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T16n0656_p0033a18║   
T16n0656_p0033a19║   菩薩瓔珞經卷第四(一 名現在報)
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T16n0656_p0033a21║   　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T16n0656_p0033a22║   　　音響品第九
T16n0656_p0033a23║   爾時世 尊。復欲重宣如來神足無量法義。便
T16n0656_p0033a24║   以 一 偈遍滿十方無量世 界。爾時如來。即說
T16n0656_p0033a25║   頌曰。
T16n0656_p0033a26║   　有無從空生　　彼聲非我有
T16n0656_p0033a27║   　聲聲各各異　　故說尊法教
T16n0656_p0033a28║   　佛行不可量　　非有亦不無
T16n0656_p0033a29║   　一 音演諸法　　由此得成佛
T16n0656_p0033b01║   爾時世 尊說此偈已。便 見十方諸佛世 尊。各
T16n0656_p0033b02║   稱歎說善哉善哉。諸佛清淨眾行齊同。十方
T16n0656_p0033b03║   無央數世 雄最勝。同一 音響演說諸法。六 度
T16n0656_p0033b04║   無極一 一 度中。皆有無量諸佛種姓。無盡
T16n0656_p0033b05║   之 法不可思議。云 何 種姓不可思議。如十
T16n0656_p0033b06║   方佛盡同一 響。以 一 偈義普使十方無量眾
T16n0656_p0033b07║   生盡入 無盡法門。皆同志趣一 日一 時悉皆
T16n0656_p0033b08║   成道。復以 一 音遍滿無量恒沙剎土。使彼眾
T16n0656_p0033b09║   生聞此音聲。自然識縛永得解脫。時有菩薩
T16n0656_p0033b10║   名曰解釋。即從座起執持威儀 。已捨眾望
T16n0656_p0033b11║   曉了 諸法。眾智自在逮不起法忍。偏 露右臂
T16n0656_p0033b12║   長跪叉手前 白佛言。甚奇甚特。今聞如來一
T16n0656_p0033b13║   音一 響。一 度之 中盡說法典 具 足眾行。亦非
T16n0656_p0033b14║   羅漢辟支佛所能逮及。今欲所問。云 何 以 音
T16n0656_p0033b15║   響之 中具 足如來眾行之 法。為彼眾生先得
T16n0656_p0033b16║   諸法。後聞此音乃得覺寤乎。為音聲中出
T16n0656_p0033b17║   諸法名耶。爾時世 尊聞解釋菩薩所問即報
T16n0656_p0033b18║   曰。善哉善哉。族姓子。汝今乃問空無形法。非
T16n0656_p0033b19║   是羅漢辟支所及。今當與汝一 一 分別 。諦聽
T16n0656_p0033b20║   諦聽善思念之 。如來音響如空無形故。出生
T16n0656_p0033b21║   諸法不可思議。解釋菩薩白佛言。云 何 世 尊。
T16n0656_p0033b22║   如來音響如空無形。云 何 復言出生諸法。佛
T16n0656_p0033b23║   告解釋菩薩曰。如來音響為有形耶。答曰
T16n0656_p0033b24║   無形。又問音響無形響從何 出。答曰。四大
T16n0656_p0033b25║   因緣有識分別 。佛復告族姓子。如汝所問。
T16n0656_p0033b26║   如來音響如空無形。云 何 以 無形法出生諸
T16n0656_p0033b27║   法。響從四大非空法界乎。答曰不然。佛復
T16n0656_p0033b28║   告解釋菩薩。云 何 族姓子。如來音響本出四
T16n0656_p0033b29║   大。響滅復歸何 處。答曰響無所歸。佛復問
T16n0656_p0033c01║   曰。若有異空出此響乎。答曰非然。不從異
T16n0656_p0033c02║   空而出音響。佛言。亦非異空亦非此空。將
T16n0656_p0033c03║   非如來於汝有各。解釋菩薩白佛言。世 尊。
T16n0656_p0033c04║   自稱如來音響如空無形便 能出生諸法。審
T16n0656_p0033c05║   知此法由如來響乃出生諸法。云 何 復言於
T16n0656_p0033c06║   虛空界復出生諸法。如人於冥 求明甚為難
T16n0656_p0033c07║   得。今我懷疑甚倍於彼。佛復告解釋菩薩曰。
T16n0656_p0033c08║   云 何 族姓子。今此諸法名生。云 何 而有為從
T16n0656_p0033c09║   空耶。不從空耶。答曰。今諸法之 法性自本
T16n0656_p0033c10║   空。空性亦空。空空自空豈有諸法乎。佛言。
T16n0656_p0033c11║   如是如是。如汝所言。如來諸法如空無形。四
T16n0656_p0033c12║   大音響出於四大。如來音響及虛空界豈不
T16n0656_p0033c13║   異乎。答曰不然。如我所問。如來音響出本
T16n0656_p0033c14║   四大。便 出生一 切諸法。此則 不疑。云 何 虛
T16n0656_p0033c15║   空復言出生諸法乎。佛言。止止。族姓子。今
T16n0656_p0033c16║   汝發問者皆是如來威神。云 何 族姓子。如
T16n0656_p0033c17║   來音響有耶。答曰無也。云 何 族姓子。如來
T16n0656_p0033c18║   音響無耶。答曰。如如。佛復問。如來音響非
T16n0656_p0033c19║   有非無。當何 名此法乎。答曰。此法當稱曰
T16n0656_p0033c20║   空。佛言。空自無形。亦非此亦非彼亦無中間。
T16n0656_p0033c21║   云 何 得稱為空。解釋菩薩白佛言。如來廣長
T16n0656_p0033c22║   舌自說空性。非有非無亦無若干。如我所觀
T16n0656_p0033c23║   本無此空。況我當復立空名號乎。佛言。族
T16n0656_p0033c24║   姓子。空非有非無亦無中間。如我今日如
T16n0656_p0033c25║   來至真等正覺十號具 足。亦非有亦非無亦
T16n0656_p0033c26║   無中間。所說諸法亦復如是。何 以 謗如來
T16n0656_p0033c27║   言稱空名號出於如來。爾時世 尊欲解諸會
T16n0656_p0033c28║   心中所疑。便 告四部眾。如來一 音便 能出
T16n0656_p0033c29║   生一 切諸法。說此非虛非不有是。但 為眾生
T16n0656_p0034a01║   生計著想故。處迷惑永在四流。如來神智不
T16n0656_p0034a02║   可思議。如佛識所念以 無量行本。悉能識知
T16n0656_p0034a03║   一 切眾生所應果報。亦非羅漢辟支佛境界。
T16n0656_p0034a04║   是故如來一 音盡能出生一 切諸法。爾時解
T16n0656_p0034a05║   釋菩薩。復白佛言。世 尊。甚奇甚特眾生境
T16n0656_p0034a06║   界不可思議。或有弘誓趣於大乘。或發羅漢
T16n0656_p0034a07║   辟支佛心。或樂空定無相無願。復有樂在天
T16n0656_p0034a08║   人受福。如此等類不可思議。彼彼眾生彼彼
T16n0656_p0034a09║   心識。所念不同行亦非一 。云 何 以 一 音出生
T16n0656_p0034a10║   諸法。盡能周遍一 切眾生。爾時世 尊告解釋
T16n0656_p0034a11║   菩薩曰。如來神智無形不可覩見。有智名曰
T16n0656_p0034a12║   速疾自在。盡能遍知眾生心識有深有淺。皆
T16n0656_p0034a13║   能分別 。時解釋菩薩復白佛言。眾生神識非
