不住 有為界亦不住 無為界，
T07n0220_p0335c03║   然有去來行住 坐臥。善現！是所變化者，若行
T07n0220_p0335c04║   布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，若住 內
T07n0220_p0335c05║   空乃至無性自性空，若住 真如乃至不思議
T07n0220_p0335c06║   界，若住 苦、集、滅、道聖諦，若修 四念住 乃至八
T07n0220_p0335c07║   聖道支，若修 四靜慮、四無量、四無色定，若修
T07n0220_p0335c08║   八 解脫乃至十遍處，若修 空、無相、無願解脫
T07n0220_p0335c09║   門，若修 極喜地乃至法雲地，若修 一 切陀羅
T07n0220_p0335c10║   尼門、三摩地門，若修 五 眼、六 神通，若修 如來
T07n0220_p0335c11║   十力 乃至十八 佛不共法，若修 無忘失法、恒
T07n0220_p0335c12║   住 捨性，若修 一 切智、道相智、一 切相智，若修
T07n0220_p0335c13║   一 切菩薩摩訶薩行，若修 諸佛無上正等菩
T07n0220_p0335c14║   提，若證一 切智智，若轉法輪作諸佛事 。是所
T07n0220_p0335c15║   變化者，復轉化作無量有情，於中安立三聚
T07n0220_p0335c16║   差別 。善現！於意云 何 ？是諸如來所變化者，為
T07n0220_p0335c17║   實有去來行住 坐臥？乃至實有安立有情三
T07n0220_p0335c18║   聚別 不？」　善現對曰：「不也！世 尊！」　佛言：「善現！如
T07n0220_p0335c19║   來亦爾，知一 切法皆如變化，說一 切法亦如
T07n0220_p0335c20║   變化，雖有所作而無真實，雖度有情而無所
T07n0220_p0335c21║   度，如所變化者度變化有情。如是，善現！諸菩
T07n0220_p0335c22║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應如如來所
T07n0220_p0335c23║   變化者，雖有所作而無執著。」　具 壽善現復白
T07n0220_p0335c24║   佛言：「若一 切法皆如變化，如來亦爾，是則 如
T07n0220_p0335c25║   來與變化者有何 差別 ？」　佛告善現：「如來與
T07n0220_p0335c26║   彼所變化者及一 切法實無差別 。所以 者何 ？
T07n0220_p0335c27║   善現！如來所作一 切事 業，所變化者亦皆能
T07n0220_p0335c28║   作彼所作事 ，如來亦能，是故如來與所變化
T07n0220_p0335c29║   及一 切法皆無差別 。」　具 壽善現復白佛言：「若
T07n0220_p0336a01║   無由佛所變化者，如來獨能作所作事 ？若無
T07n0220_p0336a02║   如來，彼所變化為獨能作所作事 不？」　佛言：「能
T07n0220_p0336a03║   作。」　善現問曰：「其事 云 何 ？」　佛告善現：「如有如來、
T07n0220_p0336a04║   應、正等覺名善寂慧，自應度者皆已度訖，時，
T07n0220_p0336a05║   無菩薩堪受佛記，便 化作一 佛令住 世 間，自
T07n0220_p0336a06║   入 無餘依大涅槃界。時，彼化佛於半劫 中作
T07n0220_p0336a07║   諸佛事 ，過半劫 已，授一 菩薩大菩提記現入
T07n0220_p0336a08║   涅槃。時，諸天、人、阿素洛等，皆謂彼佛今入 涅
T07n0220_p0336a09║   槃，然化佛身實無起滅。如是，善現！諸菩薩摩
T07n0220_p0336a10║   訶薩行深般若波羅蜜多，應信 知一 切法皆
T07n0220_p0336a11║   如變化。」　具 壽善現復白佛言：「若如來身與所
T07n0220_p0336a12║   變化等無差別 ，云 何 能作世 間施主 真淨福
