Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X26n0550_p0854b01║   
X26n0550_p0854b02║   　　No. 550-A
X26n0550_p0854b03║   　　 心經開度說
X26n0550_p0854b04║   
X26n0550_p0854b05║   修 心萬行。智慧為先。罔明般若。臨流失筏。故初 祖西
X26n0550_p0854b06║   來。直指人心。見性成佛。以 續慧命。五 傳而至黃梅。則
X26n0550_p0854b07║   專指人。受持金剛 般若。以 般若之 所建言。即初 祖之
X26n0550_p0854b08║   所直指。宗教無有二 也。但 於教之 所說到 者。用到 。為
X26n0550_p0854b09║   祖心老婆。于宗之 所用到 者。說到 。為佛舌廣長。是以
X26n0550_p0854b10║   有宗教之 殊名耳。慨自古人。分別 如來禪。祖師禪。以
X26n0550_p0854b11║   行縱奪。迷言者流。遂尊奉祖師禪。為極則 。如來禪。置
X26n0550_p0854b12║   之 不問。且所奉為祖師禪者。非古之 祖師禪。特不過
X26n0550_p0854b13║   機語新奇。文字別 調。較之 學語座主 。如畫家焉。一 畫
X26n0550_p0854b14║   禽鳥。一 畫鬼怪。俱 畫也。未嘗離丹 青。能別 有神伎 也。
X26n0550_p0854b15║   何 所詫異。且禽鳥。入 素見之 。畫之 似 不似 。難以 欺人。
X26n0550_p0854b16║   鬼怪人所罕見。畫之 似 不似 。無所辨謬。故今宗風之
X26n0550_p0854b17║   衰。尤甚講壇也。望一 誇宗禪者。了 然於如來禪。正不
X26n0550_p0854b18║   可得也。設起溈山于今日。則 將曰。祖師禪。許汝了 也。
X26n0550_p0854b19║   如來禪。未夢見在。不將又高如來禪。而低 祖師禪耶。
X26n0550_p0854b20║   法門如此。慧命誰寄。慧命無寄。今天誰度。山居無事 。
X26n0550_p0854b21║   間拈大乘經教。以 示參徒。蓋以 且未說到 。何 能用到 。
X26n0550_p0854b22║   苟欲說到 。非廣長舌語不能。依經指示。聊以 借用廣
X26n0550_p0854b23║   長舌語。進諸人于如來禪。以 達祖師禪。亦非肯縱諸
X26n0550_p0854b24║   人於如來禪。不奪諸人於祖師禪也。若便 有人。取此
X26n0550_p0854c01║   擔荷去。熱棒無情。未放汝在。今經因新發心弟子。名
X26n0550_p0854c02║   開度者。時在誦持。為之 指釋。故即以 開度名之 。竊取
X26n0550_p0854c03║   般若。乃六 度萬行之 首。西乾四七。東震二 三。之 所傳
X26n0550_p0854c04║   持實在于此。苟欲開度來學。舍此奚將。本開度聽說。
X26n0550_p0854c05║   以 開度標名。得當焉。　新安沙門羅峯墮道人書
X26n0550_p0854c06║   
X26n0550_p0854c07║   
X26n0550_p0854c08║   　　No. 550
X26n0550_p0854c09║   心經開度
X26n0550_p0854c10║   
X26n0550_p0854c11║   　　　　明新安沙門釋　羅峯弘丽　著
X26n0550_p0854c12║   般若波羅蜜多心經
X26n0550_p0854c13║   　般若。梵語。此云 智慧。此二 字。是功 。是因。波羅蜜多。
X26n0550_p0854c14║   　梵語。此云 彼岸到 。此三字。是騐。是果。有功 。即有騐。
X26n0550_p0854c15║   　有因。即有果。有智慧。即於彼岸到 。蓋以 生死此岸。
X26n0550_p0854c16║   　總由無明妄見。無無明。則 無生死此岸。即是彼岸
X26n0550_p0854c17║   　到 。非別 有個彼岸為所到 者。以 有最初 無明。由失
X26n0550_p0854c18║   　本明智慧。迷無。執有。發妄知見。成立生死此岸。故
X26n0550_p0854c19║   　成隔越彼岸。若其不失智慧。何 有無明。何 有生死
X26n0550_p0854c20║   　此岸。寧不於涅槃彼岸。人人臻到 哉。故必以 智慧
X26n0550_p0854c21║   　為因。斯有彼岸到 之 果。是為般若波羅蜜多。重文
X26n0550_p0854c22║   　句義如此。若問何 為智慧。則 後經文。開示明了 。臨
X26n0550_p0854c23║   　文自當剖析。今要言之 。照蘊空。無所得。則 為智慧。
X26n0550_p0854c24║   　不照蘊空。無所得。則 非智慧。則 是無明。無明者。無
X26n0550_p0855a01║   　智慧之 明也。故不能安忍無得。而迷無見有也。能
X26n0550_p0855a02║   　不有有。則 明矣。喻如天無雲。則 明朗。戶開窓。則 光