T16n0656_p0034a14║   有非無。或計有常或計無常。云 何 以 捷疾自
T16n0656_p0034a15║   在智。盡能出生一 切智乎。佛告解釋菩薩。今
T16n0656_p0034a16║   當與汝引喻。智者以 喻自解。云 何 族姓子。如
T16n0656_p0034a17║   日天子受四大身。十二 由延。內宮牆壁去外
T16n0656_p0034a18║   牆壁七由延。其間光 照倍明無量。第二 宮牆
T16n0656_p0034a19║   去第三宮牆。復去七由延光 明轉減。乃至第
T16n0656_p0034a20║   七各相去七由延。光 明所照各各不如。最第
T16n0656_p0034a21║   七牆外復有衛護牆。相去二 由延光 明轉復
T16n0656_p0034a22║   不如。在內第一 宮牆名曰如意隨珠所作。其
T16n0656_p0034a23║   間熱如無根本火也。第二 牆名曰隨焰珠所
T16n0656_p0034a24║   造。其熱如黑繩火也。第三牆名曰焰光 影。其
T16n0656_p0034a25║   熱如焰火也。第四牆名曰勇 焰珠。其熱如灰
T16n0656_p0034a26║   沸火也。第五 牆名曰極焰陰。其熱如銅葉火
T16n0656_p0034a27║   也。第六 牆名曰琉璃。其熱如紅蓮華火也。第
T16n0656_p0034a28║   七牆名曰水精。其熱如青蓮華火也。云 何 族
T16n0656_p0034a29║   姓子。此日天子一 日一 夜。周遍四域行極速
T16n0656_p0034b01║   疾。其光 明照四天下。青黃赤白若高若下。城
T16n0656_p0034b02║   郭丘聚姓字名號。悉能自見一 一 分別 。云 何
T16n0656_p0034b03║   族姓子。眾生無量形品不同。云 何 日天子光
T16n0656_p0034b04║   明。悉能照彼盡同一 色。為從日光 中出無量
T16n0656_p0034b05║   光 照無量形。為從一 光 照無量形。爾事 解釋菩
T16n0656_p0034b06║   薩前 白佛言。如我所問。如來一 音出生無量
T16n0656_p0034b07║   諸法。此之 音聲出於四大。當來過去今現在。
T16n0656_p0034b08║   所出言教我則 不疑。今日光 明性分自爾。云
T16n0656_p0034b09║   何 以 言教同耶。佛告族姓子。如來四大所出
T16n0656_p0034b10║   音響悉各有教。盡能出生一 切諸法。諸佛世
T16n0656_p0034b11║   尊當說法時。亦不念言說是置是。心寂然滅
T16n0656_p0034b12║   不念若干。猶日天子一 光 所照普遍諸域。亦
T16n0656_p0034b13║   不有念我有所照。其蒙光 者各知所趣。是謂
T16n0656_p0034b14║   解釋菩薩如來捷疾自在之 智多有所益。遍
T16n0656_p0034b15║   知十方有形之 識化而度之 。爾時解釋菩薩
T16n0656_p0034b16║   復白佛言。如來所出音響有明無明有闇無
T16n0656_p0034b17║   闇。皆能進趣成於道教。日光 所照多有所傷
T16n0656_p0034b18║   樂闇者多。何 得以 此為喻耶。佛告族姓子。如
T16n0656_p0034b19║   人遊空意迷難悟。汝今如是未解吾譬。吾今
T16n0656_p0034b20║   所說如來音響出於四大。盡能出生一 切諸
T16n0656_p0034b21║   法。日光 天子光 悉能遍照一 切有形。一 者能
T16n0656_p0034b22║   出生諸法。二 者能遍照有形。有何 差別 而懷
T16n0656_p0034b23║   狐疑。爾時解釋菩薩深自思惟豁然大悟。復
T16n0656_p0034b24║   重白佛言。善哉世 尊。如來至真等正覺。以 無
T16n0656_p0034b25║   形法以 形教授。以 無言教法以 言教授。今重
T16n0656_p0034b26║   所啟唯願如來。以 時發遣使無狐疑。佛言。善
T16n0656_p0034b27║   哉善哉。族姓子。如來當以 權便 而發遣之 。云
T16n0656_p0034b28║   何 世 尊。有常神通無常神通。自識宿命神通。
T16n0656_p0034b29║   識他宿命神通。眼識神通。耳識神通。此六
T16n0656_p0034c01║   法義有何 差別 。爾時世 尊告解釋菩薩。如是
T16n0656_p0034c02║   如是。如汝所問。此六 神通各各不異。今當
T16n0656_p0034c03║   與汝說。菩薩摩訶薩得有常通。盡觀萬物生
T16n0656_p0034c04║   生不絕。前 生是前 生後生是後生。若經一 劫
T16n0656_p0034c05║   至百千劫 。劫 起則 起劫 滅則 滅。觀見此識亦
T16n0656_p0034c06║   不腐敗。何 以 故。無明根深不可得敗。復次
T16n0656_p0034c07║   無常通者。亦復觀見一 切眾生有形之 類。有
T16n0656_p0034c08║   生者滅者從一 劫 乃至百千劫 。劫 起則 起劫
T16n0656_p0034c09║   滅則 滅。知彼受形悉歸磨滅而不常存。是謂
T16n0656_p0034c10║   菩薩摩訶薩有常通無常通各各差別 。佛復
T16n0656_p0034c11║   告解釋菩薩曰。於是族姓子。若菩薩摩訶薩
T16n0656_p0034c12║   若獲自識通者。便 能自見一 身二 身至百千
T16n0656_p0034c13║   身。從劫 至劫 其中經歷盡能自識。我生某國
T16n0656_p0034c14║   某縣。姓字如是種姓如是。復自識知初 受四
T16n0656_p0034c15║   大受形若干。悉能分別 善惡之 行。自謂自識
T16n0656_p0034c16║   通也。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩得他人神
T16n0656_p0034c17║   通智者。從此欲色界乃至有想無想天。盡能
T16n0656_p0034c18║   分別 一 一 所趣。從一 歲至百千萬歲。從一
T16n0656_p0034c19║   劫 至百千萬劫 。其中成敗所經歷處。盡能分
T16n0656_p0034c20║   別 悉皆識知。是謂菩薩摩訶薩知他人神通。
T16n0656_p0034c21║   佛復告族姓子。菩薩摩訶薩得眼識通觀三
T16n0656_p0034c22║   千大千世 界。知受形者不受形者。悉能見有
T16n0656_p0034c23║   形。從一 歲至百千萬歲。從一 劫 至百千萬劫 。
T16n0656_p0034c24║   皆悉觀見而不錯亂 。是謂菩薩摩訶薩具 眼
T16n0656_p0034c25║   神通而無所著。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩
T16n0656_p0034c26║   得耳識通。悉聞十方眾生有苦樂聲者。無苦
T16n0656_p0034c27║   樂聲者。聞受善惡報聲者。不受善惡報聲者。
T16n0656_p0034c28║   皆悉聞知而不錯亂 。是為菩薩摩訶薩具 耳
T16n0656_p0034c29║   識通而無所著。是謂六 法各各差別 。爾時
T16n0656_p0035a01║   解釋菩薩白佛言。世 尊。有常通菩薩得此通
T16n0656_p0035a02║   者。盡知有形質者生生不絕。無常通者生
T16n0656_p0035a03║   生而滅。如今觀見前 生非後生。云 何 稱言生
T16n0656_p0035a04║   生不絕。復次如來以 得自識通盡識宿命。一
T16n0656_p0035a05║   身二 身至百千身。一 劫 二 劫 至百千萬劫 。今
T16n0656_p0035a06║   身非後身此身異於前 身。今識非後識。此
T16n0656_p0035a07║   識異於後識。識離此識則 同於眾生。云 何
