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X68n1315_p0016b17║   
X68n1315_p0016b18║   古尊宿語錄卷第三
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X68n1315_p0016b20║   　　黃檗斷際禪師宛陵錄
X68n1315_p0016b21║   丞相裴公 問曰。山中四五 百人。幾人得和尚法。　師云 。
X68n1315_p0016b22║   得者莫測其數。何 故。道在心悟。豈在言說。言說祇是
X68n1315_p0016b23║   化童蒙耳。　問。如何 是佛。　師云 。即心是佛。無心是道。但
X68n1315_p0016b24║   無生心動 念。有無長短。彼我能所等心。心本是佛。佛
X68n1315_p0016c01║   本是心。心如虗空。所以 云 。佛真法身猶如虗空。不用
X68n1315_p0016c02║   別 求。有求皆苦。設使恒沙劫 數行六 度萬行。得佛菩
X68n1315_p0016c03║   提。亦非究竟。何 以 故。為屬因緣造作故。因緣若盡。還
X68n1315_p0016c04║   歸無常。所以 云 。報化非真佛。亦非說法者。但 識自心。
X68n1315_p0016c05║   無我無人。本來是佛。　問。聖人無心即是佛。凡夫無心。
X68n1315_p0016c06║   莫沈空寂否。　師云 。法無凡聖。亦無沈寂。法本不有。莫
X68n1315_p0016c07║   作佛見。法本不無。莫作有見。有之 與無。盡是情見。猶
X68n1315_p0016c08║   如幻翳。所以 云 。見聞如幻翳。知覺乃眾生。祖宗門中
X68n1315_p0016c09║   只論息機忘見。所以 忘機則 佛道隆。分別 則 魔軍熾。
X68n1315_p0016c10║   　問。心既本來是佛。還修 六 度萬行否。　師云 。悟在於心。
X68n1315_p0016c11║   非關六 度萬行。六 度萬行盡是化門。接物度生邊事 。
X68n1315_p0016c12║   設使菩提真如實際解脫法身。直至十地四果聖位 。
X68n1315_p0016c13║   盡是度門。非關佛心。心即是佛。所以 一 切諸度門中。
X68n1315_p0016c14║   佛心第一 。但 無生死煩惱等心。即不用菩提等法。所
X68n1315_p0016c15║   以 道。佛說一 切法。度我一 切心。我無一 切心。何 用一
X68n1315_p0016c16║   切法。　從佛至祖。竝不論別 事 。唯論一 心。亦云 一 乘。所
X68n1315_p0016c17║   以 十方諦求。更無餘乘。此眾無枝葉。唯有諸真實。所
X68n1315_p0016c18║   以 此意難信 。達磨來此土。梁魏二 國。祇有可大師一
X68n1315_p0016c19║   人密信 自心。言下便 會即心是佛。身心俱 無。是名大
X68n1315_p0016c20║   道。大道本來平等。所以 深信 含生同一 真性。心性不
X68n1315_p0016c21║   異。即性即心。心不異性。名之 為祖。所以 云 。認得心性
X68n1315_p0016c22║   時。可說不思議。　問。佛度眾生否。　師云 。實無眾生如來
X68n1315_p0016c23║   度者。我尚不可得。非我何 可得。佛與眾生皆不可得。
X68n1315_p0016c24║   　云 。現有三十二 相及度眾生。何 得言無。　師云 。凡所有
X68n1315_p0017a01║   相皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。佛與眾生。盡
X68n1315_p0017a02║   是汝作妄見。祇為不識本心。謾作見解。纔作佛見。便
X68n1315_p0017a03║   被佛障。纔作眾生見。便 被眾生障。作凡作聖。作淨作
X68n1315_p0017a04║   穢等見。盡成其障。障汝心故。總成輪轉。猶如獼猴放
X68n1315_p0017a05║   一 捉一 。無有歇期。一 等是學。直須無學。無凡無聖。無
X68n1315_p0017a06║   淨無垢。無大無小。無漏無為。如是一 心中。方便 勤 莊
X68n1315_p0017a07║   嚴。　德汝學得三乘十二 分教。有一 切見解。總須捨却。
X68n1315_p0017a08║   所以 除去所有。唯置一 牀。寢疾而臥。祇是不起諸見。
X68n1315_p0017a09║   無一 法可得。不被法障。透脫三界凡聖境域。始得名
X68n1315_p0017a10║   為出世 佛。所以 云 。稽首如虗空。空無所依。出過外道。
X68n1315_p0017a11║   心既不異。法亦不異。心既無為。法亦無為。萬法盡由
X68n1315_p0017a12║   心變。所以 我心空故諸法空。千品萬類悉皆同。盡十
X68n1315_p0017a13║   方空界同一 心體。心本不異。法亦不異。祇為汝見解
X68n1315_p0017a14║   不同。譬如諸天同寶器食。隨其福德。飯色有異。十方
X68n1315_p0017a15║   諸佛實無少法可得名為阿耨菩提。祇是一 心。實無
X68n1315_p0017a16║   異相。亦無光 彩。亦無勝負。無勝故無佛相。無負故無
X68n1315_p0017a17║   眾生相。　云 。心既無相。豈得全 無三十二 相八 十種好
X68n1315_p0017a18║   化度眾生耶。　師云 。三十二 相屬相。凡所有相。皆是虗
X68n1315_p0017a19║   妄。八 十種好屬色。若以 色見我。是人行邪道。不能見
X68n1315_p0017a20║   如來。　問。佛性與眾生性。為同為別 。　師云 。性無同異。若
X68n1315_p0017a21║   約三乘教。即說有佛性．有眾生性。遂有三乘因果。即
X68n1315_p0017a22║   有同異。若約佛乘及祖師相傳。即不說如是事 。唯指
X68n1315_p0017a23║   一 心。非同非異。非因非果。所以 云 。唯此一 乘道。無二
X68n1315_p0017a24║   亦無三。除佛方便 說。　問。無邊身菩薩為什麼不見如
X68n1315_p0017b01║   來頂相。　師云 。實無可見。何 以 故。無邊身菩薩便 是如
X68n1315_p0017b02║   來。不應更見。祇教汝不作佛見。不落佛邊。不作眾生
X68n1315_p0017b03║   見。不落眾生邊。不作有見。不落有邊。不作無見。不落
