Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T39n1791_p0472b08║   注大乘入 楞伽 經卷第六 (〔時〕)
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T39n1791_p0472b10║   　　　　東都沙門(寶臣)集
T39n1791_p0472b11║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)月光 妙眼如是等
T39n1791_p0472b12║   　因上覺二 無我等法名為佛。過去諸佛已覺
T39n1791_p0472b13║   此法。故名為佛。以 過去故。世 尊今覺此法亦
T39n1791_p0472b14║   名為佛。覺道雖一 。過現不同。云 何 言我是過
T39n1791_p0472b15║   去一 切諸佛。及依本生經說如來過去曾種
T39n1791_p0472b16║   種受生。如作頂生王。及象鳥王。月光 妙眼仙
T39n1791_p0472b17║   人等百千生。又言我是過去一 切諸佛。舉二
T39n1791_p0472b18║   文相違以 請如來。
T39n1791_p0472b19║   佛言大慧如來應正等覺(至)佛名無別 是謂字
T39n1791_p0472b20║   等　佛佛名字無二 無別 。是謂字平等。亦如
T39n1791_p0472b21║   鴦崛摩羅與文殊師利 共遊十方。所見十方
T39n1791_p0472b22║   諸佛。彼佛皆稱釋迦佛者是也。
T39n1791_p0472b23║   云 何 語平等(至)無有差別 是名語等　密跡力
T39n1791_p0472b24║   士經第二 說。佛聲有八 轉。謂體業具 為從屬
T39n1791_p0472b25║   於呼。是八 轉聲各具 八 德。所謂調和聲。柔軟
T39n1791_p0472b26║   聲。諦了 聲。易解聲。無錯謬聲。無雌小聲。廣
T39n1791_p0472b27║   大聲。深遠聲。八 八 即成六 十四種。非唯釋迦
T39n1791_p0472b28║   佛。一 切諸佛皆如是。迦陵頻伽 即鳥名。其聲
T39n1791_p0472b29║   清雅超於眾鳥。故引為喻。
T39n1791_p0472c01║   云 何 身平等(至)現隨類身是謂身等　法身者
T39n1791_p0472c02║   知二 無我等法名法身。色身者相好莊嚴名色
T39n1791_p0472c03║   身。佛佛皆無差別 。除為調伏彼彼諸趣差別
T39n1791_p0472c04║   眾生。示現種種異類色身。此正答何 妨是佛。
T39n1791_p0472c05║   及百千種類受生。是名身等無有相違。
T39n1791_p0472c06║   云 何 法平等(至)於大眾中作如是說　三十七
T39n1791_p0472c07║   菩提分法者。菩提是覺。分是因義。此三十七
T39n1791_p0472c08║   為諸乘覺因。亦名道品。故淨名云 。道品是道
T39n1791_p0472c09║   場。是法身因。然三十七品總有七類。一 對治
T39n1791_p0472c10║   顛倒道。即四念處。二 斷諸懈怠道。謂四正懃。
T39n1791_p0472c11║   三引發神通道。謂四神足。四現觀方便 道。所
T39n1791_p0472c12║   謂五 根。五 親近現觀道。即是五 力 。六 現觀自
T39n1791_p0472c13║   體道。謂七覺分。七現觀後起道。謂八 正道。義
T39n1791_p0472c14║   如別 說。此七類次第者。謂聞法已先當念持。
T39n1791_p0472c15║   次即勤 修 。勤 故攝心調柔。柔故信 等成根。根
T39n1791_p0472c16║   增為力 。七覺分別 。八 正正行。總以 喻顯。法
T39n1791_p0472c17║   性如地。念處如種子。正勤 為種植。神足如抽
T39n1791_p0472c18║   芽。五 根如生根。五 力 如莖葉增長。開七覺花。
T39n1791_p0472c19║   結八 正果。一 切諸佛皆同證得。是名法平等。
T39n1791_p0472c20║   一 本菩提分法下。更有十力 四無畏等六 字。
T39n1791_p0472c21║   爾時世 尊重說頌言迦葉拘留孫拘那含是我
T39n1791_p0472c22║   依四平等故為諸佛子說　頌上四佛之 名。
T39n1791_p0472c23║   及四平等密意也。
T39n1791_p0472c24║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)依何 密意作如是語
T39n1791_p0472c25║   　因上依四平等故。為諸佛子說。即是如來有
T39n1791_p0472c26║   所說。故舉昔教二 夜中間。實無言說以 請問。
T39n1791_p0472c27║   佛言大慧依二 密法故(至)離分別 相離名字相
T39n1791_p0472c28║   　明自證法所行境界。三世 如來畢竟平等。
T39n1791_p0472c29║   俱 離言說心緣名字等相。故言不說。
T39n1791_p0473a01║   云 何 本住 法(至)法界法性皆悉常住 　如金銀
T39n1791_p0473a02║   等性本來自有。不由金師鼓之 始有。以 譬本
T39n1791_p0473a03║   住 法性本自有。不由如來說之 始有。假如來
T39n1791_p0473a04║   出世 說之 。法界不為之 增。若佛不出無所言
T39n1791_p0473a05║   說。法界不為之 減。言此法住 法位 。皆悉常住 。
T39n1791_p0473a06║   非言說也。
T39n1791_p0473a07║   大慧譬如有人行曠野中(至)亦不已說亦不當
T39n1791_p0473a08║   說　亦如向古城道。本來自有。不由士夫行
T39n1791_p0473a09║   之 始有。以 譬真如法界本來自有。不由如來
T39n1791_p0473a10║   說之 始有。以 明不說也。
T39n1791_p0473a11║   爾時世 尊重說頌言某夜成正覺某夜般涅槃
T39n1791_p0473a12║   於此二 中間我都無所說　頌上得道入 滅。
T39n1791_p0473a13║   於二 中間悉皆無說。
T39n1791_p0473a14║   自證本住 法故作是密語我及諸如來無有少
T39n1791_p0473a15║   差別 　言上二 法。故作是密意而言都無所
T39n1791_p0473a16║   說。明我與諸佛同證此無言說法。故三世 中
T39n1791_p0473a17║   無可說。凡言說者。順眾生情耳。
T39n1791_p0473a18║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)當為汝說大慧言唯
T39n1791_p0473a19║   　因上我於某夜成正覺即是有。至某夜涅
T39n1791_p0473a20║   槃即是無。故舉有無相以 請問。令我及諸菩
T39n1791_p0473a21║   薩。知有無二 見是虛妄故。如實修 行疾得菩
T39n1791_p0473a22║   提。
T39n1791_p0473a23║   佛言大慧世 間眾生(至)墮二 見故非出出想
T39n1791_p0473a24║   　有無二 見不能超情。非出離法。世 間眾生墮
T39n1791_p0473a25║   斯見者。妄謂離想。
T39n1791_p0473a26║   云 何 有見(至)如是說者則 說無因　一 切諸法
T39n1791_p0473a27║   因緣所起。性離有無。若執實有者。不了 唯心
T39n1791_p0473a28║   所現。則 說世 間無因無緣。而生諸法。
T39n1791_p0473a29║   云 何 無見謂知受貪瞋癡已而妄計言無　言
T39n1791_p0473b01║   先受貪瞋癡為有。後滅之 為無。是名無見。
T39n1791_p0473b02║   大慧及彼分別 有相(至)後取於無名為壞者
T39n1791_p0473b03║   　如來以 上二 意問大慧。言此中誰為破壞佛