T07n0220_p0336a13║   田？若諸有情為涅槃故，於如來所供 養恭敬
T07n0220_p0336a14║   其福無盡，乃至最後入 無餘依般涅槃界，如
T07n0220_p0336a15║   是若有為涅槃故供 養恭敬佛變化者，所獲
T07n0220_p0336a16║   福聚亦應無盡，乃至最後入 無餘依般涅槃
T07n0220_p0336a17║   界。」　佛告善現：「如如來身由法性故，能與天、人、
T07n0220_p0336a18║   阿素洛等作淨福田，佛所變化亦復如是，由
T07n0220_p0336a19║   法性故能與天、人、阿素洛等作淨福田。如如
T07n0220_p0336a20║   來身受諸施主 供 養恭敬，令彼施主 窮生死
T07n0220_p0336a21║   際其福無盡，佛所變化亦復如是，受諸施主
T07n0220_p0336a22║   供 養恭敬，亦令施主 窮生死際其福無盡。善
T07n0220_p0336a23║   現當知！且置供 養恭敬如來及變化者所獲
T07n0220_p0336a24║   功 德，若善男子、善女人等，於如來所起慈敬
T07n0220_p0336a25║   心思惟憶念，是善男子、善女人等善根無盡，
T07n0220_p0336a26║   乃至最後作苦邊際。善現當知！復置於佛起
T07n0220_p0336a27║   慈敬心思惟憶念所獲功 德，若善男子、善女
T07n0220_p0336a28║   人等為供 養佛，下至一 華散虛空中，是善男
T07n0220_p0336a29║   子、善女人等善根無盡，乃至最後作苦邊際。
T07n0220_p0336b01║   善現當知！復置為欲供 養佛故下至一 華散
T07n0220_p0336b02║   虛空中所獲功 德，若善男子、善女人等，下至
T07n0220_p0336b03║   一 稱南謨佛陀、大調御士，是善男子、善女人
T07n0220_p0336b04║   等善根無盡，乃至最後作苦邊際。如是，善現！
T07n0220_p0336b05║   於諸如來、應、正等覺大福田所供 養恭敬，獲
T07n0220_p0336b06║   如是等大功 德利 ，其量難測。是故，善現當知！
T07n0220_p0336b07║   如來與變化佛俱 為施主 ，真淨福田等無差
T07n0220_p0336b08║   別 ，與諸法性為定量故。
T07n0220_p0336b09║   「復次，善現！諸菩薩摩訶薩應以 如是諸法法
T07n0220_p0336b10║   性而為定量，行深般若波羅蜜多，方便 善巧入
T07n0220_p0336b11║   諸法法性已，而於諸法不壞法性，謂不分別 ：
T07n0220_p0336b12║   此是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，此
T07n0220_p0336b13║   是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多法性；
T07n0220_p0336b14║   此是內空乃至無性自性空，此是內空乃至
T07n0220_p0336b15║   無性自性空法性；此是真如乃至不思議界，
T07n0220_p0336b16║   此是真如乃至不思議界法性；此是苦、集、滅、
T07n0220_p0336b17║   道聖諦，此是苦、集、滅、道聖諦法性；此是四念
T07n0220_p0336b18║   住 乃至八 聖道支，此是四念住 乃至八 聖道
T07n0220_p0336b19║   支法性；此是四靜慮、四無量、四無色定，此是
T07n0220_p0336b20║   四靜慮、四無量、四無色定法性；此是八 解脫
T07n0220_p0336b21║   乃至十遍處，此是八 解脫乃至十遍處法性；
T07n0220_p0336b22║   此是空、無相、無願解脫門，此是空、無相、無願
T07n0220_p0336b23║   解脫門法性；此是極喜地乃至法雲地，此是
T07n0220_p0336b24║   極喜地乃至法雲地法性；此是一 切陀羅尼門、
T07n0220_p0336b25║   三摩地門，此是一 切陀羅尼門、三摩地門法
