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T08n0251_p0848a02║   　　No. 251 [Nos. 250, 252-255, 257]
T08n0251_p0848a03║   　　大明太祖高皇帝御製般若心經
T08n0251_p0848a04║   　　序
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T08n0251_p0848a06║   二 儀 久 判 ，萬物備 周，子民者君君，育民者法
T08n0251_p0848a07║   其法也。三綱五 常以 示天下，亦以 五 刑 輔弼
T08n0251_p0848a08║   之 。有等凶 頑不循教者，往往有趨火赴淵之
T08n0251_p0848a09║   為，終不自省。是凶 頑者，非特中國有之 ，盡天
T08n0251_p0848a10║   下莫不亦然。俄 西域生佛，號曰釋迦，其為佛
T08n0251_p0848a11║   也，行深願重，始終不二 。於是出世 間脫苦
T08n0251_p0848a12║   趣為其效也，仁慈忍辱務 明心以 立命，執
T08n0251_p0848a13║   此道而為之 ，意在人皆在此利 濟群生。今時
T08n0251_p0848a14║   之 人罔知佛之 所以 ，每云 法空虛而不實，何
T08n0251_p0848a15║   以 導君子、訓小人。以 朕言之 則 不然。佛之
T08n0251_p0848a16║   教實而不虛，正欲去愚迷之 虛，立本性之 實，
T08n0251_p0848a17║   特挺身苦行，外其教而異其名，脫苦有情。昔
T08n0251_p0848a18║   佛在時，侍 從聽從者皆聰明之 士，演說者乃三
T08n0251_p0848a19║   綱五 常之 性理也。既聞之 後，人各獲福白。佛
T08n0251_p0848a20║   入 滅之 後，其法流入 中國，間有聰明者動 演
T08n0251_p0848a21║   人天小果猶能化凶 頑為善，何 況聰明者知
T08n0251_p0848a22║   大乘而識宗旨者乎。如心經每言空不言實，
T08n0251_p0848a23║   所言之 空乃相空耳。除空之 外，所存者本性
T08n0251_p0848a24║   也。所以 相空有六 ，謂口空說相，眼空色相，耳
T08n0251_p0848a25║   空聽相，鼻空嗅相，舌空味相，身空樂相。其六
T08n0251_p0848a26║   空之 相又非真相之 空，乃妄想之 相為之
T08n0251_p0848a27║   空相，是空相愚及世 人禍及今古，往往愈
T08n0251_p0848a28║   墮彌深不知其幾。斯空相，前 代 帝王被所
T08n0251_p0848a29║   惑而幾喪天下者，周之 穆王，漢之 武帝，唐之
T08n0251_p0848b01║   玄宗，蕭梁武帝，元 魏主 燾，李後主 ，宋徽宗。
T08n0251_p0848b02║   此數帝廢國怠政，惟蕭梁武帝、宋之 徽宗以
T08n0251_p0848b03║   及殺身，皆由妄想飛升及入 佛天之 地。其佛
T08n0251_p0848b04║   天之 地未嘗渺茫，此等快樂世 嘗有之 ，為人
T08n0251_p0848b05║   性貪而不覺，而又取其樂人世 有之 者，何 且
T08n0251_p0848b06║   佛天之 地如。為國君及王侯 者，若不作非為，
T08n0251_p0848b07║   善能保 守此境，非佛天者何 如。不能保 守而
T08n0251_p0848b08║   偽為，用妄想之 心即入 空虛之 境，故有如是，
T08n0251_p0848b09║   斯空相，富者被纏則 婬欲並 生喪富矣，貧者
T08n0251_p0848b10║   被纏則 諸詐並 作殞身矣，其將賢未賢之 人
T08n0251_p0848b11║   被纏則 非仁人君子也，其僧 道被纏則 不能
T08n0251_p0848b12║   立本性而見宗旨者也。所以 本經題云 心經
T08n0251_p0848b13║   者，正欲去心之 邪念以 歸正道，豈佛教之 妄
T08n0251_p0848b14║   耶。朕特述此，使聰明者觀二 儀 之 覆載，日月
T08n0251_p0848b15║   之 循環，虛實之 孰取，保 命者何 如。若取有道、
T08n0251_p0848b16║   保 有方，豈不佛法之 良哉！色空之 妙乎！
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T08n0251_p0848b19║   　　般若波羅蜜多心經序
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T08n0251_p0848b21║   　　　　唐釋慧忠撰
T08n0251_p0848b22║   夫法性無邊，豈藉心之 所度；真如非相，詎假
T08n0251_p0848b23║   言之 所詮。是故眾生浩浩無窮，法海茫茫何
T08n0251_p0848b24║   極。若也廣尋文義，猶如鏡裏求形，更乃息念
T08n0251_p0848b25║   觀空，又似 日中逃影。茲經喻如大地，何 物不
T08n0251_p0848b26║   從地之 所生，諸佛唯指一 心，何 法不因心之
T08n0251_p0848b27║   所立。但 了 心地，故號總持，悟法無生，名為
T08n0251_p0848b28║   妙覺。一 念超越，豈在繁論者爾。
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T08n0251_p0848c03║   
T08n0251_p0848c04║   般若波羅蜜多心經
T08n0251_p0848c05║   
T08n0251_p0848c06║   　　　　唐三藏法師玄奘譯
T08n0251_p0848c07║   觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五
T08n0251_p0848c08║   蘊皆空，度一 切苦厄。　「舍利 子！色不異空，空不
T08n0251_p0848c09║   異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如
T08n0251_p0848c10║   是。　「舍利 子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，
T08n0251_p0848c11║   不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、
T08n0251_p0848c12║   耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至
T08n0251_p0848c13║   無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死
T08n0251_p0848c14║   亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。　「以 無
T08n0251_p0848c15║   所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無
T08n0251_p0848c16║   罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究
T08n0251_p0848c17║   竟涅槃。三世 諸佛依般若波羅蜜多故，得阿
T08n0251_p0848c18║   耨多羅三藐三菩提。　「故知般若波羅蜜多，是
T08n0251_p0848c19║   大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能
T08n0251_p0848c20║   除一 切苦真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。」
T08n0251_p0848c21║   即說咒曰：
T08n0251_p0848c22║   「揭帝　揭帝　般羅揭帝　般羅僧 揭帝
T08n0251_p0848c23║   　菩提　僧 莎訶」
T08n0251_p0848c24║   般若波羅蜜多心經

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