X26n0550_p0855a03║   　亮。人無著。則 通達。皆以 能無得明之 證。今人念念
X26n0550_p0855a04║   　著有。何 以 能明哉。故祗是無明眾生。祗是輪迴生
X26n0550_p0855a05║   　死。不能於彼岸臻到 也。聞經者。可以 悚然醒矣。心
X26n0550_p0855a06║   　之 一 字。是喻。喻此經於般若部四百卷中。該括終
X26n0550_p0855a07║   　始。為般若全 部之 宗本。如心在人身中。為百骸萬
X26n0550_p0855a08║   　竅之 主 宰。人能制 心。則 能御形。若能通達此經。即
X26n0550_p0855a09║   　通達全 部般若。無有異義。故心字喻明之 。經字。有
X26n0550_p0855a10║   　貫攝義。如線貫華。攝群花朵。成縵莊嚴。彰佛言教。
X26n0550_p0855a11║   　攝眾法門。成佛修 證。又訓常訓法。指佛言教。為終
X26n0550_p0855a12║   　古之 常法。所不可違背者。是為加 讚諸佛。所有名
X26n0550_p0855a13║   　句文身之 辭。用斯解了 。則 觸目經題。而向後經文。
X26n0550_p0855a14║   　便 可思過半矣。
X26n0550_p0855a15║   觀自在菩薩。
X26n0550_p0855a16║   　此因人彰教。為眾生立個榜樣。令之 如菩薩。行於
X26n0550_p0855a17║   　甚深般若也。夫般若。為佛果之 因。一 切菩薩之 所
X26n0550_p0855a18║   　通行者。何 以 獨本此菩薩彰教。以 菩薩。本耳根圓
X26n0550_p0855a19║   　通。證性無生。寂滅現前 。是無明之 所從破。是智慧
X26n0550_p0855a20║   　之 所從生。見此菩薩。即見智慧矣。故所獨本。何 言
X26n0550_p0855a21║   　之 。一 切萬法。但 有言說。都無實義。迷之 不了 。循聲
X26n0550_p0855a22║   　流轉。是為無明。悟之 能了 。聞復翳除。是為智慧。今
X26n0550_p0855a23║   　菩薩。本名觀世 音。觀世 如音響。何 有於攀緣。尋聲
X26n0550_p0855a24║   　救眾苦。豈其迷真實。便 此無明破。便 此智慧生。故
X26n0550_p0855b01║   　云 。此方真教體。清淨在音聞。不本此菩薩。而誰本
X26n0550_p0855b02║   　哉。噫。諸人欲得觀自在麼觀世 音去。抑或以 觀蘊
X26n0550_p0855b03║   　空。之 得心無罣礙。即為觀自在。亦可此則 觀自在。
X26n0550_p0855b04║   　即是般若。無有二 法。故獨本之 以 彰教。
X26n0550_p0855b05║   行深般若波羅蜜多時。
X26n0550_p0855b06║   　此本菩薩。因地修 心時。出法名也。云 深般若者。即
X26n0550_p0855b07║   　色即空觀照。是現前 寂滅究竟涅槃。直達佛果之
X26n0550_p0855b08║   　正徧知。非權小乘。淺鮮觀知可及。行者。依於般若。
X26n0550_p0855b09║   　入 流忘所。不落有為。不住 無為。時者。因地修 證。初
X26n0550_p0855b10║   　中後心之 時。
X26n0550_p0855b11║   照見五 蘊皆空。
X26n0550_p0855b12║   　此實出深般若之 觀照也。此照見字。即上行字。然
X26n0550_p0855b13║   　非別 照一 空。以 行般若。但 了 五 蘊。無實體性。不因
X26n0550_p0855b14║   　之 出生妄想分別 。立能所法。造輪迴因果。是為照
X26n0550_p0855b15║   　空智鏡。是為行於般若。五 蘊。色受想行識也。本八
X26n0550_p0855b16║   　識相見二 分。立色心二 法。於心。分受想行識四者。
X26n0550_p0855b17║   　立五 蘊名。以 五 蓋覆有情。失本性覺妙明。故名蘊。
X26n0550_p0855b18║   　色者。內外根身器界。一 切所有形相。受者。內而根
X26n0550_p0855b19║   　身染著。外而器界愛增。想者。內而用心思量。外而
X26n0550_p0855b20║   　依境分別 。行者。內而心數生滅。外而相狀變遷。識
X26n0550_p0855b21║   　者。內而主 宰覺知。外而影像 形色。從心生境言之 。
X26n0550_p0855b22║   　則 有識。斯有行。有行乃成想。有想以 為受。從境生
X26n0550_p0855b23║   　心言之 。則 受以 起想。想以 為行。行以 現識。四者相
X26n0550_p0855b24║   　為終始。所謂根本潤生無明。即此也。若不有四。即
X26n0550_p0855c01║   　無於色。若無於色。復何 有四。此又相見二 分之 相
X26n0550_p0855c02║   　為終始也。今云 皆空。則 照見一 法妄。而法法皆妄。