T07n0220_p0336b26║   性；此是五 眼、六 神通，此是五 眼、六 神通法性；
T07n0220_p0336b27║   此是如來十力 乃至十八 佛不共法，此是如
T07n0220_p0336b28║   來十力 乃至十八 佛不共法法性；此是三十
T07n0220_p0336b29║   二 大士相、八 十隨好，此是三十二 大士相、八
T07n0220_p0336c01║   十隨好法性；此是無忘失法、恒住 捨性，此是
T07n0220_p0336c02║   無忘失法、恒住 捨性法性；此是一 切智、道相
T07n0220_p0336c03║   智、一 切相智，此是一 切智、道相智、一 切相智
T07n0220_p0336c04║   法性；此是預流果乃至獨覺菩提，此是預流
T07n0220_p0336c05║   果乃至獨覺菩提法性；此是一 切菩薩摩訶
T07n0220_p0336c06║   薩行，此是一 切菩薩摩訶薩行法性；此是諸
T07n0220_p0336c07║   佛無上正等菩提；此是諸佛無上正等菩提
T07n0220_p0336c08║   法性，此是一 切智智，此是一 切智智法性。善
T07n0220_p0336c09║   現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不應
T07n0220_p0336c10║   如是分別 諸法法性差別 而壞法性。」　具 壽善
T07n0220_p0336c11║   現白言：「世 尊！若菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0336c12║   蜜多，不應分別 諸法法性壞法性者，云 何 世
T07n0220_p0336c13║   尊自說諸法法性差別 而壞法性？謂世 尊說
T07n0220_p0336c14║   此是色，此是受、想、行、識，此是眼處乃至意處，
T07n0220_p0336c15║   此是色處乃至法處，此是眼界乃至意界，此
T07n0220_p0336c16║   是色界乃至法界，此是眼識界乃至意識界，
T07n0220_p0336c17║   此是眼觸乃至意觸，此是眼觸為緣所生諸
T07n0220_p0336c18║   受，乃至意觸為緣所生諸受，此是地界乃至
T07n0220_p0336c19║   識界，此是因緣乃至增上緣，此是無明乃至
T07n0220_p0336c20║   老死，此是內法，此是外法；此是善法，此是非
T07n0220_p0336c21║   善法；此是有記法，此是無記法；此是有漏法，
T07n0220_p0336c22║   此是無漏法；此是世 間法，此是出世 間法；此
T07n0220_p0336c23║   是共法，此是不共法；此是有諍法，此是無諍
T07n0220_p0336c24║   法；此是有為法，此是無為法。世 尊！既說如是
T07n0220_p0336c25║   等法種種差別 ，將無世 尊自壞法性？」　佛言：「善
T07n0220_p0336c26║   現！我不自壞諸法法性，但 以 名相方便 假說，
T07n0220_p0336c27║   令諸有情悟入 諸法法性平等，出離生死證
T07n0220_p0336c28║   得涅槃。是故，善現！一 切如來、應、正等覺雖說
T07n0220_p0336c29║   諸法種種名相，而能不壞諸法實性。」　具 壽善
T07n0220_p0337a01║   現復白佛言：「若佛但 以 名相假說諸法法性，
T07n0220_p0337a02║   令諸有情方便 悟入 法性平等，出離生死證
T07n0220_p0337a03║   得涅槃，云 何 佛於無名相法，以 名相說而言
T07n0220_p0337a04║   不壞？」　佛告善現：「我隨世 俗 於一 切法假立名
T07n0220_p0337a05║   相，為諸有情方便 宣說而無執著，故無所壞。
T07n0220_p0337a06║   善現！如諸愚夫聞說苦等，執著名相不了 假
T07n0220_p0337a07║   說，非諸如來及佛弟子聞說苦等執著名相，