X68n1315_p0017b04║   無邊。不作凡見。不落凡邊。不作聖見。不落聖邊。但 無
X68n1315_p0017b05║   諸見。即是無邊身。若有見處。即名外道。外道者樂於
X68n1315_p0017b06║   諸見。菩薩於諸見而不動 。如來者即諸法如義。所以
X68n1315_p0017b07║   云 。彌勒 亦如也。眾聖賢亦如也。如即無生。如即無滅。
X68n1315_p0017b08║   如即無見。如即無聞。如來頂即圓亦無無圓。無圓見。
X68n1315_p0017b09║   故不落圓邊。　所以 佛身無為。不墮諸數。權以 虗空為
X68n1315_p0017b10║   喻。圓同太虗。無欠無餘。等閑無事 。莫強辯他境。辯著
X68n1315_p0017b11║   便 成識。所以 云 。圓成沈識海。流轉若飄蓬。祇道我知
X68n1315_p0017b12║   也。學得也。契悟也。解脫也。有道理也。強處即喜。弱處
X68n1315_p0017b13║   生瞋。似 者箇見解。有什麼用處。我向汝道。等閑無事 。
X68n1315_p0017b14║   莫謾用心。不用求真。唯須息見。所以 內見外見俱 錯。
X68n1315_p0017b15║   佛道魔道俱 惡。所以 文殊暫起二 見。貶向二 鐵圍山。
X68n1315_p0017b16║   文殊即實智。普賢即權智。權實相對治。究竟亦無權
X68n1315_p0017b17║   實。唯是一 心。心且不佛不眾生。無有異見。纔有佛見。
X68n1315_p0017b18║   便 作眾生見．有見．無見．常見．斷見。便 成二 鐵圍山。被
X68n1315_p0017b19║   見障故。　祖師直指一 切眾生本心本體本來是佛。不
X68n1315_p0017b20║   假修 成。不屬漸次。不是明暗。不是明故無明。不是暗
X68n1315_p0017b21║   故無暗。所以 無無明亦無無明盡。入 我此宗門。切須
X68n1315_p0017b22║   在意。如此見得。名之 為法。見法故。名之 為佛。佛法俱
X68n1315_p0017b23║   無。名之 為僧 。喚作無為僧 。亦名一 體三寶。夫求法者。
X68n1315_p0017b24║   不著佛求。不著法求。不著眾求。應無所求。不著佛求
X68n1315_p0017c01║   故無佛。不著法求故無法。不著眾求故無僧 。　問。和尚
X68n1315_p0017c02║   見今說法。何 得言無僧 亦無法。　師云 。汝若見有法可
X68n1315_p0017c03║   說。即是以 音聲求我。若見有我。即是處所。法亦無法。
X68n1315_p0017c04║   法即是心。所以 祖師云 。付此心法時。法法何 曾法。無
X68n1315_p0017c05║   法無本心。始解心心法。實無一 法可得。名坐道場。道
X68n1315_p0017c06║   場者。祇是不起諸見。悟法本空。喚作空如來藏。本來
X68n1315_p0017c07║   無一 物。何 處有塵埃。若得此中意。逍遙何 所論。　問。本
X68n1315_p0017c08║   來無一 物。無物便 是否。　師云 。無亦不是。菩提無是處。
X68n1315_p0017c09║   亦無無知解。　問。何 者是佛。　師云 。汝心是佛。佛即是心。
X68n1315_p0017c10║   心佛不異。故云 即心即佛。若離於心。別 更無佛。　云 。若
X68n1315_p0017c11║   自心是佛。祖師西來如何 傳授。　師云 。祖師西來。唯傳
X68n1315_p0017c12║   心佛。直指汝等心本來是佛。心心不異。故名為祖。若
X68n1315_p0017c13║   直下見此意。即頓超三乘一 切諸位 。本來是佛。不假
X68n1315_p0017c14║   修 成。　云 。若如此。十方諸佛出世 。說於何 法。　師云 。十方
X68n1315_p0017c15║   諸佛出世 。祇共說一 心法。所以 佛密付與摩訶大迦
X68n1315_p0017c16║   葉此一 心法體。盡虗空。徧法界。名為諸佛理。論者箇
X68n1315_p0017c17║   法。豈是汝於言句上解得他。亦不是於一 機一 境上
X68n1315_p0017c18║   見得他。此意唯是默契得。者一 門名為無為法門。若
X68n1315_p0017c19║   欲會得。但 知無心。忽悟即得。若用心擬學取。即轉遠
X68n1315_p0017c20║   法。若無歧路心．一 切取捨心。心如木石。始有學道分。
X68n1315_p0017c21║   　云 。如今現有種種妄念。何 以 言無。　師云 。妄本無體。即
X68n1315_p0017c22║   是汝心所起。汝若識心是佛。心本無妄。那得起心更
X68n1315_p0017c23║   認於妄。汝若不生心動 念。自然無妄。所以 云 。心生則
X68n1315_p0017c24║   種種法生。心滅則 種種法滅。　今正妄念起時。佛在何
X68n1315_p0018a01║   處。　師云 。汝今覺妄起時。覺正是佛。可中若無妄念。佛
X68n1315_p0018a02║   亦無。何 故如此。為汝起心作佛見。便 謂有佛可成。作
X68n1315_p0018a03║   眾生見。便 謂有眾生可度。起心動 念。總是汝見處。若
X68n1315_p0018a04║   無一 切見。佛有何 處所。如文殊纔起佛見。便 貶向二
X68n1315_p0018a05║   鐵圍山。　云 。今正悟時。佛在何 處。　師云 。問從何 來。覺從
X68n1315_p0018a06║   何 起。語默動 靜。一 切聲色。盡是佛事 。何 處覓佛。不可
X68n1315_p0018a07║   更頭上安頭。觜上加 觜。但 莫生異見。山是山。水是水。
X68n1315_p0018a08║   僧 是僧 。俗 是俗 。山河大地。日月星辰。總不出汝心。三
X68n1315_p0018a09║   千世 界都來是汝箇自己。何 處有多般。心外無法。滿
X68n1315_p0018a10║   目青山。虗空世 界皎皎地無絲髮許與汝作見解。所
X68n1315_p0018a11║   以 一 切聲色是佛之 惠。法不孤起。仗境方生。為物之
X68n1315_p0018a12║   故。有其多智。終日說。何 曾說。終日聞。何 曾聞。所以 釋
X68n1315_p0018a13║   迦四十九年說。未曾說著一 字。　云 。若如此。何 處是菩
X68n1315_p0018a14║   提。　師云 。菩提無是處。佛亦不得菩提。眾生亦不失菩