T39n1791_p0473b04║   法者。而大慧白言。妄取貪瞋癡性為有。後計
T39n1791_p0473b05║   為無。名破壞佛法者。
T39n1791_p0473b06║   佛言善哉汝解我問(至)體性非異非不異故
T39n1791_p0473b07║   　如來嘆其所解。言此人非止妄取貪瞋癡為
T39n1791_p0473b08║   有性。後除為無。名壞佛法者。亦壞三乘聖人。
T39n1791_p0473b09║   謂本取貪瞋癡為有。後除貪瞋癡為無。得成
T39n1791_p0473b10║   聖果也。何 以 故。是破佛法者。煩惱內外不可
T39n1791_p0473b11║   得故。體性非異非不異故。內者身也。外者塵
T39n1791_p0473b12║   也。言內身外塵妄想不實。則 無人可得。人尚
T39n1791_p0473b13║   自無。貪瞋癡煩惱因何 得有。則 離性四句。故
T39n1791_p0473b14║   知妄計有人斷煩惱得聖果者。是壞佛法人
T39n1791_p0473b15║   也。
T39n1791_p0473b16║   大慧貪瞋癡性若內若外(至)無有能縛及縛因
T39n1791_p0473b17║   故　言貪瞋癡不在內外故不可得。本無體
T39n1791_p0473b18║   性故無可取。三乘聖人知彼虛妄。即是自性
T39n1791_p0473b19║   解脫。非是破壞貪瞋癡始得解脫。若破壞得
T39n1791_p0473b20║   解脫者。即是有作法不可久 也。縛者煩惱也。
T39n1791_p0473b21║   縛因者眾生也。佛知煩惱與眾生無實故。即
T39n1791_p0473b22║   無人斷煩惱得解脫也。
T39n1791_p0473b23║   大慧若有能縛及以 縛因(至)不起空見懷增上
T39n1791_p0473b24║   慢　所縛亦眾生也。如鐵孕垢而自毀鐵形。
T39n1791_p0473b25║   今觀眾生空故無縛因。亦無煩惱為能縛。能
T39n1791_p0473b26║   縛既無。所縛亦無。此重釋自性解脫。若作如
T39n1791_p0473b27║   上說取貪瞋癡為有。壞之 為無者。是名破有
T39n1791_p0473b28║   為無相。墮落斷滅空見也。是故破有為空非
T39n1791_p0473b29║   真空。愚夫以 為真空。故我依此義甞密意說。
T39n1791_p0473c01║   寧起人我有見如須彌山。不起空見懷增上
T39n1791_p0473c02║   慢。謂破有為無非真空。愚夫以 之 為真空者。
T39n1791_p0473c03║   未得謂得。名增上慢也。
T39n1791_p0473c04║   若起此見名為壞者(至)離文字相亦成壞者
T39n1791_p0473c05║   　言墮妄想自共見中。不了 自心現量。計為有
T39n1791_p0473c06║   無。乃至虛妄分別 離文字法。亦成壞者。是謂
T39n1791_p0473c07║   破壞佛法人也。
T39n1791_p0473c08║   爾時世 尊重說頌言有無是二 邊乃至心所行
T39n1791_p0473c09║   淨除彼所行平等心寂滅　明淨除有無。及
T39n1791_p0473c10║   妄所行境界。則 得平等寂滅心也。
T39n1791_p0473c11║   不取於境界非滅無所有有真如妙物如諸聖
T39n1791_p0473c12║   所行　言知貪愛境界性。虛妄無可取。即是
T39n1791_p0473c13║   體性寂滅。非是無他所有始寂滅也。心外無
T39n1791_p0473c14║   物故。有物悉如如。如聖賢境界。
T39n1791_p0473c15║   本無而有生生已而復滅因緣及有無彼非住
T39n1791_p0473c16║   我法　頌上生滅有無之 見者。不住 如來實
T39n1791_p0473c17║   相法界。
T39n1791_p0473c18║   非外道非佛非我非餘眾能以 緣成有云 何 而
T39n1791_p0473c19║   得無　佛言生法非外道作。又非佛作。非神
T39n1791_p0473c20║   我作。亦非餘自在微塵世 性等作。但 從妄想
T39n1791_p0473c21║   生故也。既從妄緣集會始得起者。即無自體。
T39n1791_p0473c22║   無自體故。即明無此生法也。生法本無。何 須
T39n1791_p0473c23║   更無之 。
T39n1791_p0473c24║   誰以 緣成有而復得言無惡見說為生妄想計
T39n1791_p0473c25║   有無　言四大五 蘊中各無主 。誰聚集會之 。
T39n1791_p0473c26║   仍說因緣有生。有既不有。寧得復說破有為
T39n1791_p0473c27║   無。明外道惡見故。說有生法。妄想故。計為有
T39n1791_p0473c28║   無。
T39n1791_p0473c29║   若知無所生亦復無所滅觀世 悉空寂有無二
T39n1791_p0474a01║   俱 離　能知因緣中本無生。後亦不須滅。觀
T39n1791_p0474a02║   世 間空寂如虛空華。即無有無二 見。
T39n1791_p0474a03║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)當為汝說大慧言唯
T39n1791_p0474a04║   　因上有無是外道宗。故舉如來自宗以 請
T39n1791_p0474a05║   問也。
T39n1791_p0474a06║   佛言大慧一 切二 乘(至)謂宗趣法相言說法相
T39n1791_p0474a07║   　自覺觀察。知生死不實如空中花。證實相
T39n1791_p0474a08║   境界。名宗趣法相。為人解說此不實法。令如
T39n1791_p0474a09║   實理悟修 證入 。名言說法相。此二 種宗法相。
T39n1791_p0474a10║   一 本作宗通及說通。
T39n1791_p0474a11║   宗趣法相者謂自所證(至)是名宗趣法相　言
T39n1791_p0474a12║   自覺聖智所證實法。遠離文言虛妄分別 。入
T39n1791_p0474a13║   真淨界。成就如來自覺地行。超諸世 間妄想
T39n1791_p0474a14║   思覺。制 伏魔外。光 明暉發。此是如來內心所
T39n1791_p0474a15║   證境界。本無生滅。名曰宗趣法相也。
T39n1791_p0474a16║   言說法相者(至)汝及諸菩薩當勤 修 學　經通
T39n1791_p0474a17║   大小乘有十二 部。今說九部者。如涅槃第三
T39n1791_p0474a18║   云 。護大乘者受持九部。法華第一 云 。我此九
T39n1791_p0474a19║   部法隨順眾生說。瑜伽 等論。說聲聞藏無有
T39n1791_p0474a20║   方廣。然諸經論且約一 相。故作是說。如實說
T39n1791_p0474a21║   者大小皆具 。如深密中菩薩。依十二 分教。修
T39n1791_p0474a22║   奢摩他。瑜伽 二 十一 云 。佛為聲聞一 一 具 演
T39n1791_p0474a23║   十二 分教。而涅槃說大但 有九者。依三部之
T39n1791_p0474a24║   小相故。謂因緣中取因事 制 戒。於譬喻中依
T39n1791_p0474a25║   為誘引。於論義中約非了 義。法華九部小者。
T39n1791_p0474a26║   三相大故。於記莂中取記作佛。自說之 內依
T39n1791_p0474a27║   不請友。方廣之 中依廣大利 樂。其正法廣陳
T39n1791_p0474a28║   通大通小。今此既云 一 切二 乘。及諸菩薩有
T39n1791_p0474a29║   二 種宗法相。則 會權趣實。亦該法華涅槃之
T39n1791_p0474b01║   二 義也。故謂九部種種教法。離於一 異有無
T39n1791_p0474b02║   斷常等四句見相。方便 善巧隨順眾生令得度
T39n1791_p0474b03║   脫。是故名為言說法相。結勸 菩薩應勤 修 學。
T39n1791_p0474b04║   爾時世 尊重說頌言宗趣與言說自證及教法
T39n1791_p0474b05║   若能善知見不隨他妄解　此偈略標釋宗說