X26n0550_p0855c03║   　法法皆妄。實無一 法之 有出生也。包 攝根塵界空。
X26n0550_p0855c04║   　無諸生死法。在內。既無眾生生死法。何 有聲聞緣
X26n0550_p0855c05║   　覺二 乘法。既無聲聞緣覺二 乘法。何 有菩薩一 乘
X26n0550_p0855c06║   　法。俱 包 攝在內。故此照見為深般若。當如何 觀照。
X26n0550_p0855c07║   　說在後文。
X26n0550_p0855c08║   度一 切苦厄。
X26n0550_p0855c09║   　此實出依。般若之 於彼岸到 也。苦厄。是此岸。度苦
X26n0550_p0855c10║   　厄。是脫離此岸。到 乃彼岸。一 切。該諸分段變易生
X26n0550_p0855c11║   　死。蓋輪轉凡夫。有分段生死之 苦厄。以 迷蘊空成
X26n0550_p0855c12║   　立。淺證聖人。怖變易生死之 苦厄。以 未究竟蘊空
X26n0550_p0855c13║   　成立。今深照蘊空。是乃究竟涅槃。故一 切苦厄之
X26n0550_p0855c14║   　皆度。然則 今人之 不離苦厄者。皆自縛之 也。苟能
X26n0550_p0855c15║   　觀照蘊空。且不作二 乘之 怖畏生死。隨類度生。況
X26n0550_p0855c16║   　作凡夫之 住 著生死哉。此為發明度苦厄實理。然
X26n0550_p0855c17║   　須知當經所度之 苦厄。是菩薩度一 切眾生。出於
X26n0550_p0855c18║   　苦厄也。若專作自度苦厄說。則 失之 。齊此為因人
X26n0550_p0855c19║   　彰法正文。後皆佛為舍利 子。發明開示之 辭。令了
X26n0550_p0855c20║   　悟於照蘊空。度苦厄之 深般若也。
X26n0550_p0855c21║   舍利 子。
X26n0550_p0855c22║   　此呼當機弟子名也。舍利 。梵語。此云 鶖。乃鳥也。此
X26n0550_p0855c23║   　鳥目最明利 。尊者母目如之 。故以 為名。尊者依母
X26n0550_p0855c24║   　立名。故云 舍利 子。居佛聲聞弟子中。智慧第一 。可
X26n0550_p0856a01║   　了 悟於深般若者。故特呼而告之 。
X26n0550_p0856a02║   色不異空空不異色。
X26n0550_p0856a03║   　此為開示蘊空實理。本自寂滅現前 。令不迷於菩
X26n0550_p0856a04║   　薩照蘊空之 照見也。一 句。指空空色。一 句。指色空
X26n0550_p0856a05║   　空。指空空色。令無迷色。指色空空。令無迷空。蓋迷
X26n0550_p0856a06║   　色則 失空。迷空則 礙色。失有礙之 境。即有變遷之
X26n0550_p0856a07║   　心。握照不恒。即是生滅知見。非深般若之 圓明照
X26n0550_p0856a08║   　見也。故今兩示不異。令知無色外之 空。空外之 色。
X26n0550_p0856a09║   　則 見皆色皆空。皆空皆色。照無二 用。一 道涅槃當
X26n0550_p0856a10║   　前 顯現矣。而所以 不異之 旨。示在下二 句。臨文釋
X26n0550_p0856a11║   　之 。迷色。屬生死凡夫知見。迷空。屬外道二 乘知見。
X26n0550_p0856a12║   　入 般若堂。都無是事 。
X26n0550_p0856a13║   色即是空空即是色。
X26n0550_p0856a14║   　此為開示不異之 理。何 以 不異哉。即是之 耳。夫色
X26n0550_p0856a15║   　者。堅固妄想所凝結之 根身器界也。四大宛然。山
X26n0550_p0856a16║   　河可見。何 以 即是空哉。圓覺有言之 。我今此身。四
X26n0550_p0856a17║   　大和合。所謂髮毛爪齒皮肉骨筋髓腦垢色。皆歸
X26n0550_p0856a18║   　於地。唾涕濃血津液涎沫痰淚精氣大小便 利 。皆
X26n0550_p0856a19║   　歸於水。暖氣歸火。動 轉歸風。四大各離。今者妄身。
X26n0550_p0856a20║   　當在何 處。即知此身。畢竟無體。和合為相。實同幻
X26n0550_p0856a21║   　化。解此經義。便 於現前 四大身色。直達即空理性。
X26n0550_p0856a22║   　蓋見為身色有者。以 有和合之 身。故經直示無和
X26n0550_p0856a23║   　合之 身。以 除迷執。夫諸物和合成體。則 不得本物
X26n0550_p0856a24║   　留形。若得本物留形。則 便 是未始和合。如將青黃
X26n0550_p0856b01║   　紅黑白五 色。和合成色。還分得開。青色歸青。黃色
X26n0550_p0856b02║   　歸黃等否。今執四大和合為身。却於身中。地大堅
X26n0550_p0856b03║   　相。一 一 可指歸地大。水大濕相。一 一 可指歸水大。