T16n0656_p0035a08║   世 尊。言稱自識宿命通。又世 尊言。菩薩摩
T16n0656_p0035a09║   訶薩得知他人心通者。盡知一 切眾生心識
T16n0656_p0035a10║   所。知自識心通亦知己心他心。知他人心通
T16n0656_p0035a11║   亦知己心他心。此二 神通有何 差別 。如世 尊
T16n0656_p0035a12║   言。菩薩摩訶薩得眼通者。觀見十方從欲界
T16n0656_p0035a13║   上至有想無想天。皆悉觀見有受形不受形
T16n0656_p0035a14║   者。有受善惡報不受善惡報者。復言。得耳
T16n0656_p0035a15║   通菩薩悉聞十方有苦樂聲無苦樂聲者。聞
T16n0656_p0035a16║   受善惡報不受善惡報者。眼通亦見耳識亦
T16n0656_p0035a17║   聞。此二 有何 差別 。唯願世 尊。重演分別 使
T16n0656_p0035a18║   我等永無狐疑。佛告解釋菩薩曰。菩薩摩訶
T16n0656_p0035a19║   薩得有常通。覺了 諸法知住 法性不變。菩薩
T16n0656_p0035a20║   摩訶薩得無常通。覺了 諸法皆有變易。是謂
T16n0656_p0035a21║   無常通。復次諸法體性自爾。有佛無佛亦無
T16n0656_p0035a22║   生滅。是謂有常通。復次諸法無常通者。悉
T16n0656_p0035a23║   歸磨滅亦不久 存。生生不住 。是謂無常通。復
T16n0656_p0035a24║   次菩薩摩訶薩得有常通。便 為具 足如來諸
T16n0656_p0035a25║   法。四意止四意斷四神足五 根五 力 七覺意
T16n0656_p0035a26║   八 賢聖道。是為有常通。復次諸法當來過去
T16n0656_p0035a27║   現在。善法惡法悉無所有。是謂無常通。復
T16n0656_p0035a28║   次菩薩摩訶薩。復觀眾生發三乘道應得羅
T16n0656_p0035a29║   漢。求師覺悟果如所願必然不疑。復見眾生
T16n0656_p0035b01║   發緣覺心。獨處曠野如其所果必然不疑。復
T16n0656_p0035b02║   見眾生發菩薩心。如其所願必然不疑。是謂
T16n0656_p0035b03║   菩薩摩訶薩有常神通。若有善男子女人。初
T16n0656_p0035b04║   求羅漢辟支佛道及行菩薩道。於中退轉在
T16n0656_p0035b05║   凡夫地不成就者。是謂無常神通。復次若有
T16n0656_p0035b06║   菩薩摩訶薩。已得自識宿命通。自知無數宿
T16n0656_p0035b07║   命。初 發道意建立功 德。承事 供 養諸佛世 尊
T16n0656_p0035b08║   定獲道果。復自憶識未受四大倚空不著色。
T16n0656_p0035b09║   是乃名曰自識宿命。或有菩薩得知他人心
T16n0656_p0035b10║   通。彼彼受身彼彼受形。然不能知本所從來。
T16n0656_p0035b11║   是謂世 俗 他心智。復有善男子女人。既得
T16n0656_p0035b12║   神通知他人心智。盡能具 足內外神通。是謂
T16n0656_p0035b13║   自識神通知他人心智。各各有別 。若有善
T16n0656_p0035b14║   男子女人。已獲眼通內外清淨。盡見三世
T16n0656_p0035b15║   眾生根原。或有菩薩以 天眼見一 千剎土。或
T16n0656_p0035b16║   有菩薩見二 千剎土。或有菩薩見三千大千
T16n0656_p0035b17║   剎土。或有菩薩以 天眼見一 佛國。見二 國
T16n0656_p0035b18║   土見三國土。於中悉知有退轉者不退轉者。
T16n0656_p0035b19║   是謂菩薩摩訶薩得天眼通。悉知諸界而無
T16n0656_p0035b20║   所有。佛復告族姓子。若有菩薩摩訶薩已得
T16n0656_p0035b21║   耳通。盡聞十方諸剎音響。有善音無善音。有
T16n0656_p0035b22║   好音無好音。復有善男子女人。聞一 千二
T16n0656_p0035b23║   千三千剎土。或有菩薩聞一 佛國二 佛國土
T16n0656_p0035b24║   三佛國土。乃至無數佛國音響。爾時佛告解
T16n0656_p0035b25║   釋菩薩曰。於六 事 法便 得具 足各有差別 。爾
T16n0656_p0035b26║   時解釋菩薩白佛言。世 尊。如來大慈說無量
T16n0656_p0035b27║   辯一 一 分別 眾生牢固說六 神通不可思議。
T16n0656_p0035b28║   非是羅漢辟支佛所能及知。如世 尊言。演說
T16n0656_p0035b29║   六 通無著法行猶懷狐疑。如世 尊言。有常神
T16n0656_p0035c01║   通說泥洹法。無常神通說有為法。若使善男
T16n0656_p0035c02║   子女人得有為神通。便 為身意即滅度乎。佛
T16n0656_p0035c03║   言不然。解釋菩薩言。一 切諸法無生無滅。今
T16n0656_p0035c04║   日如來身識即滅度乎。何 以 復有言教耶。世
T16n0656_p0035c05║   尊告曰。非不說有常泥洹。亦不說無常神通。
T16n0656_p0035c06║   但 我神通知有知無故說之 耳。爾時世 尊復
T16n0656_p0035c07║   告族姓子。若有善男子女人得有常神通者。
T16n0656_p0035c08║   便 名為如來至真等正覺。得無常神通者。此
T16n0656_p0035c09║   人或在聖地或在凡夫地。是謂二 事 各有差
T16n0656_p0035c10║   別 。爾時解釋菩薩白佛言。世 尊。如來至真
T16n0656_p0035c11║   等正覺已得眼識神通。盡能了 見過去當來
T16n0656_p0035c12║   現在三世 眾生。乃名曰神通復言。耳聽過去
T16n0656_p0035c13║   當來現在無數世 聲。若言眼見過去色耶。過
T16n0656_p0035c14║   去已滅。未來色耶未有形兆 。眼識現在法界
T16n0656_p0035c15║   則 我不疑。唯願世 尊。使無聞眾生永得開悟。
T16n0656_p0035c16║   爾時世 尊告解釋菩薩曰。諦聽諦聽善思念
T16n0656_p0035c17║   之 。吾當為汝分別 其義。云 何 族姓子。如有眾
T16n0656_p0035c18║   生已得天眼。遍觀一 切有形色相。盡能分別
T16n0656_p0035c19║   亦無疑惑。憶過去色忽然在前 。盡皆了 之 無
T16n0656_p0035c20║   有障礙。耳識神通亦復如是。念亦在前 耳無
T16n0656_p0035c21║   所障悉皆了 之 。解釋菩薩復白佛言。如今所
T16n0656_p0035c22║   聞倍生狐疑。云 何 眼通耳通。見過去事 聞過
T16n0656_p0035c23║   去聲。如我現在自識宿命。便 能自知宿命事 。
T16n0656_p0035c24║   如我耳識現在知現在事 。云 何 得知過去未
T16n0656_p0035c25║   來。佛告解釋菩薩曰。或有眼通眼定識。或有
T16n0656_p0035c26║   眼通非眼定識。或有耳通耳定識。或有耳通
T16n0656_p0035c27║   非耳定識。若菩薩摩訶薩得眼識定通耳識
T16n0656_p0035c28║   定通便 能見此從初 受形至今後身。若大若
T16n0656_p0035c29║   小其間分別 。不失定意通。菩薩摩訶薩亦復
T16n0656_p0036a01║   如是。入 此定意者觀一 佛境界。復壞此界觀
T16n0656_p0036a02║   無數剎土。於中變現成就五 陰不成就五 陰。
T16n0656_p0036a03║   或現小五 陰。或現地五 陰。或現水五 陰。或
T16n0656_p0036a04║   現四天下五 陰。或現寶山五 陰。或現須彌山
T16n0656_p0036a05║   五 陰。或現鐵圍山五 陰。或現大鐵圍山五 陰。
