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X55n0919_p0846c08║   
X55n0919_p0846c09║   止觀輔行搜要記卷第九
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X55n0919_p0846c11║   　　　　天台沙門釋湛然於佛壟述
X55n0919_p0846c12║   初 釋禪境。初 來意中云 長病等者。准諸部阿含。五 事
X55n0919_p0846c13║   退果。長病。遠行。諫諍。營事 。多讀誦。文雖在小。障義必
X55n0919_p0846c14║   通。三十六 垢。未撿。
X55n0919_p0846c15║   次上諸境下。來意。池。初 住 也。真如觀成故云 入 流深。
X55n0919_p0846c16║   此位 具 足事 理諸禪。何 須更觀。若魔事 等者。魔過無
X55n0919_p0846c17║   境。須依通修 。若不說之 必起見愛。故云 日增。
X55n0919_p0846c18║   次若謂下。縱容判 之 。若存而不觀。多生諸過。恐棄而
X55n0919_p0846c19║   不習反入 散心。散心為境。豈及諸禪。觀多入 品。故不
X55n0919_p0846c20║   可棄。
X55n0919_p0846c21║   但 禪支等者。引教稱美。九禪非境。且通引之 。況九禪
X55n0919_p0846c22║   中多是事 禪。有體化他故異於小。故大小教無不讚
X55n0919_p0846c23║   美。言四禪八 定。四在八 數。今重對者。諸經對欲通得
X55n0919_p0846c24║   定名。若直發九禪即菩薩境攝。
X55n0919_p0847a01║   次別 釋。初 開合者。先列 。次辨。離合五 門者。五 停 心也。
X55n0919_p0847a02║   大小由入 故名為門。十五 門者。五 各開三。則 事 理禪
X55n0919_p0847a03║   足。故下文云 。若五 門者有所不収名狹唯事 。若十五
X55n0919_p0847a04║   中理非今境。為令事 足演略令廣。去理存事 。
X55n0919_p0847a05║   合廣處中恐人不曉。故須對辨。故先問起。答中先總
X55n0919_p0847a06║   次別 。別 中先開五 為十五 中。事 闕則 從事 開。開但 有
X55n0919_p0847a07║   理則 存事 守本。故數息．不淨兼 開各三。并三為九。神
X55n0919_p0847a08║   通非九。九家之 用云 念佛。毗曇云 方便 者。開教不同。
X55n0919_p0847a09║   已如前 辨。
X55n0919_p0847a10║   次合十五 為十者。初 六 不合。次九門中但 合為三。無
X55n0919_p0847a11║   從三開即令存事 。慈心有三存眾生緣。一 若開法緣
X55n0919_p0847a12║   屬二 乘。無緣屬菩薩。通云 兩境。二 乘唯法緣。菩薩通
X55n0919_p0847a13║   三教。教位 簡之 。方申諸意。次因緣存三世 。三世 全 是
X55n0919_p0847a14║   事 。二 世 一 念附理。若開亦屬二 乘境収。念佛唯存念
X55n0919_p0847a15║   於應佛。法報屬理。易故不論。神通若收無漏通者。亦
X55n0919_p0847a16║   二 乘境攝。
X55n0919_p0847a17║   若但 下。結開合意。雖開合等者。但 為治障只合為五 。
X55n0919_p0847a18║   若攝事 理須存十五 。今為判 發。異後兩境。故但 十門。
X55n0919_p0847a19║   次判 漏無漏者。先略斥二 論。今非全 奪故云 小異。明
X55n0919_p0847a20║   有漏雖同。由無諦觀。既喻胡苽。何 須緣諦。故三專略。
X55n0919_p0847a21║   即屬有漏。四十八 年者。證有漏禪。自行等四。各十二
X55n0919_p0847a22║   門故四十八 。皆是有漏。十二 門。四禪．四空．四等。
X55n0919_p0847a23║   如迦稀那下。證事 禪無漏。禪法秘要經中因佛為說。
X55n0919_p0847a24║   九旬修 之 得阿羅漢果。
X55n0919_p0847b01║   次引大經。亦證無漏。經既稱為聖戒定慧。仍非是二
X55n0919_p0847b02║   乘所知。二 論如何 判 在有漏。佛等者。慧聖行。末行如
X55n0919_p0847b03║   是開示二 乘。菩薩聞已奉行。故知二 乘但 行小分。引
X55n0919_p0847b04║   大品者。出世 及以 涅槃初 門。不應有漏。言九想開諸
X55n0919_p0847b05║   不淨門者。諸因不淨。所得禪者名不淨門。故背捨去。
X55n0919_p0847b06║   皆因不淨故以 九想而為初 門。不淨成故。三十七品
X55n0919_p0847b07║   成故。不唯有漏。譬二 石者。南石性冷。北石性熱。二 膏
X55n0919_p0847b08║   名等。所用不同。故雖事 禪漏無漏異。
X55n0919_p0847b09║   若無漏緣下。通難。難家意以 根本並 難九想俱 能作
X55n0919_p0847b10║   無漏緣。應俱 無漏。言六 地等者。婆沙云 。云 何 得天道。
X55n0919_p0847b11║   為得決定。為得無漏。答。決定則 六 地。未到 中間四根
X55n0919_p0847b12║   本。成論無未到 。以 欲定替之 。餘同婆沙。得無漏者。應
X55n0919_p0847b13║   云 九地。前 六 加 三空。即以 初 果為決定無學得無漏。
X55n0919_p0847b14║   言七地者。有師不取未到 中間。大論中意。欲定與未
X55n0919_p0847b15║   到 。有無從人。
X55n0919_p0847b16║   次六 地下。答者今單論禪。不開諦智。是故根本不同
X55n0919_p0847b17║   諸禪。所以 下。去取不取。十想者。十想分三。位 在見修
X55n0919_p0847b18║   無學。有斷惑義。故今不取。　慈心下。判 慈心禪。慈至神
X55n0919_p0847b19║   通終無孤立。故此諸禪並 從他判 。
X55n0919_p0847b20║   次來意等者。問如文。答者先對禪門。彼禪門中方便
X55n0919_p0847b21║   中云 方便 有二 。所謂內外。外謂二 十五 法。內有五 門。
X55n0919_p0847b22║   一 止。二 撿善惡根性。三安心。四治病。五 魔事 。止門又
X55n0919_p0847b23║   三。一 繫緣。二 制 心。三體真。體真止後明發五 輪。五 輪
X55n0919_p0847b24║   禪禪後方驗善惡。故云 禪門先發等。此且據文前 後。
X55n0919_p0847c01║   若論發相。利 鈍意別 。若彼此互 論。亦互 有利 鈍。又若
X55n0919_p0847c02║   今文全 不觀陰。乃成智鈍。對治下。與五 門對辨。
X55n0919_p0847c03║   次深淺者。即是十門生起次第。前 淺後深。特勝有念處
X55n0919_p0847c04║   故在根本。後通明細。於前 故總後明別 。此三等者。即後
X55n0919_p0847c05║   二 。依根本故通云 根本。復不假根本。并治惑力 強。故
X55n0919_p0847c06║   得居三後。九想治外。未治自心。故治內外居九想後。
X55n0919_p0847c07║   九想背捨。觀想仍略。略故名總。大兼 依報。細故名別 。
X55n0919_p0847c08║   十二 因緣云 正見者。破斷常故。治我人故。前 從別 說
X55n0919_p0847c09║   故。二 世 破我。凡為下因。聖為上果。次互 發者。初 之 八
X55n0919_p0847c10║   種者。陰境七隻。義収前 九。故今不論。於九雙中又除
X55n0919_p0847c11║   作意。前 陰作意餘九任運。今唯任運是故不論。
X55n0919_p0847c12║   大章第二 禪發因緣者。內種為內。外加 為緣。初 內種
X55n0919_p0847c13║   中法譬各二 。初 法中引大經初 地味禪者。一 切眾生
X55n0919_p0847c14║   皆曾兩緣得根本定。從近情下。釋上劫 初 火灾起時。
X55n0919_p0847c15║   無不皆得第二 禪定。此劫 成來已經九減。且望第八 。
X55n0919_p0847c16║   故曰近情。從久 遠下。八 減已前 無始已來。誰不修 得。
X55n0919_p0847c17║   無不有種。故發不定。次譬近可見。
X55n0919_p0847c18║   次辨不同。初 法。法中云 昔有等者。次不次是八 雙之
X55n0919_p0847c19║   初 。乃至修 等者。是修 不修 。修 是作意。不修 是不作意。
X55n0919_p0847c20║   修 不修 門雖非最後。但 略餘七。故云 乃至欲辨往昔
X55n0919_p0847c21║   修 不修 別 。故取作意不作意門。今初 觀陰。名非事 非
