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X48n0804_p0328c05║   　　No. 804
X48n0804_p0328c06║   大乘百法明門論(本地分中略錄名數)贅言
X48n0804_p0328c07║   
X48n0804_p0328c08║   　　　　天親菩薩　造
X48n0804_p0328c09║   　　　　唐三藏法師　玄奘奉　詔譯
X48n0804_p0328c10║   　　　　慈恩寺三藏法師　窺基　解
X48n0804_p0328c11║   　　　　明蜀輔慈沙門　明昱　贅言
X48n0804_p0328c12║   　註　大者揀小為義。乘者運載得名(名義互 言)。百。數也。
X48n0804_p0328c13║   　法。謂世 出世 之 法。故心法八 。心所五 十有一 。色乃
X48n0804_p0328c14║   　十一 。不相應二 十有四。無為法六 。故為大乘百法
X48n0804_p0328c15║   　也。明。乃菩薩無漏之 慧。以 能破暗故。門。以 開通無
X48n0804_p0328c16║   　壅滯為言。論。乃揀擇性相。教誡學徒之 稱。本地分
X48n0804_p0328c17║   　中者。乃瑜伽 論五 分之 一 。略錄名數者。於六 百六
X48n0804_p0328c18║   　十法中。提綱挈領。取此百法名件 數目。此論主 急
X48n0804_p0328c19║   　於為人。而欲學者知要也。
X48n0804_p0328c20║   　贅　論以 所詮立題。法師釋題中義。及數目名件 。
X48n0804_p0328c21║   　一 一 如釋。然引瑜伽 (梵語瑜伽 。此云 相應。即本論名也)。五 分之 一
X48n0804_p0328c22║   　者。瑜伽 釋云 。今此論體總有五 分。一 本地分。略廣
X48n0804_p0328c23║   　分別 十七地義。二 攝決擇分。略攝決擇十七地中
X48n0804_p0328c24║   　深隱要義。三攝釋分。略攝解釋諸經儀 則 。四攝異
X48n0804_p0329a01║   　門分。略攝經中所有諸法名義差別 。五 攝事 分。略
X48n0804_p0329a02║   　攝三藏眾要事 義。故云 本地分者。乃瑜伽 五 分之
X48n0804_p0329a03║   　一 也。六 百六 十法者。本地分中。廣明根塵識等。本
X48n0804_p0329a04║   　末全 數。且如六 種塵相。於一 色塵。有二 十五 種。謂
X48n0804_p0329a05║   　青黃赤白等。於一 聲塵。有十二 種。謂可意不可意
X48n0804_p0329a06║   　等。於一 香塵。有六 種。謂好香惡香等。於一 味塵。有
X48n0804_p0329a07║   　十二 種。謂苦酸鹹淡等。於一 觸塵。有二 十六 種。謂
X48n0804_p0329a08║   　地水火風輕重等。於一 法處所攝色。有五 種。謂極
X48n0804_p0329a09║   　略極逈等。據此六 種塵相。開出末數。有八 十六 種。
X48n0804_p0329a10║   　餘數可知矣。故此百法。名為略錄。又頌百法云 。色
X48n0804_p0329a11║   　法十一 心法八 。五 十一 箇心所法。二 十四種不相
X48n0804_p0329a12║   　應。六 箇無為成百法。
X48n0804_p0329a13║   　註　又會六 釋云 。大乘者。是能詮教。唯聲名句文
X48n0804_p0329a14║   　四法故劣 。百法乃所詮事 理。通一 百法故勝。將勝
X48n0804_p0329a15║   　就劣 。以 劣 顯勝。云 大乘之 百法。依士釋也。又百法
X48n0804_p0329a16║   　是所緣。乃舉全 數故勝。明是能緣之 慧。即別 境五
X48n0804_p0329a17║   　中之 一 法耳。故劣 。將劣 就勝。以 勝顯劣 。云 百法之
X48n0804_p0329a18║   　明。依主 釋也。又明是能緣。即別 境中慧故劣 。門是
X48n0804_p0329a19║   　所緣。通舉百法故勝。將勝就劣 。以 劣 顯勝。云 明之
X48n0804_p0329a20║   　門依士釋也。又門是所詮事 理。乃通指百法故勝。
X48n0804_p0329a21║   　論是能詮教。唯聲名句文故劣 。將劣 就勝。以 勝顯
X48n0804_p0329a22║   　劣 。云 門之 論依主 釋也。又論為體。乃聲名句文。門
X48n0804_p0329a23║   　為用。於論上有不壅滯之 功 能。以 體就用。攝用歸
X48n0804_p0329a24║   　體。云 門即論。持業釋也。又論乃體。則 取聲名句文
X48n0804_p0329b01║   　四法。大乘為用。此論體上有揀小運載二 義。故云
X48n0804_p0329b02║   　大乘。以 體就用。攝用歸體。云 大乘即論。持業釋也。
X48n0804_p0329b03║   　又大乘通教理行果。是所詮故勝。論是能詮唯教
X48n0804_p0329b04║   　故劣 。將劣 就勝。以 勝顯劣 。云 大乘之 論。依主 釋也。
X48n0804_p0329b05║   　又大等六 字是所詮故勝。論是能詮唯教故劣 。將
X48n0804_p0329b06║   　劣 就勝。以 勝顯劣 。云 大乘百法明門之 論。依主 釋
X48n0804_p0329b07║   　也(亦可謂帶數依主 )。又大乘等五 字。通一 百法。屬所詮故
X48n0804_p0329b08║   　勝。門論二 字。乃能詮故劣 。將劣 就勝。以 勝顯劣 。云
X48n0804_p0329b09║   　大乘百法明之 門論。依主 釋也(亦帶數依主 釋也)。又大乘
X48n0804_p0329b10║   　是能詮教體。門論是用。此教體上有妙旨悟入 之
X48n0804_p0329b11║   　義門。決擇性相。教誡學徒。斷惡生善之 功 用。故名
X48n0804_p0329b12║   　論。將體就用。攝用歸體。云 大乘即門論。持業釋也
X48n0804_p0329b13║   　(作十釋竟)。
X48n0804_p0329b14║   　贅　此中依論題。作十種釋。二 依士。五 依主 。三持
X48n0804_p0329b15║   　業。初 二 釋中。既兼 百法二 字。亦當作帶數依士。帶
X48n0804_p0329b16║   　數依主 。凡言依士。皆以 之 上劣 而之 下勝。凡言依
X48n0804_p0329b17║   　主 。以 之 上勝而之 下劣 。或之 上所而之 下能。凡言
X48n0804_p0329b18║   　持業。以 即上用而即下體。今最後持業。以 即上體
X48n0804_p0329b19║   　而即下用。似 不合式。前 以 論字為體。大乘為用。今
X48n0804_p0329b20║   　以 大乘為體。論字為用。令學者莫之 所從。且六 離
X48n0804_p0329b21║   　合釋法式中。以 藏識為持業釋。藏是用。識是體。則
X48n0804_p0329b22║   　體在下而用在上。又以 五 蘊二 諦為持業帶數。亦
X48n0804_p0329b23║   　以 五 字二 字為數量之 用。蘊字諦字為體。亦是體
X48n0804_p0329b24║   　在下而用在上。雖則 體用互 相上下。然於法式似
X48n0804_p0329c01║   　不可違。惟同志者。宜詳之 。
X48n0804_p0329c02║   　註　天親菩薩者。北天竺富婁沙富羅。此云 丈 夫
X48n0804_p0329c03║   　國。有國師婆羅門姓憍尸迦。生三子。同名婆藪盤
X48n0804_p0329c04║   　豆。此云 天親。乃帝釋之 弟毗搜紐天王之 後。雖同
X48n0804_p0329c05║   　一 名。復有別 號。長曰阿僧 迦。此云 無著。乃菩薩根
X48n0804_p0329c06║   　性。季子別 名比隣持跋婆。此云 母兒。盖比隣持。此
X48n0804_p0329c07║   　云 母。跋婆云 子。亦云 兒。中子博學多聞。遍通墳籍。
X48n0804_p0329c08║   　神才儁 朗。戒行清白。無與儔 匹。兄 弟皆兼 別 號。故
X48n0804_p0329c09║   　法師但 名婆藪盤豆。不相濫也。依瑜伽 論。廣造諸
X48n0804_p0329c10║   　論。以 釋大乘。發揮非空非有中道之 教。
X48n0804_p0329c11║   　贅　婆藪盤豆傳云 。毗搜紐天王。是帝釋之 弟。帝
X48n0804_p0329c12║   　釋遣生閻浮提作王。為降阿修 羅故。修 羅有妹名
X48n0804_p0329c13║   　明妃。甚有容貌。天王見之 。即取為婦。修 羅問曰。云
X48n0804_p0329c14║   　何 輙取我妹為婦。天王報曰。我是丈 夫無婦。汝妹
X48n0804_p0329c15║   　童女無夫。理所當取。何 致嫌責。修 羅曰。汝有何 能。
X48n0804_p0329c16║   　自稱丈 夫。若是丈 夫。戰必得勝。天王曰。當共決之
X48n0804_p0329c17║   　即各執器仗。互 相斫刺。天是那羅延身。刺不能入
X48n0804_p0329c18║   　天斫修 羅頭手身分。斷即還復。從旦至暮。斫刺修
X48n0804_p0329c19║   　羅。無有死狀。天力 稍盡。轉就疲困。修 羅至夜。力 轉
X48n0804_p0329c20║   　強勝。明妃恐夫不如。取鬱波羅華劈 為兩片。各擲
X48n0804_p0329c21║   　一 邊。明妃於中。行去復來。天解其意。即斫修 羅身
X48n0804_p0329c22║   　為兩片。各擲一 邊。天王於中。行去復來。由此失命。
X48n0804_p0329c23║   　天居此地。顯丈 夫能。因此立名丈 夫國也。婆羅門
X48n0804_p0329c24║   　者。此云 淨行。設衛自居。潔白其操者。四姓之 一 也。
X48n0804_p0330a01║   　矯尸迦。元 是帝釋之 姓。故云 帝釋之 弟毗搜紐天
X48n0804_p0330a02║   　王之 後。言無著者。因解大乘空義。空無所著。故此
X48n0804_p0330a03║   　名焉。廣造諸論者。天親菩薩始學小乘。毀大乘教。
X48n0804_p0330a04║   　後歸大乘。廣造諸論。讚歎大乘。以 雪前 尤。非空非
X48n0804_p0330a05║   　有者。唯遮境有。識簡心空。故云 非空非有。顯唯識
X48n0804_p0330a06║   　為中道。以 小乘執境有心空。大乘立唯識破之 。
X48n0804_p0330a07║   如世 尊言。一 切法無我。
X48n0804_p0330a08║   　註　如世 尊言原為佛說。乃論主 推尊法有所自。
X48n0804_p0330a09║   　一 切法等者。總標百法。及二 無我。以 為宗旨。乃一
X48n0804_p0330a10║   　論之 綱領也。若究所宗。總一 代 聖教淺深為次。分
X48n0804_p0330a11║   　而為八 。一 我法俱 有宗。此宗攝二 十部五 部之 義。
X48n0804_p0330a12║   　謂犢子部。法上部。賢胄部。正量部。密林山部。或亦
X48n0804_p0330a13║   　取經部根本一 分之 義。二 法有我無宗。攝三部全 。
X48n0804_p0330a14║   　謂一 切有部。雪山部。多聞部。更兼 化地部末計一
X48n0804_p0330a15║   　分之 義。三法無去來宗。攝七全 部。謂大眾部。鷄胤
X48n0804_p0330a16║   　部。制 多山部。西山住 部。北山住 部。法藏部。飲光 部。
X48n0804_p0330a17║   　兼 取化地部根本一 分之 義。四現通假實宗。攝說
X48n0804_p0330a18║   　假部全 。末經部一 分之 義。此上四宗。唯為小乘。五
X48n0804_p0330a19║   　俗 妄真實宗。即說出世 部。六 諸法但 名宗。即一 說
X48n0804_p0330a20║   　部。此二 通於大小乘。七勝義俱 空宗。八 應理圓實
X48n0804_p0330a21║   　宗。後二 唯大。此論旨趣。即第八 宗。於深密三時。乃
X48n0804_p0330a22║   　第三時也。言三時者。初 四阿含言有。第二 時八 部