T39n1791_p0474b06║   二 義。若善通達。則 不隨妄想凡夫。
T39n1791_p0474b07║   如愚所分別 非是真實相彼豈不求度無法而
T39n1791_p0474b08║   可得　言佛宗趣。不如愚夫妄分別 見真實
T39n1791_p0474b09║   性也。而彼豈不妄起求度。若知諸法非有實
T39n1791_p0474b10║   性。無可得故。即是解脫如來宗趣。
T39n1791_p0474b11║   觀察諸有為生滅等相續增長於二 見顛倒無
T39n1791_p0474b12║   所知　明於生滅中。妄計有實增長有無二
T39n1791_p0474b13║   見者。是愚夫顛倒。無正知見。
T39n1791_p0474b14║   涅槃離心意唯此一 法實觀世 悉虛妄如幻夢
T39n1791_p0474b15║   芭蕉　言離心識即是涅槃。唯此一 如而為
T39n1791_p0474b16║   真實。已上明如來宗趣也。言如來有自宗通。
T39n1791_p0474b17║   故知世 法虛妄。悉如幻夢。
T39n1791_p0474b18║   無有貪瞋癡亦復無有人從愛生諸蘊如夢之
T39n1791_p0474b19║   所見　此一 行頌上言說相也。佛言雖有貪
T39n1791_p0474b20║   恚癡。是虛妄所見故。實無有人也。從渴愛所
T39n1791_p0474b21║   逼妄生五 陰。計此五 陰為有者。如夢所見也。
T39n1791_p0474b22║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)願為我說虛妄分別
T39n1791_p0474b23║   相　因上宗趣言。觀世 悉虛妄。如幻夢芭蕉。
T39n1791_p0474b24║   故復舉妄分別 相以 請問。
T39n1791_p0474b25║   此虛妄分別 云 何 而生(至)何 故名為虛妄分別
T39n1791_p0474b26║   　上總問妄想分別 所行之 相。此別 牒問義
T39n1791_p0474b27║   復有五 。一 問妄分別 如何 而生。二 問妄分別
T39n1791_p0474b28║   是何 處生。三問妄分別 所因。四問妄分別 體
T39n1791_p0474b29║   為是誰。五 問妄分別 之 名。
T39n1791_p0474c01║   佛告大慧善哉善哉(至)當為汝說大慧言唯
T39n1791_p0474c02║   　一 切異生流浪生死。皆由一 念妄想為緣。是
T39n1791_p0474c03║   故大慧因問是義。實為饒益安樂眾生。然妄
T39n1791_p0474c04║   想不實。雖本無性。無始已來惡習所熏。從畢
T39n1791_p0474c05║   竟無。成畢竟有。而眾生不了 。須假方便 聞思
T39n1791_p0474c06║   觀察。悟彼無性本無生滅。不起有無分別 妄
T39n1791_p0474c07║   想。即能證入 如來境界。言諦聽者聞慧也。善
T39n1791_p0474c08║   思者思慧也。念之 者修 慧也。佛將涅槃最後
T39n1791_p0474c09║   付囑。當遵四法則 涅槃可證。一 近善知識。二
T39n1791_p0474c10║   聽聞正法。三思唯其義。四如實修 行。眾經
T39n1791_p0474c11║   無量。行門不同。皆能證入 。唯此圓門統攝眾
T39n1791_p0474c12║   行。故了 義教多令諦聽。善思念之 。
T39n1791_p0474c13║   佛言大慧一 切眾生(至)是故名為虛妄分別
T39n1791_p0474c14║   　言諸眾生種種色聲香味觸法不實境界。答
T39n1791_p0474c15║   上問虛妄分別 所行之 相也。不能了 達自心
T39n1791_p0474c16║   所現。答上問妄想云 何 而生也。計能所取虛
T39n1791_p0474c17║   妄執著。起諸分別 。答上問妄想是何 處生也。
T39n1791_p0474c18║   墮有無見。增長外道妄見習氣。答上問妄想
T39n1791_p0474c19║   所因也。心心所法相應起時。執有外義種種
T39n1791_p0474c20║   可得。答上問妄想體為是誰也。計著於我。及
T39n1791_p0474c21║   以 我所。是故名為妄想分別 。答上問妄想之
T39n1791_p0474c22║   名也。言心心所法等者。謂八 識心王。六 位 心
T39n1791_p0474c23║   所。相應起時執有色等諸法可得也。餘義如
T39n1791_p0474c24║   文自明。
T39n1791_p0474c25║   大慧白言若如是者外種種義性離有無過諸
T39n1791_p0474c26║   見相　此下大慧舉世 俗 第一 義二 諦明其設
T39n1791_p0474c27║   並 也。如是者指世 尊上答詞也。謂若如是者。
T39n1791_p0474c28║   世 諦所見外種種義墮有無相者。即是性離
T39n1791_p0474c29║   有無。超四句見相者。
T39n1791_p0475a01║   世 尊第一 義諦亦復如是離諸根量宗因譬喻
T39n1791_p0475a02║   　言第一 義諦。亦如世 諦墮有無四句者。即
T39n1791_p0475a03║   是離有無四句也。離諸根量宗因譬喻者。謂
T39n1791_p0475a04║   第一 義離妄想諸根。及三種量。五 分論。宗因
T39n1791_p0475a05║   譬喻相。
T39n1791_p0475a06║   世 尊何 故於種種義(至)一 處言起一 不言故
T39n1791_p0475a07║   　明世 尊何 故偏 於世 諦離有無處言起分別 。
T39n1791_p0475a08║   第一 義諦離有無處不言起分別 耶。故知世
T39n1791_p0475a09║   尊所說乖 理。既同離有無。何 故一 處言起一
T39n1791_p0475a10║   不起也。
T39n1791_p0475a11║   世 尊又說虛妄分別 (至)此說豈不墮於世 見
T39n1791_p0475a12║   　又說妄想分別 墮有無見。如幻非實。亦有無
T39n1791_p0475a13║   相離。云 何 復說墮二 見耶。此即顛倒世 間見
T39n1791_p0475a14║   耳。
T39n1791_p0475a15║   佛言大慧分別 不生不滅(至)了 自唯心之 所現
T39n1791_p0475a16║   故　佛告大慧。我非謂世 諦處生妄想。第一
T39n1791_p0475a17║   義處滅妄想。故云 分別 不生不滅。次下徵釋。
T39n1791_p0475a18║   如文可知。
T39n1791_p0475a19║   但 以 愚夫分別 自心(至)捨五 法自性諸分別 見
T39n1791_p0475a20║   　言前 所說種種不實境界。生妄想分別 者。
T39n1791_p0475a21║   為諸愚夫分別 自心一 切諸法。計種種相執
T39n1791_p0475a22║   以 為實。令達所見皆唯心現。得離我我所等
T39n1791_p0475a23║   諸惡因緣。覺自妄想心量。轉心意識明解諸
T39n1791_p0475a24║   地。入 如來境。捨五 法三自性等對沙門諸妄
T39n1791_p0475a25║   見也。
T39n1791_p0475a26║   是故我說虛妄分別 (至)如實了 知則 得解脫
T39n1791_p0475a27║   　以 是愚夫妄想因緣故。我說虛妄分別 種種
T39n1791_p0475a28║   計著生。若能知如實義。即得解脫滅諸妄想。
T39n1791_p0475a29║   爾時世 尊重說頌言諸因及與緣從此生世 間
T39n1791_p0475b01║   與四句相應不知於我法　言世 間從因緣
T39n1791_p0475b02║   生。愚夫不了 因緣性離。起四句見。不知如來
T39n1791_p0475b03║   達從緣生者。是無生法。
T39n1791_p0475b04║   世 非有無生亦非俱 不俱 云 何 諸愚夫分別 因
T39n1791_p0475b05║   緣起　謂世 間非與四句相應。云 何 愚夫妄
T39n1791_p0475b06║   想分別 。計因緣中有生。
