Tripitaka V1.19, Normalized Version =========================================================================
T47n1974_p0366b21║   
T47n1974_p0366b22║   
T47n1974_p0366b23║   寶王三昧念佛直指卷下
T47n1974_p0366b24║   
T47n1974_p0366b25║   　　　　四明鄞江沙門妙叶集
T47n1974_p0366b26║   　　勸 戒殺第十
T47n1974_p0366b27║   相國裴公 美休甞著圓覺經疏序。其略曰。夫
T47n1974_p0366b28║   血氣之 屬必有知。凡有知者必同體。所謂真
T47n1974_p0366b29║   淨明妙。虛徹靈通。卓然而獨存者也。以 是觀
T47n1974_p0366c01║   之 。則 知蜎飛蠕動 至微之 物。及彼大身師象
T47n1974_p0366c02║   巴蛇之 類。與十方佛圓覺妙心。虛徹靈通同
T47n1974_p0366c03║   一 真淨。奚可分優 劣 乎。生佛既同。人雖至
T47n1974_p0366c04║   靈。豈不亦與彼等同一 體性。共稟四大五 行
T47n1974_p0366c05║   之 質。同生天地之 間。如虛鼠危燕之 類。上應
T47n1974_p0366c06║   乾象肖乎日月。反能司人災福。焉得不及人
T47n1974_p0366c07║   也。此理既明。乃知人與物類性均天倫。彼既
T47n1974_p0366c08║   無別 。豈可逞我一 時之 強暴。乘彼之 微弱而
T47n1974_p0366c09║   盜行殺戮哉。又彼所以 異於人者。但 因無始
T47n1974_p0366c10║   妄想極重惡業所牽。故不覺不知。改頭換面。
T47n1974_p0366c11║   異類受形耳。非謂心體有異也。體既無異。又
T47n1974_p0366c12║   與彼類俱 在生死。云 何 析其皮骨。潰其血
T47n1974_p0366c13║   肉腸胃肝膽。或稱量買賣。煎煮百端。咀嚼其
T47n1974_p0366c14║   軀。恣取甘美。於一 時間。飫我貪饕。適我口
T47n1974_p0366c15║   腹。曾不顧懼未來惡道長劫 之 痛。可謂失之
T47n1974_p0366c16║   甚也。人雖或謂優 彼。但 業對未至耳。豈真優
T47n1974_p0366c17║   於彼哉。況彼類中。有報盡當為人者為天者。
T47n1974_p0366c18║   有聖人諸佛菩薩示同其類者。我障不識。奚
T47n1974_p0366c19║   可殺彼所極愛重之 身命。資我片時之 口欲。
T47n1974_p0366c20║   忽爾人業報盡。反有不及彼者。奚謂彼類是
T47n1974_p0366c21║   我食啖而定不及我乎。又況我身昔同彼類。
T47n1974_p0366c22║   彼類同我。於類類中。亦曾互 為父母兄 弟妻
T47n1974_p0366c23║   子姊妹諸親眷屬。形體變流。心亦迷沒。不復
T47n1974_p0366c24║   相識。妄謂彼劣 。今殺食之 。即殺我父母先親
T47n1974_p0366c25║   眷愛。又我身不離四大。亦殺自己四大故身
T47n1974_p0366c26║   也。又佛言。一 切眾生皆有佛性。以 未來必
T47n1974_p0366c27║   成佛故。尚當供 養給侍 如父母想。奚忍殺之 。
T47n1974_p0366c28║   若殺之 。是亦殺未來佛也。可不懼乎。嗟今傷
T47n1974_p0366c29║   殺之 人不識先因。為親之 時。於逆境中多生
T47n1974_p0367a01║   違逆。從親起冤 。從冤 結恨。冤 恨連讎世 世 不
T47n1974_p0367a02║   失。於是相生相殺展轉不已。如彼海潮盈虧
T47n1974_p0367a03║   往來不能自止。審彼約己。可不痛傷 。故梵
T47n1974_p0367a04║   網經中。既禁自殺。乃至教他方便 讚歎誓呪
T47n1974_p0367a05║   等教。及因緣法業。皆制 令永斷。此佛誠教
T47n1974_p0367a06║   誡也。我若不止相吞食者。則 必令彼佃 獵漁
T47n1974_p0367a07║   捕惡求之 人展轉滋多。使水陸空行一 切眾
T47n1974_p0367a08║   生藏竄無地。纔入 其手。毛羽鱗甲一 時傷 毀。
T47n1974_p0367a09║   哀聲未絕。便 供 食啖。或易他物以 養吾體。豈
T47n1974_p0367a10║   知一 切物類怕死貪生之 心本與我同。若能
T47n1974_p0367a11║   知是先親。同斷殺業。亦能全 乎孝道。經云 。孝
T47n1974_p0367a12║   名為戒。即戒殺為孝也。且彼物類性具 先知。
T47n1974_p0367a13║   避不擇時。逃不擇處。況復天地寬闊。亦有自
T47n1974_p0367a14║   養之 處。今故不能自生。而兩恰相值。必入
T47n1974_p0367a15║   人之 手者。蓋以 先因不可逃耳。先因既不可
T47n1974_p0367a16║   逃。今因自當深思痛戒。倘或不戒。則 彼此殺
T47n1974_p0367a17║   害之 業必如前 牽入 其類。亦安可逃耶。經云 。
T47n1974_p0367a18║   假使百千劫 。所作業不亡。因緣會遇時。果報
T47n1974_p0367a19║   還自受。豈虛語也。故我世 尊滿淨覺者。現相
T47n1974_p0367a20║   人中。於諸法會。以 此戒殺之 訓。叮嚀告誡。非
T47n1974_p0367a21║   不再 三。且以 此戒列 於諸乘之 首。於梵行中
T47n1974_p0367a22║   非不嚴切。又復示現琉璃大王盡殺釋種。佛
T47n1974_p0367a23║   亦頭痛。及金鎗之 報垂誡於世 。欲使人知因
T47n1974_p0367a24║   果難逃而同止其殺也。可不信 乎。或謂佛必
T47n1974_p0367a25║   無此而為物示此者。則 聖人有誑人之 過。佛
T47n1974_p0367a26║   既無過。此奚不實。此既是實。佛自尚爾。何 況
T47n1974_p0367a27║   於人。故知報償 之 理如影隨形。又如世 人平
T47n1974_p0367a28║   生友善。但 或一 言之 忤一 物之 負尚結冤 至
T47n1974_p0367a29║   死。況加 以 白刃 恣食其肉。可忘深恨乎。且彼
T47n1974_p0367b01║   世 典 亦有不合圍不揜群。釣而不網。戈不射
T47n1974_p0367b02║   宿。及聞其聲不忍食肉之 訓。正與吾佛三藏
T47n1974_p0367b03║   漸教計食三種淨肉之 說。頗同。雖不如大乘
T47n1974_p0367b04║   方等盡止殺業。亦止殺之 漸也。止殺之 漸尚
T47n1974_p0367b05║   有至德及禽獸之 譽。何 況口悉素餐。身必麻
T47n1974_p0367b06║   襦。意專慈忍。不暴一 物。使各遂其生。豈不德
T47n1974_p0367b07║   化無邊可稱譽也。且古聖尚不肯暴露枯骨。
T47n1974_p0367b08║   枯骨無知。心猶不忍而葬之 。何 況有命血肉
T47n1974_p0367b09║   同靈之 物乃可殺食耶。老子曰。馳騁田獵令
T47n1974_p0367b10║   人心發狂。又曰。射飛逐走。發蟄驚巢。縱暴殺
T47n1974_p0367b11║   傷 。非理烹宰。乃至行住 坐臥舉動 施為所傷
T47n1974_p0367b12║   殺物。其於天地空中。必有司命。欽承上帝
T47n1974_p0367b13║   好生之 德。隨其輕重。悉筆記之 。毫髮無失。使
T47n1974_p0367b14║   彼生則 減紀。招不如意。死則 墮獄。備 受眾
T47n1974_p0367b15║   若。所有刀 山劍 樹。斬剉 煎煮。抽腸拔肺。剝皮
T47n1974_p0367b16║   啖肉。切骨削 髓。繳首挑眼。焚脚燒手。諸大地
T47n1974_p0367b17║   獄靡不經歷。拂石塵沙無可喻其壽命。縱彼
T47n1974_p0367b18║   大獄之 報有盡。於百千劫 復墮餓鬼。於如是
T47n1974_p0367b19║   劫 又墮畜生。於畜生中必殺一 酬一 。殺心若
T47n1974_p0367b20║   重。或殺一 報之 千萬乃至無盡。方與相殺之
T47n1974_p0367b21║   人如前 相值。或殺或食。以 償 宿債 錙銖無差。
T47n1974_p0367b22║   如其先有微善得生人中。尚世 世 貧窮孤苦。
T47n1974_p0367b23║   多病短命。癲癎失志。盲聾瘖瘂。疥癲癰疽。膿
T47n1974_p0367b24║   血諸衰。百千等苦以 自莊嚴。眾怨境界畢集
T47n1974_p0367b25║   其身。親族棄捨不可堪忍。此皆殺業既深。故
T47n1974_p0367b26║   受如是極苦也。是以 梓童帝君有化書戒殺
T47n1974_p0367b27║   之 篇。書經亦云 。作惡降之 百殃。不其然乎。又
T47n1974_p0367b28║   況異類亦有仁心。理不可殺。羔羊跪乳 。慈鳥
T47n1974_p0367b29║   返哺。有行孝之 禮。胡犬護主 。獬豸不屈。有忠
T47n1974_p0367c01║   直之 能。蜂蟻君臣。鴛鴦夫婦。雁行兄 弟。嚶鳴
T47n1974_p0367c02║   友朋。觀彼群生。與人何 異。人雖至靈。反不能
T47n1974_p0367c03║   推同體之 慈以 及含識。更殺彼命以 養一 己。
T47n1974_p0367c04║   可謂靈乎。可謂仁乎。又如陸亘大夫問南泉
T47n1974_p0367c05║   云 。弟子食肉是。不食是。泉云 。食是大夫祿。
T47n1974_p0367c06║   不食是大夫福。義亦可了 。縱彼世 俗 延會賓
T47n1974_p0367c07║   客。及行時祭之 禮。豈無蘋藻瓜果。庶羞可
T47n1974_p0367c08║   薦之 儀 。得全 齋戒之 道也。譬如經說。昔有屠
T47n1974_p0367c09║   殺之 子。欲求出家。因不肯殺。其父以 刀 及羊
T47n1974_p0367c10║   并子共閉密室。諸若不殺羊。當殺於汝。其子
T47n1974_p0367c11║   因即自殺。緣是功 德便 生天上。於多劫 中受
T47n1974_p0367c12║   天快樂。是知不殺之 人既生善處。必善其身。
T47n1974_p0367c13║   世 世 得長壽之 報。又能以 德遠及子孫世 代
T47n1974_p0367c14║   矣。然今佛法欲滅。如一 絲繫於九鼎。多有為
T47n1974_p0367c15║   佛弟子。不能體佛慈悲。飲啖自若。見素食
T47n1974_p0367c16║   人。反謗為小乘為魔頭。甚至比為牛羊為鵝
T47n1974_p0367c17║   豕。或謂其心太毒。及百般綺語訐露其過。此
T47n1974_p0367c18║   等惡人雖天神見而怒之 謂若啖人羅剎。其
T47n1974_p0367c19║   如世 人得彼類已反謂之 條直也。嗚呼此佛
T47n1974_p0367c20║   法將滅之 兆 。不可不知。夫子產於魚。尚發得
T47n1974_p0367c21║   其所哉之 歎。齊王不忍。乃稱無傷 仁術之 言。
T47n1974_p0367c22║   戴記殺獸有不孝之 談。書生救蟻中甲科之
T47n1974_p0367c23║   選。當知殺與不殺損益昭然。況我釋氏四眾
T47n1974_p0367c24║   乃可行此殺業乎。楞嚴云 。以 人食羊。羊死為
T47n1974_p0367c25║   人。人死為羊。汝償 我命。我償 汝債 。以 是因
T47n1974_p0367c26║   緣。經百千劫 常在生死。又云 。生生死死。互 來
T47n1974_p0367c27║   相啖。惡業俱 生。窮未來際。法華云 。佃 獵漁
T47n1974_p0367c28║   捕。為利 殺害。販肉自活之 人。皆勿 親近。又有
T47n1974_p0367c29║   偈云 。若欲殺生者。應作自身觀。自身不可殺。
T47n1974_p0368a01║   物命無兩般。此等誠訓寧不昭然。或有邪見
T47n1974_p0368a02║   之 人。謂彼眾生俱 妄生妄死。罪福本空。殺之
T47n1974_p0368a03║   無報者。則 何 不道我等亦妄求妄食。舌味本
T47n1974_p0368a04║   空。食之 無益也。是以 既有貪心。豈無報境。若
T47n1974_p0368a05║   云 此類不食何 用。則 蜈公 蛇虺皆無用者。可
T47n1974_p0368a06║   食之 乎。以 上所述乃是審己例 彼。平等不殺。
T47n1974_p0368a07║   仁人各行之 道。若我出家之 子欲修 念佛三
T47n1974_p0368a08║   昧。正欲清淨三業解冤 釋結生於淨土。豈可
T47n1974_p0368a09║   不斷殺食。於臨終時而自障乎。大藏經中廣
T47n1974_p0368a10║   有教旨。諸佛一 音始終不二 。三教聖訓莫不
T47n1974_p0368a11║   皆然。片紙之 中豈能備 引。但 願法界眾生聞
T47n1974_p0368a12║   斯義趣。體道好生。同躋仁壽。俱 盡天年。免諸
T47n1974_p0368a13║   冤 結。更能如法化人。充 聖人慈濟之 道。使
T47n1974_p0368a14║   彼已悉證慈心。必同造於蓮華之 域。成正覺
T47n1974_p0368a15║   矣。
T47n1974_p0368a16║   　　勸 持眾戒第十一
T47n1974_p0368a17║   惑者問曰。今聞念佛直指戒殺之 說。可謂指
T47n1974_p0368a18║   體投機事 理悉備 。實善世 利 物之 訓也。敢問。
T47n1974_p0368a19║   為只此殺業當極戒之 。為兼 盜婬妄等諸惡
T47n1974_p0368a20║   悉宜深戒之 耶。若當悉戒。何 以 語之 略也。答。
T47n1974_p0368a21║   噫是何 言也。子豈不聞經有具 足眾戒之 說。
T47n1974_p0368a22║   奚獨戒殺。但 殺業最重。通於貴賤。人所難除。
T47n1974_p0368a23║   故於正行之 首。先令斷殺。庶可具 乎眾戒。故
T47n1974_p0368a24║   語之 詳耳。戒體豈有取捨哉。又若戒德不修 。
T47n1974_p0368a25║   憑何 立行。如器欲貯醍醐先滌不淨。修 三
T47n1974_p0368a26║   昧者亦復如是。必眾戒清淨乃可得成。縱其
T47n1974_p0368a27║   宿業深厚。不能頓斷。當亦方便 制 抑自勸 自
T47n1974_p0368a28║   心。省身悔過修 四念處。了 知世 間樂少苦多。
T47n1974_p0368a29║   無常敗壞不久 磨滅。一 切諸法皆不清淨。如
T47n1974_p0368b01║   夢幻無我。設諸方便 而使必斷。豈可隨妄念
T47n1974_p0368b02║   而失其宰。又戒德雖具 。若不使身心澄定息
T47n1974_p0368b03║   諸世 間伎 能雜術。乃至一 切若善若惡能分