X48n0804_p0330a23║   　般若言空。第三時即解深密經。空有雙彰。中道教
X48n0804_p0330a24║   　也。
X48n0804_p0330b01║   　贅　總標百法及二 無我者。一 論之 旨也。百法。義如
X48n0804_p0330b02║   　前 釋。二 無我者。二 即我法。我是主 義。謂我無主 。及法
X48n0804_p0330b03║   　無主 名二 無我。淺深為次者。自我法俱 有宗。至應
X48n0804_p0330b04║   　理圓實宗。皆從淺以 至深。故分為八 。二 十部者。按
X48n0804_p0330b05║   　異部宗輪論云 。佛涅槃後。百有餘年。摩竭陀國。俱
X48n0804_p0330b06║   　蘇摩城。王號無憂。統攝贍部。感一 白盖。化洽人神。
X48n0804_p0330b07║   　是時佛法大眾初 破(破即分也)。謂因龍象。邊鄙。多聞。大
X48n0804_p0330b08║   　德四眾。共議無常。苦。空。無我。涅槃寂靜。五 事 不同。
X48n0804_p0330b09║   　分為兩部。一 大眾部(老小同會共集律部)。二 上座部(唯老宿人同會
X48n0804_p0330b10║   　共出律部)。從大眾部流出八 部。合有九部。一 大眾部。二
X48n0804_p0330b11║   　一 說部(所執與大眾部同。故云 一 也)。三說出世 部(說諸佛世 尊。皆是出世 )。
X48n0804_p0330b12║   　四鷄胤部(是謂律主 姓也)。五 多聞部(謂律主 有多聞智也)。六 說假部
X48n0804_p0330b13║   　(謂蘊處界。皆非實有)。七制 多山部(律主 居處也)。八 西山住 部(亦律主 居
X48n0804_p0330b14║   　處也)。九北山住 部(亦律主 居處也)。從上座部分為兩部。一 說
X48n0804_p0330b15║   　一 切有部(又名一 切語言。謂律主 執三世 有。名一 切語言也)。二 即上座部。
X48n0804_p0330b16║   　轉名雪山部(即律主 行處也)。從說一 切有部。展轉流出九
X48n0804_p0330b17║   　部。共前 根本兩部。成十一 部。一 說一 切有部。二 雪
X48n0804_p0330b18║   　山部。三犢子部(律主 姓也)。四法上部(律主 名也)。五 賢胄部(律主
X48n0804_p0330b19║   　名也)。六 正量部(又名一 切所貴。律主 為通人所重也)。七密林山部(律主 居處
X48n0804_p0330b20║   　也)。八 化地部(名能射。又名不可棄。律主 初 生。母棄於井。父追尋之 。雖墜不夭。故云 不可
X48n0804_p0330b21║   　棄)。九法藏部(律主 名也)。十飲光 部(又名迦葉律主 姓也)。十一 經量
X48n0804_p0330b22║   　部(又名修 妬路。律主 執修 妬路義也)。共前 九部。成二 十部。一 我法
X48n0804_p0330b23║   　俱 有宗攝五 部之 義者。因釋一 頌。我法俱 有執義。
X48n0804_p0330b24║   　不同前 二 部意。從犢子部。流出法上等四部。由此
X48n0804_p0330c01║   　五 部執義皆同。所釋頌者。謂已解脫更墮。墮由貪
X48n0804_p0330c02║   　復還。獲安喜所樂。隨樂行至樂。是明我法俱 有之
X48n0804_p0330c03║   　義。前 二 句。釋有我。後二 句。釋有法。二 法有我無宗
X48n0804_p0330c04║   　攝三部者。說一 切有部云 。諸是有者。皆二 所攝。一
X48n0804_p0330c05║   　名。二 色(彼以 名色為法)。又云 無轉變諸蘊。有出世 靜慮。是
X48n0804_p0330c06║   　以 諸蘊為我。故云 我無。靜慮為法。故云 法有。更兼
X48n0804_p0330c07║   　化地部末一 分者。諸部皆有。本宗同義。末宗異義。
X48n0804_p0330c08║   　有相合處。故亦取之 。三法無去來宗攝七全 部者。
X48n0804_p0330c09║   　大眾部云 。過去未來非實有體。餘部皆同。故亦攝
X48n0804_p0330c10║   　之 。四現通假實宗攝說假部者。彼云 諸行相待。展
X48n0804_p0330c11║   　轉和合。假名為苦。由福故得聖道。道不可修 。道不
X48n0804_p0330c12║   　可壞。是以 苦諦為假。道諦為實。經部末一 分。義同
X48n0804_p0330c13║   　此部。五 俗 妄真實宗即說出世 部者。彼云 。道因聲
X48n0804_p0330c14║   　起。苦能引道。是以 苦諦為俗 妄。道諦為真實。六 諸
X48n0804_p0330c15║   　法但 名宗即一 說部者。彼云 。佛一 切時不說名等。
X48n0804_p0330c16║   　常在定故。然諸有情。為說名等。歡喜踴躍。一 剎那
X48n0804_p0330c17║   　心。了 一 切法。一 剎那心。相應般若。知一 切法。是謂
X48n0804_p0330c18║   　諸法但 有其名。七八 兩宗不攝部者。唯屬大乘故。
X48n0804_p0330c19║   　此論旨趣。即第八 宗者。謂此論題。雖名百法。是唯
X48n0804_p0330c20║   　識義。唯識之 理。即圓成實。故與應理圓實宗同。深
X48n0804_p0330c21║   　密三時者。解深密經。乃第三時說。所詮之 旨。空有
X48n0804_p0330c22║   　雙彰。中道教也。
X48n0804_p0330c23║   何 等一 切法。云 何 為無我。
X48n0804_p0330c24║   　註　問有五 種。謂利 樂有情問。不解問。愚癡問。試
X48n0804_p0331a01║   　騐問。輕觸問。此即利 樂有情問也。
X48n0804_p0331a02║   　贅　不解愚癡。是本分問。試驗輕觸。是慢彼問。利
X48n0804_p0331a03║   　樂有情。方便 問也。此中發問。唯利 樂有情。
X48n0804_p0331a04║   一 切法者。略有五 種。
X48n0804_p0331a05║   　註　此總標諸法也。稱理言之 。實有無量。以 眾生
X48n0804_p0331a06║   　性欲無量。是以 瑜伽 始五 識身。歷至法界六 百六
X48n0804_p0331a07║   　十等法。今言五 位 百法。豈非要略乎。故云 略有五
X48n0804_p0331a08║   　種。自此至真如無為。總答初 問。
X48n0804_p0331a09║   　贅　始五 識身。歷至法界六 百六 十等法者。舉十
X48n0804_p0331a10║   　七地中首尾。以 攝中間諸地。十七地者。一 五 識身
X48n0804_p0331a11║   　相應地。二 意地。三有尋有伺地。四無尋唯伺地。五
X48n0804_p0331a12║   　無尋無伺地。六 三摩呬多地。七非三摩呬多地。八
X48n0804_p0331a13║   　有心地。九無心地。十聞所成地。十一 思所成地。十
X48n0804_p0331a14║   　二 修 所成地。十三聲聞地。十四獨覺地。十五 菩薩
X48n0804_p0331a15║   　地。十六 有餘依地。十七無餘依地。此無餘依地。唯
X48n0804_p0331a16║   　有清淨真如。名為法界。故云 歷至法界也。以 十七
X48n0804_p0331a17║   　地中所攝諸數太廣。今取百法。故名為略。
X48n0804_p0331a18║   一 者心法。二 者心所有法。三者色法。四者心不相應
X48n0804_p0331a19║   行法。五 者無為法。
X48n0804_p0331a20║   　註　心法者。總有六 義。一 集起名心。唯屬第八 。集
X48n0804_p0331a21║   　諸種子。起現行故。二 積集名心。屬前 七轉識。能熏
X48n0804_p0331a22║   　積集諸法種故。或集起屬前 七轉。現行共集熏起
X48n0804_p0331a23║   　種故。或積集名心。屬於第八 。含藏積集諸法種故。
X48n0804_p0331a24║   　三緣慮名心。俱 能緣慮自分境故。四或名為識。了
X48n0804_p0331b01║   　別 義故。五 或名為意。等無間故。六 或第八 名心。第
X48n0804_p0331b02║   　七名意。前 六 名識。斯皆心分也。
X48n0804_p0331b03║   　贅　集起積集。雖於第八 前 七兩轉互 說。而於實
X48n0804_p0331b04║   　義。各有所長。緣於積者藏義。集者會義。故集起在
X48n0804_p0331b05║   　現行上說。積集在種子上說。今言集起名心屬第
X48n0804_p0331b06║   　八 者。以 能生起諸現行也。積集名心屬前 七者。以
X48n0804_p0331b07║   　能熏成諸法種也。又說集起屬前 七者。是說現行
X48n0804_p0331b08║   　共集為能熏也。積集名心屬第八 者。說彼含藏積
X48n0804_p0331b09║   　集種也。或名為意者。意有恒轉等無間意。故將八
X48n0804_p0331b10║   　識前 滅後生時。兩頭相等。中間無間。依意立名耳。
X48n0804_p0331b11║   　餘如文釋。
X48n0804_p0331b12║   　註　言心所有法者。具 三義故。一 恒依心起。二 與
X48n0804_p0331b13║   　心相應。三繫屬於心。具 此三義。名為心所。要心為
X48n0804_p0331b14║   　依。方得起故。觸等恒與心相應故。既云 與心相應。
X48n0804_p0331b15║   　盖心不與心自相應故。心非心所故。他性相應。非
X48n0804_p0331b16║   　自性故。相應之 義有四。謂時。依。所緣。及事 。皆同。乃
X48n0804_p0331b17║   　相應也。觸等看與何 心生時。便 屬彼心之 觸等故。
X48n0804_p0331b18║   　如次為三義也。
X48n0804_p0331b19║   　贅　此釋心所與心相應義。相應之 義有四者。謂
X48n0804_p0331b20║   　心王心所同時起。同所依根。同所緣境。同一 自證
X48n0804_p0331b21║   　分體事 。故名相應。言如次為三義者。從要心為依
X48n0804_p0331b22║   　下。是一 者恒依心起義。觸等恒與下。是第二 與心
X48n0804_p0331b23║   　相應義。觸等看與下。是第三繫屬於心義。故云 如
X48n0804_p0331b24║   　次。
X48n0804_p0331c01║   　註　色法者。識之 所依所緣。乃五 根五 境質礙之
X48n0804_p0331c02║   　色。亦名有對色。以 能所造八 法而成。乃十有色也。
X48n0804_p0331c03║   　無對色。即法處色也。
X48n0804_p0331c04║   　贅　能所八 法者。能造地水火風四法。所造色香
X48n0804_p0331c05║   　味觸四法。能所共成。故有所依五 根。所緣五 境。名
X48n0804_p0331c06║   　十有色。法處色者。意識所緣法塵。唯影無質。故云
X48n0804_p0331c07║   　無對。
X48n0804_p0331c08║   　註　言不相應行法者。行蘊有二 。一 相應行。即心
X48n0804_p0331c09║   　所法。二 不相應行。即始自得。終至不和合性。二 十
X48n0804_p0331c10║   　四法是也。
X48n0804_p0331c11║   　贅　行蘊有二 者。一 相應行。即諸心所。二 不相應
X48n0804_p0331c12║   　行。即此得等。謂五 十一 心所法中。除去受想二 蘊。
X48n0804_p0331c13║   　有四十九數。共得等二 十四法。則 有七十三法。總
X48n0804_p0331c14║   　名行蘊。故說行蘊有二 。又名不相應者。以 非能緣。
X48n0804_p0331c15║   　不與心相應。無質礙故。不與色相應。有生滅故。不
X48n0804_p0331c16║   　與無為相應。
X48n0804_p0331c17║   　註　言無為法者。即不生不滅。無去無來。非彼非