T16n0656_p0036a06║   或現人世 城郭村聚五 陰。遊戲浴池所居處
T16n0656_p0036a07║   五 陰。或現諸天所居宮殿五 陰。或現龍宮五
T16n0656_p0036a08║   陰。或現八 部鬼神五 陰。或現欲界眾生形。或
T16n0656_p0036a09║   現色界作色界眾生形。或現無色界作無色
T16n0656_p0036a10║   形。或現小世 界作小世 界形。或現千世 界二
T16n0656_p0036a11║   千世 界。乃至三千大千世 界。或現眾生受
T16n0656_p0036a12║   果報不受果報。一 時一 日一 月一 歲。成劫 敗
T16n0656_p0036a13║   劫 清濁好醜善趣惡趣。諸佛出世 菩薩翼從。
T16n0656_p0036a14║   盡能分別 。是謂定眼識通定耳識通。得諸如
T16n0656_p0036a15║   來神識感動 到 十方佛國。承事 供 養諸佛世
T16n0656_p0036a16║   尊。復見諸菩薩。興致供 養衣被飯食床褥臥
T16n0656_p0036a17║   具 病瘦醫藥。復見佛國清淨者不清淨者。復
T16n0656_p0036a18║   見眾生修 梵行者。不修 梵行者。見五 趣眾生
T16n0656_p0036a19║   受行不同所修 各異。是謂菩薩摩訶薩得定
T16n0656_p0036a20║   眼識通得定耳識通。盡觀過去當來今現在
T16n0656_p0036a21║   事 而無所失。復次菩薩摩訶薩得眼識通。權
T16n0656_p0036a22║   現無數眾生境界不可思議。便 能變化種種
T16n0656_p0036a23║   珍寶。諸有眾生往取珍寶者。悉施與之 皆令
T16n0656_p0036a24║   充 足。或復示現諸佛國土本行清淨。皆已
T16n0656_p0036a25║   畢故更不造新。是謂菩薩摩訶薩得定識眼
T16n0656_p0036a26║   通得定識耳通。盡能具 足一 切眾行。爾時解
T16n0656_p0036a27║   釋菩薩白佛言。世 尊。得定眼識通得定耳識
T16n0656_p0036a28║   通。是等善男子善女人。為在何 地為供 養諸
T16n0656_p0036a29║   佛幾時。佛言。是善男子善女人。奉持修 習
T16n0656_p0036b01║   定眼識通定耳識通。已供 養過去恒沙諸佛。
T16n0656_p0036b02║   已得總持不退轉行。諸根已具 相好成就。父
T16n0656_p0036b03║   母端正種姓成就。復有菩薩雖得供 養諸佛
T16n0656_p0036b04║   世 尊。從一 佛國至一 佛國。承事 禮敬諸佛世
T16n0656_p0036b05║   尊。然未得眼識通耳識通。或有菩薩摩訶薩。
T16n0656_p0036b06║   雖得眼通未能具 足眾行之 本。以 神足力 遊
T16n0656_p0036b07║   至十方無量世 界。承事 供 養諸佛世 尊。或有
T16n0656_p0036b08║   菩薩摩訶薩。雖得眼通耳通未得定識者。不
T16n0656_p0036b09║   能悉知眾生所念。不能淨佛國土教化眾生。
T16n0656_p0036b10║   或有菩薩摩訶薩。六 通清徹內外無礙。不能
T16n0656_p0036b11║   具 足四法門行。或有菩薩在一 佛剎。周旋教
T16n0656_p0036b12║   化無所染著。未能備 悉眾生根原。或有菩薩
T16n0656_p0036b13║   自淨其剎。無婬怒癡眾生生其國土。雖生其
T16n0656_p0036b14║   國不盡苦本。或有菩薩發弘誓心。若我後生
T16n0656_p0036b15║   已剎土生者。使我國人無三乘之 名。此菩薩
T16n0656_p0036b16║   等不得定眼識通定耳識通。復有菩薩發弘
T16n0656_p0036b17║   誓心。我本誓願求無上正真道。使我國人盡
T16n0656_p0036b18║   同一 行。國土清淨同一 形像 。如彼所願已
T16n0656_p0036b19║   得不疑。如此等菩薩猶未得定眼識通定耳
T16n0656_p0036b20║   識通。復有菩薩發大弘誓心。如我後成佛時。
T16n0656_p0036b21║   諸有眾生在我國者。一 日成道盡取滅度。如
T16n0656_p0036b22║   此等菩薩摩訶薩。猶未得定眼識通定耳識
T16n0656_p0036b23║   通。復有菩薩發弘誓心。若我後作佛時。使我
T16n0656_p0036b24║   國土一 切眾生同日成佛。如此等菩薩便 得
T16n0656_p0036b25║   定眼識通定耳識通。爾時解釋菩薩白佛言。
T16n0656_p0036b26║   世 尊。頗有菩薩摩訶薩發弘誓心。若我成佛
T16n0656_p0036b27║   時一 切眾生皆得一 時成佛不乎。佛言有。過
T16n0656_p0036b28║   去無數阿僧 祇劫 有佛。名號住 無住 如來至
T16n0656_p0036b29║   真等正覺明行成為善逝世 間解無上士道法
T16n0656_p0036c01║   御天人師號佛世 尊。國土名法妙。人壽三萬
T16n0656_p0036c02║   歲。爾時住 無住 如來壽十萬歲。發弘誓心使
T16n0656_p0036c03║   己國土眾生同日同時盡成佛道。即於彼日
T16n0656_p0036c04║   盡取滅度。爾時解釋菩薩復白佛言。頗有如
T16n0656_p0036c05║   來至真等正覺發弘誓心。若我後作佛時。使
T16n0656_p0036c06║   我十方世 界虛空神識盡得佛道不耶。佛言
T16n0656_p0036c07║   不也。何 以 故。眾生境界不可思議。虛空邊
T16n0656_p0036c08║   際無有涯底。過去滅盡不可稱量。將來生
T16n0656_p0036c09║   者亦無有限。佛復告族姓子。此賢劫 前 過去
T16n0656_p0036c10║   無數阿僧 祇劫 。過此數已。復過無數阿僧 祇
T16n0656_p0036c11║   劫 。有佛名平等如來至真等正覺明行成為
T16n0656_p0036c12║   善逝世 間解無上士道法御天人師號佛世
T16n0656_p0036c13║   尊。出現於世 人壽千歲國土清淨。一 日之 中
T16n0656_p0036c14║   現十方無數盡虛空界有形之 類。盡同一 日
T16n0656_p0036c15║   皆成無上正真之 道。即於一 日盡取般泥洹。
T16n0656_p0036c16║   爾時解釋菩薩復白佛言。平等如來至真等
T16n0656_p0036c17║   正覺既成佛已。復使一 切眾生十方無量世
T16n0656_p0036c18║   界虛空無邊際眾生。盡同一 日皆成佛道。云
T16n0656_p0036c19║   何 今日復有如來及我等耶一 切眾生乎。云
T16n0656_p0036c20║   何 復有天道人道畜生餓鬼地獄道乎。佛告
T16n0656_p0036c21║   解釋菩薩曰。止止族姓子。吾先已說得人身
T16n0656_p0036c22║   者。不說餘道也。爾時解釋菩薩復白佛言。世
T16n0656_p0036c23║   尊。頗有菩薩摩訶薩發弘誓心。一 日之 中使
T16n0656_p0036c24║   五 趣眾生同已同日成佛不乎。答曰無也。何
T16n0656_p0036c25║   以 故。眾生性行志趣不同。豈當以 餓鬼畜生
T16n0656_p0036c26║   地獄形成佛耶。此事 不然。何 以 故。終不以
T16n0656_p0036c27║   非身得成人中尊。權化示現可假遍濟。佛
T16n0656_p0036c28║   復告解釋菩薩曰。無數諸佛過去本發弘誓
T16n0656_p0036c29║   心。令一 切眾生有形之 類。及虛空界悉令成
T16n0656_p0037a01║   佛盡般泥洹。然彼如來至真等正覺。即於其
T16n0656_p0037a02║   日先化三趣眾生。拔其苦本盡復人身。得人