T47n1974_p0368b04║   念者。設不屏去。何 能一 心修 此三昧。三昧不
T47n1974_p0368b05║   一 。往生何 由。然今一 切眾生無明業識遍周
T47n1974_p0368b06║   法界。苟起一 念世 心。便 被如是等塵勞 魔黨
T47n1974_p0368b07║   牽拽將去。全 身陷沒。求出無期。譬如遊魚雖
T47n1974_p0368b08║   逸一 絲可繫。其害非不大也。心念尚爾。況
T47n1974_p0368b09║   身行哉。今既修 此三昧。正欲如箭一 心取的。
T47n1974_p0368b10║   不待此身報盡跳出稠林。決生淨土。豈可失
T47n1974_p0368b11║   戒攀緣志行因循。使三昧不成。更入 惡道可
T47n1974_p0368b12║   不痛傷 。若果聞之 不戒。則 臨終無驗。莫謂佛
T47n1974_p0368b13║   力 無感應也。
T47n1974_p0368b14║   　　勉 起精進力 第十二
T47n1974_p0368b15║   精進者。不為世 間八 風所退。又不為身心異
T47n1974_p0368b16║   見一 切大小病緣而怠其行。故名精進也。行
T47n1974_p0368b17║   人既依勸 發。永斷殺業。漸具 眾戒。欲入 三昧。
T47n1974_p0368b18║   於三昧中。或被一 切強軟二 魔內外惑亂 。行
T47n1974_p0368b19║   有退轉者。則 當堅強其志。重加 精進。如金剛
T47n1974_p0368b20║   幢不可摧毀。如須彌盧不可搖動 。如彼大海
T47n1974_p0368b21║   眾毒莫壞。假使行人聞佛記云 。汝今雖修 此
T47n1974_p0368b22║   行。彼安養土必不得生。即當答言。善哉世
T47n1974_p0368b23║   尊。我先受佛記。求生極樂。釋迦佛言。一 切眾
T47n1974_p0368b24║   生皆當發願願生彼國。尚不間於女人根闕
T47n1974_p0368b25║   十惡五 逆阿鼻之 輩。何 況於我。我今道行雖
T47n1974_p0368b26║   微。不造五 逆。數過十念。必當得生。佛豈自誑
T47n1974_p0368b27║   肯違本願。況十方諸佛示廣長舌相證明斯
T47n1974_p0368b28║   事 。是故我今必定求生。不敢退轉也。如是名
T47n1974_p0368b29║   為行人金剛 延幢勇 健 之 力 。佛記尚不能退
T47n1974_p0368c01║   其初 志。何 況天魔惡黨。人中水火盜賊強邪
T47n1974_p0368c02║   境界。及妻妾情愛而能動 我行願哉。或曰。我
T47n1974_p0368c03║   見世 人。雖修 而不得生者何 耶。答。蓋其見異
T47n1974_p0368c04║   而行不莊故也。問。如是則 虛喪其功 耶。答。豈
T47n1974_p0368c05║   虛其功 。彼亦必承彌陀願力 。今世 不生。二
T47n1974_p0368c06║   世 必生。二 世 不生。三世 必生。若但 一 念一 動
T47n1974_p0368c07║   歸向彼佛。必在當來多世 定得往生。是名皆
T47n1974_p0368c08║   得不退轉者。豈有不生者乎。故知生彼國者
T47n1974_p0368c09║   得不退轉。修 此行者亦得不退轉也。但 彼後
T47n1974_p0368c10║   世 生者枉受多劫 輪迴之 苦。故須一 生取決。
T47n1974_p0368c11║   豈可自二 其志墮在他世 往生者乎。其中若
T47n1974_p0368c12║   有宿業所使願行有虧。常當一 心誦此拔一
T47n1974_p0368c13║   切輕重業障得生淨土陀羅尼。若持一 遍。即
T47n1974_p0368c14║   滅身中所有一 切五 逆十惡等罪。若持一 十
T47n1974_p0368c15║   萬遍。即得不廢忘菩提心。若持二 十萬遍。即
T47n1974_p0368c16║   感菩提芽生。若持三十萬遍。阿彌陀佛常住
T47n1974_p0368c17║   其頂。決生淨土。此呪世 所誦者。雖此藏本。
T47n1974_p0368c18║   其音聲句讀多訛謬。今所傳者乃是近代 三
T47n1974_p0368c19║   藏法師沙羅巴所譯。比他本。最為詳要。修 是
T47n1974_p0368c20║   行者。故宜誦之 為正行之 直指。今附錄於此。
T47n1974_p0368c21║   呪曰。
T47n1974_p0368c22║   奈麻辣怛納　特囉耶也　奈麻阿哩也　阿
T47n1974_p0368c23║   彌打跋也　怛達哿怛也　阿囉喝帝　三迷
T47n1974_p0368c24║   三不達也　怛的也撻　唵　阿彌哩帝　阿
T47n1974_p0368c25║   彌哩打　嗢巴偉　阿彌哩打　三巴偉　阿
T47n1974_p0368c26║   彌哩打　葛哩比　阿彌哩打　薛帝　阿彌
T47n1974_p0368c27║   哩打　帝際　阿彌哩打　韋羯蘭帝　阿彌
T47n1974_p0368c28║   哩打　韋羯蘭帝　哿彌爾　阿彌哩打　哿
T47n1974_p0368c29║   哿奈　羯哩帝葛哩　阿彌哩打　頓度比
T47n1974_p0369a01║   　蘇哇哩　薩哩哇　阿勒 撻　薩怛爾　薩哩
T47n1974_p0369a02║   哇　哿哩麻　吉哩舍　吉哩也　葛哩　莎
T47n1974_p0369a03║   喝(與奈同音)
T47n1974_p0369a04║   亦名無量壽如來根本真言。誦此得大精進。
T47n1974_p0369a05║   速生淨土。
T47n1974_p0369a06║   　　正行第十三
T47n1974_p0369a07║   如上所述依正二 境乃至精進。雖皆圓妙。悉
T47n1974_p0369a08║   是求生之 方。未為正行。此下所陳乃是正行
T47n1974_p0369a09║   之 旨。何 謂正行。行者既發此志。必使身心清
T47n1974_p0369a10║   淨入 於道場。先當觀察。我及盡虛空界微塵
T47n1974_p0369a11║   剎海一 切眾生。常在生死大海。歷劫 不休。飄
T47n1974_p0369a12║   零沈溺。於六 道中。無歸無救。若不令其普得
T47n1974_p0369a13║   解脫。何 名正行。於是等觀冤 親之 境。即此
T47n1974_p0369a14║   境上起大悲心。如虛空量廣大普覆。又作是
T47n1974_p0369a15║   念。我今此身如彼瘡疣冤 業苦聚。若不以 此
T47n1974_p0369a16║   布施眾生。等修 三昧令彼解脫。則 違佛教誡。
T47n1974_p0369a17║   違我本願。眾生受苦甚可畏愍。我今發心。如
T47n1974_p0369a18║   師子王出窟。不求伴 侶 。不求護助 。嚬呻哮吼。
T47n1974_p0369a19║   摧伏一 切。定不為彼弊魔惡黨之 所退轉。如
T47n1974_p0369a20║   是大心既立。然後審彼古賢念佛正行。當擇
T47n1974_p0369a21║   自然寂靜之 方。及非先曾穢染之 地。所費先
T47n1974_p0369a22║   當盡己所有。乃可匃 人。如法建立道場。下
T47n1974_p0369a23║   以 香泥。上懸寶蓋。中奉三身及九品像 。極令
T47n1974_p0369a24║   嚴淨。布諸旛華。供 事 畢備 。皆令瑩淨微妙。次
T47n1974_p0369a25║   則 著新淨衣。燒香然燈。安設坐具 。無始所有
T47n1974_p0369a26║   一 切善根。普為眾生回向淨土。莊嚴行願。若
T47n1974_p0369a27║   不如是回向。生因奚得。於是三心圓發。五 體
T47n1974_p0369a28║   投誠。觀佛相好。胡跪合掌。乃至運心普緣
T47n1974_p0369a29║   無邊剎海一 切眾生及我此身。自昔至今流
T47n1974_p0369b01║   浪不返。深為可痛。涕淚悲泣求佛垂慈。不覺
T47n1974_p0369b02║   此身如大山崩。歸命三寶。手擎香華。想遍法
T47n1974_p0369b03║   界。請佛歎德。敬禮投誠。剖腹洗腸發露過罪。
T47n1974_p0369b04║   修 行五 悔。旋繞歸依。於是端坐面西。觀佛相
T47n1974_p0369b05║   好。誦經念佛。出入 經行。晝夜六 時克 期練行。
T47n1974_p0369b06║   如或障深未感。至死為期。於中不得剎那念
T47n1974_p0369b07║   世 五 欲。如是一 心。若不往生。則 我佛是大妄
T47n1974_p0369b08║   語者。故此三昧其神若是。此三昧者諸佛所
T47n1974_p0369b09║   讚。諸聖同遵。始則 唱於廬山。終則 流於天下。
T47n1974_p0369b10║   歷代 傳弘皆以 此為歸趣。但 三昧儀 軌雖多。
T47n1974_p0369b11║   惟慈雲所撰詳略得中。宜熟味之 。此是第一
T47n1974_p0369b12║   上行境界甚深。學者於中當竭其力 。慎不可
T47n1974_p0369b13║   捨此而趨彼也。若或根機不等勝行難全 。亦
T47n1974_p0369b14║   必處於淨室。使內外肅清。隨意立行。禮佛懺
T47n1974_p0369b15║   悔。日定幾陳。精進一 心誓不中悔。或專誦經。
T47n1974_p0369b16║   或專持呪。或但 執持名號直求往生。或能深
T47n1974_p0369b17║   達法義觀佛依正。若至得見好相。即知罪滅
T47n1974_p0369b18║   緣深亦生彼國。如經有云 。不可以 少善根福
T47n1974_p0369b19║   德因緣得生彼國。若有聞說阿彌陀佛。執持
T47n1974_p0369b20║   名號。一 日二 日乃至七日。一 心不亂 。其人命
T47n1974_p0369b21║   終。佛與眾聖現前 接引即得往生。故知執持
T47n1974_p0369b22║   名號即是多善根多福德因緣也。又有未能
T47n1974_p0369b23║   盡斷世 緣。亦修 世 善。於極樂國諦信 不疑。念
T47n1974_p0369b24║   念戀慕不忘。於前 行門隨意修 習。四威儀 內
T47n1974_p0369b25║   以 此為歸。觸境則 達彼淵源。臨事 則 力 行方
T47n1974_p0369b26║   便 。臨命終時必生彼也。然此諸行詳略雖有
T47n1974_p0369b27║   不同。而其法力 本等。但 存心或有緩速。故佛
T47n1974_p0369b28║   應亦有遲疾。學者不可不知。又有慈雲十念
T47n1974_p0369b29║   法門。每於晨朝。盥漱已畢。靜處面西。宜亦修
T47n1974_p0369c01║   行。此實往生極樂之 初 因。願必不可失也。如
T47n1974_p0369c02║   上行相。義具 委明。可謂義無餘蘊矣。或曰。某
T47n1974_p0369c03║   於念佛之 際。雖運身口。而心念紛飛不能自
T47n1974_p0369c04║   制 。且如何 用心得不散亂 。答。能運身口之 念。
T47n1974_p0369c05║   毋論其散。但 不間不斷。自能一 心。亦可即名
T47n1974_p0369c06║   一 心。惟行之 不休為度。固不必憂散亂 矣。譬
T47n1974_p0369c07║   如父母喪愛子龍失命珠。不期心一 而心自
T47n1974_p0369c08║   一 。豈制 之 令一 也。此心本不可制 。實在行人
T47n1974_p0369c09║   勤 怠耳。
T47n1974_p0369c10║   　　別 明客途所修 三昧第十四
T47n1974_p0369c11║   道場既備 。供 事 已陳。一 一 無不如儀 。豈可隨
T47n1974_p0369c12║   時空過。則 當依教運之 以 觀慧。解之 以 妙境。
T47n1974_p0369c13║   承此勝心立無作行。則 生死海必枯。淨土必
T47n1974_p0369c14║   生矣。時有客在坐。雍容自如端莊雅重。內
T47n1974_p0369c15║   蘊不怯之 貌。忽作禮而問曰。今觀師誨。則 知
T47n1974_p0369c16║   運心廣大深淺咸該。然皆建立道場。使供 事
T47n1974_p0369c17║   畢備 。乃安心處靜。方可起修 之 說也。若余 生
T47n1974_p0369c18║   於晚輩。機鈍寡聞。自昔至今。竛竮湖海。周
T47n1974_p0369c19║   旋境邑。或去或來。雖欲處靜進功 。量力 未
T47n1974_p0369c20║   得。若能即於旅次不假道場。亦可六 時行道。
T47n1974_p0369c21║   三業無虧。誦呪持經。稱名禮懺。一 一 如儀
T47n1974_p0369c22║   期生安養。一 同道場功 行。庶我輩可以 奉行。
T47n1974_p0369c23║   伏願弘慈啟迪未聞之 旨。曲垂始終方便 。答。
T47n1974_p0369c24║   大哉問也。世 人欲修 三昧。謂必所需百事 具
T47n1974_p0369c25║   足然後發行。今子之 志可謂拔乎其類矣。非
T47n1974_p0369c26║   此問。不發吾之 所蘊。使悉被餘機也。蓋聖
T47n1974_p0369c27║   人垂教。如一 味雨。三草二 木各得敷榮。況念
T47n1974_p0369c28║   佛三昧普攝群機。子若求決生淨土。當知四
T47n1974_p0369c29║   威儀 中皆為道用。豈特妨於客途哉。子若欲
T47n1974_p0370a01║   就斯立行者。最初 當先立不欺心。藏德露[土*此]。
T47n1974_p0370a02║   慎毋矜耀。始從脚根下。便 要內外穩當。次則
T47n1974_p0370a03║   必放下諸緣。休息萬事 。預宜熟讀淨土經呪
T47n1974_p0370a04║   五 悔懺法。極令通利 。又應修 習所行威儀 。必
T47n1974_p0370a05║   使端莊雅重。乃如前 說。起真正信 心。運大
T47n1974_p0370a06║   悲智。普為眾生。如理觀察二 土淨穢苦樂兩
T47n1974_p0370a07║   報。實可厭忻。於此發行。既在客途。居處不
T47n1974_p0370a08║   一 。如雲如水。故不必莊嚴道場。但 一 清淨身
T47n1974_p0370a09║   心。服隨分淨勝之 服。於六 齋日。或客何 處。即
T47n1974_p0370a10║   具 蕞爾香華之 供 。供 養三寶。表有所施。正當
T47n1974_p0370a11║   於三寶前 。拜跪稽顙。立廣大願。誓不退轉。在
T47n1974_p0370a12║   處生世 以 此為歸。更不生中悔心。雖無道場
T47n1974_p0370a13║   莊嚴。即於是日為始。至形壽盡每日六 時修
T47n1974_p0370a14║   行此法。香燈有無毋固必矣。問。三昧既須一
T47n1974_p0370a15║   心。人事 則 有萬緒。且如何 修 行佛事 世 事 不
T47n1974_p0370a16║   相妨礙。答。譬如捕鳥入 籠。身雖在籠。心憶園
T47n1974_p0370a17║   林。兩不妨礙。籠但 繫身。不能繫彼求出之 心。
T47n1974_p0370a18║   事 但 拘身。有能拘我願往之 志。所謂三界如
T47n1974_p0370a19║   籠。此身如鳥。求出即願往。園林乃淨土也。故