X26n0550_p0856b04║   　火大暖相。一 一 可指歸火大。風大動 相。一 一 可指
X26n0550_p0856b05║   　歸風大。既可各歸。豈不各離。既在各離。於何 和合。
X26n0550_p0856b06║   　乃當以 知。此身畢竟無體。乃當以 知。此身實同幻
X26n0550_p0856b07║   　化。幻化之 身。如夢身也。夢中人物。在有非有。若在
X26n0550_p0856b08║   　有有。醒來時。所夢人物。何 不現相。若曰。夢生醒滅。
X26n0550_p0856b09║   　滅乃以 無。然夢之 生。既有生相。現諸人物。則 醒之
X26n0550_p0856b10║   　滅。當有滅相。見於枯殘。諸人夢醒時。枯殘人物何
X26n0550_p0856b11║   　在。既無滅相。則 是無有生相。無生相身。有生相色
X26n0550_p0856b12║   　乎。色其不即空乎。今人難語此者。蓋是夢人不聞
X26n0550_p0856b13║   　雷音耳。獨怪圭峯。當年讀圓覺此段經句。痛哭流
X26n0550_p0856b14║   　涕。當下知歸。洪覺範謂其證到 石頭之 所云 四大
X26n0550_p0856b15║   　性自復。然何 在疏圓覺。失經圓理甚多。即釋四大
X26n0550_p0856b16║   　各離句。亦復不能當前 直指。把各離。疏作觀照分
X26n0550_p0856b17║   　析。得非於即空實理。猶麻迷耶。諦思其故。必由當
X26n0550_p0856b18║   　時於經句中。但 能達妄。未得證真。若但 達妄。而不
X26n0550_p0856b19║   　證真。則 未說得四大性自復。亦未說得色即是空。
X26n0550_p0856b20║   　曷不再 思。富樓那尊者。當日疑四大之 相陵奪。不
X26n0550_p0856b21║   　容圓滿週遍。我今此身。四大週遍。無處不堅。無處
X26n0550_p0856b22║   　不濕。無處不煖。無處不動 。曾無相陵奪者。何 哉。必
X26n0550_p0856b23║   　其大性。如彼燈光 。滿室而不礙室。故一 室能容多
X26n0550_p0856b24║   　燈光 也。故一 身。可四大同週也。更即病人證之 。一
X26n0550_p0856c01║   　大受病。失其自性。餘大俱 不安。常冐 風而發熱。流
X26n0550_p0856c02║   　涕身痛。蓋乃風大有。而大大各有。便 相陵奪也。豈
X26n0550_p0856c03║   　不可知無病之 身。諸大之 不相陵奪。乃諸大之 不
X26n0550_p0856c04║   　有復性歸源也。何 此即空之 色。當前 了 然。而人迷
X26n0550_p0856c05║   　迷。執身為有也。噫亦睡之 忒煞矣。若夫山河外色
X26n0550_p0856c06║   　之 即空。則 楞嚴有言之 。汝觀地性。麤為四大。細為
X26n0550_p0856c07║   　微塵。至鄰虗塵。析彼極微。色邊際相。七分所成。更
X26n0550_p0856c08║   　析隣虗。即實空性。言實空性者。非因緣生。析出之
X26n0550_p0856c09║   　空性也。是即空性也。今人觀微塵合相之 山河。不
X26n0550_p0856c10║   　觀微塵自性之 山河。故見其質礙耳。豈知一 微空
X26n0550_p0856c11║   　故。眾微空。眾微空故。一 微空。一 微空中。無眾微。眾
X26n0550_p0856c12║   　微空中。無一 微。山河寂滅。理本如斯。諸人試靜觀
X26n0550_p0856c13║   　默究之 。何 如。苟能得於色之 即是空。而空之 即是
X26n0550_p0856c14║   　色。不待言矣。若不解了 。於如此之 空色。烏乎。能發
X26n0550_p0856c15║   　空色不異之 觀照哉。故此二 句。是為開示不異之
X26n0550_p0856c16║   　旨。
X26n0550_p0856c17║   受想行識亦復如是。
X26n0550_p0856c18║   　此例 心法四蘊如色蘊。令一 一 解了 於蘊空之 相
X26n0550_p0856c19║   　即。發不異空蘊之 觀照也。受之 即是空者。如眼見
X26n0550_p0856c20║   　色。領會色像 時。為受。然一 眼見眾色。眾色一 時領
X26n0550_p0856c21║   　會。若非當領會。即無領會。則 此色在受。彼色如何
X26n0550_p0856c22║   　容納。今一 眼見眾色。一 一 皆領會。曾無不領會礙
X26n0550_p0856c23║   　領會者。故知受之 即是空也。想之 即是空者。一 念
X26n0550_p0856c24║   　憶無量事 。事 事 明記。為想。若想不空。則 一 事 在記。
X26n0550_p0857a01║   　餘事 誰為緣擬。而乃驢事 未去。馬事 到 來耶。譬如
X26n0550_p0857a02║   　有人作客。久 離家鄉。忽然生念。便 覺原本家鄉。父