T39n1791_p0475b07║   非有亦非無亦復非有無如是觀世 間心轉證
T39n1791_p0475b08║   無我　言因緣中無生。離於四句。能如是觀
T39n1791_p0475b09║   者。妄心轉滅。得法無我也。
T39n1791_p0475b10║   一 切法不生以 從緣生故諸緣之 所作所作法
T39n1791_p0475b11║   非生　言從緣生者無自體故。知一 切法無
T39n1791_p0475b12║   生也。既從緣所作。非自有生。即明無也。
T39n1791_p0475b13║   果不自生果有二 果失故無有二 果故非有性
T39n1791_p0475b14║   可得　如瓶上還自生瓶。即有能所生二 果
T39n1791_p0475b15║   之 過。既無二 過。即無生性可得也。自此已上。
T39n1791_p0475b16║   頌上愚夫妄計種種不實諸法。從因緣生。起
T39n1791_p0475b17║   有無分別 。此中破因緣生法故。離有無四句
T39n1791_p0475b18║   妄想見也。
T39n1791_p0475b19║   觀諸有為法離能緣所緣決定唯是心故我說
T39n1791_p0475b20║   心量　言妄想念慮者。名能緣也。六 塵境界
T39n1791_p0475b21║   名所緣也。明觀有為法虛妄故。離能緣所緣。
T39n1791_p0475b22║   決定唯是第一 義心。故我亦說名為心量。一
T39n1791_p0475b23║   本云 無心之 心量。我說為心量。
T39n1791_p0475b24║   量之 自性處緣法二 俱 離究竟妙淨事 我說名
T39n1791_p0475b25║   心量　言量自體處。因緣及法是二 悉離。究
T39n1791_p0475b26║   竟清淨妙圓真實。俱 是對治法門。亦說為心
T39n1791_p0475b27║   量也。
T39n1791_p0475b28║   施設假名我而實不可得(至)修 行者觀察　明
T39n1791_p0475c01║   三界虛假。我及諸法悉無實事 。言有四種平
T39n1791_p0475c02║   等。有為之 相無常平等。有漏之 因苦平等。所
T39n1791_p0475c03║   生法皆空不實。及無我平等是四平等。諸修
T39n1791_p0475c04║   行者。常勤 觀察。
T39n1791_p0475c05║   離一 切諸見及能所分別 無得亦無生我說是
T39n1791_p0475c06║   心量　言修 行者觀四平等。能離諸見能所
T39n1791_p0475c07║   分別 。無生無得。此相待而說。亦是心量。
T39n1791_p0475c08║   非有亦非無有無二 俱 離如是心亦離我說是
T39n1791_p0475c09║   心量　謂離有無四句。如是離心亦復離之 。
T39n1791_p0475c10║   亦未超心量。
T39n1791_p0475c11║   真如空實際涅槃及法界種種意成身我說是
T39n1791_p0475c12║   心量　言對變異說真如。對有說空。對妄說
T39n1791_p0475c13║   實際。對生死說涅槃。對六 道說法界。對五 陰
T39n1791_p0475c14║   說意成身。此皆是對治法門。若尋言取著有
T39n1791_p0475c15║   所得者。並 是心量。故大般若經云 。若有一 法
T39n1791_p0475c16║   過涅槃者。我亦說為如幻如夢。以 涅槃無相
T39n1791_p0475c17║   故。若取於相即是心量。非真涅槃。
T39n1791_p0475c18║   妄想習氣縛種種從心生(至)我說是心量　此
T39n1791_p0475c19║   言六 道生死。依正境界。是妄想世 俗 心量也。
T39n1791_p0475c20║   如大慧言第一 義諦亦如是。離諸根量宗因
T39n1791_p0475c21║   譬喻。謂對世 諦心量故說第一 義量。上第一
T39n1791_p0475c22║   義量亦皆對治說也。故楞嚴云 言妄顯諸真。
T39n1791_p0475c23║   妄真同二 妄。猶非真非真。云 何 見所見。皆是
T39n1791_p0475c24║   絕真俗 對待情見。欲令如實證入 。
T39n1791_p0475c25║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)云 何 為語云 何 為義
T39n1791_p0475c26║   　因上言如實了 知。則 得解脫。故舉菩薩當
T39n1791_p0475c27║   依於義。莫著言說。而問云 何 為語為義。
T39n1791_p0475c28║   佛言諦聽當為汝說(至)相對談說是名為語
T39n1791_p0475c29║   　言妄想習氣為因。喉舌齶等為緣。出諸音聲
T39n1791_p0476a01║   文字談說。故名為語。
T39n1791_p0476a02║   云 何 為義菩薩摩訶薩(至)種種行相是名為義
T39n1791_p0476a03║   　此明實義。是大菩薩於寂靜處。以 正念觀
T39n1791_p0476a04║   察。見人法二 空。趣涅槃城自覺境界。滅諸妄
T39n1791_p0476a05║   習。行諸地勝進行相。至如來地所證實法。故
T39n1791_p0476a06║   名為義。
T39n1791_p0476a07║   復次大慧菩薩摩訶薩(至)入 離言說自證境界
T39n1791_p0476a08║   　明諸菩薩善語義者。達非一 異。如燈照色。
T39n1791_p0476a09║   而色非燈也。謂因燈見色不得言異。而色非
T39n1791_p0476a10║   燈。故不得言一 。以 譬因語入 義不得言異。而
T39n1791_p0476a11║   義非語故不得言一 。故云 因語言燈。入 離言
T39n1791_p0476a12║   說自證實義。
T39n1791_p0476a13║   復次大慧若有於不生不滅(至)是愚夫見非賢
T39n1791_p0476a14║   聖也　此明若有於不生不滅等染淨諸法
T39n1791_p0476a15║   中。如言取義。計言說與義一 者名建立。計言
T39n1791_p0476a16║   說與義異者名誹謗。言以 異於彼起分別 故
T39n1791_p0476a17║   者。釋成計異。譬如所見種種幻事 。計以 為實。
T39n1791_p0476a18║   是愚夫虛妄見解。非聖人也。釋成計一 。
T39n1791_p0476a19║   爾時世 尊重說頌言若隨言取義建立於諸法
T39n1791_p0476a20║   以 彼建立故死墮地獄中　言諸愚夫隨言取
T39n1791_p0476a21║   義。建立諸法。以 計有法不免惡道。誹謗亦爾。
T39n1791_p0476a22║   蘊中無有我非蘊即是我不如彼分別 亦復非
T39n1791_p0476a23║   無有　蘊中無有我。以 況言說中無義。非蘊
T39n1791_p0476a24║   即是我。以 況言說不即是義。言真實義不如
T39n1791_p0476a25║   彼愚夫妄想建立。亦復非無明離有無也。
T39n1791_p0476a26║   如愚所分別 一 切皆有性若如彼所見皆應見
T39n1791_p0476a27║   真實　言若如彼愚夫所分別 見。一 切言義
T39n1791_p0476a28║   悉有實性者。一 切凡愚即是見真諦人。應名
T39n1791_p0476a29║   聖人。
T39n1791_p0476b01║   一 切染淨法悉皆無體性不如彼所見亦非無
T39n1791_p0476b02║   所有　以 彼愚夫不能見真諦故。凡愚所見
T39n1791_p0476b03║   染淨等法悉無自性。故云 不如彼所見。亦非
T39n1791_p0476b04║   無所有。謂真實義非涉有無。唯是聖人自覺
T39n1791_p0476b05║   聖智之 所能證。
T39n1791_p0476b06║   復次大慧我當為汝(至)阿耨多羅三藐三菩提
T39n1791_p0476b07║   　如來因上菩薩當善語義相。欲明知語者
T39n1791_p0476b08║   是識。知義者是智。故次□智識相也。
T39n1791_p0476b09║   大慧智有三種謂世 間智(至)計有無法　言計