X48n0804_p0331c18║   　此。絕得絕失。簡異有為。無造作故。名曰無為也。
X48n0804_p0331c19║   　贅　簡異有為者。有為有三。一 現所知法。謂色心
X48n0804_p0331c20║   　等。各別 顯現。眾所知故。是有為法。二 現受用法。謂
X48n0804_p0331c21║   　瓶衣等。瓶可受物。衣可覆身。是有為法。三有作用
X48n0804_p0331c22║   　法。謂眼耳等。眼等各有發識作用。是有為法。無為
X48n0804_p0331c23║   　非上三種。故云 簡異有為。
X48n0804_p0331c24║   一 切最勝故。與此相應故。二 所現影故。三位 差別 故。
X48n0804_p0332a01║   四所顯示故。
X48n0804_p0332a02║   　註　言初 心法八 種。造善造惡。五 趣輪轉。乃至成
X48n0804_p0332a03║   　佛。皆此心也。有為法中。此最勝故。所以 先言。言與
X48n0804_p0332a04║   　此相應故者。謂此心所。與其心王。常相應故。望於
X48n0804_p0332a05║   　心王。此即為劣 。先勝後劣 。所以 次明。所現影故者。
X48n0804_p0332a06║   　即前 色法。謂此色法。不能自起。要藉前 二 所變現
X48n0804_p0332a07║   　故。自證雖變。不能親緣。故置影言。簡其見分。亦自
X48n0804_p0332a08║   　證變。則 非是影。或與自證通為本質故。或簡受所
X48n0804_p0332a09║   　引色。非識變影。第六 緣時。以 彼為質。質從影攝。前
X48n0804_p0332a10║   　二 能變。此為所變。先能後所。故次言之 。分位 差別
X48n0804_p0332a11║   　者。謂此不相應行。不能自起。藉前 三位 差別 假立。
X48n0804_p0332a12║   　前 三是實。此一 為假。所以 第四明之 。言所顯示者。
X48n0804_p0332a13║   　此第五 無為之 法。乃有六 種。謂此無為。體性甚深。
X48n0804_p0332a14║   　若不約事 以 明。無由彰顯。故藉前 四斷染成淨之
X48n0804_p0332a15║   　所顯示。前 四有為。此即無為。先有後無。所以 最後
X48n0804_p0332a16║   　明也。
X48n0804_p0332a17║   　贅　此中總釋五 位 名義次序。前 二 位 中。勝劣 次
X48n0804_p0332a18║   　序。兼 第三位 。能所次序。通前 四位 。實假次序。總此
X48n0804_p0332a19║   　五 位 。有無次序。第三位 中。言自證雖變。不能親緣
X48n0804_p0332a20║   　者。簡第八 識自見分緣。以 第八 見分緣根身等法。
X48n0804_p0332a21║   　是親緣故。亦非轉識各見分緣。以 此轉識各自證
X48n0804_p0332a22║   　分。託彼第八 所變相分。以 為本質。自變相分。令自
X48n0804_p0332a23║   　見分。得親緣故。是說第八 自證雖變。唯見分緣。故
X48n0804_p0332a24║   　置影言。或說八 識各自證分。雖變色法。唯見分緣。
X48n0804_p0332b01║   　自證不緣。故置影言。簡其見分非是影者。見是能
X48n0804_p0332b02║   　變。不得言影。或與自證通為本質者。謂諸轉識。各
X48n0804_p0332b03║   　自證分。託質變時。通以 第八 見分。及所變相分。為
X48n0804_p0332b04║   　本質故。雖前 五 識不起分別 。無本質名。所緣親相
X48n0804_p0332b05║   　分。亦託彼變故。又言或簡受所引色。非識變影者。
X48n0804_p0332b06║   　謂受戒時。不從質起。故不名影。唯從第六 分別 心
X48n0804_p0332b07║   　起。無本質故。彼所變色。但 從影攝。不即是影。是故
X48n0804_p0332b08║   　簡之 。餘義如文。
X48n0804_p0332b09║   如是次第。
X48n0804_p0332b10║   　註　此結答也。由上如是勝劣 。能所。實假。有無。故
X48n0804_p0332b11║   　云 如是次第。此略結上文。總標五 位 章門。下乃備
X48n0804_p0332b12║   　列 百法名數也。
X48n0804_p0332b13║   　贅　勝是心王。劣 是心所。王所為能。色法為所。色
X48n0804_p0332b14║   　心實有。不相應行。依實假立。前 四有為。後一 無為。
X48n0804_p0332b15║   　故云 勝劣 。能所。實假。有無。如是次第。
X48n0804_p0332b16║   第一 心法。略有八 種。
X48n0804_p0332b17║   　註　此總標。下別 列 。
X48n0804_p0332b18║   一 眼識。二 耳識。三鼻識。四舌識。五 身識。六 意識。
X48n0804_p0332b19║   　註　隨根立名。具 五 義故。謂依。發。屬。助 。如。除根發
X48n0804_p0332b20║   　之 識。餘四皆依根之 識等。依主 也。根發。依士也。雖
X48n0804_p0332b21║   　六 識身。皆依意轉。此隨不共意識。名依發等。故五
X48n0804_p0332b22║   　識無相濫矣。葢兼 未自在位 言之 耳。或唯依意。故
X48n0804_p0332b23║   　名意識。辨識得名。心意非例 。
X48n0804_p0332b24║   　贅　四皆依根之 識等者。謂依根。屬根。助 根。如根。
X48n0804_p0332c01║   　皆以 所依所屬等根為主 。能依等識。即為客義。是
X48n0804_p0332c02║   　為能所依彰依主 釋。除根發之 識者。謂不得言發
X48n0804_p0332c03║   　根之 識。唯當言根所發識。根雖能發。根得父名而
X48n0804_p0332c04║   　劣 。識是所發。識得子名而勝。眼由有識。名眼緣色。
X48n0804_p0332c05║   　依勝得名。即勝劣 依彰依士釋也。雖六 下。謂前 五
X48n0804_p0332c06║   　識。亦依意為染淨依緣。前 五 方生。而第六 識獨名
X48n0804_p0332c07║   　意識者。以 前 五 各將所屬之 根為名。亦顯意識不
X48n0804_p0332c08║   　共。故不相濫。心意非例 者。謂他處言。心意識三。該
X48n0804_p0332c09║   　八 種識。此名意識。唯詮第六 。非同他處。心詮第八 。
X48n0804_p0332c10║   　意詮第七。識詮前 六 。故云 非例 。
X48n0804_p0332c11║   七末那識。
X48n0804_p0332c12║   　註　華言意識。如藏識名。識即意故。第六 意識。如
X48n0804_p0332c13║   　眼識名。識異意故。然諸聖教。恐此濫彼。故於第七。
X48n0804_p0332c14║   　但 立意名。又以 簡心之 與識。以 積集了 別 。劣 餘識
X48n0804_p0332c15║   　故。或欲顯此與彼意識為近所依。故但 立意名耳。
X48n0804_p0332c16║   　贅　末那云 意。故名意識。識即意故者。意是業用。
X48n0804_p0332c17║   　識是其體。體持業用。持業釋也。藏識亦爾。故云 如
X48n0804_p0332c18║   　藏識名。識異意故者。意是所依根。識是能依識。能
X48n0804_p0332c19║   　所依彰。依主 釋也。眼識亦爾。故云 如眼識名。又以
X48n0804_p0332c20║   　簡心下。謂心是第八 。有積集義。識是前 六 。有了 別
X48n0804_p0332c21║   　義。七但 名意。以 無積集了 別 。故云 劣 餘識也。
X48n0804_p0332c22║   八 阿賴耶識。
X48n0804_p0332c23║   　註　華言藏識。能含藏諸種故。又具 三藏義故。謂
X48n0804_p0332c24║   　能藏。所藏。執藏也。與雜染互 為緣故。有情執為自
X48n0804_p0333a01║   　內我故。由斯三義。而得藏名。藏即識也。
X48n0804_p0333a02║   　贅　與雜染互 為緣者。釋能所藏也。持種義邊。名
X48n0804_p0333a03║   　為能藏。是諸法與識為緣。受熏義邊。名為所藏。是
X48n0804_p0333a04║   　識與諸法為緣。有情執為自內我者。釋執藏也。以
X48n0804_p0333a05║   　第七識念念執為自內我故。藏即識者。藏是業用。
X48n0804_p0333a06║   　識是其體。體持業用。持業釋也。
X48n0804_p0333a07║   第二 心所有法。略有五 十一 種。分為六 位 。一 遍行有
X48n0804_p0333a08║   五 。二 別 境有五 。三善有十一 。四煩惱有六 。五 隨煩惱
X48n0804_p0333a09║   有二 十。六 不定有四。
X48n0804_p0333a10║   　註　此舉總數以 標列 章門。下乃隨章列 名。言徧
X48n0804_p0333a11║   　行者。徧四一 切。心得行故。謂三性。八 識。九地。一 切
X48n0804_p0333a12║   　時。俱 能徧故。言別 境者。別 別 緣境而得生故。所緣
X48n0804_p0333a13║   　之 境則 有四。乃所樂之 境。決定境。曾習境。所觀境。
X48n0804_p0333a14║   　各緣不同。故云 別 境。解現下文。言善十一 者。唯善
X48n0804_p0333a15║   　心中。可得生故。此世 他世 。俱 順益故。性離愆穢。勝
X48n0804_p0333a16║   　過惡故。言煩惱者。性是根本煩惱攝故。又能生隨
X48n0804_p0333a17║   　惑。名為根本。煩。擾也。惱。亂 也。擾亂 有情。恒處生死
X48n0804_p0333a18║   　也。言隨煩惱者。隨他根本煩惱分位 差別 。等流性
X48n0804_p0333a19║   　故。此亦見下文。言不定者。由不同前 五 位 心所。於
X48n0804_p0333a20║   　善染等。皆不定故。非如觸等。定遍心故。非如欲等。
X48n0804_p0333a21║   　定遍地故。不立定名也。
X48n0804_p0333a22║   　贅　徧四一 切者。謂一 切三性。一 切八 識。一 切九
X48n0804_p0333a23║   　地。一 切時。皆有觸等五 所。故云 俱 能徧故。所緣之
X48n0804_p0333a24║   　境有四者。於所樂境起欲。於決定境起勝解。於曾
X48n0804_p0333b01║   　習境起念。於所觀境起定無慧。起慧無定。問。定慧
X48n0804_p0333b02║   　既同所觀。何 為別 境。答。以 定與慧。不俱 起故。亦是
X48n0804_p0333b03║   　別 境。隨煩惱有二 。一 隨差別 性。即隨根本煩惱分
X48n0804_p0333b04║   　位 差別 。假立其名。非實有體。二 隨等流性。即隨根
X48n0804_p0333b05║   　本煩惱染類流故。各別 有體。故名等流。觸等定徧
X48n0804_p0333b06║   　心者。八 識皆徧故。欲等定徧地者。九地皆徧故。悔
X48n0804_p0333b07║   　眠尋伺。是不定義。故云 非如等。
X48n0804_p0333b08║   一 遍行五 者。
X48n0804_p0333b09║   　註　此別 標。下列 名。
X48n0804_p0333b10║   一 作意。二 觸。三受。四想。五 思。
X48n0804_p0333b11║   　註　言作意者。謂警覺應起心種為性。引心令趣
X48n0804_p0333b12║   　自境為業。觸者。令心心所觸境為性。受想思等所
X48n0804_p0333b13║   　依為業。受者。領納順違俱 非境相為性。起欲為業。
X48n0804_p0333b14║   　能起合離非二 欲故。亦云 令心等起歡慼捨相。想
X48n0804_p0333b15║   　謂於境取像 為性。施設種種名言為業。謂安立自