X26n0550_p0857a03║   　子親戚。種種事 務 。一 時現前 。苟非想之 即是空。能
X26n0550_p0857a04║   　有此融通耶。受想本空。行識可知。以 營受想者。為
X26n0550_p0857a05║   　行。主 行者。為識。四者異名不異體。達一 蘊空。可悟
X26n0550_p0857a06║   　蘊蘊皆空矣。倘欲法說明了 。楞嚴有五 蘊。六 入 。十
X26n0550_p0857a07║   　二 處。十八 界。本如來藏。妙真如性。文可檢。今不引
X26n0550_p0857a08║   　彼文者。以 彼為言妄顯真。彰于離義。此當了 真無
X26n0550_p0857a09║   　妄。方得即義。雖能離。即能即。然離。得斷妄清淨。即。
X26n0550_p0857a10║   　得證真清淨。不證真。無能斷妄。指修 心學人。當指
X26n0550_p0857a11║   　之 從即得離。若但 說離。彼別 作離想。蚤是妄了 。如
X26n0550_p0857a12║   　何 得永離諸妄。是故。法門修 心。寥[宋-木+(羽/木)]其人。大乘般
X26n0550_p0857a13║   　若罕聞于世 。當經即色即空之 觀照。亦久 塵埋。而
X26n0550_p0857a14║   　全 即全 空。全 空全 離。全 離全 覺。全 覺全 明。全 明全
X26n0550_p0857a15║   　妙。在人日用現行中者。總語之 而不覺矣。悲夫。
X26n0550_p0857a16║   舍利 子。
X26n0550_p0857a17║   　此將開示以 真空實相。令不迷相以 迷照也。又重
X26n0550_p0857a18║   　呼當機者名。而告之 。蓋以 眾生。失照之 原。由不了
X26n0550_p0857a19║   　達實相清淨。見有諸相發生。發妄攀緣。知見不息。
X26n0550_p0857a20║   　乃失自性般若。顛倒輪迴。迷妄修 學。故有凡夫生
X26n0550_p0857a21║   　死。三乘漸次。不入 大乘種性。今語之 以 深般若之
X26n0550_p0857a22║   　照諸法空。令悟大乘修 學。若但 為說法空。不示以
X26n0550_p0857a23║   　法空實相。彼必有計是諸法空。是諸法空。為何 相
X26n0550_p0857a24║   　者。求相不得。又生疑念。不能行深般若。朗照諸法
X26n0550_p0857b01║   　皆空矣。故下空相開示尤為關要。特重呼名而告
X26n0550_p0857b02║   　之 。令警心諦聽。聞諸法空相。而了 然于諸法空得
X26n0550_p0857b03║   　無迷照也。
X26n0550_p0857b04║   是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。
X26n0550_p0857b05║   　此直示以 真空實相。是諸法者。指所示照之 蘊空
X26n0550_p0857b06║   　法也。空相者。諸法空之 相也。蓋有真實空。自有真
X26n0550_p0857b07║   　實相。眾生不悟真實空。正以 不覩真實相。故乃迷
X26n0550_p0857b08║   　明失照。空晦暗中。結暗成色。見有根身器界。種種
X26n0550_p0857b09║   　諸相。不入 淨覺。故此指出令曉。不生者。空非作故
X26n0550_p0857b10║   　有。不滅者。空無所壞裂。不垢者。空不受染污。不淨
X26n0550_p0857b11║   　者。空不受潔白。不增者。空無可加 尚。不減者。空無
X26n0550_p0857b12║   　可脫離。是故。離因果。離修 證。平等遍滿之 為真空
X26n0550_p0857b13║   　實相。達斯實相。自能不即色而發照。亦不離色而
X26n0550_p0857b14║   　發照。唯不異空。不異色。而發照矣。蓋以 即色為相。
X26n0550_p0857b15║   　實相之 相。不生。不垢。不增。于何 即色。以 離色為相。
X26n0550_p0857b16║   　實相之 相。不滅。不淨。不減。如何 離色。無可即。無可
X26n0550_p0857b17║   　離。圓明無住 。在斯時乎。故此實相開示。正所以 成
X26n0550_p0857b18║   　照般若也。若分指。則 不生滅。離凡夫因果。不垢淨。
X26n0550_p0857b19║   　離二 乘修 證。不增減。入 性覺圓常。下文開示。本此
X26n0550_p0857b20║   　推明。然此為標指一 真下為示離諸妄。知所照之
X26n0550_p0857b21║   　真又知所離之 妄。後能依真旋妄。離妄即真。兩不
X26n0550_p0857b22║   　迷於明照也。
X26n0550_p0857b23║   是故。
X26n0550_p0857b24║   　此本上文諸法空相。指示明顯。用廣推言。本覺實
X26n0550_p0857c01║   　相。為大寂滅海。為生佛一 源。究竟清淨。離諸妄相。
X26n0550_p0857c02║   　故此承接。是故者。是此不生不滅等。為諸法空相