X55n0919_p0847c22║   理。修 發得諸禪。名為事 發。彼禪門中具 列 事 理四修
X55n0919_p0847c23║   四發一 十六 句。欲對今簡。亦應可見。
X55n0919_p0847c24║   次譬中云 梅四等者。熟時各別 。如發不同。次宿習去。
X55n0919_p0848a01║   合總。言種者。即八 雙也。是故今發亦八 不同。
X55n0919_p0848a02║   又雖下。外加 。先所。次能。初 所中法。文可見。次譬者心
X55n0919_p0848a03║   性。地中雖有禪種。假止觀雨及聖日光 。方可成於支
X55n0919_p0848a04║   葉華菓。
X55n0919_p0848a05║   次別 加 中。初 法可知。譬中鴻者大也。今如文。引淨度
X55n0919_p0848a06║   經者。經云 。如是人輩。億 百千佛亦不能度。況復一 佛。
X55n0919_p0848a07║   人為自度耳。淨度菩薩云 。眾生須聞十二 部經。今文
X55n0919_p0848a08║   會之 。只是感應。
X55n0919_p0848a09║   次正明發相。初 約四行以 判 多少。常行最少故不言
X55n0919_p0848a10║   之 。亦非全 無故但 云 少。故前 引經云 。有少中多住 處
X55n0919_p0848a11║   差別 。欲定有無。二 論不同。今依成論。十善是彼欲界
X55n0919_p0848a12║   法故。電光 者。經云 。初 入 法者。聞法得度。譬如電光 。即
X55n0919_p0848a13║   初 果也。阿難者。阿難因之 得第四果。故定亦得金剛
X55n0919_p0848a14║   之 名。
X55n0919_p0848a15║   從金剛 下。釋疑。疑云 。云 何 欲定名金剛 耶。釋者。夫電
X55n0919_p0848a16║   光 者速疾為義。以 速疾故立電光 名。以 斷盡故得金
X55n0919_p0848a17║   剛 稱。此名金剛 以 為電光 。非全 電光 得金剛 名。冏者。
X55n0919_p0848a18║   日圓明也。
X55n0919_p0848a19║   無所知下。斥偽。先法。次譬。譬中云 灰覆火者。定火如
X55n0919_p0848a20║   火。定體如灰。妄計如蹈。計成墮苦如被燒然。
X55n0919_p0848a21║   若依下。二 論互 執。次引大論。准佛意說不同偏 淨。今
X55n0919_p0848a22║   釋佛意通有四分者。四相別 故。並 有此分故云 四分。
X55n0919_p0848a23║   欲取進分。為今文相。
X55n0919_p0848a24║   退分者。有因緣退名緣觸退。無亦任運二 十五 種。吐
X55n0919_p0848b01║   納等者。吐去也。納取也。五 緣或五 法。皆取呵欲棄蓋
X55n0919_p0848b02║   名去。調五 事 中有去有取。以 除不調取於調故。於靜
X55n0919_p0848b03║   心下。因緣中云 三障四魔者。通論三四。各攝十境。故
X55n0919_p0848b04║   得三障攝於四魔。更加 天子即四魔也。
X55n0919_p0848b05║   次護分中。善以 等者。具 如前 禪門所明。住 分者。地地
X55n0919_p0848b06║   皆有二 種住 故。橫竪者。如十境互 發中。
X55n0919_p0848b07║   次明四分互 通之 相。將向所釋。更互 釋之 。可以 意得。
X55n0919_p0848b08║   次正釋。四十去三存進。為明遍故須從近說。進中復
X55n0919_p0848b09║   須從任運說。明發便 故。於初 禪中先辨八 觸。次十功
X55n0919_p0848b10║   德。三五 支。四品數。
X55n0919_p0848b11║   初 八 觸中。初 外。次內。言一 切等者。大經云 。一 切眾生
X55n0919_p0848b12║   皆有初 地味禪。二 家各據。故今評云 。皆隨性過。專修
X55n0919_p0848b13║   根本。不應辨性。今兼 衍意破執故說。言體用相添者。
X55n0919_p0848b14║   輕煖冷重是體。動 痒澁滑是用。若動 下。以 四分判 觸。
X55n0919_p0848b15║   既知三相。宜防於退。動 觸下。十德。魔境文略。至此委
X55n0919_p0848b16║   明。
X55n0919_p0848b17║   釋善心中云 信 一 切賢聖等者。如前 簡性亦寄衍門。
X55n0919_p0848b18║   如腦者。腦即熟皮藥也。頭中髓耳。沸羮等者。冷同熱
X55n0919_p0848b19║   同其味不等。一 觸十德。樂味永殊。如開等者。帶欲如
X55n0919_p0848b20║   開門。邪入 如賊進。鬼復隨入 。又名鬼禪。
X55n0919_p0848b21║   大論有風等者。論釋三覺。三覺於禪有成有壞。東北
X55n0919_p0848b22║   等者。更加 風雨。讀之 則 便 。雲長則 雨。雲散則 晴。恬愉
X55n0919_p0848b23║   者。只是悅樂。
X55n0919_p0848b24║   毗曇二 十三心數者。十大善地。十通大地。忻厭隨一
X55n0919_p0848c01║   并覺觀二 。五 支起時非無餘數。故云 一 時。五 支相強。
X55n0919_p0848c02║   從強得名。
X55n0919_p0848c03║   有人云 下。判 支不同。欲第九心者。他云 欲九品心。至
X55n0919_p0848c04║   第九心即屬五 支。云 欲定前 最為落漢。
X55n0919_p0848c05║   同起等者。二 論不同。此且依毗曇。成論則 前 後。如一
X55n0919_p0848c06║   下。辨前 後意。初 有細聲為麤所蔽。麤聲過已細聲方
X55n0919_p0848c07║   現。
X55n0919_p0848c08║   次初 開等者。次第相生而顯一 心。覺是名覺支。知貴
X55n0919_p0848c09║   是觀支。喜樂是喜樂支。定相是一 心。雖初 覺具 四。為
X55n0919_p0848c10║   初 所蔽。未得四名。觀等亦然。思之 可見。次分別 去。譬
X55n0919_p0848c11║   餘支成。分別 是觀。餘是三支。
X55n0919_p0848c12║   如人下。別 顯一 心。食時譬前 四。食已譬一 心。亦如下。
X55n0919_p0848c13║   重譬一 心。對欲雖樂。反則 疲極。欲如四支。不如一 心。
X55n0919_p0848c14║   故欲入 一 。四皆為惱。
X55n0919_p0848c15║   若四禪下。釋疑。先疑。次今分下。釋。若進下。釋別 支意。
X55n0919_p0848c16║   次釋支名。指在修 證。更准婆沙以 擬略知。論問。支是
X55n0919_p0848c17║   何 義。論答。隨順義。圓滿義。堅固義等。隨順當地。圓滿
X55n0919_p0848c18║   當地。五 有何 義。答。覺悟名覺。細心分別 名觀。慶悅名
X55n0919_p0848c19║   喜。恬愉名樂。寂然名一 心。為對五 欲故立五 支。應對
X55n0919_p0848c20║   等者。應字須加 。
X55n0919_p0848c21║   言若欲下。明二 禪。先作方便 。言但 呵覺觀者。亦可總
X55n0919_p0848c22║   呵三十二 為首。餘者隨去。又難斷者。呵之 言。即發等
X55n0919_p0848c23║   者。五 支滅已。唯定無支。故云 禪定從一 心後寂然。故
X55n0919_p0848c24║   云 轉寂。言退禪者。捨初 名退。非退失也。無前 功 德故
X55n0919_p0849a01║   云 篾屑。
X55n0919_p0849a02║   若不下。禪發。混四大者。不同八 觸。四大各別 。故云 混
X55n0919_p0849a03║   也。言四支者。離覺觀垢故云 內諍。與喜俱 發名為慶
X55n0919_p0849a04║   喜。受喜中樂故名為樂。樂受心息故名一 心。若欲呵
X55n0919_p0849a05║   喜。准初 禪說。言五 支者。樂生捨喜名為捨。護令增長
X55n0919_p0849a06║   名為念。善巧離著名為慧。快樂遍身名為樂。此樂並
X55n0919_p0849a07║   異初 二 禪樂。樂謝入 一 心。
X55n0919_p0849a08║   次四禪。亦先設方便 。言四支者。捨下勝樂名為捨。等
X55n0919_p0849a09║   智照了 名為念。無下地染名清淨。定體無動 名一 心。
X55n0919_p0849a10║   無色四處。滅色方便 如前 說。
X55n0919_p0849a11║   次明亦有漏亦無漏。初 來意。准禪門中根性有三。慧
X55n0919_p0849a12║   多定少說六 妙門。不必至上地能發無漏。以 遍歷一
X55n0919_p0849a13║   切諸禪法故。定多慧少說特勝。慧性少故。須至上地
X55n0919_p0849a14║   能發無漏。若定慧等者說通明。具 發上下皆能得無
X55n0919_p0849a15║   漏。若對治者。反前 說之 。今明發得。隨發而判 。問。今文