X68n1315_p0018a15║   提。不可以 身得。不可以 心求。一 切眾生即菩提相。　云 。
X68n1315_p0018a16║   如何 發菩提心。　師云 。菩提無所得。你今但 發無所得
X68n1315_p0018a17║   心。決定不得一 法。即菩提心。菩提無住 處。是故無有
X68n1315_p0018a18║   得者。故云 。我於然燈佛所。無有少法可得。佛即與我
X68n1315_p0018a19║   授記。明知一 切眾生本是菩提。不應更得菩提。你今
X68n1315_p0018a20║   聞發菩提心。謂將一 箇心學取佛去。唯擬作佛道。任
X68n1315_p0018a21║   汝三祇劫 修 。亦祇得箇報化佛。與你本源真性佛有
X68n1315_p0018a22║   何 交涉。故云 外求有相佛。與汝不相似 。　問。本既是佛。
X68n1315_p0018a23║   那得更有四生六 道種種形貌不同。　師云 。諸佛體圓。
X68n1315_p0018a24║   更無增減。流入 六 道。處處皆圓。萬類之 中。箇箇是佛。
X68n1315_p0018b01║   譬如一 團水銀分散諸處。顆顆皆圓。若不分時。祇是
X68n1315_p0018b02║   一 塊。此一 即一 切。一 切即一 。種種形貌。喻如屋舍。捨
X68n1315_p0018b03║   驢屋。入 人屋。捨人身。至天身。乃至聲聞．緣覺．菩薩．佛
X68n1315_p0018b04║   屋。皆是汝取捨處。所以 有別 。本源之 性。何 得有別 。　問。
X68n1315_p0018b05║   何 者是精進。　師云 。身心不起。是名第一 牢強精進。纔
X68n1315_p0018b06║   起心向外求者。名為歌利 王愛遊獵去。心不外遊。即
X68n1315_p0018b07║   是忍辱僊 人。身心俱 無。即是佛道。　問。若無心。行此道
X68n1315_p0018b08║   得否。　師云 。無心即便 是行此道。更說什麼得與不得。
X68n1315_p0018b09║   且如瞥起一 念便 是境。若無一 念便 是境忘。心自滅。
X68n1315_p0018b10║   無復可追尋。　問。如何 是出三界。　師云 。善惡都莫思量。
X68n1315_p0018b11║   當處便 出三界。如來出世 。為破三有。若無一 切心。三
X68n1315_p0018b12║   界亦非有。如一 微塵破為百分。九十九分是無。一 分
X68n1315_p0018b13║   是有。摩訶衍不能勝出。百分俱 無。摩訶衍始能勝出。
X68n1315_p0018b14║   上堂云 。即心是佛。上至諸佛。下至蠢動 含靈。皆有佛
X68n1315_p0018b15║   性。同一 心體。所以 達磨從西天來。唯傳一 心法。直指
X68n1315_p0018b16║   一 切眾生本來是佛。不假修 行。但 如今識取自心。見
X68n1315_p0018b17║   自本性。更莫別 求。云 何 識自心。即如今言語者。正是
X68n1315_p0018b18║   汝心。若不言語。又不作用。心體如虗空相似 。無有相
X68n1315_p0018b19║   貌。亦無方所。亦不一 向是無。有而不可見。故祖師云 。
X68n1315_p0018b20║   真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便 呼為智。
X68n1315_p0018b21║   若應緣之 時。不可言其有無。正應之 時。亦無踪跡。既
X68n1315_p0018b22║   知如此。如今但 向無中棲泊。即是行諸佛路。經云 。應
X68n1315_p0018b23║   無所住 而生其心。一 切眾生輪迴不息生死者。意緣
X68n1315_p0018b24║   走作。心於六 道不停 。致使受種種苦。　淨名云 。難化之
X68n1315_p0018c01║   人。心如猿猴。故以 若干種法制 禦其心。然後調伏。所
X68n1315_p0018c02║   以 心生種種法生。心滅種種法滅。故知一 切諸法皆
X68n1315_p0018c03║   由心造。乃至人天六 道。地獄修 羅。盡由心造。　如今但
X68n1315_p0018c04║   學無心。頓息諸緣。莫生妄想分別 。無人無我。無貪瞋。
X68n1315_p0018c05║   無憎愛。無勝負。但 除却如許多種妄想。性自本來清
X68n1315_p0018c06║   淨。即是修 行菩提法佛等。若不會此意。縱你廣學勤
X68n1315_p0018c07║   苦修 行。木食草衣。不識自心。皆名邪行。盡作天魔外
X68n1315_p0018c08║   道。水陸諸神。如此修 行。當復何 益。誌公 云 。本體是自
X68n1315_p0018c09║   心作。那得文字中求。如今但 識自心。息却思惟。妄想
X68n1315_p0018c10║   塵勞 自然不生。　淨名云 。唯置一 牀。寢疾而臥。心不起
X68n1315_p0018c11║   也。如人臥疾。攀緣都息。妄想歇滅。即是菩提。如今若
X68n1315_p0018c12║   心裏紛紛不定。任你學到 三乘四果十地諸位 。合殺
X68n1315_p0018c13║   祇向凡聖中坐。諸行盡歸無常。勢 力 皆有盡期。猶如
X68n1315_p0018c14║   箭射於空。力 盡還墜。却歸生死輪迴。如斯修 行。不解
X68n1315_p0018c15║   佛意。虗受辛苦。豈非大錯。誌公 云 。未逢出世 明師。枉
X68n1315_p0018c16║   服大乘法藥。如今但 一 切時中行住 坐臥。但 學無心。
X68n1315_p0018c17║   亦無分別 。亦無依倚。亦無住 著。終日任運騰騰。如癡
X68n1315_p0018c18║   人相似 。世 人盡不識你。你亦不用教人識。不識之 心
X68n1315_p0018c19║   如頑石頭。都無縫罅。一 切法透汝心不入 。兀然無著。
X68n1315_p0018c20║   如此始有少分相應。　透得三界境過。名為佛出世 。不
X68n1315_p0018c21║   漏心相。名為無漏智。不作人天業。不作地獄業。不起
X68n1315_p0018c22║   一 切心。諸緣盡不生。即此身心是自由人。不是一 向
X68n1315_p0018c23║   不生。祇是隨意而生。經云 菩薩有意生身是也。　忽若
X68n1315_p0018c24║   未會無心。著相皆屬魔業。乃至作淨土佛事 。竝皆成