T39n1791_p0476b10║   著有無者。是凡夫外道世 間情見智也。
T39n1791_p0476b11║   云 何 出世 間智謂一 切二 乘著自共相　二 乘
T39n1791_p0476b12║   之 人。計著陰界處等自共相故。不達法空。行
T39n1791_p0476b13║   斷生死希望涅槃。是出世 間智也。
T39n1791_p0476b14║   云 何 出世 間上上智(至)證法無我入 如來地
T39n1791_p0476b15║   　明自覺聖智。觀自共相一 切諸法。本不生滅。
T39n1791_p0476b16║   離有離無。達人法二 無我。證如來地。是名出
T39n1791_p0476b17║   世 間上上智。
T39n1791_p0476b18║   大慧復有三種智(至)知生滅智知不生滅智
T39n1791_p0476b19║   　明如來一 智。應物有殊也。謂導二 乘。知自共
T39n1791_p0476b20║   相。應凡夫知生滅。類菩薩知不生滅。故復言
T39n1791_p0476b21║   三種也。
T39n1791_p0476b22║   復次大慧生滅是識(至)離相無相及有無因是
T39n1791_p0476b23║   智　言生滅墮有無。及有無因皆是識。無生
T39n1791_p0476b24║   滅離有無及因名智。
T39n1791_p0476b25║   有積集相是識(至)不著境界相是智　積集種
T39n1791_p0476b26║   子起現行相是識。又能熏積集諸法種子相
T39n1791_p0476b27║   名識。
T39n1791_p0476b28║   三和合相應生是識(至)無得相是智　我及根
T39n1791_p0476b29║   塵三事 和合相應生是識。不藉緣生。不因境
T39n1791_p0476c01║   起。無礙相應。性自神解名智。
T39n1791_p0476c02║   證自聖智所行境界如水中月不入 不出故
T39n1791_p0476c03║   　言自聖智覺諸境界無實。如水中月。故無出
T39n1791_p0476c04║   入 也。又云 智性本明。固非生滅。但 以 離妄名
T39n1791_p0476c05║   生。妄覆言滅。如水淨月現。水濁影沈。而月
T39n1791_p0476c06║   性常爾。本無出入 也。
T39n1791_p0476c07║   爾時世 尊重說頌言採集業為心觀察法為智
T39n1791_p0476c08║   慧能證無相建自在威光 　採集業種為生死
T39n1791_p0476c09║   因。名為心識。觀察諸法如夢幻鏡像 。不隨煩
T39n1791_p0476c10║   惱而造諸業名智。能證無相淨妙法身。威光
T39n1791_p0476c11║   自在。是名為慧。
T39n1791_p0476c12║   境界縛為心覺想生為智無相及增勝智慧於
T39n1791_p0476c13║   中起　言為夢幻境界所縛者。名妄想心。覺
T39n1791_p0476c14║   種種不實境界從妄想生者。名為智。無相八
T39n1791_p0476c15║   地也。及增勝者如來地。言佛慧從八 地如來
T39n1791_p0476c16║   地生。
T39n1791_p0476c17║   心意及與識離諸分別 想得無分別 法佛子非
T39n1791_p0476c18║   聲聞　心者第八 藏識也。意者第七識也。及
T39n1791_p0476c19║   與識者前 六 識也。故下偈云 。藏識名為心。思
T39n1791_p0476c20║   量性名意。能了 諸境相。是故說名識。言覺藏
T39n1791_p0476c21║   識。及諸轉識虛妄故。不復分別 也。佛子者菩
T39n1791_p0476c22║   薩也。言得無妄想分別 法。即是菩薩。非聲聞
T39n1791_p0476c23║   也。
T39n1791_p0476c24║   寂滅殊勝忍如來清淨智生於菩勝義遠離
T39n1791_p0476c25║   諸所行　仁王經中說有五 忍。謂伏。信 。順。無
T39n1791_p0476c26║   生。寂滅。各有下中上品。地前 但 得伏忍三品。
T39n1791_p0476c27║   九地如次配次三忍。十地等覺及佛。得寂滅
T39n1791_p0476c28║   忍。故云 寂滅殊勝忍。是如來清淨智也。明佛
T39n1791_p0476c29║   忍淨智。從勝義諦生。妄想心識所行境界。皆
T39n1791_p0477a01║   悉遠離。
T39n1791_p0477a02║   我有三種智聖者能明照分別 於諸相開示一
T39n1791_p0477a03║   切法　如來隨機說法有三種智。是聖人照
T39n1791_p0477a04║   明知分別 諸相不實。開示一 切令悟實法。
T39n1791_p0477a05║   我智離諸相超過於二 乘(至)了 達唯心故　言
T39n1791_p0477a06║   二 乘厭生死求涅槃。計有五 陰等諸法。不達
T39n1791_p0477a07║   唯心量。佛智清淨。知陰界處相不實。名達心
T39n1791_p0477a08║   量。
T39n1791_p0477a09║   復次大慧諸外道有九種轉變見　因上智識
T39n1791_p0477a10║   相中外道智知生滅。是故次明外道九種生
T39n1791_p0477a11║   滅轉變。謂或境轉心變。或心轉境變也。
T39n1791_p0477a12║   所謂形轉變相轉變(至)起有無轉變論　依正
T39n1791_p0477a13║   形狀不同。名形轉變。五 陰相生住 異滅。一 念
T39n1791_p0477a14║   不住 。名相轉變。言無因邪因能生諸法。名因
T39n1791_p0477a15║   轉變。心生境起能所相應。名相應轉變。有無
T39n1791_p0477a16║   四句見。名見轉變。言所生法從冥 諦自在等
T39n1791_p0477a17║   生。名生轉變。諸有為法滅。名物轉變。緣能顯
T39n1791_p0477a18║   果。名緣明了 轉變。緣所作法差別 。名所作明
T39n1791_p0477a19║   了 轉變。諸外道因是九種轉變。起有無見。生
T39n1791_p0477a20║   轉變論。
T39n1791_p0477a21║   此中形轉變者謂形別 異見(至)一 切法變亦復
T39n1791_p0477a22║   如是　明此形轉變。譬如以 金作諸器服。則
T39n1791_p0477a23║   有種種形狀不同。言有轉變。非金性變也。一
T39n1791_p0477a24║   切諸法轉變亦爾。妙明真體常住 不易。凡夫
T39n1791_p0477a25║   外道無有知者。
T39n1791_p0477a26║   諸餘外道種種計著(至)一 切轉變如是應知
T39n1791_p0477a27║   　言諸餘外道。乃至所作明了 轉變。種種計著
T39n1791_p0477a28║   皆非一 異。但 妄想故。如是一 切轉變。
T39n1791_p0477a29║   譬如乳 酪酒果等熟(至)自心所見無外物故
T39n1791_p0477b01║   　外道妄計一 切性轉變非一 非異。譬如乳 酪
T39n1791_p0477b02║   酒果等熟也。因乳 得酪不得言異。氣味不同
T39n1791_p0477b03║   不得言一 。彼實無有無法可轉變也。言有無
T39n1791_p0477b04║   法是自心妄現。外性無實故。
T39n1791_p0477b05║   如此皆是愚迷凡夫(至)如石女兒說有生死
T39n1791_p0477b06║   　此結皆是愚夫自妄想習氣言有轉變。如夢
T39n1791_p0477b07║   幻見色。石女生兒。本無是法。何 得論有生滅
T39n1791_p0477b08║   轉變。
T39n1791_p0477b09║   爾時世 尊重說頌言形處時轉變大種及諸根
T39n1791_p0477b10║   中有漸次生妄想非明智　外道言形處時節
T39n1791_p0477b11║   四大作種諸根轉變。二 乘之 人計有中陰漸
T39n1791_p0477b12║   續生陰。悉是妄想。
T39n1791_p0477b13║   諸佛不分別 緣起及世 間但 諸緣世 間如乾闥
T39n1791_p0477b14║   婆城　佛知因緣所起法無生。非如彼妄想