X55n0919_p0849a16║   何 故不明六 妙門。答。數隨已在根本中說。後四入 理。
X55n0919_p0849a17║   非此中意。問。何 故明特勝。答。修 九想起過。今修 特勝。
X55n0919_p0849a18║   勝九想故。故得名也。如律中云 者。十誦律云 。在婆求
X55n0919_p0849a19║   河。四分云 。婆求園因修 九想。無量比丘持刀 自煞。或
X55n0919_p0849a20║   欲煞等。故佛改觀令修 特勝。若爾。何 不著前 。答。依治
X55n0919_p0849a21║   則 爾。深淺不然。
X55n0919_p0849a22║   大黃等者。無漏觀觀身貪欲如熱病。九想如瀉藥。自
X55n0919_p0849a23║   害如太過。未知盡漏名弱。唯專厭身如弊藥。藥本治
X55n0919_p0849a24║   病。今反為蔽。更修 特勝。猶兼 不淨。如並 下。補。進發無
X55n0919_p0849b01║   漏如身復。
X55n0919_p0849b02║   如廉食等者。治欲人也。身修 觀如噉猪[月*者]。念處身如
X55n0919_p0849b03║   貯糞物。不即自害如猶強食。九想觀成猶如臰[月*者]。雇
X55n0919_p0849b04║   人自害如不復食。廉字應作[飢-几+兼 ]。薄食也。
X55n0919_p0849b05║   特勝發者下。正明特勝發相。一 一 位 中皆云 道品者。
X55n0919_p0849b06║   以 有念處。念處屬道品故。初 後各五 。中間各三。如次
X55n0919_p0849b07║   以 對身等四念。初 五 身念。初 云 入 出者。入 至臍。出至
X55n0919_p0849b08║   鼻。照之 不亂 。及以 輕重麤細等。知長短者。猶如旋師。
X55n0919_p0849b09║   旋師弟子知繩長短。根本下。辨異。三譬。並 譬根本。暗
X55n0919_p0849b10║   證今有。觀慧者。即顯今也。前 八 下。又斥根本。五 糓者。
X55n0919_p0849b11║   黍稷麥稻麻。
X55n0919_p0849b12║   從心受喜下三。對受念處。心作下三。對心念處。大集
X55n0919_p0849b13║   等者。無內淨。觀無常下。五 法念處。餘處等者。從初 至
X55n0919_p0849b14║   此亦觀無常。故云 餘處。此禪息斷外道計常。故成別
X55n0919_p0849b15║   治。無色四處最須辨別 。文相極略。云 空散是欲。誡欲
X55n0919_p0849b16║   名離。又觀此離名觀離欲。無所有處云 若多若少等
X55n0919_p0849b17║   者。空處名多。無所有處名少。離是多少。故云 皆無。少
X55n0919_p0849b18║   即是滅。故云 觀滅。橫對念處。理異根本。念處是橫故
X55n0919_p0849b19║   云 橫對。根本是竪故云 竪對。故舉譬云 食無鹽等。
X55n0919_p0849b20║   次明通明。初 來意云 三十六 物者。與特勝同。諸文皆
X55n0919_p0849b21║   云 內外中間各有十二 。唯禪門中但 分內外。內有二
X55n0919_p0849b22║   十六 。外但 有十。具 如禪門。華嚴等者。禪門中云 。有人
X55n0919_p0849b23║   修 得。不知何 名。北國諸師立名通明。能得三明六 通。
X55n0919_p0849b24║   因中說果故云 通明。
X55n0919_p0849c01║   次正明發中。初 約大集以 釋五 支。經有五 句合之 為
X55n0919_p0849c02║   三。初 釋如心可見。又識俗 下。釋大覺。九十九等者。如
X55n0919_p0849c03║   禪門中。大小骨有三百六 十。髓有九十九重。委在禪
X55n0919_p0849c04║   門。從思惟去。言真俗 者。只是如向所明真俗 。言上覺
X55n0919_p0849c05║   支等。對根本辨異。彼無觀慧故斥云 解。
X55n0919_p0849c06║   初 禪如泡乃至第四如鏡像 者。約喻辨法。漸漸深細。
X55n0919_p0849c07║   無色無可以 之 為喻。但 至四禪。故至無色但 云 三事 。
X55n0919_p0849c08║   空滅三種受想者。法行比丘作是思惟。無色猶有識
X55n0919_p0849c09║   想觸想及虗空想。若修 無想。永滅此三。又滅十大地
X55n0919_p0849c10║   中受想心所。故通言之 。若婆沙云 。但 云 滅受想二 有
X55n0919_p0849c11║   俗 觀故等者。判 漏無漏。此但 判 向如心等中真俗 之
X55n0919_p0849c12║   文。帶皮肉等名之 為俗 。稍深細前 名之 為真。
X55n0919_p0849c13║   此禪等者。有漏名事 。無漏名理。諸地一 一 已有觀慧。
X55n0919_p0849c14║   況至滅受想。故斥論師不知用之 為八 解脫。道謂道
X55n0919_p0849c15║   共。定謂定共。毗曇義強。引之 以 斥論師不當。汝但 有
X55n0919_p0849c16║   無漏理定。則 無八 解事 禪。汝論則 無俱 解脫人。
X55n0919_p0849c17║   約外道者。正破還將戒慧以 破彼定。是則 等者。既無
X55n0919_p0849c18║   客定何 殊外道。言八 術者。大經云 。復有明醫曉八 種
X55n0919_p0849c19║   術。經文自以 八 復次釋。古師多釋。且取常無常各四
X55n0919_p0849c20║   為八 。故八 俱 無。若許有戒慧。容有無常等四俱 無常
X55n0919_p0849c21║   等。八 亦不成。
X55n0919_p0849c22║   次不淨下。明無漏禪。先標二 人。次二 發相。先明壞法
X55n0919_p0849c23║   中願智等者。既進至燒想。無可以 修 背捨等禪。事 禪
X55n0919_p0849c24║   之 中超越最高。故名為頂。此禪又能轉壽為福。故名
X55n0919_p0850a01║   願智。俱 舍云 。如願而了 故云 願智。雖言燒滅等者。身
X55n0919_p0850a02║   想雖無而身實在。
X55n0919_p0850a03║   此人下。辨壞法人有退無退。如毗曇等者。婆沙問。阿
X55n0919_p0850a04║   羅漢退。不應二 三兩果亦退。答。由第四退。牽二 三退。
X55n0919_p0850a05║   猶如沙井。上下有塼中間無塼。上塼若墮牽下者墮。
X55n0919_p0850a06║   初 果底。是故不退。若爾。亦應云 二 三退。答。雖不言之 。
X55n0919_p0850a07║   實退三。若爾。何 不退初 。答。爾前 無果。退無住 處。無有
X55n0919_p0850a08║   更作凡夫義故。然慧脫人亦不併退。有退義故。故須
X55n0919_p0850a09║   說之 。阿含下。引第三果退為第四例 。亦是慧脫。是故
X55n0919_p0850a10║   有退雖退。此生定得。
X55n0919_p0850a11║   若不壞法下。釋不壞法人。初 明不壞法相。言觀練等
X55n0919_p0850a12║   者。此四具 如法界次第。九次第定。於初 禪至滅受想。
X55n0919_p0850a13║   次第無間入 。
X55n0919_p0850a14║   若修 時下。對修 辨發。愛多等者。約自他身以 為內外。
X55n0919_p0850a15║   初 集俱 觀。集熟除肉。不壞法人俱 至第八 。[日*曾](麤鄧反)。潰
X55n0919_p0850a16║   散也。如捉淨法婆羅門等者。文在大論。
X55n0919_p0850a17║   釋食不淨想中。婆羅門者。多修 淨法。有緣須至不淨
X55n0919_p0850a18║   國中。因食他餅謂為淨潔。大是不淨搥胸乾嘔。我當
X55n0919_p0850a19║   云 何 破此淨法。我已了 矣。以 喻假想合之 可見。嗚應
X55n0919_p0850a20║   作歍。此是鳴字耳。
X55n0919_p0850a21║   如是想者下。是特勝辨異。如貪食人等者。愛身如貪
X55n0919_p0850a22║   食。身如猪[月*者]。實觀如審知。存身如強食。見虫如假想。
X55n0919_p0850a23║   厭強如不食。前 特勝下。合喻。六 賊。六 欲也。九通治六 。
X55n0919_p0850a24║   若別 治者。死想治威儀 。言語二 欲。脹壞噉三共治形
X55n0919_p0850b01║   貌。血塗膿爛青瘀共治色欲。骨燒共治細滑。一 欲散
X55n0919_p0850b02║   治人相。怨詐者。愛實是怨。親人如詐。
X55n0919_p0850b03║   如是下。乃至發衍本習現觀二 因緣故。大小同為貪
X55n0919_p0850b04║   欲所障。障去習發各稱本期。釋論下。破謬兼 證發大。
X55n0919_p0850b05║   故知諸師不曉論旨。
X55n0919_p0850b06║   次釋背捨。先對前 門以 辨次第。先根本味。次根本淨。
X55n0919_p0850b07║   次無漏中四種事 定。但 說於觀。餘三屬理。觀中次第。