X68n1315_p0019a01║   業。乃名佛障。障汝心故。被因果管束。去住 無自由分。
X68n1315_p0019a02║   所以 菩提等法。本不是有。如來所說。皆是化人。猶如
X68n1315_p0019a03║   黃葉為金錢。權止小兒啼。故實無有法名阿耨菩提。
X68n1315_p0019a04║   如今既會此意。何 用驅驅。但 隨緣消舊業。更莫造新
X68n1315_p0019a05║   殃。心裏明明。所以 舊時見解總須捨却。淨名云 。除去
X68n1315_p0019a06║   所有。法華云 。二 十年中常令除糞。祇是除去心中作
X68n1315_p0019a07║   見解處。又云 。蠲除戲論之 糞。所以 如來藏本自空寂。
X68n1315_p0019a08║   祇是竝不停 留一 法。故經云 。諸佛國土亦復皆空。　若
X68n1315_p0019a09║   言佛道是修 學而得。如此見解。全 無交涉。或作一 機
X68n1315_p0019a10║   一 境。揚眉動 目。祇對相當。便 道契會也。得證悟禪理
X68n1315_p0019a11║   也。忽逢一 人不解。便 道都無所知。對他若得道理。心
X68n1315_p0019a12║   中便 歡喜。若被他折伏。不如他。便 即心懷惆悵。如此
X68n1315_p0019a13║   心意學禪。有何 交涉。任汝會得少許道理。祇得箇心
X68n1315_p0019a14║   所法。禪道總沒交涉。所以 達磨面壁。都不令人有見
X68n1315_p0019a15║   處。故云 忘機是佛道。分別 是魔境。此性縱汝迷時亦
X68n1315_p0019a16║   不失。悟時亦不得。天真自性。本無迷悟。盡十方虗空
X68n1315_p0019a17║   界。元 來是我一 心體。縱汝動 用造作。豈離虗空。虗空
X68n1315_p0019a18║   本來無大無小。無漏無為。無迷無悟。了 了 見。無一 物。
X68n1315_p0019a19║   亦無人。亦無佛。絕纖毫的量。是無依倚。無黏綴。一 道
X68n1315_p0019a20║   清流。是自性。是無生法忍。何 有擬議。真佛無口。不解
X68n1315_p0019a21║   說法。真聽無耳。其誰聞乎。珍重。　有僧 辭歸宗。宗云 。往
X68n1315_p0019a22║   甚處去。　云 。諸方學五 味禪去。　宗云 。諸方有五 味禪。我
X68n1315_p0019a23║   者裏祇是一 味禪。　云 。如何 是一 味禪。宗便 打。　僧 云 。會
X68n1315_p0019a24║   也。會也。　宗云 。道。道。僧 擬開口。宗又打。　其僧 後到 師處。
X68n1315_p0019b01║   師問。甚麼處來。　云 。歸宗來。　師云 。歸宗有何 言句。僧 遂
X68n1315_p0019b02║   舉前 話。　師乃上堂。舉此因緣云 。馬大師出八 十四人
X68n1315_p0019b03║   善知識。問著箇箇屙漉漉地。祇有歸宗較些子。　師在
X68n1315_p0019b04║   鹽官會裏。大中帝為沙彌。師於佛殿上禮佛。沙彌云 。
X68n1315_p0019b05║   不著佛求。不著法求。不著眾求。長老禮拜。當何 所求。
X68n1315_p0019b06║   　師云 。不著佛求。不著法求。不著眾求。常禮如是事 。　沙
X68n1315_p0019b07║   彌云 。用禮何 為。師便 掌。　沙彌云 。太麤生。　師云 。者裏是
X68n1315_p0019b08║   什麼所在。說麤說細。隨後又掌。沙彌便 走。　師行脚時。
X68n1315_p0019b09║   到 南泉。一 日齋時。捧鉢向南泉位 上坐。南泉下來見。
X68n1315_p0019b10║   便 問。長老什麼年中行道。　師云 。威音王已前 。　南泉云 。
X68n1315_p0019b11║   猶是王老師孫在。師便 下去。　師一 日在茶堂內坐。南
X68n1315_p0019b12║   泉下來問。定慧等學。明見佛性。此理如何 。　師云 。十二
X68n1315_p0019b13║   時中不依倚一 物。　泉云 。莫便 是長老見處麼。　師云 。不
X68n1315_p0019b14║   敢。　泉云 。漿水錢且置。草鞋錢教什麼人還。師便 休。　後
X68n1315_p0019b15║   溈山舉此因緣問仰山。莫是黃檗構他南泉不得麼。
X68n1315_p0019b16║   　仰山云 。不然。須知黃檗有陷虎之 機。　溈山云 。子見處
X68n1315_p0019b17║   得與麼長。　一 日。五 人新到 。同時相看。一 人不禮拜。以
X68n1315_p0019b18║   手畫一 圓相而立。師云 。還知道好隻獵犬麼。　云 。尋羚
X68n1315_p0019b19║   羊氣來。　師云 。羚羊無氣。汝向什麼處尋。　云 。尋羚羊蹤
X68n1315_p0019b20║   來。　師云 。羚羊無踪。汝向什麼處尋。　云 。尋羚羊跡來。　師
X68n1315_p0019b21║   云 。羚羊無跡。汝向什麼處尋。　云 。與麼則 死羚羊也。師
X68n1315_p0019b22║   便 休。　來日陞座。退問。昨日尋羚羊僧 出來。其僧 便 出。
X68n1315_p0019b23║   　師云 。老僧 昨日後頭未有語在。作麼生。其僧 無語。　師
X68n1315_p0019b24║   云 。將謂是本色衲僧 。元 來祇是義學沙門。　師曾散眾。
X68n1315_p0019c01║   在洪州開元 寺。裴相公 一 日入 寺行次。見壁畫。乃問
X68n1315_p0019c02║   寺主 。者畫是什麼。　寺主 云 。畫高僧 。　相公 云 。形影在者
X68n1315_p0019c03║   裏。高僧 在什麼處。寺主 無對。　相公 云 。是間莫有禪僧
X68n1315_p0019c04║   麼。　寺主 云 。有一 人。　相公 遂請師相見。乃舉前 話問師。
X68n1315_p0019c05║   師召云 。裴休。休應諾。　師云 。在什麼處。相公 於言下有
X68n1315_p0019c06║   省。　乃再 請師開堂。
X68n1315_p0019c07║   夫學道者。先須併却雜學諸緣。決定不求。決定不著。
X68n1315_p0019c08║   聞甚深法。恰似 清風屆耳。瞥然而過。更不追尋。是為
X68n1315_p0019c09║   甚深。入 如來禪。離生禪想。從上祖師。唯傳一 心。更無
X68n1315_p0019c10║   二 法。指心是佛。頓超等妙二 覺之 表。決定不流至第