T16n0656_p0037a03║   道已。諸根具 足六 情完具 。然後一 日之 中同
T16n0656_p0037a04║   成佛道。眾相具 足如我今日如來至真等正
T16n0656_p0037a05║   覺。神智自在辯才無礙。悉取滅度。爾時解
T16n0656_p0037a06║   釋菩薩白佛言。弘誓菩薩教化眾生。其中苦
T16n0656_p0037a07║   行經無量劫 。何 以 故。不即於三趣眾生悉令
T16n0656_p0037a08║   得佛道乎。佛言。不可成道。云 何 族姓子。此
T16n0656_p0037a09║   三趣道非三善道。云 何 欲於中得成佛道乎。
T16n0656_p0037a10║   此事 不然。猶如有人欲求七寶。捨七寶[卄/積]反
T16n0656_p0037a11║   從空求。此人能獲不乎。答曰不也世 尊。佛
T16n0656_p0037a12║   言。如是如是。族姓子。欲使三趣眾生成佛
T16n0656_p0037a13║   道者。此事 不然。
T16n0656_p0037a14║   　　菩薩瓔珞經因緣品第十
T16n0656_p0037a15║   佛告族姓子。若有善男子善女人。受持諷誦
T16n0656_p0037a16║   定眼識定耳識者。便 獲十功 德。云 何 為十。於
T16n0656_p0037a17║   是菩薩摩訶薩以 無等心獲虛空像 。不以 言
T16n0656_p0037a18║   教教化眾生淨佛國土。善男子善女人。自知
T16n0656_p0037a19║   無數形識本末。知其虛寂悉無所有。起無生
T16n0656_p0037a20║   法忍。復次族姓子。若有菩薩摩訶薩當坐道
T16n0656_p0037a21║   場。便 能具 足法界清淨。但 為如來一 相無形。
T16n0656_p0037a22║   或有菩薩得一 法印。演說無量如來法教。非
T16n0656_p0037a23║   從師受自然而覺。復次族姓子。行一 法本廣
T16n0656_p0037a24║   大無底。以 無相法生諸法本。云 何 無相生有
T16n0656_p0037a25║   相。佛言。如外有色有青有白有赤有黑有黃。
T16n0656_p0037a26║   解釋菩薩言。如來所說神在虛空。非過去當
T16n0656_p0037a27║   來現在。亦無有五 陰名。云 何 言青黃赤白黑。
T16n0656_p0037a28║   此因緣法不可思議。由眾生自起緣想。有行
T16n0656_p0037a29║   則 有識。由識生癡則 成人身。解釋菩薩白佛
T16n0656_p0037b01║   言。如世 尊言。虛空無形。由四大色地水火
T16n0656_p0037b02║   風而有色。今問如來。云 何 名曰地水火風青
T16n0656_p0037b03║   黃白黑。如世 尊言。如青黃白黑空識在空中。
T16n0656_p0037b04║   何 以 不說青黃赤白中青黃赤白盡非空耶。
T16n0656_p0037b05║   答曰不然。何 以 故。各各自空。空性不知有性。
T16n0656_p0037b06║   有性不知無性。猶如菩薩摩訶薩一 念之 頃。
T16n0656_p0037b07║   知無量恒沙剎土諸佛世 界。成劫 敗劫 一 一
T16n0656_p0037b08║   知之 。了 知其中而無他相。諸法因緣自生
T16n0656_p0037b09║   自滅。本我因空生生不滅。復觀無量阿僧 祇
T16n0656_p0037b10║   剎土。觀見諸菩薩受慧莊嚴剎土。淨眾生種。
T16n0656_p0037b11║   因彼佛國土演布道教。阿僧 祇諸佛如來。盡
T16n0656_p0037b12║   知所出之 處。一 一 分別 亦無我想。復於諸佛
T16n0656_p0037b13║   如來至真等正覺。聞深法要奉持承受。不捨
T16n0656_p0037b14║   諸法之 本。爾時菩薩亦不自見有我無我。行
T16n0656_p0037b15║   菩薩行不見有行。是謂因有起於無相。於
T16n0656_p0037b16║   中不自滅相。身雖生觀亦不自見無所覺知。
T16n0656_p0037b17║   已無所覺亦無此念起吾我想。自校計已便
T16n0656_p0037b18║   能分別 一 切諸法。無明緣行。行緣識。識緣
T16n0656_p0037b19║   名色。名色緣更樂。乃至生老死亦復如是。爾
T16n0656_p0037b20║   時具 行菩薩復作是念。一 切諸法因緣相生。
T16n0656_p0037b21║   因緣相滅。從初 發意乃至成佛。一 一 觀了 諸
T16n0656_p0037b22║   法之 相。緣生則 生。緣滅則 滅。無明滅則 行
T16n0656_p0037b23║   滅。行滅則 識滅。識滅則 名色滅。名色滅則
T16n0656_p0037b24║   更樂滅。更樂滅則 愛滅。愛滅則 受滅。受滅
T16n0656_p0037b25║   則 有滅。有滅則 生滅。生滅則 老病死憂悲苦
T16n0656_p0037b26║   惱滅。取要言之 五 盛陰眾行之 本。無猗不
T16n0656_p0037b27║   可猗。然知起所從來處。於彼自省觀諸法界。
T16n0656_p0037b28║   法慧清淨不捨辯才。菩薩摩訶薩思惟分別
T16n0656_p0037b29║   十二 因緣。云 何 無明緣行。於是善男子女人。
T16n0656_p0037c01║   由無明本造善惡行。盡生十二 諸不善本。漸
T16n0656_p0037c02║   漸成五 盛形。是謂無明緣行。爾時過行比丘
T16n0656_p0037c03║   即從座起。偏 露右臂右膝著地。叉手白佛言。
T16n0656_p0037c04║   如我所學十二 因緣甚深之 法。我今當說。無
T16n0656_p0037c05║   明緣行便 生十二 。行緣識便 生十二 。識緣名
T16n0656_p0037c06║   色便 生十二 。名色緣更樂便 生十二 。更樂緣
T16n0656_p0037c07║   六 入 便 生十二 。六 入 緣愛便 生十二 。愛緣受
T16n0656_p0037c08║   便 生十二 。受緣有便 生十二 。有緣生老病死
T16n0656_p0037c09║   憂悲苦惱。復生十二 。如我所解十二 因緣。癡
T16n0656_p0037c10║   滅則 行滅。行滅則 識滅。識滅則 名色滅。名
T16n0656_p0037c11║   色滅則 更樂滅。更樂滅則 六 入 滅。六 入 滅則
T16n0656_p0037c12║   愛滅。愛滅則 受滅。受滅則 有滅。有滅則 生
T16n0656_p0037c13║   老病死憂悲苦惱滅。佛言。比丘不壞法相。猶
T16n0656_p0037c14║   如幻師住 於此地現其幻法。然彼幻法不損
T16n0656_p0037c15║   此地。地亦不損幻法。然此幻師造作此化無
T16n0656_p0037c16║   有晝夜。其有見此幻者悉皆信 解。菩薩摩訶
T16n0656_p0037c17║   薩亦復如是。以 神足力 分別 十二 因緣。無佛
T16n0656_p0037c18║   境界現其剎土。本無有世 今現有世 。復以
T16n0656_p0037c19║   有佛剎土能現無佛剎土。以 無色剎土現有
T16n0656_p0037c20║   形色。不以 一 壞二 。不以 二 壞一 。何 以 故。如
T16n0656_p0037c21║   彼幻法能使一 切世 界盡如幻術。猶如一 切
T16n0656_p0037c22║   世 界隨人所喜盡為幻法。幻有若干非有一
T16n0656_p0037c23║   法。或有幻法名曰無量諸法門。菩薩得此幻
T16n0656_p0037c24║   法者。便 能現一 切諸法皆如幻法。已得幻法
T16n0656_p0037c25║   便 得幻智而不忘失。已得幻智便 得幻行能
T16n0656_p0037c26║   盡眾苦。菩薩摩訶薩已獲幻智行幻。便 能
T16n0656_p0037c27║   於中以 幻智盡能分別 眾行。一 一 思惟不失