T07n0220_p0337a08║   然如實知隨世 俗 說，無有真實諸法名相。善
T07n0220_p0337a09║   現！若諸聖者於名著名，於相著相，彼則 亦應
T07n0220_p0337a10║   於空著空，於無相著無相，於無願著無願，於
T07n0220_p0337a11║   真如著真如，於法界著法界，於實際著實際，
T07n0220_p0337a12║   於無為著無為。善現！是一 切法唯有假名，唯
T07n0220_p0337a13║   有假相而無真實，聖者於中亦不執著唯假
T07n0220_p0337a14║   名相。如是，善現！諸菩薩摩訶薩住 一 切法，但
T07n0220_p0337a15║   假名相行深般若波羅蜜多，而於其中無所
T07n0220_p0337a16║   執著。」　具 壽善現復白佛言：「若一 切法但 有名
T07n0220_p0337a17║   相，諸菩薩摩訶薩為何 事 故發菩提心，受諸
T07n0220_p0337a18║   勤 苦行菩薩行，謂自勤 苦修 行布施波羅蜜
T07n0220_p0337a19║   多乃至般若波羅蜜多，安住 內空乃至無性
T07n0220_p0337a20║   自性空，安住 真如乃至不思議界，安住 苦、集、
T07n0220_p0337a21║   滅、道聖諦，修 行四念住 乃至八 聖道支，修 行
T07n0220_p0337a22║   四靜慮、四無量、四無色定，修 行八 解脫乃至
T07n0220_p0337a23║   十遍處，修 行空、無相、無願解脫門，修 行極
T07n0220_p0337a24║   喜地乃至法雲地，修 行一 切陀羅尼門、三摩
T07n0220_p0337a25║   地門，修 行五 眼、六 神通，修 行如來十力 乃至
T07n0220_p0337a26║   十八 佛不共法，修 行無忘失法、恒住 捨性，修
T07n0220_p0337a27║   行一 切智、道相智、一 切相智，修 行一 切菩薩
T07n0220_p0337a28║   摩訶薩行，修 行諸佛無上正等菩提，修 行一
T07n0220_p0337a29║   切智智皆令圓滿。」　佛告善現：「以 一 切法但 有
T07n0220_p0337b01║   名相，如是名相唯假施設，名相性空，諸有情
T07n0220_p0337b02║   類顛倒執著，沈淪生死不證涅槃。是故菩薩
T07n0220_p0337b03║   摩訶薩眾悲愍彼故發菩提心，受諸勤 苦行
T07n0220_p0337b04║   菩薩行，漸次證得一 切智智，既自證得一 切
T07n0220_p0337b05║   智智，轉正法輪，以 三乘法方便 拔濟，令出生
T07n0220_p0337b06║   死入 無餘依般涅槃界，然諸名相無生無滅，
T07n0220_p0337b07║   亦無住 異施設可得。」
T07n0220_p0337b08║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！佛說一 切智智
T07n0220_p0337b09║   為一 切智智耶？」　佛言：「善現！我說一 切智智為
T07n0220_p0337b10║   一 切智智。」　具 壽善現復白佛言：「如來曾說一
T07n0220_p0337b11║   切智智略有三種，謂一 切智、道相智、一 切相
T07n0220_p0337b12║   智。如是三智其相云 何 ？有何 差別 ？」　佛告善現：
T07n0220_p0337b13║   「一 切智者，謂共聲聞及獨覺智。道相智者，謂
T07n0220_p0337b14║   共菩薩摩訶薩智。一 切相智者，謂諸如來、應、
T07n0220_p0337b15║   正等覺不共妙智。」　具 壽善現復白佛言：「何 故
T07n0220_p0337b16║   一 切智是共聲聞及獨覺智？」　佛告善現：「一 切
T07n0220_p0337b17║   智者，謂五 蘊、十二 處、十八 界等差別 法門，聲
T07n0220_p0337b18║   聞、獨覺亦能了 知法門差別 ，而不能知一 切
T07n0220_p0337b19║   道相及一 切法、一 切種相故，一 切智是共聲