X68n1315_p0019c11║   二 念。始似 入 我宗門。如斯之 法。汝取次人到 者裏擬
X68n1315_p0019c12║   作麼生學。所以 道。擬心時。被擬心魔縛。非擬心時。又
X68n1315_p0019c13║   被非擬心魔縛。非非擬心時。又被非非擬心魔縛。非
X68n1315_p0019c14║   外來。出自你心。唯有無神通菩薩足跡不可尋。　若以
X68n1315_p0019c15║   一 切時中。心有常見。即是常見外道。若觀一 切法空
X68n1315_p0019c16║   作空見者。即是斷見外道。所以 三界唯心。萬法唯識。
X68n1315_p0019c17║   此猶是對外道邪見人說。若說法身以 為極果。此對
X68n1315_p0019c18║   三賢十聖人言。故佛斷二 愚。一 者微細所知愚。二 者
X68n1315_p0019c19║   極微細所知愚。佛既如是。更說什麼等妙二 覺來。　所
X68n1315_p0019c20║   以 一 切人但 欲向明。不欲向暗。但 欲求悟。不愛煩惱
X68n1315_p0019c21║   無明。便 道佛是覺。眾生是妄。若作如是見解。百劫 千
X68n1315_p0019c22║   生輪迴六 道。更無斷絕。何 以 故。為謗諸佛本源自性
X68n1315_p0019c23║   故。他分明向你道。佛且不明。眾生不暗。法無明暗故。
X68n1315_p0019c24║   佛且不強。眾生且不弱。法無強弱故。佛且不智。眾生
X68n1315_p0020a01║   且不愚。法無愚智故。是你出頭總道解禪。開著口便
X68n1315_p0020a02║   病發。不說本。祇說末。不說迷。祇說悟。不說體。祇說用。
X68n1315_p0020a03║   總無你話論處。　他一 切法且本不有。今亦不無。緣起
X68n1315_p0020a04║   不有。緣滅不無。本亦不有。本非本故。心亦不心。心非
X68n1315_p0020a05║   心故。相亦非相。相非相故。所以 道。無法無本心。始解
X68n1315_p0020a06║   心心法。法即非法。非法即法。無法無非法故。是心心
X68n1315_p0020a07║   法。忽然瞥起。一 念了 知如幻如化。即流入 過去佛。過
X68n1315_p0020a08║   去佛且不有。未來佛且不無。又且不喚作未來佛。現
X68n1315_p0020a09║   在念念不住 。不喚作現在佛。佛若起時。即不擬他是
X68n1315_p0020a10║   覺是迷。是善是惡。輒不得執滯他。斷絕他。如一 念瞥
X68n1315_p0020a11║   起。千重關鎖鎖不得。萬丈 繩索索他不住 。　既若如是。
X68n1315_p0020a12║   爭合便 擬滅他止他。分明向你道爾燄識。你作麼生
X68n1315_p0020a13║   擬斷他。喻如陽燄。你道。近十方世 界求不可得。始道。
X68n1315_p0020a14║   遠看時祇在目前 。你擬趂他。他又轉遠去。你始避他。
X68n1315_p0020a15║   他又來逐你。取又不得。捨又不得。既若如此。故知一
X68n1315_p0020a16║   切法性自爾。即不用愁他慮他。　如言前 念是凡。後念
X68n1315_p0020a17║   是聖。如手飜覆一 般。此是三乘教之 極也。據我禪宗
X68n1315_p0020a18║   中。前 念且不是凡。後念且不是聖。前 念不是佛。後念
X68n1315_p0020a19║   不是眾生。所以 一 切色是佛色。一 切聲是佛聲。舉著
X68n1315_p0020a20║   一 理。一 切理皆然。見一 事 。見一 切事 。見一 心。見一 切
X68n1315_p0020a21║   心。見一 道。見一 切道。一 切處無不是道。見一 塵。十方
X68n1315_p0020a22║   世 界山河大地皆然。見一 滴水。即見十方世 界一 切
X68n1315_p0020a23║   性水。又見一 切法。即見一 切心。一 切法本空。心即不
X68n1315_p0020a24║   無。不無即妙有。有亦不有。不有即有。即真空妙有。既
X68n1315_p0020b01║   若如是。十方世 界。不出我之 一 心。一 切微塵國土。不
X68n1315_p0020b02║   出我之 一 念。若然。說什麼內之 與外。如蜜性甜。一 切
X68n1315_p0020b03║   蜜皆然。不可者箇蜜甜。餘底苦也。何 處有與麼事 。　所
X68n1315_p0020b04║   以 道。虗空無內外。法性自爾。虗空無中間。法性自爾。
X68n1315_p0020b05║   故眾生即佛。佛即眾生。眾生與佛。元 同一 體。生死涅
X68n1315_p0020b06║   槃。有為無為。元 同一 體。世 間出世 間。乃至六 道四生。
X68n1315_p0020b07║   山河大地。有性無性。亦同一 體。言同者。名相亦空。有
X68n1315_p0020b08║   亦空。無亦空。盡恒沙世 界元 是一 空。既若如此。何 處
X68n1315_p0020b09║   有佛度眾生。何 處有眾生受佛度。何 故如此。萬法之
X68n1315_p0020b10║   性自爾故。若作自然見。即落自然外道。若作無我．無
X68n1315_p0020b11║   我所見。墮在三賢十聖位 中。　你如今云 何 將一 尺一
X68n1315_p0020b12║   寸。便 擬量度虗空。他分明向汝道。法法不相到 。法自
X68n1315_p0020b13║   寂故。當處自住 。當處自真。以 身空故名法空。以 心空
X68n1315_p0020b14║   故名性空。身心總空。故名法性空。乃至千途異說。皆
X68n1315_p0020b15║   不離你之 本心。如今說菩提涅槃．真如佛性．二 乘菩
X68n1315_p0020b16║   薩者。皆指葉為黃金．拳掌之 說。若也展手之 時。一 切
X68n1315_p0020b17║   大眾。若天若人。皆見掌中都無一 物。所以 道。本來無
X68n1315_p0020b18║   一 物。何 處有塵埃。本既無物。三際本無所有。故學道
X68n1315_p0020b19║   人單刀 直入 。須見者箇意始得。　故達磨大師從西天
X68n1315_p0020b20║   來至此土。經多少國土。祗覓得可大師一 人。密傳心
X68n1315_p0020b21║   印。印你本心。以 心印法。以 法印心。心既如此。法亦如
X68n1315_p0020b22║   此。同真際。等法性。法性空中。誰是授記人。誰是成佛