T39n1791_p0477b15║   分別 。計因緣中有世 間諸法轉變也。但 世 間
T39n1791_p0477b16║   從緣起者。如乾闥婆城本不實故。是知以 智
T39n1791_p0477b17║   照之 。即世 法而成佛法。故無分別 。以 情執
T39n1791_p0477b18║   之 。即佛法而成世 法。故論轉變。一 心實不動 。
T39n1791_p0477b19║   二 見自成差。同共一 法中。別 成凡聖解。
T39n1791_p0477b20║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)深密義及解義相
T39n1791_p0477b21║   　大慧因上偈言大種及諸根。中有漸次生。即
T39n1791_p0477b22║   是深密執著義。既有密執。亦應有斷。密執得
T39n1791_p0477b23║   解脫故。舉深密執著義。反解脫義相以 請問。
T39n1791_p0477b24║   一 本作一 切法相續義。解脫義。
T39n1791_p0477b25║   令我及諸菩薩摩訶薩(至)不著言說令轉所依
T39n1791_p0477b26║   　無思益物。猶如日月摩尼水火等也。餘義
T39n1791_p0477b27║   如經自明。言知密執解脫無實。有如是益。是
T39n1791_p0477b28║   故應請。
T39n1791_p0477b29║   佛言諦聽當為汝說(至)執著有無欲樂堅密
T39n1791_p0477c01║   　此明一 切諸法虛妄無體。不可言說。聖人方
T39n1791_p0477c02║   便 引接眾生。令知不實故。作種種言說。凡愚
T39n1791_p0477c03║   不了 。計著言說而取其義。執著深密。所謂相
T39n1791_p0477c04║   執著。乃至三乘一 乘執著。此等密執其數無
T39n1791_p0477c05║   量。皆是外道凡愚眾生。自妄想執。如蠶作繭
T39n1791_p0477c06║   而自纏縛。以 此執著轉教他人。是為纏他。故
T39n1791_p0477c07║   執著有無欲樂堅密。而不自覺。
T39n1791_p0477c08║   大慧此中實無密非密相(至)求其體性不可得
T39n1791_p0477c09║   故　上段經文並 敘計。此正明諸法實義也。
T39n1791_p0477c10║   故言此中實無密非密相。若定有者。諸大菩
T39n1791_p0477c11║   薩則 不能見諸法寂靜無有分別 也。若諸外
T39n1791_p0477c12║   道凡夫。能了 唯心所見本無外物。皆同無相。
T39n1791_p0477c13║   隨順觀察。於有無一 切法。悉見寂靜。故無密
T39n1791_p0477c14║   縛非密縛相。然此非唯本來無縛。亦無有解。
T39n1791_p0477c15║   不悟諸法實義者。妄見縛與解耳。何 以 故。無
T39n1791_p0477c16║   有縛解。謂一 切凡情聖量有無諸法。悉虛妄
T39n1791_p0477c17║   故。求其實體皆不可得。
T39n1791_p0477c18║   復次大慧愚癡凡夫(至)是則 無有密非密相
T39n1791_p0477c19║   　言有三毒。及愛來生富樂果報。與貪喜俱 行。
T39n1791_p0477c20║   故有三界生死相續不斷。
T39n1791_p0477c21║   復次大慧若有執著(至)一 切諸密縛皆悉不生
T39n1791_p0477c22║   　言心縛則 一 切縛。與塵勞 而共起。故云 諸
T39n1791_p0477c23║   識密縛次第而起。心解則 一 切解。與實相而
T39n1791_p0477c24║   相應。故云 一 切密縛皆悉不生。出要之 方莫
T39n1791_p0477c25║   越於此。
T39n1791_p0477c26║   爾時世 尊重說頌言不實妄分別 是名為密相
T39n1791_p0477c27║   若能如實知諸密網皆斷　為不實妄想故。
T39n1791_p0477c28║   說有密縛。若了 真實。解脫尚無。密網豈有。
T39n1791_p0477c29║   凡愚不能了 隨言而取義譬如蠶處繭妄想自
T39n1791_p0478a01║   纏縛　言凡夫不知諸法無性隨言取義。故
T39n1791_p0478a02║   為妄想而自纏縛。
T39n1791_p0478a03║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)此但 妄計耳　因上
T39n1791_p0478a04║   言於一 切法執著深密。其數無量。皆是凡愚
T39n1791_p0478a05║   自分別 執。縛解俱 無。大慧將設難料簡。恐墮
T39n1791_p0478a06║   空見。故先牒問。如世 尊說。由種種心分別 諸
T39n1791_p0478a07║   法者。即上佛言相等密執有無量種。皆是凡
T39n1791_p0478a08║   愚自分別 等文也。非諸法有自性者。牒上佛
T39n1791_p0478a09║   言一 切諸法。求其體性不可得也。此但 妄計
T39n1791_p0478a10║   耳。牒上佛言此中無縛亦無有解。不了 實者
T39n1791_p0478a11║   見縛解耳。
T39n1791_p0478a12║   世 尊若但 妄計無諸法者染淨諸法將無悉壞
T39n1791_p0478a13║   　此明定宗正設難也。若言但 妄分別 。計有
T39n1791_p0478a14║   種種縛解。而實無諸法者。則 無眾生雜染煩
T39n1791_p0478a15║   惱。亦無聖人清淨涅槃。將非如來悉壞一 切
T39n1791_p0478a16║   法。墮空見耶。
T39n1791_p0478a17║   佛言大慧如是如是(至)此但 妄執無有性相
T39n1791_p0478a18║   　上大慧問中有二 種難。一 難如來言無縛解。
T39n1791_p0478a19║   則 無染淨一 切諸法。二 難如來墮空見過。佛
T39n1791_p0478a20║   言如是等印述所問。先答前 難言。真實道理
T39n1791_p0478a21║   實無眾生煩惱。亦無清淨涅槃。此但 虛妄計
T39n1791_p0478a22║   執。本無諸法性相也。
T39n1791_p0478a23║   然諸聖者以 聖慧眼如實知見有諸法自性
T39n1791_p0478a24║   　此答後難也。言我不墮空見。一 切聖人有真
T39n1791_p0478a25║   實法自性。唯聖人以 聖智知。以 慧眼能見。不
T39n1791_p0478a26║   墮空見也。是知上既遣有言空。今復示真片
T39n1791_p0478a27║   斷。但 離情執。而真性自明。故謂如實知見。
T39n1791_p0478a28║   大慧白言若諸聖人(至)不同凡愚之 所分別
T39n1791_p0478a29║   　上因佛言有諸法自性。不墮空見。大慧復欲
T39n1791_p0478b01║   設難料簡。還牒問言。若諸聖人以 聖智能知。
T39n1791_p0478b02║   以 慧眼能見。有諸法真實自性。非天肉眼所
T39n1791_p0478b03║   能知見。不同凡愚妄分別 見。故大慧因此躡
T39n1791_p0478b04║   跡起疑。申五 種難。望如來決也。
T39n1791_p0478b05║   云 何 凡愚得離分別 不能覺了 諸聖法故　第
T39n1791_p0478b06║   一 凡聖各別 難也。言外道愚夫。既不見聖人
T39n1791_p0478b07║   真實法性。云 何 能依真以 捨妄。故云 不能如
T39n1791_p0478b08║   實覺了 諸聖人法故。
T39n1791_p0478b09║   世 尊彼非顛倒(至)聖見遠離有無相故　第二
T39n1791_p0478b10║   非倒不倒難也。言亦不得說彼愚夫。為顛
T39n1791_p0478b11║   倒不顛倒也。何 以 故非倒不倒。謂凡聖既各
T39n1791_p0478b12║   別 。愚夫不見聖人離於有無真實法故。若甞
T39n1791_p0478b13║   見聖人所見法。又行世 俗 妄想事 。可言顛倒。
T39n1791_p0478b14║   以 本不真實故。不得言倒非倒也。