T16n0656_p0037c28║   本際。如彼幻法不依內地。現於外法亦不依
T16n0656_p0037c29║   外。使諸眾生現有內法。菩薩摩訶薩亦復如
T16n0656_p0038a01║   是。不以 空性內外分別 。言我當越一 切世 界。
T16n0656_p0038a02║   亦不以 世 界在內外空法。何 以 故。虛空性爾
T16n0656_p0038a03║   不壞法界。法界不壞空性。菩薩摩訶薩於中
T16n0656_p0038a04║   得虛空性。種種觀一 切法界。亦不觀法界亦
T16n0656_p0038a05║   不壞法界。不但 不見此世 界有若干形。亦不
T16n0656_p0038a06║   見眾生善行惡行之 報。一 一 分別 究尋其事 。
T16n0656_p0038a07║   性空自爾無能使爾。觀已復觀分別 三有。於
T16n0656_p0038a08║   中計校十二 因緣。由癡起眼識有三行事 。云
T16n0656_p0038a09║   何 為三。猶如族姓子眼見外色。若善不善盡
T16n0656_p0038a10║   不分別 。斯由本識無明行染。或復善男子
T16n0656_p0038a11║   善女人。起身口意行三不善法。意漸自悟咄
T16n0656_p0038a12║   我本所造。由無明本今乃致十二 因緣。知從
T16n0656_p0038a13║   無明不能自改。復次善男子善女人。由癡致
T16n0656_p0038a14║   行眾罪根原由罪而生。我今當念寂靜定意。
T16n0656_p0038a15║   觀此十二 因緣為由癡耶。為從行乎。復自思
T16n0656_p0038a16║   惟無明澹靜隱匿之 法。何 由能出諸緣著乎。
T16n0656_p0038a17║   非我身口行造。無由得生。是謂菩薩摩訶
T16n0656_p0038a18║   薩分別 三行而無所有。菩薩摩訶薩得空觀
T16n0656_p0038a19║   定意。分別 十二 因緣。緣癡有行便 有緣報。癡
T16n0656_p0038a20║   非本原何 由而有行乎。身口意法三事 相因
T16n0656_p0038a21║   乃生諸法。所以 如來於無數劫 。分別 思惟十
T16n0656_p0038a22║   二 因緣。今得成佛始得信 解。吾初 發意求菩
T16n0656_p0038a23║   薩道。捨身受身分別 十二 因緣。思惟苦本未
T16n0656_p0038a24║   盡其原。今我成如來至真等正覺。乃得暢達
T16n0656_p0038a25║   十二 因緣。佛復告過行比丘。汝今雖在如來
T16n0656_p0038a26║   前 說十二 因緣。未能具 其原本。何 以 故本無。
T16n0656_p0038a27║   如來至真等正覺。住 壽經恒沙劫 。宣說十二
T16n0656_p0038a28║   因緣猶不能盡。何 況汝今欲得盡乎。爾時彼
T16n0656_p0038a29║   比丘。在如來前 極懷慚愧。將我得無失神足
T16n0656_p0038b01║   乎。即從座起頭面禮世 尊足。便 退而去。
T16n0656_p0038b02║   　　菩薩瓔珞經心品第十一
T16n0656_p0038b03║   爾時座上諸欲天人諸色天人。天龍鬼神乾
T16n0656_p0038b04║   沓惒阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒 。聞如來
T16n0656_p0038b05║   至真等正覺說此甚深之 法。皆有渴仰欲得
T16n0656_p0038b06║   見如來正心定意。爾時世 尊。知眾生心中所
T16n0656_p0038b07║   念。欲令眾會心定三昧。爾時世 尊。即於座
T16n0656_p0038b08║   上入 面現定意。今諸菩薩摩訶薩皆悉見之 。
T16n0656_p0038b09║   去此十五 江河沙數。有佛土名曰如幻。佛名
T16n0656_p0038b10║   等心如來至真等正覺明行成為善逝世 間解
T16n0656_p0038b11║   無上士道法御天人師號佛世 尊。彼國清淨
T16n0656_p0038b12║   不猗想著。無有餓鬼畜生地獄道。所行純厚
T16n0656_p0038b13║   不自計我。心不趣小亦無聲聞辟支佛音。令
T16n0656_p0038b14║   一 切會皆悉見之 。爾時世 尊從彼定起。復入
T16n0656_p0038b15║   月盛定意。令一 切眾生盡見金色。悉聞十方
T16n0656_p0038b16║   諸佛說無相行。云 何 為無相。諸法寂然澹
T16n0656_p0038b17║   泊無形。諸法不起忍諸恚怒。諸法攝心不起
T16n0656_p0038b18║   外想。諸法定意現已國淨。諸法善觀不以
T16n0656_p0038b19║   劫 數為限。諸法樂行永離恩愛。諸法現明不
T16n0656_p0038b20║   生癡想。諸法去貪具 足施度無極。諸法無
T16n0656_p0038b21║   有所犯具 足戒度無極。諸法不起恚想具 足
T16n0656_p0038b22║   忍度無極。諸法精進無有懈怠。具 足進度無
T16n0656_p0038b23║   極。諸法不興亂 意。攝心不起常樂於禪。具
T16n0656_p0038b24║   足禪度無極。諸法盡除愚惑無他異念。具 足
T16n0656_p0038b25║   智度無極。復有名四意止。菩薩摩訶薩所修
T16n0656_p0038b26║   行法。云 何 為四意止。若有善男子女人。分
T16n0656_p0038b27║   別 內身意止。從頭至足一 一 分別 生不淨觀。
T16n0656_p0038b28║   自觀己身觀他人身。自觀己心觀他人心。內
T16n0656_p0038b29║   外諸法悉皆如是。菩薩摩訶薩復自觀諸法
T16n0656_p0038c01║   四意斷四神足五 根五 力 七覺意八 賢聖道。
T16n0656_p0038c02║   是謂菩薩摩訶薩無相行。佛復告族姓子。菩
T16n0656_p0038c03║   薩摩訶薩自觀身已觀他人身。一 一 分別 從
T16n0656_p0038c04║   頭至足起不淨想。是謂菩薩摩訶薩觀內外
T16n0656_p0038c05║   身悉無所有。爾時世 尊即說此偈。而歎頌曰。
T16n0656_p0038c06║   　不猗心意識　　分別 諸行本
T16n0656_p0038c07║   　道存無想念　　乃應賢聖諦
T16n0656_p0038c08║   　佛慧無邊涯　　不見有合離
T16n0656_p0038c09║   　成佛由無相　　乃應果實行
T16n0656_p0038c10║   　佛道本無二 　　亦復無一 相
T16n0656_p0038c11║   　真人慈善普　　示現若干法
T16n0656_p0038c12║   　本我不造我　　染有成五 陰
T16n0656_p0038c13║   　聖諦慧無量　　進趣自滅意
T16n0656_p0038c14║   　不有亦不無　　生死起染著
T16n0656_p0038c15║   　滅相自成佛　　故號天中天
T16n0656_p0038c16║   　生值人道難　　六 根完具 難
T16n0656_p0038c17║   　滅十二 緣難　　生天受福難
T16n0656_p0038c18║   　遭遇賢聖難　　入 定除想難
T16n0656_p0038c19║   　觀內外身難　　面受聖教難
T16n0656_p0038c20║   爾時世 尊說此偈已。座上諸天人民天龍鬼
T16n0656_p0038c21║   神八 部之 眾。皆發無上正真道意。復有無數
T16n0656_p0038c22║   眾生得不起法忍也。
T16n0656_p0038c23║   　　菩薩瓔珞經四聖諦品第十二
T16n0656_p0038c24║   爾時佛告文殊師利 。過去無數阿僧 祇劫 有
T16n0656_p0038c25║   佛。名大身如來至真等正覺明行成為善逝
T16n0656_p0038c26║   世 間解無上士道法御天人師號佛世 尊。剎名