T47n1974_p0370a20║   知妄緣萬緒不礙真心。何 況客中他事 少惱。
T47n1974_p0370a21║   自不涉他。身心坦如正好進修 。問。法門次第
T47n1974_p0370a22║   願更委曲。使進修 之 人臨事 不惑。答。日三夜
T47n1974_p0370a23║   三時分不差。是其次第。今在客中。或日初 時
T47n1974_p0370a24║   至。若有像 處。或自有像 隨身。則 當口誦身禮。
T47n1974_p0370a25║   或默誦身禮。對像 而修 。如無佛像 。或對經
T47n1974_p0370a26║   卷。或但 面西遙禮。或但 除東向隨方修 禮。當
T47n1974_p0370a27║   具 如道場儀 式。若有時在道登舟。及不得已
T47n1974_p0370a28║   一 切治身動 用之 事 不可撥置。則 佛事 世 事
T47n1974_p0370a29║   同運也。又當念此世 務 本為養身。我身行道
T47n1974_p0370b01║   功 亦不棄。即與三昧同體也。問。我聞心無二
T47n1974_p0370b02║   用。得一 失一 。如何 二 事 同運。答。子豈不聞籠
T47n1974_p0370b03║   鳥之 喻。已自委明。又如一 心不妨眼見耳聞
T47n1974_p0370b04║   身作心憶。應用無盡。何 止二 事 。用既無盡。則
T47n1974_p0370b05║   當就彼一 切動 用之 中。一 心持誦小阿彌陀
T47n1974_p0370b06║   經一 卷。或上品。或楞嚴勢 至章。及誦淨土呪。
T47n1974_p0370b07║   或三或七至百多遍。又稱佛號。或三百五 百
T47n1974_p0370b08║   至千及不計數。為入 懺佛事 。回向已方入 懺。
T47n1974_p0370b09║   其禮懺儀 式具 出慈雲懺儀 。從一 切恭敬。次
T47n1974_p0370b10║   禮三寶。運香歎佛。禮拜懺悔。至於旋繞歸依。
T47n1974_p0370b11║   皆當隨其文義節段。一 一 想我此身恭對淨
T47n1974_p0370b12║   土佛前 。或以 道場形像 佛前 跪拜瞻繞。一 一
T47n1974_p0370b13║   明了 不使昏亂 禮畢。觀佛及白毫相等。量時
T47n1974_p0370b14║   而止。於是如前 念誦經呪佛號回向畢。方為
T47n1974_p0370b15║   初 日分佛事 。以 此想禮與道場行法一 同。但
T47n1974_p0370b16║   加 身禮為異耳。又其所誦之 音雖隨人境好
T47n1974_p0370b17║   惡而輕重之 。當令聲默相半。沈大雅重。俾
T47n1974_p0370b18║   兩肩之 人隱聞。切不可與人多語。又當於未
T47n1974_p0370b19║   作務 前 。或先於佛前 燒香一 炷。或更不能。但
T47n1974_p0370b20║   隨手拈物為香。就先散之 。至時但 運想耳。於
T47n1974_p0370b21║   餘時。惟宜獨坐獨行。遠離喧雜及聚眾間談。
T47n1974_p0370b22║   戲謔侮 弄哂笑歌歎吟詠筆硯。使人忘失正
T47n1974_p0370b23║   念等事 。是為日初 分佛事 。其日中分後分與
T47n1974_p0370b24║   夜三分亦然。是為六 時行法。念彼夜中人定
T47n1974_p0370b25║   境寂。用功 正宜與日不同。行者既為生死事
T47n1974_p0370b26║   大。豈可隨於懈怠而恣睡眠。縱歷寒暑之 極。
T47n1974_p0370b27║   慎勿 脫衣。法服數珠宜置近處。手巾淨水不
T47n1974_p0370b28║   離坐隅。或有所需。皆應預備 。又應觀彼信 根
T47n1974_p0370b29║   厚薄不惱他人不使人厭。於此無礙。則 當微
T47n1974_p0370c01║   出其聲。如琴如瑟。細而沈重。大而不雌。使天
T47n1974_p0370c02║   神歡喜降護鬼畜聞聲解脫。則 其功 彌深。或
T47n1974_p0370c03║   在船中及在他家卑隈之 處。皆當察境察人
T47n1974_p0370c04║   一 心精進。方便 宛轉以 竭其行。切不可於中
T47n1974_p0370c05║   起人之 過彰人之 惡。又不可盡人之 歡傾 人
T47n1974_p0370c06║   之 美。縱遇時間處便 。或有他事 異人為礙者。
T47n1974_p0370c07║   亦當擇於僻 處端坐面西。合掌至膺聲默隨
T47n1974_p0370c08║   宜。如前 想禮。與作務 不異。又若於作務 之 時。
T47n1974_p0370c09║   事 訖身間。不拘其懺多少乃至一 句一 拜未
T47n1974_p0370c10║   圓。即當連音隨誦。至彼佛前 身禮圓滿。若於
T47n1974_p0370c11║   佛前 端禮之 時。忽有他事 急為。亦不拘懺多
T47n1974_p0370c12║   少。乃至一 句一 拜未圓。即當隨所作處想禮
T47n1974_p0370c13║   圓滿。切不可入 懺未多而重起懺。又此客中
T47n1974_p0370c14║   想禮蓋出乎不得已者。不可暇時亦以 想禮
T47n1974_p0370c15║   而怠其身。又不可以 此想禮加 於作務 之 時。
T47n1974_p0370c16║   而於間時反虛擲也。於淺信 人不可遽然勸
T47n1974_p0370c17║   修 。於深信 人又不可不密啟之 使其自肯。又
T47n1974_p0370c18║   不可使化功 歸己。如春育物。不見其功 。彼依
T47n1974_p0370c19║   道場所修 者。名順中易行。從客中而修 者。名
T47n1974_p0370c20║   逆中易行。若以 逆中易行。比之 於順中易行。
T47n1974_p0370c21║   不啻若天地之 懸遠矣。逆中易行其功 蓋著。
T47n1974_p0370c22║   問。此想禮與身禮同否。答。同。子豈不聞。三
T47n1974_p0370c23║   業者意為身口之 主 。主 既注想。焉得不及乎
T47n1974_p0370c24║   身口也。又如懺中運念香華及此身心遍至
T47n1974_p0370c25║   之 旨。豈不亦但 念想也。例 此可知。問。若爾。
T47n1974_p0370c26║   但 心想禮可不運身口耶。答。意業雖勝。若全
T47n1974_p0370c27║   身口。名三業圓修 也。其默誦之 義例 此可知。
T47n1974_p0370c28║   又能以 此想禮之 數。於空時填禮。其行尤壯。
T47n1974_p0370c29║   問。六 時行法之 外如何 用心。答。或觀佛相好。
T47n1974_p0371a01║   持呪誦經。稱名頂禮等行。念念不捨克 期往
T47n1974_p0371a02║   生。如行路人。步緊到 速。步緩到 遲。當如是用
T47n1974_p0371a03║   心也。若人身心力 弱。不能具 修 六 時行法。但
T47n1974_p0371a04║   克 定經懺之 目。每日或三五 時。雖不厭乎加
T47n1974_p0371a05║   多。亦不可一 時增減而改其所立之 行也。問。
T47n1974_p0371a06║   客中三昧之 說圓融次第於世 罕聞。若爾。則
T47n1974_p0371a07║   依道場所修 者為不必耶。答。如人墮海。求船
T47n1974_p0371a08║   未得。忽遇橫木。且執之 得達岸也。豈可無
T47n1974_p0371a09║   船又棄其木而自喪哉。況又客中去住 隨主
T47n1974_p0371a10║   厭忻。得無罣礙。可不進功 。如上是為客途所
T47n1974_p0371a11║   修 三昧。此三昧者境界甚深功 能廣大。合佛
T47n1974_p0371a12║   妙心稱揚莫盡。四三昧中名非行非坐三昧。
T47n1974_p0371a13║   亦名隨順四威儀 三昧。正被大機。小智小根
T47n1974_p0371a14║   隨分受益。以 此三昧比於道場。或缺身禮。餘
T47n1974_p0371a15║   儀 亦同。子當以 此三昧精進受持一 志西馳。
T47n1974_p0371a16║   切不可因循而更滯於生死也。如上自為正
T47n1974_p0371a17║   行。余 又觀今世 之 人。或有志於斯道者。纔聞
T47n1974_p0371a18║   其易。即作易想便 妄謂得證。纔聞其難。即生
T47n1974_p0371a19║   退屈。便 盡失其志。縱有信 心頗切者。又流入
T47n1974_p0371a20║   邪見叢裹。密相傳授以 誤多人。其傳授之 法
T47n1974_p0371a21║   千形萬狀。至有不可聞者。皆能羅罩人心。使
T47n1974_p0371a22║   其自肯。非行漸張。師徒俱 陷。豈能若爾正心
T47n1974_p0371a23║   下問之 切也。客作禮曰。某崎嶇於客中久 矣。
T47n1974_p0371a24║   每想生死無常。欲修 未得。但 慮口體之 養。於
T47n1974_p0371a25║   法行道場不得起修 為恨。今宿生緣幸得聞
T47n1974_p0371a26║   此說。可謂如甘露灌頂徹骨清涼。敢謂決志
T47n1974_p0371a27║   受持。如從今日如冤 為親更無餘恨。從是身
T47n1974_p0371a28║   心放下。如息重擔自在坦然。願世 世 生生頂
T47n1974_p0371a29║   戴受持。寧斷命根誓不退失。普使一 切法門
T47n1974_p0371b01║   皆悉了 知。在處在客。於逆順中。不礙道用。同
T47n1974_p0371b02║   成三昧。可謂群生之 大幸。可謂學佛者之 大
T47n1974_p0371b03║   幸也。此既可修 。則 知一 切奔馳世 務 。流蕩四
T47n1974_p0371b04║   方勞 生販賣。邸店市廛商賈負道。百工伎 藝
T47n1974_p0371b05║   男女老幼奴婢黃門。受人驅役不自在者。於
T47n1974_p0371b06║   彼一 切行住 坐臥著衣喫飯語默動 靜及被牢
T47n1974_p0371b07║   獄者。於喜怒哀樂之 間。未有不可修 時。況出
T47n1974_p0371b08║   家四眾在家四民。有居可處有暇可修 。所欲
T47n1974_p0371b09║   皆具 得自在者。寧不進其行也。客又曰。今有
T47n1974_p0371b10║   聞極樂過十萬億 佛土之 遙。而望途怯遠。聞
T47n1974_p0371b11║   生者多是一 生補處。而恥躬弗逮者云 何 。答
T47n1974_p0371b12║   曰。彼等豈知如上所說十方空界悉是我心。
T47n1974_p0371b13║   心淨則 十萬非遙。心垢則 目睫猶遠。但 期心
T47n1974_p0371b14║   淨。何 算程途。如少頃睡眠夢行千里。豈以
T47n1974_p0371b15║   常時為比較哉。理既有土可生。切不可謂但
T47n1974_p0371b16║   能心淨即是更不須生於彼土也。乃復禮曰。
T47n1974_p0371b17║   唯敬受來教。又曰。某初 聞是說。先所未聞。謂
T47n1974_p0371b18║   師但 隨自意以 垂其言。今聞三昧之 名。乃知
T47n1974_p0371b19║   來自聖典 實應機宜。如青天白日。可謂後學
T47n1974_p0371b20║   之 誡訓也。豈是為我曲說哉。願筆記之 。永為
T47n1974_p0371b21║   將來之 訓。更求垂示道場所修 始終微細正
T47n1974_p0371b22║   行法門。普利 斯世 。則 其幸尤大。余 曰。善哉。
T47n1974_p0371b23║   當盡子意而與彼說之 。客乃謙恭而退。其客
T47n1974_p0371b24║   名行一 。字志西。自言。曾讀智覺禪師萬善同
T47n1974_p0371b25║   歸集甚熟。後遊廬山見始祖遠公 遺跡因發
T47n1974_p0371b26║   願念佛云 。
T47n1974_p0371b27║   　　三昧儀 式第十五
T47n1974_p0371b28║   念佛法門嚴建道場之 事 。并供 養儀 式。及預
T47n1974_p0371b29║   治衣服鞋履。更衣沐浴。門頰出入 。方便 正修 。
T47n1974_p0371c01║   禪誦懺禮等清淨法則 。具 如慈雲尊者懺儀
T47n1974_p0371c02║   等文。此不再 具 。如所期日至。當於七日之
T47n1974_p0371c03║   前 營理庶事 俱 畢。必先使身心靜定。期於懺
T47n1974_p0371c04║   內障盡行圓。又起首必六 齋日。又期日之 前
T47n1974_p0371c05║   或三日或七日。佛前 香華淨水等供 。不宜不
T47n1974_p0371c06║   謹。蓋有佛天先降森嚴此處。辟除魔事 穢惡
T47n1974_p0371c07║   等障。使行人於道場中三昧成就故。於此道
T47n1974_p0371c08║   場。當作淨土想。作解脫處想。作寶所想。作定
T47n1974_p0371c09║   得往生想。無輕視之 。又當返觀世 間無窮之
T47n1974_p0371c10║   苦。如得避冤 。永不再 入 。又不可將平日難割
T47n1974_p0371c11║   捨事 。蘊之 於心。存其餘念。與正懺時作障。使
T47n1974_p0371c12║   勝行不進虛喪其功 。恐難再 會。儀 云 。不得剎
T47n1974_p0371c13║   那念世 五 欲。
T47n1974_p0371c14║   行者十人已還。多則 不許。須預審擇其人可
T47n1974_p0371c15║   不。觀彼平日行止無大麁過。或信 根淳厚。離
T47n1974_p0371c16║   諸卒暴。音聲和雅。儀 軌端莊。受人約束。為生
T47n1974_p0371c17║   死故。不生悔惱。肯存謙下。可作同修 。若無是
T47n1974_p0371c18║   人。止四三人亦善。或一 已尤妙。不可失察
T47n1974_p0371c19║   反使敗壞軌則 惱亂 清修 。又於眾中。宜推尊
T47n1974_p0371c20║   一 人德重行熟者。或別 請久 為師範者。作方
T47n1974_p0371c21║   等道場之 主 。主 行懺事 。使一 眾觀其儀 禮。聽
T47n1974_p0371c22║   其舉揚作大依止。於中或時示現逆順之 相。
T47n1974_p0371c23║   毋見過失。其人亦可審已謙辭或赴或止。
T47n1974_p0371c24║   其禮誦儀 式。或拜或跪或坐或立。叉手合掌
T47n1974_p0371c25║   恭敬旋繞。皆當一 一 端莊雅重。收視隔聽。
T47n1974_p0371c26║   攝境歸心。未達者當問先覺。慎勿 自恃其力
T47n1974_p0371c27║   使身心搖動 或欹或倚。眾雖預集。當於隔宿
T47n1974_p0371c28║   之 前 。沐浴盥漱。換服履等。使道具 如儀 。懺首
T47n1974_p0371c29║   鳴引磬。領眾入 道場。除內護二 人外。餘不許
T47n1974_p0372a01║   同入 。各周旋燒香了 。依修 懺位 。朝佛三禮以
T47n1974_p0372a02║   祈感降。禮畢環繞立定。主 懺出眾白文一 篇。