X48n0804_p0333b16║   　境分齊故。方能隨起種種名言。思謂令心造作為
X48n0804_p0333b17║   　性。於善品等役心為業。謂能取境正因等相。駈役
X48n0804_p0333b18║   　自心。令造善等。
X48n0804_p0333b19║   　贅　凡言性者為體。業者為用。以 諸心所各有體
X48n0804_p0333b20║   　性業用。一 一 別 釋。應起心種者。心從種起。於應起
X48n0804_p0333b21║   　者。作意令起故。趨自境者。心各有境。不趨餘境故。
X48n0804_p0333b22║   　令心觸境者。心心所法。由有觸心所。方能緣境故。
X48n0804_p0333b23║   　受所依者。受等心所。依觸得生故。領納順違俱 非
X48n0804_p0333b24║   　境者。謂領順境時。令心歡而欲合。領違境時。令心
X48n0804_p0333c01║   　慼而欲離。領俱 非境時。令心捨而非二 。想取像 者。
X48n0804_p0333c02║   　像 從境起。言自像 生。故云 謂安等。正因等者。等於
X48n0804_p0333c03║   　邪因。正因即善。邪因不善。故云 驅役自心。令造善
X48n0804_p0333c04║   　等。
X48n0804_p0333c05║   二 別 境五 者。
X48n0804_p0333c06║   　註　此別 標。下列 名。
X48n0804_p0333c07║   一 欲。二 勝解。三念。四三麼地。五 慧。
X48n0804_p0333c08║   　註　言欲者。於所樂境。希望為性。勤 依為業。勝解
X48n0804_p0333c09║   　者。於決定境。印持為性。不可引轉為業。謂邪正等
X48n0804_p0333c10║   　教理證力 。於所取境審決印持。由此異緣不能引
X48n0804_p0333c11║   　轉故。若猶豫境。勝解全 無。勝即是解。念者。於曾習
X48n0804_p0333c12║   　境令心明記不忘為性。定依為業。謂數憶持曾所
X48n0804_p0333c13║   　受境。令不忘失。能引定故。三麼地者。此云 等持。於
X48n0804_p0333c14║   　所觀境。令心專注不散為性。智依為業。謂觀得失
X48n0804_p0333c15║   　俱 非境中。由定令心專注不散。依斯便 有決擇智
X48n0804_p0333c16║   　生。心專注言。顯所欲住 。即便 能住 。非唯一 境。不爾。
X48n0804_p0333c17║   　見道歷觀諸諦。前 後境別 。應無等持也。言慧者。於
X48n0804_p0333c18║   　所觀境。揀擇為性。斷疑為業。謂觀得失俱 非境中。
X48n0804_p0333c19║   　由慧推求。得決定故。上言解現下文者。義在此耳。
X48n0804_p0333c20║   　贅　別 釋別 境五 所。體性業用。欲與樂俱 。故境為
X48n0804_p0333c21║   　所樂。精進勇 猛。根於樂欲故勤 依為業。勝即解者。
X48n0804_p0333c22║   　勝是用。解是體。云 勝即解。持業釋也。曾習為過去。
X48n0804_p0333c23║   　明記已往為念。由數憶持。攝心從境。故能引定。心
X48n0804_p0333c24║   　專注言下。謂不長隨一 境不移。但 令心定。境任往
X48n0804_p0334a01║   　來。如緣色定。不緣餘聲。色滅聲臨。即緣聲定。不隨
X48n0804_p0334a02║   　色轉。如鏡對像 。像 自往來。光 不隨轉。故說專注。非
X48n0804_p0334a03║   　唯一 境。言等持者。即定也。餘義如文。
X48n0804_p0334a04║   三善十一 者。
X48n0804_p0334a05║   　註　此標章。下列 名。
X48n0804_p0334a06║   一 信 。二 精進。三慚。四愧。五 無貪。六 無瞋。七無癡。八 輕
X48n0804_p0334a07║   安。九不放逸。十行捨。十一 不害。
X48n0804_p0334a08║   　註　言信 者。於實德能。深忍樂欲。心淨為性。對治
X48n0804_p0334a09║   　不信 。樂善為業。謂於諸法實事 理中。深信 忍故。於
X48n0804_p0334a10║   　三寶真淨德中。深信 樂故。於一 切世 出世 善。深信
X48n0804_p0334a11║   　有力 。能得能成。起希望故。此三種信 也。言心淨為
X48n0804_p0334a12║   　性者。謂此性澄清。能淨心等。如水清珠。能清濁水。
X48n0804_p0334a13║   　故云 心淨為性也。言精進者。於善惡品修 斷事 中。
X48n0804_p0334a14║   　勇 捍為性。對治懈怠滿善為業。謂善品修 。惡品斷。
X48n0804_p0334a15║   　勇 表勝進。簡諸染法。捍表精純。簡淨無記。又云 勇
X48n0804_p0334a16║   　而無怯。捍而無懼。言滿善者。圓了 善事 。名為滿善。
X48n0804_p0334a17║   　故三根為作善。此名滿善。能滿彼故。或曰。唯識論
X48n0804_p0334a18║   　言。精進一 法。在三根後。百法則 信 後即言。何 耶。曰。
X48n0804_p0334a19║   　唯識乃立依次第。此乃因依次第。盖信 為欲依。欲
X48n0804_p0334a20║   　為勤 依。故此信 後。而便 言勤 。勤 即精進也。但 勤 通
X48n0804_p0334a21║   　三性。精進唯善性攝也。立依者。謂根依精進立。捨
X48n0804_p0334a22║   　等三所。依四法立。理須合說故三根後方說精進。
X48n0804_p0334a23║   　贅　釋十一 善所體性業用。信 有三種。謂忍實事
X48n0804_p0334a24║   　理。樂修 淨德。欲行諸善。如次為三。勇 表勝進者。謂
X48n0804_p0334b01║   　堅猛。有勢 。有勤 。有勇 。不同染法之 情沉。捍表精純
X48n0804_p0334b02║   　者謂加 行。無下。無退。無足。故非無記之 昏迷。言因
X48n0804_p0334b03║   　依次第者。依信 為因。而有欲。依欲為因。而有勤 。故
X48n0804_p0334b04║   　此信 後。即便 言勤 。勤 即精進。問。既即精進。何 不言
X48n0804_p0334b05║   　勤 。答。勤 通三性。精進唯善。故不言勤 。言立依次第
X48n0804_p0334b06║   　者。謂無貪。無瞋。無癡。三種。依精進一 法。立為善根。
X48n0804_p0334b07║   　不放逸。行捨。不害。三心所。依精進三根四法。假立
X48n0804_p0334b08║   　三名。故彼論中。於三根後。方說精進。
X48n0804_p0334b09║   　註　言慚者。依自法力 崇重賢善為性。對治無慚
X48n0804_p0334b10║   　止息惡行為業。自法力 者。自謂自身。法謂教法。言
X48n0804_p0334b11║   　我如是身。解如是法。敢作諸惡耶。言愧者。依世 間
X48n0804_p0334b12║   　力 。輕拒暴惡為性。對治無愧。止息惡行為業。世 人
X48n0804_p0334b13║   　譏呵。名世 間力 。輕有惡者而不親。拒惡法業而不
X48n0804_p0334b14║   　作也。言無貪者。於有有具 。無著為性。對治貪著。作
X48n0804_p0334b15║   　善為業。言有有具 者。上一 有字。即三有之 果。有具 。
X48n0804_p0334b16║   　即三有之 因。言無瞋者。於苦苦具 無恚為性。對治
X48n0804_p0334b17║   　瞋恚作善為業。言苦苦具 者。苦謂三苦。苦具 者。苦
X48n0804_p0334b18║   　因。無癡者。於諸事 理。明解為性。對治愚癡。作善為
X48n0804_p0334b19║   　業。言輕安者。遠離麤重。調暢身心。堪任為性。對治
X48n0804_p0334b20║   　昏沉。轉依為業。離重名輕。調暢身心名安。謂此伏
X48n0804_p0334b21║   　除能障定法。令所依止轉安適故。言堪任者。有所
X48n0804_p0334b22║   　堪可。有所任受。言轉依者。令所依身心。去麤重。得
X48n0804_p0334b23║   　安隱故。言不放逸者。精進三根。於所斷修 。防修 為
X48n0804_p0334b24║   　性。對治放逸成滿一 切世 出世 善事 為業。防修 者。
X48n0804_p0334c01║   　於所斷惡。防令不起。於所修 善。修 令增長。言精進
X48n0804_p0334c02║   　三根者。此不放逸。即四法防修 功 能。非別 有體。或
X48n0804_p0334c03║   　云 。信 等亦有防修 功 能。何 不依立。曰。餘六 比四。勢
X48n0804_p0334c04║   　用微劣 。故不依立。偏 何 微劣 。非善根故。非遍策故。
X48n0804_p0334c05║   　言行捨者精進三根。令心平等。正直。無功 用住 。為
X48n0804_p0334c06║   　性。對治掉舉。靜住 為業。言行捨者。乃行蘊中捨。簡
X48n0804_p0334c07║   　受蘊捨故。言令心平等等者。由捨。令心離昏掉時。
X48n0804_p0334c08║   　初 心平等。次心正直。後無功 用。此初 中後差別 之
X48n0804_p0334c09║   　位 也。此亦即四法者。離彼四法。無別 相用矣。何 知
X48n0804_p0334c10║   　無別 。曰。若能令靜。即是四法。若所令靜。即心等故。
X48n0804_p0334c11║   　或曰。既即四法。何 須別 立。曰。若不別 立。隱此能故。
X48n0804_p0334c12║   　言不害者。於諸有情不為損惱。無瞋為性。能對治
X48n0804_p0334c13║   　害。悲愍為業。謂即無瞋。於有情所。不為損惱。假名
X48n0804_p0334c14║   　不害。無瞋。翻對斷物命瞋。不害。但 違損惱物害。無
X48n0804_p0334c15║   　瞋與樂。不害拔苦。此二 麤。相差別 。理實無瞋實有
X48n0804_p0334c16║   　自體。不害依彼一 分假立。為顯慈悲二 相別 故。利
X48n0804_p0334c17║   　樂有情。彼二 勝故。
X48n0804_p0334c18║   　贅　慚者慚心。故云 依自法力 。愧者愧人。故云 依
X48n0804_p0334c19║   　世 間力 。二 法俱 以 止息惡行為業者。彼二 業用。是
X48n0804_p0334c20║   　通相故。無貪等三。名為善根。以 彼能生諸善法故。
X48n0804_p0334c21║   　輕安一 法。唯定地有。欲界中無。論說欲界諸心心
X48n0804_p0334c22║   　所。猶闕輕安。名不定地。言非善根。非遍策者。謂信
X48n0804_p0334c23║   　等六 法。非是無貪瞋癡之 善根。亦非精進之 遍策。
X48n0804_p0334c24║   　故不依彼。立不放逸。言簡受蘊捨者。捨有二 種。一
X48n0804_p0335a01║   　者捨受。二 者捨行。而云 行捨者。行蘊中捨。名為行
X48n0804_p0335a02║   　捨。又先有行。而後捨故。精進三根為行。無功 用住
X48n0804_p0335a03║   　為捨。功 用即行無即是捨。故以 為性。捨義雖同。蘊
X48n0804_p0335a04║   　有差別 。性又不同。捨受唯無記。行捨是善性。是故
X48n0804_p0335a05║   　簡之 。唯識論云 。此十一 法。三是假有。謂不放逸。捨。
X48n0804_p0335a06║   　及不害。義如前 說。餘八 是實。相用別 故。謂依精進
X48n0804_p0335a07║   　三根四法。假立行捨。及不放逸。依無瞋善根。假立
X48n0804_p0335a08║   　不害。故彼論說。三是假有。信 精進等。各別 有體。不
X48n0804_p0335a09║   　依他立。是故彼八 。說為實有。
X48n0804_p0335a10║   四煩惱六 者。
X48n0804_p0335a11║   　註　此別 標章。下別 列 名。
X48n0804_p0335a12║   一 貪。二 瞋。三慢。四無明。五 疑。六 不正見。