T16n0656_p0038c27║   空寂。正於此處成無上等正覺。與四部眾說
T16n0656_p0038c28║   微妙法四賢聖諦。廣化眾生皆令至無餘泥
T16n0656_p0038c29║   洹界而取滅度。云 何 四聖諦。一 為無量聖諦。
T16n0656_p0039a01║   菩薩得此聖諦者。一 念之 中自滅心垢亦能
T16n0656_p0039a02║   滅他心垢。不見塵垢有盡無盡。二 名行盡聖
T16n0656_p0039a03║   諦。菩薩得此聖諦者。一 念之 中盡令眾生覺
T16n0656_p0039a04║   了 身口意行。若善若惡盡趣道門。悉令眾生
T16n0656_p0039a05║   至無餘泥洹界。三名速疾聖諦。菩薩得此聖
T16n0656_p0039a06║   諦者。能使一 切眾生彈指之 頃盡成佛道。無
T16n0656_p0039a07║   限無量不可稱數一 日成道。復令無數阿僧
T16n0656_p0039a08║   祇剎土眾生之 類。各生善心興敬供 養諸佛
T16n0656_p0039a09║   世 尊。香華繒綵作倡伎 樂。阿僧 祇諸佛剎土
T16n0656_p0039a10║   化作一 寶蓋。而用供 養出過諸天世 人上。盡
T16n0656_p0039a11║   持天上自然飲食衣被床臥具 病瘦醫藥。一
T16n0656_p0039a12║   念之 頃悉能成辦。四名曰等聖諦。菩薩得此
T16n0656_p0039a13║   聖諦者。能使一 切眾生盡同一 趣無若干相。
T16n0656_p0039a14║   於無餘泥洹界而般泥洹。猶如焰幻野馬。世
T16n0656_p0039a15║   界空寂無形不可獲持。菩薩摩訶薩亦復如
T16n0656_p0039a16║   是。教化眾生淨佛國土。亦不見眾生有得度
T16n0656_p0039a17║   者。亦復不見受化者。非不有眾生非不無眾
T16n0656_p0039a18║   生。非不有淨眾生。非不無淨眾生非不有濁
T16n0656_p0039a19║   非不無濁。非不有受胎非不無受胎。非不有
T16n0656_p0039a20║   非不無有。非不有生死非不無生死。一 一 分
T16n0656_p0039a21║   別 悉無所有。知十二 因緣亦復如是。從癡至
T16n0656_p0039a22║   十二 因緣非有非無。猶如野馬。世 界不可獲
T16n0656_p0039a23║   持無近無遠。雖化眾生不見有化。菩薩摩訶
T16n0656_p0039a24║   薩亦復如是。觀諸如來至真等正覺。不見有
T16n0656_p0039a25║   起不見有滅。亦不有相亦不無相。如來至
T16n0656_p0039a26║   真等正覺以 無相之 法。教化眾生淨佛國土。
T16n0656_p0039a27║   雖有佛無有佛想。雖有法無有法想。雖有比
T16n0656_p0039a28║   丘僧 無有比丘僧 想。是謂文殊師利 菩薩摩
T16n0656_p0039a29║   訶薩已得無相法者住 不退轉而無有礙。譬
T16n0656_p0039b01║   如有人於夢中或為國王或為轉輪聖王。覺
T16n0656_p0039b02║   已便 憶夢中所作亦不忘失。菩薩摩訶薩亦
T16n0656_p0039b03║   復如是。觀諸眾生成如來至真等正覺。亦不
T16n0656_p0039b04║   見有成相。亦不見無成相。爾時佛告諸會大
T16n0656_p0039b05║   眾。爾時大身如來。說法清淨無形不可見。豈
T16n0656_p0039b06║   異人乎莫造斯觀。何 以 故。爾時大身如來今
T16n0656_p0039b07║   文殊師利 是。爾時世 尊便 說此偈言。
T16n0656_p0039b08║   　過去無數世 　　佛號大身尊
T16n0656_p0039b09║   　於此成正覺　　無有邪部行
T16n0656_p0039b10║   　恒以 無相法　　分別 四聖諦
T16n0656_p0039b11║   　權現遊世 界　　現有所諮受
T16n0656_p0039b12║   　佛道不思議　　神力 不可極
T16n0656_p0039b13║   　教化眾生類　　盡同為一 相
T16n0656_p0039b14║   　吾今自成佛　　三界第一 尊
T16n0656_p0039b15║   　不為彼所染　　不更生老死
T16n0656_p0039b16║   爾時世 尊說此偈已有無量眾生皆發無上正
T16n0656_p0039b17║   真道意。
T16n0656_p0039b18║   　　菩薩瓔珞經成道品第十三
T16n0656_p0039b19║   爾時有菩薩名無畏。曾供 養過去無數諸佛。
T16n0656_p0039b20║   已得總持分別 三世 成敗所趣。即從座起偏
T16n0656_p0039b21║   露右臂。叉手長跪白佛言。唯然世 尊。今聞
T16n0656_p0039b22║   如來至真等正覺說四賢聖難有之 法。未曾
T16n0656_p0039b23║   所聞未曾所見。若有善男子善女人。受持諷
T16n0656_p0039b24║   誦四聖諦名者。便 能與人作良祐福田。何 以
T16n0656_p0039b25║   故。世 尊。此善男子女人。興建弘誓不自為
T16n0656_p0039b26║   身。欲於空際濟度眾生。皆得至無餘泥洹界
T16n0656_p0039b27║   而般泥洹。菩薩摩訶薩得此四聖諦者。觀了
T16n0656_p0039b28║   眾生悉無所有。空觀菩薩不自有身。亦無眾
T16n0656_p0039b29║   生執弘誓之 心。以 空舉空於無數劫 積功 累
T16n0656_p0039c01║   德。觀見諸佛出現於世 。分別 諸法無有形貌。
T16n0656_p0039c02║   不著世 利 利 衰毀譽稱譏苦樂。亦知眾生我
T16n0656_p0039c03║   人壽命當來過去現在心識。一 一 分別 能使
T16n0656_p0039c04║   成就。爾時無畏菩薩復白佛言。云 何 世 尊。眾
T16n0656_p0039c05║   生之 類不可稱記。非是羅漢辟支所及。過去
T16n0656_p0039c06║   恒沙無央數佛。頗有發意求菩薩道。言我久
T16n0656_p0039c07║   久 當成無上正真之 道。我能盡虛空際知虛
T16n0656_p0039c08║   空際眾生根本。已能分別 虛空眾生。復能分
T16n0656_p0039c09║   別 識有趣無趣。如是等眾生。盡令一 日之 中
T16n0656_p0039c10║   能使成道有此不乎。爾時世 尊告無畏菩薩
T16n0656_p0039c11║   曰。當來過去今現在識非汝境界所能分別 。
T16n0656_p0039c12║   今汝發問者皆佛威神。何 以 故。如來至真等
T16n0656_p0039c13║   正覺乃能一 一 宣暢深法。佛言族姓子。過去
T16n0656_p0039c14║   識如汝所問。盡知識流轉天上人中四道。乃
T16n0656_p0039c15║   至八 部識所經歷所趣盡能分別 。無畏菩薩
T16n0656_p0039c16║   白佛言。如來至真等正覺。發弘誓心盡能拔
T16n0656_p0039c17║   濟過去當來今現在。云 何 一 日之 中盡得成
T16n0656_p0039c18║   佛耶。佛言。無畏菩薩所問甚大。今當為汝
T16n0656_p0039c19║   一 一 分別 知其所趣所問。過去識不於過去
T16n0656_p0039c20║   中使過去識令得成佛。不於現在中使現在
T16n0656_p0039c21║   識令得成佛。不於未來中使未來識得至成
T16n0656_p0039c22║   佛。何 以 故。過去識非本過去識。未來識非
T16n0656_p0039c23║   未來識。現在識非現在識。無畏菩薩當知。過
T16n0656_p0039c24║   去成佛有三事 行。云 何 為三。有初 心。有生
T16n0656_p0039c25║   心。有眾生心。云 何 為初 心。無畏菩薩當知。