T47n1974_p0372a03║   讚佛讚水。乞祈三寶加 護證明。俾 於正修 之
T47n1974_p0372a04║   時。無魔無障。必生淨土。禱畢就舉過去正
T47n1974_p0372a05║   法明讚。念大悲呪七遍。如意輪呪七遍。毘盧
T47n1974_p0372a06║   灌頂呪七遍。主 懺候舉呪之 時。即以 手執水
T47n1974_p0372a07║   盂。於香爐上請熏。約半卷許。方傳與右邊之
T47n1974_p0372a08║   人。次砂次香次華亦然。如是右旋展轉三匝。
T47n1974_p0372a09║   三呪畢。復舉大悲呪。周圍灑淨。及各處欲經
T47n1974_p0372a10║   過所。先明燈已。當最前 挑燈照路。次則 執盂
T47n1974_p0372a11║   灑水。次捧盤撤砂。次提罏行香。後隨處散
T47n1974_p0372a12║   華。領眾從佛座後轉。先於道場內。右繞熏灑。
T47n1974_p0372a13║   圓滿三匝。使砂水邊皆遍。次從道場外及施
T47n1974_p0372a14║   生處所。到 禪悅堂。亦繞轉一 匝。次淨厨。次東
T47n1974_p0372a15║   淨浴室。脫著處。晏息處。間處及要路。凡行人
T47n1974_p0372a16║   及經過處。或繞彼屋皆當熏灑一 匝。是故以
T47n1974_p0372a17║   灑為界。名為結界。經云 。界如金剛 城牆。蓋遵
T47n1974_p0372a18║   此義。又撒沙者。換土淨地結地界也。灑水
T47n1974_p0372a19║   者。即去垢鎮彊結方隅界也。行香者。使香雲
T47n1974_p0372a20║   如懸蓋於空結虛空界也。散華者。顯瑩結鮮
T47n1974_p0372a21║   明莊嚴法界也。如上一 切法用悉是我大悲
T47n1974_p0372a22║   聖主 及神呪力 加 持。故砂水到 處為佛寶土。
T47n1974_p0372a23║   以 是因緣。邪魔不能入 。外道不能壞。而我三
T47n1974_p0372a24║   昧可成也。又此界相慎不可破。若破此界。便
T47n1974_p0372a25║   為不祥。必使一 眾道行難成多障。何 謂界相。
T47n1974_p0372a26║   界相有二 。有內有外。內界相者。即修 懺道場
T47n1974_p0372a27║   四方際畔是也。外界相者。即屋際外八 方砂
T47n1974_p0372a28║   水到 處是也。內人出至外界裹必止。越外界
T47n1974_p0372a29║   為破界。外人入 至內界外必止。越內界名破
T47n1974_p0372b01║   界。或辦事 人以 手指及衣裾。入 內界簾幕內
T47n1974_p0372b02║   一 分許。亦為破界。或葷穢惡人入 外界片時。
T47n1974_p0372b03║   亦為破界。破界之 兆 不吉可知。若如經旨。則
T47n1974_p0372b04║   當重建道場。再 行懺悔。乃能遠破界之 相也。
T47n1974_p0372b05║   行人可不畏哉。
T47n1974_p0372b06║   其有身心之 力 不及。於此法行不能具 修 。若
T47n1974_p0372b07║   欲但 修 五 時者。當止日中時。欲修 四時者。又
T47n1974_p0372b08║   止夜中時。欲修 三時者。又再 止日後時。若欲
T47n1974_p0372b09║   但 修 二 時者。惟在早晚之 間也。又行雖隨意
T47n1974_p0372b10║   而立。立定之 後不許改易。但 可增修 。不可退
T47n1974_p0372b11║   減。縱有病緣官事 。亦當想念。豈可隨或勤
T47n1974_p0372b12║   怠。或興或廢。朝立暮改。使其正行不純一 也。
T47n1974_p0372b13║   今欲修 此道者。必先取彼念佛法則 及淨土
T47n1974_p0372b14║   經懺呪等。前 後排布。如意多少。安頓諦當。再
T47n1974_p0372b15║   三審實我能行不。譬如有人。浮身渡水。察水
T47n1974_p0372b16║   遠近。不致疲絕。而乃渡之 。行人亦爾。觀自勤
T47n1974_p0372b17║   怠。觀法廣略。而乃取之 。不當趁一 時之 勇 而
T47n1974_p0372b18║   立即時而廢。又不可別 有誦持心不專注。如
T47n1974_p0372b19║   人發箭。心一 則 中。念佛法門亦復如是。若能
T47n1974_p0372b20║   行純心一 。應念得生。遊戲極樂。於一 念中所
T47n1974_p0372b21║   獲功 德。豈易量哉。
T47n1974_p0372b22║   　　揚佛下化之 力 第十六
T47n1974_p0372b23║   已上所述種種方便 。皆是眾生起心進行上
T47n1974_p0372b24║   求之 心。而不知我世 尊下化願力 種種方便
T47n1974_p0372b25║   無所不至。過於眾生上求之 心百千萬倍。不
T47n1974_p0372b26║   得為喻。如經所謂。阿彌陀佛慈悲光 明遍照
T47n1974_p0372b27║   法界普覆眾生。作大救護。不令墜墮。阿彌陀
T47n1974_p0372b28║   佛慈悲願力 遍周法界普接眾生。作大攝受
T47n1974_p0372b29║   不令漏失。阿彌陀佛陰入 界身遍同法界普
T47n1974_p0372c01║   示眾生。令彼了 悟。不令退轉。是故十方世 界
T47n1974_p0372c02║   一 切眾生皆我彌陀願力 所持。猶彼慈母愛
T47n1974_p0372c03║   惜嬰兒懷抱乳 哺不令失念。父母愛兒但 止
T47n1974_p0372c04║   一 世 。報盡則 休。佛念眾生世 世 不捨。以 是義
T47n1974_p0372c05║   故。能於我佛大願之 中。一 稱其名。滅八 十億
T47n1974_p0372c06║   劫 生死重罪。信 有旨矣。蓋我彌陀願力 常在
T47n1974_p0372c07║   世 間救苦眾生。眾生能念。豈不速應。譬彼母
T47n1974_p0372c08║   救嬰兒水火之 難。何 待兒求。兒若能求。母必
T47n1974_p0372c09║   倍愛。惟彼歷劫 逃逝。自甘退失不受救者。誠
T47n1974_p0372c10║   難救焉。縱有五 逆具 造。十惡滿心。毀謗妄
T47n1974_p0372c11║   語。虛誑說法。無罪不造。臨命終時。應墮阿
T47n1974_p0372c12║   鼻。其相已現。必入 地獄之 人。若能遇善知識
T47n1974_p0372c13║   教令念佛。此人苦逼。一 念改悔。能十稱其名
T47n1974_p0372c14║   者。尚能變地獄之 相為淨土。而得往生。若能
T47n1974_p0372c15║   以 是觀行莊嚴。及能先排所造之 業者。豈不
T47n1974_p0372c16║   克 應。喻昔有人。懼虎上樹。因失聲故。稱南無
T47n1974_p0372c17║   佛三字。後值釋迦得道。況彼命終苦逼。猛勵
T47n1974_p0372c18║   十念。而不感彰。問。我聞彌陀願力 遍一 切處。
T47n1974_p0372c19║   今觀此說。但 能救彼將入 地獄。及未命終之
T47n1974_p0372c20║   人。其已入 者似 不能救。如不能救。則 知彌陀
T47n1974_p0372c21║   及諸佛願力 有不遍之 處耶。答。子豈不聞。諸
T47n1974_p0372c22║   法所生惟心所現。一 切因果世 界微塵因心
T47n1974_p0372c23║   成體。若知諸法尚不離於眾生之 心。豈離彌
T47n1974_p0372c24║   陀本體而願力 有不遍處耶。問。若爾。如何 地
T47n1974_p0372c25║   獄之 人長劫 受苦。未聞有能救護者。答。子又
T47n1974_p0372c26║   當觀今之 市鄽屠肆之 內。聚生而殺日夜不
T47n1974_p0372c27║   休。未聞有能止其殺者。殺因既不能止。獄報
T47n1974_p0372c28║   亦無能救。然則 殺在彼。而報在我。但 因果難
T47n1974_p0372c29║   逃耳。豈彌陀願力 不遍。而地獄無救護者耶。
T47n1974_p0373a01║   譬如有人。頗知經義合佛妙心。而於身三口
T47n1974_p0373a02║   四等惡。承宿習故。不能滅除。因不滅故。其
T47n1974_p0373a03║   人命終之 時。不遇善友提獎念佛。直入 地
T47n1974_p0373a04║   獄。於地獄中受無量苦。雖受諸苦。善因不
T47n1974_p0373a05║   滅。於諸苦事 皆能照察。觸境知心。既知是
T47n1974_p0373a06║   心。亦知生佛一 體。以 一 體故。即知正是如來
T47n1974_p0373a07║   微妙清淨之 身。由能覺了 生佛一 故。則 當其
T47n1974_p0373a08║   人正受苦時。悉如夢事 了 彼苦相即是菩提。
T47n1974_p0373a09║   此心淳熟無錯謬故。又能促 彼多劫 地獄極
T47n1974_p0373a10║   苦之 報。一 時輕受。其人於是雖受眾苦。得無
T47n1974_p0373a11║   苦相。反起代 受苦心。是以 不求出離。以 此妙
T47n1974_p0373a12║   解合佛心故。彼昔所曾供 養之 佛。乃至曾於
T47n1974_p0373a13║   名像 所歸敬佛。及經卷中所信 解佛。或念彌
T47n1974_p0373a14║   陀機感相投之 佛。彼佛則 必如我解境。還現
T47n1974_p0373a15║   如是廣大如虛空量威德熾盛光 明之 佛。相
T47n1974_p0373a16║   好神通巍巍赫奕。至彼地獄最上之 頂。垂肩
T47n1974_p0373a17║   彈指慈音告勅 。於其支體放大光 明。其音隨
T47n1974_p0373a18║   光 直至地獄淵源之 底。其獄所有鐵城鐵門
T47n1974_p0373a19║   鐵網銅柱。乃至刀 山劍 樹鑊湯鑪炭一 切苦
T47n1974_p0373a20║   具 。承光 照者無不摧碎灰滅。如影如風了 無
T47n1974_p0373a21║   踪跡。又彼一 切牛頭馬面鬼吏獄卒。銅狗鐵
T47n1974_p0373a22║   鷹鐵蛇鐵嘴諸蟲鳥等。承光 照故。如菩薩相
T47n1974_p0373a23║   慈視愛念。其受苦人及同獄苦囚。忽得本心
T47n1974_p0373a24║   增益善念。見彼光 明又聞告勅 。如深井底仰
T47n1974_p0373a25║   望雲漢。舉眼上視見佛勝身。踴躍歡喜頭面
T47n1974_p0373a26║   頂禮。悔過自責。與同苦者發菩提心。隨光
T47n1974_p0373a27║   直上至佛所已。摩頂授記接足作禮。聽佛說
T47n1974_p0373a28║   法應念悟道。即能飛行遊戲神通。淨佛國土
T47n1974_p0373b01║   同佛生處。如大菩薩成無上道教化眾生。難
T47n1974_p0373b02║   可窮極。問。若從因果。則 此佛光 但 照勝解之
T47n1974_p0373b03║   人出獄。眾囚無與。如何 一 時同出。答。譬如有
T47n1974_p0373b04║   一 惡逆之 人。罹於官禍。入 獄之 時。由彼一 惡
T47n1974_p0373b05║   為因。眾過俱 生。則 必展轉累乎妻子父母親
T47n1974_p0373b06║   戚知識人等同受苦果。其善行人出獄之 時
T47n1974_p0373b07║   亦復如是。豈不亦令同受苦者展轉生善。悉
T47n1974_p0373b08║   承佛力 皆生樂處。若此則 我彌陀願力 實遍
T47n1974_p0373b09║   一 切時處。豈特不能救護已入 地獄眾生耶。
T47n1974_p0373b10║   若謂獄報未盡先欲使之 令出。獄因無善。而
T47n1974_p0373b11║   欲佛光 下照。其可得乎。更能以 彼省己。奚不
T47n1974_p0373b12║   自悔。問。若待獄報盡時佛光 來照。我必報盡
T47n1974_p0373b13║   自出。何 須佛光 照耶。答。若非佛光 。報盡雖
T47n1974_p0373b14║   出。於三惡道未知何 生。則 必各各自重至微。
T47n1974_p0373b15║   展轉歷於多劫 多無量劫 不思議劫 。方至人
T47n1974_p0373b16║   中。猶自貧窮下賤癃殘百疾。受諸大苦。又因
T47n1974_p0373b17║   求不得苦。惡念轉甚。若無微善。還墮地獄。如
T47n1974_p0373b18║   盲入 棘林。何 由能脫也。若承佛光 下照威力 。
T47n1974_p0373b19║   則 能轉重輕受。轉長短受。轉多少受。又能一
T47n1974_p0373b20║   出地獄便 生佛土。豈可言不須佛光 照耶。若
T47n1974_p0373b21║   作此見。得大重罪。經云 。假使大千世 界滿中
T47n1974_p0373b22║   大火。念彼佛者直過無疑。何 況一 己之 火而
T47n1974_p0373b23║   不可滅。即此義也。又云 。彌陀如來悲心激
T47n1974_p0373b24║   切。乃至於無間獄大火輪中。代 諸眾生受諸
T47n1974_p0373b25║   苦惱。方便 救脫令生安養。況未淪墜之 人而
T47n1974_p0373b26║   不救護。又云 。彼佛慈力 普覆世 間一 切眾生。
T47n1974_p0373b27║   於彼佛身刀 斫香塗。以 慈力 故不二 攝受。是
T47n1974_p0373b28║   故彌陀願力 下化眾生激切之 心。於茲可見。
T47n1974_p0373b29║   何 況以 種種形身同眾生。於諸時處作化事
T47n1974_p0373c01║   者。實難可測。若不諦信 。未可謂知法者。或謂
T47n1974_p0373c02║   眾生全 體是佛。未審誰是能救所救者。余 只
T47n1974_p0373c03║   向他道。汝欠悟在。
T47n1974_p0373c04║   　　十大礙行第十七
T47n1974_p0373c05║   詳夫一 心平等體性無虧。眾生雖纏綿於業
T47n1974_p0373c06║   識之 中。靡不有出塵之 志。方欲究道。魔境先
T47n1974_p0373c07║   彰。一 事 虧心。萬善俱 失。成小敗廣。得者還
T47n1974_p0373c08║   稀。況乎物欲交傾 。死生遷變。遞相倣効 。易地
T47n1974_p0373c09║   皆然。使我如來於三大阿僧 祇劫 。捨無數頭
T47n1974_p0373c10║   目髓腦國城妻子身肉手足。戒忍精進承事
T47n1974_p0373c11║   知識。不惜身命修 行道品。所得法門因茲障
T47n1974_p0373c12║   礙退其心故。一 旦在我而滅。可不痛傷 。我今
T47n1974_p0373c13║   既為釋迦之 子。不以 力 爭。坐令法界群有永
T47n1974_p0373c14║   失慧目。甚於割 切身肉也。是故我今依經創
T47n1974_p0373c15║   立十種大礙之 行。名十不求行。人雖不故願
T47n1974_p0373c16║   於礙。但 於此間或不得已。有一 切障礙現前
T47n1974_p0373c17║   之 時。俾 我身心先居礙中。而眾魔諸惡障礙
T47n1974_p0373c18║   之 境不能侵 我。不能障我。譬如金火同爐。火