X48n0804_p0335a13║   　註　言貪者。於有有具 。染著為性。能障無貪。生苦
X48n0804_p0335a14║   　為業。生苦者。謂由愛力 。取蘊生故。瞋者。於苦苦具 。
X48n0804_p0335a15║   　憎恚為性。能障無瞋。不安隱性。惡行所依為業。不
X48n0804_p0335a16║   　安者。心懷憎恚。多住 苦故。所以 不安。慢者。恃己於
X48n0804_p0335a17║   　他高舉為性。能障不慢。生苦為業。生苦者。謂若有
X48n0804_p0335a18║   　慢。於德有德。心不謙下。由此死生輪轉無窮。受諸
X48n0804_p0335a19║   　苦故。無明者。於諸理事 。迷暗為性。能障無癡。一 切
X48n0804_p0335a20║   　雜染所依為業。雜染所依者。由無明起癡邪定。貪
X48n0804_p0335a21║   　等煩惱隨煩惱業。能招後生雜染法故。疑者。於諸
X48n0804_p0335a22║   　諦理猶豫為性。能障不疑善品為業。障善品者。以
X48n0804_p0335a23║   　猶豫故善不生也。惡見者。於諸諦理。顛倒推度。染
X48n0804_p0335a24║   　慧為性。能障善見。招苦為業。盖惡見者。多受苦故。
X48n0804_p0335b01║   　此見有五 。謂身。邊。邪。見取。戒禁取。也。此六 。即俱 生。
X48n0804_p0335b02║   　若開惡見成十。即分別 惑也。又十惑中。瞋唯不善。
X48n0804_p0335b03║   　餘九皆通有覆不善。
X48n0804_p0335b04║   　贅　釋六 根本煩惱體性業用。謂由愛力 。取蘊生
X48n0804_p0335b05║   　故者。蘊即是身。色受想等。聚為身故。由貪愛力 。五
X48n0804_p0335b06║   　蘊身生。執身為我。故名取蘊。德有德者。意含無德。
X48n0804_p0335b07║   　彼德自無。我不應慢。無德尚爾。德可慢乎。故慢有
X48n0804_p0335b08║   　德。輪轉無窮。或謂於諸德中。而有德者。不謙下彼。
X48n0804_p0335b09║   　是慢彼義。言癡邪定者。謂蠢然專注名癡定。不順
X48n0804_p0335b10║   　正理名邪定。皆以 無明為依。以 顯正定明記為依。
X48n0804_p0335b11║   　言不疑善品者。餘善心所也。是六 百法中不錄之
X48n0804_p0335b12║   　餘善。惡見分五 者。唯識俗 詮云 。煩惱如稠林。故有
X48n0804_p0335b13║   　根本枝葉之 說。而立為根隨二 位 煩惱。以 有根故。
X48n0804_p0335b14║   　能生枝葉。根有六 種。或開為十。隨有二 十。更約為
X48n0804_p0335b15║   　三。根之 六 者。一 貪。二 瞋。三癡。四慢。五 疑。此名五 鈍
X48n0804_p0335b16║   　使也第六 惡見。若開此一 。又有五 名。一 身見。二 邊
X48n0804_p0335b17║   　見。三邪見。四見取。五 戒禁取。此名五 利 使也。前 名
X48n0804_p0335b18║   　鈍者。於所緣境。頑嚚無決故。此名利 者。於所緣境。
X48n0804_p0335b19║   　果決割 斷故。十皆名使者。為心王之 所使。故名心
X48n0804_p0335b20║   　所使。此六 下。釋俱 生分別 者。互 相影略。若執六 唯
X48n0804_p0335b21║   　俱 生。十唯分別 。義乖 唯識。故論云 。如是總別 十煩
X48n0804_p0335b22║   　惱中。六 通俱 生。及分別 起。任運思察。俱 得生故。疑
X48n0804_p0335b23║   　後三見。唯分別 起。要由惡友。及邪教力 。自審思察。
X48n0804_p0335b24║   　方得生故。謂貪。瞋。癡。慢。身見。邊見。六 法。通俱 生分
X48n0804_p0335c01║   　別 。彼以 任運釋俱 生。思察釋分別 。故云 俱 得生故。
X48n0804_p0335c02║   　疑。及邪見。二 取。四法。唯分別 起。若以 此六 即俱 生
X48n0804_p0335c03║   　者。疑唯分別 。餘五 通二 。是故相乖 。若六 俱 生中。影
X48n0804_p0335c04║   　略分別 。於十分別 中。影略俱 生。此義方盡。
X48n0804_p0335c05║   五 隨煩惱二 十。
X48n0804_p0335c06║   　註　此別 標章。下別 列 名。
X48n0804_p0335c07║   一 忿。二 恨。三惱。四覆。五 誑。六 諂。七憍。八 害。九嫉。十慳。
X48n0804_p0335c08║   十一 無慚。十二 無愧。十三不信 。十四懈怠。十五 放逸。
X48n0804_p0335c09║   十六 昏沉。十七掉舉。十八 失念。十九不正知。二 十散
X48n0804_p0335c10║   亂 。
X48n0804_p0335c11║   　註　言忿者。依對現前 不饒益境憤發為性。能障
X48n0804_p0335c12║   　不忿。執仗為業。執仗者。仗謂器仗。謂懷忿者。多發
X48n0804_p0335c13║   　暴惡。身表業故。瞋一 分攝。恨者。由忿為先。懷惡不
X48n0804_p0335c14║   　捨。結冤 為性。能障不恨。熱惱為業。熱惱者。謂結恨
X48n0804_p0335c15║   　者。不能含忍。恒熱惱故。惱者。忿狼為先。追觸暴熱。
X48n0804_p0335c16║   　恨戾為性。能障不惱。蛆螫為業。言追觸等義。謂追
X48n0804_p0335c17║   　往惡。觸現違緣。心便 狠戾。多發囂暴。兇 鄙麤言。蛆
X48n0804_p0335c18║   　螫他故。此亦瞋分也。覆者。於自作罪。恐失利 譽。隱
X48n0804_p0335c19║   　藏為性。能障不覆。悔惱為業。言悔惱者。覆罪。則 後
X48n0804_p0335c20║   　必悔惱。不安隱故。貪癡二 分。若不懼當苦覆罪者。
X48n0804_p0335c21║   　癡一 分攝。若恐失利 譽。覆罪者。貪一 分攝。言誑者。
X48n0804_p0335c22║   　為獲利 譽。矯現有德詭詐為性。能障不誑。邪命為
X48n0804_p0335c23║   　業。謂矯誑者。心懷異謀多現不實。邪命事 故。此貪
X48n0804_p0335c24║   　癡分諂者謂罔他故。矯設異儀 。諂曲為性。能障不
X48n0804_p0336a01║   　諂。教誨為業。謂諂曲者。為罔冐 他。曲順時宜。矯設
X48n0804_p0336a02║   　方便 。以 取他意。或藏己失。不任師友正教誨故。亦
X48n0804_p0336a03║   　貪癡分也。憍者。於自盛事 。深生染著。醉傲 為性。能
X48n0804_p0336a04║   　障不憍。染依為業。言染依義者。憍醉。則 生長一 切
X48n0804_p0336a05║   　雜染法故。此貪分也。不憍者。即無貪也。害者。於諸
X48n0804_p0336a06║   　有情。心無悲愍。損惱為性。能障不害。逼惱為業。言
X48n0804_p0336a07║   　逼惱之 義。有害者。逼惱他故。瞋一 分攝。若論害與
X48n0804_p0336a08║   　瞋之 別 義者。害障不害。正障於悲。瞋障無瞋。正障
X48n0804_p0336a09║   　於慈。又瞋能斷命。害但 損他。此差別 也。言嫉者。殉
X48n0804_p0336a10║   　自名利 。不耐他榮。妬忌為性。能障不嫉。憂慼為業。
X48n0804_p0336a11║   　言憂慼義者。嫉者聞見他榮。深懷憂慼不安隱故。
X48n0804_p0336a12║   　亦瞋分為體。言慳者。躭著法財。不能慧捨。秘恡為
X48n0804_p0336a13║   　性。能障不慳。鄙畜為業。亦貪分也。無慚者。不顧自
X48n0804_p0336a14║   　法。輕拒賢善為性。能障於慚。生長惡行為業。言不
X48n0804_p0336a15║   　顧者。謂於自法。無所顧者。輕拒賢善。不耻過惡。能
X48n0804_p0336a16║   　障礙慚。生長惡行故。無愧者。不顧世 間。崇重暴惡
X48n0804_p0336a17║   　為性。能障礙愧。生長惡行為業。言不顧世 間等義
X48n0804_p0336a18║   　者。謂於世 間無所顧者。崇重暴惡。不耻過非。能障
X48n0804_p0336a19║   　於愧。生長惡行故。言不信 者。於實德能。不忍樂欲。
X48n0804_p0336a20║   　心穢為性。能障淨心。墮依為業。言墮依者。不信 之
X48n0804_p0336a21║   　者。多懈怠故。言懈怠者。於善惡品。修 斷事 中。懶墮
X48n0804_p0336a22║   　為性。能障精進。增染為業。言增染者。以 懈怠者。滋
X48n0804_p0336a23║   　長染故。言放逸者。於染淨品。不能防修 。縱蕩為性。
X48n0804_p0336a24║   　障不放逸。增惡損善所依為業。此放逸以 何 為體。
X48n0804_p0336b01║   　曰。懈怠三根。不能防修 染淨等法。總名放逸。離上
X48n0804_p0336b02║   　四法。別 無體性。或曰。彼慢疑等。亦有此能。何 不依
X48n0804_p0336b03║   　立。曰慢等方四。勢 用微劣 。故不依立。此之 四法。偏
X48n0804_p0336b04║   　何 勝餘慢等。曰障三善根。障遍策故。餘無此能。所
X48n0804_p0336b05║   　以 不勝。言惛沉者。令心於境。無堪任為性能障輕
X48n0804_p0336b06║   　安毗鉢舍那為業。或曰。惛沉與癡何 別 。曰。癡於境
X48n0804_p0336b07║   　迷暗為相。正障無癡。而非瞢重。惛沉於境瞢重為
X48n0804_p0336b08║   　相。正障輕安。而非迷暗。故二 不同。言掉舉者。令心
X48n0804_p0336b09║   　於境不寂靜為性。能障行捨奢麼他為業。失念者。
X48n0804_p0336b10║   　於諸所緣。不能明記為性。能障正念。散亂 所依為
X48n0804_p0336b11║   　業。言散亂 所依者。失念。則 心散亂 故。此失念者。有
X48n0804_p0336b12║   　云 念一 分攝。是煩惱相應念故。有云 癡一 分攝。瑜
X48n0804_p0336b13║   　伽 說此是癡分故。癡令念失。故名失念。有云 俱 一
X48n0804_p0336b14║   　分攝。由前 二 文影略說故。不正知者。於所觀境。謬
X48n0804_p0336b15║   　解為性。能障正知。毀犯為業。毀犯業者。不正知者。
X48n0804_p0336b16║   　多毀犯故。此法或云 慧一 分攝。是煩惱相應慧故。
X48n0804_p0336b17║   　或云 癡一 分懾。瑜伽 說此是癡分故。令知不正。名
X48n0804_p0336b18║   　不正知。有云 俱 一 分攝。由前 二 文影略說故。散亂
X48n0804_p0336b19║   　者。令心流蕩為性。能障正定。惡慧所依為業。言惡
X48n0804_p0336b20║   　慧所依者。謂散亂 者。發惡慧故。或曰散亂 掉舉何
X48n0804_p0336b21║   　別 。曰。散亂 令心易緣。掉舉令心易解。是所別 相。前
X48n0804_p0336b22║   　云 隨其煩惱分位 差別 等流性故者。義現此耳。蓋
X48n0804_p0336b23║   　忿恨等十。并失念。不正知。放逸。此十三法。乃根本
X48n0804_p0336b24║   　家差別 分位 也。若無慚。無愧。掉舉。惛沉。散亂 。不信 。
X48n0804_p0336c01║   　懈怠。此之 七法乃根本家等流性故。或云 此七既
X48n0804_p0336c02║   　別 有體。何 名等流。曰根本為因。此方生故。名等流
X48n0804_p0336c03║   　也。
X48n0804_p0336c04║   　贅　唯識論云 。此二 十種。類別 有三。謂忿等十。各
X48n0804_p0336c05║   　別 起故。名小隨煩惱。無慚等二 。遍不善故。名中隨
X48n0804_p0336c06║   　煩惱。掉舉等八 。徧染心故。名大隨煩惱小隨中。忿
