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X26n0571_p0944c02║   　　No. 571
X26n0571_p0944c03║   般若波羅蜜多心經註解
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X26n0571_p0944c05║   　世 尊在靈鷲山中。入 甚深光 明宣說正法三摩提。
X26n0571_p0944c06║   　舍利 子白觀自在菩薩言。若有人欲修 甚深般若
X26n0571_p0944c07║   　法門。當云 何 修 學。觀自在遂說此經。即佛說大般
X26n0571_p0944c08║   　若精要。傳至中華。今從玄奘所譯。般若者智慧也。
X26n0571_p0944c09║   　波羅密多者。華言到 彼岸。眾生由迷慧性。居生死
X26n0571_p0944c10║   　曰此岸。菩薩因修 般若。悟慧性到 涅槃。曰彼岸。心
X26n0571_p0944c11║   　者般若心也。此般若心。人人本具 。說此經者。欲令
X26n0571_p0944c12║   　眾生。斷除妄心。顯發本性故也。經者法也常也。經
X26n0571_p0944c13║   　路也。此經以 單法為名。實相為體。觀照為宗。度苦
X26n0571_p0944c14║   　為用。大乘為教相。此五 者。經中所說之 旨也。單法
X26n0571_p0944c15║   　者。即般若波羅密多也。實相者。即諸法空相也。觀
X26n0571_p0944c16║   　照者。即照見五 蘊皆空妄也。度苦者。即度一 切業
X26n0571_p0944c17║   　報苦厄也。大乘者。即菩薩所行甚深般若也。
X26n0571_p0944c18║   觀自在菩薩行深般若波羅密多時。
X26n0571_p0944c19║   　觀自在。能修 般若之 菩薩也。般若波羅密多者。菩
X26n0571_p0944c20║   　薩所修 之 法也。菩薩因修 般若。觀慧照了 。自心清
X26n0571_p0944c21║   　淨。圓融無礙。故稱自在。此自行也。復念世 間受苦
X26n0571_p0944c22║   　眾生。令其修 習此法。改惡遷善。離苦得樂。無不自
X26n0571_p0944c23║   　在。此化他也。
X26n0571_p0944c24║   照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
X26n0571_p0945a01║   　照者觀也。五 蘊者。色受想行識也。蘊者積聚也。謂
X26n0571_p0945a02║   　日積月累。妄想眾惡。藏於性內為蘊。空者真空也。
X26n0571_p0945a03║   　色者色身也。即人身也。受者領納也。想者思想也。
X26n0571_p0945a04║   　行者造作也。謂造作諸惡也。識者分別 也。謂分別
X26n0571_p0945a05║   　一 切境界好醜也。識即心王。受想行是心所。度者
X26n0571_p0945a06║   　度脫也。一 切苦厄者。世 間業報眾苦厄也。菩薩由
X26n0571_p0945a07║   　觀照五 蘊空寂。離生死苦。復憫在迷眾生。顛倒妄
X26n0571_p0945a08║   　想。悖理亂 常。不忠不孝。十惡五 逆。致受眾苦。說此
X26n0571_p0945a09║   　法門。令其修 習。皆得解脫也。
X26n0571_p0945a10║   舍利 子。
X26n0571_p0945a11║   　佛之 弟子。智慧第一 。因其為眾請問。故呼其名而
X26n0571_p0945a12║   　告之 。
X26n0571_p0945a13║   色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。
X26n0571_p0945a14║   亦復如是。
X26n0571_p0945a15║   　色即四大幻色身也。空乃般若真空性也。眾生由
X26n0571_p0945a16║   　迷真空性體。而受幻色妄身。譬如水之 成冰。堅固
X26n0571_p0945a17║   　無用。菩薩由修 般若。觀慧照了 。幻色即是真空法
X26n0571_p0945a18║   　體。猶如融冰為水也。然色之 與空。其體無二 。故曰
X26n0571_p0945a19║   　色不異空。空不異色。如冰不異水。水不異冰。復恐
X26n0571_p0945a20║   　鈍根眾生不明了 。猶存色空之 見不忘。故曰色即
X26n0571_p0945a21║   　是空。空即是色。如冰即是水。水即是冰。若受若想