T47n1974_p0373c19║   雖欺金。金必成器。其十種大礙之 行今當說。
T47n1974_p0373c20║   一 念身不求無病。二 處世 不求無難。三究心
T47n1974_p0373c21║   不求無障。四立行不求無魔。五 謀事 不求易
T47n1974_p0373c22║   成。六 交情不求益我。七於人不求順適。八
T47n1974_p0373c23║   施德不求望報。九見利 不求霑分。十被抑不
T47n1974_p0373c24║   求申明。此十種大礙之 行攝一 切諸礙。惟上
T47n1974_p0373c25║   智者堪任。中下之 人不敢希冀 。若有得聞此
T47n1974_p0373c26║   十句義。於諸礙中一 一 皆能照察覺悟。省身
T47n1974_p0373c27║   體道。持之 不失。則 能入 諸魔界不為群魔退
T47n1974_p0373c28║   轉其心。循諸色聲不為色聲惑亂 其志。乃至
T47n1974_p0373c29║   憎愛利 名之 境。人我得失之 場。我心先居礙
T47n1974_p0374a01║   中。彼礙豈能為礙。礙若無礙。則 於道行尚可
T47n1974_p0374a02║   直進。何 況得於自然無礙之 境。道豈不可進
T47n1974_p0374a03║   哉。譬如高崖之 木。雖久 旱如焚。尚不改其秀
T47n1974_p0374a04║   色。何 況再 澤滂霑而又加 於三春之 令。豈不
T47n1974_p0374a05║   敷榮茂實者乎。又如根缺之 人。運用雖艱。而
T47n1974_p0374a06║   於求食之 計。有不勝之 巧。若以 求得之 計。移
T47n1974_p0374a07║   之 於求道。豈在礙不能行道乎。當知此礙即
T47n1974_p0374a08║   是一 切眾生大善知識。亦是一 切眾生良佑
T47n1974_p0374a09║   福田。可以 了 死脫生。可以 超凡入 聖。於諸世
T47n1974_p0374a10║   間所有美味上服金剛 珠玉一 切眾寶。所不
T47n1974_p0374a11║   能及。是故若非以 礙為道。則 於非礙反成為
T47n1974_p0374a12║   礙。何 以 故。身無病則 貪欲乃生。世 無難則 驕
T47n1974_p0374a13║   奢必起。心無障則 所學躐等。行無魔則 誓願
T47n1974_p0374a14║   不堅。事 易成則 志成輕慢。情益我則 虧失道
T47n1974_p0374a15║   義。人順適則 內心自矜。德望報則 意有所圖。
T47n1974_p0374a16║   利 霑分則 癡心必動 。抑申明則 人我未忘。以
T47n1974_p0374a17║   是義故則 知十無礙道能生是過。及成如是
T47n1974_p0374a18║   一 切不吉祥事 。為障道因緣。何 以 故。貪欲生
T47n1974_p0374a19║   必破戒退道。驕奢起必欺壓一 切。學躐等必
T47n1974_p0374a20║   未得謂得。願不堅必未證謂證。志輕慢必稱
T47n1974_p0374a21║   我有能。虧道義必見人之 非。內自矜必執我
T47n1974_p0374a22║   之 是。意有圖必華名欲揚。癡心動 必惡利 毀
T47n1974_p0374a23║   己。存人我必怨恨滋生。是十種過從凡妄生
T47n1974_p0374a24║   皆名邪見。展轉生起無量惡法。遍虛空界。必
T47n1974_p0374a25║   令眾生墮於地獄。豈可於此不生敬慎。若能
T47n1974_p0374a26║   體茲礙境。識病因緣知病性空。病不能惱。了
T47n1974_p0374a27║   難境界體難本妄。難亦奚傷 。解障無根。即障
T47n1974_p0374a28║   自寂障不為礙。達魔妄有究魔無根。魔何 能
T47n1974_p0374a29║   嬈。量事 從心。成事 隨業。事 不由能。察情有
T47n1974_p0374b01║   因。於情難強。情乃依緣。悟人處世 。觀人妄
T47n1974_p0374b02║   為。人但 酬報。明德無性。照德非常。德亦非
T47n1974_p0374b03║   實。世 利 本空。欲利 生惱。利 莫妄求。受抑能
T47n1974_p0374b04║   忍。忍抑為謙。抑何 傷 我。是故大聖化人以 病
T47n1974_p0374b05║   苦為良藥。以 患難為解脫。以 障礙為逍遙。以
T47n1974_p0374b06║   群魔為法侶 。以 事 難為安樂。以 弊交為資糧。
T47n1974_p0374b07║   以 逆人為園林。以 市德為棄屣。以 踈利 為富
T47n1974_p0374b08║   貴。以 受抑為行門。如是則 居礙反通。求通反
T47n1974_p0374b09║   礙。於此障礙皆成妙境。故得之 與失自不能
T47n1974_p0374b10║   知。人奚於中強生取捨。是以 如來於障礙中
T47n1974_p0374b11║   得菩提道。至若為半偈時之 遇羅剎。作仙 人
T47n1974_p0374b12║   世 之 值歌利 。瓦石來擊之 增上慢比丘。木盂
T47n1974_p0374b13║   為孕之 大毀謗嬖女。及鴦屈摩羅之 輩。提婆
T47n1974_p0374b14║   達多之 徒。皆來作逆。而佛悉與其記。化令成
T47n1974_p0374b15║   佛。豈不以 彼逆而為吾之 順。以 彼毀而為吾
T47n1974_p0374b16║   之 成也。何 況時薄世 惡。人事 異常。於學道人
T47n1974_p0374b17║   豈無障礙。於今若不先居於礙。則 障礙至時
T47n1974_p0374b18║   莫能排遣。使法王大寶因茲而失。可不惜。諸
T47n1974_p0374b19║   愚故依經聊述所知。願勿 嫌棄。倘因聞此義
T47n1974_p0374b20║   故障礙現前 。反能勇 進於道。可謂得斯旨焉。
T47n1974_p0374b21║   　　羅顯眾義第十八
T47n1974_p0374b22║   夫念佛三昧者名一 行三昧也。蓋彼行人既
T47n1974_p0374b23║   了 深旨。能持一 心。惟念彼土。惟憶彼佛。知身
T47n1974_p0374b24║   土無二 。了 憶念亦一 。乃得名為一 行也。雖名
T47n1974_p0374b25║   一 行。亦當以 彼一 切世 出世 間無量法門諸
T47n1974_p0374b26║   功 德行以 為助 道。則 往生行疾。是故一 切諸
T47n1974_p0374b27║   行悉為淨土而修 。無別 岐路。名一 行耳。譬如
T47n1974_p0374b28║   眾流入 海同得海名。萬善同歸得名一 行。以
T47n1974_p0374b29║   是義故。則 一 切念處正勤 根力 覺道四弘六
T47n1974_p0374c01║   度皆淨土行。乃至彈指之 善。及散心念佛。或
T47n1974_p0374c02║   一 稱名。或舉一 手一 禮一 讚。或一 瞻仰。乃至
T47n1974_p0374c03║   或奉一 香一 水一 華一 燈一 供 養具 。或一 念
T47n1974_p0374c04║   修 習至於十念。或發一 施一 戒一 忍禪定智
T47n1974_p0374c05║   慧一 切善根回向極樂。願力 持故。雖有遲疾。
T47n1974_p0374c06║   皆得往生。如經所說喻。昔有人。以 小滴水寄
T47n1974_p0374c07║   於大海。願不壞不失不異不竭。雖經多劫 。要
T47n1974_p0374c08║   還元 水。其人經多劫 已。如寄所取果得元 水。
T47n1974_p0374c09║   不壞不竭。此亦如是。以 小善根回向極樂。如
T47n1974_p0374c10║   寄滴水。雖經異生。善根不失亦不壞竭。生彼
T47n1974_p0374c11║   無疑。是以 大乘小乘有漏無漏散心定善事
T47n1974_p0374c12║   想觀慧。皆名一 行。悉得往生。惟除外道種性。
T47n1974_p0374c13║   故云 。但 辨肯心。必不相賺。又經所謂一 稱
T47n1974_p0374c14║   南無佛。皆已成佛道。良可深信 。其有因心未
T47n1974_p0374c15║   起善行未立。身心未屈。先期感應者。不可與
T47n1974_p0374c16║   其同語也。是故釋迦聖主 一 代 至談。有無量
T47n1974_p0374c17║   三昧無量解脫。無量行願總持相應無量法
T47n1974_p0374c18║   門。惟念佛一 門圓攝無外。悉皆具 足。如彼大
T47n1974_p0374c19║   海吞納眾流性無增減。如如意珠置高幢上。
T47n1974_p0374c20║   能滿一 切眾生願求。體無虧損。此三昧寶王
T47n1974_p0374c21║   能攝能具 亦復如是。由是義故。始我世 尊以
T47n1974_p0374c22║   此三昧遍告眾會非不再 三。彼會所有承聽
T47n1974_p0374c23║   大根之 士。若文殊等。及三乘聖賢天龍八 部。
T47n1974_p0374c24║   無不傾 心而歸信 也。逮法流東土。有大至人。
T47n1974_p0374c25║   於彼廬山闡揚遺化。彼信 奉者如風行草上。
T47n1974_p0374c26║   極天下之 望。無不美其教焉。自佛至今將二
T47n1974_p0374c27║   千三百餘載。中有聖賢之 人高僧 巨儒 農商
T47n1974_p0374c28║   仕賈匹夫匹婦奴婢黃門。或自行而勸 人。或
T47n1974_p0374c29║   著文而作誓。重法如寶。輕身若塵。臨難不懼。
T47n1974_p0375a01║   臨死不顧。挺身立行。力 修 此道者。何 知其幾。
T47n1974_p0375a02║   或修 隨喜。或信 歸依。乃至隨得盡己之 誠而
T47n1974_p0375a03║   行者。其數益眾。誠所謂列 宿塵沙莫況其多
T47n1974_p0375a04║   也。或有半信 不信 猶豫不決之 人。尚生彼國
T47n1974_p0375a05║   疑城邊地。何 況正信 行者哉。傳記所載萬不
T47n1974_p0375a06║   及一 。自古及今咸受其賜。豈筆舌所能盡述。
T47n1974_p0375a07║   縱欲別 修 道品。但 假自心之 力 。或有退轉着
T47n1974_p0375a08║   魔之 患。惟此法門因仗佛力 。修 則 必成。無復
T47n1974_p0375a09║   魔業。永不退轉。又此三昧非但 遠魔。亦於人
T47n1974_p0375a10║   間。一 切縣官口舌。是非患難。水火盜賊。惡人
T47n1974_p0375a11║   凶 事 。乃至一 切虎狼蟲獸鬼魅妖精。不吉祥
T47n1974_p0375a12║   事 。不能侵 害。又亦不為一 切疫痢傷 寒癰疥
T47n1974_p0375a13║   下賤眼耳鼻舌諸病所惱。如其願行無虧。皆
T47n1974_p0375a14║   能排遣。惟於人中名聞利 養甜愛軟賊及嗔
T47n1974_p0375a15║   心嗔火。雖有佛力 。蓋是自咎。不能救焉。行人
T47n1974_p0375a16║   當深加 精進以 攘却之 。若一 念因循。必為所
T47n1974_p0375a17║   奪。然彼軟魔但 能害淺信 貪怠失念之 人。其
T47n1974_p0375a18║   精進者如剛 火得水反堅。焉敢小近而睥睨
T47n1974_p0375a19║   也。是故行人因佛捭魔。非止此身安樂。又得
T47n1974_p0375a20║   三昧成就天人護助 。臨終正念往生。其往生
T47n1974_p0375a21║   之 際瑞應非一 。或天樂盈室。或異香滿室。或
T47n1974_p0375a22║   光 明照體。或寶座現前 。或彌陀垂臂親自來
T47n1974_p0375a23║   迎。或菩薩執臺授手而接。乃至預知時至。正
T47n1974_p0375a24║   念不謬。諸障忽空。自能沐浴加 趺。會眾說法。
T47n1974_p0375a25║   叉手告別 。或更勉 人進道盡偈擲筆合掌而
T47n1974_p0375a26║   逝。或臨終之 後舉體如生。齒骨數珠燒之 不
T47n1974_p0375a27║   壞。光 焰異常五 色鮮明。祥物於空盤旋不散。
T47n1974_p0375a28║   煙所至處舍利 流珠觸物而生。此耳目之 所
T47n1974_p0375a29║   常有者也。若非平日履踐明白精進力 感。焉
T47n1974_p0375b01║   能若是。嗟今之 人或有修 而無効 者。蓋彼信
T47n1974_p0375b02║   根淺薄。因地不真。未曾立行。先欲人知。內則
T47n1974_p0375b03║   自矜。外欲顯曜。使人恭敬供 養冀 有所得。甚
T47n1974_p0375b04║   至妄言得見淨境。或見小境及夢中善相。未
T47n1974_p0375b05║   識是非先欲明說。此等卑下必為如上魔侶
T47n1974_p0375b06║   所惑。願行退失還隨生死苦趣。可不慎哉。雖
T47n1974_p0375b07║   有道場持誦懺願儀 式。不得不被人知。蓋出
T47n1974_p0375b08║   於不得已。豈可特露其迹使觀行傾 敗哉。是
T47n1974_p0375b09║   則 行人還當審諦密實自行。內懷慚愧勿 露
T47n1974_p0375b10║   其德。至到 家時。不被如上強軟二 魔所惑可
T47n1974_p0375b11║   也。中有宿障欲滅微見好相。如其不能蘊德
T47n1974_p0375b12║   聞人之 耳。則 其行必覆。所以 遠公 三覩聖相。
T47n1974_p0375b13║   平日未甞言也。但 除臨終時耳。至禱至禱。又
T47n1974_p0375b14║   此三昧體性雖圓。所解則 宜廣大。所行則 宜
T47n1974_p0375b15║   盡諸微細條章。革諸猥弊。乃至小罪猶懷大
T47n1974_p0375b16║   懼。又當解隨大乘。行依小學。乃能合此三昧。
T47n1974_p0375b17║   若知小不自小。小隨解圓。圓不離小。小即是
T47n1974_p0375b18║   大。小大解行一 理無分。即超世 見。經云 。孝養
T47n1974_p0375b19║   父母。奉事 師長。慈心不殺。修 十善業。受持三
T47n1974_p0375b20║   歸。具 足眾戒。不犯威儀 。發菩提心。深信 因
T47n1974_p0375b21║   果。不謗大乘。勸 進行者。以 上每句是一 法行。
T47n1974_p0375b22║   古人各有法訓一 章。茲不能述。又復當護人
T47n1974_p0375b23║   心。勿 使誇嫌。動 用自若。誦大乘經。解第一
T47n1974_p0375b24║   義。親近善友。請問先覺。不執己見。不引己
T47n1974_p0375b25║   長。志存忍辱。行當依經。聽聞正法。不毀僧
T47n1974_p0375b26║   尼。息世 雜善。不貪名利 。遠離邪惡。處事 必
T47n1974_p0375b27║   忠。將過歸己。深誡綺語。一 心不亂 。視人如
T47n1974_p0375b28║   佛。捐棄伎 能。惟求往生。身必清淨。如是等
T47n1974_p0375b29║   無量善行悉宜修 習能助 正道。更能割 世 染
T47n1974_p0375c01║   心。於憎愛二 境無諸留難。凝心如一 。必生淨