X26n0550_p0857c03║   　之 故。
X26n0550_p0857c04║   空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香
X26n0550_p0857c05║   味觸法無眼界乃至無意識界。
X26n0550_p0857c06║   　此至無智亦無得句。總彰實相。所離之 諸妄相法
X26n0550_p0857c07║   　也。空中者。空實相中。此二 字。連是故二 字。直貫至
X26n0550_p0857c08║   　無智亦無得句。蓋顯空實相中。一 切妄相之 遠離
X26n0550_p0857c09║   　一 切眾生皆本成佛。無不以 般若光 。住 涅槃岸也。
X26n0550_p0857c10║   　今此。為無蘊處界三。凡夫輪迴法。無色受想行識
X26n0550_p0857c11║   　者。實相中。無五 蘊法相也。無眼耳等者。實相中。無
X26n0550_p0857c12║   　六 根法相也。無色聲等者。實相中。無六 塵法相也。
X26n0550_p0857c13║   　六 根六 塵。又名十二 處。若遇多迷色法。少迷心法
X26n0550_p0857c14║   　人。則 指此十二 處開示之 。以 眼耳鼻舌身。皆內色。
X26n0550_p0857c15║   　色聲香味觸。皆外色。今分名指出。彼得不迷也。意
X26n0550_p0857c16║   　法兩者。為心法。此則 約言心法。以 彼少迷故。若遇
X26n0550_p0857c17║   　于心法迷人。則 指五 蘊開示之 。以 受想行識。分指
X26n0550_p0857c18║   　心法故。意。意根也。法。外五 塵影也。以 意根無別 有
X26n0550_p0857c19║   　體。依眼耳等五 根立相。故所對根之 塵。即眼等五
X26n0550_p0857c20║   　家塵。但 眼等對別 。意根對總。眼等對現在塵。意根
X26n0550_p0857c21║   　對落謝塵。故別 立法名。無眼界乃至無意識界者。
X26n0550_p0857c22║   　無十八 界法相也。乃至者。包 攝色界。眼識界。耳界。
X26n0550_p0857c23║   　聲界。耳識界。鼻界。香界。鼻識界。舌界。味界。舌識界。
X26n0550_p0857c24║   　身界。觸界。身識界。意界。法界。在內。全 彰十八 界法
X26n0550_p0858a01║   　也。界者。有局限。不能超越之 義。眼界者。眼以 色為
X26n0550_p0858a02║   　界。眼不能見聲香等故。眼不能越色見故。色界者。
X26n0550_p0858a03║   　色以 眼為界。聲香等不能對眼故。色必眼所見故。
X26n0550_p0858a04║   　眼識界者。眼家識。以 眼色為界。依根始發識故。眼
X26n0550_p0858a05║   　不能發聲香等識故。耳等界義。俱 如之 。是所謂盡
X26n0550_p0858a06║   　落名言數量也。為無明妄相法。實相之 所都無也。
X26n0550_p0858a07║   　蓋蘊處界諸法。為凡夫輪迴因果。乃生滅因。緣實
X26n0550_p0858a08║   　相不生不滅。何 有於此。是故無之 。
X26n0550_p0858a09║   無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦
X26n0550_p0858a10║   集滅道。
X26n0550_p0858a11║   　此無因緣覺悟。四諦修 證。緣覺聲聞法。無明至老
X26n0550_p0858a12║   　死。為十二 流轉門。無明盡。至老死盡。為十二 還滅
X26n0550_p0858a13║   　門。蓋於流轉得還滅者。為緣覺觀法。今無流轉。何
X26n0550_p0858a14║   　有還滅。故曰無無明。亦無無明盡。(云 云 )。是無緣覺
X26n0550_p0858a15║   　法也。乃至者。包 舉無明緣行。行緣識。識緣名色。名
X26n0550_p0858a16║   　色緣六 入 。六 入 緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣
X26n0550_p0858a17║   　有。有緣生。生緣老死。無明滅則 行滅。行滅則 識滅。
X26n0550_p0858a18║   　識滅則 名色滅。名色滅則 六 入 滅。六 入 滅則 觸滅。
X26n0550_p0858a19║   　觸滅則 受滅。受滅則 愛滅。愛滅則 取滅。取滅則 有
X26n0550_p0858a20║   　滅。有滅則 生滅。生滅則 老死滅之 辭。無苦集滅道
X26n0550_p0858a21║   　者。無厭苦果斷集因慕滅果修 道因之 聲聞法。蓋
X26n0550_p0858a22║   　聲聞人。見三界生死。盡是苦果。此苦果。總由諸妄
X26n0550_p0858a23║   　因緣。集燻成種。若無集因。則 無苦果。乃慕于滅。而
X26n0550_p0858a24║   　修 遠離塵勞 妄想之 道。此則 即於緣覺。所見流轉