X26n0571_p0945a22║   　若行若識。莫不皆然。此一 經之 要。般若之 心也。
X26n0571_p0945a23║   舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0571_p0945a24║   　諸法者。指前 五 蘊也。空相者。即真空實相也。菩薩
X26n0571_p0945b01║   　復告舍利 子云 。既了 諸法當體。即是真空實相。實
X26n0571_p0945b02║   　相之 體。本無生滅。既無生滅。豈有垢淨。既無垢淨。
X26n0571_p0945b03║   　豈有增減乎。
X26n0571_p0945b04║   是故空中無色。無受想行識。
X26n0571_p0945b05║   　此真空實相之 中。既不可以 生滅垢淨增減求之 。
X26n0571_p0945b06║   　故總結云 。無色無受想行識無即空也。
X26n0571_p0945b07║   無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
X26n0571_p0945b08║   　真空實相之 中。既無五 蘊。亦無六 根六 塵。此空十
X26n0571_p0945b09║   　二 入 也。
X26n0571_p0945b10║   無眼界乃至無意識界。
X26n0571_p0945b11║   　既無十二 入 。亦無十八 界。十八 界者。六 根六 塵六
X26n0571_p0945b12║   　識也。有六 根對六 塵。成六 識也。五 蘊十二 入 十八
X26n0571_p0945b13║   　界。不出色心二 法。為迷心重者。說為五 蘊。為迷色
X26n0571_p0945b14║   　重者。說為十二 入 。為色心俱 迷者。說為十八 界。以
X26n0571_p0945b15║   　上三科修 學之 人。隨人根器。但 修 一 科。即能悟人。
X26n0571_p0945b16║   無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。
X26n0571_p0945b17║   　此空十二 因緣也。無明者癡暗也。謂於本性。無所
X26n0571_p0945b18║   　明了 。非瞢然無知。乃違理強覺之 謂也。無無明等
X26n0571_p0945b19║   　者。菩薩以 般若智。觀此無明。其性本空。無生滅相。
X26n0571_p0945b20║   　故云 無無明亦無無明盡也。無老死亦無老死盡
X26n0571_p0945b21║   　者。義與前 同。生相者。無明緣行。乃至生緣老死是
X26n0571_p0945b22║   　也。滅相者。無明滅則 行滅。乃至生滅則 老死滅是
X26n0571_p0945b23║   　也。此十二 因緣。亦名十二 有支。生從無明生。則 一
X26n0571_p0945b24║   　切生。滅從無明滅。則 一 切滅。若無無明種子。根莖
X26n0571_p0945c01║   　何 來。因此十二 因緣。妄想生滅。纏縛自性。受苦無
X26n0571_p0945c02║   　有休息。頭名無明。亦名煩惱。亦名種子。二 名行。謂
X26n0571_p0945c03║   　造作諸業。此二 支前 世 所作。惡業種子也。三名識。
X26n0571_p0945c04║   　謂起妄念。初 托母胎也。四名名色。從托胎後。漸生
X26n0571_p0945c05║   　諸形相也。五 名六 入 。於胎中成六 根。而通竅也。六
X26n0571_p0945c06║   　名觸。謂出胎後六 根。對六 塵而生喜好也。七名受。
X26n0571_p0945c07║   　謂領納世 間好惡等事 也。此五 支現在所受之 果
X26n0571_p0945c08║   　也。八 名愛。謂貪染世 間五 欲等事 也。九名取。謂於
X26n0571_p0945c09║   　諸境好醜。生取著心也。十名有。謂作惡業。造有漏
X26n0571_p0945c10║   　之 因。能招來世 之 果。此三支現世 所作之 惡因也。
X26n0571_p0945c11║   　十一 名生。謂受來生五 蘊之 身也。十二 名老死。謂
X26n0571_p0945c12║   　來世 之 身。既老而死。此二 支來世 當受之 果也。葢
X26n0571_p0945c13║   　此十二 因緣。該通三世 因果。何 見人生禍福。已定
X26n0571_p0945c14║   　此善惡因緣。不肯脩行。妄求富貴安樂。何 益不造。
X26n0571_p0945c15║   　無業無縛。即得清淨法身。若造惡業。展轉因依。如
X26n0571_p0945c16║   　輪旋轉。無有休息。一 切眾生。迷而不知。良可悲也。