T39n1791_p0478b15║   聖亦不如凡所分別 如是得故非自所行境界
T39n1791_p0478b16║   相故　第三明聖同凡倒難也。言諸聖人。亦
T39n1791_p0478b17║   不同凡虛妄分別 。有所得相故。明非是聖人
T39n1791_p0478b18║   自智所行境界相故。故不同凡如是得也。若
T39n1791_p0478b19║   行自境界。即非無所得。是亦同凡。
T39n1791_p0478b20║   彼亦見有諸法性相(至)墮於諸法性相見故
T39n1791_p0478b21║   　此正立難也。言彼聖人行自境界。亦有諸法
T39n1791_p0478b22║   真實性相。即同凡愚妄計執性而顯現故。而
T39n1791_p0478b23║   又不說真實法性因緣非緣之 所以 故。墮於
T39n1791_p0478b24║   凡愚妄執諸法性相見故。此謂聖人亦同凡
T39n1791_p0478b25║   倒也。
T39n1791_p0478b26║   世 尊其餘境界既不同此(至)孰能於法了 知性
T39n1791_p0478b27║   相　此重釋成也。其餘境界者。即三界凡夫
T39n1791_p0478b28║   境界也。言凡乖 聖道過乃無窮。若聖異凡亦
T39n1791_p0478b29║   復如是。若聖若凡。誰能於法如實了 知真實
T39n1791_p0478c01║   性相。
T39n1791_p0478c02║   世 尊諸法性相不因分別 (至)所見法相無如是
T39n1791_p0478c03║   法　第四明凡境非妄難也。言諸法性相自
T39n1791_p0478c04║   有。不由分別 而有也。云 何 佛言以 分別 故。而
T39n1791_p0478c05║   有諸法耶。世 尊。分別 心相。諸法境相。二 相各
T39n1791_p0478c06║   異。因不相似 。云 何 諸法而由分別 有也。復以
T39n1791_p0478c07║   何 事 故。而謂凡愚分別 諸法。而諸法性非如
T39n1791_p0478c08║   是有。言為眾生捨分別 故。說如分別 所見法
T39n1791_p0478c09║   相。無如是實法耶。此明凡夫所見境界。是實
T39n1791_p0478c10║   非妄。不由分別 而有以 立難也。
T39n1791_p0478c11║   世 尊何 故令諸眾生(至)而說聖智自性事 故
T39n1791_p0478c12║   　第五 明聖墮有見難也。言佛何 故令彼凡夫
T39n1791_p0478c13║   離有無見。而復執著真實法性聖智境界。墮
T39n1791_p0478c14║   於有見。何 故不說空如來藏。非心行處寂滅
T39n1791_p0478c15║   之 法。而說聖智所行真實自性事 耶。此墮有
T39n1791_p0478c16║   見也。佛上又言分別 法性非如是有。是墮無
T39n1791_p0478c17║   見。此難聖人亦墮有無也。
T39n1791_p0478c18║   佛言大慧我非不說(至)遠離有無一 切諸著
T39n1791_p0478c19║   　明如來方便 說有聖智真實自性。即無真實
T39n1791_p0478c20║   之 相可得。絕凡聖量。唯證相應。總答前 五 難
T39n1791_p0478c21║   也。故語大慧。我非不說離見超情寂滅空法。
T39n1791_p0478c22║   墮於有見。何 故不墮有見。已說聖智所證實
T39n1791_p0478c23║   法。不違真空自性事 故。我為眾生無始覺故。
T39n1791_p0478c24║   計著有無。於如實空法。以 如實不空聖智事
T39n1791_p0478c25║   說。令彼聞是法已。不生斷常怖畏。亦能如我
T39n1791_p0478c26║   所證實法。離惑亂 妄想相。入 唯識真實性。知
T39n1791_p0478c27║   其所見別 無外法。悟空無相及於無作三解
T39n1791_p0478c28║   脫門。得如實法印。了 聖人境界。故離有無凡
T39n1791_p0478c29║   情聖量一 切計著也。
T39n1791_p0479a01║   復次大慧菩薩摩訶薩(至)及彼宗因生相故
T39n1791_p0479a02║   　此言一 切法真實自性本不生。不應更立不
T39n1791_p0479a03║   生宗也。文有六 節以 破立宗情執　一 法本
T39n1791_p0479a04║   不生破。言菩薩不應成立一 切諸法皆悉不
T39n1791_p0479a05║   生者。總標勸 也。何 以 故不應立不生宗。謂一
T39n1791_p0479a06║   切法本來無有故。及彼宗因生相悉本來無
T39n1791_p0479a07║   有故。不得立不生宗也。
T39n1791_p0479a08║   復次大慧一 切法不生(至)彼宗有待而生故
T39n1791_p0479a09║   　二 因待生法破。明若立不生宗。即自壞不生
T39n1791_p0479a10║   義也。又徵何 以 故自壞不生義。以 所立彼不
T39n1791_p0479a11║   生宗。要因待生法故。說不生宗。不生若因他
T39n1791_p0479a12║   生法說。即是自壞不生義。故中論云 。若法為
T39n1791_p0479a13║   待成。是法還成待。
T39n1791_p0479a14║   又彼宗即入 一 切法中不生相亦不生故　三
T39n1791_p0479a15║   責同諸法破。又彼不生宗。即入 一 切法數中。
T39n1791_p0479a16║   一 切法者。世 出世 。生不生。有無一 異常非常
T39n1791_p0479a17║   等法也。若立不生宗。即入 一 切法數。言一 切
T39n1791_p0479a18║   法不生相本亦不生。故不待立也。
T39n1791_p0479a19║   又彼宗諸分而成故(至)有無相亦不生故　四
T39n1791_p0479a20║   假五 分成墮有無破。又彼立不生宗。要假因
T39n1791_p0479a21║   喻合結五 分而成。故不應立。又彼不生宗。於
T39n1791_p0479a22║   有無法上立皆不即。此宗即入 一 切法數中
T39n1791_p0479a23║   也。有無性相本亦不生故。何 處得立不生宗
T39n1791_p0479a24║   也。
T39n1791_p0479a25║   是故一 切法不生(至)展轉因異相故　五 立宗
T39n1791_p0479a26║   多過破。是故若立一 切法不生宗。即自壞不
T39n1791_p0479a27║   生義也。結勸 不應如是立宗。五 分論成多過
T39n1791_p0479a28║   失故。言因體性本不生上。更立不生宗。故
T39n1791_p0479a29║   云 展轉因也。異相故者。一 切法體性不生。與
T39n1791_p0479b01║   不生宗異也。
T39n1791_p0479b02║   如不生一 切法空無自性亦如是　六 相望准
T39n1791_p0479b03║   例 破。言如不生既爾。一 切法空無自性不應
T39n1791_p0479b04║   立宗。亦復如是。
T39n1791_p0479b05║   大慧菩薩摩訶薩(至)而生驚恐遠離大乘　上
T39n1791_p0479b06║   總破不應立宗。此語菩薩應說一 切法。體同
T39n1791_p0479b07║   幻夢。性離有無也。如幻夢現故。生不成生
T39n1791_p0479b08║   也。幻夢不現故。不生不成不生也。成上不因
T39n1791_p0479b09║   立宗。不得說生不生也。故云 如幻如夢。見不
T39n1791_p0479b10║   見故。然一 切法。皆是惑亂 妄想相故。若說生
T39n1791_p0479b11║   不生。愚癡凡夫多墮有無。而生怖畏。若言如
T39n1791_p0479b12║   幻如夢。二 情自遣。結會前 說有真實自性。離
T39n1791_p0479b13║   有離無。應如是悟入 即契大乘。
T39n1791_p0479b14║   爾時世 尊重說頌言無自性無說無事 無所依
T39n1791_p0479b15║   凡愚妄分別 惡覺如死屍　言一 切法無自性
T39n1791_p0479b16║   相。亦無言說若事 若理。能依心所依處悉無。