T47n1974_p0375c02║   土。其功 甚大不可盡述。是故於此法中。密修
T47n1974_p0375c03║   斯行。高而不名。得生彼者。何 知其幾。然而有
T47n1974_p0375c04║   名於傳記之 人如大海之 滴耳。豈可量其數
T47n1974_p0375c05║   哉。若人能依教誡但 行此行。尚能利 益無量
T47n1974_p0375c06║   冤 業眾生。何 況父母師長。法門眷屬。兄 弟姊
T47n1974_p0375c07║   妹。及平日中解我患難。提挈我者。不得其
T47n1974_p0375c08║   利 。故知但 修 此行。恩無不報。是以 應當一 心
T47n1974_p0375c09║   念佛。阿彌陀佛及二 大士境界甚深。於苦海
T47n1974_p0375c10║   中難得親近。難得憶念。何 以 故。能憶念者必
T47n1974_p0375c11║   解脫故。聞名尚難。何 況親近。經云 。若善男子
T47n1974_p0375c12║   善女人但 聞佛名二 菩薩名。除無量劫 生死
T47n1974_p0375c13║   之 罪。何 況憶念。若念佛者。當知此人是人
T47n1974_p0375c14║   中芬陀利 華。觀世 音菩薩大勢 至菩薩為其
T47n1974_p0375c15║   勝友。當坐道場生諸佛家。是故十方如來示
T47n1974_p0375c16║   大舌輪。殷勤 勸 勵 。娑婆教主 告誡叮嚀其辭
T47n1974_p0375c17║   激切。俾 令五 濁眾生必修 此道乃得度世 。何
T47n1974_p0375c18║   以 故。蓋彼五 濁眾生身心俱 苦。以 苦為命。猶
T47n1974_p0375c19║   水火聚。而佛特於苦處行悲最深正應機宜。
T47n1974_p0375c20║   如水如月。感應道交故也。是故世 尊自成正
T47n1974_p0375c21║   覺至入 涅槃。其音不二 。於法說中。始從華嚴
T47n1974_p0375c22║   會上。終極法華道場。玉音布告稱述何 窮。彼
T47n1974_p0375c23║   會所有大心勝志之 士。承順茲旨。悉皆起願。
T47n1974_p0375c24║   而求生也。何 況我等末世 鈍機流浪者哉。有
T47n1974_p0375c25║   識之 流須銘肌骨。自是彌陀願力 不斷。代 不
T47n1974_p0375c26║   乏 人。聖人以 此唱之 於前 賢者以 此繼之 於
T47n1974_p0375c27║   後。廓然遍乎十方三世 。何 止天下。霈然充
T47n1974_p0375c28║   乎六 道四生。奚但 人倫。天神嚮化。鬼物順之 。
T47n1974_p0375c29║   若人非人無不讚仰。載諸行事 。具 諸典 章。盈
T47n1974_p0376a01║   溢乎海藏龍宮。遍布乎人間天上。深根固蒂
T47n1974_p0376a02║   悉應群機。蓋皆我彌陀願力 致然也。佛言。最
T47n1974_p0376a03║   後惡世 我法滅時。惟此教典 多留百年。以 度
T47n1974_p0376a04║   群有。然則 此法豈非我等殿後之 至訓也。彼
T47n1974_p0376a05║   飛禽名八 八 鴝鵒者。墮在愚癡妄想異類之
T47n1974_p0376a06║   中。以 能隨人稱名亦承三昧力 故。尚于埋處
T47n1974_p0376a07║   生蓮。何 況於人。人而不如。可謂不知愧矣。余
T47n1974_p0376a08║   生於末世 。正值後五 百歲。故人根淺薄疑惑
T47n1974_p0376a09║   不信 。又復異見邪解各執不同。遞相誘掖。使
T47n1974_p0376a10║   彼正行之 人多被惑亂 傷 感盈懷。是故集彼
T47n1974_p0376a11║   禪教淨土諸文及諸經卷。取其極深至要之
T47n1974_p0376a12║   義。述作此說。類以 成編。流布世 間。斥邪顯
T47n1974_p0376a13║   正。普願法界眾生。於此說中一 見開解了 悟
T47n1974_p0376a14║   真心。知彌陀依正還在西方。達西方依正不
T47n1974_p0376a15║   離本性。但 含識者皆同往生。悉深入 其階位
T47n1974_p0376a16║   也。更願先覺不悋慈悲。見未悟人。如法教
T47n1974_p0376a17║   導。前 人若昧。可與隨根應病剖析幽微。更為
T47n1974_p0376a18║   宣說。彼若一 念信 解行願必成。往生可期。功
T47n1974_p0376a19║   莫稱述。縱有異報牢固信 樂不深。但 一 句染
T47n1974_p0376a20║   神亦成緣種。展轉利 益無盡無窮。勸 發之 功
T47n1974_p0376a21║   非不大矣。若人果能如是不師於心。不欺不
T47n1974_p0376a22║   妄。隨此正教。誨人不倦者。縱自不行。即為已
T47n1974_p0376a23║   行縱自未學。即為已學。何 以 故。法界一 相
T47n1974_p0376a24║   無自他故。如昔有人。自於一 生未曾修 行。但
T47n1974_p0376a25║   能二 次悉傾 己有。平等一 心建會勸 人同念
T47n1974_p0376a26║   佛故。命終之 時亦得往生。其事 昭著。故知能
T47n1974_p0376a27║   發慈悲之 心。示攝受之 相。及能利 彼勸 人念
T47n1974_p0376a28║   者。所得弘多。誠為無上法王所使。但 不可執
T47n1974_p0376a29║   己謂定不必修 耳。是故三昧甚深法門如海。
T47n1974_p0376b01║   顯利 之 事 豈能盡言。聊記所聞為世 勸 發。
T47n1974_p0376b02║   　　獨示一 願四義之 門第十九
T47n1974_p0376b03║   或有問曰。念佛勸 發之 書吾於古人見之 多
T47n1974_p0376b04║   矣。雖唱和相尋。言有同異。而義豈有異哉。若
T47n1974_p0376b05║   此集者。除述依正明觀慧分折攝顯眾義等。
T47n1974_p0376b06║   餘如斥妄顯真之 類。余 若未之 聞也。雖古之
T47n1974_p0376b07║   至人。尚未肯盡。如有所待。況某於此而敢輕
T47n1974_p0376b08║   視哉。余 雖不能入 直指之 道。而亦獲新聞之
T47n1974_p0376b09║   益。敢問何 謂而作也。答曰。噫余 傷 世 之 不軌
T47n1974_p0376b10║   道也。而悉逐塊陷邪。故為之 說。豈余 之 好辯
T47n1974_p0376b11║   哉。蓋出乎不得已也。又問。此三昧說既詳且
T47n1974_p0376b12║   明。或謂難至。還可以 一 句而盡其義乎。答。何
T47n1974_p0376b13║   必一 句。亦可以 一 言而盡。何 謂一 言。所謂願
T47n1974_p0376b14║   也。何 謂一 句。所謂戒解行向也。然此一 部
T47n1974_p0376b15║   之 義不出戒解行向一 句。戒解行向一 句必
T47n1974_p0376b16║   從願起。乃可以 一 言盡也。或廣或略卷舒自
T47n1974_p0376b17║   由。豈復滯於一 隅者哉。何 謂為戒。行人既修
T47n1974_p0376b18║   三昧。若不持戒。雖有信 心。為彼世 間惡緣雜
T47n1974_p0376b19║   染相侵 相奪。塵勞 難遣。毀壞法身。令解入 邪
T47n1974_p0376b20║   不得往生。經云 。若一 日夜持沙彌戒持具 足
T47n1974_p0376b21║   戒。即得往生。故必當持戒也。何 謂為解。行人
T47n1974_p0376b22║   修 此三昧求生極樂。若不以 此深慧妙解知
T47n1974_p0376b23║   淨穢兩土東西敵立真實不謬。又知即此淨
T47n1974_p0376b24║   穢兩土全 具 我心不離當念。從何 法修 可得
T47n1974_p0376b25║   生彼。經云 。讀誦大乘解第一 義乃得往生。故
T47n1974_p0376b26║   必當正解也。何 謂為行。行人求生淨土。慧解
T47n1974_p0376b27║   既正則 必依解立行。六 時行道三業無虧。直
T47n1974_p0376b28║   進不退。決期生彼。經云 。修 行六 念迴向發願。
T47n1974_p0376b29║   一 日乃至七日即得往生。故必當立行也。何
T47n1974_p0376c01║   謂為向。行人欲必往生。於如是戒解行等所
T47n1974_p0376c02║   生功 德。及今一 切時處。與無始來大小善根。
T47n1974_p0376c03║   一 一 回向淨土。臨終乃得決生。經云 。回向願
T47n1974_p0376c04║   求生極樂國。譬如辦事 於家歸家得用。故必
T47n1974_p0376c05║   當發迴向也。此四大法門一 句之 義能攝一
T47n1974_p0376c06║   切善法。譬如四時成實穀果各得其要。失一
T47n1974_p0376c07║   不成。此四法門亦復如是。若失其一 。三昧不
T47n1974_p0376c08║   成。是故須當四義具 修 乃滿一 願也。問。只此
T47n1974_p0376c09║   一 句還成多句。答。多句即一 句。一 句即多句。
T47n1974_p0376c10║   多句一 句攝義皆盡。不可謂多句義詳而一
T47n1974_p0376c11║   句義闕也。問。若是何 不但 說一 句。答。多句
T47n1974_p0376c12║   廣說。一 句略言。廣略雖殊。蓋各為其機皆能
T47n1974_p0376c13║   顯道。豈可但 一 句說而廢廣說也。又問。彼三
T47n1974_p0376c14║   家村裹匹夫匹婦行公 行婆。東西不辨。菽麥
T47n1974_p0376c15║   不分。此持戒等一 言四義懵然無知。或惟一
T47n1974_p0376c16║   心稱名。或但 專勤 禮拜而得往生。臨終徵驗
T47n1974_p0376c17║   昭著何 也。答。此一 心中何 法不具 。既從慧解
T47n1974_p0376c18║   信 有二 土。發行稱名回向求生。豈更破乎佛
T47n1974_p0376c19║   戒。如是四義既具 。諸行不立而成。遂得往
T47n1974_p0376c20║   生成其初 願。豈可名為菽麥東西不分不辨
T47n1974_p0376c21║   者哉。問。若爾行者但 當一 心諸行自具 。更不
T47n1974_p0376c22║   必立四義等也。答。若先知四義而一 心者。如
T47n1974_p0376c23║   以 基地堅牢故則 永無退轉。若先一 心而具
T47n1974_p0376c24║   四義者。雖得往生。於中忽遇魔惡邪黨。則 多
T47n1974_p0376c25║   有退轉。是知還以 四義為優 也。繼時問眾將
T47n1974_p0376c26║   散。忽有承上問意復作問曰。我聞淨土勸 修
T47n1974_p0376c27║   之 書自古及今作者多矣。其辭義純善。悉應
T47n1974_p0376c28║   機宜將遍於人間世 。又依教得生者已廣。可
T47n1974_p0376c29║   謂義無餘蘊矣。云 何 於今更有所作。使學者
T47n1974_p0377a01║   有異解耶。今詳此集。義若述古。古人已明。不
T47n1974_p0377a02║   須更說。義若別 立。今人莫解。恐成臆見。若不
T47n1974_p0377a03║   出二 句而說。不知為名耶。為利 耶。願聞其要。
T47n1974_p0377a04║   答。噫陋矣。子之 難誨難明也。吾聞古人立言
T47n1974_p0377a05║   必祖佛經。既祖佛經。雖一 句義。假使大千
T47n1974_p0377a06║   世 界塵數眾生皆如普賢。經劫 而談。理趣猶
T47n1974_p0377a07║   尚不盡。豈古人已說今人不可言哉。豈先佛
T47n1974_p0377a08║   已說古人不可言哉。不知今人不述古人之
T47n1974_p0377a09║   言。古人之 言行不顯。古人不垂今人之 誡。今
T47n1974_p0377a10║   人之 志慮無憑。又義雖述古。意趣不重。語雖
T47n1974_p0377a11║   別 立。理不異古。但 以 世 去人逝所解異端。雖
T47n1974_p0377a12║   決甲疑。復增乙病。乙病既復。丙 疾又生。展
T47n1974_p0377a13║   轉多岐流於岐見。又彼聖賢之 書雖則 山高
T47n1974_p0377a14║   海積。泯滅者多。後學機遲。卒難尋究。是故於
T47n1974_p0377a15║   彼廣文中。摘其精華簡要之 義。急欲解當世
T47n1974_p0377a16║   之 惑。集以 成帙。盡壬癸之 沈痾。豈為利 名乎
T47n1974_p0377a17║   哉。子之 所問慚且愧矣。譬如大海添流。海豈
T47n1974_p0377a18║   厭其深廣。巍山如土。山奚惡其崇高。又今人
T47n1974_p0377a19║   之 疑古所未聞。古人之 偏 今人莫至。去聖既
T47n1974_p0377a20║   遠。故當依經辨明今人之 疑也。又如滿室並
T47n1974_p0377a21║   金之 藥雖貴。若不診其疾而擇其對者用之 。
T47n1974_p0377a22║   非但 疾之 弗瘳。命亦難保 。又經中一 義萬解
T47n1974_p0377a23║   萬明。何 厭乎言之 再 聞。何 憚乎言之 未聞也。
T47n1974_p0377a24║   子當以 此三昧披究詳明。立大願行。直進於
T47n1974_p0377a25║   道求生淨土。慎毋更待臨行決別 之 際。愛境
T47n1974_p0377a26║   惜身。如生龜脫殼。萬苦攢心而自悔焉。
T47n1974_p0377a27║   　　示念佛滅罪義門第二 十
T47n1974_p0377a28║   有客問曰。念佛三昧直指始於極樂依正之
T47n1974_p0377a29║   境。終則 求生行願之 門。無不畢備 。但 經有稱
T47n1974_p0377b01║   佛一 聲能滅八 十億 劫 生死重罪之 句。某於
T47n1974_p0377b02║   此語不能無惑。若果有此理。今觀世 人若貴
T47n1974_p0377b03║   若賤。於盡生中。未有不一 稱其名者。則 當
T47n1974_p0377b04║   皆滅如是重罪悉生極樂世 界矣。何 故世 人
T47n1974_p0377b05║   依舊業識茫茫。死時如落湯螃蟹。昇墜不識
T47n1974_p0377b06║   所之 。滅罪之 義何 在。不應佛語有虛妄者。願
T47n1974_p0377b07║   為釋答。答曰。至哉問也。彼世 間未悟之 人因
T47n1974_p0377b08║   子所問。於此三昧必不退轉直生淨土矣。今
T47n1974_p0377b09║   世 行人皆謂此說是方便 勸 進之 語。豈知是
T47n1974_p0377b10║   佛真實之 說必不我欺也。子豈不聞汝於無
T47n1974_p0377b11║   量劫 前 與世 尊釋迦牟尼同為凡夫之 義否。
T47n1974_p0377b12║   而我世 尊成道以 來。已經爾所塵點劫 數。此
T47n1974_p0377b13║   塵點劫 妙經委明。然我亦於爾所劫 中。在凡