X55n0919_p0850b08║   九想之 後須明背捨。言總別 者。總與不壞法人共也。
X55n0919_p0850b09║   別 在菩薩。定聖行也。
X55n0919_p0850b10║   又背捨下。判 因果及釋名者。從因受名。因時厭背。捨
X55n0919_p0850b11║   離煩惱。故名背捨。三界結盡。轉名解脫。從背者下。重
X55n0919_p0850b12║   述從因。言淨潔五 欲者。欲界五 欲不名淨妙。從欲定
X55n0919_p0850b13║   去。至非想來。雖有著心名淨潔五 欲。以 背捨對治。厭
X55n0919_p0850b14║   離不著。故名背捨淨潔五 欲。一 內有者。略列 初 後。釋
X55n0919_p0850b15║   中具 足。忽見身等。依修 而發。亦從足起。[聲-耳+空]者。深山谷
X55n0919_p0850b16║   也。屍如彼谷。薩埵等者。即金光 明薩埵王子。修 大乘
X55n0919_p0850b17║   人得此觀助 。能令厭身。大法成就。
X55n0919_p0850b18║   大經下。引證。聖行品具 列 骨節互 相因依。依因指骨
X55n0919_p0850b19║   以 柱足骨。如是乃至上有髑髏。復因頂骨。乃至掌骨
X55n0919_p0850b20║   以 柱指骨。今文先想皮肉。至骨相成此法。
X55n0919_p0850b21║   增進等者。經論不同。或云 青黃赤白。光 隨向上等者。
X55n0919_p0850b22║   此未成相。漸至成就則 遍十方。如須彌山等者。四方
X55n0919_p0850b23║   皆隨須彌一 色。四色亦爾。遍不相礙。
X55n0919_p0850b24║   如是遠久 等。更却牒前 。先初 發時但 久 觀骨。光 應自
X55n0919_p0850c01║   發。八 色者。見地如黃白淨地。水如深淵清水。火如無
X55n0919_p0850c02║   烟淨火。風如無雲逈風。青如金精山。黃如葡蔔華。赤
X55n0919_p0850c03║   如春朝露。白如珂貝雪。復逆順緣令速成就。黮黮(他敢
X55n0919_p0850c04║   反)。應作[黑*敢]。彼帶皮肉者。對特勝辨。若三藏者。真諦也。
X55n0919_p0850c05║   從大乘去。今家探取衍門開權意。說故下。結云 界外
X55n0919_p0850c06║   法也。文中先舉三學。況釋八 色。當知即是不思議法。
X55n0919_p0850c07║   此別 二 論。辨異故來。今依大論。並 異前 三。並 非通途。
X55n0919_p0850c08║   故今不取。
X55n0919_p0850c09║   次內無色等者。次明第二 。先明折內骨人。次明體滅。
X55n0919_p0850c10║   於中又二 。先法。次喻。喻好馬等者。欲滅即滅。所以 俱
X55n0919_p0850c11║   用折體觀者。准界外法。尚通別 圓。何 況體空。亦恐習
X55n0919_p0850c12║   發故通列 之 。新法未發者。未有內淨。
X55n0919_p0850c13║   以 不淨下。簡示。忽見下。正釋中間。今以 下。正判 。用此
X55n0919_p0850c14║   一 意並 破前 三。何 者。以 極淨故在第四禪。勝處一 切
X55n0919_p0850c15║   處。非第四不成。有身證故在第三禪。仍約初 後以 分
X55n0919_p0850c16║   三四。若定結位 須歸第三。但 依此解前 三俱 壞。緣淨
X55n0919_p0850c17║   故淨者。即以 第四為極淨。緣此色等者。三四起時瑩
X55n0919_p0850c18║   練初 二 。故名三四為初 二 緣。是故三四獨得淨名。是
X55n0919_p0850c19║   故更開四句釋之 。前 三屬初 二 。第四屬第三。初 句者
X55n0919_p0850c20║   實不淨上更加 假想。二 交互 句對於初 二 。初 二 有淨
X55n0919_p0850c21║   未過淨緣。故不名淨。今第三淨無前 不淨。故名淨淨。
X55n0919_p0850c22║   空處云 過一 切等者。具 如第六 卷。但 彼依根本。今從
X55n0919_p0850c23║   淨禪。若凡夫等者。斥根本。聖人等者。立聖斥凡。然此
X55n0919_p0850c24║   背捨實通凡聖。
X55n0919_p0851a01║   又識生滅下。釋無所有。次釋非想者。能忌前 三故云
X55n0919_p0851a02║   捨識無識。無識即是無所有處。故名非想非非想。識
X55n0919_p0851a03║   處如癰等者。聖種如前 滅受想中。云 細煩惱者。細惑
X55n0919_p0851a04║   有十。受想行觸思欲解念定慧。斥彼有惑。今捨能緣
X55n0919_p0851a05║   等者。釋滅受想名。依名出體。非想地中猶有能緣。今
X55n0919_p0851a06║   滅能緣。復滅能滅。方得名為滅自他地。
X55n0919_p0851a07║   從若以 所滅下。破舊。但 滅他地。何 殊根本。今從下。正
X55n0919_p0851a08║   釋。釋前 初 解捨能緣等。即滅他地。無復能滅。即滅自
X55n0919_p0851a09║   地。斥論師云 後四等者。成論無漏但 依根本。故以 前
X55n0919_p0851a10║   三背捨而難論人仍有縱奪。八 中且除滅受想一 。於
X55n0919_p0851a11║   前 七中後四唯緣空可爾。此是縱也。前 三背捨不淨
X55n0919_p0851a12║   八 色。異於根本何 以 棄之 。此即奪也。
X55n0919_p0851a13║   若過下。判 習。前 七解脫攝得八 定。故約八 定以 論發
X55n0919_p0851a14║   習。滅受一 定不得論習。是故前 亦不以 為難。九次第
X55n0919_p0851a15║   定等者。九想初 文已列 。四定未暇簡出。故今重釋。小
X55n0919_p0851a16║   乘定無。大乘或有。發宿習義。
X55n0919_p0851a17║   次大不淨者。約此乃至總別 相者。亦准前 文以 判 總
X55n0919_p0851a18║   別 。次正釋者。丘。小陵也。羮作穢汁等者。具 如大經。佛
X55n0919_p0851a19║   答迦葉。明一 切法皆悉無實。故引比丘觀不淨想。
X55n0919_p0851a20║   復次下。明境轉。所由由心轉故。故引二 緣以 例 心轉。
X55n0919_p0851a21║   過現雖殊皆心所轉。況今發相亦由往心。執石等者。
X55n0919_p0851a22║   如大經釋摩男凡有所執皆悉成寶。僧 護所見亦復
X55n0919_p0851a23║   如是。因與價 人採寶。却迴至岸。失伴 次第。見於五 十
X55n0919_p0851a24║   三所地獄。依報無非地獄故也。
X55n0919_p0851b01║   若執下。由境轉故有破結之 功 。言此觀契轉變等者。
X55n0919_p0851b02║   想成實見。如通者變物。契彼通用。故云 契也。又物有
X55n0919_p0851b03║   變理。通方能變。故知不淨亦復如是。況元 是藏理。取
X55n0919_p0851b04║   之 自差。汝等所行是菩薩道。
X55n0919_p0851b05║   若大小等者。根本有漏已如前 說。不淨業緣未即無
X55n0919_p0851b06║   漏。若用斷惑隨依一 地。故云 自上皆除。
X55n0919_p0851b07║   若人下。約大不淨以 明背捨。始終俱 破依正二 報。若
X55n0919_p0851b08║   論下。約於背捨以 明勝處及一 切處。婆沙云 。勝於煩
X55n0919_p0851b09║   惱故名勝處。
X55n0919_p0851b10║   大論下。引論辨根。禪門云 。修 背捨竟修 勝處。下根也。
X55n0919_p0851b11║   今從中根。即於第三以 成勝處。上根於前 成四勝處。
X55n0919_p0851b12║   至今便 能成於後四。此仍准教。若上根。隨見骨根。
X55n0919_p0851b13║   從若多等。正明發相。大名多。滅名少。皆有好醜。乃至
X55n0919_p0851b14║   最後皆悉不淨。背捨中淨亦名不淨。未能展轉大好
X55n0919_p0851b15║   醜故。又所依不淨。大小不同。勝處亦有依正之 別 。
X55n0919_p0851b16║   推位 等者。如吳泰伯是太王長子。以 讓弟故。託入 東
X55n0919_p0851b17║   吳。還牛等者。堯聘許由為九州長。聞而洗耳。隟父譏
X55n0919_p0851b18║   之 尚不飲牛。今且與之 終成寡欲。
X55n0919_p0851b19║   大論青黃等者。從四勝處但 有四色。今列 八 色。為知
X55n0919_p0851b20║   經論所列 不同。分假實故。此依三昧。意緣色判 必不
X55n0919_p0851b21║   得同眼根所得。故判 見色名之 為實。立地等名故名
X55n0919_p0851b22║   為假。則 一 切處假實俱 見故。與俱 舍假實飜倒。