X48n0804_p0336c07║   　依現境。執仗以 身表之 。恨懷先惡。結冤 而熱惱為
X48n0804_p0336c08║   　業。惱追忿恨之 往惡。或觸現在之 違緣。即以 凶 言
X48n0804_p0336c09║   　轉施諫者。害者於他逼惱。心無悲愍。嫉者不耐他
X48n0804_p0336c10║   　榮。性恒忌妬。雖皆以 嗔為性。業用有異。故分為五 。
X48n0804_p0336c11║   　覆者。恐失利 譽。貪也。藏隱自罪。癡也。誑者。為獲利
X48n0804_p0336c12║   　譽。亦貪。矯現有德。曰癡。諂者。曲順時宜為貪。不任
X48n0804_p0336c13║   　教誨為癡。雖皆以 貪癡為性。而各有異。又分為三。
X48n0804_p0336c14║   　憍者。染著盛事 。唯是貪分。性自醉傲 。有可恃故。慳
X48n0804_p0336c15║   　者。躭著財法。亦唯貪分。性自秘恡。畜不捨故。雖皆
X48n0804_p0336c16║   　以 貪為性。而於所恃。不捨。有異。故分為二 。已上小
X48n0804_p0336c17║   　隨。互 取三不善根為體。故云 假立。中隨二 者。翻善
X48n0804_p0336c18║   　為不善也。以 善所中慚者漸心。愧者愧人。故無慚
X48n0804_p0336c19║   　者。不顧自法。輕拒賢善。無愧者。不顧世 間。崇重暴
X48n0804_p0336c20║   　惡。以 有無慚。必有無愧。乃自類俱 起也。大隨中。不
X48n0804_p0336c21║   　信 。懈怠。放逸。惛沉。掉舉。此五 翻善品中。信 。與精進。
X48n0804_p0336c22║   　及不放逸。輕安。行捨。五 善心所以 此唯染。彼唯淨
X48n0804_p0336c23║   　故。失念。散亂 。翻入 別 境念定淨分。又不正知。亦翻
X48n0804_p0336c24║   　別 境慧淨分故。以 別 境中。具 染淨故。應知此八 。放
X48n0804_p0337a01║   　逸。失念。及不正知。三是假有。分位 性故。餘五 是實。
X48n0804_p0337a02║   　等流性故。散亂 令心易緣者。心遊於境也。掉舉令
X48n0804_p0337a03║   　心易解者。境現於心也。又云 易解從心。易緣從境。
X48n0804_p0337a04║   　是二 別 義。言差別 分位 者。無體假立也。等流性故
X48n0804_p0337a05║   　者。有體同類也。
X48n0804_p0337a06║   六 不定四者。
X48n0804_p0337a07║   　註　此別 標。下列 名。
X48n0804_p0337a08║   一 睡眠。二 惡作。三尋。四伺。
X48n0804_p0337a09║   　註　言睡眠者。令身不自在。昧略為性。障觀為業
X48n0804_p0337a10║   　(觀即毗鉢舍那)。謂睡眠位 。身不自在。心極暗劣 。一 門轉故。
X48n0804_p0337a11║   　昧簡在定。略別 寤時。令顯睡眠。非無體用。有無心
X48n0804_p0337a12║   　位 。假立此名。如餘盖纏心相應故。言惡作者。惡所
X48n0804_p0337a13║   　作業。追悔為性。障止為業(止即奢麼他)。此即於果。假立
X48n0804_p0337a14║   　因名。先惡所作業。後方追悔故。悔先不作。亦惡作
X48n0804_p0337a15║   　攝。如追悔言。我先不作如是事 業。是我惡作。有義
X48n0804_p0337a16║   　此二 。各別 有體。與餘心所。行相別 故。隨癡相說。名
X48n0804_p0337a17║   　世 俗 有。言尋伺者。尋謂尋求。令心怱遽於意言境。
X48n0804_p0337a18║   　麤轉為性。伺謂伺察。令心怱遽於意言境。細轉為
X48n0804_p0337a19║   　性。二 法業用。俱 以 安不安住 。身心分位 。所依為業。
X48n0804_p0337a20║   　謂意言境者。意所取境。多依名言。名意言境。或曰
X48n0804_p0337a21║   　尋伺二 法。為假為實。曰。並 用思之 與慧。各一 分為
X48n0804_p0337a22║   　體。若令心安。即是思分。令心不安。即是慧分蓋思
X48n0804_p0337a23║   　者徐而細故。慧則 急而麤故。是知令安。則 用思無
X48n0804_p0337a24║   　慧。不安。則 用慧無思。若通照大師。釋有兼 正。若正
X48n0804_p0337b01║   　用思。則 急慧隨思。能令心安。若正用慧。則 徐思隨
X48n0804_p0337b02║   　慧。亦令不安。是其並 用也。
X48n0804_p0337b03║   　贅　一 門轉者。意識有明了 暗劣 二 門。此無明了 。
X48n0804_p0337b04║   　故云 一 門。昧簡在定者。定心一 境。略而不昧。以 顯
X48n0804_p0337b05║   　睡眠。性闇昧故。略別 窹時者。窹時廣緣。不得稱略。
X48n0804_p0337b06║   　以 顯睡眠性是忽略。故云 。令顯睡眠。非無體用。有
X48n0804_p0337b07║   　無心位 。假說此名者。謂有五 無心之 睡眠位 。依此
X48n0804_p0337b08║   　假立。非實睡眠。以 彼無心。此有心故。有體用故。如
X48n0804_p0337b09║   　餘盖纏。心相應故者。葢有五 葢。瑜伽 頌云 。葢謂貪
X48n0804_p0337b10║   　欲葢。及與瞋恚葢。惛沉睡眠葢。掉舉惡作葢。第五
X48n0804_p0337b11║   　是疑葢。纏有八 纏十纏俱 舍云 。纏八 無慚愧。嫉慳
X48n0804_p0337b12║   　并悔眠。及掉舉惛沉。或十加 忿覆。言隨癡相說。名
X48n0804_p0337b13║   　世 俗 有者謂此悔眠。與無明俱 。體非無明。名世 俗
X48n0804_p0337b14║   　有。而實各別 有自體故。豈即世 俗 。假無自體。尋伺
X48n0804_p0337b15║   　二 法。釋義如文。
X48n0804_p0337b16║   第三色法。略有十一 種。
X48n0804_p0337b17║   　註　言色者。有質礙之 色。有顏色之 色。所依之 根
X48n0804_p0337b18║   　唯五 。所緣之 境則 六 。即二 所現影。此別 標章。下別
X48n0804_p0337b19║   　列 名。
X48n0804_p0337b20║   　贅　形等為質礙。青等為顏色。色之 一 字。根塵總
X48n0804_p0337b21║   　名。聲香味等。俱 名色故。故說根境共十一 種。是心
X48n0804_p0337b22║   　心所所現影故。
X48n0804_p0337b23║   一 眼。二 耳。三鼻。四舌。五 身。六 色。七聲。八 香。九味。十觸。
X48n0804_p0337b24║   十一 法處所攝色。
X48n0804_p0337c01║   　註　言一 眼者照囑之 義。梵云 斫蒭。此翻行盡。眼
X48n0804_p0337c02║   　能行盡諸色境故。是名行盡。翻為眼者。體用相當。
X48n0804_p0337c03║   　依唐言也。二 耳者能聞之 義。梵云 莎嚕多羅戍縷
X48n0804_p0337c04║   　多。此翻能聞聲。數數聞此聲。至可能聞處。翻為耳
X48n0804_p0337c05║   　者。體用相當。依唐言也。三鼻者。能齅之 義。梵云 伽
X48n0804_p0337c06║   　羅尼羯羅拏。此云 能齅。齅香臭故。數數由此能齅
X48n0804_p0337c07║   　香臭故。翻為鼻者。體用兼 之 。依唐言也。四舌者。能
X48n0804_p0337c08║   　嘗義。梵云 舐若時吃縛。此云 能嘗。瑜伽 論云 。能除
X48n0804_p0337c09║   　饑渴。數發言論。表彰呼召。謂之 舌也。通於勝義世
X48n0804_p0337c10║   　俗 二 義。翻為舌者。亦兼 體用。依唐言也。五 身者。積
X48n0804_p0337c11║   　聚依止二 義名身。謂積聚大造。諸根依止。梵云 迦
X48n0804_p0337c12║   　耶。此翻為積聚身根。為彼多法依止。諸根所隨。周
X48n0804_p0337c13║   　遍積聚。故名為身。翻為身者體義相當。依唐言也。
X48n0804_p0337c14║   　體即是根。此五 言根者。皆有出生增上義故。則 以
X48n0804_p0337c15║   　能造所造八 法為體。乃識所依之 根也。
X48n0804_p0337c16║   　贅　體用相當者。體即勝義。與浮塵根。用即照境。
X48n0804_p0337c17║   　與對境義。故謂眼如蒲桃朵。耳如新捲葉。鼻如雙
X48n0804_p0337c18║   　垂爪。舌如初 偃月。身如腰皷[壴*桑]。此明浮塵五 根體
X48n0804_p0337c19║   　相也。眼能照矚。耳為能聞。鼻為能齅。舌為能甞。身
X48n0804_p0337c20║   　為積聚依止之 能觸。此明勝義五 根義用也。有如
X48n0804_p0337c21║   　是體。發如是用。故云 。體用相當依唐言也。
X48n0804_p0337c22║   　註　言六 色者。眼所取故。有二 十五 種。謂青。黃。赤
X48n0804_p0337c23║   　白(此四實)。長。短。方。圓。麤。細。高。低 (此相狀假)。正。不正。光 。影。明。
X48n0804_p0337c24║   　暗。煙。塵。雲。霧。逈色。表色。空一 顯色(此分位 假)。此皆方處
X48n0804_p0338a01║   　示現義。顏色之 色也。對眼識故。質礙名色。乃色之
X48n0804_p0338a02║   　總名耳。言七聲者。四大種所造。耳根所取義故。總
X48n0804_p0338a03║   　有五 因。攝十二 種聲。五 因者。一 相故。即耳根所取
X48n0804_p0338a04║   　義。此一 為總。餘四為別 。二 損益故者。立初 三種聲。
X48n0804_p0338a05║   　云 可意聲(是益)。不可意聲(是損)。俱 相違聲(通二 )。三因差別
X48n0804_p0338a06║   　故者。攝次三種。謂因執受大種聲(語等)。因不執受大
X48n0804_p0338a07║   　種聲(樹等聲)。因俱 大種聲(手鼓等聲)。四說差別 攝三者。有
X48n0804_p0338a08║   　世 所共成聲。謂世 俗 語所攝。成所引聲者。謂諸聖
X48n0804_p0338a09║   　所說。遍計所執聲者。外道所說。五 言差別 攝三者。
X48n0804_p0338a10║   　聖言量所攝聲。即八 種聖語。聖正也。此八 種語。不
X48n0804_p0338a11║   　出見聞覺知。該於六 根。以 鼻舌身皆覺故。如應答
X48n0804_p0338a12║   　於人。第一 見。則 言見。乃至第四知。則 言知。若不見。
X48n0804_p0338a13║   　言不見。乃至第八 不知。言不知。斯聖語矣。若第一
X48n0804_p0338a14║   　見。言不見。不見。言見。乃至第八 不知。言知。此亦八
X48n0804_p0338a15║   　種非聖言矣。華嚴鈔。唯十一 種。以 唯識加 響以 成
X48n0804_p0338a16║   　十二 。更俟 參考。言八 香者。乃鼻之 所取。可齅義故。
X48n0804_p0338a17║   　總有六 種。謂好香。惡香。平等香。俱 生香。和合香。變
X48n0804_p0338a18║   　易香也。九味者。舌之 所取。可甞義故。有十二 種。謂
X48n0804_p0338a19║   　苦。酸。甘。辛。醎。淡。可意。不可意。俱 相違。俱 生。和合。變
X48n0804_p0338a20║   　異也。言十觸者。身之 所取。可觸之 義。故名為觸。有
X48n0804_p0338a21║   　二 十六 種。謂地。水。火。風。輕。重。澁。滑。緩。急。冷。暖。硬。輭。
X48n0804_p0338a22║   　饑。渴。飽。力 。劣 。悶。癢。粘。老。病。死。瘦。是也。初 四乃實。餘
X48n0804_p0338a23║   　皆依四大假立。或曰。餘既是假。身識何 緣。曰。即實
X48n0804_p0338a24║   　緣故。既即實緣。何 知輕等。五 俱 意識。分別 之 也。