T07n0220_p0337b20║   聞及獨覺智。」　具 壽善現復白佛言：「何 故道相
T07n0220_p0337b21║   智是共菩薩摩訶薩智？」　佛告善現：「諸菩薩摩
T07n0220_p0337b22║   訶薩應學遍知一 切道相，謂聲聞道相、獨覺
T07n0220_p0337b23║   道相、菩薩道相、如來道相，諸菩薩摩訶薩於
T07n0220_p0337b24║   此諸道應常修 學令速圓滿。雖令此道作所
T07n0220_p0337b25║   應作，而不令其證住 實際故，道相智是共菩
T07n0220_p0337b26║   薩摩訶薩智。」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩
T07n0220_p0337b27║   訶薩修 如來道得圓滿已，豈於實際亦不證
T07n0220_p0337b28║   住 ？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩成熟有情、嚴
T07n0220_p0337b29║   淨佛土及修 大願，若未圓滿猶於實際未應
T07n0220_p0337c01║   證住 ，若已圓滿乃於實際應可證住 。」　具 壽善
T07n0220_p0337c02║   現復問世 尊：「諸菩薩摩訶薩為住 於道證住
T07n0220_p0337c03║   實際耶？」　佛言：「不爾！」　善現復問：「諸菩薩摩訶
T07n0220_p0337c04║   薩為住 非道證住 實際耶？」　佛言：「不爾！」　善現復
T07n0220_p0337c05║   問：「諸菩薩摩訶薩為住 道非道證住 實際耶？」
T07n0220_p0337c06║   佛言：「不爾！」　善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住 非
T07n0220_p0337c07║   道非非道證住 實際耶？」　佛言：「不爾！」　具 壽善現
T07n0220_p0337c08║   復白佛言：「世 尊！若爾諸菩薩摩訶薩為何 所
T07n0220_p0337c09║   住 證住 實際耶？」　佛言：「善現！於意云 何 ？汝為住
T07n0220_p0337c10║   道得盡諸漏心解脫不？」　「不也！世 尊！」　「善現！汝為
T07n0220_p0337c11║   住 非道得盡諸漏心解脫不？」　「不也！世 尊！」　「善現！
T07n0220_p0337c12║   汝為住 道非道得盡諸漏心解脫不？」　「不也！世
T07n0220_p0337c13║   尊！」　「善現！汝為住 非道非非道得盡諸漏心解
T07n0220_p0337c14║   脫不？」　「不也！世 尊！」　佛言：「善現！汝何 所住 得盡
T07n0220_p0337c15║   諸漏心永解脫？」　善現對曰：「非我有住 得盡諸
T07n0220_p0337c16║   漏心永解脫，然我盡漏心得解脫都無所住 。」
T07n0220_p0337c17║   佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，行深般
T07n0220_p0337c18║   若波羅蜜多，都無所住 證住 實際。」　具 壽善現
T07n0220_p0337c19║   復白佛言：「何 故一 切相智名一 切相智耶？」　佛
T07n0220_p0337c20║   告善現：「知一 切法皆同一 相，謂寂滅相，是故
T07n0220_p0337c21║   名為一 切相智。復次，善現！諸行、狀、相能表諸
T07n0220_p0337c22║   法，如來如實能遍覺知，由是故名一 切相智。」
T07n0220_p0337c23║   具 壽善現復白佛言：「若一 切智、若道相智、若
T07n0220_p0337c24║   一 切相智，如是三智，諸煩惱斷有差別 不？有
T07n0220_p0337c25║   有餘斷、無餘斷不？」　佛告善現：「非諸煩惱斷有
T07n0220_p0337c26║   差別 ，然諸如來一 切煩惱習氣相續皆已永
T07n0220_p0337c27║   斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷。」　善現復問：