X55n0919_p0851b23║   此四勝處內外色盡等者。自為內。他為外。唯有八 色
X55n0919_p0851b24║   故無好醜。但 有多少者。辨色廣狹。
X55n0919_p0851c01║   次明一 切處者。八 除前 四。假實俱 觀。更加 空識。以 皆
X55n0919_p0851c02║   遍故。得一 切名。唯不動 等者。不動 即第四禪中初 支。
X55n0919_p0851c03║   及以 念慧即第三支。
X55n0919_p0851c04║   次正明發者。先處。次入 。名別 事 同。會異故來。遍而復
X55n0919_p0851c05║   入 。故名為入 。遍非不入 。故是異名。
X55n0919_p0851c06║   此乃下。破他人云 勝處緣外。今意不爾。骨人放故。心
X55n0919_p0851c07║   自有故。前 尚判 為界外之 色。豈全 外來。大論下。釋疑。
X55n0919_p0851c08║   恐不解論。引而申之 。故云 借外。
X55n0919_p0851c09║   若通明下。縱而辨別 。通明觀後。容可緣外背捨八 色。
X55n0919_p0851c10║   故不同之 。復次菩薩下。菩薩縱發。尚具 諸度。何 況八
X55n0919_p0851c11║   色。故云 隨心即成。此以 通別 菩薩為況。文列 六 度。初
X55n0919_p0851c12║   檀可見。尸中略出三戒。害彼下。煞。引物下。盜。欺詐下。
X55n0919_p0851c13║   妄。乃至慧中云 不生不滅。知不是藏。一 切下。通具 諸
X55n0919_p0851c14║   法。道品是慧。如快馬等者。譬勝處心。
X55n0919_p0851c15║   是時下。勝處功 能。觀為妙境。多入 五 品。因茲入 住 。故
X55n0919_p0851c16║   云 近池。　齊此等者。且明分齊。亦得等者。如前 破舊不
X55n0919_p0851c17║   曉論旨者是。
X55n0919_p0851c18║   次明慈定。初 中云 得解者。寄修 辨發。准教則 善。成就
X55n0919_p0851c19║   名解。所緣有三者。謂怨親中人。約處即是廣大無量
X55n0919_p0851c20║   十方。三人俱 上。樂名成就。諸經論中具 有修 相。修 相
X55n0919_p0851c21║   者何 。謂怨親各三。并中成七。樂分三品。初 從上親以
X55n0919_p0851c22║   對下樂。如是漸增。上親中樂。中親下樂。乃至上怨得
X55n0919_p0851c23║   上上樂。又遍十方名慈成相。悲喜亦然。唯捨從中人
X55n0919_p0851c24║   以 為初 觀。次怨。次親。怨從上品。親從下品。皆先易故。
X55n0919_p0852a01║   隱沒等者。唯根本禪內外俱 隱。及內外皆不隱。餘皆
X55n0919_p0852a02║   不隱。因緣已下。一 切悉然。
X55n0919_p0852a03║   釋觀支中。云 或得人中天上樂者。婆沙中問。與何 處
X55n0919_p0852a04║   樂。答有說三禪樂中勝故。有說四事 已曾得故。此名
X55n0919_p0852a05║   同等者。諸淨禪中皆有初 禪。支觸名同。樂味則 別 。
X55n0919_p0852a06║   若發等者。寄修 辨功 。梵民為梵眾。臣為梵輔。婆沙問。
X55n0919_p0852a07║   梵福云 何 。答。有云 一 切眾生福。有云 輪王福。如是釋
X55n0919_p0852a08║   王乃至梵王。有云 除近佛菩薩。餘一 切人福。佛或時
X55n0919_p0852a09║   等者。婆沙所列 具 如今文。當知小乘亦具 二 說。
X55n0919_p0852a10║   從菩薩下。明大乘中處處皆有。婆沙中問。餘三無量
X55n0919_p0852a11║   心何 故在無色。答。彌勒 始知。
X55n0919_p0852a12║   從若先得下。明二 禪已上發得慈定。但 云 根本則 總
X55n0919_p0852a13║   収之 。亦應明位 及判 大小等。
X55n0919_p0852a14║   若依特勝下。次依淨禪。發慈定中云 是一 邊者。定相
X55n0919_p0852a15║   既別 。或可俱 時。或可前 後。故云 一 邊。不淨取等者。破
X55n0919_p0852a16║   壞違樂。慈定不成。雖無下。答。雖順涅槃。與法緣合。此
X55n0919_p0852a17║   因通難。一 往答之 。無漏法似 涅槃故。以 對法緣。
X55n0919_p0852a18║   問慈緣眾生等者。二 義相違。云 何 相發。答意者。定法
X55n0919_p0852a19║   難思。唯當仰信 。大乘尚六 俱 發互 發。何 須致疑。慈定
X55n0919_p0852a20║   亦能下。作莊嚴釋。何 但 相發莊嚴。更美慈心。既爾。餘
X55n0919_p0852a21║   三例 然。或互 相發。此之 四字明大小不淨發於慈心。
X55n0919_p0852a22║   今文存略。言相發者。語雖兼 前 。今文正明不淨發慈。
X55n0919_p0852a23║   餘三無量心者。准慈心說。
X55n0919_p0852a24║   若四無量下。判 漏無漏。即從所依以 辨能依。因緣等
X55n0919_p0852b01║   者。明慈定所依。所依既多。能依隨轉。次譬者。譬所依
X55n0919_p0852b02║   多。能依即多。譬有二 意。初 譬法體深廣。次譬法妙難
X55n0919_p0852b03║   思。次合中。初 正合慈。次兼 合四。山左等者。太華已東
X55n0919_p0852b04║   名為左兒。不識京畿珍羞之 味。周孔注云 。置滋味曰
X55n0919_p0852b05║   羞珍者。味中之 上。井蛙等者。海若。海神名也。非者斥
X55n0919_p0852b06║   也。衒井寬而斥海狹。
X55n0919_p0852b07║   因緣禪者。此是行者立觀之 要境。翻邪向正之 始行。
X55n0919_p0852b08║   體即三因佛性。正種能成摩訶衍妙乘。故於此中廣
X55n0919_p0852b09║   明乘相。
X55n0919_p0852b10║   正明發中云 能緣所緣等者。觀十二 緣凡有二 種。若
X55n0919_p0852b11║   推果知因。如先觀愛。具 如玄文。若推因知果。即如今
X55n0919_p0852b12║   文。雖明發得。寄修 方知。於定心中所緣善惡。能所和
X55n0919_p0852b13║   合。得名為業。業必招果故名為含。
X55n0919_p0852b14║   次推。由取乃至無明。故息現因令免當果。六 皰者。頭
X55n0919_p0852b15║   身手足。又云 眼耳鼻口及二 十指為二 十四皰。若因
X55n0919_p0852b16║   根本等者。則 根本等皆成因緣。即忻慕為因。稟教為
X55n0919_p0852b17║   緣。定體成就。名所生法。即名因緣以 為能成。即是有
X55n0919_p0852b18║   支。隨何 地定成何 有支。言諸禪者。即且約根本。即指
X55n0919_p0852b19║   根本竪論諸地。
X55n0919_p0852b20║   如是等至取初 禪相者。應云 非想。且從初 說。麤細住
X55n0919_p0852b21║   等。非心所期。是故不論。
X55n0919_p0852b22║   如前 二 十五 方便 者。本期各別 。具 如第四釋五 法中
X55n0919_p0852b23║   約初 禪釋者是也。言悕望者。即五 法中欲故二 十五
X55n0919_p0852b24║   法。皆期初 禪。又知此受等者。約觀境立名不同。
X55n0919_p0852c01║   三世 上至等者。但 有界繫皆屬因緣。不同婆沙界繫。
X55n0919_p0852c02║   料簡如向。因緣發根本者。初 發因緣。謂推三世 增減。
X55n0919_p0852c03║   四生不同。具 如玄文因緣境中。及俱 舍．婆沙等。並 於
X55n0919_p0852c04║   定中所見分別 。乃至三世 相異。立十二 名。推根本等
X55n0919_p0852c05║   以 成十二 。復從十二 發根本等。乃至特勝等者。應云
X55n0919_p0852c06║   特勝等因因緣發。以 因緣等多依根本。今從所依。故
X55n0919_p0852c07║   云 因根本發。亦同慈心依根本發。判 屬有漏。依特勝．
X55n0919_p0852c08║   通明亦同慈心。故云 例 也。
X55n0919_p0852c09║   次此觀下。明受名不同。三世 等者。判 事 理。雖云 思惟
X55n0919_p0852c10║   不能破惑。次譬者。五 停 如密室。念處如明燈。故知密
X55n0919_p0852c11║   室無破暗功 。如富那下。證能破惑方名理觀。欲聞慧
X55n0919_p0852c12║   者。指四念處。言領解者。如大經中佛問。汝見世 間常
X55n0919_p0852c13║   無常乃至邊無邊等耶。若言常等名見名著。又問。汝
X55n0919_p0852c14║   若燃火。是火滅時汝知不。答。如是乃至五 陰。若愛滅
X55n0919_p0852c15║   時則 二 十五 有滅。故領解云 。我已解已。