X26n0550_p0858b01║   　門之 因緣法。立苦集二 諦。還滅門之 因緣法。立滅
X26n0550_p0858b02║   　道二 諦。分門別 諦。總為見有垢淨。空實相中。不垢
X26n0550_p0858b03║   　不淨。何 所依立。是故無之 。
X26n0550_p0858b04║   無智亦無得。
X26n0550_p0858b05║   　此無能所修 證。菩薩法也。無智者。無能修 。無得者。
X26n0550_p0858b06║   　無所證。蓋有證得。則 有增。有修 除。則 有減。空實相
X26n0550_p0858b07║   　中。生佛平等。圓滿清淨。不增不減。何 修 何 證。是故
X26n0550_p0858b08║   　並 諸菩薩。能觀之 心。所求之 果境。而皆無之 。甚哉。
X26n0550_p0858b09║   　般若照觀。非爾炎識之 明見門。生滅心數。能所功
X26n0550_p0858b10║   　用。是故初 告之 色空不異。中道性境。以 發照用。中
X26n0550_p0858b11║   　告之 真空實相。平等常住 。以 立照體。後告之 究竟
X26n0550_p0858b12║   　清淨。冥 絕諸妄。以 除照所。庶可獲入 性覺。朗圓明
X26n0550_p0858b13║   　照。同諸菩薩之 照見諸法皆空。而行深般若也。文
X26n0550_p0858b14║   　齊此止。統前 色不異空起。為開示菩薩之 所行於
X26n0550_p0858b15║   　般若者。不得作前 淺後深。以 照空之 照。為所起幻
X26n0550_p0858b16║   　智。此無智無得。為除於幻觀也。
X26n0550_p0858b17║   以 無所得故。
X26n0550_p0858b18║   　此為開示清淨本覺。為因地心。果地覺之 所原本。
X26n0550_p0858b19║   　以 究竟始覺。圓滿妙覺者。令之 必依般若之 彼岸
X26n0550_p0858b20║   　到 。乃苦厄度。而不迷因。不違果。於修 無修 。得證無
X26n0550_p0858b21║   　證也。蓋無所得。為本覺淨性。般若為本覺淨光 。非
X26n0550_p0858b22║   　淨性。不發淨光 。非淨光 。不照淨性。一 道之 法。相為
X26n0550_p0858b23║   　體用。無自無他者也。故此開示。令知菩薩所行之
X26n0550_p0858b24║   　般若。乃稱性照觀。非因緣生法也。
X26n0550_p0858c01║   菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故
X26n0550_p0858c02║   無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
X26n0550_p0858c03║   　此原上句推本。開示菩薩。如性發照。如照解脫成
X26n0550_p0858c04║   　立因修 。始覺究竟。菩提。梵語。此云 覺。薩埵。梵語。此
X26n0550_p0858c05║   　云 有情。乃求佛智度眾生者之 名目也。依般若者。
X26n0550_p0858c06║   　依自性淨光 也。波羅蜜多者。淨光 所照之 淨性境
X26n0550_p0858c07║   　也。故心無罣礙者。空照圓妙。不立能所知見分別
X26n0550_p0858c08║   　取捨也。無有恐怖者。無諸分段變易生死。之 恐怖
X26n0550_p0858c09║   　諸妄境界也。遠離顛倒夢想者。永斷無明之 諸妄
X26n0550_p0858c10║   　知見也。究竟涅槃者。寂滅現前 。證圓覺海。不同二
X26n0550_p0858c11║   　乘之 有餘灰斷也。涅槃。梵語。此云 寂滅。又云 圓寂。
X26n0550_p0858c12║   　謂圓除五 住 。寂滅永安。乃佛所歸之 極果也。合文
X26n0550_p0858c13║   　無罣礙。無恐怖。離倒想。竟涅槃。是所謂度一 切苦
X26n0550_p0858c14║   　厄也。
X26n0550_p0858c15║   三世 諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三
X26n0550_p0858c16║   菩提。
X26n0550_p0858c17║   　此原上句推本。開示諸佛。如性圓照。如照明妙。成
X26n0550_p0858c18║   　立果證。妙覺圓滿。阿耨多羅三藐三菩提。梵語阿。
X26n0550_p0858c19║   　此云 無。耨多羅。此云 上。三。此云 正。藐。此云 等。菩提
X26n0550_p0858c20║   　此云 覺。乃佛果之 極稱。此中一 故字。及上節兩故
X26n0550_p0858c21║   　字。以 無所得句一 故字。皆是推本之 辭。然無得句
X26n0550_p0858c22║   　一 故字。又下三故字之 所由本。蓋由清淨性。發清
X26n0550_p0858c23║   　淨光 。依清淨光 。還照清淨性。乃無照生所。無所生