X68n1315_p0020b23║   人。誰是得法人。他分明向你道。菩提者。不可以 身得。
X68n1315_p0020b24║   身無相故。不可以 心得。心無相故。不可以 性得。性即
X68n1315_p0020c01║   便 是本源自性天真佛故。不可以 佛更得佛。不可以
X68n1315_p0020c02║   無相更得無相。不可以 空更得空。不可以 道更得道。
X68n1315_p0020c03║   本無所得。無得亦不可得。所以 道。無一 法可得。祇教
X68n1315_p0020c04║   你了 取本心。當下了 時。不得了 相。無了 無不了 相亦
X68n1315_p0020c05║   不可得。　如此之 法。得者即得。得者。不自覺知。不得。者
X68n1315_p0020c06║   亦不自覺知。如此之 法。從上已來。有幾人得知。所以
X68n1315_p0020c07║   道。天下忘己者有幾人。如今於一 機一 境。一 經一 教。
X68n1315_p0020c08║   一 世 一 時。一 名一 字。六 根門前 領得。與機關木人何
X68n1315_p0020c09║   別 。忽有一 人出來。不於一 名一 相上作解者。我說此
X68n1315_p0020c10║   人盡十方世 界覓者箇人不可得。以 無第二 人。故繼
X68n1315_p0020c11║   於祖位 。亦云 。釋種無雜純一 故。　言王若成佛時。王子
X68n1315_p0020c12║   亦隨出家。此意大難知。祇教你莫覓。覓便 失却。如癡
X68n1315_p0020c13║   人山上叫一 聲。響從谷出。便 走下山趂。及乎覓不得。
X68n1315_p0020c14║   又叫一 聲。山上響又應。亦走上山上趂。如是千生萬
X68n1315_p0020c15║   劫 。祇是尋聲逐響人。虗生浪死漢。汝若無聲。即無響。
X68n1315_p0020c16║   涅槃者。無聞．無知．無聲．絕迹．絕踪。若得如是。稍與祖
X68n1315_p0020c17║   師隣房也。　問。如王庫藏內。都無如是刀 。伏願誨示。　師
X68n1315_p0020c18║   云 。王庫藏者。即虗空性也。能攝十方虗空世 界。皆總
X68n1315_p0020c19║   不出你心。亦謂之 虗空藏菩薩。你若道是有是無．非
X68n1315_p0020c20║   有非無。總成羊角。羊角者。即你求覓者也。　問。王庫藏
X68n1315_p0020c21║   中有真刀 否。　師云 。此亦是羊角。　云 。若王庫藏中本無
X68n1315_p0020c22║   真刀 。何 故云 王子持王庫中真刀 出至異國。何 得言
X68n1315_p0020c23║   無。　師云 。持刀 出者。此喻如來使者。你若言王子持王
X68n1315_p0020c24║   庫中真刀 出去者。庫中應空去也。本源虗空性。不可
X68n1315_p0021a01║   被異人將去。是什麼語。設你有者。皆名羊角。　問。迦葉
X68n1315_p0021a02║   受佛心印。得為傳語人否。　師云 。是。　云 。若是傳語人。應
X68n1315_p0021a03║   不離得羊角。　師云 。迦葉自領得本心。所以 不是羊角。
X68n1315_p0021a04║   若以 領得如來心。見如來意。見如來色相者。即屬如
X68n1315_p0021a05║   來使。為傳語人。所以 阿難為侍 者二 十年。但 見如來
X68n1315_p0021a06║   色相。所以 被佛呵云 。唯觀救世 者。不能離得羊角。　問。
X68n1315_p0021a07║   文殊執劒於瞿曇前 者。如何 。　師云 。五 百菩薩得宿命
X68n1315_p0021a08║   智。見過去生業障。五 百者。即你五 陰身是。以 見此夙
X68n1315_p0021a09║   命障故。求佛求菩提涅槃。所以 文殊將智解劍 。害此
X68n1315_p0021a10║   有見佛心故。故言你善害。　云 。何 者是劍 。　師云 。解心是
X68n1315_p0021a11║   劍 。　云 。解心既是劍 。斷此有見佛心。祇如能斷見心。何
X68n1315_p0021a12║   能除得。　師云 。還將你無分別 智。斷此有見分別 心。　云 。
X68n1315_p0021a13║   如作有見。有求佛心。將無分別 智劍 斷。爭奈有智劍
X68n1315_p0021a14║   在何 。　師云 。若無分別 智害有見。無見無分別 智亦不
X68n1315_p0021a15║   可得。　云 。不可以 智更斷智。不可以 劍 更斷劍 。　師云 。劍
X68n1315_p0021a16║   自害劍 。劍 劍 相害。即劍 亦不可得。智自害智。智智相
X68n1315_p0021a17║   害。即智亦不可得。母子俱 喪。亦復如是。　問。如何 是見
X68n1315_p0021a18║   性。　云 。性即是見。見即是性。不可以 性更見性。聞即是
X68n1315_p0021a19║   性。不可以 性更聞性。祇你作性。見能聞能見。性便 有
X68n1315_p0021a20║   一 異法生。他分明道。所可見者。不可更見。你云 何 頭
X68n1315_p0021a21║   上更著頭。他分明道。如盤中散珠。大者大圓。小者小
X68n1315_p0021a22║   圓。各各不相知。各各不相礙。起時不言我起。滅時不
X68n1315_p0021a23║   言我滅。所以 四生六 道。未有不如時。　且眾生不見佛。
X68n1315_p0021a24║   佛不見眾生。四果不見四向。四向不見四果。三賢十
X68n1315_p0021b01║   聖不見等妙二 覺。等妙二 覺不見三賢十聖。乃至水
X68n1315_p0021b02║   不見火。火不見水。地不見風。風不見地。眾生不入 法
X68n1315_p0021b03║   界。佛不出法界。所以 法性無去來。無能所見。既如此。
X68n1315_p0021b04║   因什麼道我見我聞。於善知識處得契悟。善知識與
X68n1315_p0021b05║   我說法。諸佛出世 與眾生說法。迦旃延祇為以 生滅
X68n1315_p0021b06║   心傳實相法。被淨名呵責。分明道。一 切法本來無縛。
X68n1315_p0021b07║   何 用解他。本來不染。何 用淨他。故云 實相如是。豈可
X68n1315_p0021b08║   說乎。汝今祇成是非心．染淨心。學得一 知一 解。繞天
X68n1315_p0021b09║   下行。見人便 擬定當取。誰有心眼。誰強誰弱。若也如