X48n0804_p0338b01║   　贅　青黃赤白四為實者。析至極微。色不改故。長
X48n0804_p0338b02║   　短等八 。相狀假者。析至極微。無相狀故。正不正等
X48n0804_p0338b03║   　十三種色。分位 假者。以 彼諸法。隨方變故。總有五
X48n0804_p0338b04║   　因者。因聲而顯五 處差別 。攝十二 種聲。一 相故者。
X48n0804_p0338b05║   　因聲而有耳所取相。說之 為總。故後四種皆是聲
X48n0804_p0338b06║   　相。二 損益故者。由取聲相。令人苦樂。名為損益。若
X48n0804_p0338b07║   　於聲相。不苦不樂。名俱 相違。三因差別 故者。由取
X48n0804_p0338b08║   　聲相。知執受等。謂諸有情。皆第八 識。執受大種所
X48n0804_p0338b09║   　造根身。故諸有情聲。名執受大種。四說差別 。五 言
X48n0804_p0338b10║   　差別 者。由取聲相。知說差別 。及言差別 。問。言說何
X48n0804_p0338b11║   　異。答。直言曰言。釋義曰說。又一 字一 名為言。多字
X48n0804_p0338b12║   　多名為說。是二 別 義。香味觸三。釋義如文。
X48n0804_p0338b13║   　註　言法處所攝色者。謂過去無體之 法。可緣之
X48n0804_p0338b14║   　義。此有五 種。謂極逈色。依假想觀析所礙色。至極
X48n0804_p0338b15║   　微。故名極逈色。又云 。上見虗空青黃等色。乃是顯
X48n0804_p0338b16║   　色。若下望之 。則 此顯色。至遠而為難見。故名極逈
X48n0804_p0338b17║   　色也。言極略色者。亦假想觀。析須彌俱 礙之 色至
X48n0804_p0338b18║   　極微處故。又云 。於色上分析長短形相麤細。以 至
X48n0804_p0338b19║   　極微故。言俱 礙者。乃根色等。明暗等色。乃所礙也。
X48n0804_p0338b20║   　定果色。謂解脫定。亦魚米肉山威儀 身等。亦名定
X48n0804_p0338b21║   　自在所生色。定即禪定。自在所生色。謂菩薩入 定。
X48n0804_p0338b22║   　所現光 明。乃見一 切色像 境界。如入 火光 定。則 有
X48n0804_p0338b23║   　火光 發現等。受所引色者。謂律不律儀 殊勝思種。
X48n0804_p0338b24║   　所立無表色也。又受即領受。引即引取。如受諸戒
X48n0804_p0338c01║   　品。戒是色法。所受之 戒。即受所引色也。遍計所執
X48n0804_p0338c02║   　色者。謂第六 識。虗妄計度。所變根塵。無實作用。故
X48n0804_p0338c03║   　立此名。或謂餘四。名色。有可擬議。受之 所引。何 亦
X48n0804_p0338c04║   　名色。盖從所防發善惡之 色。以 立名耳。此四全 。一
X48n0804_p0338c05║   　少分是假。一 分乃實。
X48n0804_p0338c06║   　贅　意識所緣法塵境界。名為法處。極逈色者。色
X48n0804_p0338c07║   　最遠故。極略色者。色最細故。定果色者。定中現故。
X48n0804_p0338c08║   　受所引者。受戒引生善惡色故。言律不律儀 者。善
X48n0804_p0338c09║   　惡兩門法範也。律儀 戒品。雖是色法。依思種立。無
X48n0804_p0338c10║   　所顯示。名無表色。徧計執色。無實用者。從分別 起。
X48n0804_p0338c11║   　不從因緣。故無實用。此四下。謂徧計執色。從依他
X48n0804_p0338c12║   　起上變起相分。名少分假。即依他起名一 分實。極
X48n0804_p0338c13║   　逈等四。全 是實有。若假若實。皆是意識所緣之 境
X48n0804_p0338c14║   　名法處色。
X48n0804_p0338c15║   第四心不相應。行法。略有二 十四種。
X48n0804_p0338c16║   　註　此乃色心分位 。盖依前 三法。一 分一 位 。假立
X48n0804_p0338c17║   　得等之 名。以 行法有二 。此簡非心所。以 立其名。此
X48n0804_p0338c18║   　總標章。下乃別 列 。
X48n0804_p0338c19║   　贅　不相應義。及行法有二 。如前 已釋。前 三法者。
X48n0804_p0338c20║   　謂依心王心所。及色法三。分位 差別 。假立得等名
X48n0804_p0338c21║   　耳。
X48n0804_p0338c22║   一 得。二 命根。三眾同分。四異生性。五 無想定。六 滅盡
X48n0804_p0338c23║   定。七無想報。八 名身。九句身。十文身。十一 生。十二 住 。
X48n0804_p0338c24║   十三老。十四無常。十五 流轉。十六 定異。十七相應。十
X48n0804_p0339a01║   八 勢 速。十九次第。二 十時。二 十一 方。二 十二 數。二 十
X48n0804_p0339a02║   三和合性。二 十四不和合性。
X48n0804_p0339a03║   　註　言得者包 獲成就不失之 義。乃色心生起。未
X48n0804_p0339a04║   　滅壞來。此不失之 相也。命根者。依業所引。第八 種
X48n0804_p0339a05║   　上。連持色心不斷功 能假立命根耳。眾同分者。類
X48n0804_p0339a06║   　相似 故。有人法之 別 。人同分者。如天同分。人同分。
X48n0804_p0339a07║   　法同分者。如心同分。色同分等。三乘五 性。依人法
X48n0804_p0339a08║   　類。假立此名。異生性者。二 障種上。一 分功 能。令趣
X48n0804_p0339a09║   　類差別 不同。云 異生性也。
X48n0804_p0339a10║   　贅　所言得者。謂於諸法成就不失故。假立命根
X48n0804_p0339a11║   　者。於一 第八 。有三義別 。謂識。壽。煖。三。識是見分。煖
X48n0804_p0339a12║   　是相分。壽是種子。依識種子。立為命根。故云 假立。
X48n0804_p0339a13║   　眾同分者。依人法立。三乘即法。五 性即人。問。唯識
X48n0804_p0339a14║   　名非得。此何 名異生。答。異生非得。其義一 也。論云 。
X48n0804_p0339a15║   　此類雖多。而於三界見所斷種。未永害位 。假立非
X48n0804_p0339a16║   　得。於諸聖性。未成就故。應知彼云 非得。即此異生。
X48n0804_p0339a17║   　以 居異生時。非得聖性故。
X48n0804_p0339a18║   　註　無想定者。想等不行。令身安和。故亦名定。或
X48n0804_p0339a19║   　云 此定。想等心聚悉皆不行。而云 無想者。想滅為
X48n0804_p0339a20║   　首。謂此外道。厭想如病。忻求無想。以 為微妙。立此
X48n0804_p0339a21║   　定名。滅盡定者。令不恒行心心所滅(六 識)。及染第七
X48n0804_p0339a22║   　恒行心聚。皆悉滅盡。乃此定相。蓋修 無想。則 作出
X48n0804_p0339a23║   　離想。而滅盡。乃作止息想。又無想唯凡。滅盡唯聖。
X48n0804_p0339a24║   　乃二 定之 差別 也。大抵於厭心種上。遮礙轉識不
X48n0804_p0339b01║   　生功 能。立此二 定也。言無想報者。由欲界修 彼定
X48n0804_p0339b02║   　故。感彼天果。名無想報。乃無想之 報(依士釋也)。名身者。
X48n0804_p0339b03║   　能詮自性單名也。二 名已上。方名名身。三名已上。
X48n0804_p0339b04║   　名多名身。乃詮別 名之 身。句身者。一 句名句。二 句
X48n0804_p0339b05║   　名身。三句已上。名多句身。單句詮差別 。多句則 詮
X48n0804_p0339b06║   　別 句之 身。文身者。文即是字。能為名句二 所依故。
X48n0804_p0339b07║   　如單言斫單言芻。未有詮表。名之 為字。論不言名
X48n0804_p0339b08║   　與多名。舉中以 攝廣略也。又云 帶詮名文。如經書
X48n0804_p0339b09║   　字。不帶詮者。只名字。若字母。及等韻類是也。生者。
X48n0804_p0339b10║   　先無今有。住 者。有位 暫停 。老則 住 別 前 後。亦云 衰
X48n0804_p0339b11║   　變名老。又云 法非凝然。言無常者。今有後無。死之
X48n0804_p0339b12║   　異名。又諸聖教。多合生滅以 為無常。蓋生名為有。
X48n0804_p0339b13║   　有非恒有。不如無為。滅名為無。無非恒無。不如兔
X48n0804_p0339b14║   　角。不同彼無為兔 角之 常故曰無常。今唯據死而
X48n0804_p0339b15║   　言。
X48n0804_p0339b16║   　贅　無想定者。唯滅前 六 不恒行之 心心所法。想
X48n0804_p0339b17║   　滅為首。立無想名。由作出離想。故名凡定。滅盡定
X48n0804_p0339b18║   　者。兼 滅染污恒行心等。名滅盡定。但 作止息想。故
X48n0804_p0339b19║   　名聖定。欲界修 定。生第四禪。名無想報。無想定劣 。
X48n0804_p0339b20║   　果報勝故。依勝立名。名依士釋。名身等者。身是聚
X48n0804_p0339b21║   　義。故於一 名。唯名自性。二 名合聚。方名名身。句身
X48n0804_p0339b22║   　亦爾。如說諸字。是名自性。不詮別 名。如說諸行。二
X48n0804_p0339b23║   　名合聚。方名名身。又如說言。諸行無常。此只名句。
X48n0804_p0339b24║   　不詮別 句。諸行無常是生滅法。二 句合聚。方名句
X48n0804_p0339c01║   　身。論不言下。謂天親不言單名之 略。多名之 廣。但
X48n0804_p0339c02║   　舉中之 名身。以 攝前 後。句身亦爾。文身。及生。住 。老。
X48n0804_p0339c03║   　釋義如文。又諸下。重釋無常義。生名為有。有非恒
X48n0804_p0339c04║   　有者。謂因生時。纔名為有。有非曾有。故說不如。無
X48n0804_p0339c05║   　為寂滅。理是常有。滅名為無。無非恒無者。謂由滅
X48n0804_p0339c06║   　時。方名為無。無非曾無。故說不同兔 角常無。應知
X48n0804_p0339c07║   　無為常有。兔 角常無。則 顯生滅是無常義。
X48n0804_p0339c08║   　註　流轉者。因果不斷。相續前 後。定異者。善惡因
X48n0804_p0339c09║   　果。互 相差別 。相應者。因果事 業。和合而起。或曰此
X48n0804_p0339c10║   　之 總名不相應。行法。今名相應者。何 耶。蓋名不相
X48n0804_p0339c11║   　應者。簡前 相應心所而已。此相應者乃前 三法上。
X48n0804_p0339c12║   　事 業和合之 謂。豈相濫乎。勢 速者。有為法。遊行迅
X48n0804_p0339c13║   　疾。飛行運奔。皆此所攝。次第者。編列 有敘。令不紊
X48n0804_p0339c14║   　亂 。尊單上下。左右前 後。有規矩者。皆此攝也。時者。
X48n0804_p0339c15║   　過現未來。成住 壞空。四季三際。年月日夜。六 明十
X48n0804_p0339c16║   　二 隨方制 立。故名為時方者。色處分齊。人法所依。
X48n0804_p0339c17║   　或十方上下。六 合四極。亦隨所制 。數者度。量諸法
X48n0804_p0339c18║   　之 名。或一 十百千。至不可轉也。言和合性者謂於
X48n0804_p0339c19║   　諸法。不相乖 反。不和合性者。謂於諸法。相乖 反故。