X26n0550_p0858c24║   　能。故除諸妄境。永斷無明。當前 寂滅。為諸菩薩之
X26n0550_p0859a01║   　所修 行也。依清淨光 。常照清淨性。乃無妄覺明。圓
X26n0550_p0859a02║   　覺徧滿。為諸如來之 所果證也。則 夫欲該覺果。徹
X26n0550_p0859a03║   　覺因。捨般若波羅蜜多之 不修 學。於何 修 學哉。有
X26n0550_p0859a04║   　志佛道者。思之 。
X26n0550_p0859a05║   故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪
X26n0550_p0859a06║   是無等等呪。
X26n0550_p0859a07║   　此本般若波羅蜜多。徹因該果。法本深奧。而推讚
X26n0550_p0859a08║   　之 。以 令知菩薩所行之 深般若波羅蜜多。非對淺
X26n0550_p0859a09║   　為深之 深。乃無對無待。不落名言數量之 甚深法
X26n0550_p0859a10║   　性以 云 深也。故知者。於究竟始覺圓滿妙覺之 故
X26n0550_p0859a11║   　而知也。是大神呪者。無量塵勞 煩惱。依于般若。剎
X26n0550_p0859a12║   　那頓破。豈淺鮮神力 之 可能。是大明呪者。遠劫 無
X26n0550_p0859a13║   　明癡暗。依於般若。總成慧用。豈微劣 知照之 可及。
X26n0550_p0859a14║   　是無上呪者。般若淨光 。蓋聲蓋色。圓裸虗空。包 羅
X26n0550_p0859a15║   　法界。世 出世 間。更無有物。能加 上之 。是無等等呪
X26n0550_p0859a16║   　者。法法清淨。法法般若。隨緣應現。祗此一 物。更無
X26n0550_p0859a17║   　他物。何 所與等。而等等之 耶。故云 。上天下地。唯我
X26n0550_p0859a18║   　獨尊。故云 。不與萬法為侶 。噫。唯我獨往。更莫逢渠。
X26n0550_p0859a19║   　庶可言於般若矣。呪字。向後經文。訓釋明白。
X26n0550_p0859a20║   能除一 切苦真實不虗故說般若波羅蜜多呪。
X26n0550_p0859a21║   　此為發明般若波羅蜜多之 所為呪也。先言除苦
X26n0550_p0859a22║   　真實。後言故說呪者。以 一 切苦厄。塵勞 萬法。俱 名
X26n0550_p0859a23║   　言戲論之 所成立。今破除塵勞 。度苦厄。依于般若。
X26n0550_p0859a24║   　般若非呪為清淨元 音。何 以 能破除戲論名言哉。
X26n0550_p0859b01║   　正所謂聞復翳根除也。故先告以 除苦之 真實。後
X26n0550_p0859b02║   　告以 故說般若為呪。故說者。真實除苦之 故也。真
X26n0550_p0859b03║   　實不虗者。言般若。真實能除苦厄。究竟涅槃。非擬
X26n0550_p0859b04║   　空華結空果也。夫般若既為呪。則 亦唯有名言。都
X26n0550_p0859b05║   　無實義。故金剛 般若云 。知我說法。如筏喻者。法尚
X26n0550_p0859b06║   　應捨。何 況非法。圓覺云 。修 多羅教。如標月指。若復
X26n0550_p0859b07║   　見月。了 知所標畢竟非月。若不解此。聞說般若。又
X26n0550_p0859b08║   　執真實。別 求法相。更迷亂 矣。齊此文正。從初 呼名
X26n0550_p0859b09║   　起。發明開示竟。
X26n0550_p0859b10║   即說呪曰。　揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧 揭諦菩提薩
X26n0550_p0859b11║   婆訶
X26n0550_p0859b12║   　此直示般若之 呪也。令末世 眾生。緣念於此。則 不
X26n0550_p0859b13║   　隨逐世 間戲論名言。循聲流轉。則 乃圓聞清淨。達
X26n0550_p0859b14║   　耳圓通。遊涅槃路。有斯利 益。故即說呪。故呪之 所
X26n0550_p0859b15║   　以 為般若也。存本梵語。無有翻譯。蓋為般若。不落
X26n0550_p0859b16║   　名言義諦。雖有說而未甞說。即可聞而無所聞也。
X26n0550_p0859b17║   　在前 經文。為顯說般若。此為密說般若。諸大乘經。
X26n0550_p0859b18║   　多有顯密雙彰者。同此旨也。噫。此經首本聞思修
X26n0550_p0859b19║   　菩薩。彰法。後有呪言。存教。今人終日求般若。而迷
X26n0550_p0859b20║   　般若者。迷于何 哉。名言圈繢。跳不出耳。願諸有情。
X26n0550_p0859b21║   　急宜知返。
X26n0550_p0859b22║   
X26n0550_p0859b23║   心經開度卷(終)