T47n1974_p0377b14║   夫地漂零六 道。造諸結業不可限量。同佛至
T47n1974_p0377b15║   今久 遠無異。如此塵劫 安可稱量。假使有人。
T47n1974_p0377b16║   於一 生內不說餘善。但 稱佛名。盡壽聲聲不
T47n1974_p0377b17║   絕。隨其所稱之 名。一 一 皆滅八 十億 劫 生死
T47n1974_p0377b18║   重罪。然盡一 生以 及他生稱佛。滅罪劫 數雖
T47n1974_p0377b19║   多。若比如是極大久 遠塵點之 劫 。正如指上
T47n1974_p0377b20║   土欲比大地土耳。豈可謂稱佛名能滅多劫
T47n1974_p0377b21║   罪故。更無餘劫 之 業障我生淨土耶。而不知
T47n1974_p0377b22║   未滅之 罪劫 數長久 。無始無際。與佛同壽。實
T47n1974_p0377b23║   過如是八 十億 等數量劫 外。又如炬火雖熱。
T47n1974_p0377b24║   欲消大地之 雪。豈易融泮。故雖念佛滅罪。未
T47n1974_p0377b25║   得生者。其義如是。況人長劫 造業心堅。念佛
T47n1974_p0377b26║   片時心弱。退易進難。又況與佛同為凡夫之
T47n1974_p0377b27║   前 劫 數轉倍。乃至煩惱無始。發心在近。罪
T47n1974_p0377b28║   豈易滅。可不思之 。今謂一 日至七日一 心不
T47n1974_p0377b29║   亂 。即得往生。及臨命終時一 心不亂 稱佛一
T47n1974_p0377c01║   聲。即滅八 十億 劫 生死重罪。乃至極惡逆人
T47n1974_p0377c02║   臨終獄火相現。能稱十念悉生淨土者。蓋仗
T47n1974_p0377c03║   我稱佛名號滅罪威神一 隙之 功 。承佛速疾
T47n1974_p0377c04║   救護大願之 力 。譬如壯士正戰。墮圍臨危倉
T47n1974_p0377c05║   卒之 際。得一 勇 夫。與之 強弓銳刃 良馬善策。
T47n1974_p0377c06║   即便 猛發其志。勇 身馬上奮揚威武。努 力 揮
T47n1974_p0377c07║   挽突圍而出。戰勝獲功 偃寇施恩。歸奉其主
T47n1974_p0377c08║   永享豐樂。此亦如是。彼佛接引生極樂國。
T47n1974_p0377c09║   其義若此。故云 。稱佛一 聲滅八 十億 劫 生死
T47n1974_p0377c10║   重罪。非謂如今念佛人今日三。明朝四。且猶
T47n1974_p0377c11║   且豫。或見目前 些兒聲色境界。便 被牽拽將
T47n1974_p0377c12║   去。全 無把捉。與不曾念者一 般。欲因一 稱之
T47n1974_p0377c13║   中真實滅多劫 罪。使便 不為障即生淨土。其
T47n1974_p0377c14║   可得乎。然如此念者。聲聲非不滅如是劫 數
T47n1974_p0377c15║   罪。但 因初 心緩故。報生亦緩。止可作他世 生
T47n1974_p0377c16║   緣耳。或能稱念不息。雖成聚露成流之 功 。豈
T47n1974_p0377c17║   得與前 說較優 劣 速疾哉。若人精進能如前
T47n1974_p0377c18║   說。生猶反掌。如箭取的決無不中。故知散心
T47n1974_p0377c19║   念者。及雖志誠未離妄想者。或被如是劫 外
T47n1974_p0377c20║   之 罪所障。但 報在他生。不能即應其功 。若勵
T47n1974_p0377c21║   聲竭志勇 猛念者。既滅爾所劫 罪。由勇 疾力 。
T47n1974_p0377c22║   餘劫 之 罪不為障礙。便 得十念成就往生淨
T47n1974_p0377c23║   土。此義瞭然可見。決定無疑。豈可因悠悠念
T47n1974_p0377c24║   佛之 人。依舊業識茫茫。死時如落湯螃蟹。而
T47n1974_p0377c25║   疑佛為妄語。但 是勸 進之 說哉。故知佛力 廣
T47n1974_p0377c26║   大遍覆一 切時處。能攝我小善入 佛大願。使
T47n1974_p0377c27║   同一 味。拔諸眾生置安樂地。使一 切劫 罪皆
T47n1974_p0377c28║   得消滅。何 止滅八 十億 劫 之 罪耶。如是稱佛
T47n1974_p0377c29║   功 德實難可測。大乘圓頓橫超直截之 旨。於
T47n1974_p0378a01║   斯可見。十疑論云 。譬如十圍之 索。千夫莫制 。
T47n1974_p0378a02║   童子揮刃 。須臾兩分。如觀經下輩生因之 說。
T47n1974_p0378a03║   此喻纔念滅罪即生者也。又如佛世 有人。於
T47n1974_p0378a04║   佛眾會欲求出家。歷遍聖眾。悉以 道眼觀察。
T47n1974_p0378a05║   皆謂此人永無善種。無肯度者。後至佛所。佛
T47n1974_p0378a06║   乃度之 。比丘以 是問佛。佛言。此人雖無善根。
T47n1974_p0378a07║   但 於無量劫 前 。非二 乘道眼所知。此人因採
T47n1974_p0378a08║   薪。為虎所逼。上樹避之 。忽失聲稱南無佛。以
T47n1974_p0378a09║   此一 稱名故。於此賢劫 之 中。值我得度。後當
T47n1974_p0378a10║   會道。此明一 生念佛未即獲報。於後世 方得
T47n1974_p0378a11║   往生者也。以 此例 之 。則 知一 稱佛名。雖未著
T47n1974_p0378a12║   何 佛。尚能令人滅罪得道。何 況彌陀願力 超
T47n1974_p0378a13║   過十方。專注彼佛稱名功 德所滅罪障可思
T47n1974_p0378a14║   議耶。經云 。一 稱南無佛。皆已成佛道。是斯
T47n1974_p0378a15║   說之 明證也。故知若能稱彌陀名念念不休。
T47n1974_p0378a16║   此功 德實難稱量。雖障重人有散心退轉者。
T47n1974_p0378a17║   其於往生之 驗必在將來。又稱佛屬口。惟論
T47n1974_p0378a18║   其功 。念佛在心。乃彰其德。論功 則 在我不倦。
T47n1974_p0378a19║   彰德乃見佛現前 。二 義不同。優 劣 可見。口稱
T47n1974_p0378a20║   尚爾。況心念乎。是故我今因汝所問。依經述
T47n1974_p0378a21║   事 。達諸同行決志之 人。願於此義如說修 行。
T47n1974_p0378a22║   慎毋疑慮。
T47n1974_p0378a23║   　　略示列 祖行門第二 十一
T47n1974_p0378a24║   法門廣大遍攝群機。易進功 高眾行莫及。始
T47n1974_p0378a25║   自鷲峰初 演大器所歸。終至震旦流輝三乘
T47n1974_p0378a26║   共證。其於法化益盛振古絕今。可謂最上微
T47n1974_p0378a27║   妙不可思議極勝廣大法門者也。迨至東晉
T47n1974_p0378a28║   遠祖。於彼匡廬唱立其教。繼時和者一 百二
T47n1974_p0378a29║   十三人。祖師三覩聖相如願往生。朝士劉 遺
T47n1974_p0378b01║   民作文立誓。亦見彼佛親自摩頂衣覆其體。
T47n1974_p0378b02║   又與同志闕公 則 等。於命終時悉從其行。此
T47n1974_p0378b03║   皆傳記所明。實人世 共知者也。又晉翰林張
T47n1974_p0378b04║   抗但 持大悲呪十萬遍。宋江陵僧 曇鑒以 平
T47n1974_p0378b05║   日毫芒之 善悉回淨土。南齊揚都僧 慧進願
T47n1974_p0378b06║   誦法華為淨土行。而此二 人皆生彼國。可謂
T47n1974_p0378b07║   行不虛矣。抗即見淨土在西屋間。良久 而化。
T47n1974_p0378b08║   鑒乃覩彌陀以 水灑西曰。滌汝塵垢。清汝心
T47n1974_p0378b09║   念。汝之 身口俱 致嚴淨。又覩瓶中生花。定起
T47n1974_p0378b10║   與寺僧 話別 。進因誦經致病。乃願造法華百
T47n1974_p0378b11║   部施人填吾所誦。造畢病愈。忽聞空中讚善。
T47n1974_p0378b12║   隨即往生。此三人者其功 尤難具 述。又後魏
T47n1974_p0378b13║   壁谷僧 曇鸞棄仙 學佛。修 淨土真長生法。臨
T47n1974_p0378b14║   終乃令弟子高聲念佛。鸞即向西叩頭而亡。
T47n1974_p0378b15║   空中天樂從西而去。隋僧 道喻以 旃檀香造
T47n1974_p0378b16║   三尺彌陀之 像 。發願求生。後亦死而復甦。乃
T47n1974_p0378b17║   於冥 中親覩瑞應。見佛謂云 。明星現時吾來
T47n1974_p0378b18║   接引。及期果逝。其大行者。如唐京師善導
T47n1974_p0378b19║   和尚。台州懷玉。汾州芳果二 師。真州自覺。睦
T47n1974_p0378b20║   州少康。及并州惟岸等。皆不離大乘。建誓立
T47n1974_p0378b21║   願具 修 是行。靈驗昭著感動 天人。法雲普覆
T47n1974_p0378b22║   含攝無窮。法雨遍濡充 擴一 切。其德故非一
T47n1974_p0378b23║   端。實不可具 述矣。又陳隋天台智者國師。洎
T47n1974_p0378b24║   傳法列 祖。法智慈雲等。國初 永明智覺禪師。
T47n1974_p0378b25║   長蘆慈覺禪師。此大聖師。行超人天。德臨三
T47n1974_p0378b26║   有。揭昏衢之 慧日。破苦處之 導師。皆以 此三
T47n1974_p0378b27║   昧為自利 利 他傑 世 化人之 道。化儀 既畢。皆
T47n1974_p0378b28║   生上品者也。又唐長安尼淨真。誦金剛 經十
T47n1974_p0378b29║   萬遍。將終五 月內。十度見佛。兩度神遊極
T47n1974_p0378c01║   樂。唐房翥因勸 一 人念佛。感動 幽冥 。長安李
T47n1974_p0378c02║   知遙五 會念佛。見空中神僧 來接。得生淨土。
T47n1974_p0378c03║   上黨姚婆念佛立化。并州溫靜文妻修 行如
T47n1974_p0378c04║   願。又張鍾馗張善和皆為殺業。獄相已現。十
T47n1974_p0378c05║   念便 歸。石晉鳳翔僧 智通。宋明州僧 可久 。觀
T47n1974_p0378c06║   智者遺文。一 心修 習。亦爾神遊淨土。見標名
T47n1974_p0378c07║   華座者。出定之 後。悉如其言。宋金太公 。黃打
T47n1974_p0378c08║   鐵。吳瓊初 。皆為惡業。因改悔精修 。於往生時
T47n1974_p0378c09║   悉有瑞應。荊王夫人。觀音縣君。馮氏夫人。雖
T47n1974_p0378c10║   在女流。其德反著。故知此勝法門凡有心者
T47n1974_p0378c11║   皆可修 行。奚間緇白男女老幼愚智異流極
T47n1974_p0378c12║   惡最逆闡提之 輩也。雉聞法音。尚生善道。
T47n1974_p0378c13║   人能念佛。豈不西歸。如是則 但 慮人之 弗修 。
T47n1974_p0378c14║   毋慮佛不垂應也。今依傳記。聊述所聞。俾 同
T47n1974_p0378c15║   志之 士見賢思齊。為日用行藏之 警省耳。至
T47n1974_p0378c16║   若四海八 極之 地。古往今來之 時。耳目不接。
T47n1974_p0378c17║   所聞未廣。歷時既久 亡失者多。豈能盡述。
T47n1974_p0378c18║   　　正示迴向普勸 往生第二 十二
T47n1974_p0378c19║   詳夫邪見之 源。實由於不正師友之 教也。雖
T47n1974_p0378c20║   是夙業所召。豈免於自心見惑哉。惑既不離
T47n1974_p0378c21║   我心。報必難逃苦趣。況彼一 染於識。萬化莫
T47n1974_p0378c22║   回。所以 寶王三昧念佛直指由是而作也。余
T47n1974_p0378c23║   纔立斯志。即以 此心緣娑婆業繫之 大苦。念
T47n1974_p0378c24║   極樂依正之 逍遙。淨穢交參。生佛互 顯。無量
T47n1974_p0378c25║   義海聚之 於心。法喜充 盈。如不見我。理事 無
T47n1974_p0378c26║   礙。身土圓融。或匪筆舌所拘。蓋猶生淨土矣。
T47n1974_p0378c27║   如是功 德無量無邊。我今願以 如上功 德及
T47n1974_p0378c28║   未來際觀集發心求生淨土一 切善根。如法
T47n1974_p0378c29║   性理。展轉無窮。自果從因。遍周塵剎。為行為
T47n1974_p0379a01║   願回施眾生。一 切圓成同生淨土。又願承茲
T47n1974_p0379a02║   念力 。悉使十方剎海并娑婆世 界一 切眾生
T47n1974_p0379a03║   如我所願。若同若別 。依正色心一 時趣入 樂
T47n1974_p0379a04║   邦教主 無量光 明一 毫端中。皆為樂國。變現
T47n1974_p0379a05║   自在遊戲神通。如佛所住 。永無遺餘。我願方
T47n1974_p0379a06║   滿。於是重復一 心。攝我無始至今盡未來際。
T47n1974_p0379a07║   若大若小三業所修 一 切無量善根。皆現在
T47n1974_p0379a08║   前 。普與眾生於極樂國一 心回向。仰祈諸佛
T47n1974_p0379a09║   神力 彌陀願力 。及二 大士功 德之 力 。願此法
T47n1974_p0379a10║   門願此善根遍我六 根及諸支體。令我六 根
T47n1974_p0379a11║   境智自在。滿虛空界皆為色身。悉能宣說如
T47n1974_p0379a12║   是法門。以 此根身。即於一 切眾生之 前 。盡未
T47n1974_p0379a13║   來際不生疲厭。供 養恭敬如事 世 尊。五 體投
T47n1974_p0379a14║   地胡跪合掌。志心奉勸 。勸 以 偈曰。
T47n1974_p0379a15║   　極樂世 界最清淨　　莊嚴微妙超世 間
T47n1974_p0379a16║   　彌陀願力 同虛空　　相好光 明亦如是
T47n1974_p0379a17║   　念念不離眾生界　　普度我等生其邦
T47n1974_p0379a18║   　我等自甘生死中　　歷劫 沈淪莫超越
T47n1974_p0379a19║   　彼佛垂臂待已久 　　咨嗟彈指誠殷勤
T47n1974_p0379a20║   　光 明欲發蓮華開　　今正是時願生彼
T47n1974_p0379a21║   　身欲無常時欲過　　眾苦交煎應當離
T47n1974_p0379a22║   　願速念佛同修 行　　盡此報身生極樂
T47n1974_p0379a23║   又願此集法門常在世 間。如佛法身。作不請
T47n1974_p0379a24║   友。利 樂一 切同生安養。願天龍八 部常來護
T47n1974_p0379a25║   持。於此法門不容毀滅。如法性理。永遠流通
T47n1974_p0379a26║   與佛常住 。
T47n1974_p0379a27║   寶王三昧念佛直指下