X55n0919_p0852c16║   此因緣下。判 今屬事 。次引經論所出不同。皆可為境。
X55n0919_p0852c17║   瓔珞十種者。彼明第十地十種觀法。至第六 因緣觀
X55n0919_p0852c18║   中具 列 十種。具 如第二 卷引。
X55n0919_p0852c19║   次明觀者。通論十禪。總一 觀法具 如後列 。若別 論者。
X55n0919_p0852c20║   一 一 別 出餘禪。不云 今此別 出者。以 少故。九禪待發
X55n0919_p0852c21║   因緣不然。稍似 陰境。以 恒現故。兼 現及發。故可別 觀。
X55n0919_p0852c22║   初 龍樹下。明觀意。論通大小。因緣為宗。故今引之 證
X55n0919_p0852c23║   通。觀論師下。辨謬。
X55n0919_p0852c24║   今言下。破謬。凡云 宗者。別 顯宗致。二 諦語通未足辨
X55n0919_p0853a01║   別 。言何 品者。以 論通意破無別 宗。況遍諸教豈獨論
X55n0919_p0853a02║   宗。而皆破盡者。論中諸品皆破為名。如云 破六 情破
X55n0919_p0853a03║   染染等。品內觀法破皆盡淨。六 情是俗 破即名真。故
X55n0919_p0853a04║   知二 諦非論別 宗。
X55n0919_p0853a05║   論初 下。正示。論宗則 通別 皆別 。故不同舊。捨別 從通。
X55n0919_p0853a06║   北師下。重斥。縱語因緣全 迷通別 。指傍指救。宗旨不
X55n0919_p0853a07║   成。故論後文傍申小義以 救小宗。故論云 。已聞摩訶
X55n0919_p0853a08║   衍竟。今明二 乘義。況於前 文小是所破。如何 所破用
X55n0919_p0853a09║   立為宗。
X55n0919_p0853a10║   佛去世 下。出論觀意。佛在根利 廣觀非宜。佛去世 後
X55n0919_p0853a11║   多迷緣起。故廣破緣起以 為觀法。次明今文。依論觀
X55n0919_p0853a12║   法十乘入 道。廣破修 發二 種計相。
X55n0919_p0853a13║   次思議下。初 境中思議。正用大經觀因緣智。正當今
X55n0919_p0853a14║   文四聖法界。圓在思議。進退比說前 六 可知。聲聞中
X55n0919_p0853a15║   云 七種學人者。三果四向多生欲色。亦有無色那含。
X55n0919_p0853a16║   具 如前 說。下智且以 聲聞攝。當教中因位 三乘通教。
X55n0919_p0853a17║   緣覺亦復如是。次明中智。云 結業盡不盡同前 者。緣
X55n0919_p0853a18║   覺無有當生不盡。既攝三乘且通總說。須判 聲聞盡
X55n0919_p0853a19║   等同前 。
X55n0919_p0853a20║   次若轉下。六 度菩薩經中通漫。總攝三乘。今從心異
X55n0919_p0853a21║   與小共。又為成十界。則 三菩薩別 為一 流。雖俱 發心
X55n0919_p0853a22║   所期又別 。故今復離三位 釋之 。此六 度中雖云 般若。
X55n0919_p0853a23║   終成伏惑通教菩薩。云 轉等者。空慧已成。般若度竟。
X55n0919_p0853a24║   又云 轉行有為六 度者。應云 五 度。但 通說六 。亦可轉
X55n0919_p0853b01║   事 成事 。即生滅智。菩薩語通。未斷同前 。以 即空慧導
X55n0919_p0853b02║   於五 度。逈異事 度。故云 福勝。以 因緣故報生亦勝。不
X55n0919_p0853b03║   及別 圓。復名為小。應云 八 九地前 。何 故云 六 七前 。八
X55n0919_p0853b04║   九是斷已位 。六 七正斷位 。
X55n0919_p0853b05║   次若轉下。上智轉見思等三為一 切智等三。但 至行
X55n0919_p0853b06║   向者。且讓證道同於佛界。為存次第。彌在地前 。言同
X55n0919_p0853b07║   前 者。住 中同前 斷見思位 。界內塵沙同兩菩薩。界外
X55n0919_p0853b08║   雖別 。且從通論。若轉下。明上上智。先明上觀為不思
X55n0919_p0853b09║   議境之 能觀。
X55n0919_p0853b10║   次重釋不思議境。初 總立三佛性。次若通下。辨通別 。
X55n0919_p0853b11║   雖有通別 。共成圓義。通謂支支皆三佛性。次若別 下。
X55n0919_p0853b12║   別 對三性。
X55n0919_p0853b13║   何 以 故下。判 別 對意。道即是德。故別 對之 。若爾。何 得
X55n0919_p0853b14║   有通。答。別 義復通。從理便 故。故別 對中三皆正因。次
X55n0919_p0853b15║   性德下。釋前 三德。不縱不橫。初 後不二 。淨名下。證不
X55n0919_p0853b16║   二 。生即佛故。故知不二 。
X55n0919_p0853b17║   若五 品下。判 位 。云 未斷同學人者。同初 果向。鐵輪同
X55n0919_p0853b18║   無學者。且一 往以 長別 三苦輪對之 。雖復變易等者。
X55n0919_p0853b19║   六 根斷惑雖同。二 乘生變易土。其處亦等。依正勝劣
X55n0919_p0853b20║   不異二 乘。五 根屬福。故云 生福。內智功 用從初 永乖 。
X55n0919_p0853b21║   釋論下。證二 乘人變易身劣 。根鈍即五 根劣 於六 根。
X55n0919_p0853b22║   若別 圓下。明勝前 二 教。此即聖位 。不與前 同。證道同
X55n0919_p0853b23║   故是故合說。仍順教道立本別 名。
X55n0919_p0853b24║   若三賢下。證聖因位 始終皆勝。故前 明別 但 在行向。
X55n0919_p0853c01║   初 地已上入 圓三賢。是故約證不分別 圓。但 語三賢
X55n0919_p0853c02║   十聖位 耳。
X55n0919_p0853c03║   若最後下。次明果位 。先明三德。次三涅槃。淨名下。證
X55n0919_p0853c04║   前 善惡成方便 淨。善惡是縛。即縛論脫。惡中舉極。故
X55n0919_p0853c05║   云 五 逆。
X55n0919_p0853c06║   復次下。對不思議十如十境等。及問答料簡。顯前 因
X55n0919_p0853c07║   緣。三德難思。初 對十如有兩重者。以 由因緣有兩因
X55n0919_p0853c08║   果。次對十境者。通論十境皆十如理。今從名便 故復
X55n0919_p0853c09║   別 對。文雖別 對須在一 念。
X55n0919_p0853c10║   次十二 因緣下。不攝入 一 念。華嚴等者。經但 云 具 。不
X55n0919_p0853c11║   云 十界。只是語略。凡諸大教云 一 念者。例 皆如是。
X55n0919_p0853c12║   問十二 門等者。釋疑。緣謂因緣。法即所生。因緣生法
X55n0919_p0853c13║   悉皆無生。以 論中問而問今文。今文處處云 在一 念。
X55n0919_p0853c14║   論問意者。為在一 念心。為在多人心。為在此等一 念
X55n0919_p0853c15║   心耶。
X55n0919_p0853c16║   答中初 總答者。多人一 人。於今一 念悉皆具 足。雖多
X55n0919_p0853c17║   人心不出百界。百界一 念本非一 多。次引大品以 釋
X55n0919_p0853c18║   相即。諸法趣因緣。因緣即一 念。因緣是百界。一 念皆
X55n0919_p0853c19║   具 足。今說下。飜前 難且直爾云 十二 因緣者。指向兩
X55n0919_p0853c20║   經並 云 一 念具 十二 緣。其實經意正云 十界。
X55n0919_p0853c21║   復次下。定前 一 念以 成觀境。故今即是一 念禪心。而
X55n0919_p0853c22║   觀境故。簡示云 不同妄念能了 妄念無一 異相。達此
X55n0919_p0853c23║   無相。具 一 切心。三千具 足方乃得名一 多相即。
X55n0919_p0853c24║   譬如下。具 足須如陰境三喻。故指法華安樂行等。
X55n0919_p0854a01║   真正下。次明發心。約前 一 念而分因果。為弘誓境。故
X55n0919_p0854a02║   簡生等三假名義。當別 教故也。次引華嚴者。三教皆
X55n0919_p0854a03║   是菩提心魔。
X55n0919_p0854a04║   約此下。正明發心。約一 念心生此十境。遠飜此境以
X55n0919_p0854a05║   起弘誓。次安心中即是一 念十界。三道苦即法身。非
X55n0919_p0854a06║   止非觀。業即解脫止也。煩惱即般若觀也。二 即法身
X55n0919_p0854a07║   而寂而照。
X55n0919_p0854a08║   次破遍中。文雖寬狹。不殊陰境。此文既狹。故即橫竪