T07n0220_p0337c28║   「諸煩惱斷得無為不？」　佛言：「如是！」　善現復問：「聲
T07n0220_p0337c29║   聞、獨覺不得無為，煩惱斷不？」　佛言：「不爾！」　善現
T07n0220_p0338a01║   復問：「無為法中有差別 不？」　佛言：「不爾！」　具 壽善
T07n0220_p0338a02║   現復白佛言：「若無為法無差別 者，佛何 故說
T07n0220_p0338a03║   一 切如來、應、正等覺習氣相續皆已永斷，聲
T07n0220_p0338a04║   聞、獨覺習氣相續猶未永斷？」　佛言：「善現！習氣
T07n0220_p0338a05║   相續實非煩惱，然諸聲聞及諸獨覺煩惱已
T07n0220_p0338a06║   斷，猶有少分似 貪瞋癡動 發身、語，即說此為
T07n0220_p0338a07║   習氣相續。此在愚夫異生相續能引無義，非
T07n0220_p0338a08║   在聲聞、獨覺相續能引無義，如是一 切習氣
T07n0220_p0338a09║   相續，諸佛世 尊究竟無有。」　具 壽善現白言：「世
T07n0220_p0338a10║   尊！道與涅槃俱 無自性，佛何 故說此是預流、
T07n0220_p0338a11║   此是一 來、此是不還、此是阿羅漢、此是獨覺、此
T07n0220_p0338a12║   是菩薩、此是如來？」　佛告善現：「若預流、若一 來、
T07n0220_p0338a13║   若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩、若如來，一 切
T07n0220_p0338a14║   皆是無為所顯。」　具 壽善現復白佛言：「無為法
T07n0220_p0338a15║   中實有預流乃至如來義差別 不？」　佛言：「不爾！」
T07n0220_p0338a16║   善現復問：「若爾何 故佛說預流乃至如來一
T07n0220_p0338a17║   切皆是無為所顯？」　佛言：「善現！我依世 俗 言說
T07n0220_p0338a18║   顯示有預流等所顯差別 ，不依勝義，非勝義
T07n0220_p0338a19║   中可有顯示。何 以 故？非無為中有語言道或
T07n0220_p0338a20║   分別 慧、若復二 種，然由彼彼世 俗 言說諸法
T07n0220_p0338a21║   斷故，施設彼彼世 俗 言說諸法後際。」　具 壽善
T07n0220_p0338a22║   現復白佛言：「若一 切法自相皆空，前 際尚無，
T07n0220_p0338a23║   況有後際，云 何 施設有後際耶？」　佛告善現：「如
T07n0220_p0338a24║   是！如是！如汝所說。諸所有法自相皆空，前 際
T07n0220_p0338a25║   尚無，況有後際！後際實有必無是處，然諸有
T07n0220_p0338a26║   情不能了 達諸所有法自相皆空，為益彼故
T07n0220_p0338a27║   方便 假說：『此是前 際，此是後際。』然一 切法自
T07n0220_p0338a28║   相空中，前 際後際俱 不可得。如是，善現！諸菩
T07n0220_p0338a29║   薩摩訶薩達一 切法自相空已，應行般若波
T07n0220_p0338b01║   羅蜜多。善現當知！諸菩薩摩訶薩達一 切
T07n0220_p0338b02║   法自相皆空，修 行般若波羅蜜多，於諸法中
T07n0220_p0338b03║   無所執著，謂不執著若內若外、若善若非善、
T07n0220_p0338b04║   若有記若無記、若世 間若出世 間、若有漏若
T07n0220_p0338b05║   無漏、若有為若無為諸法差別 ，亦不執著若
T07n0220_p0338b06║   聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，唯依
T07n0220_p0338b07║   世 俗 言說假立，不依勝義。」
T07n0220_p0338b08║   大般若波羅蜜多經卷第四百六 十二