X68n1315_p0021b10║   此。天地懸殊。更說什麼見性。　問。既言性即見。見即性。
X68n1315_p0021b11║   祇如性自無障礙。無劑 限。云 何 隔物即不見。又於虗
X68n1315_p0021b12║   空中。近即見。遠即不見者。如何 。　師云 。此是你妄生異
X68n1315_p0021b13║   見。若言隔物不見。無物言見。便 謂性有隔礙者。全 無
X68n1315_p0021b14║   交涉。性且非見非不見。法亦非見非不見。若見性人。
X68n1315_p0021b15║   何 處不是我之 本性。所以 六 道四生．山河大地。總是
X68n1315_p0021b16║   我之 性淨明體。故云 見色便 見心。色心不異故。祇為
X68n1315_p0021b17║   取相作見聞覺知。去却前 物。始擬得見者。即墮二 乘
X68n1315_p0021b18║   人中依通見解也。虗空中近則 見。遠則 不見。此是外
X68n1315_p0021b19║   道中收。分明道。非內亦非外。非近亦非遠。近而不可
X68n1315_p0021b20║   見者。萬物之 性也。近尚不可見。更道遠而不可見。有
X68n1315_p0021b21║   什麼意旨。　問。學人不會。和尚如何 指示。　師云 。我無一
X68n1315_p0021b22║   物。從來不曾將一 物與人。你無始已來。祇為被人指
X68n1315_p0021b23║   示。覓契覓會。此可不是弟子與師俱 陷王難。你但 知
X68n1315_p0021b24║   一 念不受。即是無受身。一 念不想。即是無想身。決定
X68n1315_p0021c01║   不遷流造作。即是無行身。莫思量卜度分明。即是無
X68n1315_p0021c02║   識身。　你如今纔別 起一 念。即入 十二 因緣。無明緣行。
X68n1315_p0021c03║   亦因亦果。乃至老死。亦因亦果。故善財童子一 百一
X68n1315_p0021c04║   十處求善知識。祇向十二 因緣中求。最後見彌勒 。彌
X68n1315_p0021c05║   勒 却指見文殊。文殊者。即汝本地無明。若心心別 異。
X68n1315_p0021c06║   向外求善知識者。一 念纔生即滅。纔滅又生。所以 汝
X68n1315_p0021c07║   等比丘。亦生亦老。亦病亦死。酬因答果已來。即五 聚
X68n1315_p0021c08║   之 生滅。五 聚者。五 陰也。一 念不起。即十八 界空。即身
X68n1315_p0021c09║   便 是菩提華果。即心便 是靈智。亦云 靈臺。若有所住
X68n1315_p0021c10║   著。即身為死屍。亦云 守死屍鬼。　問。淨名默然。文殊讚
X68n1315_p0021c11║   歎云 。是真入 不二 法門。如何 。　師云 。不二 法門。即你本
X68n1315_p0021c12║   心也。說與不說。即有起滅。無言說時。無所顯示。故文
X68n1315_p0021c13║   殊讚歎。　云 。淨名不說。聲有斷滅否。　師云 。語即默。默即
X68n1315_p0021c14║   語。語默不二 。故云 聲之 實性亦無斷滅。文殊本聞亦
X68n1315_p0021c15║   不斷滅。所以 如來常說。未曾有不說時。如來說即是
X68n1315_p0021c16║   法。法即是說。法說不二 故。乃至報化二 身。菩薩聲聞。
X68n1315_p0021c17║   山河大地。水鳥樹林。一 時說法。所以 語亦說。默亦說。
X68n1315_p0021c18║   終日說而未甞說。既若如是。但 以 默為本。　問。聲聞人
X68n1315_p0021c19║   藏形於三界。不能藏於菩提者。如何 。　師云 。形者。質也。
X68n1315_p0021c20║   聲聞人但 能斷三界見修 。已離煩惱。不能藏於菩提。
X68n1315_p0021c21║   故還被魔王於菩提中捉得。於林中宴坐。還成微細
X68n1315_p0021c22║   見菩提心也。菩薩人已於三界菩提決定不捨不取。
X68n1315_p0021c23║   不取故。七大中覓他不得。不捨故。外魔亦覓他不得。
X68n1315_p0021c24║   汝但 擬著一 法。印子早成也。　印著有。即六 道四生文
X68n1315_p0022a01║   出。印著空。即無相文現。如今但 知決定不印一 切物。
X68n1315_p0022a02║   此印為虗空。不一 不二 。空本不空。印本不有。十方虗
X68n1315_p0022a03║   空世 界。諸佛出世 。如見電光 一 般。觀一 切蠢動 含靈。
X68n1315_p0022a04║   如響一 般。見十方微塵國土。恰似 海中一 滴水相似 。
X68n1315_p0022a05║   聞一 切甚深法。如幻如化。心心不異。法法不異。乃至
X68n1315_p0022a06║   千經萬論。祗為你之 一 心。若能不取一 切相。故言如
X68n1315_p0022a07║   是一 心中。方便 勤 莊嚴。　問。如我昔為歌利 王割 截身
X68n1315_p0022a08║   體。如何 。　師云 。僊 人者。即是你心。歌利 王。好求也。不守
X68n1315_p0022a09║   王位 。謂之 貪利 。如今學人。不積功 累德。見者便 擬學。
X68n1315_p0022a10║   與歌利 王何 別 。如見色時。壞却僊 人眼。聞聲時。壞却
X68n1315_p0022a11║   僊 人耳。乃至覺知時。亦復如是。喚作節節支解。　云 。祗
X68n1315_p0022a12║   如僊 人忍時。不合更有節節支解。不可一 心忍。一 心
X68n1315_p0022a13║   不忍也。　師云 。你作無生見．忍辱解．無求解。總是傷 損。
X68n1315_p0022a14║   　云 。僊 人被割 時。還知痛否。又云 。此中無受者。是誰受
X68n1315_p0022a15║   痛。　師云 。你既不痛。出頭來覓箇甚麼。　問。然燈佛授記。
X68n1315_p0022a16║   為在五 百歲中。五 百歲外。　師云 。五 百歲中不得授記。
X68n1315_p0022a17║   所言授記者。你本決定不忘不失。有為不取菩提。但
X68n1315_p0022a18║   以 了 世 非世 。亦不出五 百歲外別 得授記。亦不於五
X68n1315_p0022a19║   百歲中得授記。　云 。了 世 三際相不可得已否。　師云 。無
X68n1315_p0022a20║   一 法可得。　云 。何 故言頻經五 百世 。前 後極時長。　師云 。