X55n0919_p0854a09║   而推一 念。　次通塞中。亦寄於次以 論不次。出假文中
X55n0919_p0854a10║   云 不通不塞者。不通只是塞。不塞只是通。次於番番
X55n0919_p0854a11║   下。撿校三假等文。亦寄次第。
X55n0919_p0854a12║   道品中。亦先道品。次三空。初 道品中初 明念處。作通
X55n0919_p0854a13║   別 兩番。初 番文中。身念已云 十法界竟。下三但 云 一
X55n0919_p0854a14║   切十界。皆具 四念。故名為通。
X55n0919_p0854a15║   別 中又有三番不同。初 番闕受念。應云 無明行名色
X55n0919_p0854a16║   生死。愛取有支中受陰受念處攝。然別 中兩番皆具
X55n0919_p0854a17║   五 陰。取義各別 。初 又但 取現文。以 屬念處。次取現文。
X55n0919_p0854a18║   以 望過未。過未墮世 。以 屬法故所以 少別 。
X55n0919_p0854a19║   次料簡者。問意者。數人生死是不相應行。只應法念
X55n0919_p0854a20║   處攝。何 以 通釋皆具 四念。及初 番別 釋並 云 具 三念
X55n0919_p0854a21║   處。謂身心法。答中意者。恐通釋無憑。故引大經證成
X55n0919_p0854a22║   通義。經既生滅皆具 五 陰。即是生死各具 四念。俱 舍
X55n0919_p0854a23║   有部明十二 緣。亦皆具 五 。何 獨大經。雖借權文寄事
X55n0919_p0854a24║   申義。當知只是一 念以 辨通別 。若通別 等者。指前 二
X55n0919_p0854b01║   對皆成妙境。
X55n0919_p0854b02║   次結成三空。還約陰境無明等三假以 說。不取等者。
X55n0919_p0854b03║   先列 不取等四名。次列 新舊等四。即不受新。不著舊。
X55n0919_p0854b04║   不念內。不分別 外。新即愛取。舊謂無明。內謂內心。外
X55n0919_p0854b05║   謂外境。亦約一 念亡此四相。無依等者。不依四句句。
X55n0919_p0854b06║   即四相無所見者。不見句與無句。不住 亦爾。理本無
X55n0919_p0854b07║   修 亦無造作。無因可修 。無果可得。
X55n0919_p0854b08║   次對治者。初 明來意。云 前 道品等者。前 雖云 觀十界。
X55n0919_p0854b09║   念處但 是觀理。何 以 故下。釋用治意。無明行有各通
X55n0919_p0854b10║   淺深。今從別 說。乃以 障中無明為理惡。事 中行有以
X55n0919_p0854b11║   為事 惡。理惡已覆於理慧。事 惡復助 而覆之 。故舉譬
X55n0919_p0854b12║   云 賊多我一 。兩惡為賊。多理慧義。我一 真理。如王理
X55n0919_p0854b13║   慧。如將兩惡如賊。須加 助 破。若有下。判 進否。雖六 皆
X55n0919_p0854b14║   名蔽。隨重設治。輕者自去。
X55n0919_p0854b15║   助 道下。次明攝於調伏根等。又佛威儀 者。前 舉十力
X55n0919_p0854b16║   等。今明成道等。故知十力 等。還用成道等。方成威儀
X55n0919_p0854b17║   故。故引大品是為坐道場。釋成法華轉法輪等。言於
X55n0919_p0854b18║   此者。只是三德實相一 乘。三德只是十二 因緣。此四
X55n0919_p0854b19║   皆依十二 緣故。初 釋成道中並 於同居。現四成相亦
X55n0919_p0854b20║   應結云 。此是同居成道之 相。文無者略。
X55n0919_p0854b21║   次轉法輪中具 有八 教。初 是頓。四教是漸。次不定。次
X55n0919_p0854b22║   秘密。四佛成道元 在法輪。既依法華。不明八 教無以
X55n0919_p0854b23║   顯妙。此一 既爾。前 一 後二 准例 可知。釋籤文中委料
X55n0919_p0854b24║   簡竟。初 華嚴是頓。若鹿菀下漸。法華涅槃非頓漸攝。
X55n0919_p0854c01║   但 是會漸而歸於頓。藏等四教處處列 之 。故今略云
X55n0919_p0854c02║   四教。兩處五 味不同者。總収漸頓而開顯之 。又復下。
X55n0919_p0854c03║   不定。又復下。引證祕密。故知漸初 已密。聞大即大菩
X55n0919_p0854c04║   薩。
X55n0919_p0854c05║   所以 者何 至意也者。今依中論。用大經意。立因緣等
X55n0919_p0854c06║   以 證密聞。
X55n0919_p0854c07║   次約因緣明入 涅槃。釋中云 假名中道者。藏通兩教
X55n0919_p0854c08║   已明於空。故今不論。但 論假中。方便 實報至可解者。
X55n0919_p0854c09║   成道轉法輪略可比知。彼二 土入 滅。其相云 何 。但 是
X55n0919_p0854c10║   緣機。興處劣 應。滅處名之 。為滅無別 。遺身舍利 等相
X55n0919_p0854c11║   故。此土涅槃亦是機息名為滅度。是名下。文略。應云
X55n0919_p0854c12║   十二 因緣觀。助 道攝法義也。
X55n0919_p0854c13║   次明次位 者。只是因緣證悟階級。迦羅可知者。欲例
X55n0919_p0854c14║   二 脫。約通有無而判 大小。大論委釋大小之 相。
X55n0919_p0854c15║   從飜五 度下。三藏菩薩也。准此句意。應云 。無明為般
X55n0919_p0854c16║   若。行有為解脫。此文似 倒。次若飜下。通教也。言四忍
X55n0919_p0854c17║   者。伏信 乾慧順即性地。無生即是見地。已上仁王五
X55n0919_p0854c18║   忍以 判 別 位 。但 加 寂滅。次無明去。別 住 也。前 明智行
X55n0919_p0854c19║   但 論出假。雖云 無明只是無知。至此具 列 六 輪位 者。
X55n0919_p0854c20║   智行則 簡向後。判 位 須明始終。彼瓔珞經列 眾多六 。
X55n0919_p0854c21║   皆碾結惑。故名為輪。即住 行向地等妙。如次以 對銅
X55n0919_p0854c22║   銀金瑠璃摩尼水精。今明因位 。退加 十信 以 判 。故不
X55n0919_p0854c23║   取妙覺。從因義故。
X55n0919_p0854c24║   飜無明至高下者。圓位 六 即。初 明理中下之 五 即。以
X55n0919_p0855a01║   理為本。故釋十二 皆是法性。法性無盡。次以 大乘無
X55n0919_p0855a02║   盡等。次更引論證於大乘。次引普賢觀證大乘空。辨
X55n0919_p0855a03║   能乘人。乃至大品亦復如是。七番者。指次前 七重觀
X55n0919_p0855a04║   法。故七是所行。今是所階。第四云 戒少急者。前 非不
X55n0919_p0855a05║   持。但 且當理。於自止作必無虧玷。眾法作行或當稍
X55n0919_p0855a06║   寬。又止持中。於雙持雙犯事 必須具 。單持別 犯或可
X55n0919_p0855a07║   未具 。又止作中。自行從制 終無所關。為物從開理未
X55n0919_p0855a08║   能具 。故前 四品通名為寬。至第五 品一 切不虧。
X55n0919_p0855a09║   若寂滅下。釋疑。先立疑云 。諸地相即如無分別 。況復
X55n0919_p0855a10║   眾生即是涅槃。何 須次位 。不生不生下。釋。如雖無位 。
X55n0919_p0855a11║   位 從事 生。事 謂惑智及因果等。故使見如諸位 隨生。
X55n0919_p0855a12║   凡夫迷如豈能知見。如不等位 亦不同是。則 皆由入
X55n0919_p0855a13║   位 方能說位 。汝不知位 由不見如。如畫虗空等者。自
X55n0919_p0855a14║   行真滿猶如虗空。大悲利 人如種如畫。乃得名為方
X55n0919_p0855a15║   便 善巧菩薩栴陀羅。栴陀羅者。此飜煞者。自濫上位 。
X55n0919_p0855a16║   自害常命。若為他說。害他慧命。以 是而推。斯困者眾。
X55n0919_p0855a17║   安忍者。初 所忍境。即三障也。障是十境。已如前 說。今
X55n0919_p0855a18║   略別 對。意亦可知。還以 一 念因緣以 對。一 念十境。十
X55n0919_p0855a19║   界一 一 無非三障。似 解未發。應於十境安忍違順。復
X55n0919_p0855a20║   知事 忍即理忍故。住 忍辱地等者。證忍非事 。即是觀
X55n0919_p0855a21║   行。寂滅忍也。即中道觀。安三諦地。住 真柔和。住 俗 不
X55n0919_p0855a22║   暴。皆由安於中道理故。
X55n0919_p0855a23║   無法愛中云 真似 者。初 泛標二 位 。次釋二 位 。先列 相