T39n1791_p0479b17║   但 是愚夫妄想惡覺。無有慧命。如彼死屍也。
T39n1791_p0479b18║   頌上如來印述所難。先答前 問。言諸法性非
T39n1791_p0479b19║   如是有。此但 妄計等。
T39n1791_p0479b20║   一 切法不生外道所成立以 彼所有生非緣所
T39n1791_p0479b21║   成立　此明諸法性相本不生也。外道不了 。
T39n1791_p0479b22║   計虛妄法。成立有生。以 彼所立生者非謂因
T39n1791_p0479b23║   緣所成也。計從神我冥 諦等生也。若能覺了
T39n1791_p0479b24║   法從緣生即無自性。無自性故即是無生也。
T39n1791_p0479b25║   一 切法不生智者不分別 彼宗因生故此覺則
T39n1791_p0479b26║   便 壞　言智者知一 切法體是不生故。不作
T39n1791_p0479b27║   有無分別 也。若不生宗因他生法立。如此妄
T39n1791_p0479b28║   覺。即壞本不生義也。此二 偈頌上一 切法不
T39n1791_p0479b29║   生。不應立宗也。
T39n1791_p0479c01║   譬如目有翳妄想見毛輪諸法亦如是凡愚妄
T39n1791_p0479c02║   分別 　謂妄想分別 計有諸法者。譬如翳目
T39n1791_p0479c03║   見毛輪垂髮也。
T39n1791_p0479c04║   三有唯假名無有實法體(至)遊行無分別 　言
T39n1791_p0479c05║   三界有無生死諸法。但 有假名。而無實義。愚
T39n1791_p0479c06║   夫不達聖人方便 言教是假施設。由此分別
T39n1791_p0479c07║   妄想計度名言事 相以 為實有。惑亂 心識。佛
T39n1791_p0479c08║   子菩薩能知如來方便 言說無可計度。超過
T39n1791_p0479c09║   情量所行境界。無有分別 。
T39n1791_p0479c10║   無水取水相斯由渴愛起凡愚見法爾諸聖則
T39n1791_p0479c11║   不然　由渴愛故。無水處妄作水想。以 譬愚
T39n1791_p0479c12║   夫由癡愛故。無生滅有無處。妄作生滅有無
T39n1791_p0479c13║   想。此四偈頌上大慧假立五 種難也。
T39n1791_p0479c14║   聖人見清淨生於三解脫(至)是故生聖果　言
T39n1791_p0479c15║   三解脫從聖人清淨知見生也。遠離生滅常
T39n1791_p0479c16║   行無相境者。亦無有無一 異等法也。由此有
T39n1791_p0479c17║   無平等悟諸法實相。是故能生聖人果也。
T39n1791_p0479c18║   云 何 法有無云 何 成平等(至)亂 相爾時滅　佛
T39n1791_p0479c19║   自徵問何 者是有無。何 者為平等。謂彼愚夫
T39n1791_p0479c20║   不達諸法虛妄。計著有無故。內外惑亂 。若能
T39n1791_p0479c21║   了 者有無妄想本來平等。亂 相自亡。上三偈
T39n1791_p0479c22║   半。頌如來答五 種難。結會諸法有真實自性。
T39n1791_p0479c23║   有無平等。能生聖果。是故唯證相應。莫妄分
T39n1791_p0479c24║   別 。
T39n1791_p0479c25║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)不起分別 說名為
T39n1791_p0479c26║   智　大慧因上言三有唯假名。無有實法體。
T39n1791_p0479c27║   又云 一 切法不生。智者不分別 。故舉此智不
T39n1791_p0479c28║   得能所分別 以 請問也。
T39n1791_p0479c29║   世 尊何 故彼智不得於境(至)一 異義故言不得
T39n1791_p0480a01║   耶　為如一 米投多米。相似 不辨故。智不得
T39n1791_p0480a02║   也。
T39n1791_p0480a03║   為以 諸法自相共相種種不同更相隱蔽而不
T39n1791_p0480a04║   得耶　為如少鹽投多水。味相隱蔽故。智不
T39n1791_p0480a05║   得也。
T39n1791_p0480a06║   為山巖石壁簾幔帷障之 所覆隔而不得耶
T39n1791_p0480a07║   　為如是等障外有物故。智不得也。
T39n1791_p0480a08║   為極遠極近老小盲冥 諸根不具 而不得耶
T39n1791_p0480a09║   　極近者眼睫也。此上四節定宗。自下一 一 牒
T39n1791_p0480a10║   難也。
T39n1791_p0480a11║   若不了 諸法自相共相(至)以 有境界而不知
T39n1791_p0480a12║   故　以 有來事 不能分別 得故。應是無智也。
T39n1791_p0480a13║   若以 諸法自相共相種種不同(至)非不知故
T39n1791_p0480a14║   　言非是無前 境界相與智和合名為智也。
T39n1791_p0480a15║   若山巖石壁(至)智不具 足而不知故　以 有此
T39n1791_p0480a16║   諸事 不能分別 故。亦是無智。
T39n1791_p0480a17║   佛言大慧此實是智(至)智慧於中畢竟無得
T39n1791_p0480a18║   如來言此實是智。非如汝說不得前 境名無
T39n1791_p0480a19║   智也。汝說有前 境迭相隱覆故智慧不得。我
T39n1791_p0480a20║   謂境界假名無實智慧不得者應是智。以 覺諸
T39n1791_p0480a21║   法唯是自心。有無性離。智慧於中了 無所得。
T39n1791_p0480a22║   以 無得故爾焰不起入 三脫門智體亦忘　言
T39n1791_p0480a23║   以 不得於事 故。智於境界不生。入 三解脫門。
T39n1791_p0480a24║   智體尚亦忘。況餘外法乎。
T39n1791_p0480a25║   非如一 切覺想凡夫(至)如是而知名為不知
T39n1791_p0480a26║   　明非如惡覺妄想愚夫。無始虛偽戲論熏習。
T39n1791_p0480a27║   計著諸法有無形相。作如是而知者。名為不
T39n1791_p0480a28║   知也。
T39n1791_p0480a29║   不了 諸法唯心所見(至)其心住 於斷見中故
T39n1791_p0480b01║   　言彼愚夫不覺諸法唯是自心現量。計我我
T39n1791_p0480b02║   所。分別 境智以 為實有。以 障礙遠近諸根不
T39n1791_p0480b03║   具 故。不知外法是有是無。即名無智。名為斷
T39n1791_p0480b04║   見。
T39n1791_p0480b05║   為令捨離如是分別 說一 切法唯心建立　言
T39n1791_p0480b06║   三界萬法唯心建立者。是一 切如來應眾生
T39n1791_p0480b07║   病發藥之 要也。故伽 陀云 。知諸法唯心。便 捨
T39n1791_p0480b08║   外塵相。由此息分別 。悟平等真如。是謂但 離
T39n1791_p0480b09║   妄緣。即如如佛。凡情聖量不待別 作觀行而
T39n1791_p0480b10║   自銷殞。
T39n1791_p0480b11║   爾時世 尊重說頌言若有於所緣智慧不觀見
T39n1791_p0480b12║   彼無智非智是名妄計者　牒頌計有所緣一
T39n1791_p0480b13║   切法自共相一 異義。種種境界事 。不能觀察
T39n1791_p0480b14║   分別 知也。縱使能知亦不是智。不知非無智。
T39n1791_p0480b15║   若言知不知為智不智者。是妄想愚夫所計
T39n1791_p0480b16║   也。
T39n1791_p0480b17║   無邊相互 隱障礙及遠近(至)是名為邪智　是
T39n1791_p0480b18║   二 頌皆上三句牒。下一 句破斥。如文自明。
T39n1791_p0480b19║   注大乘入 楞伽 經卷第六