X68n1315_p0022a21║   五 百世 長遠。當知猶是僊 人。故然燈授記時。實無少
X68n1315_p0022a22║   法可得。　問。教中云 銷我億 劫 顛倒想。不歷僧 祇獲法
X68n1315_p0022a23║   身者。如何 。　師云 。若以 三無數劫 修 行。有所證得者。盡
X68n1315_p0022a24║   恒沙劫 不得。若於一 剎那中獲得法身。直了 見性者。
X68n1315_p0022b01║   猶是三乘教之 極談也。何 以 故。以 見法身可獲故。皆
X68n1315_p0022b02║   屬不了 義教中收。　問。見法頓了 者。見祖師意否。　師云 。
X68n1315_p0022b03║   祖師心出虗空外。　云 。有限劑 否。　師云 。有無限劑 。此皆
X68n1315_p0022b04║   數量對待之 法。祖師云 且非有限量。非無限量。非非
X68n1315_p0022b05║   有無限量。以 絕待故。你今學者。未能出得三乘教外。
X68n1315_p0022b06║   爭喚作禪師。分明向汝道。一 等學禪。莫取次妄生異
X68n1315_p0022b07║   見。如人飲水。冷暖自知。一 行一 住 。一 剎那間。念念不
X68n1315_p0022b08║   異。若不如是。不免輪迴。　問。佛身無為。不墮諸數。何 故
X68n1315_p0022b09║   佛身舍利 八 斛四斗。　師云 。你作如是見。祇見假舍利 。
X68n1315_p0022b10║   不見真舍利 。　云 。舍利 為是本有。為復功 勳。　師云 。非是
X68n1315_p0022b11║   本有。亦非功 勳。　云 。若非本有。又非功 勳。何 故如來舍
X68n1315_p0022b12║   利 。唯鍊唯精。金骨常存。　師乃呵云 。你作如此見解。爭
X68n1315_p0022b13║   喚作學禪人。你見虗空曾有骨否。諸佛心同太虗。覓
X68n1315_p0022b14║   什麼骨。　云 。如今見有舍利 。此是何 法。　師云 。此從你妄
X68n1315_p0022b15║   想心生。即見舍利 。　云 。和尚還有舍利 否。請將出來看。
X68n1315_p0022b16║   　師云 。真舍利 難見。你但 以 十指撮盡妙高峯為微塵。
X68n1315_p0022b17║   即見真舍利 。
X68n1315_p0022b18║   夫參禪學道。須得一 切處不生心。祇論妄機即佛道
X68n1315_p0022b19║   隆。分別 即魔軍盛。畢竟無毛頭許少法可得。　問。祖傳
X68n1315_p0022b20║   法。付與何 人。　師云 。無法與人。　云 。云 何 是二 祖請師安
X68n1315_p0022b21║   心。　師云 。你若道有。二 祖即合覓得心。覓心不可得故。
X68n1315_p0022b22║   所以 道。與你安心竟。若有所得。全 歸生滅。　問。佛窮得
X68n1315_p0022b23║   無明否。　師云 。無明即是一 切諸佛得道之 處。所以 緣
X68n1315_p0022b24║   起是道場。所見一 塵一 色。便 合無邊理性。舉足下足
X68n1315_p0022c01║   不離道場。道場者。無所得也。我向你道。祇無所得。名
X68n1315_p0022c02║   為坐道場。　云 。無明者。為明為暗。　師云 。非明非暗。明暗
X68n1315_p0022c03║   是代 謝之 法。無明且不明亦不暗。不明祇是本明。不
X68n1315_p0022c04║   明不暗。祇者一 句子。亂 却天下人眼。所以 道。假使滿
X68n1315_p0022c05║   世 間。皆如舍利 弗。盡思共度量。不能測佛智。其無礙
X68n1315_p0022c06║   慧出過虗空。無你語論處。釋迦量等三千大千世 界。
X68n1315_p0022c07║   忽有一 菩薩出來。一 跨跨却三千大千世 界。不出普
X68n1315_p0022c08║   賢一 毛孔。你如今把什麼本領擬學他。　云 。既是學不
X68n1315_p0022c09║   得。為什麼道歸源性無二 。方便 有多門。如之 何 。　師云 。
X68n1315_p0022c10║   歸源性無二 者。無明實性即諸佛性。方便 有多門者。
X68n1315_p0022c11║   聲聞人見無明生。見無明滅。緣覺人但 見無明滅。不
X68n1315_p0022c12║   見無明生。念念證寂滅。諸佛見眾生。終日生而無生。
X68n1315_p0022c13║   終日滅而無滅。無生無滅。即大乘果。所以 道。果滿菩
X68n1315_p0022c14║   提圓。華開世 界起。　舉足即佛。下足即眾生。諸佛兩足
X68n1315_p0022c15║   尊者。即理足．事 足。眾生足．生死足。一 切等足。足故不
X68n1315_p0022c16║   求。是你今念念學佛。即嫌著眾生。若嫌著眾生。即是
X68n1315_p0022c17║   謗他十方諸佛。所以 佛出世 來。執除糞器。蠲除戲論
X68n1315_p0022c18║   之 糞。祇教你除却從來學心．見心。除得盡。即不墮戲
X68n1315_p0022c19║   論。亦云 搬糞出。祇教你不生心。心若不生。自然成大
X68n1315_p0022c20║   智者。決定不分別 佛與眾生。一 切盡不分別 。始得入
X68n1315_p0022c21║   我曹谿門下。故自古先聖云 。少行我法門。所以 無行
X68n1315_p0022c22║   為我法門。祇是一 心門。一 切人到 者裏盡不敢入 。不
X68n1315_p0022c23║   道全 無。祇是少人得。得者即是佛。珍重。　問。如何 得不
X68n1315_p0022c24║   落階級。　師云 。但 終日喫飯。未曾齩著一 粒米。終日行。
X68n1315_p0023a01║   未曾踏著一 片地。與麼時。無人．無我等相。終日不離
X68n1315_p0023a02║   一 切事 。不被諸境惑。方名自在人。念念不見一 切相。
X68n1315_p0023a03║   莫認前 後三際。前 際無去。今際無住 。後際無來。安然
X68n1315_p0023a04║   端坐。任運不拘。方名解脫。努 力 。努 力 。此門中千人萬
X68n1315_p0023a05║   人。祇得三箇五 箇。若不將為事 。受殃有日在。故云 著
X68n1315_p0023a06║   力 今生須了 却。誰能累劫 受餘殃。
X68n1315_p0023a07║   
X68n1315_p0023a08║   古尊宿語錄卷第三