X55n0919_p0855a24║   似 三法。以 智下。誡離似 著。若於下。示頂墮相。云 何 下。
X55n0919_p0855b01║   示起愛相。若不下。示離愛入 真。入 理下。示真位 中見
X55n0919_p0855b02║   愛之 相。次引大論示真位 愛。明雖有愛任運進入 。
X55n0919_p0855b03║   次念佛禪發者。今辨發相。未暇辨其往生。滅滅罪長
X55n0919_p0855b04║   福。見理等緣。神力 從解脫德起。智慧從般若德起。福
X55n0919_p0855b05║   是相因從法身起。若見相時。具 知三法從三德生。復
X55n0919_p0855b06║   知三法各有益相。兼 識相好。修 因不同。故云 如是等。
X55n0919_p0855b07║   若深解相海者。即以 色相無邊名海。念佛乃至一 邊
X55n0919_p0855b08║   者。各不相妨。已如前 辨。
X55n0919_p0855b09║   三種法門者。一 感動 。二 相好。三善業。初 是相用。次是
X55n0919_p0855b10║   相果。三是相因。念自他等者。大論釋六 念中云 。念佛
X55n0919_p0855b11║   僧 天是念他。念法捨戒是自念。
X55n0919_p0855b12║   次明今文。言丈 光 等者。大論云 。丈 光 者。以 眾生少福
X55n0919_p0855b13║   少智。不堪多光 。利 根福厚所見無量。今不隔利 。利 多
X55n0919_p0855b14║   在理。故此不論。故云 丈 光 。雖寄四悉終成無量。不在
X55n0919_p0855b15║   此中。或劣 丈 光 。如見雜類。並 是今文正意也。所喜是
X55n0919_p0855b16║   世 界。所宜是為人。對治如文。得度是第一 義。
X55n0919_p0855b17║   次神通者。諸不合論。但 略辨相。以 備 發得。大經略明
X55n0919_p0855b18║   大小不同及外道等。今且在五 。未分小大。大容發五
X55n0919_p0855b19║   並 可略知。
X55n0919_p0855b20║   特勝通明多發等者。以 彼兩禪存身修 觀。既見三事
X55n0919_p0855b21║   漸漸細微。身通從生是則 為便 。餘非不發是故云 多。
X55n0919_p0855b22║   背捨等多發等者。既辨好醜故能轉變。
X55n0919_p0855b23║   次辨通中云 但 非無漏者。於三明中容發餘二 。一 一
X55n0919_p0855b24║   通中皆有五 支者。應云 一 一 通中種種五 支。以 通必
X55n0919_p0855c01║   因多種禪故。
X55n0919_p0855c02║   正修 止觀中。初 來意中云 貪著等者。經斥菩薩若不
X55n0919_p0855c03║   利 物義當住 禪。故云 以 方便 生等。今亦例 然。得禪不
X55n0919_p0855c04║   觀令成佛界。自闕出要何 能利 他。況禪為胡苽作六
X55n0919_p0855c05║   界因。次思議境。舉胡苽譬。准意可知。為成二 乘尚須
X55n0919_p0855c06║   觀察。況無上乘。
X55n0919_p0855c07║   次正釋中。四禪比丘地獄界。飛狸。畜界名。利 鬼界。勝
X55n0919_p0855c08║   意由謗。是故墮惡。非關聞法。所以 謗者。由著事 禪。　若
X55n0919_p0855c09║   用薰十善等者。從根本說。以 無作戒至解脫故。若根
X55n0919_p0855c10║   本未發。即指欲天。文無修 羅。應云 為勝而修 諸禪。如
X55n0919_p0855c11║   大通等者。彼劫 諸梵及今諸天。有不來者。即是戒急
X55n0919_p0855c12║   定寬之 類。三惡是俱 寬。敘不來者。故云 了 無一 人等。
X55n0919_p0855c13║   若專不淨等者。明依此等得無漏人。所言等者。等取
X55n0919_p0855c14║   特勝。以 特勝禪兼 有漏故。故不標初 。
X55n0919_p0855c15║   次從若觀下。兩重釋者。能破蔽故名為菩薩。從四諦
X55n0919_p0855c16║   邊名為聲聞。從又禪去。更別 明菩薩者。雖從破蔽猶
X55n0919_p0855c17║   涉聲聞。是故更論。由時長故。由弘誓故。又觀禪者。多
X55n0919_p0855c18║   教緣覺。不辨觀前 。又三藏文中未列 緣覺。今居三藏
X55n0919_p0855c19║   兩乘之 後。復在通教兩乘之 前 是故也。次通教中云
X55n0919_p0855c20║   等者。即等緣覺。別 教云 即。非謂融即。但 順論文。故別
X55n0919_p0855c21║   判 云 有生有滅。
X55n0919_p0855c22║   何 以 故下。釋生滅相。若論生滅其相無邊。且約大分
X55n0919_p0855c23║   示生滅相。以 列 五 節。以 後傳傳滅於前 前 。實無二 故。
X55n0919_p0855c24║   故地前 法至入 地時皆同一 味。
X55n0919_p0856a01║   五 行中云 舉要等者。五 行入 地。准向可知。言九法界
X55n0919_p0856a02║   戒定慧者。菩薩亦在九界中收。況在九界皆修 三學。
X55n0919_p0856a03║   唯無間獄闕於現行。只是一 行而立五 名。非一 五 行
X55n0919_p0856a04║   而一 五 行。仍從本因判 為次第。次以 是五 行生十功
X55n0919_p0856a05║   德者。亦寄次第故得云 生。初 地已上由地前 生。五 行
X55n0919_p0856a06║   文末雖復重釋。初 地重明第一 功 德。乃至第一 以 對
X55n0919_p0856a07║   十地。若作總別 。地地皆具 五 行十德。十德對地又復
X55n0919_p0856a08║   宛然。
X55n0919_p0856a09║   次明不議中云 無量定散者。一 念禪心猶具 十界。若
X55n0919_p0856a10║   定若散。何 以 故下。釋。見性則 定。共性則 散。定散悉解
X55n0919_p0856a11║   一 念不二 。法性無明亦復如是。是故名為不思議境。
X55n0919_p0856a12║   雖超越下。釋向定散等非小所知。小乘亦在常情所
X55n0919_p0856a13║   攝。准經不知識。義通三教。理性本寂故云 超越。無始
X55n0919_p0856a14║   未顯故云 不離。經言下。引大經證。雖即下。釋經也。語
X55n0919_p0856a15║   似 事 定。既即眾生。須指眾生心性理滅。是故得云 亦
X55n0919_p0856a16║   非不是。
X55n0919_p0856a17║   何 以 故下。轉釋。理雖本滅。若約眾生復非即離。恐悉
X55n0919_p0856a18║   理是。故云 未始。非恐濫果。故云 未始是。不即故不是
X55n0919_p0856a19║   不離故不非。言未始者。未只是無。是故須以 六 即判
X55n0919_p0856a20║   之 。不雜等者。如前 第五 發心中簡。
X55n0919_p0856a21║   安心中云 善巧者。即六 十四番。　若觀去寄顯體中三
X55n0919_p0856a22║   止觀名。於今一 一 三諦具 足。如體真中云 二 邊寂滅。
X55n0919_p0856a23║   即三諦俱 寂方名體真。空觀中云 照法性淨。初 止初
X55n0919_p0856a24║   觀三諦具 足。餘二 准知。故後結云 在一 念心。為破二
X55n0919_p0856b01║   邊等者。諦體本無一 三中邊。破二 名一 。破邊名中。破
X55n0919_p0856b02║   偏 名圓。破生滅故而云 寂滅。為破次第故名一 心。妙
X55n0919_p0856b03║   理實無如是等別 。
X55n0919_p0856b04║   何 意下。約禪治蔽。如前 味禪望真成蔽。況望中理而非
X55n0919_p0856b05║   蔽邪。問。九想已去何 得有蔽。答。禪雖非蔽。由著故爾。
X55n0919_p0856b06║   涅槃戲論亦復如之 。胡苽作因尚生地獄。蔽仍通善
X55n0919_p0856b07║   何 恠之 有。故以 不捨十禪名慳。尚捨十界依正。何 以
X55n0919_p0856b08║   慳於事 禪。若著禪味尚破道共。況復具 足。餘四准知。
X55n0919_p0856b09║   黑齒梵天者。梵尚有嗔。自餘寧免。故皆云 尚。當苦到
X55n0919_p0856b10║   等者。於禪成蔽。尚苦到 悔除。況煩惱業魔縱而不捨。
X55n0919_p0856b11║   世 人自謂無罪不須悔者。不然。一 一 治中皆以 事 度
X55n0919_p0856b12║   治於事 蔽。助 成理度。故云 破隨道等。
X55n0919_p0856b13║   次結中。具 如第七事 理攝法行人等者。所觀法不逾
X55n0919_p0856b14║   前 七故。　次位 者。正為防濫。後之 二 法。策淺令深。
X55n0919_p0856b15║   
X55n0919_p0856b16║   止觀輔行搜要記卷第九