X48n0804_p0339c20║   　前 如相順因。此如相違因。或曰。此二 十四。於前 三
X48n0804_p0339c21║   　分位 。則 以 何 法。當前 何 位 。大略而言。命根一 法。唯
X48n0804_p0339c22║   　心分位 。第八 心種上。連持功 能故。異生性一 。唯所
X48n0804_p0339c23║   　分位 。二 障種上。令別 功 能故。二 無心定。無想異熟。
X48n0804_p0339c24║   　乃王所上假。王所滅已。名無想等。餘十九種。通色
X48n0804_p0340a01║   　及心。與心所法。三上假立。如眾同分。乃色同分。心
X48n0804_p0340a02║   　同分。所同分。又如勢 速。乃是色心心所。遷滅不停
X48n0804_p0340a03║   　故。又如定異。色不是心。心不是所。善因惡果。定不
X48n0804_p0340a04║   　互 感等。餘倣此說。
X48n0804_p0340a05║   　贅　流轉定異。乃至和合相順。不和合者。名為相
X48n0804_p0340a06║   　違釋義如文。或曰下。為明得等諸法。從前 心王心
X48n0804_p0340a07║   　所色法三位 。差別 所顯。故有此問。命根唯心。依第
X48n0804_p0340a08║   　八 心種子立名。如前 已釋。異生性一 。唯所分位 者
X48n0804_p0340a09║   　謂我法二 障。雖名煩惱所知。即是染位 二 十六 種
X48n0804_p0340a10║   　染心所法。由未永斷。名異生性。故說異生。唯從心
X48n0804_p0340a11║   　所分位 所顯。無想等三。兼 上心王及心所法。餘十
X48n0804_p0340a12║   　九種。王所色法。三位 皆具 。故知得等。唯王唯所。或
X48n0804_p0340a13║   　兼 王所。及兼 色法。三位 差別 。假立其名耳。
X48n0804_p0340a14║   第五 無為法者。略有六 種。
X48n0804_p0340a15║   　註　此標章。下別 列 。
X48n0804_p0340a16║   一 虗空無為。二 擇滅無為。三非擇滅無為。四不動 滅
X48n0804_p0340a17║   無為。五 想受滅無為。六 真如無為。
X48n0804_p0340a18║   　註　言無為者。是前 四位 真實之 性故云 識實性
X48n0804_p0340a19║   　也。以 六 位 心所。則 識之 相應。十一 色法。乃識之 所
X48n0804_p0340a20║   　緣。不相應行。即識之 分位 。識是其體。是故總云 。識
X48n0804_p0340a21║   　實性也。而有六 種。謂之 無為者。為。作也。以 前 九十
X48n0804_p0340a22║   　四種。乃生滅之 法。皆有造作。故屬有為。今此六 法。
X48n0804_p0340a23║   　寂寞冲虗湛然常住 。無所造作。故曰無為。
X48n0804_p0340a24║   　贅　此中總釋六 種無為。對前 四法。有為立故。唯
X48n0804_p0340b01║   　識論云 。諸無為法。略有二 種。一 依識變。假施設有。
X48n0804_p0340b02║   　謂曾聞說虗空等名。隨分別 有虗空等相。數習力
X48n0804_p0340b03║   　故。心等生時。似 虗空等無為相現。此所現相。前 後
X48n0804_p0340b04║   　相似 。無有變易。假說為常。二 依法性。假施設有。謂
X48n0804_p0340b05║   　空無我所顯真如。有無俱 非。心言路絕。與一 切法。
X48n0804_p0340b06║   　非一 異等。是法真理。故名法性。離諸障染。故名虗
X48n0804_p0340b07║   　空。由簡擇力 。滅諸雜染。究竟證會。故名擇滅。不由
X48n0804_p0340b08║   　擇力 。本性清淨。或緣闕所顯。名非擇滅。苦樂受滅。
X48n0804_p0340b09║   　故名不動 。想受不行。名想受滅。此五 皆依真如假
X48n0804_p0340b10║   　立。真如亦是假施設名。遮撥為無。故說為有。遮執
X48n0804_p0340b11║   　為有。故說為空。勿 謂虗幻。故說為實。理非倒妄。故
X48n0804_p0340b12║   　名真如。
X48n0804_p0340b13║   　註　言虗空無為者。謂於真諦。離諸障礙。猶如虗
X48n0804_p0340b14║   　空。豁虗離礙。從喻得名。下五 無為。義倣此說。擇滅
X48n0804_p0340b15║   　者。擇謂揀擇。滅謂斷滅。由無漏智。斷諸障染。所顯
X48n0804_p0340b16║   　真理。立斯名焉。非擇滅者。一 真法界。本性清淨。不
X48n0804_p0340b17║   　由擇力 。斷滅所顯。或有為法。緣闕不生。所顯真理。
X48n0804_p0340b18║   　以 上二 義。故立此名。不動 者。以 第四禪。離前 三定。
X48n0804_p0340b19║   　出於三灾八 患。無喜樂等動 搖身心。所顯真理。此
X48n0804_p0340b20║   　從能顯彰名。故曰不動 。想受滅者。無所有處。想受
X48n0804_p0340b21║   　不行。所顯真理。立此名耳。真如者。理非妄倒。故名
X48n0804_p0340b22║   　真如。真簡於妄。如簡於倒。徧計依他。如次應知。又
X48n0804_p0340b23║   　曰真如者。顯實常義。真即是如。如即無為。上自一
X48n0804_p0340b24║   　切法下至此。乃明百法。以 答初 何 等一 切法之 問
X48n0804_p0340c01║   　畢矣。此下大分。明二 無我。以 答次問也。
X48n0804_p0340c02║   　贅　虗空從喻。擇滅離染。非擇滅者。性淨緣闕。不
X48n0804_p0340c03║   　動 滅者灾難不擾。想受滅者。諸想不行。此五 無為。
X48n0804_p0340c04║   　一 一 如釋。言真如理非妄倒者。理即圓成實。妄即
X48n0804_p0340c05║   　徧計性。倒即依他起。若能遠離虗妄徧計。及依他
X48n0804_p0340c06║   　起。所顯真理。名為真如。故云 徧計依他。如次應知。
X48n0804_p0340c07║   　上自下。謂前 論文。總有二 問。一 問一 切法。二 問二
X48n0804_p0340c08║   　無我至此明一 切法答初 問竟。下明二 種無我。以
X48n0804_p0340c09║   　答次問。
X48n0804_p0340c10║   言無我者。略有二 種。
X48n0804_p0340c11║   　註　此標章。下別 列 。
X48n0804_p0340c12║   一 補特伽 羅無我。
X48n0804_p0340c13║   　註　梵言補特伽 羅。唐言數取趣。謂諸有情。數數
X48n0804_p0340c14║   　起惑造業。即為能取(因也)。當來五 趣。名為所趣(果也)。雖
X48n0804_p0340c15║   　復數數。起惑造業。五 趣輪轉。都無主 宰。實自在用。
X48n0804_p0340c16║   　故言無我。乃補特伽 羅。即無我矣。此所無即我。是
X48n0804_p0340c17║   　為我空也。彼凡夫等。皆執心外實有諸法。又執此
X48n0804_p0340c18║   　法有實主 宰。此說為無。無即彼空。無別 體也。
X48n0804_p0340c19║   　贅　雖復下。釋無我義。補特伽 羅。云 數取趣者。即
X48n0804_p0340c20║   　我也。我謂主 宰。主 是我體。宰是我用。主 有自在力 。
X48n0804_p0340c21║   　宰有割 斷力 。謂我為主 。由我自在。宰割 其事 。是體
X48n0804_p0340c22║   　用義。今說補特伽 羅無我。是我無我。故云 。雖復數
X48n0804_p0340c23║   　數起惑造業。五 趣輪轉。而於其中。都無真實主 宰
X48n0804_p0340c24║   　自在用故。故言無我。此所無之 主 宰即我。是為我
X48n0804_p0341a01║   　空。我空故。人智現前 。智現前 故。雖終日宰割 其事 。
X48n0804_p0341a02║   　而實無我。故云 補特伽 羅無我。
X48n0804_p0341a03║   二 法無我。
X48n0804_p0341a04║   　註　言法者。軌持之 義。謂諸法體。雖復任持。軌生
X48n0804_p0341a05║   　物解亦無勝性實自在用。故言法無我。法即無我。
X48n0804_p0341a06║   　應云 法無法。從能依說。故云 法無我。瑜伽 九十三
X48n0804_p0341a07║   　云 。復次一 切無我。無有差別 。總名為空。謂補特伽
X48n0804_p0341a08║   　羅無我。及法無我。補特伽 羅無我者。離一 切緣生
X48n0804_p0341a09║   　行外。別 有實我。不可得故。法無我者。謂一 切緣生
X48n0804_p0341a10║   　諸行。性非實我。是無常故。如是二 種。略攝為一 (雙證
X48n0804_p0341a11║   　二 無我理)。彼處(指毗曇)說此。名為大空。又云 我之 執者。心
X48n0804_p0341a12║   　得境名。又云 二 執者我狹法寬。蓋人有迷人必迷
X48n0804_p0341a13║   　法者。迷法未必迷人。故能持自體者。為法。有常一
X48n0804_p0341a14║   　用者。為人。如二 乘我執已斷。法執猶存。則 其淺深
X48n0804_p0341a15║   　寬狹可見矣。蓋我法者。不出世 間及聖教二 種我
X48n0804_p0341a16║   　法。謂世 間人執我法無體。隨情名世 間假。聖教我
X48n0804_p0341a17║   　法者有體。強設名之 為假。故二 皆為假。故無我法
X48n0804_p0341a18║   　也。
X48n0804_p0341a19║   　贅　謂諸下。釋法無我義。法謂軌持者。持是法體
X48n0804_p0341a20║   　軌是法用。任持不捨。各守自性。如水就下。火揚於
X48n0804_p0341a21║   　上。性各決定。此是法體。軌謂軌範。可生物解。如火
X48n0804_p0341a22║   　熟物。用水浮舟。各取其則 。此是法用。瑜伽 云 。地能
X48n0804_p0341a23║   　持。水能爛。火能燒。風能燥。如是等類。業自差別 。然
X48n0804_p0341a24║   　而無實任持軌。範自在用故。名法無我。應言法無
X48n0804_p0341b01║   　法。而言法無我者。法是所執。我是能執。若無能執。
X48n0804_p0341b02║   　所執亦無。故法無我。即是法空。又云 我者。是主 宰
X48n0804_p0341b03║   　義。我無主 宰。是為我空。法無主 宰。是為法空。故於
X48n0804_p0341b04║   　我空法空。皆言無我。言毗曇者。即小乘部中阿毗
X48n0804_p0341b05║   　曇論。彼中以 空空為我空。大空為我法俱 空。言我
X48n0804_p0341b06║   　狹法寬者。我從法起。法先有故。我已滅時。法猶在
X48n0804_p0341b07║   　故。故言迷人必迷法者。法先有故。迷法未必迷人
X48n0804_p0341b08║   　者。我已滅故。言能持自體者明法先有故為體。言
X48n0804_p0341b09║   　有常一 用者。明我從法起為用。蓋我法下。釋成二
X48n0804_p0341b10║   　種無我。唯識論云 。愚夫所計實我實法。都無所有。
X48n0804_p0341b11║   　但 隨妄情而施設故。說之 為假內識所變似 我似
X48n0804_p0341b12║   　法。雖有而非實我法性。然似 彼現。故說為假。應知
X48n0804_p0341b13║   　世 間所執。從分別 起。名徧計性。決定是假。聖教所
X48n0804_p0341b14║   　說。從因緣生。是依他起。故意說假。應知假說。皆是
X48n0804_p0341b15║   　此中二 無我義。
X48n0804_p0341b16║   
X48n0804_p0341b17║   大乘百法明門論贅言(終)