T47n1974_p0379a28║   　　　附真妄心境圖說
T47n1974_p0379a29║   　真妄心境勝劣 之 圖
T47n1974_p0379b01║   　(此方相喻真心大方廣)
T47n1974_p0379b02║   
T47n1974_p0379b03║   
T47n1974_p0379b04║   
T47n1974_p0379b05║   
T47n1974_p0379b06║   
T47n1974_p0379b07║   　【圖】
T47n1974_p0379b08║   
T47n1974_p0379b09║   
T47n1974_p0379b10║   
T47n1974_p0379b11║   
T47n1974_p0379b12║   
T47n1974_p0379b13║   
T47n1974_p0379b14║   　　此圖所引乃上卷第二 篇斥妄顯真之 說
T47n1974_p0379b15║   　　中來。恐人觀彼猶有昧者。故作此圖再
T47n1974_p0379b16║   　　述其旨。使後學易曉云 。
T47n1974_p0379b17║   　此一 大方相。喻大覺不生滅之 真心也。心
T47n1974_p0379b18║   　量不可為喻。今姑以 方相擬之 。此一 圓相
T47n1974_p0379b19║   　喻十方無邊虛空也。此十箇小方相。喻十
T47n1974_p0379b20║   　方各微塵數世 界也。此人身中心字。喻汝
T47n1974_p0379b21║   　今胸中所蘊六 塵緣影之 妄心也。此妄影
T47n1974_p0379b22║   　心在我身中。身在世 界。世 界在空。空在大
T47n1974_p0379b23║   　覺本然真心之 中。故知此東穢西淨二 土
T47n1974_p0379b24║   　實境兩形。遠隔十萬億 國土之 外。豈在汝
T47n1974_p0379b25║   　今虛妄緣影心中。佛祖有云 惟心淨土本
T47n1974_p0379b26║   　性彌陀者。正在此以 方相為喻。能含裹十
T47n1974_p0379b27║   　虛大覺不生滅真心中。若謂在汝即今妄
T47n1974_p0379b28║   　想緣影心中。可謂惑甚。楞嚴云 。譬如百千
T47n1974_p0379b29║   　澄清大海棄之 。惟認一 浮漚體。目為全 潮
T47n1974_p0379c01║   　窮盡瀛渤。此是迷中倍人。即此義也。又云 。
T47n1974_p0379c02║   　十方虛空生汝心內。如片雲點空。況世 界
T47n1974_p0379c03║   　在空。豈能離我本然真心也。又云 。空生大
T47n1974_p0379c04║   　覺中。如海一 漚發。有漏微塵國皆依空所
T47n1974_p0379c05║   　生。如是則 淨穢等土不離真心。又何 礙於
T47n1974_p0379c06║   　著相求生耶。若能了 遠即近求即無求。自
T47n1974_p0379c07║   　合理趣。此真妄二 心古人廣有妙釋。不能
T47n1974_p0379c08║   　具 引。行者可不鑑乎。
T47n1974_p0379c09║   　　　附破妄念佛說(一 名直指心要)
T47n1974_p0379c10║   　念佛三昧者。大雄氏觀此娑婆有生老病死
T47n1974_p0379c11║   　等業繫諸苦。教人念彼阿彌陀佛。求生極樂
T47n1974_p0379c12║   　國土之 法也。以 彼佛身及彼國土清淨無比。
T47n1974_p0379c13║   　莊嚴第一 依正極妙。故得名焉。彼佛眾會所
T47n1974_p0379c14║   　有大心菩薩。聞佛言教得生彼者。何 止萬億 。
T47n1974_p0379c15║   　自是法流天下。東土西國自始至今。如教生
T47n1974_p0379c16║   　者轉多。不可以 微塵恒沙比其數量也。去聖
T47n1974_p0379c17║   　逾遠。人世 澆漓。不知西方極樂實境見存。乃
T47n1974_p0379c18║   　錯解諸法在心一 句。以 為玄妙。便 妄認胸中
T47n1974_p0379c19║   　六 塵緣影昏擾擾相為心。謂樂土在內不求
T47n1974_p0379c20║   　生彼。顛倒甚矣。此六 塵緣影皆屬前 塵。本無
T47n1974_p0379c21║   　自體。前 塵若無。此心即滅。云 何 更有彼土在
T47n1974_p0379c22║   　此心內耶。汝又謂心本在胸。心小在胸。焉可
T47n1974_p0379c23║   　著此廣大佛土耶。縱謂悟道便 為佛土在心
T47n1974_p0379c24║   　者。只可名為見性悟道。焉可謂之 淨土在心。
T47n1974_p0379c25║   　若人作此見者。實名邪見。縱是天魔惡賊外
T47n1974_p0379c26║   　道種性。亦超此見。世 間無有此見最下劣 矣。
T47n1974_p0379c27║   　可憐憫哉。汝今若欲悟真實本然心者。先
T47n1974_p0379c28║   　當觀汝所認六 塵緣影之 心本在汝胸。胸住
T47n1974_p0379c29║   　於身。身居國土。此土及一 切淨穢剎海悉在
T47n1974_p0380a01║   　虛空之 內。此虛空界無際無外。十界依正一
T47n1974_p0380a02║   　切在中。廣大難思。此空雖大。我之 天然不
T47n1974_p0380a03║   　動 真實本心。非大極大。又能圓裹如上最大
T47n1974_p0380a04║   　虛空。彼空在我真心。尚如小片之 雲忽點太
T47n1974_p0380a05║   　清之 裹。云 何 娑婆極樂一 切淨穢剎海。而不
T47n1974_p0380a06║   　在我本然心中耶。然則 佛說諸法在心者。實
T47n1974_p0380a07║   　非在汝胸中妄想緣影心內也。乃在現前 一
T47n1974_p0380a08║   　念本真之 心內也。此真實心遠離知覺。超諸
T47n1974_p0380a09║   　聞見。永斷一 切生滅增減之 相。非始非今。性
T47n1974_p0380a10║   　本真如。具 含眾妙。乃十界迷悟之 本。實不可
T47n1974_p0380a11║   　得而思議其廣大者。既一 切身土皆在汝今
T47n1974_p0380a12║   　大覺不動 真心之 中。與佛同證。則 知極樂娑
T47n1974_p0380a13║   　婆等土雖是實境乃全 我心。既全 我心。我今
T47n1974_p0380a14║   　在意。於中捨東取西。厭穢忻淨。惡娑婆求極
T47n1974_p0380a15║   　樂。乃至憎生愛佛。恣意熾然著相而求。皆不
T47n1974_p0380a16║   　離我心也。如是而求。不離心故。故彼極樂彌
T47n1974_p0380a17║   　陀相好現時。即自心顯。自心顯時。即彼佛現。
T47n1974_p0380a18║   　又我心即是彼佛之 心。彼佛即是我心之 佛。
T47n1974_p0380a19║   　一 體無二 。故云 惟心淨土本性彌陀。非謂西
T47n1974_p0380a20║   　方無土無佛。不須求生。但 在汝生滅緣影之
T47n1974_p0380a21║   　中。名為惟心本性也。又云 。求彼佛即求自
T47n1974_p0380a22║   　心。求自心須求彼佛。義意甚明。云 何 今時有
T47n1974_p0380a23║   　等破法散僧 。間道遊儒 。與泛參禪理者。不
T47n1974_p0380a24║   　知即境即心求不礙真之 理。反於不二 法中。
T47n1974_p0380a25║   　分內分外。辨境辨心。又教人捨外取內。背境
T47n1974_p0380a26║   　向心。使憎愛轉多分別 更甚。而深違理趣也。
T47n1974_p0380a27║   　一 分其境。便 以 極樂為外。教人不必求生。一
T47n1974_p0380a28║   　分其心。便 妄指六 塵緣影虛偽妄想為心。謂
T47n1974_p0380a29║   　極樂在內。因思此心無質。又謂本無一 切因
T47n1974_p0380b01║   　果善惡修 證之 法。從是恣意妄涉世 緣。教人
T47n1974_p0380b02║   　不須禮佛。燒香然燈誦經懺願等種種善行。
T47n1974_p0380b03║   　謂之 著相。其上者又使彼縛心不動 如頑石
T47n1974_p0380b04║   　相似 壞亂 禪法。甚者更令其放曠自如。言殺
T47n1974_p0380b05║   　盜婬業悉是空華無妨於道。因此邪見墮落
T47n1974_p0380b06║   　生死。直向阿鼻獄底最下一 層而住 。罪甚屠
T47n1974_p0380b07║   　酤。直待此見悔時。彼獄亦隨而壞。方乃得出。
T47n1974_p0380b08║   　又於身外田屋山河大地所依之 境。雖見實
T47n1974_p0380b09║   　有。不敢說無。亦皆指為心外之 物。打作兩橛。
T47n1974_p0380b10║   　不能得成片段使心境一 如。惟於著衣喫飯
T47n1974_p0380b11║   　因貪口體之 重。不敢叱之 為外。而於天堂地
T47n1974_p0380b12║   　獄及極樂土等塵剎。雖曾聞名。因不見故。直
T47n1974_p0380b13║   　說為無。反言某人某處快樂便 是天堂。某人
T47n1974_p0380b14║   　某處苦楚便 是地獄。曾不知彼真心非幻而
T47n1974_p0380b15║   　亦實具 天堂地獄剎海也。以 此教人不必求
T47n1974_p0380b16║   　生。愚之 甚矣。嗚呼汝既不識不生滅真心含
T47n1974_p0380b17║   　裹太虛。妄認身內方寸緣影為心。以 賊為子。
T47n1974_p0380b18║   　不求於佛。其見卑哉。經云 。譬如百千澄清大
T47n1974_p0380b19║   　海棄之 。惟認一 浮漚體。目為全 潮窮盡瀛渤。
T47n1974_p0380b20║   　如來說為可哀憐者。正此輩也。是以 我心實
T47n1974_p0380b21║   　與佛心同一 理故。故我彌陀願力 威德光 明
T47n1974_p0380b22║   　在我心中。承我心愚癡之 力 作一 切佛事 。無
T47n1974_p0380b23║   　時不引導於我。我心亦於彌陀願力 大心之
T47n1974_p0380b24║   　內。修 諸念佛求生一 切善行。無一 善行而不
T47n1974_p0380b25║   　具 含佛德。了 彼佛德成我三昧。故知彌陀願
T47n1974_p0380b26║   　力 始於發心終於究竟。無一 法而不直趣我
T47n1974_p0380b27║   　心。以 我心即佛心故。我心亦於無始至今盡
T47n1974_p0380b28║   　未來際。修 一 切三昧。無一 法而不攝歸佛海
T47n1974_p0380b29║   　成本來佛。以 佛心即我心故。如是依正色心
T47n1974_p0380c01║   　因果淨穢雖同一 心。而實不妨一 一 自分各
T47n1974_p0380c02║   　住 其位 於一 心內也。以 一 心故。雖淨穢不同。
T47n1974_p0380c03║   　所求不出於真心。以 自分故。雖一 心。而必
T47n1974_p0380c04║   　捨穢取淨也。捨穢取淨。則 感應道交。見彼本
T47n1974_p0380c05║   　性彌陀。了 悟一 心。則 淨穢自分。可悟惟心淨
T47n1974_p0380c06║   　土。如是而修 。譬如一 滴投海便 同一 味。方知
T47n1974_p0380c07║   　大海即自己也。豈有一 行虛棄不成功 德者
T47n1974_p0380c08║   　哉。今彼三家村裹愚夫愚婦。雖不識理。以 信
T47n1974_p0380c09║   　實有彼土故。於命終時。反得往生。彼畏有陷
T47n1974_p0380c10║   　空之 人。因認緣影為心。謂無外土故。雖修 道
T47n1974_p0380c11║   　行。還受生死。如是則 知。彌陀光 明威德願力
T47n1974_p0380c12║   　常在世 間。化事 不息。尚欲攝取逃逝專忘眾
T47n1974_p0380c13║   　生。況憶念佛者。豈不生也。又彼國土既勝。其
T47n1974_p0380c14║   　求生者亦必當深心起勝願行。或單稱名號。
T47n1974_p0380c15║   　專持一 呪。及但 旋繞禮拜。乃至燒香散華。六
T47n1974_p0380c16║   　時懺悔。盡撥世 緣。一 心專注。觀佛形容與白
T47n1974_p0380c17║   　毫相。心不懈廢。命終定生。更能孝養父母。奉
T47n1974_p0380c18║   　事 師長。慈心不殺。修 十善業。受持三歸。具 足
T47n1974_p0380c19║   　眾戒。不犯威儀 。深信 因果。不謗大乘。勸 進行
T47n1974_p0380c20║   　者。修 如此法。亦生彼也。若得生彼。非止得
T47n1974_p0380c21║   　生。又能了 知如上著實努 力 念念求生之 時。
T47n1974_p0380c22║   　正是無念無求無生之 理。何 以 故。即精修 是
T47n1974_p0380c23║   　無修 。非謂不修 是無修 也。若果謂一 切放下
T47n1974_p0380c24║   　善惡無著坦蕩無礙為無修 者。又何 異斷見
T47n1974_p0380c25║   　外道。非愚癡而何 。豈不聞。古人以 色相反為
T47n1974_p0380c26║   　無相。以 深修 乃為無修 。以 彼例 此。法法皆爾。
T47n1974_p0380c27║   　可不審之 。今念人命無常。轉息來世 。又況塵
T47n1974_p0380c28║   　事 連環。如鉤鎖不斷。若不能於是事 縈心。塵
T47n1974_p0380c29║   　勞 欝結時。及正當得志。歇手不得處。一 割 割
T47n1974_p0381a01║   　斷。起願立行。盡力 一 跳。焉得應念生彼。是故
T47n1974_p0381a02║   　我今作禮奉勸 佛子。皆當一 心精進而行也。
T47n1974_p0381a03║   　　此說因吾卿大方李公 居士。作勸 念佛圖。
T47n1974_p0381a04║   　　請著語於中。故述此云 。時洪武乙亥九月
T47n1974_p0381a05║   　　二 十日書附。
T47n1974_p0381a06║   　　跋語
T47n1974_p0381a07║   淨直向讀雲棲大師法語。便 知有淨土法門。
T47n1974_p0381a08║   然猶謂淨業與禪正如春蘭秋菊。不妨各擅
T47n1974_p0381a09║   其美。未知淨業即是無上深妙禪也。自丁亥
T47n1974_p0381a10║   冬。登祖堂禮蕅益大師。聞禪淨不二 之 談。謂
T47n1974_p0381a11║   不惟不可分。亦且無待合。雖慕之 。而竊疑之 。
T47n1974_p0381a12║   今讀此念佛直指。方信 蕅師實非臆說。兼 信
T47n1974_p0381a13║   永明大師四料簡語直不我欺。故力 募 眾緣。
T47n1974_p0381a14║   刻 印流通。而眾友亦各歡喜樂助 。當知阿彌
T47n1974_p0381a15║   陀佛弘誓願力 貫徹于人心久 矣。刻 既成。敬
T47n1974_p0381a16║   跋數語以 識法喜。辛卯中秋望月。淨業弟子
T47n1974_p0381a17║   車淨直書于四蓮居。時年六 十。