T16n0656_p0039c26║   本無如來至真等正覺。即於彼而教化之 。同
T16n0656_p0039c27║   日同時盡成佛道。是謂初 心。云 何 生心。所
T16n0656_p0039c28║   謂生心者。已受塵垢方當滅心除垢。云 何 為
T16n0656_p0039c29║   眾生心。如有眾生從劫 至劫 乃至百千劫 。復
T16n0656_p0040a01║   盡無數生死塵勞 。然此菩薩摩訶薩。要當滅
T16n0656_p0040a02║   彼無數塵勞 。及濟無數眾生。是謂無畏菩薩
T16n0656_p0040a03║   於過去中成就三事 。無畏當知。如來至真等
T16n0656_p0040a04║   正覺。於當來世 亦當具 三法。云 何 為三。如
T16n0656_p0040a05║   當來心未受現在是亦可進。復次無畏。未來
T16n0656_p0040a06║   心已經一 日便 有塵垢。菩薩摩訶薩要當滅
T16n0656_p0040a07║   一 日塵垢。族姓子當知。未來移轉從一 劫 至
T16n0656_p0040a08║   百劫 。乃至無數阿僧 祇劫 。如來至真等正覺。
T16n0656_p0040a09║   知此身識及與塵勞 。是謂於未來中當具 此
T16n0656_p0040a10║   三法。佛復告族姓子。如來至真等正覺。於現
T16n0656_p0040a11║   在中復當具 是三法。云 何 為三。初 識現在未
T16n0656_p0040a12║   染塵勞 。即令彼識一 日滅度。若一 若二 便 生
T16n0656_p0040a13║   塵勞 。能滅一 二 及與塵勞 。然彼乃得成佛。佛
T16n0656_p0040a14║   復告族姓子。若於現在從一 身至百千身生諸
T16n0656_p0040a15║   塵勞 。是謂菩薩摩訶薩於現在中具 足三法。
T16n0656_p0040a16║   佛復告無畏菩薩。過去初 心一 日度者。即是
T16n0656_p0040a17║   過去普施如來至真等正覺。過去生心蒙得
T16n0656_p0040a18║   度者。即是無等如來至真等正覺。過去眾生
T16n0656_p0040a19║   蒙得濟者。即是原本如來至真等正覺。未來
T16n0656_p0040a20║   初 心蒙得度者。即是空色如來至真等正覺。
T16n0656_p0040a21║   未來一 二 蒙得度者。即是空門如來至真等
T16n0656_p0040a22║   正覺。未來無數身蒙得度者。即是定意如來
T16n0656_p0040a23║   至真等正覺。現在初 心得度者。即是無身如
T16n0656_p0040a24║   來至真等正覺。現在一 二 身得度者。即是善
T16n0656_p0040a25║   星宿如來至真等正覺。現在無數身得度者。
T16n0656_p0040a26║   即是月光 如來至真等正覺。云 何 族姓子。汝
T16n0656_p0040a27║   於九品中何 所志趣。為欲從過去初 心耶。過
T16n0656_p0040a28║   去生心耶。過去眾生心耶。為欲從未來初 心
T16n0656_p0040a29║   耶。未來一 二 心耶。未來無數劫 心耶。為欲
T16n0656_p0040b01║   從現在初 心耶。現在一 二 心耶。現在無數心
T16n0656_p0040b02║   耶。爾時無畏菩薩前 白佛言。如我初 發心求
T16n0656_p0040b03║   無上正真道。未能自知為求何 道。今聞如來
T16n0656_p0040b04║   說九品行。今始欲發弘誓大心。欲度過去
T16n0656_p0040b05║   初 心未受塵垢者。佛言止止。族姓子。汝今已
T16n0656_p0040b06║   墜墮初 心。云 何 欲得於初 心成無上等正覺
T16n0656_p0040b07║   乎。此則 不然。無畏菩薩白佛言。世 尊。今於
T16n0656_p0040b08║   過去初 心已墜落。願欲求過去度生心眾生
T16n0656_p0040b09║   普同等慧成無上等正覺。佛言。汝今已越
T16n0656_p0040b10║   此境墜墮下地。未能成辦拔濟眾生成無上
T16n0656_p0040b11║   等正覺。爾時無畏菩薩復白佛言。云 何 世 尊。
T16n0656_p0040b12║   於過去塵勞 眾生。發弘誓心得成無上等正
T16n0656_p0040b13║   覺不乎。佛言無也。何 以 故。過去無數已滅
T16n0656_p0040b14║   已盡。非今現身盡彼塵勞 。以 是故不得成
T16n0656_p0040b15║   無上等正覺。爾時無畏菩薩白佛言。我今於
T16n0656_p0040b16║   過去三分永無所得。在上亦不在下故。不得
T16n0656_p0040b17║   無上至真等正覺。何 以 故。汝本發弘誓心。非
T16n0656_p0040b18║   彼非此故不得成。無畏菩薩白佛言。云 何 世
T16n0656_p0040b19║   尊。我今欲捨未來一 二 捨未來塵勞 復可從
T16n0656_p0040b20║   現在初 心得成無上等正覺不乎。佛言不也。
T16n0656_p0040b21║   汝本發意心係 有在。如來至真等正覺。隨其
T16n0656_p0040b22║   變化觀見國土。應適係 有在非汝本願。無畏
T16n0656_p0040b23║   菩薩白佛言。世 尊。於未來中捨一 心二 心。復
T16n0656_p0040b24║   於未來中捨塵勞 眾生。復於現在捨現在眾
T16n0656_p0040b25║   生。頗於現在一 心二 心眾生。使成無上等正
T16n0656_p0040b26║   覺不乎。佛言無也。何 以 故。汝本發意心係
T16n0656_p0040b27║   有在非汝本願。無畏菩薩白佛言。世 尊。且
T16n0656_p0040b28║   捨一 心二 心。復捨未來眾生塵勞 。復捨現在
T16n0656_p0040b29║   初 心。復捨現在一 心二 心。今欲發願於現在
T16n0656_p0040c01║   塵勞 眾生為可得不乎。佛言不也。何 以 故。已
T16n0656_p0040c02║   過此境。時無畏菩薩白佛言。世 尊。今日如
T16n0656_p0040c03║   來於九品中為在何 地。佛言。吾捨過去三未
T16n0656_p0040c04║   來三現在三。復可於未來初 心成等正覺。使
T16n0656_p0040c05║   未來初 心眾生成等正覺不乎。佛言無也。何
T16n0656_p0040c06║   以 故。汝身非未來。云 何 欲得成等正覺度未
T16n0656_p0040c07║   來眾生。此事 不然。無畏菩薩白佛言。世 尊。
T16n0656_p0040c08║   我今墜墮未來初 心。復欲發弘誓願於未來
T16n0656_p0040c09║   一 二 心成等正覺不乎。佛言然也。果汝所
T16n0656_p0040c10║   願。何 以 故。汝本無數阿僧 祇劫 。恒發弘誓
T16n0656_p0040c11║   廣大之 心。即於此身當昇上方清淨世 界於
T16n0656_p0040c12║   中成佛。如今汝號無畏如來至真等正覺。無
T16n0656_p0040c13║   畏菩薩得受別 已。歡喜踊躍即自面見清淨
T16n0656_p0040c14║   世 界。所化眾生如己無異。何 以 故。皆佛威
T16n0656_p0040c15║   神令彼悉見。爾時無畏菩薩。白佛言。世 尊。
T16n0656_p0040c16║   我今復發弘誓心。供 養無數恒沙諸佛。願欲
T16n0656_p0040c17║   度未來塵勞 眾生於中成等正覺可獲不乎。
T16n0656_p0040c18║   佛言不也。汝求道已來心不中際除二 在塵
T16n0656_p0040c19║   勞 眾生中。成如來至真等正覺明行成為善
T16n0656_p0040c20║   逝世 間解無上士道法御天人師號佛世 尊。
T16n0656_p0040c21║   菩薩瓔珞經卷第四