X26n0571_p0945c17║   　故菩薩說此心經。勸 誘於人。依而行之 。可出苦輪。
X26n0571_p0945c18║   　此本緣覺之 人。所觀之 境。大乘菩薩。徹照此境。皆
X26n0571_p0945c19║   　無實性。故云 無也。
X26n0571_p0945c20║   無苦集滅道。
X26n0571_p0945c21║   　無苦集滅道者。觀四諦清淨也。苦即生死苦果。集
X26n0571_p0945c22║   　是惑業苦因。此二 者世 間之 法也。滅即涅槃樂果。
X26n0571_p0945c23║   　道即道品樂因。此二 者出世 之 法也。說此四諦者。
X26n0571_p0945c24║   　令眾生知苦斷集慕滅脩道。離苦得樂也。此本聲
X26n0571_p0946a01║   　聞之 人所觀之 境。大乘菩薩照了 此境。當體空寂。
X26n0571_p0946a02║   　故云 無也。
X26n0571_p0946a03║   無智亦無得。
X26n0571_p0946a04║   　智般若之 智也。菩薩以 智照境。既無五 蘊及四諦
X26n0571_p0946a05║   　諸法。即人法皆空。智境俱 泯。如病去藥忘。故云 無
X26n0571_p0946a06║   　智亦無得也。
X26n0571_p0946a07║   以 無所得故。
X26n0571_p0946a08║   　此結前 起後之 言。
X26n0571_p0946a09║   菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。
X26n0571_p0946a10║   無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
X26n0571_p0946a11║   　菩提薩埵者。能依之 人也。般若波羅蜜多者。所依
X26n0571_p0946a12║   　之 法也。菩薩之 人。依此法門修 學。功 成理顯。故得
X26n0571_p0946a13║   　心無業縛。因無業縛。故無生死恐怖。既無生死恐
X26n0571_p0946a14║   　怖。則 無顛倒煩惱。此三障既空。三德乃顯。故云 究
X26n0571_p0946a15║   　竟涅槃。涅槃者。華言大滅度。大即法身。滅即解脫。
X26n0571_p0946a16║   　度即般若。此三德非別 有即三障。是迷即三障。悟
X26n0571_p0946a17║   　即三德。所謂生死即法身。煩惱即般若。結業即解
X26n0571_p0946a18║   　脫。然雖障即是德。自非般若之 功 德不能顯。譬如
X26n0571_p0946a19║   　磨鏡垢盡明現。斯之 謂也。
X26n0571_p0946a20║   三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0571_p0946a21║   菩提。
X26n0571_p0946a22║   　三世 過去未來現在也。阿耨多羅三藐三菩提者。
X26n0571_p0946a23║   　華言無上正等正覺。此言非惟菩薩如此修 證一
X26n0571_p0946a24║   　切諸佛。莫不皆修 般若。得成正覺。
X26n0571_p0946b01║   故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0571_p0946b02║   是無等等呪。
X26n0571_p0946b03║   　前 是顯說般若。後是密說般若。然既顯說。而又密
X26n0571_p0946b04║   　說者何 。良以 。眾生根器不同。所入 有異。曰神呪者。
X26n0571_p0946b05║   　葢言般若功 用。能破魔障。名大神呪。能滅癡暗。名
X26n0571_p0946b06║   　大明呪。能顯至理。名無上呪。極妙覺果。無與等者。
X26n0571_p0946b07║   　名無等等呪。
X26n0571_p0946b08║   能除一 切苦真實不虗。
X26n0571_p0946b09║   　此結般若功 用廣大。除苦得樂。決定無疑。令諸眾
X26n0571_p0946b10║   　生信 受奉行也。
X26n0571_p0946b11║   故說般若波羅密多呪。即說呪曰。
X26n0571_p0946b12║   揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧 揭諦　菩提薩婆
X26n0571_p0946b13║   訶

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